Синагога

Молитвенный дом в иудаизме или самаритянстве

Синагога на Элдридж-стрит в Нью-Йорке , США

Синагога Принсес-Роуд в Ливерпуле , Англия

Внешний вид синагоги Хельсинки в Хельсинки , Финляндия

Синагога Юсефа Абада в Тегеране , Иран.

Синагога , ^[a] иногда называемая синагогой, [ b ^] или храмом , ^[c] — это молитвенный дом в иудаизме . В синагогах есть места для молитв (главное святилище , а иногда и небольшие часовни ), где евреи посещают религиозные службы или специальные церемонии, такие как свадьбы , бней-мицва , выступления хора и детские игры. У них также есть комнаты для учебы , общественные залы, административные и благотворительные офисы, классы для изучения религии и иврита , а также множество мест, где можно посидеть и собраться. Они часто демонстрируют памятные, исторические или современные произведения искусства наряду с предметами, имеющими еврейское историческое значение или историю самой синагоги.

Синагоги — это освященные помещения, используемые для еврейских молитв , изучения, собраний и чтения Торы ( читаются полностью один раз в год или в некоторых синагогах раз в три года, еженедельными частями Торы во время религиозных служб). Однако синагога не всегда необходима для еврейского богослужения из-за адаптации во времена преследований евреев в странах и регионах, где иудаизм был запрещен, синагоги часто разрушались и / или повторно присваивались церквям или даже правительственным зданиям. Галаха (еврейский закон, или мицвот , из Мишны – «Устной Торы») гласит, что общинное еврейское богослужение может осуществляться везде, где собирается миньян (группа из не менее 10 взрослых евреев), часто (но не обязательно) возглавляемая от раввина . Поклонение также может происходить в одиночку или с участием менее 10 человек, но есть определенные молитвы, которые Галаха считает исключительно общими, и поэтому их может читать только миньян , в зависимости от секты иудаизма. По своим специфическим ритуально-литургическим функциям синагога не заменяет символ давно разрушенного Храма в Иерусалиме (1-го или 2-го Храма).

Терминология

Еврейский термин – бейт кнессет, «дом собрания». Греческое слово « синагога » также означает «собрание» и широко используется в английском языке . Евреи-ашкенази традиционно использовали идишский термин « шул» (от древнегреческого слова « schola » (которое также является источником английского «школа») через немецкое Schule «школа») в повседневной речи, и многие продолжают делать это на английском языке. ^[2]

Евреи-сефарды и евреи-романиоты обычно используют термин кал (от иврита Кахал , что означает «сообщество»). Испанские евреи называют синагогу « эснога» , а португальские евреи называют ее « синагога» . Персидские евреи и некоторые евреи-караимы также используют термин кенеса , который происходит от арамейского языка , а некоторые евреи-мизрахи используют кенис или книс . ^{[ нужна цитата ]}

Происхождение

Синагога Эль-Гриба в Джербе , Тунис

Хотя синагоги существовали задолго до разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., общинное богослужение в то время, пока Храм еще стоял, было сосредоточено в основном на жертвенных приношениях ( корбанот ), приносимых священниками ( Коханим , потомственными священниками, происходящими от Аарона по прямой линии). по мужской линии) в Храме в Иерусалиме . Служба Йом Кипур , продолжавшаяся целый день, представляла собой мероприятие, на котором прихожане наблюдали за движениями Первосвященника ( коэн гадол ), когда он руководил дневными традициями и шествиями ^{[ где? ]} и возносил молитвы за успех.

Согласно еврейской традиции, люди Великого Собрания (около V века до нашей эры) формализовали и стандартизировали язык еврейских молитв. ^[3] До этого люди молились так, как считали нужным, каждый молился по-своему, и не было никаких стандартных молитв, которые читались. ^{[ нужна цитата ]}

Йоханан бен Закай , один из лидеров конца периода Второго Храма , выступал за создание индивидуальных молитвенных домов везде, где находились евреи.

Однако специально построенные помещения для еврейского богослужения или помещения, изначально построенные для каких-то других целей, но предназначавшиеся для формальной совместной молитвы ^{[ сомнительно ]} существовали и до разрушения Второго Храма. ^{[4] [ ненадежный источник? ]} Самые ранние археологические свидетельства происходят из Египта, где каменные надписи-посвящения прозе, датированные III веком до нашей эры, доказывают, что к тому времени существовали еврейские прозеи. ^{[5] [6] [7] [ ненадежный источник? ]} Более дюжины еврейских (и, возможно, самаритянских ) синагог периода Второго Храма были идентифицированы археологами в Израиле и в других странах, принадлежащих к эллинистическому миру. ^[4]

Любой еврей или группа евреев может построить синагогу. Синагоги строились древними еврейскими лидерами, богатыми покровителями, как часть широкого спектра человеческих учреждений, включая светские образовательные учреждения, правительства и гостиницы, всей еврейской общиной, проживающей в определенной деревне или регионе, или суб- группы евреев, распределенные по роду занятий, этнической принадлежности (например, сефарды , йеменцы , романиоты или персидские евреи города), стилю религиозного соблюдения (например, реформистская или ортодоксальная синагога) или последователям определенного раввина (в очень маленькие общины или ультраортодоксальный хасидизм).

Было высказано предположение, что синагога стала местом поклонения в этом регионе после разрушения Второго Храма во время Первой иудейско-римской войны ; однако другие предполагают, что в эллинистический период помимо Храма существовали места для молитв. Популяризация молитвы вместо жертвоприношения в годы, предшествовавшие разрушению Второго Храма в 70 г. н.э. ^[8] , подготовила евреев к жизни в диаспоре, где молитва стала центром еврейского богослужения. ^[9]

Несмотря на определенное существование помещений, похожих на синагоги, до Первой еврейско-римской войны, ^[10] после разрушения Храма синагога стала центром еврейского богослужения. Для евреев, живших после восстания, синагога функционировала как «переносная система богослужений». В синагоге евреи поклонялись посредством молитвы, а не жертвоприношений, которые ранее служили основной формой поклонения во Втором Храме. ^[11]

Период Второго Храма

В 1995 году Говард Кларк Ки утверждал, что синагоги не были развитой чертой еврейской жизни до Первой еврейско-римской войны (66–73 гг. Н. Э.). ^[12] Ки интерпретировал свои выводы как свидетельство того, что упоминания синагог в Новом Завете, включая посещения Иисусом синагог в различных еврейских поселениях Израиля, были анахронизмом. Однако к 2018 году Мордехай Авиам сообщил, что в настоящее время было раскопано как минимум девять синагог, которые, как известно, существовали еще до разрушения Иерусалимского храма в 70 году нашей эры, в том числе в Магдале, Гамле, Масаде, Иродиуме, Модиине (Х. Умм эль -'Умдан), Кирьят Сефер (Х. Бад 'Исса) и Х. Диаб. Авиам пришел к выводу, что, по его мнению, почти в каждом еврейском поселении того времени, будь то полис или деревня, была синагога. ^[13]

