Десять потерянных колен — десять из двенадцати колен Израиля , которые, как говорят, были изгнаны из Израильского царства после его завоевания Неоассирийской империей ок. 722 г. до н.э. [1] [2] Это колена Рувима , Симеона , Дана , Неффалима , Гада , Ашера , Иссахара , Завулона , Манассии и Ефрема — все, кроме Иуды , Вениамина и некоторых членов священнического колена Левия , которые сделали не иметь своей территории.
Еврейский историк Иосиф Флавий (37–100 гг. н.э. ) писал, что «в Азии и Европе есть всего два племени, подчиняющихся римлянам, в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом и представляют собой огромное множество, и их невозможно оценить численностью». ". [3] В 7-м и 8-м веках нашей эры возвращение потерянных племен было связано с концепцией прихода мессии . [4] : 58–62 Заявления о происхождении от «потерянных племен» были выдвинуты в отношении многих групп, [5] и некоторые религии поддерживают мессианскую точку зрения о том, что племена вернутся.
Согласно современным исследованиям, Трансиордания и Галилея действительно были свидетелями крупномасштабных депортаций, гибли целые племена. Историки в целом пришли к выводу, что депортированные племена ассимилировались с местным населением. С другой стороны, в Самарии многие израильтяне пережили ассирийское натиск и остались на земле, в конечном итоге образовав самаритянскую общину. [6] [7] Однако это не помешало различным религиям утверждать, что некоторые из них выжили как отдельные образования. Цви Бен-Дор Бените, профессор истории Ближнего Востока, утверждает: «Увлечение племенами породило, наряду с якобы документальными научными исследованиями, огромное количество художественной литературы и народных сказок». [4] : 11 Антрополог Шалва Вейль задокументировал различные племена и народы, заявляющие о своей принадлежности к «Затерянным племенам» по всему миру. [8]
Библейской основой идеи потерянных колен является 4 Царств 17:6: «В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самарию и отвел Израиля в Ассирию, и поместил их в Хале и в Хаворе, на земле. река Гозан и в городах Мидийских».
Согласно Библии, Королевство Израиль и Королевство Иудея были государствами-преемниками старой Объединенной монархии Израиля . Царство Израиль возникло ок. 930 г. до н.э. после того, как северные колена Израиля отвергли сына Соломона Ровоама как своего царя. Десять колен образовали Израильское царство: колена Рувима , Иссахара , Завулона , Дана , Неффалима , Гада , Ашера , Ефрема , колено Симеона и Манассии .
Колена Иуды и Вениамина остались верны Ровоаму и образовали Иудейское царство. Кроме того, члены Племени Левия располагались в городах обоих царств. Согласно 2 Паралипоменон 15:9, члены колен Ефрема, Манассии и Симеона бежали в Иудею во время правления Асы Иудейского (ок. 911–870 до н.э.).
В ц. В 732 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар III разграбил Дамаск и Израиль, присоединив Арамею [9] и территории племен Рувима, Гада и Манассии в Галааде , включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих племен были взяты в плен и расселены в окрестностях реки Хабур . Тиглат-Пилесар также захватил территорию Неффалима и город Ианоах в Ефреме , а над областью Неффалима был поставлен ассирийский наместник . Согласно 4 Царств 16:9 и 15:29, население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию.
По оценкам Исраэля Финкельштейна , только пятая часть населения (около 40 000 человек) была фактически переселена из этого района во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III , Салманасаре V и Саргоне II . [10] [ нужна страница ] Многие также бежали на юг, в Иерусалим, который, по-видимому, увеличился в размерах в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды ( Силоам ), который должен был быть предоставлен царем Езекией . [11] Более того, во 2 Паралипоменон 30:1–11 прямо упоминаются северные израильтяне, которых пощадили ассирийцы, в частности, члены Дана, Ефрема, Манассии, Ашера и Завулона, и как члены последних троих вернулись для поклонения. в Иерусалимском Храме в то время.
