stringtranslate.com

Нативизм (политика)

Нативизм — это политическая политика поощрения или защиты интересов коренных жителей по сравнению с интересами иммигрантов , [1] [2] включая поддержку антииммиграционных и ограничивающих иммиграцию мер. [3] В Соединенных Штатах нативизм не относится к движению, возглавляемому коренными американцами, также называемыми американскими индейцами. [4]

Определение

По словам Каса Мадда , профессора Университета Джорджии, нативизм — это в основном американская идея, которая редко обсуждается в Западной Европе или Канаде; это слово возникло в середине девятнадцатого века в политических партиях в Соединенных Штатах, в частности, в партии «Ничего не знаю », которая считала католическую иммиграцию из таких стран, как Германия и Ирландия, серьезной угрозой для коренных протестантских американцев. [5]

Причины

По словам Джоэла С. Фетцера , противодействие иммиграции обычно возникает во многих странах из-за проблем национальной, культурной и религиозной идентичности . Это явление особенно изучалось в Австралии , Канаде , Новой Зеландии , Великобритании и Соединенных Штатах , а также в континентальной Европе . Таким образом, нативизм стал общим термином для обозначения противодействия иммиграции , которое основано на опасениях, что иммигранты «исказят или испортят» существующие культурные ценности . [6] В ситуациях, когда иммигранты значительно превосходят по численности коренных жителей, [7] нативисты стремятся предотвратить культурные изменения.

Убеждения, способствующие антииммиграционным настроениям, включают в себя: [8]

Ханс-Георг Бетц рассматривает три грани нативизма: экономический, благосостояние и символический. Экономический нативизм проповедует, что хорошие рабочие места должны быть зарезервированы для коренных граждан. Нативизм благосостояния настаивает на том, что коренные граждане должны иметь абсолютный приоритет в доступе к государственным льготам. Символический нативизм призывает общество и правительство защищать и продвигать культурное наследие нации. Бетц утверждает, что экономические и благосостояние темы были исторически доминирующими, но с 1990-х годов символический нативизм стал фокусом радикальной правопопулистской мобилизации. [12] [13]

По странам и регионам

Азиатско-Тихоокеанский регион

Австралия

Многие австралийцы выступали против притока китайских иммигрантов во время золотой лихорадки девятнадцатого века. Когда отдельные австралийские колонии образовали Австралийское Содружество в 1901 году, новое государство приняло « Белую Австралию » в качестве одного из своих основополагающих принципов. Согласно политике Белой Австралии, въезд китайцев и других азиатов оставался спорным до самого окончания Второй мировой войны , хотя страна оставалась домом для многих давних китайских семей, которые жили там до принятия Белой Австралии. Напротив, большинство жителей островов Тихого океана были депортированы вскоре после принятия политики, в то время как остальные были вынуждены покинуть сахарные плантации, где они работали десятилетиями. [14]

Антипатия коренных белых австралийцев к британским и ирландским иммигрантам в конце 19 века проявилась в новой партии — Ассоциации австралийских туземцев . [15] [16]

С начала 2000 года усилилось противодействие искателям убежища , прибывающим на лодках из Индонезии. [17]

Южная Корея

Ученые описывают Демократическую партию Кореи как националистическую из-за ее поддержки корейского национализма и противодействия иммиграции. [18]

Пакистан

В пакистанской провинции Синд наблюдались движения нативистов, продвигающие контроль народа синдхи над своей родиной. После раздела Индии в 1947 году большое количество мухаджиров, мигрировавших из Индии, прибыло в провинцию, став большинством в столице провинции Карачи , где раньше было этническое большинство синдхов. Синдхи также высказались против продвижения урду , в противовес их родному языку синдхи .

Эти нативистские движения выражаются через синдхийский национализм и сепаратистское движение синдхудеш . Нативистские и националистические настроения значительно усилились после обретения Бангладеш независимости от Пакистана в 1971 году.

Тайвань

Тайваньская националистическая литература (鄉土文學) — жанр тайваньской литературы , зародившийся в 1920-х годах , когда Тайвань находился под властью Японии . Тайваньская националистическая литература была подавлена ​​ростом японского фашизма в 1937 году , а после капитуляции Японии она была подавлена ​​белым террором Китайской националистической партии ( Гоминьдан ) и снова начала привлекать внимание в 1970-х годах .

После гражданской войны в Китае Тайвань стал убежищем для китайских националистов, которые следовали западной идеологии, спасаясь от коммунистов. Новоприбывшие правили через Гоминьдан до 1970-х годов. Тайваньская идентичность, созданная через литературу в период после гражданской войны, привела к постепенному принятию уникальной политической судьбы Тайваня. Это привело к мирному переходу власти от Гоминьдана к Демократической прогрессивной партии в 2000-х годах. А-чин Сяу (автор книги «Политика и культурный нативизм» [19] ) утверждает, что истоки тайваньской национальной идентичности восходят к 1970-м годам, когда молодежный активизм преобразовал общество, политику и культуру, некоторые из которых все еще присутствуют. [20] [21]

Америка

Бразилия

Бразильская элита желала расового отбеливания страны, подобно Аргентине и Уругваю . Страна поощряла европейскую иммиграцию, но небелая иммиграция всегда сталкивалась со значительной негативной реакцией. 28 июля 1921 года представители Андраде Безерра и Синсинато Брага предложили закон, статья 1 которого гласила: «Имиграция лиц черной расы в Бразилию запрещена». 22 октября 1923 года представитель Фиделис Рейс представил еще один законопроект о въезде иммигрантов, пятая статья которого была следующей: «Въезд поселенцев черной расы в Бразилию запрещен. Для азиатских [иммигрантов] будет разрешено каждый год количество, равное 5% от числа проживающих в стране.(...)». [22]

В XIX и XX веках существовало негативное отношение к общинам немецких , итальянских , японских и еврейских иммигрантов, которые сохраняли свои языки и культуру, вместо того чтобы перенимать португальские и бразильские обычаи (так что в настоящее время в Бразилии проживает наибольшее количество общин в Америке, говорящих на венецианском языке , и второе по численности немецкоговорящее сообщество), и считались особенно склонными к образованию гетто и высокому уровню эндогамии ( в Бразилии считается обычным вступление в брак людей разного происхождения), среди прочих опасений.