• Гамла — синагога была обнаружена возле городских ворот в Гамле, месте на Голанских высотах к северо-востоку от Галилейского моря. ^[14] Этот город был разрушен римской армией в 67 году н. э. и так и не был восстановлен.
• Масада - синагога была обнаружена на западной стороне Масады, к югу от дворцового комплекса в северной части участка. Одной из уникальных находок в этой синагоге стала группа из 14 свитков, включающих библейские, сектантские и апокрифические документы. ^[15]
• Иродион - во дворце-крепости Ирода в Иродиуме была обнаружена синагога I века. ^[16]
• Магдала — также известная как синагога Мигдаль. Эта синагога была обнаружена в 2009 году. Одной из уникальных особенностей этой синагоги, расположенной на западном берегу Галилейского моря, является каменный блок с замысловатой резьбой , найденный в центре. главной комнаты. ^[17]
• Модиин. Между Модиином и Латруном обнаружена старейшая синагога в современном Израиле, найденная на сегодняшний день, построенная во втором веке до нашей эры. Он включает в себя три комнаты и близлежащий микве . ^[18]

• 
  Синагога первого века в Гамле
• 
  Синагога первого века в Масаде
• 
  Синагога первого века в Магдале
• 
  Синагога первого века в Иродионе

Средний возраст

Раввин и философ Маймонид (1138–1204) описал различные обычаи своего времени в отношении местных синагог:

К синагогам и домам обучения следует относиться с уважением. Их подметают и окропляют [водой], чтобы лежала пыль. В Испании и странах Магриба , в Вавилонии и на Святой Земле принято зажигать лампы в синагогах и расстелить циновки на полу, на которых сидят молящиеся. В землях Эдома ( христианского мира ) в синагогах сидят на стульях [или скамейках]. ^[19]

• 
  Мозаика в синагоге Циппори.
• 
  Руины древней синагоги Кфар Барам
• 
  Старая синагога (Эрфурт) — старейшее сохранившееся здание синагоги в Европе , частично построенное около 1100 г. н.э.
• 
  Шпайерская синагога , объект Всемирного наследия
• 
  Синагога Вормса , объект Всемирного наследия

Самаритянские синагоги

Интерьер самаритянской синагоги в Наблусе около 1920 года.

Имя и история

Самаритянский молитвенный дом еще называют синагогой . ^[20] В III и II веках до нашей эры, в эллинистический период, греческое слово, используемое в диаспоре самаритянами и евреями, было одним и тем же: proseucheμ (буквально «место молитвы»); в более поздней надписи III или IV века нашей эры используется аналогичный греческий термин: eukteμrion (молитвенный дом). ^[20] Самая старая самаритянская синагога, обнаруженная до сих пор, находится в Делосе на Эгейских островах , с надписью, датированной между 250 и 175 годами до н . –7 вв., в самом конце римского и на протяжении всего византийского периода. ^[20]

Отличительные элементы

Элементами, которые отличают самаритянские синагоги от современных еврейских, являются:

• Алфавит : использование самаритянского письма ^[20]
• Орфография . Когда используется самаритянское письмо, некоторые еврейские слова пишутся способом, типичным только для Самаритянского Пятикнижия , например, «навсегда» пишется «lmw» вместо «l'lm». ^[20] Когда в надписях используется греческий язык, самаритяне обычно могут сжимать два еврейских слова в одно, например хар (гора) и Геризим, становящиеся по-гречески Аргаризейн . ^[20]
• Ориентация : фасад или вход самаритянской синагоги обычно обращен к горе Гаризим , которая является самым святым местом для самаритян, тогда как еврейские синагоги ориентированы на Иерусалим и Храмовую гору. ^[20]
• Украшение : мозаичный пол и другие архитектурные элементы или артефакты иногда украшены типичными символами. ^[20] Поскольку самаритяне исторически более строго придерживались заповеди, запрещающей создание любого «истукана» , они не использовали никаких изображений человека или зверя. ^[20] Изображения знаков зодиака, человеческих фигур или даже греческих божеств, таких как бог Гелиос , которые можно увидеть в еврейских синагогах византийского периода, были бы невообразимы в самаритянских зданиях любого периода. ^[20]

Изображение горы Гаризим является четким указанием на самаритянскую идентичность. ^[20] С другой стороны, хотя существование самаритянского храма на горе Гаризим упоминается Иосифом Флавием и подтверждается археологическими раскопками на его вершине, раннее разрушение храма во 2 веке до нашей эры привело к исчезновению памяти о нем из самаритянских традиций. чтобы на изображениях самаритянских синагог не было обнаружено никаких предметов, связанных с храмом. ^[20] Религиозные принадлежности, такие как также известные из мозаик древних еврейских синагог ( менора , шофар , стол для хлебов предложения , трубы , лопатки для благовоний и, в частности, фасад того, что похоже на храм или святилище Торы), также присутствуют в самаритянских мозаиках. , но объекты всегда связаны с Скинией в пустыне , Ковчегом Завета внутри Скинии или храмом Торы в самой синагоге. ^[20] Самаритяне верят, что в конце времен Скиния и ее утварь будут возвращены с места, где они были похоронены на горе Гаризим, и поэтому играют важную роль в верованиях самаритян. ^[20] Поскольку одни и те же художники, например мозаичисты, работали во всех этнорелигиозных общинах того времени, некоторые изображения могли быть идентичными в самаритянских и еврейских синагогах, христианских церквях и языческих храмах, но их значение было разным. ^[20]

На полах самаритянских синагог отсутствуют изображения, часто встречающиеся в еврейских: лулав (пальмовая ветвь) и этрог (фрукты, похожие на лимон) имеют другое ритуальное использование самаритянами, празднующими Суккот , и не появляются на мозаичных полах. ^[20]

• Ритуальные бани возле синагоги после 70 г. н. э .: евреи отказались от привычки строить миквот рядом со своими молитвенными домами после разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э . , но самаритяне продолжали эту практику. ^[20]

Археологические находки

Древние самаритянские синагоги упоминаются в литературных источниках или были найдены археологами в Диаспоре, на всей Святой Земле и, в частности, в Самарии. ^[20]

Диаспора

• Синагога Делоса : самаритянская надпись датируется периодом между 250 и 175 годами до нашей эры. ^[20]
• Рим и Тарс : древняя литература намекает на то, что самаритянские синагоги могли существовать в этих городах между четвертым и шестым веками нашей эры. ^[20]
• Салоники и Сиракузы : найденные там короткие надписи, выполненные самаритянским и греческим алфавитом, возможно, происходят из самаритянских синагог. ^[20]

