Католические церкви Марии — это религиозные сооружения, посвященные почитанию Пресвятой Девы Марии . Эти церкви строились на протяжении всей истории Католической церкви , и сегодня их можно найти на каждом континенте, включая Антарктиду. История архитектуры церкви Марии рассказывает разворачивающуюся историю развития католической мариологии .
Строительство и посвящение церквей Марии часто указывает на мариологические тенденции в течение определенного периода, например, папского правления. Например, повторное посвящение Папой Пием XII в 1955 году церкви Святого Иакова Великого в Монреале с новым титулом Мария, Королева Мира, Собор , было отражением того, что его называли «самым Марианским Папой». Годом ранее Папа Пий XII провозгласил этот титул для Девы Марии в своей энциклике 1954 года Ad Caeli Reginam . [1] Эта энциклика о Царице Небесной является примером того, как взаимодействие между церквями и искусством Марии усиливает эффект богослужений Марии.
Новый Завет указывает на то, что практика совместных собраний была важной частью христианской веры с самых ранних дней: «не будем оставлять привычки собираться вместе... но будем более увещавать друг друга» (Евреям 10:25). До четвертого века христиане поклонялись в частном порядке из-за гонений. После того, как в 313 году был издан Миланский эдикт , христианам было разрешено поклоняться и строить церкви открыто. [2] Щедрое и систематическое покровительство римского императора Константина I изменило судьбу христианской церкви и привело как к архитектурному, так и художественному развитию. [3] В последующие десятилетия общины строили церкви для публичного богослужения.
Церковь Марии в Эфесе может быть одной из самых ранних церквей Марии и датируется началом V века, что совпадает с Эфесским собором 431 года. [4] Возможно, она была построена специально для собора, во время которого был определен титул Теотокос , Богоносица, для Матери Христа. [4] [5] Первые церкви Марии в Риме: Санта-Мария-ин-Трастевере , Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-Маджоре , датируются первой половиной V века и являются местом расположения некоторых из самых ранних форм публичного искусства Марии. [6] Церковь Санта-Мария-Маджоре в настоящее время является папской базиликой , где Папа председательствует на ежегодном празднике Успения Пресвятой Богородицы (отмечается каждое 15 августа), и в церкви хранятся основные образцы католического искусства Марии . [7]
Некоторые из ранних римских церквей были довольно маленькими. Примером может служить церковь Санта Мария Антиква (т. е. древняя Св. Мария), построенная в V веке на Форуме Романум . Папа Иоанн VII использовал Санта Мария Антиква в начале VIII века как резиденцию епископа Рима . Эта церковь включает в себя самое раннее римское изображение Санта Мария Регина, изображающее Деву Марию как королеву в VI веке. [8] [9] [10]
Другие церкви, такие как Санта-Мария-Маджоре , на протяжении столетий претерпели значительные дополнения к своему искусству и архитектуре. [7] Базилика Национальной святыни Богоматери Апаресиды в Апаресиде , Бразилия, в настоящее время является вторым по величине католическим местом поклонения в мире, уступая только собору Святого Петра в Ватикане . В 1984 году она была официально объявлена «крупнейшей Марианской церковью в мире». [11]
Некоторые церкви Марии являются основными местами паломничества. По словам епископа Франческо Джоджиа, базилика Богоматери Гваделупской в Мехико была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999 году, за ней следовали Сан-Джованни-Ротондо (не Марианская святыня) и Богоматерь Апаресида в Бразилии. [12] В то время как в 1968 году в Апаресиде было около четырех миллионов паломников, [13] с тех пор это число достигло восьми миллионов паломников в год. [14] Учитывая миллионы посетителей в год Богоматери Лурдской и Богоматери Фатимской , основные церкви Марии принимают более 30 миллионов паломников в год. В декабре 2009 года базилика Богоматери Гваделупской установила новый рекорд, собрав 6,1 миллиона паломников в пятницу и субботу в честь годовщины Богоматери Гваделупской. [15]
