Многие доколумбовые культуры Северной Америки назывались « строителями курганов », но этот термин не имеет формального значения. Оно не относится к конкретному народу или археологической культуре, а относится к характерным земляным насыпям, которые коренные народы возводили в течение длительного периода, более 5000 лет. Культуры «Строителей курганов» охватывают период примерно с 3500 г. до н.э. (строительство Уотсон-Брейк ) до 16-го века н.э., включая архаический период ( остров Хорра ), лесной период ( культуры Калузахатчи , Адена и Хоупвелл ) и период Миссисипи . Географически культуры присутствовали в районе Великих озер , долины реки Огайо , Флориды, долины реки Миссисипи и ее притоков. [1]
Первое здание насыпи было ранним показателем политической и социальной сложности культур на востоке Соединенных Штатов. Уотсон-Брейк в Луизиане, построенный около 3500 г. до н.э. в период средней архаики , является старейшим известным и датированным комплексом курганов в Северной Америке. Это один из 11 комплексов курганов этого периода, найденных в долине Нижнего Миссисипи. [2] В этих культурах обычно существовали иерархические общества с элитой. Они приказывали сотням или даже тысячам рабочих выкапывать тонны земли с помощью имеющихся ручных инструментов, перемещать почву на большие расстояния и, наконец, рабочим создавать форму из слоев почвы по указанию строителей. Однако ранние курганы, найденные в Луизиане, предшествовали таким культурам и были продуктами культур охотников-собирателей.
Примерно с 800 г. н.э. в культурах строительства курганов доминировала Миссисипская культура , большой археологический горизонт, чьи самые молодые потомки, культура Плакемина и культура форта Древних , все еще были активны во время контактов с европейцами в 16 веке. Одно племя культуры Форта Древнего было идентифицировано как Мосопелеа , предположительно проживавшее на юго-востоке Огайо, которое говорило на сиуанском языке долины Огайо . Носителями плакеминской культуры предположительно были носители натчезского языкового изолята. Первое письменное описание этих культур было сделано участниками экспедиции испанского исследователя Эрнандо де Сото между 1540 и 1542 годами.
Одноименной культурной чертой строителей курганов было строительство курганов и других земляных сооружений. Эти погребальные и церемониальные сооружения обычно представляли собой пирамиды с плоскими вершинами или курганы-платформы , конусы с плоскими или закругленными вершинами, удлиненные гребни, а иногда и множество других форм. Обычно они строились как часть сложных деревень. Ранние земляные валы, построенные в Луизиане около 3500 г. до н. э., являются единственными, которые, как известно, были построены культурой охотников-собирателей, а не более оседлой культурой, основанной на излишках сельского хозяйства.
Самая известная пирамидальная структура с плоской вершиной — Монахский курган в Кахокии , недалеко от современного Коллинсвилля, штат Иллинойс . Это сообщество было центром культуры Миссисипи. Этот курган, по-видимому, был главным церемониальным и жилым курганом религиозных и политических лидеров; его высота превышает 100 футов (30 м) и является крупнейшим земляным валом доколумбовой эпохи к северу от Мексики. На этом месте было множество курганов, некоторые с коническими или гребневыми вершинами, а также частоколы, защищавшие большое поселение и элитный квартал. В период своего максимума, около 1150 г. н. э., Кахокия была городским поселением с населением 20 000–30 000 человек. Это население не превышало североамериканских европейских поселений до 1800 года.
Некоторые курганы с изображениями были построены в форме или очертаниях культурно значимых животных. Самый известный курган-чучело, Змеиный курган на юге Огайо, имеет высоту от 1 фута (0,30 м) до чуть более 3 футов (0,91 м), ширину 20 футов (6,1 м), длину более 1330 футов (410 м) и длину. в форме волнистой змеи .