Это затронуло японцев более жестко, потому что они были азиатами, и поэтому рассматривались как препятствие для отбеливания Бразилии. Оливейра Виана , бразильский юрист, историк и социолог, описал японских иммигрантов следующим образом: «Они (японцы) как сера: нерастворимы». Бразильский журнал O Malho' в своем выпуске от 5 декабря 1908 года раскритиковал японских иммигрантов в следующей цитате: «Правительство Сан-Паулу упрямо. После провала первой японской иммиграции оно приняло 3000 желтых людей. Оно настаивает на том, чтобы дать Бразилии расу, диаметрально противоположную нашей». [23] В 1941 году министр юстиции Бразилии Франсиско Кампос защищал запрет на прием 400 японских иммигрантов в Сан-Паулу, написав: «их презренный уровень жизни является жестокой конкуренцией с рабочими страны; их эгоизм, их недобросовестность, их непокорный характер делают их огромной этнической и культурной кистой, расположенной в самых богатых регионах Бразилии». [23]

За несколько лет до Второй мировой войны правительство президента Жетулиу Варгаса инициировало процесс принудительной ассимиляции людей иммигрантского происхождения в Бразилии. В 1933 году поправка к конституции была одобрена подавляющим большинством и установила иммиграционные квоты без упоминания расы или национальности и запретила концентрацию населения иммигрантов. Согласно тексту, Бразилия не могла принять более 2% от общего числа иммигрантов каждой национальности, которые были приняты за последние 50 лет. Исключались только португальцы. Меры не затронули иммиграцию европейцев, таких как итальянцы и испанцы, которые уже приехали в большом количестве и чей миграционный поток был нисходящим. Однако иммиграционные квоты, которые оставались в силе до 1980-х годов, ограничивали японскую иммиграцию, а также корейскую и китайскую иммиграцию. [24] [23] [25]

Во время Второй мировой войны их считали более преданными своим странам происхождения, чем Бразилии. Фактически, в японской общине штатов Сан-Паулу и Парана произошли жестокие восстания , когда император Хирохито объявил о капитуляции Японии и заявил, что он на самом деле не божество, что было воспринято как заговор, совершенный с целью нанести ущерб японской чести и силе. Тем не менее, это последовало за враждебностью со стороны правительства. Японская бразильская община была сильно отмечена ограничительными мерами, когда Бразилия объявила войну Японии в августе 1942 года. Японские бразильцы не могли путешествовать по стране без охранного пропуска, выданного полицией; более 200 японских школ были закрыты, а радиооборудование было изъято, чтобы предотвратить передачи на коротких волнах из Японии. Товары японских компаний были конфискованы, и несколько компаний японского происхождения пострадали от ограничений, включая использование недавно основанного Banco América do Sul. Японским бразильцам было запрещено управлять транспортными средствами (даже если они были таксистами), автобусами или грузовиками на своей территории. Водители, нанятые японцами, должны были иметь разрешение от полиции. Тысячи японских иммигрантов были арестованы или высланы из Бразилии по подозрению в шпионаже. Было много анонимных доносов из-за «деятельности, направленной против национальной безопасности», возникшей из-за разногласий между соседями, взыскания долгов и даже драк между детьми. [23] Японские бразильцы были арестованы за «подозрительную деятельность», когда они были на художественных встречах или пикниках. 10 июля 1943 года примерно 10 000 японских и немецких иммигрантов, проживавших в Сантосе, имели 24 часа, чтобы закрыть свои дома и предприятия и уехать с бразильского побережья. Полиция действовала без какого-либо уведомления. Около 90% перемещенных лиц были японцами. Чтобы проживать в Байшада-Сантиста , японцам нужно было иметь охранную грамоту. [23] В 1942 году японская община, которая ввела выращивание перца в Томе-Асу , в Пара , была фактически превращена в «концентрационный лагерь» (выражение того времени), из которого ни один японец не мог выйти. На этот раз посол Бразилии в Вашингтоне, округ Колумбия, Карлос Мартинс Перейра и Соуза призвал правительство Бразилии перевести всех японских бразильцев в «лагеря для интернированных» без необходимости юридической поддержки, таким же образом, как это было сделано с японскими резидентами в Соединенных Штатах . Ни одно подозрение в деятельности японцев против «национальной безопасности» не подтвердилось. [23]

В настоящее время нативизм в Бразилии затрагивает в первую очередь мигрантов из других стран третьего мира , таких как новая волна левантийских арабов (на этот раз в основном мусульман из Палестины , а не подавляющее большинство христиан из Сирии и Ливана ), выходцев из Южной и Восточной Азии (в основном материковых китайцев ), испаноговорящих и индейцев из соседних стран Южной Америки и, особенно, западных африканцев и гаитян . После землетрясения на Гаити в 2010 году и значительной нелегальной иммиграции в северную Бразилию и Сан-Паулу [26] последовавшие дебаты среди населения были связаны с причинами, по которым в Бразилии такие слабые законы и меры по обеспечению соблюдения в отношении нелегальной иммиграции.

Согласно Конституции Бразилии 1988 года , оскорбления расистского характера в адрес кого-либо являются преступлением, не подлежащим освобождению под залог, а дискриминация кого-либо по признаку расы, цвета кожи, национального или регионального происхождения или национальности является противозаконной. Таким образом, нативизм и противодействие мультикультурализму были бы слишком полемической и деликатной темой, чтобы открыто обсуждать ее в качестве базовой идеологии даже для самых правых современных политических партий .

Канада

На протяжении всего 19-го века, вплоть до 20-го, Орден оранжистов в Канаде нападал и пытался политически победить ирландских католиков. [27] В Британской империи традиции антикатолицизма в Британии привели к опасениям, что католики представляют угрозу национальным (британским) ценностям. В Канаде Орден оранжистов вел активную кампанию против католиков на протяжении всего 19-го века, часто с ожесточенными столкновениями. Обе стороны были иммигрантами из Ирландии, и ни одна из сторон не заявляла о лояльности Канаде.

