Фашизм

Фашизм ( / ˈ f æ ʃ ɪ z əm / FASH -iz-əm ) — крайне правая , авторитарная и ультранационалистическая политическая идеология и движение, ^[1]^[2]^[3] характеризующееся диктаторским лидером, централизованной автократией , милитаризмом , насильственным подавлением оппозиции, верой в естественную социальную иерархию , подчинением индивидуальных интересов предполагаемому благу нации или расы и сильной регламентацией общества и экономики. ^[2]^[3] Противопоставленный анархизму , демократии , плюрализму , эгалитаризму , либерализму , социализму и марксизму , ^[4]^[5] фашизм находится на крайнем правом фланге традиционного лево-правого спектра . ^[6]^[5]^[7]

Фашизм приобрел известность в Европе начала 20 века. ^[6]^[8] Первые фашистские движения возникли в Италии во время Первой мировой войны , прежде чем распространиться на другие европейские страны , прежде всего Германию . ^[6] У фашизма также были приверженцы за пределами Европы. ^[9] Фашисты считали Первую мировую войну революцией , которая принесла огромные изменения в природу войны, общества, государства и технологий. Наступление тотальной войны и массовая мобилизация общества стерли различие между гражданскими лицами и комбатантами. Возникло военное гражданство, в котором все граждане были вовлечены в военные действия тем или иным образом. ^[10] Война привела к возникновению мощного государства, способного мобилизовать миллионы людей для службы на передовой, обеспечивая их материально-техническую поддержку и имея беспрецедентные полномочия вмешиваться в жизнь граждан. ^[10]

Фашизм отвергает точку зрения, что насилие по своей сути негативно или бессмысленно, а скорее рассматривает империализм , политическое насилие и войну как средства национального возрождения. ^[11]^[12] Фашисты часто выступают за создание тоталитарного однопартийного государства , ^[13]^[14] и за дирижистскую экономику (рыночную экономику, в которой государство играет сильную директивную роль посредством экономической интервенционистской политики), с главной целью достижения автаркии (национальной экономической самодостаточности). ^[15]^[16] Крайний авторитаризм и национализм фашизма часто проявляются как вера в расовую чистоту или господствующую расу , обычно смешанную с некоторым вариантом расизма или дискриминации в отношении демонизированных « Других », таких как евреи , гомосексуалисты , этнические меньшинства или иммигранты . Эти идеи мотивировали фашистские режимы совершать массовые убийства , принудительные стерилизации , депортации и геноциды . ^[17] Во время Второй мировой войны геноцидные и империалистические амбиции фашистских держав оси привели к убийству миллионов людей.

После окончания Второй мировой войны в 1945 году фашизм был в значительной степени опозорен, и лишь немногие партии открыто называли себя фашистскими ; этот термин часто используется политическими оппонентами в уничижительном смысле . Описания неофашистские или постфашистские иногда применяются к современным партиям с идеологиями, схожими с фашистскими движениями 20-го века или укорененными в них. ^[6]^[18] Некоторые оппозиционные группы приняли ярлык антифашистский (часто сокращенный до антифа ), чтобы обозначить свою позицию. ^[19]

Этимология

Итальянский термин fascismo происходит от fascio , что означает «связка прутьев», в конечном итоге от латинского слова fasces . ^[3] Это было название, данное политическим организациям в Италии, известным как fasci , группам, похожим на гильдии или синдикаты . Согласно собственному рассказу итальянского фашистского диктатора Бенито Муссолини , Fasces of Revolutionary Action были основаны в Италии в 1915 году. ^[20] В 1919 году Муссолини основал Итальянскую партию Fasces of Combat в Милане, которая два года спустя стала Национальной фашистской партией . Фашисты стали ассоциировать этот термин с древнеримскими fasces или fascio littorio , ^[21] связкой прутьев, обвязанных вокруг топора, ^[22] древнеримским символом власти гражданского магистрата , ^[23] переносимым его ликторами . ^[24] Символизм фасций предполагал силу через единство: один стержень легко сломать, тогда как связку сломать трудно. ^[25] Похожие символы были разработаны различными фашистскими движениями; например, символом фалангизма являются пять стрел, соединенных ярмом. ^[26]

Определения

Историк Ян Кершоу однажды написал, что «попытка дать определение «фашизму» похожа на попытку прибить желе к стене». ^[27] Каждая группа, описываемая как «фашистская», имеет по крайней мере некоторые уникальные элементы, и часто определения «фашизма» подвергались критике как слишком широкие или слишком узкие. ^[28] По мнению многих ученых, фашисты, особенно когда они у власти, исторически нападали на коммунизм, консерватизм и парламентский либерализм, привлекая поддержку в первую очередь со стороны крайне правых. ^[29]

Определение историка Стэнли Г. Пейна часто цитируется в качестве стандарта известными учеными , ^[30] такими как Роджер Гриффин , ^[31] Рэндалл Швеллер , ^[32] Бо Ротштейн , ^[33] Федерико Финчельштейн , ^[34] и Стивен Д. Шенфилд , ^[35] ^[36]. Его определение фашизма фокусируется на трех концепциях:

«Фашистские отрицания» – антилиберализм , антикоммунизм и антиконсерватизм .
«Цели фашизма» – создание националистической диктатуры для регулирования экономической структуры и преобразования социальных отношений в рамках современной, самоопределяющейся культуры, а также расширение нации до уровня империи.
«Фашистский стиль» – политическая эстетика романтического символизма, массовая мобилизация, позитивный взгляд на насилие и пропаганда мужественности, молодости и харизматичного авторитарного лидерства. ^[37]

Умберто Эко перечисляет четырнадцать «черт, типичных для того, что [он] хотел бы назвать „Ур-фашизмом“ или „Вечным фашизмом“. Эти черты нельзя организовать в систему; многие из них противоречат друг другу, а также типичны для других видов деспотизма или фанатизма. Но достаточно, чтобы одна из них присутствовала, чтобы позволить фашизму сгуститься вокруг нее». ^[38] Историк Джон Лукач утверждает, что не существует такого понятия, как общий фашизм. Он утверждает, что нацизм и коммунизм по сути являются проявлениями популизма , и что такие государства, как нацистская Германия и фашистская Италия, больше отличаются друг от друга, чем похожи. ^[39]

В своей книге «Как работает фашизм: политика нас и их» (2018) Джейсон Стэнли дал следующее определение фашизму:

[К]ульт лидера, обещающего национальное возрождение перед лицом унижений, причиненных так называемыми коммунистами, марксистами, меньшинствами и иммигрантами, которые якобы представляют угрозу характеру и истории нации... Лидер утверждает, что только он может решить эту проблему, а все его политические оппоненты — враги или предатели.

Стэнли говорит, что недавние мировые события 2020 года ^[update], включая пандемию COVID-19 и расовые беспорядки в США в 2020–2022 годах , подтвердили его обеспокоенность тем, как фашистская риторика проявляется в политике и политических решениях по всему миру. ^[40]

Роджер Гриффин описывает фашизм как «род политической идеологии, мифическое ядро которой в ее различных перестановках является палингенетической формой популистского ультранационализма ». ^[41] По словам Гриффина, без палингенетического ультранационализма нет «подлинного фашизма». ^[42] Гриффин далее описывает фашизм как имеющий три основных компонента: «(i) миф о возрождении, (ii) популистский ультранационализм и (iii) миф о декадансе». ^[43] По мнению Гриффина, фашизм является «подлинно революционной, трансклассовой формой антилиберального и, в конечном счете, антиконсервативного национализма», построенной на сложном спектре теоретических и культурных влияний. Он выделяет межвоенный период, в котором он проявился в политике элиты, но популистской «вооруженной партии», противостоящей социализму и либерализму и обещающей радикальную политику для спасения нации от декаданса. ^[44]

Кершоу утверждает, что разница между фашизмом и другими формами правого авторитаризма в межвоенный период заключается в том, что последний в целом был нацелен на «сохранение существующего общественного порядка», тогда как фашизм был «революционным», стремящимся изменить общество и добиться «полной приверженности» населения. ^[45] В своей книге «Против фашистской ползучести » Александр Рид Росс пишет о взглядах Гриффина: «После Холодной войны и изменений в фашистских организационных методах ряд ученых перешли к минималистскому «новому консенсусу», усовершенствованному Роджером Гриффином: «мифическое ядро» фашизма — это «популистская форма палингенетического ультранационализма ». Это означает, что фашизм — это идеология, которая опирается на старые, древние и даже таинственные мифы расового, культурного, этнического и национального происхождения, чтобы разработать план для «нового человека » . ^[46] Сам Гриффин исследовал это «мифическое» или «устранимое» ядро фашизма с помощью своей концепции постфашизма , чтобы исследовать продолжение нацизма в современную эпоху. ^[47] Кроме того, другие историки применяли это минималистское ядро для изучения протофашистских движений. ^[48]^[49]

Кас Мудде и Кристобаль Ровира Кальтвассер утверждают, что хотя фашизм «заигрывал с популизмом... в попытке получить массовую поддержку», его лучше рассматривать как элитарную идеологию. Они, в частности, ссылаются на его превознесение Лидера, расы и государства, а не народа. Они рассматривают популизм как «тонкоцентрированную идеологию» с «ограниченной морфологией», которая обязательно привязывается к «толстоцентрированным» идеологиям, таким как фашизм, либерализм или социализм. Таким образом, популизм можно обнаружить как аспект многих конкретных идеологий, не обязательно являясь определяющей характеристикой этих идеологий. Они называют сочетание популизма, авторитаризма и ультранационализма «браком по расчету». ^[50]

Роберт Пакстон говорит:

[Фашизм — это] форма политического поведения, характеризующаяся навязчивой озабоченностью упадком общества, унижением или жертвенностью, а также компенсаторными культами единства, энергии и чистоты, в которой массовая партия преданных националистических активистов, работающих в непростом, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказывается от демократических свобод и преследует искупительным насилием и без этических или правовых ограничений цели внутреннего очищения и внешней экспансии. ^[51]

Роджер Итуэлл определяет фашизм как «идеологию, которая стремится к социальному возрождению, основанному на целостном национальном радикальном Третьем пути » ^[52] , в то время как Уолтер Лакер считает основные принципы фашизма «самоочевидными: национализм; социальный дарвинизм ; расизм, потребность в лидерстве, новой аристократии и послушании; и отрицание идеалов Просвещения и Французской революции» ^{[53] .}

Историк Эмилио Джентиле определил фашизм следующим образом:

[A] современное политическое явление, революционное , антилиберальное и антимарксистское , организованное в милицейскую партию с тоталитарной концепцией политики и государства, активистскую и антитеоретическую идеологию, с мифической, вирилистической и антигедонистической основой, сакрализованную как светская религия, которая утверждает абсолютный примат нации, понимаемой как этнически однородное органическое сообщество, иерархически организованное в корпоративном государстве , с воинственным призванием к политике величия, власти и завоевания, направленной на создание нового порядка и новой цивилизации. ^[54]

Историк и культурный критик Рут Бен-Гиат описала фашизм как «исходную фазу авторитаризма, наряду с ранним коммунизмом, когда население претерпело огромные изменения или люди почувствовали, что в обществе произошли очень быстрые изменения, слишком быстрые на их вкус» ^{[55] .}

Расизм был ключевой чертой немецкого фашизма, для которого Холокост был первостепенным приоритетом. Согласно «Историографии геноцида» , «при рассмотрении Холокоста историки сходятся во мнении, что нацистская Германия преследовала евреев как расу, а не как религиозную группу». ^[56] Несколько историков, таких как Умберто Эко, ^[38] Кевин Пассмор, ^[57] и Мойра Грант, ^[58] подчеркивают расизм как характерный компонент немецкого фашизма. Историк Роберт Суси заявил, что «Гитлер представлял себе идеальное немецкое общество как Volksgemeinschaft , расово объединенное и иерархически организованное тело, в котором интересы отдельных лиц будут строго подчинены интересам нации, или Volk». ^[59] Кершоу отметил, что общие факторы фашизма включают «„чистку“ всех тех, кто считался не принадлежащим — иностранцев, этнических меньшинств, „нежелательных “ » и веру в превосходство своей собственной нации, даже если это не было биологическим расизмом, как в нацизме. ^[45] Фашистские философии различаются по применению, но остаются отличными от других по одной теоретической общности: все они традиционно попадают в крайне правый сектор любого политического спектра , катализируемый ущемленной классовой идентичностью по сравнению с традиционным социальным неравенством. ^[6]

По данным Совета по международным отношениям , многие эксперты рассматривают фашизм как массовое политическое движение, сосредоточенное вокруг крайнего национализма, милитаризма и постановки национальных интересов выше интересов личности. Фашистские режимы часто выступают за свержение институтов, которые они рассматривают как «либеральный упадок», одновременно продвигая традиционные ценности. Они верят в превосходство определенных народов и используют это для оправдания преследования других групп. Фашистские лидеры часто поддерживают культ личности и стремятся вызвать энтузиазм в отношении режима, сплачивая огромные толпы. Это контрастирует с авторитарными правительствами, которые также централизуют власть и подавляют инакомыслие, но хотят, чтобы их подданные оставались пассивными и демобилизованными. ^[60]

Позиция в политическом спектре

Ученые помещают фашизм на крайне правый фланг политического спектра . [ ^6]^[5]^[7] Такие исследования фокусируются на его социальном консерватизме и его авторитарных средствах противостояния эгалитаризму . ^[62] Родерик Штакельберг помещает фашизм, включая нацизм , который он называет «радикальным вариантом фашизма», на политический правый фланг, объясняя: «Чем больше человек считает абсолютное равенство среди всех людей желательным состоянием, тем левее он или она будет в идеологическом спектре. Чем больше человек считает неравенство неизбежным или даже желательным, тем правее он или она будет». ^[63]

Истоки фашизма сложны и включают в себя множество, казалось бы, противоречивых точек зрения, в конечном итоге сосредоточенных на мифе национального возрождения из упадка. ^[64] Фашизм был основан во время Первой мировой войны итальянскими национальными синдикалистами, которые опирались как на левую организационную тактику, так и на правые политические взгляды. ^[65] Итальянский фашизм тяготел к правым в начале 1920-х годов. ^[66] Основным элементом фашистской идеологии, который считается крайне правым, является его заявленная цель - продвигать право предположительно высшего народа на господство, одновременно очищая общество от предположительно низших элементов. ^[67]