Большая Святая Земля

• Синагога Шаалвим , обнаруженная в Иудее, к северо-западу от Иерусалима. Вероятно, построен в 4 или 5 веке нашей эры и разрушен в 5 или 6 веке. ^[20]
• Синагога Телль-Касиле , построенная в начале VII века н.э. ^[20]
• Бет Шин , «Синагога А». Помещение, пристроенное к существующему зданию в конце VI или начале VII века нашей эры, служило самаритянской синагогой. ^[20]

Самария

• Синагога Эль-Хирбе, обнаружена ок. В 3 км от Себасте , был построен в 4 веке н. э. и использовался до раннего исламского периода с перерывом в конце 5 – начале 6 века ^[20]
• Синагога Хирбет Самара , ок. В 20 км к северо-западу от Наблуса , построен в 4 веке н.э. ^[20]
• Синагога Зур Натан, ок. В 29 км к западу от Наблуса, построен в V веке н.э. ^[20]

христианство

В Новом Завете это слово встречается 56 раз, в основном в синоптических Евангелиях , а также в Евангелии от Иоанна (Иоанна 9:22; 18:20) и Книге Откровения (Откр. 2:9; 3:9). . В Послании Иакова оно используется в значении «собрание» (Иакова 2:2). С другой стороны, в послании Иакова (по-гречески, явно Ἰάκωβος или יעקב, англизированном к Иакову) упоминается место собрания, которое действительно было еврейским, и Иаков бен Иосиф, возможно, был там старейшиной. Конкретное слово в Иакова (Иакова) 2:2 можно легко перевести как «синагога» от греческого συναγωγὴν.

Предполагается , что в первые века христианства христиане-евреи использовали молитвенные дома, известные в академической литературе как церкви-синагоги. Ученые утверждают, что идентифицировали такие молитвенные дома евреев, принявших Иисуса как Мессию , в Иерусалиме ^[21] и Назарете . ^{[22] [23]}

Архитектурный дизайн

Вид с воздуха на синагогу еврейской общины Кайфэн в Китае.

Для синагог не существует установленного проекта , а архитектурные формы и дизайн интерьера синагог сильно различаются. Фактически, влияние других местных религиозных построек часто можно увидеть в арках, куполах и башнях синагог.

Исторически синагоги строились в преобладающем архитектурном стиле своего времени и места. Так, синагога в Кайфэне, Китай , своей внешней стеной и открытым садом, в котором было расположено несколько зданий, очень напоминала китайские храмы того региона и эпохи. Стили самых ранних синагог напоминали храмы других культов Восточной Римской империи . Сохранившиеся синагоги средневековой Испании украшены штукатуркой мудехар . Сохранившиеся средневековые синагоги в Будапеште и Праге представляют собой типичные готические сооружения.

С эмансипацией евреев в странах Западной Европы ^{[ когда? ]} , что не только позволило евреям войти в сферы предпринимательства, доступ к которым им раньше был запрещен, но и дало им право строить синагоги без необходимости получения специальных разрешений, синагогальная архитектура расцвела. Крупные еврейские общины хотели продемонстрировать не только свое богатство, но и недавно приобретенный статус граждан, строя великолепные синагоги. Они были построены по всей Западной Европе и в Соединенных Штатах во всех модных тогда стилях историзма или возрождения. Таким образом, существовали неоклассическая архитектура , архитектура эпохи Возрождения , неовизантийская архитектура , романское возрождение , мавританское возрождение , готическое возрождение и греческое возрождение . Есть синагоги эпохи Возрождения Египта и даже одна синагога эпохи Возрождения Майя . Однако в период расцвета исторической архитектуры XIX и начала XX веков большинство исторических синагог, даже самых великолепных, не стремились к чистому стилю или даже к какому-то конкретному стилю, и их лучше всего охарактеризовать как эклектичные.

В послевоенную эпоху архитектура синагог отказалась от исторических стилей в пользу модернизма.

• 
  Центральная синагога Алеппо , Алеппо , Сирия (V век)
• 
  Синагога Парадези , Кочи , Индия (1568 г.)
• 
  Большая синагога Девентера , Девентер , Нидерланды (1892 г.)
• 
  Софийская синагога , София , Болгария (1909 г.)
• 
  Конгрегация Бет Шолом , Элкинс-Парк , США (1959)
• 
  Большая синагога Иерусалима (1982 г.)
• 
  Синагога Охеля Якоба , Мюнхен, Германия (2006 г.)

Элементы интерьера

Бима (платформа)

Во всех синагогах есть Бима , большая приподнятая платформа для чтения (называемая сефардами техах (помост для чтения), куда помещается свиток Торы для чтения. В синагогах сефардов и традиционных синагогах ашкенази он также используется в качестве стола для чтения молитвенного лидера. ^[24]

• 
  Бима синагоги Салуццо, Салуццо , Италия
• 
  Бима синагоги Туро в Ньюпорте, Род-Айленд , США
• 
  Чугунная Бима Старой синагоги в Кракове , Польша

Стол или кафедра

В ашкеназских синагогах Тору читали на чтецовском столе, расположенном в центре помещения, а руководитель молебна — хаззан — стоял за собственным кафедрой или столом, лицом к Ковчегу. В сефардских синагогах стол для чтение Торы (помост для чтения) обычно размещалось на противоположной стороне комнаты от Ковчега Торы, оставляя центр пола пустым для использования церемониальной процессии, несущей Тору между Ковчегом и столом для чтения. ^[25] В большинстве современных синагог есть кафедра для раввина. ^[26]

Тора Ковчег

Ковчег Торы , называемый на иврите ארון קודש ‎ Арон Кодеш , или «святой сундук», а евреи-сефарды также называют его хейхал — היכל ‎, или «храм» , представляет собой шкаф, в котором хранятся свитки Торы .

Ковчег в синагоге почти всегда расположен таким образом, что обращенные к нему обращены лицом в сторону Иерусалима . Таким образом, планы мест в святилищах в западном мире обычно обращены на восток , а планы расположения мест к востоку от Израиля — на запад. Святилища в Израиле обращены в сторону Иерусалима. Иногда синагоги выходят на другие направления по структурным причинам; в таких случаях некоторые люди могут повернуться лицом к Иерусалиму, стоя на молитве, но прихожане в целом этого не делают.

Ковчег напоминает Ковчег Завета , на котором находились скрижали с Десятью Заповедями . Это самое святое место в синагоге, эквивалентное Святому Святых . Ковчег часто закрывается богато украшенной занавеской פרוכת ‎, которая висит снаружи или внутри дверей ковчега.