Ку -клукс-клан распространился в середине 1920-х годов из США в некоторые части Канады, особенно в Саскачеван, где он помог свергнуть либеральное правительство. Кредо ку-клукс-клана, утверждает историк Мартин Робин, было в русле протестантских канадских настроений, поскольку оно основывалось на «протестантизме, разделении церкви и государства, чистом патриотизме, ограничительной и избирательной иммиграции, одной национальной государственной школе, одном флаге и одном языке — английском». [15] [28]

Во время Первой мировой войны канадские натурализованные граждане немецкого или австрийского происхождения были лишены права голоса, а десятки тысяч украинцев (родившихся в Австро-Венгерской империи) были схвачены и помещены в лагеря для интернированных . [29]

Враждебность к китайцам и другим азиатам была сильной и включала провинциальные законы, которые препятствовали иммиграции китайцев и японцев и блокировали их экономическую мобильность. В 1942 году японские канадцы были отправлены в лагеря для интернированных в ответ на японскую агрессию во Второй мировой войне. [30]

Враждебность коренных канадцев к конкуренции со стороны английских иммигрантов в начале 20-го века выражалась в надписях, которые гласили: «Нет необходимости подавать заявление на знание английского языка!» Негодование возникло из-за того, что иммигранты больше отождествляли себя с Англией, чем с Канадой. [31]

Соединенные Штаты

По мнению американского историка Джона Хайэма , нативизм — это:

интенсивное противодействие внутреннему меньшинству на основании его иностранных (т. е. «неамериканских») связей. Конкретные нативистские антагонизмы могут и действительно сильно различаются в ответ на меняющийся характер раздражителей меньшинства и меняющиеся условия дня; но через каждую отдельную враждебность проходит связующая, энергетическая сила современного национализма. Опираясь на гораздо более широкие культурные антипатии и этноцентрические суждения, нативизм переводит их в рвение уничтожить врагов отличительно американского образа жизни. [32]

Колониальная эпоха

В колониальную эпоху существовал нативизм, проявленный английскими колонистами против немецких иммигрантов из Палатина в колонии Пенсильвания . [33] Бенджамин Франклин сомневался в том, что можно позволить беженцам из Палатина селиться в Пенсильвании. Он был обеспокоен возможными последствиями их прибытия, особенно в отношении сохранения английской идентичности и наследия Пенсильвании. Он сомневался, было ли благоразумно, чтобы колония, основанная английскими поселенцами, была переполнена новичками, которые могли не интегрироваться в английскую культуру и язык. [34]

Ранняя республика

Нативизм был политическим фактором в 1790-х и в 1830-х–1850-х годах. Нативизм стал серьезной проблемой в конце 1790-х годов, когда Федералистская партия выразила свою решительную оппозицию Французской революции , пытаясь строго ограничить иммиграцию и растянув срок получения гражданства до 14 лет. Во время квазивойны с Первой французской республикой в ​​1798 году федералисты и Конгресс приняли Законы об иностранцах и подстрекательстве , включая Закон об иностранцах, Закон о натурализации и Закон о подстрекательстве. Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон боролись против новых законов, разработав Резолюции Вирджинии и Кентукки . В 1800 году Джефферсон был избран президентом и отменил большую часть антииммигрантского законодательства. [35]

1830–1860
«Стражи свободы» — антикатолическая карикатура, созданнаячленом Ку-клукс-клана Альмой Уайт (1943), основательницей и епископом церкви «Огненный столп».

Термин «нативизм» впервые был использован в 1844 году: «Тысячи людей были натурализовались специально, чтобы противостоять нативизму, и голосовали за Полка в основном с этой целью». [36] Нативизм получил свое название от партий «коренных американцев» 1840-х и 1850-х годов. В этом контексте «коренные» не означают коренных американцев или американских индейцев , а скорее иммигрантских потомков тех, кто произошел от жителей первоначальных Тринадцати колоний . Это повлияло на политику в середине 19-го века из-за большого притока иммигрантов после 1845 года из культур, которые отличались от существующей американской культуры. Нативисты возражали в первую очередь против ирландских католиков из-за их лояльности Папе , а также из-за их предполагаемого неприятия республиканизма как американского идеала. [4]

Нативистские движения включали Know Nothing или «Американскую партию» 1850-х годов, Лигу ограничения иммиграции 1890-х годов, антиазиатские движения в западных штатах , приведшие к Закону об исключении китайцев 1882 года и « Джентльменскому соглашению 1907 года », по которому правительство Императорской Японии остановило эмиграцию в Соединенные Штаты. Профсоюзы были ярыми сторонниками исключения китайцев и ограничений иммиграции из-за опасений, что они снизят заработную плату и затруднят для рабочих организацию профсоюзов. [37]

Вспышки нативизма происходили на северо-востоке с 1830-х по 1850-е годы, в первую очередь в ответ на всплеск иммиграции ирландских католиков. В 1836 году Сэмюэл Морзе безуспешно баллотировался на пост мэра Нью-Йорка от нативистской партии, получив 1496 голосов. В Нью-Йорке был основан Орден Объединенных американцев как нативистское братство после Филадельфийских нативистских бунтов предыдущей весны и лета, в декабре 1844 года. [38] Американский историк Эрик Кауфман предположил, что американский нативизм объяснялся в первую очередь психологическими и экономическими терминами из-за пренебрежения важнейшим культурным и этническим измерением. Кроме того, Кауфман утверждает, что американский нативизм невозможно понять без ссылки на американскую этническую группу , которая сформировалась до крупномасштабной иммиграции середины 19 века. [39]

Нативисты выступили публично в 1854 году, когда они сформировали «Американскую партию», которая была особенно враждебна к иммиграции ирландских католиков, и боролись за законы, требующие более длительного времени ожидания между иммиграцией и натурализацией; эти законы так и не были приняты. Именно в это время впервые появился термин «нативист», поскольку их оппоненты осудили их как «фанатичных нативистов». Бывший президент Миллард Филлмор баллотировался по списку Американской партии на пост президента в 1856 году. Генри Уинтер Дэвис , активный Новичок, был избран по списку Американской партии в Конгресс от Мэриленда. Он сказал Конгрессу, что неамериканские ирландские католические иммигранты были виноваты в недавних выборах демократа Джеймса Бьюкенена на пост президента, заявив: [40]

Недавние выборы развили в усугубленной форме все зло, против которого протестовала американская партия. Иностранные союзники определили правительство страны — люди, натурализовавшиеся тысячами накануне выборов. Опять же, в ожесточенной борьбе за превосходство, люди забыли о запрете, который Республика налагает на вторжение религиозного влияния на политическую арену. Эти влияния привели к избирательным урнам огромные массы граждан, родившихся за границей, не знающих американских интересов, не имеющих американских чувств, находящихся под влиянием иностранных симпатий, чтобы голосовать по американским делам; и эти голоса, по сути, достигли нынешнего результата.