По словам историка Цви Бен-Дор Бените:
Спустя столетия после своего исчезновения десять потерянных колен послали косвенный, но жизненный знак... Во 2 Ездре мы читаем о десяти коленах и "их долгом путешествии через ту область, которая называется Арцарет"... Книга " Видение Ездры», или Ездры, было написано на иврите или арамейском языке евреем в Израиле где-то до конца первого века нашей эры, вскоре после разрушения храма римлянами [в 70 году нашей эры]. Это один из группы текстов, позже получивших название так называемых апокрифов — псевдоэпиграфических книг, — прикрепленных к еврейскому библейскому канону, но не включенных в него. [4] : 57
Во Второй [также называемой Четвертой] Ездры , 13:39-47: [12]
39 А что, увидев его [человека, виденного в видении], соберет себе другое множество мирное, 40 это десять колен, которые были уведены из своей земли в плен во дни царя Осии, которого Салманасар, царь ассирийцев, взятый в плен; он перевел их через реку, и они были перенесены в другую землю. 41 Но они составили себе такой план, что оставят множество народов и пойдут в более отдаленную страну, где человечество никогда не жило, 42 чтобы там хотя бы сохранить свои постановления, которых они не соблюдали у себя земля. 43 И вошли они узкими проходами реки Евфрат. 44 Ибо в то время Всевышний совершил для них знамения и остановил русла реки, пока они не перешли. 45 Путь туда был долгий, путешествие длилось полтора года; и страна та называется Арцарет . [13] 46 И жили они там до последних времен; и теперь, когда они снова собираются прийти, 47 Всевышний снова заградит русла реки, чтобы они могли переправиться.
Во Втором Варухе , также называемом сирийским Апокалипсисом Варуха, 77:17-78:4: [14]
77:17 Но, как ты просил меня, я напишу письмо братьям твоим в Вавилон и пошлю его руками человеческими; и я также напишу подобное письмо девяти с половиной коленам и отправлю его с помощью птицы. 18 И в двадцать первый день восьмого месяца я, Варух, пришёл и сел под дубом в тени ветвей его, и никого не было со мной — я был один. 19 И я написал два письма: одно я отправил на орле девяти с половиной коленам; а другого я послал к находившимся в Вавилоне руками трех человек. 20 И я призвал орла и сказал ему: 21 «Всевышний создал тебя царем всех птиц. 22 Идите же, нигде не останавливайтесь в пути вашем, не ищите никакого ночлега, не садитесь ни на какое дерево, пока не перейдете широкие воды реки Евфрат и не придете к народу, живущему там, и не положите сие письмо у них. ноги.' [...] 78:1 Вот письмо, которое Варух, сын Нирии, послал девяти с половиной коленам, находившимся за рекой Евфрат, в котором все это было написано. 2 Варух, сын Нирии, братьям своим в плену: милость и мир вам. 3 Я никогда не смогу забыть, братья мои, любви Того, Кто создал нас, Кто возлюбил нас от начала и никогда не возненавидел нас, но, напротив, подверг нас наказанию. 4 Не могу я также забыть, что все мы из двенадцати колен объединены общими узами, поскольку мы произошли от одного отца. [....]'
В истории Анны по случаю представления Иисуса в храме в Новом Завете она упоминается как представительница (потерянного) колена Асира (Луки 2:36).