Вечный огонь

Нер Тамид из синагоги Абудархам в Гибралтаре

Другие традиционные особенности включают постоянно горящую лампу или фонарь, обычно электрический в современных синагогах, называемый нер тамид ( נר תמיד ‎), «Вечный свет», используемый как способ почтить Божественное присутствие. ^[27]

Внутренняя отделка

Сараевская синагога, Сараево , Босния и Герцеговина (1902 г.)

Синагогу можно украшать произведениями искусства, но в раввинистической и ортодоксальной традиции трехмерные скульптуры и изображения человеческого тела не допускаются, поскольку это считается сродни идолопоклонству. ^[28]

Сидения

Первоначально синагоги были лишены большого количества мебели: еврейские прихожане в Испании , Магрибе (Северная Африка), Вавилонии , Земле Израиля и Йемене имели обычай сидеть на полу, устланном циновками и подушками, а не на полу. чем на стульях или скамейках. Однако в других европейских городах еврейские прихожане сидели на стульях и скамейках. ^[29] Сегодня повсеместно распространился обычай сидеть на стульях и скамейках. ^{[ нужна цитата ]}

До XIX века в ашкеназской синагоге все сиденья чаще всего были обращены к Ковчегу Торы. В сефардской синагоге сиденья обычно располагались по периметру святилища, но когда молящиеся вставали на молитву, все стояли лицом к Ковчегу. ^{[ нужна цитата ]}

Специальные сиденья

Во многих современных синагогах есть тщательно продуманный стул, названный в честь пророка Илии , на который садятся только во время церемонии Брит-милы . ^[30]

В древних синагогах на стене, обращенной к Иерусалиму, рядом со святилищем Торы стоял специальный стул, предназначенный для выдающихся членов общины и важных гостей. ^[31] Такое сиденье с резьбой по камню и надписью было обнаружено при археологических раскопках в синагоге в Хоразине в Галилее и датируется 4–6 веками; ^[32] еще один был обнаружен в синагоге Делоса , в комплекте с подставкой для ног.

Правила для участников

Снятие обуви

В Йемене еврейский обычай заключался в том, чтобы снимать обувь непосредственно перед входом в синагогу, и в прежние времена этот обычай соблюдался евреями в других местах. ^{[33] [34]} Такая же практика снятия обуви перед входом в синагогу также широко наблюдалась среди евреев Марокко в начале 20 века. На острове Джерба ​​в Тунисе евреи до сих пор снимают обувь при входе в синагогу. Обычай снимать обувь больше не практикуется в Израиле, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, и этот обычай, как и в прежние времена, зависел от того, считал ли человек, носящий обувь, проявлением презрения стоять перед Богом, пока носить обувь. В христианских странах, где считалось не оскорбительным стоять перед царем в обуви, это разрешалось делать и в молитвенном доме. ^[35] Однако в караимском иудаизме обычай снимать обувь перед входом в синагогу все еще соблюдается во всем мире. ^[36]

Гендерное разделение

В православных синагогах мужчины и женщины не сидят вместе. В синагоге есть перегородка ( мечица ), разделяющая мужскую и женскую зоны, или отдельная женская часть, расположенная на балконе. ^[37]

Конфессиональные различия

Реформистский иудаизм

Конгрегация Эману-Эль из Нью-Йорка

Немецко-еврейское реформаторское движение, возникшее в начале 19 века, внесло множество изменений в традиционный облик синагоги, сохраняя при этом желание одновременно оставаться евреем и при этом быть принятым окружающей культурой.

Первая реформистская синагога , открывшаяся в Гамбурге в 1811 году, внесла изменения, благодаря которым синагога стала больше походить на церковь. В их число входили: установка органа для сопровождения молитв (даже в субботу , когда музыкальные инструменты запрещены галахой ), хора для сопровождения хазана и облачений для ношения синагогального раввина. ^[38]

В последующие десятилетия центральный читательский стол, Бима , был перенесен в переднюю часть реформистского святилища, что ранее было неслыханно в ортодоксальных синагогах. ^[39]

Гендерное разделение также было устранено. ^{[ нужна цитата ]}

Синагога как общественный центр

Синагоги часто играют более широкую роль в современных еврейских общинах и могут включать в себя дополнительные помещения, такие как столовая, кошерная кухня, религиозная школа , библиотека , детский сад и небольшая часовня для ежедневных служб.

Ответвления синагоги

Поскольку многие ортодоксальные и некоторые неправославные евреи предпочитают собирать миньян (кворум из десяти человек), а не молиться в одиночку, они обычно собираются в заранее оговоренное время в офисах, гостиных или других помещениях, когда это более удобно, чем формальная синагога. здания. Помещение или здание, используемое таким образом, может стать небольшой синагогой или молитвенной комнатой. Среди евреев-ашкенази их традиционно называют штиебелями ( שטיבל , мн. штиебелех или штиебелс , на идише «домик»), и они встречаются в ортодоксальных общинах по всему миру.

Другой тип общинной молитвенной группы, который предпочитают некоторые современные евреи, — это чавура ( חבורה , мн.ч. хавурот , חבורות ), или молитвенное братство. Эти группы встречаются в обычном месте и в определенное время: либо в частном доме, либо в синагоге, либо в другом институциональном пространстве. В древности фарисеи жили рядом друг с другом в чавуроте и обедали вместе, чтобы гарантировать, что ни одна пища не окажется непригодной к употреблению. ^[40]

Список «великих синагог»

Некоторые синагоги носят название « Великая синагога ». ^{[ сомнительно ]}

Израиль

Большая синагога Белза ( 2000 г.)

• Большая синагога Белз , Иерусалим.
• Большая синагога Иерусалима

Европа

Россия, Украина и Беларусь

Хоральная синагога Москвы

• Московская хоральная синагога
• Большая хоральная синагога Санкт-Петербурга
• Харьковская хоральная синагога
• Большая хоральная синагога (Киев) , Украина

Польша

• Большие синагоги Варшавы и Лодзи , разрушенные нацистами во время Второй мировой войны .
• Большая синагога Влодавы _

Чешская Республика

• Большая синагога Пльзеня

Венгрия

Интерьер синагоги Сегеда

• Синагога на улице Дохань в Будапеште , Венгрия.
• Синагога Сегеда ^[41]

Австрия

• Леопольдштедтер Темпель в Вене , разрушенный во время погрома « Хрустальной ночи ». Служил образцом для многих других важных синагог.

