stringtranslate.com

Юэчжи

Юэчжи [a] были древним народом, впервые описанным в китайских исторических источниках как кочевые скотоводы, живущие в засушливой степной местности в западной части современной китайской провинции Ганьсу в 1-м тысячелетии до н. э. После крупного поражения от хунну в 176 г. до н. э. юэчжи разделились на две группы, мигрировавшие в разных направлениях: большие юэчжи [b] и малые юэчжи [c] . Это положило начало сложному эффекту домино, который распространился во всех направлениях и в процессе определил ход истории для большей части Азии на последующие столетия. [13]

Великие юэчжи первоначально мигрировали на северо-запад в долину реки Или (на современных границах Китая и Казахстана), где они, как сообщается, вытеснили элементы саков . Они были вытеснены из долины реки Или усунями и мигрировали на юг в Согдиану , а затем поселились в Бактрии . Великие юэчжи впоследствии часто отождествлялись с народами, упомянутыми в классических европейских источниках как завоевавшие Греко-Бактрийское царство , такими как тохарои [d] и асии [e] . В течение I века до н. э. одно из пяти основных племен великих юэчжи в Бактрии, кушаны [f], начало поглощать другие племена и соседние народы. Последующая Кушанская империя , находившаяся на пике своего развития в III веке н. э., простиралась от Турфана в бассейне реки Тарим на севере до Паталипутры на Гангской равнине Индии на юге. Кушаны сыграли важную роль в развитии торговли на Шелковом пути и распространении буддизма в Китае .

Малые юэчжи мигрировали на юг к краю Тибетского нагорья . Сообщается, что некоторые из них поселились среди народа цян в Цинхае и участвовали в восстании провинции Лян (184–221 гг. н. э.) против династии Восточная Хань . Говорят, что другая группа юэчжи основала город - государство Кумуда (ныне известный как Кумул и Хами ) в восточном Тариме. Четвертая группа малых юэчжи, возможно, стала частью народа цзе из Шаньси , который основал государство Позднее Чжао в 4 веке н. э. (хотя это остается спорным).

Многие ученые полагают, что юэчжи были индоевропейским народом. [14] [15] Хотя некоторые ученые связывают их с артефактами исчезнувших культур в бассейне реки Тарим, такими как мумии Тарима и тексты, описывающие тохарские языки , нет никаких доказательств такой связи. [16]

Самые ранние упоминания в китайских текстах

Около 210 г. до н. э. юэчжи проживали на северо-западе Китая династии Цинь .

В трех доханьских текстах упоминаются народы, которые, по-видимому, являются юэчжи, хотя и под несколько иными названиями. [19]

В I веке до нашей эры Сыма Цянь , которого широко считают основателем китайской историографии , описывает, как династия Цинь (221–206 гг. до н. э.) покупала нефрит и высоко ценимых военных лошадей у ​​народа, которого Сыма Цянь называл Учжи , [m] во главе с человеком по имени Ло. Учжи обменивали эти товары на китайский шелк , который затем продавали другим соседям. [23] [24] Это, вероятно, первое упоминание о юэчжи как о краеугольном камне в торговле на Шелковом пути , [25] который в III веке до нашей эры начал связывать китайские государства с Центральной Азией и, в конечном итоге, с Ближним Востоком, Средиземноморьем и Европой.

Рассказ Чжан Цяня

Самый ранний подробный отчет о юэчжи содержится в главе 123 «Записок великого историка» Сыма Цяня , описывающей миссию Чжан Цяня в конце II века до н. э. По сути, тот же текст появляется в главе 61 «Книги Хань» , хотя Сыма Цянь добавил отдельные слова и фразы для пояснения смысла. [26]

Оба текста используют имя Yuèzhī , [n], состоящее из иероглифов, означающих «луна» и «клан» соответственно. [19] В печати появилось несколько различных романизаций этого китайского имени . Иранолог HW Bailey предпочел Üe-ṭşi . [27] Другое современное китайское произношение имени — Ròuzhī , основанное на тезисе о том, что иероглиф 月 в имени является ошибкой переписчика вместо 肉; однако Тьерри считает этот тезис «совершенно неверным». [19]

Юэчжи и хунну

Рассказ начинается с того, что юэчжи заняли степи на северо-западе Китая в начале II в. до н. э.:

Юэчжи находится в Континентальной Азии.
-200
Шуле
ДЖИН
ЮЭЧЖИ
класс=notpageimage|
Первоначальное местоположение юэчжи в Ганьсу около 200 г. до н.э., согласно китайским источникам (черным цветом, «между Дуньхуаном и Цилянем » ). Альтернативное возможное первоначальное местоположение красным цветом ( горы Тянь-Шаня ), предложенное некоторыми авторами. [16] [28]

Великие Юэчжи были кочевой ордой. Они передвигались вслед за своим скотом и имели те же обычаи, что и сюнну. Поскольку их солдат насчитывалось более ста тысяч, они были сильны и презирали сюнну. В прошлом они жили в районе между Дуньхуаном и Цилянем .

—  Книга Хань , 61

Область между горами Цилянь и Дуньхуаном находится в западной части современной китайской провинции Ганьсу , но никаких археологических останков юэчжи в этой области пока не обнаружено. [16] Некоторые ученые утверждают, что «Дуньхуан» должен быть Дуньхуном , горой в Тянь-Шане , и что Цилянь следует интерпретировать как название Тянь-Шаня. Таким образом, они поместили изначальную родину юэчжи на 1000 км дальше на северо-запад в степи к северу от Тянь-Шаня (в северной части современного Синьцзяна ). [16] [28] Другие авторы предполагают, что область, определенная Сыма Цянем, была просто центральной областью империи, охватывающей западную часть Монгольской равнины, верховья реки Хуанхэ , Таримский бассейн и, возможно, большую часть Центральной Азии, включая Алтайские горы , место захоронений пазырыкской культуры на плато Укок . [29]

К концу 3-го века монарх хунну Туман даже отправил своего старшего сына Моду в качестве заложника к юэчжи. Юэчжи часто нападали на своих соседей усуней, чтобы захватить рабов и пастбища. Усуни изначально жили вместе с юэчжи в районе между Дуньхуаном и горой Цилянь. Юэчжи напали на усуней, убили их монарха Нандоуми и захватили его территорию. Сын Нандоуми, Куньмо, бежал к хунну и был воспитан монархом хунну.