В Талмуде обсуждается вопрос о том, воссоединятся ли в конечном итоге десять потерянных колен с Племенем Иуды ; то есть с еврейским народом: [15]
Десять колен в конце концов не вернутся, как сказано: «Он послал их в другую землю, какова она сегодня» (Второзаконие 29:27), как день уходит и не возвращается, так и они уходят и не возвращаются – По словам рабби Акивы . Рабби Элиэзер говорит: «как и нынешний день» — подобно тому, как этот день становится темным, а затем снова светлым, так и десять колен, которые были затемнены, в конечном итоге просветятся [т.е. они вернутся]. ... Рабби Шимон бен Йегуда из деревни Акко говорит от имени рабби Шимона: Если их дела останутся «как этот день» [т.е. они будут продолжать грешить], они не вернутся; в противном случае они вернутся. [16]
Ашкеназская еврейская легенда называет эти племена Die Roite Yiddelech , «маленькими красными евреями », которые были отрезаны от остального еврейства легендарной рекой Самбатион , «чьи пенящиеся воды поднимают высоко в небо стену огня и дым, через который невозможно пройти». [17]
В той или иной степени апокрифические рассказы о затерянных племенах, основанные на библейских повествованиях, создавались евреями и христианами, по крайней мере, с 17 века. [4] : 59 Повышенная распространенность сказаний об исчезнувших племенах, произошедших в 17 веке, была обусловлена слиянием нескольких факторов. По словам Тюдора Парфита :
Как показывает Майкл Поллак, аргумент Менассии был основан на «трех отдельных и, казалось бы, не связанных друг с другом источниках: стихе из книги Исайи, открытии Маттео Риччи старой еврейской общины в сердце Китая и сообщении Антонио Монтезиноса о встрече с членами Затерянные племена в дебрях Южной Америки». [18] : 69
В 1649 году Менассия бен Исраэль опубликовал свою книгу « Надежда Израиля» на испанском и латыни в Амстердаме; он включал отчет Антонио де Монтезиноса о затерянных племенах Нового Света. [19] [20] Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1650 году. В нем Менассия утверждал, что коренные жители Америки , с которыми столкнулись во время европейского открытия, на самом деле были потомками [потерянных] Десяти колен Израиля. и впервые он попытался заручиться поддержкой своей теории у европейских мыслителей и издателей. [19] Менассия отметил, насколько важен рассказ Монтезиноса:
ибо Священное Писание не говорит, какие люди впервые населили эти страны; и никто о них не упоминал до Кристопа. Колумб , Америка, Веспаций [так в оригинале], Фердинанд, Кортес [так в оригинале], маркиз Дель Валле [так в оригинале] и Франциск Писаррус [так в оригинале] отправились туда ... [21]
23 декабря 1649 года он писал: «Я думаю, что Десять Племен живут не только там... но и в других странах, разбросанных повсюду; они никогда не возвращались во Второй Храм и до сих пор сохраняют еврейскую религию... .» [22] : 118
В 1655 году он обратился к Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить реадмиссию евреев в Англию после их изгнания в 1290 году. Можно утверждать, что Кромвель прекратил обеспечивать соблюдение запрета на еврейских иммигрантов, потому что считал англичан одним из десяти потерянных племен. [23]
Согласно Книге Мормона , две семьи Нефийцев бежали из Израиля около 600 г. до н. э. , незадолго до разграбления Иерусалима Навуходоносором , построили корабль, пересекли океан и прибыли в Америку в доколумбовую эпоху . Эти Нефийцы входят в число предков индейских племен и, возможно, также полинезийцев . [24] Приверженцы верят, что два племени-основателя назывались Нефийцами и Ламанийцами , что Нефийцы подчинялись Закону Моисея , практиковали христианство и что Ламанийцы были мятежниками. В Книге Мормона утверждается, что Иисус Христос имел в виду Нефийцев и Ламанийцев, когда учил: «И есть у Меня другие овцы, которые не из этого стада: их Я также должен привести, и они услышат Мой голос; и там будет одно стадо и один пастырь. [25] В конце концов Ламанийцы истребили Нефийцев около 400 г. н. э., и они входят в число предков коренных американцев. В Книге Мормона утверждается, что, помимо Нефийцев, ими руководили и другие группы израильтян. от Бога со времени Исхода до правления царя Седекии, и что Иисус Христос также посетил их после Своего воскресения. [26] Святые последних дней верят, что древние рассказы Кетцалькоатля и Шангди , среди прочих, подтверждают это учение.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верит в буквальное собирание Израиля , и с 2006 года Церковь активно проповедовала собирание людей из двенадцати колен. [27] «Сегодня израильтян можно найти во всех странах мира. Многие из этих людей не знают, что они произошли от древнего дома Израиля», - учит церковь в своем основном руководстве «Основы Евангелия» . «Господь обещал, что Его заветный народ когда-нибудь будет собран... Бог собирает Своих детей через миссионерскую работу. Когда люди приходят к познанию Иисуса Христа, получают таинства спасения и соблюдают связанные с ними заветы, они становятся «детьми завета» ( 3 Нефий 20:26)».