В 1920-х годах Муссолини и Джованни Джентиле описали свою идеологию как правую в политическом эссе «Доктрина фашизма» , заявив: «Мы свободны верить, что это век власти, век, тяготеющий к «правым», фашистский век». ^[68] Муссолини заявил, что положение фашизма в политическом спектре не было серьезной проблемой для фашистов: «[Ф]ашизм, сидящий справа, мог бы также сидеть на горе в центре. ... Эти слова в любом случае не имеют фиксированного и неизменного значения: они имеют переменную, зависящую от местоположения, времени и духа. Нам наплевать на эти пустые термины, и мы презираем тех, кого эти слова терроризируют». ^[69]

Основные итальянские группы, политически правые, особенно богатые землевладельцы и крупный бизнес, опасались восстания групп слева, таких как издольщики и профсоюзы. ^[70] Они приветствовали фашизм и поддерживали его жестокое подавление оппонентов слева. ^[71] Приспособление политических правых к итальянскому фашистскому движению в начале 1920-х годов создало внутренние фракции внутри движения. «Фашистские левые» включали Микеле Бьянки , Джузеппе Боттаи , Анджело Оливьеро Оливетти , Серджио Панунцио и Эдмондо Россони , которые были привержены продвижению национального синдикализма в качестве замены парламентскому либерализму с целью модернизации экономики и продвижения интересов рабочих и простых людей. ^[72] «Фашистские правые» включали членов военизированных чернорубашечников и бывших членов Итальянской националистической ассоциации (ANI). ^[72] Чернорубашечники хотели установить фашизм как полную диктатуру, в то время как бывшие члены ANI, включая Альфредо Рокко , стремились учредить авторитарное корпоративистское государство, чтобы заменить либеральное государство в Италии, сохранив при этом существующие элиты. ^[72] Приспособившись к политическим правым, возникла группа монархических фашистов, которые стремились использовать фашизм для создания абсолютной монархии под руководством короля Италии Виктора Эммануила III . ^[72]

Ряд фашистских движений после Второй мировой войны описывали себя как Третью позицию за пределами традиционного политического спектра. Лидер Falange Española de las JONS Хосе Антонио Примо де Ривера сказал: «[В]основном правые выступают за сохранение экономической структуры, хотя и несправедливой, в то время как левые выступают за попытку подорвать эту экономическую структуру, даже если ее подрыв повлечет за собой разрушение многого из того, что было стоящим». ^[73]

фашистскийкак уничижительное

Термин «фашист» использовался как уничижительное слово [ ^74] в отношении различных движений крайне правого политического спектра. Джордж Оруэлл в 1944 году отметил, что этот термин использовался для принижения различных позиций «во внутренней политике». Оруэлл сказал, что, хотя фашизм — это «политическая и экономическая система», которую неудобно определять, « слово «фашизм» в его употреблении почти полностью бессмысленно. ... почти любой англичанин принял бы «хулигана» как синоним слова «фашист » ^[75] , а в 1946 году написал, что « «фашизм» теперь не имеет никакого значения, кроме как в той мере, в какой он обозначает что-то нежелательное». ^[76] Ричард Гриффитс из Уэльского университета в 2000 году написал, что «фашизм» — это «самое неправильно используемое и чрезмерно употребляемое слово нашего времени». ^[77]^{: 1} Термин «фашистский» иногда применяется к организациям и способам мышления, возникшим после Второй мировой войны, которые ученые чаще называют неофашистскими . ^[78]

Несмотря на историю антикоммунизма фашистских движений , коммунистические государства иногда называли фашистскими , как правило, в качестве оскорбления. Это применялось к марксистско-ленинским режимам на Кубе при Фиделе Кастро и во Вьетнаме при Хо Ши Мине . ^[79] Китайские марксисты использовали этот термин, чтобы осудить Советский Союз во время китайско-советского раскола , а Советы использовали этот термин, чтобы осудить китайских марксистов, ^[80] в дополнение к социал-демократии , придумав новый термин в социал-фашизме . В Соединенных Штатах Герберт Мэтьюз из The New York Times в 1946 году спросил: «Должны ли мы теперь отнести сталинистскую Россию к той же категории, что и гитлеровскую Германию? Должны ли мы сказать, что она фашистская?» ^[81] Дж. Эдгар Гувер , давний директор ФБР и ярый антикоммунист, много писал о красном фашизме . ^[82] Ку -клукс-клан в 1920-х годах иногда называли фашистским . Историк Петер Аманн утверждает, что «Бесспорно, у клана были некоторые общие черты с европейским фашизмом — шовинизм, расизм, мистика насилия, утверждение определенного вида архаичного традиционализма, — однако их различия были фундаментальными... [ККК] никогда не предполагал изменения политической или экономической системы». ^[83]

История

Предыстория и корни 19 века

Изображение греческого воина-гоплита; древняя Спарта считается источником вдохновения для фашистских и квазифашистских движений, таких как нацизм и квазифашистский метаксизм.

Ранние влияния, сформировавшие идеологию фашизма, датируются Древней Грецией . Политическая культура Древней Греции и, в частности, древнегреческого города-государства Спарта при Ликурге , с его акцентом на милитаризме и расовой чистоте, вызывали восхищение у нацистов. ^[84]^[85] Нацистский фюрер Адольф Гитлер подчеркивал, что Германия должна придерживаться эллинских ценностей и культуры, в частности, древней Спарты. ^[84]

Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Faisceau , ^[86] утверждал, что корни фашизма берут начало в якобинском движении конца XVIII века, видя в его тоталитарной природе предзнаменование фашистского государства. ^[87] Историк Жорж Мосс аналогичным образом анализировал фашизм как наследника массовой идеологии и гражданской религии Французской революции , а также как результат ожесточения обществ в 1914–1918 годах. ^[87]

Такие историки, как Айрин Коллинз и Говард С. Пейн, рассматривают Наполеона III , который управлял «полицейским государством» и подавлял СМИ, как предшественника фашизма. ^[88] По словам Дэвида Томсона , ^[89] итальянское Рисорджименто 1871 года привело к «возмездию фашизма». Уильям Л. Ширер ^[90] видит преемственность взглядов Фихте и Гегеля через Бисмарка к Гитлеру; Роберт Герварт говорит о «прямой линии» от Бисмарка к Гитлеру. ^[91] Джулиан Диркс рассматривает фашизм как «особенно жестокую форму империализма ». ^[92]

Маркус Гарви , основатель и лидер Всемирной ассоциации по улучшению положения негров , настаивал на том, что он и его организация «были первыми фашистами». ^[93] В 1938 году С. Л. Р. Джеймс написал: «Все то, что Гитлер делал так хорошо позже, Маркус Гарви делал в 1920 и 1921 годах». ^[94]

Fin de siècleэпоха и слияние моррасизма с сорелианством (1880–1914)

Историк Зеев Штернхелл проследил идеологические корни фашизма до 1880-х годов и, в частности, до темы fin de siècle того времени. ^[95] Тема была основана на восстании против материализма , рационализма , позитивизма , буржуазного общества и демократии . ^[96] Поколение fin de siècle поддерживало эмоциональность , иррационализм , субъективизм и витализм . ^[97] Они считали, что цивилизация находится в кризисе, требующем масштабного и тотального решения. ^[96] Их интеллектуальная школа рассматривала индивидуума только как часть более крупной общности, которую не следует рассматривать как численную сумму атомизированных индивидуумов. ^[96] Они осуждали рационалистический, либеральный индивидуализм общества и растворение социальных связей в буржуазном обществе. ^[96]

Мировоззрение конца века находилось под влиянием различных интеллектуальных разработок, включая дарвиновскую биологию, Gesamtkunstwerk , расизм Артюра де Гобино , психологию Гюстава Лебона и философии Фридриха Ницше , Федора Достоевского и Анри Бергсона . ^[98]Социальный дарвинизм , получивший широкое признание, не делал различий между физической и социальной жизнью и рассматривал человеческое состояние как непрекращающуюся борьбу за выживание наиболее приспособленных . ^[98] Он бросил вызов утверждению позитивизма о преднамеренном и рациональном выборе как определяющем поведении людей, при этом социальный дарвинизм сосредоточился на наследственности, расе и окружающей среде. ^[98] Его акцент на биогрупповой идентичности и роли органических отношений внутри обществ способствовал легитимности и привлекательности национализма. ^[99] Новые теории социальной и политической психологии также отвергли идею о том, что поведение человека управляется рациональным выбором, и вместо этого утверждали, что эмоции имеют большее влияние на политические вопросы, чем разум. ^[98] Аргумент Ницше о том, что «Бог умер», совпал с его атакой на « стадный менталитет » христианства , демократии и современного коллективизма , его концепция Сверхчеловека и его защита воли к власти как изначального инстинкта оказали большое влияние на многих представителей поколения fin-de-siècle . ^[100] Утверждение Бергсона о существовании élan vital , или жизненного инстинкта, было сосредоточено на свободном выборе и отвергало процессы материализма и детерминизма; это бросало вызов марксизму. ^[101]

В своей работе «Правящий класс» (1896) Гаэтано Моска разработал теорию, которая утверждает, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и управлять «неорганизованным большинством», ^[102] заявляя, что в обществе есть только два класса: «правящие» (организованное меньшинство) и «управляемые» (неорганизованное большинство). ^[103] Он утверждает, что организованная природа организованного меньшинства делает его неотразимым для любого представителя неорганизованного большинства. ^[103]

Французский националист и реакционный монархист Шарль Моррас оказал влияние на фашизм. ^[104] Моррас пропагандировал то, что он называл интегральным национализмом , который призывал к органическому единству нации, и настаивал на том, что могущественный монарх был идеальным лидером нации. Моррас не доверял тому, что он считал демократической мистификацией народной воли, которая создавала безличный коллективный субъект. ^[104] Он утверждал, что могущественный монарх был персонифицированным сувереном, который мог осуществлять власть для объединения народа нации. ^[104] Интегральный национализм Морраса был идеализирован фашистами, но модифицирован в модернизированную революционную форму, которая была лишена монархизма Морраса. ^[104]

Фашистский синдикализм

Французский революционный синдикалист Жорж Сорель пропагандировал легитимность политического насилия в своей работе «Размышления о насилии» (1908) и других работах, в которых он отстаивал радикальные синдикалистские действия для осуществления революции с целью свержения капитализма и буржуазии посредством всеобщей забастовки . ^[105] В «Размышлениях о насилии » Сорель подчеркивал необходимость революционной политической религии . ^[106] Также в своей работе «Иллюзии прогресса » Сорель осуждал демократию как реакционную, говоря, что «нет ничего более аристократичного, чем демократия». ^[107] К 1909 году, после провала всеобщей забастовки синдикалистов во Франции, Сорель и его сторонники покинули радикально левых и перешли к радикально правым, где они стремились объединить воинствующий католицизм и французский патриотизм со своими взглядами, выступая за антиреспубликанских христианских французских патриотов как идеальных революционеров. ^[108] Первоначально Сорель официально был ревизионистом марксизма, но к 1910 году объявил о своем отказе от социалистической литературы и заявил в 1914 году, используя афоризм Бенедетто Кроче , что «социализм мертв» из-за «разложения марксизма». ^[109] Сорель стал сторонником реакционного моррасовского национализма, начиная с 1909 года, который повлиял на его работы. ^[109] Моррас был заинтересован в слиянии своих националистических идеалов с сорелианским синдикализмом , известным как сорелианство , как средство противостояния демократии. ^[110] Моррас утверждал, что «социализм, освобожденный от демократического и космополитического элемента, подходит национализму так же хорошо, как хорошо сделанная перчатка подходит красивой руке». ^[111]

Слияние моррасовского национализма и сорелианского синдикализма повлияло на радикального итальянского националиста Энрико Коррадини . ^[112] Коррадини говорил о необходимости национал-синдикалистского движения, возглавляемого элитарными аристократами и антидемократами, которые разделяли революционную синдикалистскую приверженность прямому действию и готовность бороться. ^[112] Коррадини говорил об Италии как о «пролетарской нации», которой необходимо следовать империализму, чтобы бросить вызов « плутократическим » французам и британцам. ^[113] Взгляды Коррадини были частью более широкого набора представлений в правой Итальянской националистической ассоциации (ANI), которая утверждала, что экономическая отсталость Италии была вызвана коррупцией в ее политическом классе, либерализмом и разделением, вызванным «неблагородным социализмом». ^[113]

ANI поддерживала связи и влияние среди консерваторов , католиков и деловых кругов. ^[114] Итальянские национальные синдикалисты придерживались общего набора принципов: отказ от буржуазных ценностей, демократии, либерализма, марксизма , интернационализма и пацифизма , а также пропаганда героизма , витализма и насилия. ^[115] ANI утверждала, что либеральная демократия больше несовместима с современным миром, и выступала за сильное государство и империализм. Они считали, что люди по своей природе хищники, и что нации находятся в постоянной борьбе, в которой выживет только сильнейший. ^[116]

Футуризм был как художественно-культурным движением, так и изначально политическим движением в Италии во главе с Филиппо Томмазо Маринетти , основавшим Манифест футуризма (1908), который отстаивал причины модернизма, действия и политического насилия как необходимые элементы политики, осуждая либерализм и парламентскую политику. Маринетти отверг традиционную демократию, основанную на правлении большинства и эгалитаризме, в пользу новой формы демократии, продвигая то, что он описал в своей работе «Футуристская концепция демократии» следующим образом: «Поэтому мы можем давать указания создавать и демонтировать числам, количеству, массе, ибо с нами число, количество и масса никогда не будут — как в Германии и России — числом, количеством и массой посредственных людей, неспособных и нерешительных». ^[117]

Футуризм повлиял на фашизм, подчеркивая мужскую природу насильственных действий и войны как необходимость современной цивилизации. ^[118] Маринетти пропагандировал необходимость физической подготовки молодых людей, говоря, что в мужском образовании гимнастика должна иметь приоритет над книгами. Он выступал за разделение полов, потому что женская чувствительность не должна проникать в мужское образование, которое, как он утверждал, должно быть «живым, воинственным, мускулистым и яростно динамичным». ^[119]

Первая мировая война и ее последствия (1914–1929)