Между 1540 и 1542 годами Эрнандо де Сото , испанский конкистадор , пересек территорию, которая впоследствии стала юго-востоком Соединенных Штатов. Там он встретил множество различных народов, строивших курганы, которые, возможно, были потомками великой культуры Миссисипи . Де Сото наблюдал за людьми, живущими в укрепленных городах с высокими курганами и площадями, и предположил, что многие из курганов служили фундаментами для жреческих храмов. Около современной Огасты, штат Джорджия , де Сото столкнулся с группой, которой управляла королева Кофитачеки . Она рассказала ему, что курганы на ее территории служили местами захоронения знати.
_(20396721516).jpg/1280px-Bulletin_(1901)_(20396721516).jpg)
Художник Жак ле Мойн , сопровождавший французских поселенцев в северо-восточную Флориду в 1560-х годах, также отмечал, что группы коренных американцев использовали существующие курганы и строили другие. Он создал серию акварельных картин, изображающих сцены родной жизни. Хотя большая часть его картин утеряна, некоторые гравюры были скопированы с оригиналов и опубликованы в 1591 году фламандской компанией. Среди них - изображение захоронения вождя аборигенного племени Флориды, ставшее поводом для великого траура и церемонии. Оригинальная подпись гласит:
Иногда умершего короля этой провинции хоронят с большой торжественностью, и его большую чашу, из которой он привык пить, ставят на курган, окруженный множеством стрел.
- Жак ле Мойн, 1560-е гг.
Матюрен Ле Пети , священник -иезуит , познакомился с народом Натчез , как и Ле Паж дю Прац (1758 г.), французский исследователь. Оба наблюдали их в районе, который сегодня известен как Миссисипи. Натчезы были ревностными поклонниками солнца . Имея население около 4000 человек, они занимали по меньшей мере девять деревень и возглавлялись верховным вождем , известным как Великое Солнце, который обладал абсолютной властью. Оба наблюдателя отметили высокие храмовые курганы, которые натчезы построили, чтобы Великое Солнце могло общаться с Богом-Солнцем. Его большая резиденция была построена на вершине самого высокого холма, «с которого он каждое утро приветствовал восходящее солнце, выражая благодарность и выпуская табачный дым в четыре стороны света». [3] [4] [5]
Наиболее полное описание этих земляных работ содержится в книге « Древние памятники долины Миссисипи» , написанной Эфраимом Г. Сквайером и Эдвином Х. Дэвисом. Оно было опубликовано в 1848 году Смитсоновским институтом , заказавшим исследование. Поскольку многие из особенностей, задокументированных авторами, были уничтожены или уменьшены в результате земледелия и развития, их исследования, зарисовки и описания до сих пор используются современными археологами . Все места, которые они определили как расположенные в Кентукки , взяты из рукописей Константина Сэмюэля Рафинеска .
Радиоуглеродное датирование установило возраст самого раннего архаического комплекса курганов на юго-востоке Луизианы. Один из двух курганов Монте-Сано, раскопанных в 1967 году перед тем, как быть разрушенным для нового строительства в Батон-Руж, был датирован 6220 годом до нашей эры (плюс-минус 140 лет). [6] Исследователи того времени считали, что такие общества охотников-собирателей организационно не способны к такому типу строительства. [6] С тех пор его датируют примерно 6500 годом до нашей эры или 4500 годом до нашей эры, [7] хотя не все с этим согласны. [8]
Уотсон-Брейк расположен в пойме реки Уачита недалеко от Монро в северной Луизиане. Надежно датированный примерно 5400 лет назад (около 3500 г. до н.э.), в период средней архаики, он состоит из 11 курганов высотой от 3 футов (0,91 м) до 25 футов (7,6 м), соединенных гребнями, образующими овал. почти 900 футов (270 м) в поперечнике. [9] В Америке строительство сложных земляных курганов началось еще задолго до того, как были построены египетские пирамиды . Уотсон-Брейк был построен почти за 2000 лет до более известной точки бедности , и строительство продолжалось 500 лет. [9] Среднеархаическое строительство курганов, по-видимому, прекратилось около 2800 г. до н.э. Ученые не установили причину, но, возможно, это произошло из-за изменений в речном режиме или других факторов окружающей среды. [10]
После датировки Уотсона Брейка и подобных комплексов в 1990-х годах ученые установили, что доземледельческие и докерамические американские общества могли организоваться для выполнения сложного строительства в течение длительных периодов времени, что опровергло традиционные представления ученых об архаическом обществе. [11] Уотсон-Брейк был построен обществом охотников-собирателей, люди которого занимали эту территорию только на сезонной основе. Последующие поколения организовывали строительство сложных курганов на протяжении 500 лет. Их пища состояла в основном из рыбы и оленей, а также доступных растений.