На протяжении столетий развитие средневековой архитектуры в сторону романского , готического , ренессансного , барочного и, в конечном итоге, современной архитектуры Марианских церквей можно рассматривать как проявление роста веры в Марию – так же, как развитие искусства и музыки Мариан было отражением растущих тенденций почитания Пресвятой Девы Марии в католической традиции. [16] [17]
Хорошим примером продолжения традиций Марии с готического периода до наших дней является Мариацкий костел в Кракове, Польша . Каждый час с вершины более высокой из двух башен Мариацкого костел по-прежнему раздается трубный сигнал, называемый хейнал (что означает «рассвет Марии» и произносится как хей-ноу ), а полуденный хейнал слышен по всей Польше и за рубежом в прямом эфире Польской национальной станции Радио 1. [18] [19] Мариацкий костел в Кракове также послужил архитектурной моделью для многих церквей, построенных польской диаспорой за рубежом, в частности, для церквей Святого Михаила и Святого Иоанна Кантиуса в Чикаго , спроектированных в так называемом стиле польского собора . [20]
Папы временами рассматривали существование церквей Марии как ключ к распространению почитания Марии, например, доверив Европу Деве Марии, Папа Иоанн Павел II заявил: «Благодаря бесчисленным святыням Марии, разбросанным по странам континента, почитание Марии очень сильно и широко распространено среди народов Европы». [21]
Явления Марии привели к строительству крупных Марианских церквей. [22] Некоторые из крупнейших католических Марианских церквей в мире были основаны не на решениях, принятых информированными теологами в Риме , а на заявлениях молодых и не слишком искушенных людей об их религиозном опыте на отдаленных (и часто неизвестных) вершинах холмов. [23] [24]
Есть примечательные сходства в рассказах о видениях, которые привели к строительству церквей. [25] [26] Два показательных случая — это крупнейшие церкви Марии в Мексике и Франции, основанные на зарегистрированных явлениях Марии святому Хуану Диего в Серро-дель-Тепейак (Гваделупе), Мексика, в 1531 году и святой Бернадетте Субиру в детстве в Лурде в 1858 году. Оба святых сообщили о видениях, в которых чудесная дама на холме попросила их попросить местных священников построить часовню на месте видения. Оба видения имели ссылку на розы и привели к строительству очень больших церквей на этих местах. [25] [26] Как и Богоматерь Лурдская во Франции, Богоматерь Гваделупская является основным католическим символом в Мексике. [27] И подобно святилищу Богоматери в Лурде во Франции, комплекс Базилики Богоматери Гваделупской является одной из крупнейших и наиболее посещаемых католических церквей в Америке. [27]
Трое португальских детей, Лусия душ Сантуш , Жасинта и Франсишку Марто, были одинаково юны и не имели большого образования, когда сообщили о явлении Богоматери Фатимской в Кова-да-Ирия в 1917 году. Местный администратор сначала заключил детей в тюрьму и пригрозил, что сварит их одного за другим в горшке с маслом. Тем не менее, в конечном итоге, с миллионами последователей и верующих католиков, сообщенные видения в Фатиме завоевали уважение, и Папы Пий XII , Иоанн XXIII , Павел VI , Иоанн Павел II , Бенедикт XVI и Папа Франциск выразили свое признание сверхъестественного происхождения событий в Фатиме, Португалия . Святилище Богоматери Фатимской в настоящее время является главной марианской церковью в Европе.
Похожая история у святилища Ностра Синьора делла Гвардия в Генуе, Италия. В 1490 году крестьянин Бенедетто Парето сообщил, что Дева Мария попросила его построить часовню на горе. Парето сообщил, что он ответил, что он всего лишь бедняк и не сможет этого сделать, но Дева Мария сказала ему: « Не бойся ! » . Упав с дерева, Парето передумал и построил небольшую деревянную комнату, которая в конечном итоге была увеличена до нынешнего святилища.