С началом Первой мировой войны в августе 1914 года итальянские политические левые резко раскололись по поводу своей позиции по войне. Итальянская социалистическая партия (ИСП) выступала против войны, но ряд итальянских революционных синдикалистов поддерживали войну против Германии и Австро-Венгрии на том основании, что их реакционные режимы должны быть побеждены, чтобы обеспечить успех социализма. ^[120] Анджело Оливьеро Оливетти сформировал проинтервенционистскую фасцию под названием « Революционные фасции международного действия» в октябре 1914 года. ^[120] Бенито Муссолини, будучи исключенным с должности главного редактора газеты ИСП Avanti! за свою антигерманскую позицию, присоединился к интервенционистскому делу в отдельной фасции . ^[121] Термин «фашизм» был впервые использован в 1915 году членами движения Муссолини «Фасции революционного действия». ^[122]

Первое заседание Fasces of Revolutionary Action состоялось 24 января 1915 года ^[123] , когда Муссолини заявил, что Европе необходимо решить свои национальные проблемы, включая национальные границы, в Италии и других странах «ради идеалов справедливости и свободы, ради которых угнетенные народы должны обрести право принадлежать к тем национальным общинам, от которых они произошли». ^[123] Попытки провести массовые собрания оказались безрезультатными, и организация регулярно подвергалась преследованиям со стороны правительственных властей и социалистов. ^[124]

Похожие политические идеи возникли в Германии после начала войны. Немецкий социолог Иоганн Пленге говорил о подъеме «национал-социализма» в Германии в рамках того, что он назвал «идеями 1914 года», которые были объявлением войны «идеям 1789 года» (Французской революции). ^[125] По словам Пленге, «идеи 1789 года», такие как права человека, демократия, индивидуализм и либерализм, были отвергнуты в пользу «идей 1914 года», которые включали «немецкие ценности» долга, дисциплины, закона и порядка. ^[125] Пленге считал, что расовая солидарность ( Volksgemeinschaft ) заменит классовое разделение и что «расовые товарищи» объединятся, чтобы создать социалистическое общество в борьбе «пролетарской» Германии против «капиталистической» Британии. ^[125] Он считал, что Дух 1914 года проявился в концепции Народной лиги национал-социализма. ^[126] Этот национал-социализм был формой государственного социализма, которая отвергала «идею безграничной свободы» и продвигала экономику, которая служила бы всей Германии под руководством государства. ^[126] Этот национал-социализм был против капитализма из-за компонентов, которые противоречили «национальным интересам» Германии, но настаивал на том, что национал-социализм будет стремиться к большей эффективности в экономике. ^[126] Пленге выступал за авторитарную рациональную правящую элиту для развития национал-социализма через иерархическое технократическое государство. ^[127]

Влияние Первой мировой войны

Фашисты считали, что Первая мировая война принесла революционные изменения в характер войны, общества, государства и технологий, поскольку наступление тотальной войны и массовая мобилизация разрушили различие между гражданским лицом и комбатантом, поскольку гражданские лица стали важнейшей частью экономического производства для военных усилий и, таким образом, возникло «военное гражданство», в котором все граждане были вовлечены в военные действия тем или иным образом во время войны. ^[10] Первая мировая война привела к возникновению мощного государства, способного мобилизовать миллионы людей для службы на передовой или обеспечения экономического производства и логистики для поддержки тех, кто находится на передовой, а также имеющего беспрецедентные полномочия вмешиваться в жизнь граждан. ^[10] Фашисты считали технологические разработки вооружения и тотальную мобилизацию государством своего населения на войне символом начала новой эры, объединяющей государственную власть с массовой политикой , технологиями и, в частности, мифом о мобилизации, который, как они утверждали, восторжествовал над мифом о прогрессе и эрой либерализма. ^[128]

Влияние большевистской революции

Октябрьская революция 1917 года, в ходе которой большевики -коммунисты во главе с Владимиром Лениным захватили власть в России, оказала большое влияние на развитие фашизма. ^{[131] Позднее} Лев Троцкий сформулировал теорию фашизма, основанную на диалектической интерпретации событий, чтобы проанализировать проявление итальянского фашизма и раннее возникновение нацистской Германии с 1930 по 1933 год. ^[132] В 1917 году Муссолини, как лидер «Фасов революционного действия» , восхвалял Октябрьскую революцию, но позже он разочаровался в Ленине, считая его просто новой версией царя Николая II . ^[133] После Первой мировой войны фашисты обычно проводили кампании с антимарксистскими повестками. ^[131]

Либеральные противники как фашизма, так и большевиков утверждают, что между ними есть много общего, включая то, что они верили в необходимость авангардного руководства, демонстрировали презрение к буржуазным ценностям и имели тоталитарные амбиции. ^[131] На практике оба обычно подчеркивали революционные действия, теории пролетарской нации, однопартийные государства и партийные армии; ^[131] однако, оба проводят четкие различия друг от друга как в целях, так и в тактике: большевики подчеркивали необходимость организованной партиципативной демократии ( советской демократии ) и эгалитарное , интернациональное видение общества, основанного на пролетарском интернационализме , в то время как фашисты подчеркивали гипернационализм и открытую враждебность по отношению к демократии, представляя иерархическую социальную структуру как необходимую для своих целей. С завершением антагонизма между антиинтервенционистскими марксистами и проинтервенционистскими фашистами к концу войны обе стороны стали непримиримыми. Фашисты позиционировали себя как антикоммунисты и как противники марксиста . [ ^134] В 1919 году Муссолини консолидировал контроль над фашистским движением, известным как Сансеполькрисмо , основав Итальянские боевые фасции . ^[71]

Фашистский манифест и хартия Карнаро

В 1919 году Альчесте Де Амбрис и лидер футуристского движения Филиппо Томмазо Маринетти создали « Манифест итальянских фасций боя ». ^[135] Фашистский манифест был представлен 6 июня 1919 года в фашистской газете Il Popolo d'Italia и поддерживал создание всеобщего избирательного права , включая избирательное право для женщин (последнее было реализовано лишь частично в конце 1925 года, когда все оппозиционные партии были запрещены или распущены); ^[136] пропорциональное представительство на региональной основе; правительственное представительство через корпоративную систему «Национальных советов» экспертов, выбранных из числа профессионалов и торговцев, избранных для представления и осуществления законодательной власти в своих соответствующих областях, включая труд, промышленность, транспорт, здравоохранение и коммуникации, среди прочих; и упразднение Сената Королевства Италии . ^[137] Фашистский манифест поддерживал создание восьмичасового рабочего дня для всех рабочих, минимальной заработной платы , представительства рабочих в управлении промышленностью, равного доверия к профсоюзам, как и к руководителям промышленности и государственным служащим, реорганизации транспортного сектора, пересмотра проекта закона о страховании по инвалидности, снижения пенсионного возраста с 65 до 55 лет, сильного прогрессивного налога на капитал, конфискации имущества религиозных учреждений и упразднения епископств, а также пересмотра военных контрактов, чтобы позволить правительству конфисковать 85% прибыли. ^[138] Он также призывал к выполнению экспансионистских целей на Балканах и в других частях Средиземноморья, созданию краткосрочной национальной милиции для выполнения оборонительных задач, национализации военной промышленности и внешней политики, призванной быть мирной, но также и конкурентоспособной. ^[139]

Следующими событиями, повлиявшими на фашистов в Италии, стали набег на Фиуме итальянского националиста Габриэле д'Аннунцио и создание Хартии Карнаро в 1920 году. ^[140] Д'Аннунцио и Де Амбрис разработали Хартию, которая отстаивала национал-синдикалистский корпоративистский продуктивизм наряду с политическими взглядами Д'Аннунцио. ^[141] Многие фашисты считали Хартию Карнаро идеальной конституцией для фашистской Италии. ^[142] Такое агрессивное поведение по отношению к Югославии и южным славянам преследовали итальянские фашисты, преследуя южных славян, особенно словенцев и хорватов.

От популизма к консервативным компромиссам

В 1920 году активная забастовочная деятельность промышленных рабочих достигла своего пика в Италии, а 1919 и 1920 годы были известны как «Красный год» ( Biennio Rosso ). ^[143] Муссолини и фашисты воспользовались ситуацией, объединившись с промышленными предприятиями и напав на рабочих и крестьян во имя сохранения порядка и внутреннего мира в Италии. ^[144]

Фашисты определили своих главных противников как большинство социалистов слева, которые выступали против вмешательства в Первую мировую войну. ^[142] Фашисты и итальянские правые придерживались общей позиции: и те, и другие презирали марксизм, игнорировали классовое сознание и верили в правление элит. ^[145] Фашисты помогали антисоциалистической кампании, объединившись с другими партиями и консервативными правыми в совместных усилиях по уничтожению Итальянской социалистической партии и трудовых организаций, приверженных классовой идентичности выше национальной. ^[145]

Фашизм стремился приспособиться к итальянским консерваторам, внеся существенные изменения в свою политическую повестку дня — отказавшись от своего предыдущего популизма, республиканизма и антиклерикализма , приняв политику в поддержку свободного предпринимательства и приняв католическую церковь и монархию как институты в Италии. ^[146] Чтобы привлечь итальянских консерваторов, фашизм принял такую политику, как продвижение семейных ценностей, включая политику, направленную на сокращение числа женщин в рабочей силе — ограничив роль женщины ролью матери. Фашисты запретили литературу о контроле над рождаемостью и увеличили наказания за аборты в 1926 году, объявив оба преступления против государства. ^[147]

Хотя фашизм принял ряд антисовременных позиций, призванных привлечь людей, недовольных новыми тенденциями в сексуальности и правах женщин, особенно тех, кто придерживался реакционной точки зрения, фашисты стремились сохранить революционный характер фашизма, а Анджело Оливьеро Оливетти сказал: «Фашизм хотел бы быть консервативным, но он [имеет это] будучи революционным». ^[148] Фашисты поддерживали революционные действия и стремились обеспечить закон и порядок, чтобы привлечь как консерваторов, так и синдикалистов. ^[149]

До приспособления фашизма к правым политическим силам, фашизм был небольшим городским движением на севере Италии, насчитывавшим около тысячи членов. ^[150] После приспособления фашизма к правым политическим силам количество членов фашистского движения к 1921 году возросло примерно до 250 000 человек. ^[151] В статье 2020 года Дарона Асемоглу , Джузеппе Де Фео, Джакомо Де Луки и Джанлуки Руссо в Центре экономических и политических исследований , исследующей связь между угрозой социализма и приходом Муссолини к власти, была обнаружена «тесная связь между Красной угрозой в Италии и последующей местной поддержкой Фашистской партии в начале 1920-х годов». По мнению авторов, именно местные элиты и крупные землевладельцы сыграли важную роль в повышении активности и поддержки фашистской партии, которая исходила не от основных сторонников социалистов, а от избирателей правоцентристских взглядов , поскольку они считали традиционные правоцентристские партии неэффективными в борьбе с социализмом и обратились к фашистам. В 2003 году историк Адриан Литтелтон писал: «Распространение фашизма в сельской местности стимулировалось и направлялось реакцией фермеров и землевладельцев против крестьянских лиг как социалистов, так и католиков». ^[152]

Фашистское насилие

Начиная с 1922 года, фашистские военизированные формирования расширили свою стратегию от нападения на социалистические офисы и дома социалистических лидеров до насильственной оккупации городов. Фашисты не встретили серьезного сопротивления со стороны властей и приступили к захвату нескольких городов северной Италии. ^[153] Фашисты атаковали штаб-квартиру социалистических и католических профсоюзов в Кремоне и навязали принудительную итальянизацию немецкоязычному населению Больцано . [ ^153]^[154] После захвата этих городов фашисты строили планы по захвату Рима . ^[153]

24 октября 1922 года фашистская партия провела свой ежегодный конгресс в Неаполе , на котором Муссолини приказал чернорубашечникам взять под контроль общественные здания и поезда и собраться в трех точках вокруг Рима. ^[153] Фашистам удалось захватить контроль над несколькими почтовыми отделениями и поездами на севере Италии, в то время как итальянское правительство, возглавляемое левой коалицией, было внутренне разделено и неспособно ответить на наступление фашистов. ^[155] Король Италии Виктор Эммануил III посчитал риск кровопролития в Риме в ответ на попытку разогнать фашистов слишком высоким. ^[156] Виктор Эммануил III решил назначить Муссолини премьер-министром Италии , и Муссолини прибыл в Рим 30 октября, чтобы принять назначение. ^[156] Фашистская пропаганда преувеличивала это событие, известное как « Марш на Рим », как «захват» власти из-за героических подвигов фашистов. ^[153]

Фашистская Италия

Историк Стэнли Г. Пейн говорит:

[Фашизм в Италии был] в первую очередь политической диктатурой. ... Сама фашистская партия стала почти полностью бюрократизированной и подчиненной, а не доминирующей над самим государством. Крупный бизнес, промышленность и финансы сохранили широкую автономию, особенно в первые годы. Вооруженные силы также пользовались значительной автономией. ... Фашистская милиция была передана под военный контроль. ... Судебная система осталась в значительной степени нетронутой и относительно автономной. Полиция продолжала управляться государственными чиновниками и не была взята под контроль лидерами партии ... и не была создана новая крупная полицейская элита. ... Никогда не стоял вопрос о том, чтобы поставить Церковь под полное подчинение. ... Значительные секторы итальянской культурной жизни сохранили широкую автономию, и не существовало никакого крупного государственного министерства пропаганды и культуры. ... Режим Муссолини не был ни особенно кровавым, ни особенно репрессивным. ^[157]

Муссолини у власти

После назначения премьер-министром Италии Муссолини пришлось сформировать коалиционное правительство, поскольку фашисты не имели контроля над итальянским парламентом. ^[158] Коалиционное правительство Муссолини изначально проводило экономически либеральную политику под руководством либерального министра финансов Альберто Де Стефани , члена Центристской партии, включая сбалансирование бюджета за счет глубоких сокращений государственной службы. ^[158] Первоначально радикальных изменений в политике правительства не произошло, а репрессивные действия полиции были ограниченными. ^[158]