Церковь также учит, что
«Сила и власть руководить работой по собиранию дома Израилева была дана Джозефу Смиту Пророком Моисеем, который появился в 1836 году в храме в Киртланде… Израильтяне должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они собираются духовно, присоединяясь к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, заключая и соблюдая священные заветы... Физическое собирание Израиля означает, что заветный народ «соберется домой в земли своего наследия и будет там». утвердится во всех своих землях обетования» (2 Нефий 9:2). Колена Ефрема и Манассии соберутся на Американском континенте. Колено Иуды вернется в город Иерусалим и окружающую его местность. племена получат от колена Ефрема обещанные благословения (см. У. и З. 133:26–34… Физическое собирание Израиля не будет завершено до Второго Пришествия Спасителя и далее в Тысячелетии (см. Джозеф Смит –). Матфея 1:37).» [28]
Один из их главных Символов веры , написанный Джозефом Смитом, гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление Десяти колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на американском континент; что Христос будет лично царствовать на земле и что земля обновится и получит свою райскую славу». (Символы веры СПД № 10)
Что касается пророчества Иезекииля 37 , церковь учит, что Книга Мормона — это упомянутая посох Ефрема (или Иосифа), а Библия — это посох Иуды, таким образом, включающий двух свидетелей Иисуса Христа. Церковь считает, что Книга Мормона представляет собой собрание записей Пророков древней Америки, написанных на золотых листах и переведенных Джозефом Смитом ок. 1830 г. Церковь считает Книгу Мормона одним из главных инструментов духовного собирания Израиля.
Некоторые ученые предполагают, что, хотя депортации имели место как до, так и после разрушения Израиля (722–720 гг. до н. э.), они были менее значительными, чем показывает беглое прочтение библейского рассказа о них. Во время более ранних ассирийских вторжений Трансиордания и Галилея действительно стали свидетелями крупномасштабных депортаций, и целые племена были потеряны; колена Рувима , Гада , Дана и Неффалима больше никогда не упоминаются. С другой стороны, область Самария была больше и густонаселеннее. Два крупнейших города региона, Самария и Мегиддо , в основном остались нетронутыми, а сельские общины, как правило, остались в покое. Кроме того, согласно Книге Паралипоменон , иудейский царь Езекия пригласил оставшихся в живых Ефрема , Завулона , Ашера , Иссахара и Манассию в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Поэтому предполагается, что большинство людей, переживших ассирийское вторжение, остались в этом районе. [6] По мнению исследователей, сегодняшняя самаритянская община, которая утверждает, что происходит от Ефрема, Манассии, Леви , а до 1968 года также от Вениамина , на самом деле преимущественно происходит из племен, которые продолжали жить в этом регионе. [6] Было высказано предположение, что некоторые израильтяне присоединились к южным племенам Иудейского царства , [29] однако эта теория обсуждается. [30] Считается, что депортированные израильтяне ассимилировались с местным населением. [31]
Например, в Еврейской энциклопедии «Новый стандарт» говорится: «Исторический факт: некоторые члены Десяти колен остались на земле Израиля, где, за исключением самаритян, некоторые из их потомков долго сохраняли свою идентичность среди еврейского населения, другие были ассимилированы, в то время как другие, предположительно, были поглощены последними иудейскими изгнанниками, которые в 597–586 гг. до н.э. были депортированы в Ассирию... В отличие от иудеев Южного царства, переживших аналогичную участь 135 лет спустя, они вскоре ассимилировались...» [31]