Германия

Старая синагога (Эссен)

• Новая синагога Берлина
• Старая синагога (Эрфурт)
• Старая синагога (Эссен)

Нидерланды

• Португальская синагога Амстердама

Скандинавия

• Большая синагога Стокгольма

Франция и Бельгия

• Большая синагога Парижа
• Большая синагога Брюсселя (также известная как Великая синагога Европы)

Италия

Интерьер Большой синагоги Флоренции

• Большая синагога Флоренции
• Большая синагога Рима
• Синагога Триеста

Румыния

• Цетатная синагога Тимишоары , _
• Тканевая синагога Тимишоары , Румыния .
• Хоровой храм Бухареста _

Сербия

Интерьер синагоги Суботица

• Синагога Нови-Сада
• Синагога Суботицы

Босния и Герцеговина

• Синагога Сараево
• Синагога Добоя

Болгария

• Синагога Софии

Синагога, Сараево

Синагога , Добой

Турция (европейская часть)

• Большая синагога Эдирне

Великобритания

• Большая синагога Лондона , разрушенная воздушной бомбардировкой Лондона в 1941 году.

Тунис

• Большая синагога Туниса
• Синагога Эль -Гриба на Джербе.

Австралия

• Большая синагога Сиднея

Крупнейшие синагоги мира

Прихожане внутри Великого Бет Мидраша Гура

Португальская синагога (Амстердам)

Израиль

• Самая большая синагога в мире — Великая Бет Мидраш Гур в Иерусалиме, Израиль, главное святилище которой вмещает до 20 000 человек и имеет площадь около 7500 м ² (81 000 кв. футов), тогда как весь комплекс имеет площадь около 35 000 м² ⁽ 380 000 кв. футов). Строительство здания длилось более 25 лет. ^{[42] [43]}
• Кехилат Коль ХаНешама, реформистская синагога, расположенная в Баке, Иерусалим , является крупнейшей реформистской (и крупнейшей неортодоксальной) еврейской синагогой в Израиле. ^[44]

Европа

• Синагога на улице Дохань в Будапеште , Венгрия, является крупнейшей синагогой в Европе по площади и количеству мест. Он вмещает 3000 человек, имеет площадь 1200 м ² (13 000 кв. футов) и высоту 26 м (85 футов) (не считая башен, высота которых составляет 43 м или 141 фут). ^[45]
• Синагога Триеста – крупнейшая синагога в Западной Европе.
• Большая синагога Рима – одна из крупнейших в Европе.
• Португальская синагога в Амстердаме , также называемая «Эснога», была построена в 1675 году. На тот момент это была самая большая синагога в мире. Не считая зданий, окружающих синагогу, она имеет площадь 1008 м ² (10 850 кв. футов) и высоту 19,5 метра (64 фута). Он был построен для размещения 1227 мужчин и 440 женщин. ^[46]
• Сегедская синагога расположена в Сегеде , Венгрия, вмещает 1340 человек и имеет высоту 48,5 м (159 футов).
• Софийская синагога расположена в Софии , Болгария, и вмещает около 1200 мест.
• Синагога Суботица расположена в Суботице , Сербия, и вмещает более 900 человек.
• Большая синагога (Пльзень) в Чехии — вторая по величине синагога в Европе и третья по величине в мире.

Северная Америка

• Синагога Барона Хирша , православная синагога в Мемфисе, штат Теннесси , была крупнейшей в Соединенных Штатах на момент ее открытия в 1957 году, вмещая 2200 верующих с дополнительным помещением на 1000 человек в ее главном святилище. ^[47] Синагога переехала в 1988 году, но здание по-прежнему используется как церковь.
• Синагога Сатмар в Кирьяс-Джоэле , штат Нью-Йорк, которая, как говорят, вмещает «несколько тысяч человек», также очень велика. ^[48]
• Сообщается , что конгрегация Йетев Лев Д'Сатмар (Родни-стрит, Бруклин) также вмещает «несколько тысяч человек».
• Храм Эману-Эль в Нью-Йорке , реформаторский храм , расположен в Нью-Йорке, его площадь составляет 3523 м ² (37 920 кв. футов), вмещается 2500 человек. Это крупнейшая реформистская синагога в мире.
• Конгрегация Йетев Лев Д'Сатмар (Хупер-стрит, Бруклин) вмещает от 2000 до 4000 прихожан.
• Главный храм Конгрегации Адас Исраэль (Вашингтон, округ Колумбия) вмещает 1500 человек.
• Храм Эману-Эль (Майами-Бич, Флорида), расположенный в Майами-Бич, Флорида , вмещает около 1400 человек.
• Конгрегация Шаарей-Цион , ортодоксальная сефардская синагога, расположенная в Бруклине , Нью-Йорк , является крупнейшей сирийской еврейской общиной в Нью-Йорке. По выходным его посещают более 1000 верующих.
• Конгрегация Бет Цедек в Торонто, Онтарио, является крупнейшей консервативной синагогой в Северной Америке.
• Храм Израиля , реформистская синагога в Мемфисе, штат Теннесси , вмещает от 1335 до 1500 человек в своем главном святилище. Массивный комплекс синагоги занимает площадь более 11 600 м ² (125 000 кв. футов) на 12 гектарах (30 акров).

Старейшие синагоги мира

Сардисская синагога (3 век н. э.) Сарды , Турция

Фреска синагоги Дура-Европос, иллюстрирующая сцену из Книги Эстер , 244 г. н.э.

• Самые старые фрагменты синагоги представляют собой высеченные на камне надписи посвящения синагоги, найденные в Среднем и Нижнем Египте и датируемые III веком до нашей эры. ^[7]
• Самая старая самаритянская синагога, Делосская синагога , датируется периодом между 150 и 128 годами до нашей эры или ранее и расположена на острове Делос . ^{[49] [ ненадежный источник? ]}
• Синагога Дура-Европос , города Селевкидов на северо-востоке Сирии, датируется третьим веком нашей эры. Это уникально. Стены были расписаны фигуральными сценами из Ветхого Завета. На картинах были изображены Авраам и Исаак, Моисей и Аарон, Соломон, Самуил и Иаков, Илия и Иезекииль. Зал синагоги с сохранившимися картинами реконструирован в Национальном музее в Дамаске.
• Старая синагога в Эрфурте , Германия, некоторые части которой датируются примерно 1100 годом, является старейшим сохранившимся зданием синагоги в Европе. Сейчас он используется как музей местной еврейской истории.
• Синагога Кочангади ( 1344–1789 гг.) в Кочи в Керале , построенная малабарскими евреями . Он был разрушен Типу Султаном в 1789 году и так и не был восстановлен. Табличка с надписью из этой синагоги — самая старая реликвия из всех синагог Индии. В Керале существуют еще восемь синагог , но они больше не используются активно.

Синагога Парадези в еврейском городке Кочи во время пандемии COVID-19.