Американская партия также включала многих бывших вигов , которые игнорировали нативизм, и включала (на Юге ) несколько католиков, чьи семьи долгое время жили в Северной Америке . Наоборот, большая часть оппозиции католикам исходила от протестантских ирландских иммигрантов и немецких лютеранских иммигрантов, которые вообще не были местными жителями и вряд ли могут быть названы «нативистами». [41]

Эта форма американского национализма часто отождествляется с ксенофобией и антикатолическими настроениями . В Чарльстауне, штат Массачусетс , толпа нативистов напала и сожгла римско-католический монастырь в 1834 году (никто не пострадал). В 1840-х годах в нескольких американских городах произошли мелкие беспорядки между католиками и нативистами. Например, в Филадельфии, штат Пенсильвания , в 1844 году серия нападений нативистов на римско-католические церкви и общественные центры привела к гибели людей и профессионализации полиции . В Луисвилле, штат Кентукки , в день выборов мятежники убили по меньшей мере 22 человека в нападениях на немецких и ирландских католиков 6 августа 1855 года, что стало известно как « Кровавый понедельник ». [42]

Новая Республиканская партия держала свой нативистский элемент в тишине в 1860-х годах, так как иммигранты были срочно необходимы для армии Союза. Европейские иммигранты из Англии, Шотландии и Скандинавии поддерживали республиканцев во время Третьей партийной системы (1854–1896), в то время как другие, особенно ирландские католики и немцы, обычно были демократами. Враждебность к азиатам была очень сильна в западном регионе с 1860-х по 1940-е годы. Антикатолицизм пережил возрождение в 1890-х годах в Американской защитной ассоциации . Ее возглавляли протестантские ирландские иммигранты, враждебно настроенные к ирландским католикам. [43]

Антигерманский нативизм

С 1840-х по 1920-е годы немецкие американцы часто вызывали недоверие из-за их сепаратистской социальной структуры, школ с преподаванием на немецком языке, привязанности к родному языку, а не к английскому, и нейтралитета во время Первой мировой войны .

Закон Беннета вызвал политический переполох в Висконсине в 1890 году, когда правительство штата приняло закон, грозивший закрыть сотни немецких начальных школ. Католические и лютеранские немцы сплотились, чтобы победить губернатора Уильяма Д. Хоарда . Хоард нападал на немецко-американскую культуру и религию:

«Мы должны бороться с отчуждением и эгоистичным церковничеством... Родители, пасторы и церковь вступили в заговор, чтобы затемнить понимание детей, которым алчность и фанатизм отказывают в привилегии даже бесплатных государственных школ» [44] .

Хоард, республиканец, потерпел поражение от демократов. Похожая кампания в Иллинойсе в отношении «закона Эдвардса» привела к поражению республиканцев там в 1890 году. [44]

В 1917–1918 годах волна нативистских настроений, вызванная вступлением Америки в Первую мировую войну, привела к подавлению немецкой культурной деятельности в Соединенных Штатах, Канаде и Австралии. Было мало насилия, но многие места и улицы были переименованы (город «Берлин» в Онтарио был переименован в «Китченер» в честь британского героя), церкви перешли на английский язык для своих служб, а немецкие американцы были вынуждены покупать военные облигации, чтобы продемонстрировать свой патриотизм. [45] В Австралии тысячи немцев были помещены в лагеря для интернированных. [46]

Антикитайский нативизм

В 1870-х и 1880-х годах в западных штатах этнические белые иммигранты, особенно ирландские американцы и немецкие американцы , совершали насилие против китайских рабочих, вытесняя их из небольших городов. Денис Кирни , иммигрант из Ирландии, возглавил массовое движение в Сан-Франциско в 1870-х годах, которое подстрекало к нападениям на китайцев и угрожало государственным служащим и владельцам железных дорог. [47] Закон об исключении китайцев 1882 года был первым из многих актов Конгресса, направленных на ограничение потока иммигрантов в США. Китайцы ответили на него подачей ложных заявлений о рождении в Америке, что позволило тысячам из них иммигрировать в Калифорнию. [48] Исключение китайцев заставило западные железные дороги начать импортировать мексиканских железнодорожников в большем количестве (« traqueros »). [49]

20 век

В эпоху 1890-х–1920-х годов нативисты и профсоюзы вели кампанию за ограничение иммиграции вслед за волнами рабочих и семей из Южной и Восточной Европы, включая Королевство Италия , Балканы , Польшу , Австро-Венгрию и Российскую империю . Излюбленным планом был тест на грамотность, чтобы исключить рабочих, которые не умели читать или писать на своем родном иностранном языке. Конгресс принял тесты на грамотность, но президенты — отвечая потребностям бизнеса в рабочих — наложили на них вето. [50] Сенатор Генри Кэбот Лодж утверждал необходимость тестов на грамотность и описал их влияние на новых иммигрантов:

В первую очередь, установлено, что тест на неграмотность будет наиболее сильно влиять на итальянцев, русских, поляков, венгров, греков и азиатов, и в меньшей степени или вообще не влиять на англоговорящих эмигрантов, или немцев, скандинавов и французов. Другими словами, расы, наиболее затронутые тестом на неграмотность, это те, чья эмиграция в эту страну началась в течение последних двадцати лет и быстро разрослась до огромных размеров, расы, с которыми англоговорящие люди никогда до сих пор не ассимилировались, и которые являются наиболее чуждыми для основной массы народа Соединенных Штатов. [51]

В ответ на эти требования противники теста на грамотность призвали к созданию иммиграционной комиссии, которая сосредоточилась бы на иммиграции в целом. Была создана иммиграционная комиссия США, также известная как комиссия Диллингема , которой было поручено изучать иммиграцию и ее влияние на Соединенные Штаты. Выводы комиссии еще больше повлияли на иммиграционную политику и подтвердили опасения нативистского движения. [50] После Первой мировой войны нативисты в 1920-х годах сосредоточили свое внимание на южных и восточных европейцах из-за их римско-католической и иудейской веры и перестроили свои убеждения в сторону расового и религиозного нативизма. [52]

Три члена ку-клукс-клана разговаривают с репортером PI Робертом Берманом в Сиэтле, штат Вашингтон (около 1923 г.). Фотография в настоящее время хранится в Музее истории и промышленности .

Между 1920-ми и 1930-ми годами Ку-клукс-клан выработал явно нативистскую, проанглосаксонскую протестантскую , антикатолическую , антиирландскую , антиитальянскую и антиеврейскую позицию в отношении растущей политической, экономической и социальной неопределенности, связанной с прибытием европейских иммигрантов на американскую землю , в основном состоящих из ирландцев , итальянцев и восточноевропейских евреев . [53] Расовая обеспокоенность антииммиграционного движения была тесно связана с евгеническим движением, которое охватило Соединенные Штаты в тот же период. Под руководством книги Мэдисона Гранта «Конец великой расы» нативисты стали больше беспокоиться о расовой чистоте Соединенных Штатов. В своей книге Грант утверждал, что американская расовая масса разбавляется притоком новых иммигрантов из Средиземноморья, Ирландии, Балкан и гетто. «Конец великой расы» приобрел широкую популярность среди американцев и повлиял на иммиграционную политику в 1920-х годах. [50] В 1920-х годах широкий национальный консенсус резко ограничил общий приток иммигрантов из южной и восточной Европы. Второй Ку-клукс-клан , который процветал в Соединенных Штатах в 1920-х годах, использовал сильную нативистскую, антикатолическую и антиеврейскую риторику, [53] но католики возглавили контратаку, например, в Чикаго в 1921 году, где этнические ирландцы повесили члена Ку-клукс-клана перед 3000 человек. [54]