Непреходящие загадки, окружающие исчезновение племен, позже стали источниками многочисленных (в основном мифологических) повествований в последние столетия, причем историк Тюдор Парфитт утверждает, что «этот миф является жизненно важной чертой колониального дискурса на протяжении длительного периода существования европейских заморских империй, начиная с начала пятнадцатого века, до второй половины двадцатого». [18] :1, 225 Вместе с пресвитером Иоанном , [32] [33] они сформировали воображаемого проводника для исследования и контактов с неконтактируемыми и коренными народами в эпоху Великих географических открытий и колониализма . [34]
Однако в ходе других своих исследовательских проектов Парфитт обнаружил возможное существование некоторых этнических связей между несколькими старыми общинами еврейской диаспоры в Азии , Африке и на Ближнем Востоке, особенно в тех еврейских общинах, которые были созданы в доколониальные времена. Например, в своих исследованиях Y-ДНК мужчин народа лемба Парфитт обнаружил высокую долю семитского происхождения по отцовской линии, ДНК, которая является общей как для арабов , так и для евреев с Ближнего Востока. [35]
Во время своих более поздних генетических исследований Бене Исраэль в Индии , происхождение которых было неясным, он также пришел к выводу, что они произошли преимущественно от мужчин с Ближнего Востока, и этот вывод во многом соответствовал их устным рассказам об их происхождении. [36] Эти результаты впоследствии побудили другие группы иудаистов , в том числе племя Гогодала в Папуа-Новой Гвинее , обратиться за помощью в определении своего собственного происхождения. [37]
Расширенное исследование и изучение групп по всему миру посредством археологии и новой области антропологии в конце 19 века привело к возрождению или переработке отчетов о затерянных племенах. [38] Например, поскольку строительство сложных земляных насыпей культуры Миссисипи , казалось, выходило за рамки навыков индейских культур , о которых американцы европейского происхождения знали, когда они их обнаружили, предполагалось, что древние цивилизации, которые были вовлечены в строительство курганов было связано с Затерянными племенами. Первооткрыватели курганов пытались вписать в библейскую конструкцию новую информацию, полученную ими в результате археологических находок. [39] Однако земляные работы по всей Северной Америке были окончательно связаны с различными группами коренных жителей, и сегодня археологи считают теорию некоренного происхождения псевдонаучной . [40] [ нужна страница ]
Среди пуштунов существует традиция быть потомками изгнанных затерянных колен Израиля. [41] На эту традицию ссылались в западной науке XIX века, а также она была включена в литературу «Затерянные племена», которая была популярна в то время (особенно « Затерянные племена » Джорджа Мура 1861 года). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме возродился живущим в Иерусалиме антропологом Шалвой Вейлем , который, как цитируется в популярной прессе, заявил, что « Талибан может происходить от евреев». [42]
Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «потерянных колен Израиля», следует отличать от исторического существования еврейской общины в восточном Афганистане или северо-западном Пакистане, которая процветала примерно с VII века до начала XX века, но практически исчезли из региона из-за эмиграции в Израиль с 1950-х годов. [ нужна цитата ]
Согласно Энциклопедии ислама , теорию происхождения пуштунов от израильтян можно проследить до Махзан-э-Афгани , исторической книги, составленной для Хан-е-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке.