Фигуры на одном из вышитых ковров из могильника гуннов Ноин-Ула , предмет роскоши, вероятно, импортированный из Бактрии . [7] Считается, что они представляют юэчжей. I век до н.э. - I век н.э. [1] [3] [4] [30] [6] [31]

Постепенно хунну стали сильнее, и началась война с юэчжи. Согласно китайским источникам, было по крайней мере четыре войны. Первая война началась во время правления монарха хунну Тоуманя (умершего в 209 г. до н. э.), который внезапно напал на юэчжи. Юэчжи хотели убить Моду, сына царя хунну Тоуманя, которого они держали в заложниках, но Моду украл у них хорошую лошадь и сумел сбежать в свою страну. Впоследствии он убил своего отца и стал правителем хунну. [32] Похоже, что хунну не победили юэчжи в этой первой войне. Вторая война произошла в 7-м году эры Моду (203 г. до н. э.). В этой войне большая часть территории, изначально принадлежавшей юэчжи, была захвачена хунну, и гегемония юэчжи начала колебаться. Третья война, вероятно, произошла в 176 г. до н. э. (или незадолго до этого), и юэчжи потерпели сокрушительное поражение.

Незадолго до 176 г. до н. э. под предводительством одного из вождей племени Моду хунну вторглись на территорию юэчжи в регионе Ганьсу и одержали сокрушительную победу. [33] [34] Моду хвастался в письме (174 г. до н. э.) императору Хань [35], что благодаря «превосходству своих воинов и силе своих лошадей ему удалось уничтожить юэчжи, вырезав или принудив к покорности все племя». Сын Моду, Лаошан Шаньюй (правил в 174–166 гг. до н. э.), впоследствии убил царя юэчжи и, в соответствии с кочевыми традициями, «сделал чашу для питья из его черепа». ( Шицзи 123. [8] ) Жена убитого царя стала новым монархом Большого Юэчжи. [36] [37]

Тем не менее, около 173 г. до н. э. усуни, по-видимому, были побеждены юэчжами, которые убили усуньского царя [o], известного как Нандоуми. [p] [33] [38]

Исход великих юэчжи

После поражения от хунну юэчжи разделились на две группы. Малые или Малые юэчжи [q] переместились в «южные горы», которые, как полагают, были горами Цилянь на краю Тибетского нагорья , чтобы жить с цянами . [39]

Так называемые Большие или Великие Юэчжи [r] начали мигрировать на северо-запад примерно в 165 г. до н. э., [40] сначала поселившись в долине Или , непосредственно к северу от гор Тянь-Шаня , где они победили Сай (саков): «Юэчжи напали на царя Сай, который продвинулся на значительное расстояние на юг, и тогда Юэчжи заняли его земли» ( Книга Хань 61 4B). Это было «первое исторически зафиксированное перемещение народов, происходящих с высоких плато Азии». [41]

В 132 г. до н. э. усуни в союзе с хунну и из мести за более ранний конфликт снова сумели вытеснить юэчжей из долины реки Или, заставив их двинуться на юго-запад. [33] Юэчжи прошли через соседнюю городскую цивилизацию Даюань (в Фергане ) и поселились на северном берегу Окса , в районе северной Бактрии , или Трансоксании (современные Таджикистан и Узбекистан ).

Визит Чжан Цяня

Более поздняя фреска ( ок.  618–712 гг. н. э.) из пещер Могао , изображающая китайскую миссию Чжан Цяня в юэчжи в 126 г. до н. э.

Юэчжи посетила в Трансоксании китайская миссия во главе с Чжан Цянем в 126 г. до н. э. [42] , которая искала наступательного союза с юэчжи против хунну. Его просьба о союзе была отклонена юэчжи, которые теперь мирно жили в Трансоксании и не были заинтересованы в мести. Чжан Цянь, который провел год в Трансоксании и Бактрии , написал подробный отчет в Шицзи , который дает значительное представление о ситуации в Центральной Азии в то время. [43]

Чжан Цянь также сообщил:

Великие Юэчжи живут в 2000 или 3000 ли [832–1247 км] к западу от Даюаня , к северу от реки Гуй [ Оксус ]. Они граничат на юге с Даксией [ Бактрией ], на западе с Аньси [ Парфией ] и на севере с Канджуем [за средним Яксартом /Сырдарьей]. Они являются нацией кочевников , перемещающихся с места на место со своими стадами, и их обычаи похожи на обычаи хунну. У них около 100 000 или 200 000 воинов-лучников.

—  Шиджи , 123 [8]

В обширном анализе физических типов и культур Центральной Азии Чжан Цянь сообщает:

Хотя государства от Даюань на западе до Аньси (Парфия) говорят на довольно разных языках, их обычаи в целом схожи, а их языки взаимно понятны. У мужчин глубоко посаженные глаза и густые бороды и бакенбарды. Они искусны в торговле и будут торговаться из-за доли цента. Женщины пользуются большим уважением, и мужчины принимают решения по совету своих женщин.

—  Шиджи , 123 [44]
Водораздел реки Оксус (современная Амударья)

Чжан Цянь также описал остатки Греко-Бактрийского царства по другую сторону реки Оксус (кит. Гуй ) как ряд автономных городов-государств под сюзеренитетом Юэчжи: [45]

Дася расположена более чем в 2000 ли к юго-западу от Даюаня, к югу от реки Гуй. Ее жители возделывают землю и имеют города и дома. Их обычаи похожи на обычаи Та-Юаня. У нее нет великого правителя, а есть только несколько мелких вождей, управляющих различными городами. Люди плохо владеют оружием и боятся сражений, но они искусны в торговле. После того, как Великие Юэчжи двинулись на запад и напали на земли, вся страна попала под их власть. Население страны велико, насчитывающее около 1 000 000 или более человек. Столица называется городом Ланьши и имеет рынок, где покупаются и продаются всевозможные товары.

—  Шиджи , 123 [46]

Более поздние китайские отчеты

Следующее упоминание о юэчжи в китайских источниках встречается в главе 96А Книги Хань (завершенной в 111 г. н. э.), относящейся к началу I в. до н. э. В это время юэчжи описываются как населяющие всю Бактрию, организованные в пять основных племен или xīhóu [s] . [47] Эти племена были известны китайцам как:

Юэчжийский принц из Халчаяна , I в. до н. э. У него искусственная деформация черепа . [50] [51] У его ног пластинчатый доспех с защитой шеи, трофей саков - скифов. [52] Музей искусств Узбекистана , № 40.

В «Книге поздней Хань» (V в. н. э.) также описывается визит посланников юэчжи в китайскую столицу во 2 г. до н. э., которые дали устные наставления по буддийским сутрам ученику, что позволяет предположить, что некоторые юэчжи уже следовали буддийской вере в I в. до н. э. (Балдев Кумар, 1973).