• Синагога Парадези — старейшая действующая синагога в Содружестве Наций , расположенная в Кочи, Керала , в Индии. Он был построен в 1568 году общиной Парадези в Королевстве Кочин. Парадези — это слово, используемое в нескольких индийских языках, и буквальное значение этого термина — «иностранцы», примененное к синагоге, поскольку исторически оно использовалось «белыми евреями», смесью евреев Ближнего Востока и европейских изгнанников. Ее также называют Еврейской синагогой Кочина или синагогой Маттанчерри. Синагога расположена в квартале Старого Кочина, известном как Еврейский город, и является единственной из восьми синагог в этом районе, которые до сих пор используются.
• Еврейский двор , Крутой холм, Линкольн, Англия , возможно, является старейшей синагогой в Европе, которая используется в настоящее время.

Старейшие синагоги в США

Синагога Туро , старейшее сохранившееся здание синагоги в США.

Синагога Туро , старейшее сохранившееся здание синагоги в США.

Картина интерьера португальской синагоги (Амстердам) работы Эмануэля де Витте ( ок.  1680 г. )

• Конгрегация Шеарит Исраэль в Нью-Йорке , основанная в 1654 году, является старейшей общиной в Соединенных Штатах. Его нынешнее здание датируется 1897 годом.
• Синагога Туро в Ньюпорте, штат Род-Айленд , является старейшим еврейским молитвенным домом в Северной Америке, который до сих пор стоит. Он был построен в 1759 году для общины Иешуат Исраэль , основанной в 1658 году.

Другие известные синагоги

• Синагога Вормса в Германии, построенная в 1175 году и снесенная во время Хрустальной ночи в 1938 году, была тщательно реконструирована с использованием многих оригинальных камней. Он до сих пор используется как синагога.
• Синагога Эль-Трансито в Толедо, Испания , была построена в 1356 году Самуэлем ха-Леви , казначеем короля Кастилии Педро I. Это один из лучших образцов архитектуры мудехар в Испании. Дизайн синагоги напоминает архитектурный стиль Насридов, который использовался в тот же период в украшениях дворца Альгамбра в Гранаде, а также мечети Кордовы . С 1964 года на этом месте находится сефардский музей.
• Синагога Хурва , расположенная в еврейском квартале Старого города Иерусалима , была главной ашкеназской синагогой Иерусалима с 16 века до 1948 года, когда она была разрушена Арабским легионом через несколько дней после завоевания города. После Шестидневной войны на месте, где стояла синагога, была построена арка. Полная реконструкция по плану архитектора Наума Мельцера открылась в марте 2010 года.
• Мечеть Абдаллы ибн Салама или Оран , Алжир, построенная в 1880 году, но преобразованная в мечеть в 1975 году, когда большинство алжирских евреев покинули страну во Францию ​​после обретения независимости.
• Синагога Нидхе Исраэль («Бриджтаунская синагога») на Барбадосе , расположенная в столице Бриджтауна , была впервые построена в 1654 году. Она была разрушена во время урагана 1831 года и реконструирована в 1833 году. ^[50]
• Синагога Кюрасао или Сноа в Виллемстаде , Кюрасао , Нидерландские Антильские острова , была построена португальскими евреями-сефардами из Амстердама и Ресифи, Бразилия. Он создан по образцу Эсноги в Амстердаме. Конгрегация Микве Исраэль построила эту синагогу в 1692 году; он был реконструирован в 1732 году.
• Синагога Белостокера в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка расположена в историческом здании, построенном в 1826 году и первоначально служившем методистской епископальной церковью . Здание построено из карьерного камня, добытого на Питт-стрит, Манхэттен. Это образец федеральной архитектуры . Потолки и стены расписаны вручную фресками со знаками зодиака , а святилище освещено 40-футовыми (12,19 м) витражами. Бима и ковчег от пола до потолка вырезаны вручную.
• Большая синагога Флоренции , Темпио Маджоре , Флоренция, 1874–1882 гг., является примером великолепных, похожих на соборы синагог, построенных почти в каждом крупном европейском городе в 19 веке и начале 20 века.
• Виленская синагога в Бостоне, построенная в 1920 году, представляет собой редкую сохранившуюся неповрежденную синагогу эпохи иммигрантов. ^[51]
• Конгрегация Ор Хацафон «Свет Севера» в Фэрбенксе, Аляска , является самым северным зданием синагоги в мире. ^[52]
• Синагога Герлиц в Герлице , Германия, была построена в стиле модерн между 1909 и 1911 годами. Поврежденная, но не разрушенная во время беспорядков Хрустальной ночи , синагога была куплена городским советом в 1963 году. После обширной реконструкции, завершившейся в конце 2020 года, главная святилище (Kuppelsaal на 310 мест) будет вновь открыто для всеобщей культуры, а также небольшая синагога (Wochentags-Synagoge, вмещающая около 45 посетителей)

Галерея

• 
  Большая синагога Туниса , Тунис
• 
  Синагога Зарзис , Тунис.
• 
  Старая синагога (Эрфурт) — старейшее сохранившееся здание синагоги в Европе .
• 
  Новая синагога в Берлине , Германия.
• 
  Главная синагога города Франкфурта-на-Майне (Германия) перед Хрустальной ночью.
• 
  Синагога на Роонштрассе в Кельне , Германия.
• 
  Синагога Бет Яаков , Швейцария
• 
  Большая синагога Базеля в Базеле , Швейцария
• 
  Синагога Турку в Турку , Финляндия.
• 
  Большая хоральная синагога Санкт-Петербурга , Россия
• 
  Большая синагога Сантьяго , Чили.
• 
  Синагога в здании Герарда Дустраата в Амстердаме , Нидерланды.
• 
  Португальская синагога в Амстердаме , Нидерланды.
• 
  Синагога на улице Дохань в Будапеште , Венгрия.
• 
  Синагога, Сомбатхей , Венгрия
• 
  Готический интерьер Старой Новой синагоги XIII века в Праге , Чехия.
• 
  Большая синагога в Пльзене , Чехия.
• 
  Синагога Леско в Леско , Польша.
• 
  Синагога Бобова в Бобовой , Польша.
• 
  Синагога Суккат Шалом в Белграде , Сербия
• 
  Синагога на площади Якаба и Комора в Суботице , Сербия
• 
  Еврейская уличная синагога в Нови-Саде , Сербия.
• 
  Синагога Кадури в Порту , Португалия, самая большая синагога на Пиренейском полуострове.
• 
  Шул Баал Шем Това в Меджибоже , Украина ( ок.  1915 ), разрушенный и недавно восстановленный.
• 
  Синагога Цимбалиста и Центр еврейского наследия Тель -Авивского университета
• 
  Синагога Херсона , Украина.
• 
  Или синагога Заруаа, Иерусалим, Израиль , основанная в 1926 году.
• 
  Синагога Хурва возвышалась над еврейским кварталом Иерусалима с 1864 по 1948 год, когда она была разрушена во время войны.
• 
  Руины синагоги Хурва в том виде, в котором они выглядели с 1977 по 2003 год. Синагога была перестроена в 2010 году.
• 
  Ашкеназская синагога в Стамбуле , Турция.
• 
  Интерьер караимской синагоги
• 
  Синагога Парадези в Кочи , Индия.
• 
  Большая хоральная синагога в Киеве , Украина.
• 
  Большая синагога Рима , Италия
• 
  Синагога Абухав , Израиль.
• 
  Синагога Ари Ашкенази , Израиль
• 
  Санта-Мария-ла-Бланка , Испания.
• 
  Синагога Кордовы , Испания
• 
  Синагога Эль Транзито , Испания
• 
  Софийская синагога , Болгария
• 
  Хоральный храм , Бухарест , Румыния.
• 
  Синагога Тыргу-Муреш , Румыния
• 
  Интерьер « караван- шула» (синагоги, расположенной в здании типа трейлер), Неве-Яаков , Иерусалим.
• 
  Охев Шолом – Национальная синагога в Вашингтоне, округ Колумбия
• 
  Святилище-ковчег, синагога на Линкольн-сквер , Нью-Йорк (2013), автор Дэвид Аскалон
• 
  Центральная синагога на Манхэттене , Нью-Йорк.
• 
  Храм Эману-Эль, синагога в нео- византийском стиле в Майами-Бич, Флорида.
• 
  Синагога Бевис Маркс , лондонский Сити , старейшая синагога в Соединенном Королевстве.
• 
  Стокгольмская синагога , Швеция
• 
  Синагога Брисбена , Австралия
• 
  Синагога Эйн Кешатот (действовала в V – VIII веках), Израиль.
• 
  Плимутская синагога , Англия, старейшая синагога, построенная евреями-ашкенази в англоязычном мире.