Пуштуны — это преимущественно суннитский мусульманский иранский народ, уроженец южного Афганистана и северо-западного Пакистана , который придерживается местного и доисламского религиозного кодекса чести и культуры — пуштунвали . Вера в то, что пуштуны произошли от исчезнувших колен Израиля, никогда не подтверждалась конкретными историческими свидетельствами. [43] [44] Многие члены Талибана происходят из пуштунских племен, и они не обязательно отрицают свое предполагаемое израильское происхождение. [45] [46]
На пушту племенное имя « Юсеф Зай » означает «сыновья Иосифа». [46]
Ряд генетических исследований евреев опровергают возможность связи, тогда как другие поддерживают связь. [47] : 117 В 2010 году The Guardian сообщила, что израильское правительство планировало профинансировать генетическое исследование, чтобы проверить достоверность генетической связи между пуштунами и потерянными племенами Израиля. В статье говорилось, что «Исторические и неофициальные данные убедительно свидетельствуют о связи, но окончательные научные доказательства так и не были найдены. Некоторые ведущие израильские антропологи полагают, что из всех многочисленных групп в мире, которые заявляют о своей связи с 10 потерянными племенами, пуштуны или патаны представляют собой наиболее убедительные аргументы». [48]
Некоторые традиции ассирийских евреев [49] [50] [51] [52] утверждают, что израильтяне из колена Вениамина впервые прибыли на территорию современного Курдистана после завоевания Израильского царства Неоассирийской империей во время 8 век до н.э.; впоследствии они были переселены в ассирийскую столицу. [53] В первом веке до нашей эры ассирийский царский дом Адиабены , который, по словам еврейского историка Флавия Иосифа Флавия , был этнически ассирийцем и столицей которого был Эрбиль ( арамейский : Арбала ; курдский : Хевлер ) — был обращен в иудаизм. [54] [55] Царь Монобаз, его царица Елена, а также его сын и преемник Изат записаны как первые прозелиты . [56]
По словам Аль-Бируни , известного персидского мусульманского учёного XI века: «В прежние времена жители Кашмира разрешали въезд в свою страну одному или двум иностранцам, особенно евреям, но в настоящее время они не допускают ни одного индуиста, которого они допускают. не знаю лично, как войти, а тем более другим людям». [57]
Франсуа Бернье , французский врач 17-го века, и сэр Фрэнсис Янгхасбанд , исследовавший этот регион в 1800-х годах, прокомментировали сходство физиогномики кашмирцев и евреев, [57] [58] включая «светлую кожу, выдающиеся носы» и схожую голову. формы. [59] [60] [61]
Байкунтх Натх Шарга утверждает, что, несмотря на этимологическое сходство между кашмирскими и еврейскими фамилиями, кашмирские пандиты имеют индоарийское происхождение, в то время как евреи имеют семитское происхождение . [62]
С конца 20-го века некоторые племена в северо-восточных индийских штатах Мизорам и Манипур заявляют, что они являются потерянными израильтянами , а также изучают иврит и иудаизм. [63] [64] В 2005 году главный раввин Израиля постановил, что Бней Менаше происходят от потерянного племени. Согласно постановлению, Бней Менаше разрешено иммигрировать в Израиль после того, как они официально примут иудаизм. [65] В 2021 году 4500 человек из Бней Менаше совершили алию в Израиль; 6000 Бней Менаше в Индии надеются совершить алию. [66]
Бене Ефрем, также называемые евреями-телугу, заявляют о своем происхождении от колена Ефрема. С 1980-х годов они научились практиковать современный иудаизм. [67] Они говорят, что они путешествовали из Израиля через Западную Азию: Персию, Афганистан, Тибет и Китай в течение 1600 лет, прежде чем прибыли в южную Индию более 1000 лет назад. [68] Их история, по их словам, аналогична истории перемещения афганских евреев , персидских евреев , Бене Исраэль и Бней Менаше . На протяжении многих лет общину посещали раввины главного раввината Израиля с целью изучения их еврейских традиций и обычаев . Они искали признания у многих раввинов по всему миру, [69] и всегда практиковали свои собственные устные традиции и обычаи ( кавилот ), такие как: хоронение мертвых; женитьба под хупой ; соблюдение Шаббата и других еврейских праздников и соблюдение бейт-дина . Однако они приняли некоторые аспекты христианства после прибытия британских баптистских миссионеров в начале 19 века, хотя номинально исповедовали иудаизм. Из-за длительного периода, в течение которого люди не исповедовали иудаизм, они не развили какого-либо четко идентифицируемого иудео-телугу языка, как это сделали другие группы .