Фашисты начали свою попытку укрепить фашизм в Италии с Закона Ачербо , который гарантировал большинство мест в парламенте любой партии или коалиционному списку на выборах, получившему 25% или более голосов. ^[159] Благодаря значительному фашистскому насилию и запугиванию список получил большинство голосов, что позволило фашистам получить много мест. ^[159] После выборов разразился кризис и политический скандал после того, как депутат Социалистической партии Джакомо Маттеотти был похищен и убит фашистом. ^[159] Либералы и левое меньшинство в парламенте покинули зал в знак протеста, что стало известно как Авентинский сецессион . ^[160] 3 января 1925 года Муссолини выступил перед итальянским парламентом, в котором доминировали фашисты, и заявил, что он лично несет ответственность за произошедшее, но настаивал на том, что он не сделал ничего плохого. Муссолини провозгласил себя диктатором Италии, взяв на себя полную ответственность за правительство и объявив о роспуске парламента. ^[160] С 1925 по 1929 год фашизм неуклонно укреплялся у власти: депутатам оппозиции было отказано в доступе в парламент, была введена цензура, а указ от декабря 1925 года сделал Муссолини ответственным исключительно перед королем. ^[161]

Католическая церковь

В 1929 году фашистский режим на короткое время получил то, что фактически было благословением Католической церкви после того, как режим подписал конкордат с Церковью, известный как Латеранский договор , который предоставил папству государственный суверенитет и финансовую компенсацию за захват церковных земель либеральным государством в 19 веке, но в течение двух лет Церковь отреклась от фашизма в энциклике Non Abbiamo Bisogno как от «языческого идолопоклонства государства», которое учит «ненависти, насилию и непочтительности». ^[162] Вскоре после подписания соглашения, по собственному признанию Муссолини, Церковь пригрозила ему «отлучением», отчасти из-за его несговорчивого характера, но также и потому, что он «конфисковал больше выпусков католических газет за следующие три месяца, чем за предыдущие семь лет». ^[163] К концу 1930-х годов Муссолини стал более гласным в своей антиклерикальной риторике, неоднократно осуждая Католическую церковь и обсуждая способы низложения папы. Он занял позицию, что «папство было злокачественной опухолью в теле Италии и должно быть «искоренено раз и навсегда», потому что в Риме нет места ни для папы, ни для него самого». ^[164] В своей книге 1974 года вдова Муссолини Ракеле заявила, что ее муж всегда был атеистом почти до конца своей жизни, написав, что ее муж был «в основном нерелигиозным до последних лет своей жизни». ^[165]

Нацисты в Германии использовали похожую антиклерикальную политику. Гестапо конфисковало сотни монастырей в Австрии и Германии, выселило как священнослужителей, так и мирян и часто заменяло кресты свастиками. ^[166] Называя свастику «крестом дьявола», церковные лидеры обнаружили, что их молодежные организации запрещены, их собрания ограничены, а различные католические периодические издания цензурированы или запрещены. Правительственные чиновники в конечном итоге сочли необходимым поместить «нацистов на редакционные должности в католической прессе». ^[167] До 2720 священнослужителей, в основном католиков, были арестованы гестапо и заключены в немецкий концентрационный лагерь Дахау, что привело к более чем 1000 смертям. ^[168]

Корпоративная экономическая система

Фашистский режим создал корпоративную экономическую систему в 1925 году с созданием Пакта Палаццо Видони , в котором итальянская ассоциация работодателей Confindustria и фашистские профсоюзы согласились признать друг друга в качестве единственных представителей работодателей и работников Италии, за исключением нефашистских профсоюзов. ^[169] Фашистский режим сначала создал Министерство корпораций, которое организовало итальянскую экономику в 22 отраслевые корпорации, запретило забастовки и локауты рабочих, а в 1927 году создало Хартию труда , которая установила права и обязанности рабочих и создала трудовые трибуналы для арбитража споров между работодателями и работниками. ^[169] На практике отраслевые корпорации пользовались небольшой независимостью и в значительной степени контролировались режимом, а организации работников редко возглавлялись самими работниками, вместо этого ими руководили назначенные члены фашистской партии. ^[169]

Агрессивная внешняя политика

В 1920-х годах фашистская Италия проводила агрессивную внешнюю политику, которая включала амбиции по расширению итальянской территории. ^[170] В ответ на восстание в итальянской колонии Ливия фашистская Италия отказалась от предыдущей либеральной колониальной политики сотрудничества с местными лидерами. Вместо этого, утверждая, что итальянцы являются высшей расой по сравнению с африканскими расами и, таким образом, имеют право колонизировать «низших» африканцев, она стремилась поселить в Ливии от 10 до 15 миллионов итальянцев. ^[171] Это привело к агрессивной военной кампании, известной как Умиротворение Ливии , против коренных жителей Ливии, включая массовые убийства, использование концентрационных лагерей и принудительное голодание тысяч людей. ^[171] Итальянские власти совершили этническую чистку , принудительно изгнав 100 000 бедуинов -киренаиков, половину населения Киренаики в Ливии, из их поселений, которые должны были быть переданы итальянским поселенцам. ^[172]

Нацисты заимствуют итальянскую модель

Марш на Рим привлек к фашизму международное внимание. Одним из первых поклонников итальянских фашистов был Адольф Гитлер , который менее чем через месяц после марша начал моделировать себя и нацистскую партию по образцу Муссолини и фашистов. ^[173] Нацисты, во главе с Гитлером и немецким героем войны Эрихом Людендорфом , попытались провести «марш на Берлин» по образцу марша на Рим, что привело к провалу «Пивного путча» в Мюнхене в ноябре 1923 года. ^[174]

Международное влияние Великой депрессии и подготовка ко Второй мировой войне

Условия экономического упадка, вызванного Великой депрессией, привели к международному всплеску социальных волнений. ^[175] Фашистская пропаганда возлагала вину за проблемы длительной депрессии 1930-х годов на меньшинства и козлов отпущения : « иудео - масонско - большевистские » заговоры, левый интернационализм и присутствие иммигрантов. ^[176]

В Германии это способствовало росту нацистской партии, что привело к краху Веймарской республики и установлению фашистского режима, нацистской Германии , под руководством Адольфа Гитлера. С приходом Гитлера и нацистов к власти в 1933 году либеральная демократия в Германии была распущена, и нацисты мобилизовали страну на войну с экспансионистскими территориальными целями против нескольких стран. В 1930-х годах нацисты ввели расовые законы, которые преднамеренно дискриминировали, лишали избирательных прав и преследовали евреев и другие расовые и меньшинственные группы.

Фашистские движения росли в силе в других странах Европы. Венгерский фашист Дьюла Гёмбёш пришёл к власти в качестве премьер-министра Венгрии в 1932 году и попытался укрепить свою Партию национального единства по всей стране. Он ввёл восьмичасовой рабочий день и сорокавосьмичасовую рабочую неделю в промышленности; стремился укрепить корпоративистскую экономику; и преследовал ирредентистские требования к соседям Венгрии. ^[177] Фашистское движение Железной гвардии в Румынии резко возросло в политической поддержке после 1933 года, получив представительство в румынском правительстве, а член Железной гвардии убил румынского премьер-министра Иона Дуку . ^[178] Железная гвардия была единственным фашистским движением за пределами Германии и Италии, пришедшим к власти без иностранной помощи. ^[179]^[180] Во время кризиса 6 февраля 1934 года Франция столкнулась с крупнейшими внутренними политическими потрясениями со времен дела Дрейфуса , когда фашистское Францистское движение и многочисленные крайне правые движения устроили массовые беспорядки в Париже против французского правительства, что привело к крупному политическому насилию. ^[181] Во время Великой депрессии были сформированы различные парафашистские правительства, заимствовавшие элементы из фашизма, в том числе в Греции , Литве , Польше и Югославии. ^[182] В Нидерландах национал-социалистическое движение в Нидерландах достигло своего пика в 1930-х годах из-за Великой депрессии, особенно в 1935 году, когда оно получило почти восемь процентов голосов, вплоть до 1937 года. ^[12]

В Америке бразильские интегралисты во главе с Плиниу Сальгадо заявили о наличии в партии около 200 000 членов, хотя после попыток переворота они столкнулись с репрессиями со стороны Estado Novo Жетулиу Варгаса в 1937 году. ^[183] В Перу фашистский Революционный союз был фашистской политической партией, которая находилась у власти с 1931 по 1933 год. В 1930-х годах Национал-социалистическое движение Чили получило места в парламенте Чили и предприняло попытку государственного переворота, который привел к резне в Сегуро-Обреро в 1938 году. ^[184]

Во время Великой депрессии Муссолини продвигал активное вмешательство государства в экономику. Он осуждал современный « суперкапитализм », который, по его словам, начался в 1914 году, как провал из-за его предполагаемого упадка , его поддержки неограниченного потребительства и его намерения создать «стандартизацию человечества». ^[185] Фашистская Италия создала Институт промышленной реконструкции (IRI), гигантскую государственную фирму и холдинговую компанию, которая предоставляла государственное финансирование терпящим неудачу частным предприятиям. ^[186] IRI был сделан постоянным учреждением в фашистской Италии в 1937 году, проводил фашистскую политику по созданию национальной автаркии и имел право захватывать частные фирмы для максимизации военного производства. ^[186] В то время как режим Гитлера национализировал только 500 компаний в ключевых отраслях к началу 1940-х годов, ^[187] Муссолини заявил в 1934 году, что «[т]ри четверти итальянской экономики, промышленной и сельскохозяйственной, находятся в руках государства». ^[188]

Из-за всемирной депрессии правительство Муссолини смогло взять под контроль большинство крупнейших обанкротившихся банков Италии, которые владели контрольным пакетом акций во многих итальянских предприятиях. Институт промышленной реконструкции, государственная холдинговая компания, отвечающая за обанкротившиеся банки и компании, сообщил в начале 1934 года, что они владели активами в размере «48,5 процентов акционерного капитала Италии», который позже включал капитал самих банков. ^[189] Политический историк Мартин Блинкхорн оценил масштаб государственного вмешательства и собственности в Италии «значительно превзошли таковые в нацистской Германии, дав Италии государственный сектор, уступающий только сталинской России». ^[190] В конце 1930-х годов Италия ввела производственные картели, тарифные барьеры, валютные ограничения и масштабное регулирование экономики, чтобы попытаться сбалансировать платежи. ^[191] Политика автаркии в Италии не смогла достичь эффективной экономической автономии. ^[191] Нацистская Германия аналогичным образом преследовала экономические цели, направленные на достижение автаркии и перевооружение, и проводила протекционистскую политику, в том числе заставляя немецкую сталелитейную промышленность использовать немецкую железную руду более низкого качества вместо высококачественного импортного железа. ^[192]

Вторая мировая война (1939–1945)

В фашистской Италии и нацистской Германии и Муссолини, и Гитлер преследовали территориальные экспансионистские и интервенционистские внешнеполитические цели с 1930-х по 1940-е годы, достигшие кульминации во Второй мировой войне. С 1935 по 1939 год Германия и Италия усилили свои требования территориальных претензий и большего влияния в мировых делах. Италия вторглась в Эфиопию в 1935 году, что привело к ее осуждению Лигой Наций и ее широкомасштабной дипломатической изоляции. В 1936 году Германия ремилитаризовала промышленную Рейнскую область , регион, который был демилитаризован по Версальскому договору . В 1938 году Германия аннексировала Австрию , а Италия помогла Германии разрешить дипломатический кризис между Германией и Великобританией и Францией из-за претензий на Чехословакию, заключив Мюнхенское соглашение , которое дало Германии Судетскую область и, как считалось в то время, предотвратило европейскую войну. Эти надежды угасли, когда Чехословакия была распущена провозглашением немецкого государства-клиента Словакии , за которым на следующий день последовала оккупация оставшихся чешских земель и провозглашение немецкого протектората Богемии и Моравии . В то же время с 1938 по 1939 год Италия требовала территориальных и колониальных уступок от Франции и Великобритании. ^[194] В 1939 году Германия готовилась к войне с Польшей, но пыталась получить территориальные уступки от Польши дипломатическими средствами. ^[195] Польское правительство не поверило обещаниям Гитлера и отказалось принять требования Германии. ^[195]

Карта *Великой Италии* по фашистскому проекту 1940 года на случай победы Италии во Второй мировой войне (оранжевая линия определяет границы метрополии Италии, зеленая линия — границы расширенной Итальянской империи )

Вторжение Германии в Польшу было сочтено неприемлемым Великобританией, Францией и их союзниками, что привело к их взаимному объявлению войны Германии и началу Второй мировой войны. В 1940 году Муссолини втянул Италию во Вторую мировую войну на стороне Оси. Во время Второй мировой войны державы Оси в Европе во главе с нацистской Германией участвовали в истреблении миллионов поляков, евреев, цыган и других в геноциде, известном как Холокост. В 1943 году, после того как Италия столкнулась с многочисленными военными неудачами, полной зависимостью и подчинением Италии Германии, вторжением союзников в Италию и соответствующим международным унижением, Муссолини был отстранен от должности главы правительства и арестован по приказу короля Виктора Эммануила III, который приступил к демонтажу фашистского государства и объявил о переходе Италии на сторону союзников. Муссолини был освобожден из-под ареста немецкими войсками и возглавлял немецкое государство-клиент, Итальянскую Социальную Республику, с 1943 по 1945 год. Нацистская Германия понесла многочисленные потери и столкнулась с постоянными наступлениями Советского Союза и западных союзников с 1943 по 1945 год. ^[196]^[197]

28 апреля 1945 года Муссолини был схвачен и казнен итальянскими коммунистическими партизанами. 30 апреля 1945 года Гитлер покончил жизнь самоубийством. Вскоре после этого Германия капитулировала, а нацистский режим был систематически разрушен оккупационными союзными державами. Впоследствии в Нюрнберге был созван Международный военный трибунал . Начиная с ноября 1945 года и до 1949 года многочисленные нацистские политические, военные и экономические лидеры были осуждены за военные преступления , причем многие из самых злостных преступников были приговорены к смертной казни и казнены. ^[198]^[199]

После Второй мировой войны (1945–2008)

Победа союзников над странами Оси во Второй мировой войне привела к краху многих фашистских режимов в Европе. Нюрнбергский процесс осудил нескольких нацистских лидеров за преступления против человечности, включая Холокост. Однако оставалось несколько движений и правительств, идеологически связанных с фашизмом. ^[200]^[201]

Фалангистское однопартийное государство Франсиско Франко в Испании было официально нейтральным во время Второй мировой войны, хотя приходу Франко к власти напрямую способствовали военные силы фашистской Италии и нацистской Германии во время гражданской войны в Испании . Первые годы характеризовались репрессиями против антифашистских идеологий, глубокой цензурой и подавлением демократических институтов (выборный парламент, испанская конституция 1931 года , региональные статуты автономии). После Второй мировой войны и периода международной изоляции режим Франко нормализовал отношения с западными державами во время холодной войны, вплоть до смерти Франко в 1975 году и превращения Испании в либеральную демократию. ^[202]