Глава 88 Книги Поздней Хань опирается на отчет Бан Юна , основанный на походах его отца Бан Чао в конце I века н. э. В нем сообщается, что одно из пяти племен юэчжи, Гуйшуан , сумело взять под контроль племенную конфедерацию: [53]

Более ста лет спустя сихоу из Гуйшуана, по имени Цюцзю Цюэ [t], напал на четыре других сихоу и уничтожил их . Он провозгласил себя царем царства Гуйшуан (Кушан). Он вторгся в Аньси ( Парфия ) и захватил регион Гаофу [u] . Он также разгромил все царства Пуда [v] и Цзибинь. [w] Цюцзю Цюэ (Куджула Кадфисес) было более восьмидесяти лет, когда он умер. Его сын, Янь Гаочжэнь [x] ( Вима Такто ), стал царем вместо него. Он вернулся и разгромил Тяньчжу (Северо-Западная Индия) и поставил генерала, чтобы контролировать и руководить им. Затем юэчжи стали чрезвычайно богатыми. Все царства называют [своего царя] царем Гуйшуан (Кушан), но ханьцы называют их по их первоначальному имени, Да Юэчжи.

—  Книга Поздней Хань , перевод Джона Хилла [54] [55]

Более поздняя китайская аннотация в «Шицзи» Чжан Шоуцзе (цитирующая Вань Чжэня 萬震 в «Странных вещах из Южного региона»], ныне утерянном тексте 3-го века из царства У ), описывает кушанов как живущих в той же общей области к северу от Индии, в городах греко-римского стиля и с изощренным ремеслом. Цитаты сомнительны, так как Вань Чжэнь, вероятно, никогда не посещал царство Юэчжи по Шелковому пути , хотя он мог собирать информацию из торговых портов на прибрежном юге. [56] Китайские источники продолжали использовать название Юэчжи и редко использовали Кушан (или Гуйшуан ) как общий термин:

Великие Юэчжи расположены примерно в семи тысячах ли [2910 км] к северу от Индии. Их земля находится на большой высоте; климат сухой; регион отдаленный. Царь государства называет себя «сыном неба». В этой стране так много верховых лошадей, что их число часто достигает нескольких сотен тысяч. Планировка городов и дворцов очень похожа на таковую в Дацине [Римской империи]. Кожа людей там красновато-белая. Люди искусны в конной стрельбе из лука. Местные продукты, редкости, сокровища, одежда и обивка очень хороши, и даже Индия не может сравниться с ней.

—  Вань Чжэнь (3 век н.э.) [57]

Кушана

Юэчжи в Бактрии, на коврах Ноин-Ула

Народ Центральной Азии, называвший себя Кушана , был среди завоевателей Греко-Бактрийского царства во II веке до н. э. [62] и, как широко распространено мнение, произошел от династического клана или племени юэчжи. [63] [64] Район Бактрии, который они заселили, стал известен как Тохаристан . Поскольку некоторые жители Бактрии стали известны как Тухара (санскрит) или Тохарои (Τοχάριοι; греч.), эти названия позже стали ассоциироваться с юэчжи.

Кушаны говорили на бактрийском языке , восточноиранском языке . [65]

Бактрия

В III веке до н. э. Бактрия была завоевана греками под предводительством Александра Македонского , а затем на ее территории поселилась эллинистическая цивилизация Селевкидов .

Образовавшееся Греко-Бактрийское царство просуществовало до II века до н. э. Территория подверглась давлению со стороны различных кочевых народов, и греческий город Александрия на Оксе, по-видимому, был сожжен дотла примерно в 145 г. до н. э. [66] Последний греко-бактрийский царь Гелиокл I отступил и перенес свою столицу в долину Кабула. Примерно в 140–130 гг. до н. э. Греко-бактрийское государство было завоевано кочевниками и распалось. Греческий географ Страбон упоминает это событие в своем рассказе о племенах Центральной Азии, которых он назвал « скифами »: [67]

Все они или большая часть из них — кочевники. Наиболее известные племена — те, которые отняли у греков Бактриану : асии, пасиане, тохари и сакараулы, пришедшие из страны по ту сторону Яксарта [ Сырдарьи], напротив саков и согдиане .

—  Страбон , [68]
Ранняя чеканка монет Юэчжи

Римский историк Помпей Трог, писавший в I веке до нашей эры, приписывал разрушение греко-бактрийского государства сакаравкам и азиатам, «царям тохаров». [67] И Помпей, и римский историк Юстин (II век нашей эры) отмечают, что парфянский царь Артабан II был смертельно ранен в войне против тохаров в 124 году до нашей эры. [69] Было предложено несколько вариантов взаимоотношений между этими племенами и теми, которые названы в китайских источниках, но они остаются спорными. [67]

После того, как они поселились в Бактрии, юэчжи в некоторой степени эллинизировались , о чем свидетельствует принятие ими греческого алфавита и некоторые сохранившиеся монеты, отчеканенные в стиле греко -бактрийских царей, с текстом на греческом языке. [70]

Ковры Ноин-Ула

По словам Сергея Яценко, ковры с яркими вышитыми сценами, обнаруженные в Ноин-Уле , были сделаны юэчжами в Бактрии и были получены хунну посредством торгового обмена или дани, поскольку юэчжи могли оставаться данниками хунну в течение длительного времени после их поражения. Вышитые ковры были одними из самых дорогих предметов роскоши для хунну. Считается, что фигуры, изображенные на коврах, отражают одежду и обычаи юэчжи, когда они находились в Бактрии в I веке до н. э. - I веке н. э. [71]

Тилля-Тепе

Кинжал, найденный при раскопках Тилля-Тепе .

Могилы Тилля-Тепе , наполненные многочисленными артефактами, датируемые периодом между I в. до н. э. и I в. н. э., вероятно, принадлежали юэчжам/ранним кушанам после падения Греко -Бактрийского царства и до возвышения Кушанской империи . [72] Они соответствуют времени, когда юэчжи еще не столкнулись с буддизмом. [72]

В Гиндукуше

Территория Гиндукуша ( Паропамисады ) находилась под властью западного индо-греческого царя до правления Гермея (правил около  90 г. до н. э. – 70 г. до н. э.). После этой даты в этом районе не известно ни одного индо-греческого царя. Согласно Бопеараччи , никаких следов индо-скифской оккупации (ни монет крупных индо-скифских правителей, таких как Мауэс или Азес I ) не было найдено в Паропамисаде и западной Гандхаре . Гиндукуш мог быть захвачен юэчжи, [ оригинальное исследование? ], которые к тому времени уже почти два столетия находились под властью Греко-Бактрии .