Поверти-Пойнт, построенный около 1500 г. до н.э. на территории современной Луизианы, является ярким примером позднеархаического строительства курганов (около 2500 г. до н.э. – 1000 г. до н.э.). Это впечатляющий комплекс площадью более 1 квадратной мили (2,6 км 2 ), где шесть земляных серповидных гребней были построены концентрически, прерываясь радиальными проходами. Три кургана также являются частью основного комплекса, а свидетельства жилых домов простираются примерно на 3 мили (4,8 км) вдоль берега Байу-Мейкон . Это главный из 100 объектов, связанных с культурой Поверти-Пойнт , и один из самых известных ранних примеров монументальной архитектуры из земляных валов. В отличие от локализованных обществ средней архаики, эта культура продемонстрировала наличие широкой торговой сети за пределами своей территории, что является одной из ее отличительных характеристик.
Остров Хорра во Флориде, ныне охраняемый поселок рядом с островом Марко , был раскопан Майклом Руссо в 1980 году. Он обнаружил архаичную индийскую деревню. Курган А был курганом, датируемым 3400 годом до нашей эры, что делало его старейшим известным курганом в Северной Америке. [12] [ нужен лучший источник ]
Самым старым курганом, связанным с периодом Вудленда, был погребальный курган и комплекс прудов на территории Форт-центра в округе Глэйд, Флорида. Раскопки и датировка, проведенные Томпсоном и Плакханом в 2012 году, показывают, что работы начались примерно в 2600 году до нашей эры, за семь столетий до строителей курганов в Огайо.
За архаическим периодом последовал лесной период ( около 1000 г. до н.э.). Некоторые хорошо понятные примеры — это культура Адена в Огайо , Западной Вирджинии и некоторых частях близлежащих штатов. Последующая культура Хоупвелла построила памятники от современного Иллинойса до Огайо; он известен своими геометрическими земляными работами. Адена и Хоупвелл были не единственными народами, строившими курганы в этот период. Современные культуры строительства курганов существовали на территории нынешней восточной части Соединенных Штатов, простираясь на юг до реки Кристал в западной Флориде. За это время в некоторых частях современных Миссисипи, Арканзаса и Луизианы хоупвеллианская марксвиллская культура выродилась, и на смену ей пришла культура Бэйтауна . [13] Причины вырождения включают нападения других племен или воздействие суровых климатических изменений, подрывающих сельское хозяйство.
Культура Коулс-Крик — это культура позднего леса (700–1200 гг. н.э.) в долине Нижнего Миссисипи на юге Соединенных Штатов, которая знаменует собой значительное изменение в культурной истории этого региона. Население, а также культурная и политическая сложность увеличились, особенно к концу периода Коулс-Крик. Хотя многие классические черты общества вождеств еще не развились, к 1000 г. н.э. началось формирование простых элитных государств. Участки Коулс-Крик находятся в Арканзасе, Луизиане , Оклахоме , Миссисипи и Техасе . Культура Коулс-Крик считается прародительницей культуры Плакемин. [14] [15]
Около 900–1450 гг. н.э. культура Миссисипи развилась и распространилась по восточной части Соединенных Штатов, главным образом по долинам рек. [16] Крупнейший региональный центр, где впервые была развита культура Миссисипи, расположен в Иллинойсе, вдоль притока Миссисипи, и называется Кахокия . У него было несколько региональных вариантов, включая средне-миссисипскую культуру Кахокии, южно-аппалачско-миссисипский вариант в Маундвилле и Этове , плекемин-миссисипский вариант в южной Луизиане и Миссисипи [17] и каддоанскую культуру Миссисипи северо-западной Луизианы, восточного Техаса и юго-западного региона. Арканзас. [18] Как и строители курганов в Огайо, эти народы строили гигантские курганы в качестве захоронений и церемониальных мест. [19]
Форт Древний — это название индейской культуры, которая процветала с 1000 по 1650 год нашей эры среди людей, которые преимущественно населяли земли вдоль реки Огайо в районах современного южного Огайо, северного Кентукки и западной части Западной Вирджинии .