Историк Роберт Пакстон отмечает, что одной из главных проблем в определении фашизма является то, что его широко копировали. Пакстон говорит: «В расцвете фашизма, в 1930-х годах, многие режимы, которые не были функционально фашистскими, заимствовали элементы фашистского декора, чтобы придать себе ауру силы, жизненной силы и массовой мобилизации». Далее он замечает, что Салазар «сокрушил португальский фашизм после того, как скопировал некоторые из его методов народной мобилизации». ^[203] Пакстон говорит: «В то время как Франко подчинил фашистскую партию Испании своему личному контролю, Салазар в июле 1934 года полностью отменил самое близкое к подлинному фашистскому движению движение в Португалии — национал-синдикалистов в синих рубашках Ролау Прету. ... Салазар предпочитал контролировать свое население через такие «органические» институты, традиционно сильные в Португалии, как церковь. Режим Салазара был не только нефашистским, но и «добровольно нетоталитарным», предпочитая позволять тем из своих граждан, которые держались подальше от политики, «жить по привычке». [ 204 ^] Однако историки склонны рассматривать Estado Novo как парафашистское по своей природе, ^[205] обладающее минимальными фашистскими тенденциями. ^[206] Другие историки, включая Фернандо Росаса и Мануэля Вильяверде Кабрала, считают, что Estado Novo следует считать фашистским. ^[207]

Джорджио Альмиранте , лидер Итальянского социального движения с 1969 по 1987 год

Термин неофашизм относится к фашистским движениям после Второй мировой войны. В Италии Итальянское социальное движение во главе с Джорджо Альмиранте было крупным неофашистским движением, которое трансформировалось в самопровозглашенное «постфашистское» движение под названием Национальный альянс (AN), которое было союзником партии Сильвио Берлускони « Вперёд, Италия» в течение десятилетия. В 2008 году AN присоединилась к «Вперёд, Италия» в новой партии Берлускони «Народ свободы» , но в 2012 году группа политиков отделилась от «Народа свободы», заново основав партию под названием « Братья Италии» . В Германии были сформированы и запрещены различные неонацистские движения в соответствии с конституционным законом Германии, который запрещает нацизм. Национал-демократическая партия Германии (NPD) широко считается неонацистской партией, хотя публично партия не называет себя таковой.

В Аргентине перонизм , связанный с режимом Хуана Перона с 1946 по 1955 и с 1973 по 1974 годы, находился под влиянием фашизма. ^[208] В период с 1939 по 1941 год, до своего прихода к власти, Перон глубоко восхищался итальянским фашизмом и строил свою экономическую политику по образцу итальянской фашистской политики. ^[208] Однако не все историки согласны с этой идентификацией, ^[209] которую они считают спорной ^[210] или даже ложной, ^[211] предвзятой из-за уничижительной политической позиции. ^[212] Другие авторы, такие как израильтянин Раанан Рейн , категорически утверждают, что Перон не был фашистом и что эта характеристика была навязана ему из-за его дерзкой позиции против гегемонии США. ^[213]

Современный фашизм (2008–настоящее время)

Греция

После начала Великой рецессии и экономического кризиса в Греции движение, известное как « Золотая заря» , широко считающееся неонацистской партией, вырвалось из безвестности и завоевало места в парламенте Греции , отстаивая стойкую враждебность по отношению к меньшинствам, нелегальным иммигрантам и беженцам. В 2013 году после убийства музыканта-антифашиста человеком, связанным с «Золотой зарей», греческое правительство распорядилось арестовать лидера «Золотой зари» Николаоса Михалолиакоса и других членов по обвинениям, связанным с преступной организацией. ^[214]^[215] 7 октября 2020 года Афинский апелляционный суд вынес приговоры 68 обвиняемым, включая политическое руководство партии. Николаос Михалолиакос и шесть других видных членов и бывших членов парламента (депутатов) были признаны виновными в управлении преступной организацией. ^[216] Обвинительные приговоры были вынесены по обвинениям в убийстве, покушении на убийство и жестоких нападениях на иммигрантов и левых политических оппонентов. ^[217]

Постсоветская Россия

Марлен Ларуэль , французский политолог, утверждает в своей работе « Является ли Россия фашистской? », что обвинение в «фашизме» превратилось в стратегический нарратив существующего мирового порядка. Геополитические соперники могут выстраивать свой собственный взгляд на мир и утверждать моральное превосходство, клеймя идеологических соперников как фашистов, независимо от их реальных идеалов или деяний. Ларуэль обсуждает основу, значение и правдивость обвинений в фашизме в России и вокруг нее посредством анализа внутренней ситуации в России и оправданий внешней политики Кремля; она приходит к выводу, что российские усилия по клеймению своих оппонентов как фашистов в конечном итоге являются попыткой определить будущее России в Европе как антифашистской силы, на которую повлияла ее роль в борьбе с фашизмом во Второй мировой войне. ^[218]

По мнению американского историка и политолога Александра Дж. Мотыля , русский фашизм имеет следующие характеристики: ^[219]^[220]

Недемократическая политическая система , отличная как от традиционного авторитаризма, так и от тоталитаризма;
Этатизм и гипернационализм ;
Гипермаскулинный культ верховного лидера (акцент на его мужестве, воинственности и физической доблести);
Всеобщая народная поддержка режима и его лидера. ^[221]

Историк из Йельского университета Тимоти Снайдер заявил, что «режим Путина является... мировым центром фашизма» и написал статью под названием «Мы должны сказать это: Россия — фашистская». ^[222] Историк из Оксфорда Роджер Гриффин сравнил Россию Путина с Японской империей времен Второй мировой войны , заявив, что, как и Россия Путина, она «во многом подражала фашизму, но не была фашистской». ^[223] Историк Стэнли Г. Пейн говорит, что Россия Путина «не эквивалентна фашистским режимам Второй мировой войны, но она образует ближайший аналог фашизма, обнаруженный в крупной стране с того времени», и утверждает, что политическая система Путина — это «скорее возрождение вероучения царя Николая I в 19 веке, которое подчеркивало «православие, самодержавие и национальность», чем то, что напоминает революционные, модернизирующие режимы Гитлера и Муссолини». ^[223] По словам Гриффина, фашизм — это «революционная форма национализма», стремящаяся разрушить старую систему и переделать общество, а Путин — реакционный политик, который не пытается создать новый порядок, «а воссоздать модифицированную версию Советского Союза». Немецкий политолог Андреас Умланд сказал, что настоящие фашисты в России, такие как покойный политик Владимир Жириновский и активист и самопровозглашенный философ Александр Дугин , «описывают в своих трудах совершенно новую Россию», контролирующую части мира, которые никогда не находились под царским или советским господством. ^[223] По словам Марлен Лорелл, пишущей в The Washington Quarterly , «применение ярлыка «фашизм» ... ко всему российскому государству или обществу замыкает нашу способность конструировать более сложную и дифференцированную картину». ^[222]

Радио Свободная Европа/Радио Свобода , собирая мнения экспертов по фашизму, заявило, что, хотя Россия является репрессивным и авторитарным государством, ее нельзя классифицировать как фашистское государство по разным причинам, включая то, что правительство России является скорее реакционным, чем революционным. ^[223] В 2023 году Олег Орлов , председатель правления Правозащитного центра « Мемориал », заявил, что Россия при Владимире Путине скатилась к фашизму и что армия совершает « массовые убийства». ^[224]^[225] 7 марта 2024 года в своем Послании о положении страны в 2024 году президент США Джо Байден сравнил Россию при Владимире Путине с завоеваниями Европы Адольфом Гитлером . [ ^226]

Принципы

Роберт О. Пакстон считает, что даже при том, что фашизм «сохранил существующий режим собственности и социальной иерархии», его нельзя считать «просто более мощной формой консерватизма», поскольку «фашизм у власти действительно осуществил некоторые изменения, достаточно глубокие, чтобы их можно было назвать «революционными». [ 227 ^] Эти преобразования «часто приводили фашистов к конфликту с консерваторами, укорененными в семьях, церквях, социальном положении и собственности». Пакстон утверждает:

Фашизм перечертил границы между частным и публичным, резко уменьшив то, что когда-то было неприкосновенно частным. Он изменил практику гражданства с пользования конституционными правами и обязанностями на участие в массовых церемониях утверждения и конформизма. Он перестроил отношения между индивидуумом и коллективом, так что у индивидуума не было никаких прав вне общественных интересов. Он расширил полномочия исполнительной власти — партии и государства — в стремлении к тотальному контролю. Наконец, он высвободил агрессивные эмоции, доселе известные в Европе только во время войны или социальной революции. ^[227]

Национализм с экспансионизмом или без него

Ультранационализм, в сочетании с мифом о национальном возрождении, является ключевой основой фашизма. ^[228] Роберт Пакстон утверждает, что «страстный национализм» является основой фашизма, в сочетании с «конспирологическим и манихейским взглядом на историю», который утверждает, что «избранный народ был ослаблен политическими партиями, социальными классами, неассимилируемыми меньшинствами, избалованными рантье и рационалистическими мыслителями». ^[229] Роджер Гриффин определяет ядро фашизма как палингенетический ультранационализм . ^[41]

Фашистский взгляд на нацию — это единое органическое целое, которое связывает людей вместе по их происхождению и является естественной объединяющей силой людей. ^[230] Фашизм стремится решить экономические, политические и социальные проблемы путем достижения милленаристского национального возрождения, возвеличивания нации или расы над всем остальным и продвижения культов единства, силы и чистоты. ^[231]^{[ нужна страница ]}^[232]^[9] Европейские фашистские движения обычно поддерживают расистскую концепцию о том, что неевропейцы ниже европейцев. ^[233] Помимо этого, фашисты в Европе не придерживались единого набора расовых взглядов. ^[233] Исторически большинство фашистов пропагандировали империализм, хотя было несколько фашистских движений, которые не были заинтересованы в достижении новых имперских амбиций. ^[233] Например, нацизм и итальянский фашизм были экспансионистскими и ирредентистскими . Фалангизм в Испании предполагал всемирное объединение испаноговорящих народов ( Hispanidad ). Британский фашизм был невмешательским , хотя и принимал Британскую империю.

Тоталитаризм

Фашизм способствует созданию тоталитарного государства. ^[13] Он выступает против либеральной демократии, отвергает многопартийные системы и может поддерживать однопартийное государство , чтобы оно могло синтезироваться с нацией. ^[14] В работе Муссолини «Доктрина фашизма» (1932), частично написанной под псевдонимом философа Джованни Джентиле , ^[234] которого Муссолини описал как «философа фашизма», говорится: «Фашистская концепция государства является всеобъемлющей; вне ее никакие человеческие или духовные ценности не могут существовать, а тем более иметь ценность. Понимаемый таким образом, фашизм тоталитарен, а фашистское государство — синтез и единица, включающая все ценности — интерпретирует, развивает и усиливает всю жизнь народа». ^[235] В своей книге «Правовая основа тотального государства » нацистский политический теоретик Карл Шмитт описал намерение нацистов сформировать «сильное государство, гарантирующее тотальность политического единства, превосходящую всякое разнообразие», чтобы избежать «катастрофического плюрализма, разрывающего немецкий народ на части». ^[236]

Фашистские государства проводили политику социальной индоктринации посредством пропаганды в образовании и СМИ, а также регулирования производства образовательных и медийных материалов. ^[237] Образование было призвано прославлять фашистское движение и информировать студентов о его историческом и политическом значении для нации. Оно пыталось очистить идеи, которые не соответствовали убеждениям фашистского движения, и научить студентов быть послушными государству. ^[238]

Экономика

Историки и другие ученые расходятся во мнениях по вопросу о том, можно ли сказать, что существует специфически фашистский тип экономической политики . Дэвид Бейкер утверждает, что в фашизме есть идентифицируемая экономическая система, которая отличается от тех, которые пропагандируют другие идеологии, включающая основные характеристики, которые разделяли фашистские нации. ^[239] Пейн , Пакстон , Стернхелл и др. утверждают, что, хотя фашистские экономики имеют некоторые сходства, не существует особой формы фашистской экономической организации. ^[240]^[241]^[242] Джеральд Фельдман и Тимоти Мейсон утверждают, что фашизм отличается отсутствием последовательной экономической идеологии и отсутствием серьезного экономического мышления. Они утверждают, что решения, принимаемые фашистскими лидерами, нельзя объяснить в рамках логической экономической структуры. ^[243]

Фашисты представляли свои взгляды как альтернативу как международному социализму , так и капитализму свободного рынка . ^[244] Хотя фашизм выступал против основного социализма, фашисты иногда рассматривали свое движение как тип националистического «социализма», чтобы подчеркнуть свою приверженность национализму , описывая его как национальную солидарность и единство. ^[245]^[246] Фашизм имел сложные отношения с капитализмом , как поддерживая, так и выступая против различных его аспектов в разное время и в разных странах. В целом, фашисты придерживались инструментального взгляда на капитализм, считая его инструментом, который может быть полезным или нет, в зависимости от обстоятельств. ^[247]^[248] Фашисты выступали против международного капитализма свободного рынка, но поддерживали тип производительного капитализма. ^[249]^[250] Экономическая самодостаточность, известная как автаркия , была главной целью большинства фашистских правительств. ^[251]

Фашистские правительства выступали за разрешение внутренних классовых конфликтов внутри нации, чтобы гарантировать национальное единство. ^[252] Это должно было быть сделано посредством посреднических отношений государства между классами (вопреки взглядам классических либеральных капиталистов). ^[253] Хотя фашизм выступал против внутренних классовых конфликтов, он считал, что буржуазно-пролетарский конфликт существовал в первую очередь в международном конфликте между пролетарскими нациями и буржуазными нациями. ^[254] Фашизм осуждал то, что он считал широко распространенными чертами характера, которые он связывал с типичным буржуазным менталитетом, которому он противостоял, такими как: материализм, грубость, трусость и неспособность понять героический идеал фашистского «воина»; и ассоциации с либерализмом, индивидуализмом и парламентаризмом. ^[255] В 1918 году Муссолини определил то, что он считал пролетарским характером, определив пролетария как нечто единое с производителями, продуктивистская точка зрения, которая связывала всех людей, считающихся производительными, включая предпринимателей, техников, рабочих и солдат, с пролетариями.