Как и в Бактрии, копируя греко-бактрийские монеты, юэчжи копировали монеты Гермея в огромных масштабах, вплоть до 40 г. н. э., когда дизайн смешивается с монетами кушанского царя Куджулы Кадфиса . Такие монеты могут содержать самые ранние известные имена юэчжи- йабгу (второстепенный царский титул, похожий на титул принца), а именно Сападбизис [ оригинальное исследование? ] и/или Агесилес , которые оба жили около 20 г. до н. э.

Кушанская империя

Первый самопровозглашенный правитель Кушан Герайос (1–30 гг. н. э.) в греко-бактрийском стиле
Аверс: Бюст Герая с греческой царской повязкой на голове.
Реверс: Царь на коне, коронованный венком греческой богини победы Ники . Греческая легенда: TVPANNOVOTOΣ HΛOV – ΣΛNΛB – KOÞÞANOY «Тиран Герайос, Санав (значение неизвестно), из Кушан»

После этого они расширили свой контроль над северо-западной частью индийского субконтинента, основав Кушанскую империю , которая правила регионом в течение нескольких столетий. [73] [64] [74] Несмотря на смену названия, большинство китайских авторов продолжали называть кушанов юэчжи.

Кушаны расширились на восток в течение I века нашей эры. Первый император Кушанов, Куджула Кадфис , якобы ассоциировал себя с царем Гермеем на своих монетах. [ необходима цитата ]

Кушаны интегрировали буддизм в пантеон многих божеств и стали великими пропагандистами буддизма Махаяны , а их взаимодействие с греческой цивилизацией способствовало расцвету культуры Гандхары и греко-буддизма .

В течение 1-го и 2-го веков Кушанская империя расширилась в военном отношении на север и заняла части Таримской впадины , поставив их в центр прибыльной торговли Центральной Азии с Римской империей . Кушаны сотрудничали в военном отношении с китайцами против их общих врагов. Это включало кампанию с китайским генералом Бан Чао против согдийцев в 84 г. н. э., когда последние пытались поддержать восстание царя Кашгара . Около 85 г. н. э. [ нужна цитата ] Кушаны также помогли китайцам в нападении на Турфан , к востоку от Таримской впадины.

Возможный царь Юэчжи и его приближенные, каменная палитра из Гандхары , I в. н.э.

После военной поддержки, оказанной Хань, император Кушан запросил брачный союз с принцессой Хань и послал дары китайскому двору в надежде, что это произойдет. После того, как двор Хань отказался, армия Кушан численностью 70 000 человек двинулась на Бан Чао в 86 году нашей эры. Армия, по-видимому, была истощена к тому времени, когда она достигла своей цели и была разбита китайскими войсками. Кушаны отступили и позже заплатили дань китайскому императору Хань Хэ (89–106).

Около 120 г. н. э. войска Кушан посадили Ченпана — принца, который был отправлен к ним в качестве заложника и стал фаворитом императора Кушан, — на трон Кашгара , тем самым расширив свою власть и влияние в Таримской впадине . [75] Там они ввели письменность брахми , индийский язык пракрит для управления и греко-буддийское искусство , которое развилось в искусство Сериндии .

Буддийское искусство , датируемое  300 годом н.э. , изображающее (слева направо) кушанского буддиста-мирянина, Майтрейю , Будду , Авалокитешвару и кушанского буддийского монаха.

После этой территориальной экспансии Кушаны принесли буддизм в Северную и Северо-Восточную Азию, как прямыми миссионерскими усилиями, так и переводом буддийских писаний на китайский язык. [76] Среди главных миссионеров и переводчиков Кушан были Локаксема (родился около  147 г. н. э. ) и Дхармаракша ( около  233 г.  – около  311 г. ), оба из которых были влиятельными переводчиками сутр Махаяны на китайский язык. Они отправились в Китай и основали бюро переводов, тем самым оказавшись в центре передачи буддизма по Шелковому пути . [ требуется цитата ]

В «Записях о трех королевствах » (гл. 3) записано, что в 229 г. н. э. «Царь Да Юэчжи [кушанов], Бодяо 波調 ( Васудева I ), отправил своего посланника, чтобы вручить дань, и Его Величество (император Цао Жуй ) даровал ему титул царя Да Юэчжи, приближенного к Вэй (кит. 親魏大月氏王, Qīn Wèi Dà Yuèzhī Wáng )».

Вскоре после этого военная мощь Кушанов начала падать. Соперничающая Сасанидская империя Персии расширила свое господство в Бактрии во время правления Ардашира I около 230 г. н. э. Сасаниды также заняли соседнюю Согдию к 260 г. н. э. и превратили ее в сатрапию . [77]

В течение III и IV веков Кушанская империя была разделена и завоевана Сасанидами, племенами эфталитов с севера [78] и империями Гупта и Яудхея из Индии.

Более поздние упоминания о Малых Юэчжах

Юэчжийский всадник на монетах Герая .

Сяо юэчжи относится к менее милитаризованным юэчжи, которые поселились в северном Китае (после миграции больших юэчжи). [79] Термин используется по отношению к народам в таких разных местах, как Тибет , Цинхай , Шаньси и Таримская впадина.

Некоторые из Малых Юэчжи поселились среди народа Цян в Хуанчжуне , Цинхай , согласно археологу Софии-Катрин Псаррас. [80] Говорят, что Юэчжи и Цян были среди членов Вспомогательных войск лояльных варваров из Хуанчжуна, которые подняли мятеж против династии Хань во время восстания Лянчжоу (184–221 гг. н. э.). [81] Современные исследователи предполагают, что народ Лушуйху , основавший династию Северная Лян (397–439 ​​гг.), является потомками Малых Юэчжи, которые смешались с Цян. [82] [83]

Говорят, что элементы Малого Юэчжи были частью народа Цзе , который произошел из уезда Юйшэ в Шаньси. [84] Другие теории связывают Цзе более тесно с хунну, кангжу или тохароязычными народами Тарима. Под предводительством Ши Лэ (императора Мина Позднего Чжао) народ Цзе основал династию Позднего Чжао (319–351). Позднее население Цзе было вырезано Жань Минем из недолговечной династии Жань Вэй во время войны Жань Вэй–Позднего Чжао .

В Тибете Гар или мГар – клановое название, связанное с кузнецами – возможно, произошли от Малых Юэчжи, которые переселились в Цян в 162 г. до н. э. [85]

Китайский монах по имени Гао Цзюйхуэй, который путешествовал в Таримскую впадину в 10 веке, описал Чжунъюнь (仲雲; Wade–Giles Tchong-yun ) как потомков Малых Юэчжи. [86] Это был город-государство Кумуда (также Чимуда или Кунуда ), к югу от Лоп-Нура в восточном Тариме. [27] (После последующего заселения этого района людьми, говорящими на уйгурском языке , Кумуда стала известна как Чунгуль , Сюнгул и Кумуль . Под последующим влиянием ханьских китайцев она стала известна как Хами .)