Бета Исраэль («Дом Израиля») — это эфиопские евреи, которых в прошлом также называли «фалашами». [70] Некоторые члены Бета-Исраэль, а также некоторые еврейские учёные полагают, что они произошли от утраченного колена Дана , в отличие от традиционной версии их происхождения, которая утверждает, что они произошли от царицы Савской и израильский царь Соломон . [71] [72] [73] [45] У них есть традиция быть связанными с Иерусалимом . [74] Ранние исследования ДНК показали, что они произошли от эфиопов , но в 21 веке новые исследования показали их возможное происхождение от нескольких евреев, которые жили в 4 или 5 веке нашей эры, возможно, в Судане . [47] [75] Бета-Исраэль вступила в контакт с другими еврейскими общинами в конце 20 века. В 1973 году раввин Овадия Йосеф , тогдашний главный сефардский раввин, на основании Радбаза и других источников постановил, что Бета-Израиль были евреями и их следует привезти в Израиль; два года спустя это мнение было подтверждено рядом других авторитетов, вынесших аналогичные постановления, в том числе главным ашкеназским раввином Шломо Гореном . [76]
Евреи -игбо в Нигерии по-разному заявляют о своем происхождении от колен Ефрема , Неффалима , Менассии , Леви , Завулона и Гада . Однако эта теория не выдерживает исторической проверки. Историки изучили историческую литературу о Западной Африке колониальной эпохи и выяснили, что такие теории выполняли различные функции для авторов, которые их предложили. [77] [78]
« Черные евреи-израильтяне» — это новое религиозное движение афроамериканцев , которое утверждает, что афроамериканцы являются потомками десяти потерянных колен. Группа считает, что после своего перемещения Десять потерянных племен мигрировали и поселились в Западной Африке , а затем были порабощены и перевезены в Америку в ходе трансатлантической работорговли ; где их белые рабовладельцы заставили их отказаться от еврейской культуры и принять христианство. Израильтяне-черные евреи также считают, что европейские евреи не произошли от коренных израильтян, вместо этого израильтяне-черные евреи считают, что европейские евреи являются «самозванцами». По этой причине группу часто считают антисемитской. Они не признаны евреями ни одной крупной еврейской организацией, а также не признаны современным государством Израиль .
Были предположения относительно различных этнических групп, которые можно было бы рассматривать как маргинальные теории .
Некоторые авторы предполагают, что японцы могут быть прямыми потомками некоторых из Десяти потерянных племен. Парфитт пишет, что «распространение фантазий об израильском происхождении... образует постоянную черту западного колониального предприятия... Фактически именно в Японии мы можем проследить наиболее примечательную эволюцию воображаемого иудейского прошлого в Тихоокеанском регионе. . Как и везде в мире, теория о том, что некоторые аспекты страны должны быть объяснены с помощью израильской модели, была введена западными агентами». [18] : 158
В 1878 году шотландский иммигрант в Японию Николас Маклеод самостоятельно опубликовал «Краткое изложение древней истории Японии» . [79] Маклеод провел корреляцию между своими наблюдениями за Японией и исполнением библейского пророчества: Цивилизованная раса Аа . Инусы , [ sic : читайте Айнус ] Токугава и Мати Но Хито больших городов, живя в шатрах или домах в форме скинии, впервые построенных Дзин Му Тэнно , исполнили пророчество Ноя относительно Иафета : «Он будет обитать в шатры Сима ». [79] : 7
Джон Энтайн подчеркивает тот факт, что данные ДНК показывают, что между японцами и израильтянами нет никакой генетической связи. [47] : 117
Народ лемба (валемба) в Южной Африке утверждает, что является потомками нескольких евреев-мужчин, которые отправились из нынешнего Йемена в Африку в поисках золота, где они взяли себе жен и основали новые общины. [80] [81] Они особенно придерживаются религиозных обрядов, которые аналогичны тем, которые существуют в иудаизме, и у них также есть традиция быть народом-мигрантом, с подсказками, которые указывают на их происхождение либо из Западной Азии, либо из Северной Африки. Согласно устной истории лемба, их предками были евреи , пришедшие из места под названием Сена несколько сотен лет назад и поселившиеся в Восточной Африке. Сена — заброшенный древний город в Йемене, расположенный в восточной долине Хадрамаут , который, как показывает история, в прошлые века был населен евреями. Некоторые исследования показывают, что «Сена» может относиться к Вади Масила (около Сайхута) в Йемене, часто называемому Сена, или, альтернативно, к городу Сана , который также расположен в Йемене. [82] [18] : 61