После интенсивного лоббирования со стороны движения нативистов Конгресс США принял Закон о чрезвычайной квоте в 1921 году. Этот законопроект был первым, который установил количественные квоты на иммиграцию. Он ограничил приток иммигрантов до 357 803 человек для тех, кто прибывал за пределами западного полушария. [50] Однако этот законопроект был лишь временным, поскольку Конгресс начал обсуждать более постоянный законопроект. За Законом о чрезвычайной квоте последовал Закон об иммиграции 1924 года , более постоянная резолюция. Этот закон сократил количество иммигрантов, которые могли прибыть, с 357 803 человек, установленного в Законе о чрезвычайной квоте, до 164 687 человек. [50] Хотя этот законопроект не полностью ограничил иммиграцию, он значительно сократил поток иммиграции в Соединенные Штаты, особенно из Южной и Восточной Европы. В конце 1920-х годов в среднем разрешалось прибывать 270 000 иммигрантов, в основном из-за освобождения Канады и стран Латинской Америки. [52] Страх перед наводнением рынка труда низкоквалифицированными иммигрантами из Южной и Восточной Европы был проблемой в 1920-х, 1930-х годах и в первом десятилетии 21-го века (в основном это касалось иммигрантов из Мексики и Центральной Америки ).

Движение иммиграционного редукционизма сформировалось в 1970-х годах и продолжается по сей день. Видные члены часто настаивают на массовом, иногда полном, сокращении уровня иммиграции. Американские нативистские настроения пережили возрождение в конце 20-го века, на этот раз направленные на нелегальных рабочих , в основном мексиканцев , что привело к принятию новых штрафов за нелегальную иммиграцию в 1996 году. Большинство иммиграционных редукционистов рассматривают нелегальную иммиграцию , в основном через границу США и Мексики , как более насущную проблему. Такие авторы, как Сэмюэл Хантингтон, также рассматривают недавнюю иммиграцию испаноязычных как создание кризиса национальной идентичности и непреодолимых проблем для социальных институтов США. [55]

Несмотря на то, что мексиканцы являются потомками коренных жителей региона, отмечая мексиканскую иммиграцию на Юго-Запад , европейско-американский дипломат времен холодной войны Джордж Ф. Кеннан в 2002 году писал, что он увидел «несомненные свидетельства растущей дифференциации между культурами, соответственно, крупных южных и юго-западных регионов этой страны, с одной стороны», и культурами «некоторых северных регионов». В первом случае он предупреждал:

сама культура большинства населения этих регионов будет иметь тенденцию быть в первую очередь латиноамериканской по своей природе, а не той, что унаследована от более ранних американских традиций... Неужели в Америке было так мало достоинств, что она заслуживает того, чтобы ее безрассудно выбросить в мусор в пользу полиглотской мешанины?» [56]

Дэвид Майерс утверждает, что Кеннан представлял «традицию воинствующего нативизма», которая напоминала или даже превосходила «Ничего не знающих» 1850-х годов. [57]

21 век

К концу 2014 года « Движение чаепития » переключило свое внимание с экономических вопросов, расходов и Obamacare на иммиграционную политику президента Барака Обамы , которую оно считало угрозой трансформации американского общества. Оно планировало победить ведущих республиканцев, которые поддерживали иммиграционные программы, таких как сенатор Джон Маккейн . Типичный лозунг появился в Tea Party Tribune : «Амнистия для миллионов, тирания для всех». The New York Times сообщила:

То, что началось пять лет назад как волна консерваторов, приверженных сокращению влияния федерального правительства, сокращению дефицита и противодействию крылу Республиканской партии с Уолл-стрит, превратилось в движение, в основном, против реформы иммиграции. Политики, интеллектуальные лидеры и активисты, которые считают себя частью «Чаепития», перенаправили свою энергию с жесткой экономии бюджета и малого правительства на остановку любых изменений, которые легитимизировали бы людей, находящихся здесь нелегально, либо путем предоставления им гражданства или законного статуса. [58]

Политолог и исследователь общественного мнения Даррелл Брикер , генеральный директор Ipsos Public Affairs, утверждает, что нативизм является основной причиной волны популизма в начале XXI века.

[Т]ермотопливо, которое на самом деле питает популистскую бурю, — это нативизм, сильная вера среди электорально важной части населения в то, что правительства и другие институты должны уважать и защищать интересы своих коренных граждан от культурных изменений, вызванных иммиграцией. По мнению популистов, это касается защиты «Настоящей Америки» (или «Настоящей Британии», или «Настоящей Польши», или «Настоящей Франции», или «Настоящей Венгрии») от импортных влияний, которые разрушают ценности и культуры, сделавшие их страны великими.
Важно, что не только нативисты говорят, что это битва за ценности и культуру. Их самые сильные оппоненты тоже в это верят, и они не готовы уступить популистам высокие позиции в том, что составляет «настоящего гражданина». Для них это битва за верховенство закона, инклюзивность, открытые границы и глобальное участие. [59]

В своей предвыборной кампании 2016 года кандидат в президенты от Республиканской партии Дональд Трамп был обвинен во внедрении нативистских тем посредством своих противоречивых позиций по временному запрету на въезд в Соединенные Штаты иностранных мусульман из шести конкретных стран и возведению значительной стены на границе США и Мексики для прекращения нелегальной иммиграции . Журналист Джон Кэссиди написал в The New Yorker , что Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию:

Трамп опирается на базу отчужденных белых избирателей рабочего и среднего класса, стремясь превратить Республиканскую партию в более популистскую , националистическую, открыто протекционистскую и полуизоляционистскую партию, которая скептически относится к иммиграции, свободной торговле и военному интервенционизму. [60]

Дональд Брэнд, профессор политологии, утверждает:

Нативизм Дональда Трампа является фундаментальным искажением основополагающих принципов Республиканской партии. Нативисты отстаивают предполагаемые интересы американских граждан над интересами иммигрантов, оправдывая свою враждебность к иммигрантам использованием уничижительных стереотипов: мексиканцы — насильники; мусульмане — террористы. [61]
Язык
Наклейка продается в Колорадо

Американские нативисты продвигали английский язык и осуждали использование немецкого и испанского языков . Сторонники английского языка «только» в конце 20-го века предложили Поправку об английском языке (ELA), Конституционную поправку, делающую английский язык официальным языком Соединенных Штатов, но она получила ограниченную политическую поддержку. [62]