Какова бы ни была их судьба, сяо юэчжи перестали идентифицироваться под этим названием и, по-видимому, были поглощены другими этническими группами, включая тибетцев , уйгуров и хань .

Предлагаемые ссылки на другие группы

гобелен Сампул
Вероятный солдат Юэчжи в красной куртке и брюках на гобелене Сампула . Вышит в эллинистическом стиле, с мотивом кентавра , 1 век н.э., Сампул, Музей региона Урумчи Синьцзян . [87] [88]

Связь между юэчжи и другими центральноазиатскими народами неясна. Основываясь на заявленном сходстве названий, разные ученые связывали их с несколькими группами, но ни одна из этих идентификаций не является общепринятой. [89]

Мэллори и Мэр предполагают, что юэчжи и усуни были среди кочевых народов, по крайней мере некоторые из которых говорили на иранских языках , которые переселились в северный Синьцзян из степей Центральной Азии во 2-м тысячелетии до н. э. [90]

Такие ученые, как Эдвин Пуллибланк , Йозеф Маркварт и Ласло Тордей, предполагают, что название «Иатиой» — центральноазиатского народа, упомянутого Птолемеем в «Географии» (150 г. н. э.) — также может быть попыткой передать слово «юэчжи». [91]

Была лишь ограниченная научная поддержка теории, разработанной У. Б. Хеннингом , который предположил, что юэчжи произошли от гути (или кутиан) и связанного с ними, но малоизвестного племени, известного как тукри , которые были коренными жителями гор Загрос (современный Иран и Ирак) в середине 3-го тысячелетия до н. э. В дополнение к фонологическому сходству между этими именами и *ŋʷjat-kje и Tukhāra, Хеннинг указал, что гути могли мигрировать из Загроса в Ганьсу [ 92] к тому времени, когда юэчжи вошли в исторические записи в Китае, в 1-м тысячелетии до н. э. Однако единственное материальное доказательство , представленное Хеннингом, а именно похожая керамическая посуда, как правило, считается далеким от окончательного. [57]

Предложенные связи с аорсами , асиями , гетами , готами , гуши , массагетами [93] [94] [95] и другими группами также получили небольшую поддержку. [ 89]

Юэчжи-тохарская гипотеза

Когда в северной части Таримской впадины были обнаружены рукописи, датируемые VI-VIII вв. н.э. и написанные на двух ранее неизвестных индоевропейских языках, лингвист начала XX века Фридрих В.К. Мюллер идентифицировал их с загадочным « языком twγry («Toγari»)», который использовался для перевода индийских буддийских санскритских текстов и упоминался как источник древнетюркской ( уйгурской ) рукописи. [96] [97]

Затем Мюллер предложил связать название «Toγari» (тогар/токар) с народом тохаров из Тохаристана (сами они ассоциировались с юэчжи), описанным в ранних греческих историях. [96] [97] Таким образом, он назвал недавно обнаруженные языки « тохарскими », что стало общим названием как для языков таримских рукописей, так и для людей, которые их создали. [65] [98] Большинство историков отвергают отождествление тохаров из Тарима с тохарами из Бактрии, главным образом потому, что неизвестно, говорили ли они на каких-либо других языках, кроме бактрийского, совершенно непохожего восточноиранского языка . [10] [99] Другие ученые предполагают, что юэчжи/ кушаны могли ранее говорить на тохарском языке, прежде чем перейти на бактрийский по прибытии в Бактрию, что является примером того, как вторгшаяся или колонизирующая элита приняла местный язык (что также наблюдалось у греков , турок или арабов при их последовательных поселениях в Бактрии). [100] [101] Однако, хотя тохарский язык содержит некоторые заимствованные из бактрийского слова, в бактрийском языке нет никаких следов тохарского языка. [65]

Другой возможный эндоним юэчжи был выдвинут Х. У. Бейли , который утверждал, что в иранских текстах Хотан-Сака 9-го и 10-го веков они упоминались как Гара . По словам Бейли, Ту Гара («Великий Гара») были Великими юэчжи. [27] Это согласуется с древнегреческим Τόχαροι Tokharoi (латинизированным Tochari ) в отношении фракции кушанов, которые завоевали Бактрию, а также с тибетским названием Гар (или mGar ) для членов Малых юэчжи, которые обосновались в Тибетской империи .

Хакан Айдемир, доцент Стамбульского университета Медениет , реконструирует этноним * Arki ~ * Yarki , который лежит в основе китайских транскрипций 月氏[y] и 月支[z], а также различных других иностранных транскрипций и тохарского этнонима A Ārśi . [102] Айдемир предполагает, что * Arki ~ * Yarki является этимологически индоевропейским . [103]

Артефакты кочевников в Ганьсу и Нинся (V-IV вв. до н.э.)

Многочисленные артефакты кочевников приписываются областям южной Нинся и юго-восточной Ганьсу в период V-IV вв. до н. э. Они весьма похожи на произведения кочевой культуры Ордос дальше на восток и отражают сильное скифское влияние. [104] Некоторые из этих артефактов были китаизированы соседним государством Цинь в Китае, вероятно, также для потребления кочевниками. [104] Кочевники с длинными носами, едущие на верблюде, также регулярно появляются в южной Нинся с IV в. до н. э. [104] В частности, культура Шацзин (700–100 гг. до н. э.) из Ганьсу была предложена в качестве кандидата на происхождение юэчжи. [105]

Культура Ширензигоу

Окрестности археологического памятника Ширензигоу в уезде Баркол .