Продолжение культуры Коулс-Крик в нижней части долины реки Миссисипи на западе Миссисипи и восточной Луизиане. Примеры включают участок Медоры в приходе Вест-Батон-Руж, штат Луизиана; и памятники Анны и Изумрудного кургана в Миссисипи. Места, населенные народами плакеминов, продолжали использоваться как пустующие церемониальные центры без больших деревенских территорий, как это делали их предки из Коулс-Крик, хотя в их планировке стало проявляться влияние народов Средней Миссисипи с севера. Участки в Винтервилле и Холли -Блафф (Лейк-Джордж) на западе Миссисипи являются хорошими примерами изменения планировки, но продолжения использования сайта. [20] В период Терминала-Коулс-Крик (1150–1250 гг. н.э.) контакты усилились с культурами Миссисипи, сосредоточенными вверх по реке, недалеко от будущего Сент-Луиса, штат Миссури . Это привело к адаптации новых методов гончарного дела , а также новых церемониальных предметов и, возможно, новых социальных моделей в период Плакемина. [21] По мере поглощения большего количества культурных влияний Миссисипи, область Плакемин как отдельная культура начала сокращаться после 1350 года нашей эры. гибридная культура Плакемин-Миссисипи. [22] Это разделение было зафиксировано европейцами, когда они впервые прибыли в этот район. В районе Натчез-Блафс народы Таенса и Натчез сопротивлялись влиянию Миссисипи и продолжали использовать те же места, что и их предки. Культура Плакемина считается прямой предшественницей этих групп исторического периода, с которыми столкнулись европейцы. [23] Группы, которые, по-видимому, впитали в себя большее влияние Миссисипи, были идентифицированы как племена, говорящие на туниканском , читимачанском и маскогском языках . [21]
Согласно описанию Жака ле Мойна в 1560 году, [24] культура строительства курганов, похоже, исчезла в течение следующего столетия. Однако существовали и другие европейские источники, датированные ранее 1560 годом, которые дают описание огромных земляных курганов, построенных коренными американцами, из первых рук. Одним из них был Гарсиласо де ла Вега (ок. 1539–1616), испанский летописец, также известный как « Эль Инка » из-за его матери-инки. Он был регистратором знаменитой экспедиции Де Сото , которая высадилась на территории современной Флориды 31 мая 1538 года. Гарсиласо дал описание из первых рук в своей « Истории Флориды» [25] (опубликованной в 1605 году в Лиссабоне под названием Флорида дель Инка ), описывающий, как индейцы строили курганы и как индейские культуры курганов практиковали свой традиционный образ жизни. [25] Отчеты Де ла Веги также включают важные подробности о системах правления индейских племен, присутствующих на юго-востоке, племенных территориях, а также о строительстве курганов и храмов. [25] Несколько французских экспедиций в 1560-х годах [24] сообщили о пребывании в индейских обществах, построивших курганы. [26]
Более поздние исследователи тех же регионов, всего через несколько десятилетий после сообщений о поселениях, построенных на курганах, обнаружили, что регионы, в значительной степени обезлюдевшие, а их жители исчезли, а курганы остались без присмотра. Историки отвергли конфликты с европейцами как основную причину сокращения населения, поскольку за тот же период между коренными жителями и европейцами в этом районе произошло мало столкновений. Наиболее широко распространенное сегодня объяснение заключается в том, что новые инфекционные заболевания, привезенные из Старого Света, такие как оспа и грипп , уничтожили большинство коренных американцев из последней цивилизации строителей курганов, поскольку у них не было иммунитета к таким болезням. [27] [28] [29] [30]
Культура Форта Древней долины реки Огайо считается «сестринской культурой» горизонта Миссисипи или одной из «миссисипских» культур, прилегающих к основной территории культур строительства курганов. Эта культура также в основном вымерла в 17 веке, но ее остатки, возможно, сохранились до первой половины 18 века.