Европа

В последние десятилетия недоверие к иммиграционному населению и популизм стали основными темами при рассмотрении политической напряженности в Европе. Многие наблюдатели рассматривают волну иммиграции в Европу после 1950-х годов как принципиально отличную от моделей до 1914 года. Они обсуждают роль культурных различий, гетто, расы, мусульманского фундаментализма , плохого образования и бедности в создании нативизма среди принимающих стран и кастового низшего класса, больше похожего на напряженность между белыми и черными в США. [63] Социологи Йосип Кешич и Ян Виллем Дуйвендак определяют нативизм как интенсивное противостояние внутреннему меньшинству, которое изображается как угроза нации из-за его различных ценностей и приоритетов. Существует три подтипа: секуляристский нативизм; расовый нативизм; и популистский нативизм, который стремится восстановить историческую власть и престиж коренных элит. [64]

Франция

Как только итальянские рабочие во Франции поняли пользу профсоюзного движения , а французские профсоюзы были готовы преодолеть свой страх перед итальянцами как штрейкбрехерами , интеграция стала открытой для большинства итальянских иммигрантов. Французское государство, которое всегда было более иммиграционным государством, чем другие западноевропейские страны, поощряло и поддерживало иммиграцию на основе семей и, таким образом, помогало итальянцам на их иммиграционной траектории с минимальным нативизмом. [63] Алжирская миграция во Францию ​​породила нативизм, характеризующийся известностью Жана-Мари Ле Пена и его Национального фронта . [63]

С 1990-х годов Франция столкнулась с ростом уровня исламского антисемитизма и актов. [65] К 2006 году рост уровня антисемитизма был зафиксирован во французских школах. Сообщения касались напряженности между детьми североафриканских мусульманских иммигрантов и североафриканскими еврейскими детьми. [66] В первой половине 2009 года во Франции, по оценкам, было зафиксировано 631 акт антисемитизма, больше, чем за весь 2008 год. [67] Выступая на Всемирном еврейском конгрессе в декабре 2009 года, французский министр внутренних дел Ортефё назвал акты антисемитизма «ядом для нашей республики». Он также объявил, что назначит специального координатора по борьбе с расизмом и антисемитизмом. [68]

Германия

Для поляков в шахтерских районах Западной Германии до 1914 года национализм (как с немецкой, так и с польской стороны) удерживал польских рабочих, которые создали ассоциативную структуру, приближающуюся к институциональной полноте (церкви, добровольные объединения, пресса, даже профсоюзы), отдельно от принимающего немецкого общества. Лукассен обнаружил, что религиозность и национализм были более фундаментальными в формировании нативизма и межгрупповой враждебности, чем антагонизм между рабочими. [63]

Нативизм быстро рос в 1990-х годах и с тех пор. [69] [70]

Великобритания

Город Лондон стал печально известен преобладанием нативистских взглядов в 16 веке, а условия ухудшились в 1580-х годах. Многие европейские иммигранты были разочарованы регулярными угрозами нападения, многочисленными попытками принятия законов, призывающих к высылке иностранцев, и большими трудностями в получении английского гражданства. Города в Голландской Республике часто оказывались более гостеприимными, и многие иммигранты навсегда покинули Лондон. [71] Нативизм возник в противовес ирландским и еврейским прибытиям в начале 20 века. [72] Ирландские иммигранты в Великобритании в 20 веке отдалились от британского общества, что Лукассен (2005) приписывает глубокому религиозному разделению между ирландскими протестантами и католиками . [63]