И эта тенденция продолжилась. Первое одобрение явления Марии в 21 веке было предоставлено сообщенным видениям Иисуса и Марии Бенуату Ренкюрелю в Сент-Этьен-ле-Ло во Франции с 1664 по 1718 год. Одобрение было предоставлено Святым Престолом в мае 2008 года. Опять же, в этом случае молодой Бенуату Ренкюрелю (который не умел читать и писать) сообщил, что дама в белом явилась ей на отдаленной вершине горы в Сент-Этьен-ле-Ло и попросила ее построить там церковь. [28] [29] [30] [31]
В мае 2016 года местный ординарий епархии Сан-Николас-де-лос-Арройос епископ Карделли одобрил как «достойные веры» явления, связанные с образом Девы Марии Богоматери Розария Сан-Николас . Святилище, воздвигнутое в честь Девы Марии под этим названием, было открыто в 2014 году. Сообщения о необычно сияющих, светящихся бусинах четок сопровождались рядом кратких видений Богоматери, явившейся домохозяйке и матери двоих детей Глэдис Мотта, которые в течение нескольких лет превратились в серию внутренних высказываний, начавшихся 13 октября в годовщину явлений в Фатиме . Конкретные сообщения привели к обнаружению — и восстановлению почитания — давно забытой статуи Мадонны, несущей Младенца Христа. Послания, полученные в конце двадцатого века[2], отражают те, что были даны в начале двадцатого века молодым пастухам в Португалии, где Дева Мария, как сообщается, назвала себя Дамой Розария. После одобрения духовных заслуг местными религиозными властями была возведена новая церковь, посвященная поклонению Марии под этим названием, как того просила Богоматерь во время явлений.
.JPG/1280px-Basilica_of_Our_Lady_of_Guadalupe_(new).JPG)
В крупных церквях Марии иногда размещаются основные символы или иконы Марии, и взаимодействие между церквями и этими символами может усилить эффект богослужений Марии. Например, в капелле Боргезе или Паулины церкви Санта-Мария-Маджоре находится Salus Populi Romani , которая исторически является самой важной иконой католического искусства Марии в Риме. 1 апреля 1899 года Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII ) отслужил там свою первую Святую Мессу. Почти 50 лет спустя, в 1953 году, Пий XII приказал перенести Salus Populi Romani из Санта-Мария-Маджоре через Рим, чтобы начать первый год Марии в истории Церкви. В 1954 году икона была коронована Пием XII, когда он ввел новый праздник Марии — Королевство Марии в энциклике Ad Caeli Reginam .
Возможно, самым ярким примером такого взаимодействия является холм Тепеяк в Мексике , место, где, как сообщается, произошло явление Богоматери Гваделупской святому Хуану Диего Куаутлатоатцину . В базилике Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк хранится тильма (плащ) святого Хуана Диего, на котором, как говорят, чудесным образом запечатлелся образ Богоматери Гваделупской, где он собирал розы. Тильма святого Хуана Диего является ключевой национальной и религиозной иконой в Мексике. Ряд церквей Марии на холме Тепеяк, в которых с 1531 года находится тильма, принимают все большее число паломников, а базилика Богоматери Гваделупской (одна из крупнейших церквей в мире) была построена в 1974 году для размещения более 5 миллионов паломников, которые прибывают туда каждый год.
Развитие архитектуры церквей, посвященных Деве Марии, отражает как прогресс архитектуры, так и распространение почитания Девы Марии.
Если есть одно место Марии, которое охватывает несколько типов архитектуры, то это территория вокруг святилища Богоматери Лурдской . Базилика Розария была построена в византийском стиле в 19 веке. «Базилика Непорочного Зачатия», широко известная как Верхняя базилика , была освящена в 1876 году и представляет собой сложное здание в готическом стиле, в то время как Базилика Святого Пия X — это очень современное здание, которое было завершено в 1958 году и почти полностью находится под землей.
Базилика Санта-Мария-ин-Космедин на Бычьем форуме в Риме является ранним примером романской церкви Марии. Здесь находится знаменитая La Bocca della Verità , древнеримская скульптура, которая ежегодно привлекает множество посетителей.
Шпейерский собор (также известный как Мариендом ) в Шпейере , Германия, представляет собой внушительную базилику из красного песчаника и одну из крупнейших романских церквей в мире. Отличительная колоннада , окружающая ее, и ее внушительный трехнефный сводчатый дизайн повлияли на развитие романской архитектуры в XI и XII веках.