Хотя эта культура демонстрирует сильное влияние Миссисипи, ее носители, скорее всего, этнолингвистически отличались от жителей Миссисипи и, возможно, принадлежали к сиуанскому типу. Единственное племенное название, связанное с культурой Форта Древнего в исторических записях, — это Мосопелеа , записанное Жаном-Батистом-Луи Франкеленом в 1684 году как населяющее восемь деревень к северу от реки Огайо.
Mosopelea, скорее всего, идентична Ofo ( Oufé , Offogoula ), зарегистрированному в том же районе в 18 веке. Язык офо ранее классифицировался как мускогский, но теперь признан эксцентричным представителем западно -сиуанского типа. О позднем выживании культуры Древнего форта свидетельствует значительное количество товаров европейского производства в археологических данных. Такие артефакты могли быть приобретены путем торговли еще до прямого контакта с европейцами. К этим артефактам относятся изделия из латуни и стали, стеклянная посуда, а также расплавленные или сломанные товары, перекованные в новые предметы.
Известно, что жители форта Древние сильно пострадали от болезней в 17 веке ( период Бобровых войн ). Радиоуглеродное датирование, кажется, указывает на то, что они были уничтожены последовательными волнами болезней.
В связи с исчезновением культур к концу 17 в. идентификация носителей этих культур оставалась открытым вопросом в этнографии 19 в. Современное стратиграфическое датирование установило, что «строители курганов» охватывали длительный период, превышающий пять тысячелетий, так что какая-либо этнолингвистическая преемственность маловероятна. Распространение культуры Миссисипи с конца I тысячелетия н. э., скорее всего, было связано с культурной ассимиляцией, которая в археологической терминологии называется «миссисипскими» культурами.
Этнография XIX века предполагала, что строители курганов были древней доисторической расой, не имеющей прямой связи с народами юго-восточных лесов того исторического периода, с которыми столкнулись европейцы. Отсылка к этой идее появляется в стихотворении Уильяма Каллена Брайанта «Прерии» (1832) . [31]
Культурный этап аборигенов Юго-Восточного Леса, с которым в XVIII и XIX веках столкнулись британские колонисты, считался несовместимым [25] со сравнительно развитыми каменными, металлическими [ сомнительно ] и глиняными артефактами археологических данных. [26] Возраст земляных валов также был частично завышен.
Непонимание стратиграфии Калебом Этуотером заставило его значительно переоценить возраст земляных валов. В своей книге « Древности, обнаруженные в западных штатах» (1820 г.) Этуотер утверждал, что «индейские останки» всегда находили прямо под поверхностью земли, в то время как артефакты, связанные со строителями курганов, находили довольно глубоко в земле. Этуотер утверждал, что они, должно быть, принадлежат к другой группе людей. Обнаружение металлических артефактов еще больше убедило людей в том, что строители курганов не были идентичны коренным американцам Юго-восточных лесов 18 века. [26]
Сейчас считается, что наиболее вероятные носители культуры Плакемин , позднего варианта культуры Миссисипи, были предками родственных народов Натчез и Таенса . [32] Натчезский язык является изолированным языком.