1930-е годы

В 1933–1939 годах многие люди из нацистской Германии, особенно те, кто принадлежал к меньшинствам, которые преследовались нацистским режимом, особенно евреи, пытались эмигрировать в Соединенное Королевство. Около 50 000 человек могли добиться успеха. Существовали иммиграционные ограничения на количество людей, которые могли въехать, и впоследствии некоторым заявителям было отказано. Однако, когда Великобритания объявила войну Германии в 1939 году, миграция между странами прекратилась. [73]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "определение нативизма". Dictionary.com . Получено 19 марта 2017 .
  2. ↑ Голдфилд, Дэвид (2007), «Нативизм», Энциклопедия американской городской истории , Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc., стр. 521–522 , получено 4 марта 2024 г.
  3. ^ Макс Дж. Кастро (2004). «Взлет и падение нового нативизма: экономические силы, этническая политика и иммиграционная политика США». В Хан Энтцингер; Марко Мартиниелло; Кэтрин Вихтол де Венден (ред.). Миграция между штатами и рынками . Исследования в области миграции и этнических отношений. Ashgate. С. 19–27. ISBN 978-0-7546-4231-2.
  4. ^ ab Рэй ​​А. Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1938)
  5. ^ Фридман, Ури (11 апреля 2017 г.). «Что такое нативист?». The Atlantic . Получено 20 марта 2024 г.
  6. ^ Фетцер, Джоэл С. (январь 2000 г.), «Экономический личный интерес или культурная маргинальность? Антииммиграционные настроения и нативистские политические движения во Франции, Германии и США», Журнал этнических и миграционных исследований , т. 26, № 1, стр. 5–23
  7. ^ Д. Грёнфельдт, «Будущее коренных ценностей: культурный релятивизм перед лицом экономического развития», Futures Volume 35, Issue 9, November 2003, pp. 917–29
  8. ^ Анбиндер, (2006); Баркан (2003 г.); Бетц (2007 г.); Хайэм (1955); Лукассен (2005 г.); Палмер (1992); и Шраг (2010)
  9. ^ "Иммиграция и государство всеобщего благосостояния в Канаде: растущие конфликты, конструктивные решения" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 г. . Получено 11 мая 2007 г. .
  10. ^ Риттер, Люк (2021), «Преступность, бедность и экономические истоки политического нативизма», Изобретение первого иммиграционного кризиса в Америке , Политический нативизм на Западе до Гражданской войны (1-е изд.), Fordham University Press , стр. 105–147, doi : 10.2307/j.ctv119907b.8, JSTOR  j.ctv119907b.8, S2CID  241032808 , получено 13 февраля 2022 г.
  11. ^ Шарма, Нандита. «Мигранты и коренное население: национализм, нативизм и политика места». Международный справочник по миграционным исследованиям издательства Routledge. Routledge, 2019. 246-257.
  12. ^ Ханс-Георг Бец, «Грани нативизма: эвристическое исследование» Patterns of Prejudice (2019) 53#2 стр. 111-135.
  13. ^ Ханс-Георг Бец, Радикальный правый популизм в Западной Европе (1994).
  14. ^ После 1905 года 4000 «канаков» были репатриированы, а оставшиеся 2500 были вытеснены с плантаций сахарного тростника профсоюзами. Дуг Манро, «Торговля меланезийцами в Квинсленде: историографическое эссе», Журнал социальной истории , том 28, № 3 (весна, 1995), стр. 609–27
  15. ^ ab Jensen, Richard (весна 2009 г.). «Сравнительный нативизм: Соединенные Штаты, Канада и Австралия, 1880–1910 гг.». Canadian Issues : 45–55. Архивировано из оригинала 3 июля 2017 г. Получено 23 февраля 2016 г.
  16. ↑ Чарльз С. Блэктон, «Австралийская национальность и нативизм: Ассоциация австралийских туземцев, 1885–1901», Журнал современной истории , т. 30, № 1 (март, 1958), стр. 37–46 в JSTOR
  17. ^ Даттер, Барби; Спиллиус, Алекс; Чепмен, Пол (30 августа 2001 г.). «Люди на лодках сталкиваются с волной ненависти» . The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. . Получено 7 сентября 2013 г. ... именно эти люди — осужденные как общественностью, так и политиками как «нарушители очереди» — довели кипящее негодование до точки кипения.
  18. ^ Майерс, Брайан Рейнольдс (3 января 2024 г.). «Нет, Ким не отказался от объединения». Sthele Press . Пусан, Южная Корея. [Партия] Minjoo, [является] националистической, антииммиграционной, прокитайской, безразличной к Украине, не слишком дружественной к ЛГБТ партией
  19. ^ А-чин Сяу, Политика и культурный нативизм на Тайване 1970-х годов: молодежь, повествование, национализм (Издательство Колумбийского университета, 2021).
  20. ^ Доминик Мэн-Сюань Ян, Великий исход из Китая: травма, память и идентичность на современном Тайване (Издательство Кембриджского университета, 2020).
  21. ^ Brasnett, Jonathan (17 марта 2022 г.). «ПОЛИТИКА И КУЛЬТУРНЫЙ НАТИВИЗМ НА ТАЙВАНЕ 1970-Х ГОДОВ: Молодежь, Нарратив, Национализм». Pacific Affairs (журнал UBC) . University of Ottawa . Получено 8 июля 2023 г.
  22. ^ РИОС, Роджер Раупп. Текст выдержки из судебного приговора о преступлении расизма. Федеральный судья 10ª Vara da Circunscrição Judiciária de Porto Alegre , 16 ноября 2001 г. (по состоянию на 10 сентября 2008 г.)
  23. ^ abcdef СУЗУКИ-младший, Матинас. История дискриминации в Бразилии против японцев в подвешенном состоянии в Фолья-де-Сан-Паулу, 20 апреля 2008 г. (посещение 17 августа 2008 г.)
  24. ^ "Мемориал японской иммиграции" . Архивировано из оригинала 10 мая 2013 года.
  25. ^ де Соуза Родригес, Джулия; Кабальеро Лоис, Сесилия. «Анализ иммиграции (в) посвящен части бразильского законодательства: продвижение, ограничение и выбор политической иммиграции».
  26. ^ (на португальском) Carta Maior – Раздел международных новостей – Бразилия, надежда для нелегальных иммигрантов с Гаити Архивировано 2012-02-07 на Wayback Machine
  27. ↑ Сесил Дж. Хьюстон и Уильям Дж. Смит, « The Sash Canada Wore: A Historical Geography of the Orange Order in Canada» (1980); Маклафлин, Роберт (осень–зима 2006). «Ирландский национализм и оранжевый юнионизм в Канаде: переоценка». Éire-Ireland . 41 (3–4): 80–109. doi :10.1353/eir.2007.0009. S2CID  159767979.
  28. ^ Мартин Робин, Shades of Right: Nativist and Fascist Politics in Canada, 1920–1940 (1991), цитата на стр. 23–24. Робин, стр. 86, отмечает, что Ку-клукс-клан в Канаде не был жестоким.
  29. ^ Фрэнсис Суайрипа и Джон Херд Томпсон, редакторы. Лояльности в конфликте: украинцы в Канаде во время Великой войны (1983); и Богдан Кордан, Вражеские иностранцы, военнопленные: Интернирование в Канаде во время Великой войны (2002)
  30. ^ W. Peter Ward, White Canada Forever: Popular Attitudes and Public Policy towards Orientals in British Columbia (1978); Roger Daniels, Concentration Camps North America: Japanese in the United States and Canada During World War II (1993); Laviolette, Forrest E. (31 May 1944). "Two years of Japanese evacuation in Canada". Far Eastern Survey . 13 (11): 93–100. doi :10.2307/3023407. JSTOR  3023407.