Поскольку продуктивизм был ключом к созданию сильного националистического государства, он критиковал интернационалистский и марксистский социализм, выступая вместо этого за представление типа националистического продуктивистского социализма. Тем не менее, осуждая паразитический капитализм, он был готов приспособить продуктивистский капитализм к нему, пока он поддерживал националистические цели. ^[256] Роль продуктивизма была получена от Анри де Сен-Симона , чьи идеи вдохновили создание утопического социализма и повлияли на другие идеологии, которые подчеркивали солидарность, а не классовую войну, и чья концепция продуктивных людей в экономике включала как производительных рабочих, так и производительных боссов, чтобы бросить вызов влиянию аристократии и непродуктивных финансовых спекулянтов. ^[257] Видение Сен-Симона сочетало традиционалистскую правую критику Французской революции с левой верой в необходимость объединения или сотрудничества производительных людей в обществе. ^[257] В то время как марксизм осуждал капитализм как систему эксплуататорских отношений собственности, фашизм считал природу контроля кредита и денег в современной капиталистической системе злоупотреблением. ^[256]

В отличие от марксизма, фашизм не рассматривал классовый конфликт между пролетариатом, определенным марксистами, и буржуазией как данность или как двигатель исторического материализма. ^[256] Вместо этого он рассматривал рабочих и производительных капиталистов в целом как производительных людей, которые находились в конфликте с паразитическими элементами в обществе, включая: коррумпированные политические партии, коррумпированный финансовый капитал и слабых людей. ^[256] Фашистские лидеры, такие как Муссолини и Гитлер, говорили о необходимости создания новой управленческой элиты во главе с инженерами и капитанами промышленности, но свободной от паразитического руководства отраслей. ^[256] Гитлер заявил, что нацистская партия поддерживала bodenständigen Kapitalismus («производительный капитализм»), который был основан на прибыли, полученной от собственного труда, но осуждал непроизводительный капитализм или ссудный капитализм, который извлекал прибыль из спекуляций. ^[258]

Фашистская экономика поддерживала экономику, контролируемую государством, которая принимала сочетание частной и общественной собственности на средства производства . ^[259] Экономическое планирование применялось как к государственному, так и к частному сектору, и процветание частного предпринимательства зависело от его согласия синхронизироваться с экономическими целями государства. ^[186] Фашистская экономическая идеология поддерживала мотив прибыли , но подчеркивала, что отрасли должны отстаивать национальные интересы как превосходящие частную прибыль. ^[186]

В то время как фашизм признавал важность материального богатства и власти, он осуждал материализм, который идентифицировался как присутствующий как в коммунизме, так и в капитализме , и критиковал материализм за отсутствие признания роли духа . [ ^260] В частности, фашисты критиковали капитализм не из-за его конкурентной природы или поддержки частной собственности, которую поддерживали фашисты, а из-за его материализма, индивидуализма, предполагаемого буржуазного упадка и предполагаемого безразличия к нации. ^[261] Фашизм осуждал марксизм за его пропаганду материалистической интернационалистической классовой идентичности, которую фашисты считали атакой на эмоциональные и духовные связи нации и угрозой достижению подлинной национальной солидарности. ^[262]

Обсуждая распространение фашизма за пределами Италии, историк Филип Морган утверждает:

Поскольку Депрессия была кризисом невмешательства капитализма и его политического аналога, парламентской демократии, фашизм мог выступить в качестве альтернативы «третьего пути» между капитализмом и большевизмом, модели новой европейской «цивилизации». Как Муссолини обычно выражался в начале 1934 года, «с 1929 года... фашизм стал всеобщим явлением... Доминирующие силы 19-го века, демократия, социализм [и] либерализм, исчерпали себя... новые политические и экономические формы двадцатого века являются фашистскими». ^[263]

Фашисты критиковали эгалитаризм как сохранение слабых, и вместо этого продвигали социальные дарвинистские взгляды и политику. ^[264]^[265] Они были в принципе против идеи социального обеспечения , утверждая, что она «поощряет сохранение дегенеративных и слабых». ^[266] Нацистская партия осуждала систему социального обеспечения Веймарской республики, а также частную благотворительность и филантропию за поддержку людей, которых они считали расово неполноценными и слабыми, и которые должны были быть отсеяны в процессе естественного отбора. ^[267] Тем не менее, столкнувшись с массовой безработицей и нищетой Великой депрессии, нацисты сочли необходимым создать благотворительные учреждения для помощи расово чистым немцам, чтобы сохранить народную поддержку, утверждая при этом, что это представляет собой «расовую самопомощь», а не беспорядочную благотворительность или всеобщее социальное обеспечение. ^[268] Таким образом, нацистские программы, такие как Winter Relief of the German People и более широкое National Socialist People's Welfare (NSV), были организованы как квазичастные учреждения, официально полагаясь на частные пожертвования немцев для помощи другим представителям их расы, хотя на практике те, кто отказывался жертвовать, могли столкнуться с серьезными последствиями. ^[269] В отличие от учреждений социального обеспечения Веймарской республики и христианских благотворительных организаций, NSV распределял помощь по явно расовым признакам. Он оказывал поддержку только тем, кто был «расово здоровым, способным и желающим работать, политически надежным и желающим и способным воспроизводить потомство». Неарийцы были исключены, как и «уклоняющиеся от работы», «асоциальные элементы» и «наследственно больные». ^[270] В этих условиях к 1939 году более 17 миллионов немцев получили помощь от NSV, и агентство «создавало мощный образ заботы и поддержки» для «тех, кто, как считалось, попал в затруднительное положение не по своей вине». ^[270] Тем не менее, организация «вызывала страх и неприязнь среди беднейших слоев общества», поскольку она прибегала к навязчивым допросам и мониторингу, чтобы судить, кто достоин поддержки. ^[271]

Прямое действие

Фашизм подчеркивает прямое действие , включая поддержку легитимности политического насилия, как основную часть своей политики. ^[272] Фашизм рассматривает насильственные действия как необходимость в политике, которую фашизм определяет как «бесконечную борьбу»; ^[273] этот акцент на использовании политического насилия означает, что большинство фашистских партий также создали свои собственные частные ополчения (например, «Коричневые рубашки» нацистской партии и «Чернорубашечники» фашистской Италии ). Основа поддержки фашизмом насильственных действий в политике связана с социальным дарвинизмом. ^[273] Фашистские движения обычно придерживаются социально-дарвинистских взглядов на нации, расы и общества. ^[274] Они говорят, что нации и расы должны очистить себя от социально и биологически слабых или дегенеративных людей, одновременно способствуя созданию сильных людей, чтобы выжить в мире, определяемом постоянным национальным и расовым конфликтом. ^[275]

Возрастные и гендерные роли

Фашизм подчеркивает молодость как в физическом смысле возраста, так и в духовном смысле, связанном с мужественностью и приверженностью действию. ^[276] Политический гимн итальянских фашистов назывался Giovinezza («Молодость»). ^[276] Фашизм определяет физический возрастной период молодости как критическое время для морального развития людей, которые будут влиять на общество. ^[277] Уолтер Лакер утверждает, что «следствиями культа войны и физической опасности были культ жестокости, силы и сексуальности... [фашизм] является настоящей контрцивилизацией: отвергая утонченный рационалистический гуманизм Старой Европы, фашизм устанавливает в качестве своего идеала примитивные инстинкты и первобытные эмоции варвара». ^[278]

Итальянский фашизм преследовал то, что он называл «моральной гигиеной» молодежи, особенно в отношении сексуальности . ^[279] Фашистская Италия пропагандировала то, что она считала нормальным сексуальным поведением среди молодежи, осуждая то, что она считала девиантным сексуальным поведением. ^[279] Она осуждала порнографию , большинство форм контроля рождаемости и контрацептивных средств (за исключением презерватива ) , гомосексуализм и проституцию как девиантное сексуальное поведение, хотя применение законов, направленных против такой практики, было нестабильным, и власти часто закрывали на это глаза. ^[279] Фашистская Италия считала поощрение мужского сексуального возбуждения до полового созревания причиной преступности среди мужской молодежи, объявила гомосексуализм социальной болезнью и проводила агрессивную кампанию по сокращению проституции молодых женщин. ^[279]

Муссолини считал, что женщины в первую очередь должны рожать детей, а мужчины — быть воинами, и однажды сказал: «Война для мужчины то же, что материнство для женщины». ^[280] Стремясь повысить рождаемость, итальянское фашистское правительство предоставляло финансовые стимулы женщинам, которые воспитывали большие семьи, и инициировало политику, направленную на сокращение числа работающих женщин. ^[281] Итальянский фашизм призывал к тому, чтобы женщины были почитаемы как «воспроизводители нации», и итальянское фашистское правительство проводило ритуальные церемонии в честь роли женщин в итальянской нации. ^[282] В 1934 году Муссолини заявил, что занятость женщин является «основным аспектом острой проблемы безработицы» и что для женщин работа «несовместима с деторождением»; Муссолини продолжил говорить, что решением проблемы безработицы для мужчин является «исход женщин из рабочей силы». ^[283]

Немецкое нацистское правительство настоятельно рекомендовало женщинам оставаться дома, рожать детей и вести хозяйство. ^[284] Эта политика была подкреплена награждением крестом Почета немецкой матери женщин, рожавших четырех и более детей. Уровень безработицы существенно снизился, в основном за счет производства оружия и отправки женщин домой, чтобы мужчины могли занять их рабочие места. Нацистская пропаганда иногда пропагандировала добрачные и внебрачные сексуальные отношения, материнство без брака и развод, но в других случаях нацисты выступали против такого поведения. ^[285]

Нацисты декриминализовали аборты в случаях, когда у плодов были наследственные дефекты или они принадлежали к расе, которую правительство не одобряло, в то время как аборт здоровых чистых немецких, арийских плодов оставался строго запрещенным. ^[286] Для неарийцев аборты часто были обязательными. Их программа евгеники также вытекала из «прогрессивной биомедицинской модели» Веймарской Германии . ^[287] В 1935 году нацистская Германия расширила законность абортов , внеся поправки в свой закон о евгенике , чтобы способствовать абортам для женщин с наследственными заболеваниями. ^[286] Закон разрешал аборты, если женщина давала свое разрешение, а плод еще не был жизнеспособен ^[288]^[289] и в целях так называемой расовой гигиены . ^[290]^[291]

Нацисты говорили, что гомосексуализм является дегенеративным, женственным, извращенным и подрывает мужественность, поскольку не производит детей. ^[292] Они считали гомосексуализм излечимым с помощью терапии, ссылаясь на современный сциентизм и изучение сексологии . Открытые гомосексуалисты были интернированы в нацистских концентрационных лагерях. ^[293]

Палингенезис и модернизм

Фашизм подчеркивает как палингенез (национальное возрождение или воссоздание), так и модернизм . ^[294] В частности, национализм фашизма был определен как имеющий палингенетический характер . ^[295] Фашизм способствует возрождению нации и очищению ее от упадка. ^[294] Фашизм принимает формы модернизма, которые, по его мнению, способствуют национальному возрождению, отвергая формы модернизма, которые считаются антитетичными национальному возрождению. ^[296] Фашизм эстетизировал современные технологии и их связь со скоростью, силой и насилием. ^[297] Фашизм восхищался достижениями в экономике в начале 20-го века, особенно фордизмом и научным менеджментом . ^[298] Признано, что фашистский модернизм был вдохновлён или развит различными деятелями, такими как Филиппо Томмазо Маринетти , Эрнст Юнгер , Готфрид Бенн , Луи-Фердинанд Селин , Кнут Гамсун , Эзра Паунд и Уиндем Льюис . ^[299]

В Италии такое модернистское влияние было продемонстрировано Маринетти, который выступал за палингенетическое модернистское общество, осуждающее либерально-буржуазные ценности традиции и психологии, одновременно продвигая технологически-воинственную религию национального обновления, которая подчеркивала воинствующий национализм. ^[300] В Германии это было продемонстрировано Юнгером, который находился под влиянием своих наблюдений за технологической войной во время Первой мировой войны и утверждал, что был создан новый социальный класс, который он описал как «воин-рабочий»; ^[301] Как и Маринетти, Юнгер подчеркивал революционные возможности технологии. Он подчеркивал «органическую конструкцию» между человеком и машиной как освобождающую и возрождающую силу, которая бросала вызов либеральной демократии, концепциям индивидуальной автономии, буржуазному нигилизму и декадансу. ^[301] Он задумал общество, основанное на тоталитарной концепции «тотальной мобилизации» таких дисциплинированных воинов-рабочих. ^[301]

Культура

Эстетика

В своей работе «Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства » (1935) Вальтер Беньямин определяет эстетизацию политики как ключевой элемент фашистских режимов. ^[302] По этому поводу он цитирует Филиппо Томмазо Маринетти , основателя футуристического художественного движения и соавтора « Фашистского манифеста» (1919), который эстетизирует войну в своих трудах и утверждает, что «война прекрасна». ^[303]

В работе «Симулякры и симуляция» (1981) Жан Бодрийяр интерпретирует фашизм как «политическую эстетику смерти» и яростное контрдвижение против растущего рационализма, секуляризма и пацифизма современного западного мира. ^[304]

Стандартное определение фашизма, данное Стэнли Г. Пейном , фокусируется на трех концепциях, одна из которых — «фашистский стиль» с эстетической структурой встреч, символов и политической литургии, подчеркивающей эмоциональные и мистические аспекты. ^[36]

Эмилио Джентиле утверждает, что фашизм выражает себя эстетически, а не теоретически, посредством нового политического стиля с мифами, обрядами и символами, как светская религия, призванная аккультурировать, социализировать и интегрировать веру масс с целью создания « нового человека ». ^[305]

Культурный критик Сьюзен Зонтаг пишет:

Фашистская эстетика... вытекает из (и оправдывает) озабоченности ситуациями контроля, покорного поведения, экстравагантных усилий и терпения боли; они поддерживают два, казалось бы, противоположных состояния, эгоизм и рабство. Отношения господства и порабощения принимают форму характерного зрелища: массирование групп людей; превращение людей в вещи; умножение или репликация вещей; и группировка людей/вещей вокруг всемогущей, гипнотической фигуры лидера или силы. Фашистская драматургия сосредоточена на оргиастических сделках между могущественными силами и их марионетками, единообразно одетыми и показанными во все возрастающем количестве. Ее хореография чередуется между непрерывным движением и застывшим, статичным, «мужественным» позированием. Фашистское искусство прославляет капитуляцию, оно превозносит бездумность, оно восхваляет смерть. ^[306]