Некоторые раннехристианские миссионеры в Новой Зеландии предположили, что коренные жители маори были потомками затерянных племен. Некоторые маори позже приняли это убеждение. [83]
В 1650 году английский священник по имени Томас Торовгуд , который был проповедником в Норфолке, опубликовал книгу под названием «Евреи в Америке, или Вероятности того, что американцы принадлежат к этой расе» [ 84] , которую он подготовил для миссионерского общества Новой Англии. Парфитт пишет об этой работе: «Общество активно пыталось обратить индейцев в свою веру, но подозревало, что они могут быть евреями, и понимало, что лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торогуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десять потерянных племен». [18] : 66
В 1652 году Хамон Л'Эстрейндж , английский автор, писавший литературные произведения на такие темы, как история и теология, опубликовал экзегетический трактат под названием « Американцы — не евреи» или «Невероятности того, что американцы принадлежат к этой расе», в ответ на трактат Торогуда. В ответ на L'Estrange в 1660 году Торовгуд опубликовал второе издание своей книги с измененным названием и предисловием, написанным Джоном Элиотом , пуританским миссионером среди индейцев, переведшим Библию на индийский язык. [18] : 66, 76
Американский дипломат и журналист Мордехай Мануэль Ной также выдвинул идею о том, что коренные народы Америки произошли от израильтян, в своей публикации «Американские индейцы, являющиеся потомками потерянных колен Израиля» (1837 г.). [85]
То, что некоторые или все американские индейцы являются частью исчезнувших племен, подтверждается Книгой Мормона (1830 г.), и это также популярное убеждение среди Святых последних дней . [86]
Приверженцы британского израилизма и христианской идентичности считают, что потерянные племена мигрировали на север, через Кавказ , и стали скифами , киммерийцами и готами , а также прародителями более поздних германских захватчиков Британии . [87] [88] : 26–27
Теория сначала возникла в Англии, а затем распространилась в США. [18] : 52–65 В течение 20-го века британский израильизм пропагандировал Герберт В. Армстронг , основатель Всемирной Церкви Бога . [18] : 57
Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , утверждает, что доказательство, на которое ссылаются приверженцы британского израилизма, «имеет слабую композицию даже по низким стандартам жанра» [18] : 61 и эти эти представления широко отвергаются историками. [89]
В 1929 году Лазарь Бородулин [90] опубликовал единственный [91] научно-фантастический роман на идише « Идиш : אויף יענער זייט סמבטיון: וויסענשאפטליכער און» פאנטאסטישער ראמאן , романизированный : Oyf yener zayt sambatyen, visnshaftlekher un fantastisher roman ( По ту сторону Самбатиона ) , научно-фантастический роман ), роман в жанре « затерянный мир », написанный с еврейской точки зрения. [92] В романе журналист встречает сумасшедшего учёного с лучевым пистолетом в стране красных евреев . [93]
В приключенческом романе Бена Аронина 1934 года «Затерянное племя». В «Странных приключениях Рафаэля Драле в поисках затерянных племен Израиля» подросток Рафаэль находит затерянное племя Дана за Полярным кругом . [93]
На самарских холмах наблюдается не массовое замещение одного местного населения иноземным населением, а, скорее, уменьшение местного населения. Массового запустения не происходит, как в некоторых частях Галилеи и Галаада, но происходит значительная депопуляция. Среди причин такого упадка можно назвать смерть от войны, болезней и голода; принудительные депортации в другие страны; и миграции в другие районы, в том числе на юг, в Иудею. [...] Это возвращает нас к вопросу, с которого мы начали: что случилось с «десятью потерянными коленами?» Значительная часть «десяти потерянных колен» так и не была потеряна. В районе Самарии большая часть коренного израильского населения – тех, кто пережил ассирийское натиск – осталась на земле.