  31. ^ Росс МакКормак, «Кепки и рабочие места: этническая принадлежность английских иммигрантов в Канаде, 1900–1914», в книге Джоргана Дали и Тиссы Фернандо, ред. Этническая принадлежность, власть и политика в Канаде (1981); Сьюзан Джекел, Фланелевая рубашка и свобода: британские эмигрантки-джентльмены на канадском Западе, 1880–1914 (1982) стр. xx; Бэзил Стюарт, «Нет необходимости применять английский»: или Канада как поле для эмигранта (1909)
  32. ↑ Джон Хайэм, Чужаки в стране: образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стр. 2.
  33. ^ Вы говорите по-американски? От моря до сияющего моря? Официальный американский. Только на английском языке | PBS. (nd). https://www.pbs.org/speak/seatosea/officialamerican/englishonly/#:~:text=The%20English%2Donly%20nativists%20who,English%20majority%20in%20the%20colony.
  34. ↑ Джон Б. Франц, «Франклин и немцы Пенсильвании», История Пенсильвании , 65#1 (1998), 21–34 онлайн
  35. ^ Дуглас Брэдберн, «Шум в общественном сознании: оппозиция законам об иностранцах и подстрекательстве к мятежу». William and Mary Quarterly 65.3 (2008): 565-600. онлайн
  36. ↑ Оксфордский словарь английского языка (в разделе «Нативизм»), цитирует Whig Almanac 1845 4/2.
  37. ↑ Тайлер Энбиндер, Нативизм и рабство: Северные ничегонеделатели и политика 1850-х годов (1992).
  38. ↑ Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860 гг.
  39. ^ "Кауфманн, Э. П., «Переосмысление американской исключительности: англосаксонский этногенез в «универсальной» нации, 1776-1850», Журнал американских исследований, 33 (1999), 3, стр. 437-457 | PDF | Этнические группы | Нативизм (политика)". Scribd .
  40. ↑ Цитируется в книге Джеймса Фэрфакса Маклафлина « Жизнь и времена Джона Келли, народного трибуна» (1885), стр. 72-73, онлайн.
  41. ^ Анбиндер, Нативизм и рабство: Северные ничегонезнайки и политика 1850-х годов
  42. ↑ Смит, Питер. «Вспоминая Кровавый понедельник; Мероприятия в ознаменование антииммигрантских беспорядков 1855 года в городе», The Courier-Journal, Луисвилл, Кентукки (30 июля 2005 г.); Крюс, Клайд: Американская святая земля: история архиепископии Луисвилля (1990 г.).
  43. ↑ Дональд Л. Кинзер, Эпизод антикатолицизма: Американская защитная ассоциация (1964)
  44. ^ ab Цитируется на стр. 388 Уильяма Фута Уайта, «Кампания закона Беннета в Висконсине», Wisconsin Magazine Of History , 10: 4 (1926–1927), стр. 388
  45. ^ Фредерик К. Любке, Bonds of Loyalty: German-Americans and World War I (1974); Терренс Г. Уайли, "Навязывание политики "только для английского" эпохи Первой мировой войны и судьба немецкого языка в Северной Америке", в Барбаре Бернаби и Томасе К. Риченто, ред. Язык и политика в Соединенных Штатах и ​​Канаде: мифы и реальность (1998); Рассел А. Казал, Becoming Old Stock: The Paradox of German-American Identity (2004)
  46. ↑ Стюарт Макинтайр, Оксфордская история Австралии: т. 4, Последующий век, 1901–1942 (1993), стр. 153–55; Юрген Тампке, Немцы в Австралии (2007) стр. 120–24.
  47. ^ Джон Соенничсен (2011). Закон об исключении китайцев 1882 года. ABC-CLIO. С. 51–57. ISBN 9780313379475.
  48. ^ Эрика Ли, У ворот Америки: китайская иммиграция в эпоху отчуждения, 1882–1943 (2003)
  49. ^ Джеффри Маркос Гарсиласо, «Traqueros»: мексиканские железнодорожники в Соединенных Штатах, 1870–1930. Доктор философии Калифорнийский университет, Санта-Барбара, 1995. 374 стр. DAI 1996 56(8): 3277–78-A. DA9542027 Полный текст: онлайн на ProQuest Dissertations & Theses
  50. ^ abcde Пула, Джеймс (весна 1980 г.). «Американская иммиграционная политика и комиссия Диллингема». Польско-американские исследования . 37 (1): 5–31. JSTOR  20148034.
  51. ^ Лодж, Генри Кабот. «Ограничение иммиграции» (PDF) . Университет Висконсина–Мэдисона. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2012 г. . Получено 3 декабря 2011 г. .
  52. ^ ab Хайэм, Джон (1963). Чужие в стране . Atheneum. стр. 324.
  53. ^ ab Feldman, Glenn (1999). "Глава 9: Гонка за ром, римляне и республиканцы". Политика, общество и клан в Алабаме, 1915–1949 . Таскалуса, Алабама : University of Alabama Press . стр. 160–192. ISBN 978-0-8173-8950-5. OCLC  40830038.
  54. ↑ Тодд Такер, Нотр-Дам против Ку-клукс-клана: как сражающиеся ирландцы победили Ку-клукс-клан (2004)
  55. ↑ Хантингтон, Столкновение цивилизаций (1997)
  56. ↑ Билл Кауфман , Free Vermont. Архивировано 26 октября 2010 г. в Wayback Machine , The American Conservative, 19 декабря 2005 г.
  57. ^ Дэвид Майерс, Джордж Кеннан и дилеммы внешней политики США (1990) гл. 3
  58. ^ Джереми В. Питерс, «Иммиграционные действия Обамы оживляют движение «Чаепитие», New York Times, 25 ноября 2014 г.
  59. ^ Даррелл Брикер, «Далее: где жить, что покупать и кто будет определять будущее Канады», HarperCollins Publishers, 2020, стр. 166-167
  60. ^ Джон Кэссиди, «Дональд Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию». The New Yorker, 29 февраля 2016 г.
  61. ↑ Дональд Брэнд, «Как нативизм Дональда Трампа разрушил Республиканскую партию» Fortune 21 июня 2016 г.
  62. ^ Брэндон Симпсон, Американский язык: аргументы против движения «только английский» (2009)
  63. ^ abcde Lucassen 2005
  64. ^ Йосип Кешич и Ян Виллем Дуйвендак, «Нация под угрозой: секуляристский, расовый и популистский нативизм в Нидерландах», Patterns of Prejudice (2019) 53#5 стр. 441-463.
  65. ^ Доминик Шнаппер, «Восприятие антисемитизма во Франции». Антисемитизм в современном мире (Routledge, 2021) стр. 261-272.
  66. ^ Смит, Крейг С. (26 марта 2006 г.). «Евреи во Франции чувствуют уколы, поскольку антисемитизм среди детей иммигрантов растет». The New York Times . Получено 10 апреля 2014 г.
  67. ^ Антисемитизм громко возвращается The Jerusalem Post . 13 декабря 2009 г.
  68. ↑ Министр внутренних дел Франции заявил, что антисемитизм достиг тревожного уровня. Архивировано 7 июня 2011 г. на Wayback Machine 14 декабря 2009 г.
  69. ^ Уэсли Д. Чапин, Германия для немцев?: Политические эффекты международной миграции (Гринвуд, 1997).
  70. ^ Александр В. Шмидт-Катран и Деннис К. Спайс, «Иммиграция и социальная поддержка в Германии». American Sociological Review 81.2 (2016): 242-261. онлайн
  71. ↑ Бич Луу Лиен, «Вынимая хлеб изо рта»: ксенофобия в Лондоне раннего Нового времени, « Иммигранты и меньшинства» (июль 2000 г.), том 19, выпуск 2, стр. 1–22
  72. ^ Дэниел Реншоу, «Что делает мигранта «хорошим»? Разделение мигрантов на тех, кто приносит пользу британскому обществу, и тех, кто не приносит, имеет долгую историю». History Today (2017) 67#11 стр. 8-11.
  73. ^ Герхард Хиршфельд и др. Второй шанс: два столетия немецкоговорящих евреев в Соединенном Королевстве (Mohr Siebeck, 1991). Патриотические группы в Великобритании, обеспокоенные двухуровневой полицией, эрозией британской культуры, массовой иммиграцией и быстрыми изменениями в демографии, часто описываются как крайне правые, хотя это, конечно, не так

Библиография

Соединенные Штаты

Канада

Европа

Внешние ссылки