Зонтаг также перечисляет некоторые общие черты между фашистским искусством и официальным искусством коммунистических стран, такие как преклонение масс перед героем и предпочтение монументальной и «грандиозной и жесткой» хореографии массовых тел. Но в то время как официальное коммунистическое искусство «стремится излагать и укреплять утопическую мораль», искусство фашистских стран, таких как нацистская Германия, «демонстрирует утопическую эстетику – эстетику физического совершенства», таким образом, что это «и похотливо, и идеализирующе». ^[306]

По словам Зонтаг, фашистская эстетика «основана на сдерживании жизненных сил; движения ограничены, сжаты, удерживаются». Ее привлекательность не обязательно ограничивается теми, кто разделяет фашистскую политическую идеологию, поскольку фашизм «выступает за идеал или, скорее, идеалы, которые сохраняются и сегодня под другими знаменами: идеал жизни как искусства, культ красоты, фетишизм мужества, растворение отчуждения в экстатических чувствах общности; отказ от интеллекта; семья человека (под родительством лидеров)». ^[306]

Массовая культура

В Италии режим Муссолини создал Direzione Generale per la Cinematografi , чтобы поощрять киностудии прославлять фашизм. Итальянское кино процветало, потому что режим прекратил импорт голливудских фильмов в 1938 году, субсидировал внутреннее производство и поддерживал низкие цены на билеты. Он поощрял международное распространение, чтобы прославлять свою африканскую империю и опровергать обвинения в том, что Италия отстала. ^[307] Режим подвергал цензуре критику и использовал государственную кинокомпанию Luce Institute, чтобы восхвалять дуче с помощью кинохроники, документальных фильмов и фотографий. ^[308] Режим также продвигал итальянскую оперу и театр, следя за тем, чтобы политические враги не имели голоса на сцене. ^[309]

В нацистской Германии новая имперская палата культуры находилась под контролем Йозефа Геббельса , могущественного рейхсминистра народного просвещения и пропаганды Гитлера. ^[310] Целью было стимулировать ариизацию немецкой культуры и запретить постмодернистские тенденции, такие как сюрреализм и кубизм . ^[311]

Критика

Фашистские партии жестко конкурировали с антифашистскими движениями политического центра и левого крыла в межвоенный период . Поражение стран Оси во Второй мировой войне и последующее раскрытие преступлений против человечности, совершенных Германией во время Холокоста, привели к почти всеобщему осуждению как прошлых, так и настоящих форм фашизма в современную эпоху. Сегодня «фашизм» используется во всем политическом спектре как уничижительное или олицетворяющее слово для предполагаемого авторитаризма и других форм политического зла.

Антидемократический и тиранический

Одной из самых распространенных и сильных критических замечаний в адрес фашизма является утверждение, что это тирания . [ ^312] Фашизм намеренно и полностью недемократичен и антидемократичен. ^[313]

Крайний авторитаризм и национализм фашизма часто проявляются как вера в расовую чистоту или господствующую расу , обычно смешанную с некоторым вариантом расизма или дискриминации по отношению к демонизированным « Другим », таким как евреи , гомосексуалисты , этнические меньшинства или иммигранты . Эти идеи мотивировали фашистские режимы совершать массовые убийства , принудительные стерилизации , депортации и геноциды . ^[17] Во время Второй мировой войны геноцидные и империалистические амбиции фашистских держав оси привели к убийству миллионов людей. Федерико Финхельштейн писал, что фашизм

...охватывал тоталитаризм , государственный терроризм , империализм , расизм и, в случае Германии, самый радикальный геноцид прошлого века: Холокост . Фашизм в своих многочисленных формах не колеблясь убивал своих собственных граждан, а также своих колониальных подданных в поисках идеологического и политического завершения. Миллионы мирных жителей погибли в глобальном масштабе во время апогея фашистских идеологий в Европе и за ее пределами. ^[314]

Беспринципный оппортунизм

Некоторые критики итальянского фашизма утверждали, что большая часть идеологии была просто побочным продуктом беспринципного оппортунизма Муссолини и что он изменил свои политические позиции только для того, чтобы поддержать свои личные амбиции, в то время как он маскировал их под целенаправленные для общественности. ^[315] Ричард Уошберн Чайлд , американский посол в Италии, работавший с Муссолини и ставший его другом и поклонником, защищал оппортунистическое поведение Муссолини, написав:

Оппортунист — это упрек, используемый для обозначения людей, которые приспосабливаются к условиям по соображениям личной выгоды. Муссолини, как я узнал, является оппортунистом в том смысле, что он считал, что само человечество должно приспосабливаться к изменяющимся условиям, а не к фиксированным теориям, независимо от того, сколько надежд и молитв было потрачено на теории и программы. ^[316]

Чайлд процитировал Муссолини: «Святость «изма» не в самом «изме»; у него нет святости за пределами его способности действовать, работать, добиваться успеха на практике. Он мог преуспеть вчера и потерпеть неудачу завтра. Потерпеть неудачу вчера и добиться успеха завтра. Машина, прежде всего, должна работать!» ^[317]

Некоторые критиковали действия Муссолини во время начала Первой мировой войны как оппортунистические за то, что он, по-видимому, внезапно отказался от марксистского эгалитарного интернационализма в пользу неэгалитарного национализма , и в этой связи отмечали, что после того, как Муссолини одобрил вмешательство Италии в войну против Германии и Австро-Венгрии, он и новое фашистское движение получили финансовую поддержку из итальянских и иностранных источников, таких как Ansaldo (фирма по производству оружия) и другие компании ^[318], а также британская служба безопасности MI5 . ^[319] Некоторые, включая социалистических оппонентов Муссолини в то время, отмечали, что независимо от финансовой поддержки, которую он принимал за свою проинтервенционистскую позицию, Муссолини был волен писать все, что хотел, в своей газете Il Popolo d'Italia без предварительного одобрения своих финансовых покровителей. ^[320] Кроме того, основным источником финансовой поддержки, которую Муссолини и фашистское движение получили во время Первой мировой войны, была Франция, и широко распространено мнение, что это были французские социалисты, которые поддерживали войну французского правительства против Германии и которые оказывали поддержку итальянским социалистам, желавшим вмешательства Италии на стороне Франции. ^[321]

Трансформация Муссолини от марксизма к тому, что в конечном итоге стало фашизмом, началась до Первой мировой войны, поскольку Муссолини становился все более пессимистичным по отношению к марксизму и эгалитаризму, в то же время все больше поддерживая деятелей, которые выступали против эгалитаризма, таких как Фридрих Ницше. ^[322] К 1902 году Муссолини изучал Жоржа Сореля, Ницше и Вильфредо Парето . ^[323] Акцент Сореля на необходимости свержения декадентской либеральной демократии и капитализма с помощью насилия, прямого действия, всеобщих забастовок и неомакиавеллистских апелляций к эмоциям произвел на Муссолини глубокое впечатление. ^[324] Использование Муссолини Ницше сделало его крайне неортодоксальным социалистом из-за пропаганды Ницше элитаризма и антиэгалитарных взглядов. ^[322] До Первой мировой войны сочинения Муссолини с течением времени указывали на то, что он отказался от марксизма и эгалитаризма, которые он ранее поддерживал, в пользу концепции übermensch Ницше и антиэгалитаризма. ^[322] В 1908 году Муссолини написал короткое эссе под названием «Философия силы», основанное на его ницшеанском влиянии, в котором Муссолини открыто с любовью говорил о последствиях надвигающейся войны в Европе, бросая вызов как религии, так и нигилизму : «[Придет] новый вид свободного духа, укрепленный войной, ... дух, оснащенный своего рода возвышенной извращенностью, ... новый свободный дух восторжествует над Богом и над Ничто». ^[118]

Идеологическая нечестность

Фашизм критиковали за идеологическую нечестность. Основные примеры идеологической нечестности были выявлены в меняющихся отношениях итальянского фашизма с немецким нацизмом. ^[325] Официальные позиции фашистской Италии во внешней политике обычно использовали риторическую идеологическую гиперболу для оправдания своих действий, хотя во время пребывания Дино Гранди на посту министра иностранных дел Италии страна занималась реальной политикой, свободной от такой фашистской гиперболы. ^[326] Позиция итальянского фашизма по отношению к немецкому нацизму колебалась от поддержки с конца 1920-х до 1934 года, когда он праздновал приход Гитлера к власти и первую встречу Муссолини с Гитлером в 1934 году; до оппозиции с 1934 по 1936 год после убийства лидера союзника Италии в Австрии Энгельберта Дольфуса австрийскими нацистами; и снова вернулся к поддержке после 1936 года, когда Германия была единственной значительной державой, которая не осудила вторжение Италии и оккупацию Эфиопии .

После того, как в 1934 году между нацистской Германией и фашистской Италией вспыхнул антагонизм , вызванный убийством австрийского канцлера Дольфуса, Муссолини и итальянские фашисты осудили и высмеяли расовые теории нацизма, в частности, осудив его нордизм , одновременно пропагандируя средиземноморье . ^[327] Сам Муссолини ответил на заявления нордистов о том, что Италия разделена на нордическую и средиземноморскую расовые области из-за германских вторжений в Северную Италию, заявив, что, хотя германские племена, такие как ломбардцы, захватили Италию после падения Древнего Рима , они прибыли в небольшом количестве (около 8000 человек) и быстро ассимилировались в римской культуре и говорили на латинском языке в течение пятидесяти лет. ^[328] Итальянский фашизм находился под влиянием традиции итальянских националистов, презрительно смотрящих свысока на заявления нордистов и гордящихся тем, что сравнивают возраст и утонченность древнеримской цивилизации , а также классическое возрождение в эпоху Возрождения с нордическими обществами, которые итальянские националисты описывали как «новичков» цивилизации в сравнении с ними. ^[329] В разгар антагонизма между нацистами и итальянскими фашистами по поводу расы Муссолини утверждал, что сами немцы не являются чистой расой, и с иронией отмечал, что нацистская теория немецкого расового превосходства была основана на теориях ненемецких иностранцев, таких как француз Артюр де Гобино. ^[330] После того, как напряженность в немецко-итальянских отношениях снизилась в конце 1930-х годов, итальянский фашизм стремился гармонизировать свою идеологию с немецким нацизмом и объединил нордические и средиземноморские расовые теории, отметив, что итальянцы являются представителями арийской расы, состоящей из смешанного нордическо-средиземноморского подтипа. ^[327]

В 1938 году Муссолини заявил после принятия Италией антисемитских законов, что итальянский фашизм всегда был антисемитским. ^[327] Фактически, итальянский фашизм не одобрял антисемитизм до конца 1930-х годов, когда Муссолини опасался оттолкнуть антисемитскую нацистскую Германию, чья сила и влияние росли в Европе. До этого периода были известные итальянские евреи , которые были высокопоставленными итальянскими фашистскими чиновниками, включая Маргериту Сарфатти , которая также была любовницей Муссолини. ^[327] Также вопреки заявлению Муссолини в 1938 году, только небольшое количество итальянских фашистов были стойкими антисемитами (например, Роберто Фариначчи и Джузеппе Прециози), в то время как другие, такие как Итало Бальбо , который приехал из Феррары , где была одна из крупнейших еврейских общин Италии, были возмущены антисемитскими законами и выступали против них. ^[327] Исследователь фашизма Марк Неоклеус отмечает, что, хотя итальянский фашизм не имел четкой приверженности антисемитизму, до 1938 года время от времени публиковались антисемитские заявления, например, Муссолини в 1919 году заявил, что еврейские банкиры в Лондоне и Нью-Йорке были связаны по расовому признаку с русскими большевиками и что восемь процентов русских большевиков были евреями. ^[331]

Антифашизм

Антифашизм — это политическое движение , выступающее против фашистских идеологий, групп и отдельных лиц. Возникнув в европейских странах в 1920-х годах, оно достигло наибольшего значения незадолго до и во время Второй мировой войны , когда державам Оси противостояли многие страны, входившие в состав стран- союзников Второй мировой войны , и десятки движений сопротивления по всему миру. Антифашизм был элементом движений по всему политическому спектру и занимал множество различных политических позиций, таких как анархизм , коммунизм , пацифизм , республиканизм , социал-демократия , социализм и синдикализм , а также центристские , консервативные , либеральные и националистические точки зрения.

Фашизм, крайне правая ультранационалистическая идеология, наиболее известная по ее использованию итальянскими фашистами и нацистами , стал заметным, начиная с 1910-х годов. Организация против фашизма началась около 1920 года. Фашизм стал государственной идеологией Италии в 1922 году и Германии в 1933 году, стимулируя значительный рост антифашистских действий, включая немецкое сопротивление нацизму и итальянское движение сопротивления . Антифашизм был важным аспектом гражданской войны в Испании , которая предвещала Вторую мировую войну.

До Второй мировой войны Запад не воспринимал всерьез угрозу фашизма, и антифашизм иногда ассоциировался с коммунизмом. Однако начало Второй мировой войны значительно изменило западное восприятие, и фашизм рассматривался как экзистенциальная угроза не только коммунистическим Советским Союзом, но и либерально-демократическими Соединенными Штатами и Соединенным Королевством. Державы Оси Второй мировой войны в целом были фашистскими, и борьба с ними характеризовалась в антифашистских терминах. Сопротивление фашизму во время Второй мировой войны происходило в каждой оккупированной стране и исходило из всего идеологического спектра. Поражение держав Оси в целом положило конец фашизму как государственной идеологии.