Собор Богоматери Фландрской в Турне является одним из ключевых архитектурных памятников Бельгии . Он сочетает в себе работы трех периодов проектирования: тяжелый и строгий характер романского нефа, контрастирующий с переходной работой трансепта и полностью развитым готическим стилем хора.
Этот ранний период также включал рост и развитие других аспектов мариологии, с деятельностью таких ключевых фигур, как Иоанн Дамаскин и Бернар Клервоский . Появились песнопения, такие как Ave Maris Stella и Salve Regina , которые стали основными элементами монастырского пения. Число религиозных практик росло. Молитва Ave Maria приобрела популярность.
Собор Парижской Богоматери является ярким примером французской готической архитектуры . Он был одним из первых зданий в мире, в котором использовался аркбутан . Его скульптуры и витражи демонстрируют сильное влияние натурализма, что придает им более светский вид, которого не хватало ранней романской архитектуре .
Шартрский собор недалеко от Парижа также является хорошим примером французского готического собора. Его два контрастных шпиля и сложные аркбутаны, которые его окружают, отражают ключевые архитектурные элементы того времени. Реймский собор , где когда-то короновались короли Франции, является примером более тяжелой готической архитектуры, присутствующей в северных франко-германских областях.
Южнее находится фасад собора Санта-Мария-Ассунта в Сиене (Италия), являющийся прекрасным образцом тосканской готической архитектуры работы Джованни Пизано .
Интерьер собора Нотр-Дам в Люксембурге демонстрирует готический стиль дизайна в его расцвете. Базилика является хорошим примером позднеготической архитектуры со множеством элементов и украшений эпохи Возрождения.
Одним из основных вопросов мариологии в этот период было непорочное зачатие . Постепенно идея о том, что Мария была очищена от первородного греха в самый момент своего зачатия, начала преобладать, особенно после того, как Дунс Скот рассмотрел главное возражение против безгрешности Марии с момента зачатия, а именно ее потребность в искуплении. [32] Папы издавали степени и разрешали праздники и шествия в честь Марии. Папа Климент IV (1265–1268) создал поэму о семи радостях Марии, которая по своей форме считается ранней версией францисканских четок .
Возможно, ключевым примером архитектуры раннего Возрождения Кватроченто Марии является Купол базилики Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции, Италия . Собор был освящен Папой Евгением IV в 1436 году и был первым «восьмиугольным» куполом в истории, построенным без деревянного поддерживающего каркаса, и был самым большим куполом, построенным в то время (он до сих пор остается самым большим каменным куполом в мире).
Фасад базилики Санта Мария Новелла во Флоренции является еще одним примером зарождения раннего Возрождения.
Базилика Санта-Мария-делле-Грацие (Милан) , известная фреской « Тайная вечеря» Леонардо да Винчи, является примером развития архитектуры за пределами готического периода в сторону эпохи Возрождения .
В этот период также наблюдался беспрецедентный рост почитания Марианского искусства, среди работ таких художников, как Донателло , Сандро Боттичелли , Мазаччо , Филиппо Липпи , Пьеро ди Козимо и Паоло Уччелло , а также многих других.
Фасад церкви Санта-Мария-делла-Паче в стиле барокко , спроектированный Пьетро да Кортона, является прекрасным примером церкви Марии в Риме, которая вышла за рамки эпохи Возрождения .
Базилика Богоматери Пилар в Сарагосе , Испания, является барочной церковью, построенной на месте предыдущих церквей на том же месте, датируемых романским периодом. Будучи большим прямоугольником с нефом и двумя проходами, с двумя другими полностью кирпичными часовнями, она имеет типичный арагонский стиль и освещена большими окули , характерными для зданий региона с 17-го века и далее.
Некоторые церкви Марии строятся в ответ на определенные события, например, Санта-Мария-делла-Салюте в Венеции была построена в знак благодарности Деве Марии за избавление города от чумы. Церковь полна символики Марии – большой купол представляет ее корону, а восемь сторон – восемь лучей ее символической звезды.