Известно, что натчезы исторически занимали долину Нижнего Миссисипи . Впервые они упоминаются во французских источниках около 1700 года, когда они были сосредоточены вокруг Гранд-Виллидж недалеко от современного Натчеза, штат Миссисипи . В 1729 году натчезы восстали и уничтожили французскую колонию Форт Розали. Французы в ответ разрушили все деревни Натчеза. Оставшиеся натчезы бежали разрозненными группами и жили среди народов чикасо , крик и чероки . Они путешествовали вместе с ними по следу слез, когда федеральная политика переселения индейцев после 1830 года вынудила коренных американцев покинуть юго-восток и запад от реки Миссисипи на территорию Индии (признанную в начале 20 века как штат Оклахома . Язык натчез стал вымер в 20 веке со смертью в 1957 году последнего известного носителя языка Нэнси Рэйвен .
Основываясь на идее о том, что истоки строителей курганов лежат в руках таинственного древнего народа, различные другие предположения принадлежали к более общему жанру доколумбовых теорий трансокеанских контактов , в частности, касающихся викингов , Атлантиды и десяти затерянных племен Земли. Израиль , резюмированный Федером (2006) под заголовком «Миф об исчезнувшей расе». [26]
Бенджамин Смит Бартон в своих «Наблюдениях над некоторыми частями естественной истории» (1787) предложил теорию, согласно которой строители курганов были связаны с «датчанами», т. е. с норвежской колонизацией Северной Америки . В 1797 году Бартон пересмотрел свою позицию и правильно определил курганы как часть доисторической эпохи коренных народов.
Примечательна связью с Десятью потерянными коленами Книга Мормона (1830 г.). Это обеспечивает родственное убеждение, поскольку его повествование описывает две основные иммиграции в Америку из Месопотамии : иаредийцев (ок. 3000–2000 гг. до н.э.) и группу израильтян в 590 г. до н.э. (называемых нефийцами , ламанийцами и мулекитянами ). Хотя нефийцы, ламанийцы и мулекеи были еврейского происхождения, пришедшими из Израиля около 590 г. до н. э., иарадитяне были неавраамическим народом, отличным от нефийцев во всех аспектах, за исключением веры в Иегову. В Книге Мормона изображены эти поселенцы, строящие великолепные города, которые были разрушены войной около 385 года н.э. безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов». [33]
400-страничная публикация Джозайи Приста «Американские древности » 1833 года была сосредоточена на изучении им Библии и антикварных журналов, дополненная информацией из его путешествий. Посетив земляные валы в Огайо и Нью-Йорке, Прист пришел к выводу, что эти курганы можно отнести к исчезнувшей расе , населявшей Америку еще до появления коренных американцев. Эту идею сейчас называют «мифом о строителе курганов», и она до сих пор имеет сторонников в обществе. Популярность книги возросла благодаря взглядам Приста на коренных американцев. «Это затронуло широко распространенное в те времена представление о том, что коренные американцы были просто кровожадными дикарями, стремящимися уничтожить все, кроме своей собственной расы. Для Священника и его единомышленников было непостижимо, что раса, столь ленивая и неумелая, могла задумать и строить такие огромные, сложные конструкции». [34] Священник предположил, что первоначальными жителями могли быть десять потерянных колен Израиля . [35]
Аргументация Священника своим выводом о том, что существовал поселенец даже раньше, чем коренные американцы, основана на его интерпретации библейской истории о потопе. По словам Приста, после того, как исчез великий потоп, Ной и его ковчег приземлились в Америке. Обследуя землю, Ной также обнаружил курганы, построенные до подъема воды. Увидев это, Ной задался вопросом, откуда взялись эти сельскохозяйственные явления. «Исследуя различные темы происхождения строителей курганов, он не мог решить, были ли курганы работой полинезийцев, египтян, греков, римлян, израильтян, скандинавов, валлийцев, шотландцев или китайцев, хотя он был уверен, что их строили не индейцы. ." [36] Расизм Приста также подробно обсуждался автором Робертом Сильвербергом , [37] археологом Стивеном Уильямсом , [38] и автором Джейсоном Колавито . [39] Более поздние авторы, помещающие Книгу Мормона в этот контекст, включают Силверберга (1969), [40] Броди (1971), [41] Кеннеди (1994), [42] и Гарлингхауса (2001). [43]
Некоторые археологические находки девятнадцатого века (например, земляные и деревянные укрепления и города, [44] использование гипсоподобного цемента, [45] древние дороги, [46] металлические наконечники и орудия труда, [47] медные нагрудники, [48 ] ] головные пластины, [49] ткани, [50] жемчуг, [51] надписи коренных жителей Северной Америки, останки североамериканских слонов и т. д.) были широко разрекламированы во время публикации Книги Мормона, и здесь произошло включение некоторые из этих идей в повествование. В Книге Мормона содержатся ссылки на современное на тот момент понимание доколумбовых цивилизаций, включая формирующиеся мезоамериканские цивилизации, такие как (доклассические) ольмеки , майя и сапотеки .