Смотрите также

• Архитектурный портал
• Портал иудаизма
• Религиозный портал

• Список синагог
• Список синагог в США

Примечания

1. Произносится / ˈ s ɪ n ə ɡ ɒ ɡ / SIN -ə-gog . От древнегреческого συναγωγή , синагога , «собрание»; На иврите : בית כנסת beit knesset , «дом собрания», или בית תפילה ‎ beit tfila , «дом молитвы»; Идиш : שול шул , ладино : אשנוגה или אסנוגה эснога (из синагоги); или קהל кахал , «сообщество».
2. Произносится / ˈ ʃ uː l / SHOOL .
3. Это довольно современный термин, который чаще всего используется в реформистском иудаизме , но все еще встречается редко. ^[1]

Рекомендации

1. «Синагога | Определение, история и факты | Британника» . Июнь 2023.
2. Лео Ростен , Радости идиша , © 1968; Издание «Карманные книги» , 1970, с. 379
3. orah765768 (1 февраля 2016 г.). «Учреждение молитвы людей Великого Собрания». Пениней Галаха . Перевод Оте, Атира . Проверено 12 июля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
4. Дональд Д. Биндер. «Синагоги Второго Храма». Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 16 июня 2008 г.
5. Хорбери, Уильям; Ной, Дэвид, ред. (1992). Еврейские надписи греко-римского Египта (22. Мемориальная доска, посвящение шедской прозе, 246–221 гг. до н.э.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521418706. υπέρ βασιλέως | Πτολεμαίου και | βασιλίσσης | Βερενίκης άδελ | φης καί γυναικδς καί || των τέκνων | τήν προσευχήν | oi 'Ιουδαίοι. [От имени царя Птолемея и царицы Береники, его сестры, жены и их детей евреи (посвятили) прозе.]
6. Хорбери, Уильям; Ной, Дэвид, ред. (1992). Еврейские надписи греко-римского Египта (117. Стела, посвящение арсинойско-крокодилополитанской прозеши, 246–221 гг. до н. э.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521418706. υπέρ βασιλέως | Πτολεμαίου τοΰ | Πτολεμαίου καί | βοκηλίσσης | Βερενίκης της || γυναικδς καί | άδελφης καί των | τέκνων οΐ έν Κροκ[ο] | δίλων πόλει *Ιου[δαΐ] | ον την προ[σευχήν] || [ · · · · ] [От имени царя Птолемея, сына Птолемея, и царицы Береники, его жены и сестры, и их детей, евреи в Крокодилополисе (посвятили) прозе.....]
7. Дональд Д. Биндер. "Египет".
8. Шиффман, Лоуренс (март 1991 г.). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (1-е изд.). Ктав Паб Инк. 159. ИСБН 0881253723.
9. Шиффман, Лоуренс (март 1991 г.). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (1-е изд.). Ктав Паб Инк. 164. ИСБН 0881253723.
10. Деринг, Лутц; Краузе, Эндрю Р.; Лёр, Хермут, ред. (2020). Синагоги в эллинистический и римский периоды: археологические находки, новые методы, новые теории. Ванденхук и Рупрехт. п. 191. ИСБН 978-3-647-52215-9.
11. Шиффман, Лоуренс (март 1991 г.). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (1-е изд.). Ктав Паб Инк. 164. ИСБН 0881253723.
12. Ки, Говард Кларк. «Определение синагоги первого века нашей эры: проблемы и прогресс». Исследования Нового Завета 41.4 (1995): 481-500.
13. Авиам, Мордехай. «Новые открытия Галилеи первого века». Раннее христианство 9.2 (2018): 219-226.
14. Левин, Ли И. (2000). Древняя синагога: первая тысяча лет. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-07475-1. ОСЛК  40408825.
15. Ядин, Игаэль. (1966). Масада: важное археологическое открытие, раскрывающее героическую жизнь и борьбу еврейских фанатиков (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рэндом Хаус. стр. 180–191. ISBN 0-394-43542-7. ОСЛК  861644287.
16. "Иродион (BiblePlaces.com)" . BiblePlaces.com . Проверено 11 июля 2020 г.
17. "Древняя синагога найдена в Израиле" . CNN . Проверено 11 июля 2020 г.
18. «Модиин: Где жили Маккавеи». Общество библейской археологии . 22 сентября 2019 г. Проверено 11 июля 2020 г.
19. Маймонид , Мишне Тора (Hil. Tefillah Birkat Kohanim 11:4)
20. Pummer, Рейнхард (13 января 2009 г.). «Как отличить самаритянскую синагогу от еврейской синагоги». Обзор библейской археологии . Май/июнь 1998 г. (24:03). Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 2 сентября 2018 г. - через Центр онлайн-исследований иудаики, cojs.org.
21. Скарсауне, Оскар (2008). В тени храма: еврейское влияние на раннее христианство. ИВП Академик. п. 186. ИСБН 9780830828449. Проверено 1 сентября 2018 г. 9780830828449
22. Тейлор, Джоан Э. (1993). Христиане и святые места: миф о еврейско-христианском происхождении . Кларендон Пресс. п. 338. ИСБН 9780198147855.
23. Эммет, Чад Файф (1995). За базиликой: христиане и мусульмане в Назарете . Исследования по географии Чикагского университета (книга 237). Издательство Чикагского университета . п. 22. ISBN 978-0-226-20711-7. Проверено 1 сентября 2018 г.
24. "Энциклопедия иудаики: Бима" . JewishVirtualLibrary.org . Проверено 12 октября 2019 г.
25. "Бима: Платформа синагоги" . www.chabad.org . Проверено 30 мая 2019 г.
26. «История синагоги и обзор» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 30 мая 2019 г.
27. «Нер Тамид: Вечный свет». Хабад . 28 августа 2018 г.