Барочная литература о Марии испытала непредвиденный рост с более чем 500 страницами мариологических сочинений только в 17 веке с такими авторами, как Франсиско Суарес , Лоуренс Бриндизский , Роберт Беллармин и Франциск Сальский [33] После 1650 года Непорочное зачатие стало предметом более 300 публикаций. В этот период святой Людовик де Монфор написал свои весьма влиятельные книги о Марии, которые повлияли на нескольких пап столетия спустя.
Барочная мариология была поддержана папой Павлом V и Григорием XV . Александр VII заявил в 1661 году, что душа Марии была свободна от первородного греха . Папа Климент XI приказал праздновать праздник Иммакулата для всей Церкви в 1708 году. Праздник Розария был введен в 1716 году, праздник Семи Скорбей — в 1727 году. Молитва Angelus была решительно поддержана папой Бенедиктом XIII в 1724 году и папой Бенедиктом XIV в 1742 году. [34]
Современный период стал свидетелем беспрецедентного роста как числа марианских церквей, так и папской и народной поддержки марилогии, при этом значительно увеличилось число паломников к марианским святыням.
Базилика Национальной святыни Богоматери Апаресиды в Бразилии является крупнейшим собором в мире и уступает по размерам только собору Святого Петра в Ватикане.
Две главные базилики Марии были построены в Северной Америке в XX веке в столицах Мексики и США. Первой была Базилика Национальной святыни Непорочного Зачатия ; Вашингтон, округ Колумбия . Первоначальные планы предусматривали готическую структуру, но были изменены в 1918 году. В то время было решено построить сооружение с романским внешним видом и византийским интерьером. [35] С 1974 по 1976 год новая Базилика Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк , к северу от Мехико , была построена рядом с церковью 1709 года, которая больше не была безопасна из-за ослабленного фундамента. Оба здания находятся на месте явления Богоматери Гваделупской Святому Хуану Диего Куаутлатоатцину . Это самое важное место паломничества в Мексике, и там происходит постоянное поклонение многих людей. Используя атриум, мессу в базилике могут посетить 40 000 человек.
Другие церкви Марии начали появляться по всему миру. Базилика Богоматери Ше-Шань была построена недалеко от Шанхая , Китай, как крупнейшее христианское церковное здание в Восточной Азии. Новый Собор Непорочного Зачатия был построен в Маниле , Филиппины, а Базилика Богоматери Канделарии на Тенерифе , Испания.
В этот период также наблюдался рост мирских организаций почитателей Марии, таких как группы бесплатной раздачи четок . Примером может служить Our Lady's Rosary Makers , которая была создана в 1949 году с пожертвованием в размере 25 долларов на пишущую машинку и теперь насчитывает тысячи волонтеров, которые раздали сотни миллионов бесплатных четок католическим миссиям по всему миру.
В этот период были изданы ключевые марианские папские энциклики и апостольские послания , а Папа Пий X и Папа Пий XII предприняли важные шаги по установлению новых марианских догматов .
Энциклика Ad diem illum папы Пия X ознаменовала пятидесятую годовщину догмата о Непорочном Зачатии , а папа Пий XII издал Апостольскую конституцию Munificentissimus Deus , чтобы определить ex cathedra догмат о Вознесении Пресвятой Девы Марии . Совсем недавно энциклика Redemptoris Mater папы Иоанна Павла II сделала шаг к рассмотрению роли Девы Марии как Посредницы .
Святилище Богоматери Лихенской в Старом Лихене было построено между 1994 и 2004 годами. Это крупнейшая церковь в Польше , седьмая по величине в Европе и одиннадцатая в мире. В ней находится 200-летняя картина, известная как Богоматерь Скорбящая, Королева Польши .
Открытие святилища Богоматери Розария Сан-Николас в провинции Буэнос-Айрес, Аргентина, состоялось в 1987 году. В нем находится историческая статуя Богоматери, идентифицированная по частным откровениям мирянки епархии, которые происходили в течение ряда лет и были задокументированы в книге отца Рене Лорентина , а впоследствии одобрена как «достойная веры» местным епископом Карделлой в мае 2016 года.