Рассматривая археологические и генетические свидетельства, также была предложена другая область происхождения на северо-восточной границе Таримского бассейна : археологические памятники Юэгунтай-Сихэйгоу (岳公台-西黑沟), соответствующие культуре Ширэньцзыгоу и культуре Баркол в уезде Баркол Синьцзяна . Это поместило бы юэчжи между культурой Субеши на западе, культурой Янбулак на востоке, последствиями культуры Чемурчек на севере и широкой пустынной областью на юге примерно в тысяче километров от Центральных равнин Китая. [109]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Китайский :月氏; пиньинь : Юэчжи, Ружи или Ружи ; Уэйд-Джайлз : Юэ 4 -чи 1 , Джоу 4 -чи 1 или Джу 4 -чи 1.
  2. ^ Да Юэчжи大月氏
  3. ^ Xiǎo Yuèzhī小月氏
  4. ^ Греческий Τοχάροι ; Санскрит Tukhāra
  5. ^ или Асиой
  6. ^ Китайский :貴霜; Пиньинь : Гуйшуан
  7. ^ 禺氏 ( древнекитайский : *ŋʷjo-kje)
  8. ^ 牛氏 ( OC : *ŋʷjə-kje)
  9. ^ 禺知 (OC: *ŋʷjo-kje)
  10. ^ 禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje)
  11. ^ 月氐 (OC: *ŋʷjat-tij)
  12. ^ 月氏 (OC: *ŋʷjat-kje)
  13. ^ 烏氏 (OC: *ʔa-kje)
  14. ^ 月氏 (OC: *ŋʷjat-kje)
  15. ^ кунми китайский :昆彌или кунмо китайский :昆莫
  16. ^ Китайский :難兜靡
  17. ^ Сяо Юэчжи
  18. ^ Да Юэчжи , 大月氏
  19. ↑ Ch:翖侯, «Союзный принц»
  20. ^ Глава: 丘就卻, Куджула Кадфизес
  21. ^ Ch:高附, Кабул
  22. ^ Ch: 濮達
  23. ^ Глава: 罽賓, Капиша - Гандхара
  24. ^ Ch:閻高珍
  25. ^ Древнекитайский * ŋwat-tēɦ ~ [ŋ]ʷat-tēɦ
  26. ^ Поздние ханьские китайцы * yat-tśe