28. «Скульптура». www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 1 марта 2021 г.
29. Маймонид , Мишне Тора ( Хил. Тфилла 11:4), который писал: «К синагогам и учебным домам следует относиться с уважением. Их подметают и опрыскивают, чтобы положить пыль. В Испании и в Магрибе (Северная Африка) в Вавилоне и на Святой Земле принято зажигать светильники в синагогах и расстелить циновки на полу, на котором сидят молящиеся. В земле Эдома (т.е. христианских странах) в синагогах сидят на стульях».
30. Закликовски, Дэвид. «Стул Илии и приветствие младенца». Хабад . Проверено 13 сентября 2018 г.
31. Интерактивная Библия, Синагога, Престол Моисея: Метафора гордости
32. Музей Израиля , Изысканное сиденье, синагога Хоразин.
33. Джозеф Кафих , Еврейская жизнь в Сане , Институт Бен-Цви : Иерусалим, 1982, с. 64 (примечание 3) ISBN 965-17-0137-4 . Там раввин Кафих вспоминает следующую историю из Иерусалимского Талмуда ( Баба Меция 2:8): «Йеуда, сын Ребе , вошел в синагогу и оставил свои сандалии [снаружи], и их украли. Затем он сказал: «Если бы я не пошел в синагогу, мои сандалии не пропали бы». Обычай никогда не входить в синагогу в обуви упоминается и в каирских рукописях Генизы : «Пока он еще снаружи, пусть возьмет -снять обувь или сандалии с ног и затем войти босиком, поскольку таков обычай слуг ходить босиком перед своими господинами... У нас есть небольшое святилище, и мы обязаны вести себя свято и со страхом [в нем] как сказано: « И убойтесь святого места Моего ». (v. Галахот Эрец Исраэль мин ха-Гениза [ Галаха Земли Израиля из Генизы ], изд. Мордехай Маргалиот, Моссад Харав Кук : Иерусалим, 1973, стр. 131–132; Тейлор-Шехтер Новая серия 135, Кембриджский университет Библиотека / Оксфорд, MS 2700). 
34. Иштори Хапарчи (2004). Авраам Йосеф Хавацелет (ред.). Кафтор ва-Ферах (на иврите). Том. 1 (глава 7) (3-е изд.). Иерусалим: Ха-махон ле-лимудей мицвот ха-арец. п. 150. OCLC  1284902315.
35. Дюран, Соломон (1998). Моше Совель (ред.). Вопросы и ответы (Сефер ха-Рашбаш) (на иврите). Иерусалим: Мехон или ха-мизрах. п. номер ответа 285. OCLC  233235765.
36. «Евреи, снимающие обувь для синагоги». www.thejc.com . 24 ноября 2016 года . Проверено 15 января 2022 г.
37. «Мехица: отдельные места в синагоге». Мое еврейское образование . Проверено 27 января 2020 г.
38. Раввин Кен Спиро. «Ускоренный курс еврейской истории, часть 54 - Реформаторское движение». Архивировано 18 января 2012 г. на Wayback Machine , Aish.com.
39. Исроэль Бессер (2018). Хасам Софер . Артскролл . п. 10. ISBN 978-1-4226-2232-2. бима должна быть посередине
40. Алан Ф. Сигал , Дети Ребекки: иудаизм и христианство в римском мире , издательство Гарвардского университета , 1986, 125.
41. 1340 мест, синагога имеет длину 48 метров, ширину 35 метров и высоту 48,6 метра.
42. Шауль Кахана (9 января 2022 г.). "גור קיבלו טופס ארבע - לבית הכנסת הגדול בעולם". Кикар ха-Шаббат (на иврите).
43. Нитжия Яаков (20 апреля 2023 г.). "הכי ביהדות: התנ"ך הזעיר, המגילה הארוכה ובית הכנסת ל-30 אלף מתפללים". ynet (на иврите) ).
44. Натан Джеффей (12 января 2011 г.). «Сердце реформистского иудаизма Израиля». Форвард .
45. Кулиш, Николай (30 декабря 2007 г.). «Из тьмы, новая жизнь». Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 марта 2008 г.
46. Снайдер, Южная Каролина (2008). Аккультурация и партикуляризм в современном городе: здание синагоги и еврейская идентичность в Северной Европе. Университет Мичигана. ISBN 9780549818977. Проверено 7 декабря 2014 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
47. «Православная синагога откроется 28–30 ноября». Коммерческое обращение Мемфиса, 21 октября 1957 г.
48. Раввин Ицхак Рудомин. «Ребе, хасиды и подлинные Кегилы». Вторая мировая война и еврейское образование в Америке: падение и подъем православия. Институт еврейских профессионалов (JPI).
49. Дональд Д. Биндер. «Делос». Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 года.
50. "Синагога Нидхе Исраэль" . планетарная посуда.
51. "Виленская Шул".
52. "Конгрегация Ор ХаЦафон" . сайт комаров.com. Архивировано из оригинала 20 сентября 2014 г. Проверено 7 декабря 2014 г.

дальнейшее чтение

• Мессинас, Элиас В. (2022). Грубер, Сэмюэл Д. (ред.). Синагоги Греции: исследование синагог в Македонии и Фракии с архитектурными чертежами всех синагог Греции. Сиэтл : Kindle Direct Publishing . ISBN 979-8-8069-0288-8.
• Янг, Пенни (2014). Дура Европос: Город для каждого человека. Двухпенсовый пресс. ISBN 9780956170347.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с синагогой, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с синагогой, в Wikiquote
• Еврейская энциклопедия: Синагога
• Центр Хабад-Любавич и поиск синагог
• Поиск синагоги Православного Союза
• Объединенная синагога консервативного иудаизма Поиск синагоги
• Союз за реформистский иудаизм Поиск синагоги
• Поиск синагоги в стиле реконструктивизма