Лафкадио Хирн в 1876 году написал теорию о том, что курганы были построены людьми с затерянного континента Атлантида. [26] [52] Преподобный Лэндон Уэст в 1901 году утверждал, что Змеиный курган в Огайо был построен Богом или человеком, вдохновленным им. Он считал, что курган построил Бог и поместил его как символ истории Эдемского сада . [53] [54]
Совсем недавно чернокожие националистические веб-сайты, заявляющие о своей связи с Храмом мавританской науки Америки , подхватили Атлантическую (« Му ») ассоциацию Строителей курганов. [55] Точно так же « Нация Вашито », группа, связанная с Храмом мавританской науки Америки, созданным в 1990-х годах, была связана со строительством курганов в черных националистических онлайн-статьях начала 2000-х годов. [56]
В январском 2023 года эпизоде шоу Такера Карлсона «Fox Nation» у « Такера Карлсона сегодня» был гость, который заявил: «Они их не строили. Их построил кто-то до них». Карлсон ответил: «Правильно» и сказал, что существуют «скелетные свидетельства существования людей, не имеющих генетического сходства с нынешними индейцами». [57]
29 июня 1860 года Дэвид Уайрик, геодезист округа Ликинг недалеко от Ньюарка , обнаружил так называемый «Краеугольный камень» в неглубоких раскопках монументальных земляных валов Ньюарка , представляющих собой необычный набор древних геометрических оградок, созданных коренными народами. [58] Там он выкопал четырехгранный камень в форме отвеса , на каждой из сторон которого выгравированы еврейские буквы. Местный епископальный священник Джон В. Маккарти перевел четыре надписи как «Закон Господень», «Слово Господне», «Святая святых» и «Царь Земли». Чарльз Уиттлси , который был одним из ведущих археологов того времени, признал камень подлинным. Святые камни Ньюарка, если они подлинные, подтвердят моногенезис , поскольку они докажут, что американские индейцы могут быть включены в библейскую историю.
После своей первой экспедиции Уайрик обнаружил небольшой каменный ящик, в котором находилась плита из черного известняка с замысловатой резьбой, покрытая архаичными еврейскими буквами, а также изображение человека в развевающихся одеждах. При переводе, снова сделанном Маккарти, было обнаружено, что надпись включает в себя все Десять заповедей , а фигура в мантии была идентифицирована как Моисей . Естественно, он стал известен как Камень Декалога .
Утверждалось, что Камень Декалога был найден не под землей всего на один или два фута, а погребен под каменным курганом высотой сорок футов. Вместо современной еврейской типографии буквы на камне были блочными и выглядели как древняя форма еврейского алфавита. Наконец, камень не имел никакого сходства ни с одним современным масонским артефактом. В 1870 году Уиттлси наконец заявил, что Святые камни и другие подобные артефакты являются «археологическим мошенничеством». [59]
В Америке 19-го века бытовали многие популярные мифы о происхождении курганов, обычно связанные с курганами, построенными расой гигантов . В статье New York Times 1897 года описывался курган в Висконсине , в котором был найден гигантский человеческий скелет длиной более 9 футов (2,7 м). [60] В 1886 году в другой статье New York Times описывалась вода, отступающая от кургана в Картерсвилле, штат Джорджия , в результате чего были обнаружены акры черепов и костей, некоторые из которых, как говорили, были гигантскими. Были измерены две бедренные кости, рост их владельцев оценивался в 14 футов (4,3 м). [61] Президент Авраам Линкольн упомянул гигантов, чьи кости заполняют курганы Америки.