Ссылки

  1. ^ аб Беттс, Элисон; Вициани, Марика; Цзя, Питер Вейминг; Кастро, Анджело Андреа Ди (19 декабря 2019 г.). Культуры Древнего Синьцзяна, Западного Китая: перекресток Шелкового пути. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 104. ИСБН 978-1-78969-407-9. В Ноин-Уле (Нойон-Уул), Монголия, в замечательных элитных могилах хунну были обнаружены ткани, которые связаны с изобразительной традицией юэчжи: декоративные лица очень похожи на портреты Халчаяна , в то время как местные орнаменты имеют интегрированные элементы греко-римского дизайна. Эти артефакты, скорее всего, были изготовлены в Бактрии
  2. ↑ Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index Nouveaux de l'Hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К. окрестности)». Journal des Savants : 26–27, рис.8 «Портрет королевской диадемы Юэчжи» («Королевский портрет Юэчжи с диадемой»).
  3. ^ ab Рассматривается как Юэжи-Сака или просто Юэжи в Полосьмаке, Наталья В.; Франкфор, Анри-Поль; Цепова, Ольга (2015). «Новые открытые полихромные тени, выброшенные дебютом нотр ère dans les «tumuli» № 20 и № 31 Ноин-Ула (Республика Монголия)». Азиатское искусство . 70 : 3–32. дои : 10.3406/arasi.2015.1881. ISSN  0004-3958. JSTOR  26358181. стр.3: «Эти гобелены, по-видимому, были изготовлены в Бактрии или в Гандхаре во времена правления саков-юэчжи, когда эти страны были связаны с Парфянской империей и «эллинизированным Востоком». Они представляют группы людей, воины высокого статуса, короли и/или принцы, совершающие ритуалы питья, сражающиеся или принимающие участие в религиозной церемонии, процессия, ведущая к алтарю с горящим на нем огнем, и двое мужчин, совершающих ритуал».
  4. ^ ab Nehru, Lolita (14 декабря 2020 г.). "ХАЛЧАЙАН". Encyclopaedia Iranica Online . Brill. О " Халчаяне ", "месте поселения и дворца кочевников юэчжи": "Изображения фигур с лицами, очень похожими на лица правящего клана в Халчаяне (ПЛАСТИНА I), были обнаружены в последнее время на шерстяных фрагментах, извлеченных из захоронения кочевников близ озера Байкал в Сибири, Ноин-Ула, дополняя более раннюю находку на том же месте), изделия, датируемые временем контроля юэчжи/кушанов над Бактрией. Похожие лица появились на шерстяных фрагментах, недавно найденных в захоронении кочевников на юго-востоке Синьцзяна ( Сампула ), примерно того же времени, изготовленных, вероятно, в Бактрии, как, вероятно, и образцы из Ноин-Улы".
  5. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  6. ^ ab Полосьмак, Наталья В. (2012). «История, вышитая шерстью». НАУКА из первых рук . 31 (N1).
  7. ^ ab Полосьмак, Наталья В. (2010). «Мы выпили сому, мы стали бессмертными…». НАУКА из первых рук . 26 (N2).
  8. ^ abcd Уотсон 1993, стр. 234.
  9. ^ Hulsewé, AFP и Loewe, MAN Китай в Центральной Азии: ранняя стадия: 125 г. до н. э. — 23 г. н. э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Лейден. EJ Birll. 1979. ISBN 90-04-05884-2 , стр. 119–120. 
  10. ^ ab Hansen 2012, стр. 72.
  11. ^ Бопеараччи 2007, стр. 45.
  12. ^ Винк, Андре (1997). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: славянские короли и исламское завоевание, 11–13 века . Oxford University Press. стр. 57. ISBN 90-04-10236-1.
  13. ^ Дин, Риаз (2022). Каменная башня: Птолемей, Шелковый путь и 2000-летняя загадка . Дели: Penguin Viking. стр. 73–81 (гл. 7, Миграция юэчжи). ISBN 978-0670093625.
  14. ↑ Narain 1990, стр. 152–155 «[М]ы должны идентифицировать их [тохарцев] с юэчжи китайских источников... [Консенсус] научного мнения идентифицирует юэчжи с тохарцами... [Индоевропейское этническое происхождение юэчжи = тохарцев общепризнанно... Юэчжи = тохарцы... Юэчжи = тохарцы...»
  15. ↑ Ру 1997, стр. 90 «По почти единодушному мнению, они являются индоевропейцами, вероятно, наиболее восточными из тех, кто населял степи».
  16. ^ abcd Mallory & Mair 2000, стр. 283–284.
  17. ^ На основе Benjamin (2007), если не указано иное.
  18. ^ Ланхай, Вэй; Хуэй, Ли; Вэнькан, Сюй (2015). «Раздельное происхождение тохаров и юэчжи». Тохарские тексты в контексте: Международная конференция по тохарским рукописям и культуре Шелкового пути, 25–29 июня 2013 г. . Конопля. С. 284. ISBN 978-3-944312-26-2.
  19. ^ abcdef Тьерри 2005.
  20. ^ «Les Saces», Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2 , с. 59 
  21. ^ Лю Цзяньго (2004). Различение и исправление поддельных классических произведений доциньского периода . Сиань: Shaanxi People's Press. ISBN 7-224-05725-8 . С. 115–127 
  22. ^ Лю 2001а, стр. 265.
  23. ^ Бенджамин 2007, стр. 32.
  24. ^ Лю 2010, стр. 3–4.
  25. ^ Лю 2001а, стр. 273.
  26. ^ Loewe, Michael AN (1979). «Введение». В Hulsewé, Anthony François Paulus (ред.). China in Central Asia: The Early Stage: 125 BC – AD 23; Annotated Translation of Chapters 61 and 96 of the History of the Former Han Dynasty . Brill. pp. 1–70. ISBN 978-90-04-05884-2.стр. 23–24.
  27. ^ abc HW Bailey, Indo-Scythian Studies: Being Khotanese Texts (т. 7). Кембридж, Cambridge University Press , стр. 6–7, 16, 101, 116, 121, 133.
  28. ^ ab Liu 2001a, стр. 267–268.
  29. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, стр. 169–172.
  30. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  31. ^ аб Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index nouveaux de l'hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К. окрестности)». Journal des Savants : 26–27, рис.8.
  32. ^ Мэллори и Мэр 2000, стр. 94.
  33. ^ abc Бенджамин, Крейг (октябрь 2003 г.). «Юэчжийское переселение и Согдия». Трансоксианский веб-фестиваль . 1 (Эран уд Анеран). Трансоксиана . Проверено 29 мая 2015 г.
  34. ^ Беквит 2009, стр. 380–383.
  35. ^ Зуев, Ю. А. (2002). Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии . Алматы. С. 15. ...Маодунь с гордостью сообщил императору Хань: . . . Благодаря благосклонности Неба полководцы и воины были в добром здравии, а кони были крепки, что позволило мне уничтожить юэчжи, которые были истреблены или сдались в плен.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  36. ↑ Книга Хань, т. 61
  37. ^ Майр, Виктор Х. , ред. (1998). Люди бронзового века и раннего железного века Восточной Центральной Азии. Том 2. Институт изучения человека в сотрудничестве с Издательством музея Пенсильванского университета. стр. 777. ISBN 978-0-941694-63-6. Среди Большого Юэчжи, по-видимому, по крайней мере один раз правящей королевой была назначена женщина. «Чжан Цянь чжуань» 張騫傳 (Биография Чжан Цяня) в Истории Хань сообщает, что после того, как правитель Большого Юэчжи был убит хунну, его жена была назначена королевой.
  38. ^ Беквит 2009, стр. 6–7.
  39. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 170.
  40. ^ Шаванн (1907) «Les pays d'occident d'après le Heou Han chou ». Тунг Пао , сер.2:8, с. 189, н. 1
  41. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 27–28. ISBN 0-8135-1304-9.
  42. ^ Шелковый путь, Северный Китай, C. Michael Hogan, Мегалитический портал, A. Burnham, ред.
  43. ↑ Уотсон 1993, стр. 233–236.
  44. ^ Уотсон 1993, стр. 245.
  45. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 175.
  46. ^ Уотсон 1993, стр. 235.
  47. ^ Нараин 1990, стр. 158.
  48. ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Northern Book Centre. ISBN 978-81-7211-028-4.
  49. ^ Хилл (2004), стр. 29, 318–350
  50. ^ ХАЛЧАЯН - Энциклопедия Ираника. п. Рисунок 1.
  51. ^ Роуленд, Бенджамин (1971). «Греко-Бактрианское искусство и Гандхара: Халчаян и бодхисаттвы Гандхары». Архивы азиатского искусства . 25 : 29–35. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111029.
  52. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 56. ИСБН 978-8412527858.
  53. ^ Нараин 1990, стр. 159.
  54. ↑ Хилл 2009, стр. 28–29.
  55. ^ 後百餘歲,貴霜翕候丘就卻攻滅四翕候,自立為王,國號貴霜王。侵安息,取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。復滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之後,最為富盛,諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號,言大月氏云。 Ханьшу, 96 лет .
  56. ^ Юй Тайшань (2-е издание 2003 г.). Всеобъемлющая история западных регионов . Чжэнчжоу: Zhongzhou Guji Press. ISBN 7-5348-1266-6 
  57. ^ ab Примечания к разделу 13, Западные регионы согласно Хоу Ханьшу , перевод Джона Хилла.
  58. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  59. ^ Беттс, Элисон; Вициани, Марика; Цзя, Питер Вейминг; Кастро, Анджело Андреа Ди (19 декабря 2019 г.). Культуры Древнего Синьцзяна, Западного Китая: перекресток Шелкового пути. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 104. ИСБН 978-1-78969-407-9.
  60. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  61. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  62. ^ Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press, Нью-Йорк. стр. 15. ISBN 978-0-231-13924-3.
  63. ^ Runion, Meredith L. (2007). История Афганистана . Westport: Greenwood Press. стр. 46. ISBN 978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры и разделил страну на пять вождеств, одно из которых стало Кушанской империей. Осознавая важность объединения, эти пять племен объединились под властью одного доминирующего племени кушан, а основные правители произошли от юэчжи.
  64. ^ ab Liu 2001b, стр. 156.
  65. ^ abc Krause, Todd B.; Slocum, Jonathan. "Tocharian Online: Series Introduction". Техасский университет в Остине . Получено 21 ноября 2016 г.
  66. ^ Бернард 1994, стр. 100.
  67. ^ abc Еноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 174.
  68. ↑ Страбон , 11-8-1.
  69. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. п. 31. ISBN 0-8135-1304-9Это , по-видимому, доказывает, что юэчжи китайской истории — если они соответствуют, как предполагается, тохароям греческой истории — с того времени обосновались в Бактрии, стране, которую они позже сделали «Тохаристаном».
  70. ^ Нараин 1990, стр. 161.
  71. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  72. ^ ab Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушанов. BRILL. стр. 16. ISBN 978-90-474-2049-1.
  73. ^ Runion, Meredith L. (2007). История Афганистана . Westport: Greenwood Press. стр. 46. ISBN 978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры и разделил страну на пять вождеств, одно из которых стало Кушанской империей. Осознавая важность объединения, эти пять племен объединились под властью одного доминирующего племени кушан, а основные правители произошли от юэчжи.
  74. ^ Беквит 2009, стр. 84–85.
  75. ↑ Хилл 2009, стр. 14, 43.
  76. ^ Жун, Синьцзян (2004). «Сухопутный путь или морской путь? Комментарий к изучению путей передачи и областей, в которых буддизм был распространен в период Хань» (PDF) . Sino-Platonic Papers . 144. Перевод Чжоу, Сюцинь: 26–27.
  77. ^ Марк Дж. Дрезден (1981), «Вступительное примечание», в книге Гитти Азарпей, Согдийская живопись: изобразительный эпос в восточном искусстве , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Издательство Калифорнийского университета, стр. 5, ISBN 0-520-03765-0 . 
  78. ^ «Афганистан: Центральноазиатское и Сасанидское правление, около 150 г. до н. э. — 700 г. н. э.» США: Библиотека Конгресса, исследования стран . 1997. Получено 16 сентября 2016 г.
  79. ^ Романе, Джулиан (2018). Возвышение династии Тан: воссоединение Китая и военный ответ степным кочевникам (581-626 гг. н. э.). Перо и меч. стр. 237–238. ISBN 978-1-4738-8779-4.
  80. ^ София-Карин Псаррас, Ханьская материальная культура , Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета, стр. 31, 297.
  81. ^ Халун, Густав (1949). «Восстание Лянчжоу 184–221 гг. н. э.» (PDF) . Большая Азия . Новая серия. 1 (1): 119–132.[ постоянная мертвая ссылка ]
  82. ^ Чжоу, Илян (июнь 1997 г.). «〈北朝的民族問題與民族政策〉». 《魏晋南北朝史论集》 (на китайском языке). Пекин: Издательство Пекинского университета. ISBN 9787301031919.
  83. ^ Тан, Чангру (декабрь 2010 г.). «〈魏晋杂胡考二卢水胡〉». 《魏晋南北朝史论丛》 (на китайском языке). Коммерческая пресса . ISBN 9787100074513.
  84. ^ Хоу, Стивен Г. (2006). Пекин – Краткая история. Routledge. стр. 201. ISBN 978-1-134-15033-5.
  85. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии: 4-томный комплект. Bloomsbury Publishing. стр. RA1-352. ISBN 978-1-83860-868-2.
  86. ↑ Оуян Сю и Синь Удай Ши, 1974, Новые летописи пяти династий , Пекин, издательство Чжунхуа, стр. 918 – цитируется по: История Евразии, 2008–09, Юэчжи и Дуньхуан (月氏与敦煌) (18 марта 2017 г.).
  87. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке из текстиля, найденного в Ноён-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 : 45–46.
  88. ↑ Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index Nouveaux de l'Hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К. окрестности)». Journal des Savants : 26–27, рис.9.
  89. ^ ab Mallory & Mair 2000, стр. 98–99, 281–283.
  90. ^ Мэллори и Мэр 2000, стр. 318.
  91. ^ Джхутти, Сандип С. (2003). «Геты» (PDF) . Сино-Платонические документы . 127 : 15–17.
  92. ^ Хеннинг, В.Б. (1978) «Первые индоевропейцы в истории»
  93. ^ Джхутти 2003, стр. 22.
  94. ^ Ким, Хён Джин (2013-04-18). Гунны, Рим и рождение Европы. Cambridge University Press. стр. 201. ISBN 978-1-107-06722-6.
  95. ^ Эноки, Кошеленко и Хайдари 1994, с. 171.
  96. ^ ab Manko Namba Walter (октябрь 1998 г.). "Тохарский буддизм в Куче: буддизм носителей индоевропейского языка кентум в китайском Туркестане до X в. н. э." (PDF) . Сино-платонические документы (85).
  97. ^ ab "Введение в тохарский язык". lrc.la.utexas.edu .
  98. ^ Адамс, Дуглас К. (1988). Тохарская историческая фонология и морфология . Американское восточное общество. стр. 2–4. ISBN 978-0-940490-71-0.
  99. ^ Мэллори и Адамс 1997, стр. 590.
  100. ^ Нараин 1990, стр. 153.
  101. ^ Beckwith 2009, стр. 5, сноска 16, а также стр. 380–383 в приложении B, но также см. Hitch 2010, стр. 655: «Он приравнивает тохарцев к юэчжи, а усуней к асвинам, как будто это установленные факты, и ссылается на свои аргументы в приложении B. Но эти идентификации остаются спорными, а не установленными для большинства ученых».
  102. ^ Айдемир 2019, стр. 273.
  103. ^ Aydemir 2019, стр. 263 «На основании различных топонимических данных, * Arki и * Yarki, по-видимому, являются древнейшими реконструируемыми формами. Однако на данный момент не совсем ясно, какая из них является первичной формой. Чтобы узнать это, нам сначала нужно узнать этимологию имени. Без этого было бы трудно определить первичную форму. Однако это следует оставить специалистам по индоевропейской лингвистике».
  104. ^ abcdef Банкер, Эмма С. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Тоу и другие известные коллекции Нью-Йорка. Музей Метрополитен. С. 24–25.
  105. ^ Комиссаров, С.А. (2017). «Культура Шацзин (Ганьсу, Китай): основные памятники и проблемы хронологии». Paeas.ru . Культура Шацзин раннего железного века. Памятники этой культуры обнаружены в центральной части провинции Ганьсу (Китай). Раскопано семь крупных могильников и почти столько же укрепленных поселений (со стенами из уплотненного лёсса). На ранних памятниках найдена расписная керамика, связанная с местной традицией неолита — раннего бронзового века, но ядро ​​этой культуры составляют артефакты скифского типа. Это позволяет уточнить хронологические рамки культуры как 900–400 гг. до н.э., но, вероятно, с более поздними конкретными датировками. Были высказаны различные предположения относительно этнического происхождения «народа Шацзин», который может иметь некоторые связи с тохароязычными юэчжи, прототибетскими цянами и жунами или даже с иранскими усунями. Культура Шацзин могла возникнуть в результате взаимодействия всех этих (или близких) этнических и культурных компонентов.
  106. ^ Банкер, Эмма С. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Тоу и другие известные коллекции Нью-Йорка. Музей Метрополитен. С. 120–121, экспонат 92.
  107. ^ Банкер, Эмма С. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Тоу и другие известные коллекции Нью-Йорка. Музей Метрополитен. С. 45, пункт 7.
  108. ^ Банкер, Эмма С. (2002). Кочевое искусство степей Восточной Евразии: Юджин В. Тоу и другие известные коллекции Нью-Йорка. Музей Метрополитен. С. 122, экспонат 94.
  109. ^ Лан-Хай Вэй, Райан; Ли, Хуэй (2013). «Раздельное происхождение тохаров и юэчжи: результаты последних достижений археологии и генетики». Международная конференция по тохарским рукописям и культуре Шелкового пути. Венский университет, Вена. 26–28 июня 2013 г.

Цитируемые работы

Внешние ссылки