Но это еще не все. Он вызывает неопределенное прошлое. Когда Колумб впервые искал этот континент – когда Христос пострадал на кресте – когда Моисей вел Израиль через Красное море – более того, даже когда Адам впервые вышел из руки своего Создателя – тогда, как и сейчас, здесь ревела Ниагара. Глаза того вида вымерших гигантов, чьи кости заполняют курганы Америки, смотрели на Ниагару, как и наши сейчас. Будучи ровесником всей человеческой расы и старше первого человека, Ниагара сегодня сильна и свежа, как десять тысяч лет назад. Мамонт и Мастодонт, ныне столь давно мертвые, что только фрагменты их чудовищных костей свидетельствуют о том, что они когда-либо жили, смотрели на Ниагару. За это долгое-долгое время, ни разу не замерев. Никогда не сушился, никогда не замерзал, никогда не спал, никогда не отдыхал. [62]
Автор-антиквар Уильям Пиджон в 1858 году провел фальсифицированные исследования несуществующих групп курганов. [63] Начиная с 1880-х годов, предполагаемое происхождение земляных валов от расы гигантов все чаще признавалось ложным. Мошеннические утверждения Пиджена об археологических находках были признаны мистификацией Теодора Льюиса в 1886 году. [64] Основным фактором, способствовавшим общественному признанию земляных валов как неотъемлемой части предыстории Северной Америки, стал отчет 1894 года Сайруса Томаса из Бюро. американской этнологии . Среди более ранних авторов, приводящих аналогичные доводы, - Томас Джефферсон , который раскопал курган и, исходя из артефактов и методов захоронения, отметил сходство между похоронными практиками строителей курганов и похоронными практиками коренных американцев в его время.
Мистификация Валам Олум оказала значительное влияние на восприятие Строителей курганов. В 1836 году Константин Самуэль Рафинеск опубликовал свой перевод текста, который, как он утверждал, был написан пиктограммами на деревянных табличках. В этом тексте объясняется, что индейцы ленапе произошли из Азии, рассказывается об их переходе через Берингов пролив и повествуется об их последующей миграции через североамериканский континент. Этот «Валам Олум» рассказывает о сражениях с коренными народами, уже находившимися в Америке до прибытия ленапе. Люди, услышавшие об этом рассказе, считали, что «первоначальными людьми» были Строители курганов и что ленапе свергли их и разрушили их культуру. Дэвид Острайхер позже утверждал, что рассказ Рафинеска был подделкой. Он утверждал, что символы Валам Олум произошли от китайского , египетского алфавитов и алфавитов майя . Тем временем широкое признание получила вера в то, что коренные американцы уничтожили культуру строителей курганов.
Эдемский сад, кажется, теперь точно находится. Это место находится в Огайо, в округе «Адамс», если точнее... Преподобный Лэндон Уэст из Плезант-Хилла, штат О., видный и широко известный служитель баптистской церкви... приходит к выводу, что это великое работа была создана либо самим Богом, либо человеком, вдохновленным Им, чтобы преподать вечный наглядный урок человеческого непослушания, вероломства сатаны и результатов греха и смерти. В поддержку этого поразительного утверждения преподобный г-н Уэст цитирует Священное Писание и ссылается на Иов 16:13: «Духом Своим Он украсил небеса; рука Его образовала изогнутого змея».
Рай, который я нашел в брошюре преподобного Лэндона Уэста 1909 года — земляной вал Змеиного кургана, который сейчас является парком штата Огайо, — все еще сохранялся на всеобщее обозрение, поэтому я пошел... Детали, выпавшие за рамки жизни Уэста, было трудно уместить в книгу: его сын
Дэн Уэст
стал основателем благотворительной организации
Heifer Project
, и его достижения, несомненно, помогли сохранить память об Эдемском саду его отца.