После Второй мировой войны антифашистское движение продолжало быть активным в местах, где организованный фашизм продолжал существовать или возрождался. Всплеск антифа в Германии произошел в 1980-х годах в ответ на вторжение неонацистов на панк -сцену . Это повлияло на движение антифа в Соединенных Штатах в конце 1980-х и 1990-х годах, которое также поддерживалось панками. В 21 веке это значительно возросло в ответ на возрождение радикально правых , особенно после избрания Дональда Трампа . ^[332]^[333]

Смотрите также

Ссылки

^ Тернер (1975), стр. 162: «... цели радикального и авторитарного национализма»; Ларсен, Хагтвет и Миклебуст (1984), стр. 424: «... организованная форма интегративного радикального националистического авторитаризма»; Пакстон (2004), стр. 32, 45, 173: (32) «... антилиберальные ценности, более агрессивный национализм и расизм, и новая эстетика инстинкта и насилия», (173) «... открыто насильственный расизм и национализм. ... его определяющие элементы — неограниченный частный суверенитет, наслаждение войной и общество, основанное на насильственном исключении»; Нолти (1965), стр. 300: «Национальный фашизм, как мы показали, отличается от национализма, среди прочего, тем, что он требует уничтожения соседнего государства, само существование которого, по-видимому, угрожает его собственной позиции власти и историческим остаткам его прежнего доминирующего статуса в этом регионе».
^ ab Encyclopedia Britannica Фашизм: «крайний милитаристский национализм, презрение к выборной демократии и политическому и культурному либерализму, вера в естественную социальную иерархию и правление элит, а также желание создать Volksgemeinschaft ( нем. «народное сообщество»), в котором индивидуальные интересы были бы подчинены благу нации»
^ abc "fascism". Merriam-Webster Online . Архивировано из оригинала 22 августа 2017 года . Получено 22 августа 2017 года .
↑ Международная энциклопедия политической науки, стр. 889, Фашизм.
^ abc "Фашизм". Энциклопедия Холокоста . Получено 7 августа 2022 г.
^ abcdef Дэвис и Линч (2002), стр. 1–5
^ ab Griffin (1995), стр. 8, 307; Kallis (2003b), стр. 71; Hartley (2004), стр. 187; Reich (1970); Hawkesworth & Kogan (1992); Copsey (2008); Goodwin (2011); Woodley (2010); Blamires (2006); Richardson (2017); Eley (2013); Wistrich (1976); Staudenmaier (2004)
↑ Международная энциклопедия политической науки, стр. 887–888, Фашизм.
^ ab Британская энциклопедия Фашизм.
^ abcd Blamires (2006), стр. 140–141, 670; Mann (2004), стр. 65.
^ Грчич (2000), с. 120; Гриффин и Фельдман (2004c), с. 185; Шпильфогель (2012), с. 935; Пейн (1995), с. 106.
^ аб Ритберген (2000), стр. 160–161.
^ ab Griffin (2013), стр. 1–6.
^ Муссолини (2002), стр. 40.
^ Дэвис и Линч 2002, стр. 275: «Детальное и навязчивое государственное управление экономикой и/или обществом. Дирижизм был центральным элементом как фашистской, так и коммунистической систем. Однако в случае фашизма не было необходимости в прямой государственной собственности на средства производства, пока экономика могла быть использована для обслуживания того, что фашисты считали «национальным интересом».
^ Беренд, Иван Т. (2016). Экономическая история Европы двадцатого века: экономические режимы от невмешательства до глобализации . Cambridge University Press . стр. 93.
^ ab Каллис (2011); Пакстон (1998); Ланкастер (2011).
^ Итальянская энциклопедия неофашизма.
^ Богел-Берроуз, Николас; Гарсия, Сандра Э. (28 сентября 2020 г.). «Что такое Антифа, движение, которое Трамп хочет объявить террористической группой?». The New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 7 сентября 2022 г.
↑ Муссолини (2006), стр. 227.
^ Фаласка-Зампони (2000), с. 95.
^ Джонстон, Питер (12 апреля 2013 г.). «Верховенство закона: символы власти». Центр Китинга, Оклахомский университет Уэслиан . Архивировано из оригинала 30 марта 2017 г. Получено 28 апреля 2013 г.
^ Уоткинс, Том (2013). «Полицейская служба Рима: поддержание порядка в фактах и вымыслах». Вымышленный Рим . Стоктон, Нью-Джерси: Университет Стоктона . Архивировано из оригинала 16 марта 2014 года . Получено 28 апреля 2013 года .
^ "Fasces". Britannica.com . Britannica . Получено 17 апреля 2024 г. При проносе в Рим топор изымался (если только магистрат не был диктатором или полководцем, празднующим триумф) в знак признания права римского гражданина обжаловать решение магистрата.
^ Бреннан 2022, стр. 2, 12.
^ Паркинс, Венди (2002). Формирование политического тела: одежда, пол, гражданство . Оксфорд; Нью-Йорк: Берг. С. 178.
^ Кершоу (2016), стр. 228.
^ Пейн (1980), стр. 7; Гриффитс (2000).
^ Лакер (1997), с. 223; Итуэлл (1996), с. 39; Гриффин (1991), стр. 185–201; Вебер (1982), с. 8
^ "Работы, цитирующие "Фашизм" Стэнли Пейна: сравнение и определение". Архивировано из оригинала 2 августа 2022 г. – через Google Scholar .
^ Гриффин, Роджер (1993). Природа фашизма . Лондон: Routledge (опубликовано в 2013 году). doi : 10.4324/9781315003627 . ISBN 9781315003627.
^ Швеллер, Рэндалл Л. (2006). Неотвеченные угрозы: политические ограничения баланса сил . Princeton Studies in International History and Politics. Vol. 125. Princeton University Press . doi : 10.1515/9781400837854. ISBN 978-1-4008-3785-4. S2CID 266074243.
^ Ротштейн, Б. (1996). "Политические институты: Обзор (часть II, глава 4)". В Клингеманн, Ханс-Дитер; Гудин, Роберт Э. (ред.). Новый справочник по политической науке . Oxford University Press . стр. 135, 164. ISBN 9780191521089.
^ Финчельштейн, Федерико (2010). Трансатлантический фашизм: идеология, насилие и священное в Аргентине и Италии, 1919-1945 . Duke University Press . doi :10.1515/9780822391555. ISBN 978-0-8223-9155-5.
^ Шенфилд, Стивен (2001). Русский фашизм: традиции, тенденции, движения (2-е изд.). Нью-Йорк: Routledge (опубликовано в 2016 году). doi : 10.4324/9781315500058. ISBN 9781315500058.
^ ab Payne (1980), стр. 7.
^ Ramswell (2017), стр. 9; Griffin & Feldman (2004a), стр. 258; Kallis (2003b), стр. 84–5; Renton (1999), стр. 21.
^ ab Eco, Umberto (22 июня 1995 г.). «Вечный фашизм» (PDF) . The New York Review of Books . Нью-Йорк: New York Times Company . Архивировано из оригинала (PDF) 29 ноября 2005 г. – через justicescholars.org.
^ Лукач (1998), стр. 118.
^ Сильва, Кристианна. «Ученый-фашист заявляет, что США «теряют свой демократический статус». NPR . Архивировано из оригинала 7 сентября 2020 г. Получено 7 сентября 2020 г.
^ ab Griffin (1991), стр. 26.
^ Гриффин, Роджер (1996). «Глава I: Постановка возрождения нации: политика и эстетика перформанса в контексте фашистских исследований». В Berghaus, Гюнтер (ред.). Фашизм и театр: сравнительные исследования эстетики и политики перформанса в Европе, 1925–1945 . Провиденс, Род-Айленд: Berghahn Books. ISBN 978-1571819017. Получено 7 октября 2013 г. – через Библиотеку социальных наук.
^ Гриффин (1991), стр. 201.
^ Гриффин (2003), стр. 3.
^ ab Kershaw (2016), стр. 228-9.
^ Росс (2017), стр. 5.
↑ Гриффин (2008), Глава 8: Новые лица фашизма (и новая безликость) в «постфашистскую» эпоху.
^ Роэль Рейес (2019).
^ Роэль Рейес, Стефан (24 ноября 2021 г.). «„Христианские патриоты“: пересечение протофашизма и клерикального фашизма на довоенном Юге». Международный журнал истории, культуры и современности . -1 (aop): 82–110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN 2213-0624. S2CID 244746966.
^ Mudde & Kaltwasser (2017), стр. 6, 33–34: «... тонкоцентрированные идеологии имеют ограниченную морфологию, которая обязательно кажется связанной с другими идеологиями, а иногда даже ассимилируется ими. Фактически, популизм почти всегда кажется связанным с другими идеологическими элементами, которые имеют решающее значение для продвижения политических проектов, привлекательных для более широкой общественности. Следовательно, сам по себе популизм не может предложить ни сложных, ни всеобъемлющих ответов на политические вопросы, которые генерируют современные общества. ... [Популизм] — это не столько последовательная идеологическая традиция, сколько набор идей, которые в реальном мире появляются в сочетании с совершенно разными, а иногда и противоречивыми идеологиями». (стр. 6)
^ Пакстон (2004), стр. 216.
^ Итвелл (1996), стр. 24.
^ Лакер (1997), стр. 96.
^ Джентиле, Эмилио (2002). Фашизм: Storia e интерпретация [ Фашизм: история и интерпретация ] (на итальянском языке). Редакция Латерца. ISBN 978-88-581-0916-8– через Google Книги .
^ «Кого вы называете фашистом?». The New Republic . 29 марта 2023 г. ISSN 0028-6583. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 г. Получено 13 июля 2023 г.
^ Вайс-Вендт, Крикен и Кейв (2008), стр. 73.
^ Пассмор (2002), стр. 31.
↑ Грант (2003), стр. 60–61.
^ Британская энциклопедия Volksgemeinschaft.
^ «Что такое фашизм?». CFR Education от Совета по международным отношениям . 14 апреля 2023 г.
^ «Диктатура Франко». Энциклопедия Британника .
↑ Дэвис и Линч (2002), стр. 126–127; Зафировски (2008), стр. 137–138.
^ Штакельберг (1999), стр. 4–6.
^ Гриффин (2003), стр. 5.
^ Грегор (2009), стр. 191.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 161; Борселла и Касо (2007), с. 76.
^ Вошински (2008), стр. 156.
^ Шнапп, Sears & Stampino (2000), стр. 57; Муссолини (1935), с. 26.
↑ Муссолини цитируется в Gentile (2005), стр. 205.
^ Барански и Уэст (2001), стр. 50–51.
^ ab Энциклопедия Британника Фашистская эпоха.
^ abcd Payne (1995), стр. 112.
^ Неоклеус (1997), стр. 54.
↑ Грегор (2005), стр. 4.
^ Оруэлл (2019).
↑ Оруэлл (1946).
^ Гриффитс (2000).
↑ Вульф (1981), стр. 18.
^ Гриффин и Фельдман (2004a), стр. 231.
↑ Куарантотто (1976).
^ Мэтьюз (1946).
↑ Гувер (1947).
^ Аманн (1986), стр. 562.
^ ab Whiffen, Timothy (2013). «В какой степени правление Гитлера в нацистской Германии было похоже на жизнь в Спарте?». Academia . Получено 15 апреля 2016 г.
^ Энтони Графтон, Гленн В. Мост, Сальваторе Сеттис. Классическая традиция . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2010. С. 353. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Стернхелл (1976).
^ ab Camus & Lebourg (2017), стр. 20.
^ Уильямс (2015), стр. 28.
^ Томсон (1966), стр. 293.
↑ Ширер (1960), стр. 97.
^ Герварт (2005), стр. 166.
^ Диркес (2010), стр. 54.
↑ Грегор, А. Джеймс (27 марта 2006 г.). «5 — Черный национализм и неофашизм: Маркус Гарви и Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров». Поиск неофашизма: использование и злоупотребление социальными науками . Cambridge University Press . стр. 111–136. doi :10.1017/cbo9780511617225.006. ISBN 9780521859202.
^ Гилрой, Пол (2000). «Черный фашизм». Transition (81/82): 70–91. ISSN 0041-1191. JSTOR 3137450.
^ Стернхелл (1998), стр. 169; Пейн (1995), стр. 23–24.
^ abcd Sternhell (1998), стр. 170.
^ Пейн (1995), стр. 24.
^ abcd Sternhell (1998), стр. 171.
^ Пейн (1995), стр. 29.
↑ Пейн (1995), стр. 24–25.
↑ Пейн (1995), стр. 25.
^ Аутуэйт (2006), стр. 442; Кун (1985), стр. 6.
^ ab Caforio (2006), стр. 12.
^ abcd Кэрролл (1998), стр. 92.
^ Антлифф (2007), стр. 75–81.
^ Антлифф (2007), стр. 81.
^ Антлифф (2007), стр. 77.
^ Антлифф (2007), стр. 82.
^ ab Sternhell, Sznajder & Asheri (1994), стр. 78.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 82.
↑ Холмс (2000), стр. 60.
^ ab Sternhell, Sznajder & Asheri (1994), стр. 163.
^ ab Blinkhorn (2006), стр. 12.
^ Блинкхорн (2006), стр. 12–13.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 32.
^ Джентиле (2003), стр. 6.
^ Хьюитт (1993), стр. 153.
^ ab Gori (2004), стр. 14.
^ Гори (2004), стр. 20–21.
^ ab Sternhell, Sznajder & Asheri (1994), стр. 175.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 214.
^ О'Брайен (2014), стр. 52.
^ ab O'Brien (2014), стр. 41.
↑ Грегор (1979), стр. 195–196.
^ abc Kitchen (2006), стр. 205.
^ abc Hüppauf (1997), стр. 92.
^ Рохкремер (2007), стр. 130.
^ Бламирес (2006), стр. 140–141, 670.
^ Карр, Эдвард Халлетт (1986). Сумерки Коминтерна 1930–1935 . Macmillan. стр. 433. ISBN 978-0-333-40455-3. Троцкий... в период прихода Гитлера к власти столь настойчиво и, по большей части, столь прозорливо комментировал ход событий в Германии, что это заслуживает упоминания.
^ Ticktin, Hillel (1992). Brotherstone, Terence; Dukes, Paul (ред.). Политическая экономия капитализма Троцкого . Edinburgh University Press . стр. 227. ISBN 978-0-7486-0317-6.
^ abcd Blamires (2006), стр. 95–96.
^ Вистрих 1976.
^ Невилл (2004), стр. 36.
^ Стернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 178.
^ Элазар (2001), стр. 73.
^ Пассмор (2003), стр. 116.
^ Борселла и Касо (2007), с. 69.
^ Борселла и Касо (2007), стр. 69–70.
^ Борселла и Касо (2007), с. 70.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 186.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 187.
^ ab Sternhell, Sznajder & Asheri (1994), стр. 189.
^ Борселла и Касо (2007), с. 73.
^ Борселла и Касо (2007), с. 75.
^ ab Sternhell, Sznajder & Asheri (1994), стр. 193.
^ Де Гранд (2000), стр. 145.
^ Блинкхорн (2003), стр. 14.
^ Штернхелл, Шнайдер и Ашери (1994), стр. 190.
^ Блинкхорн (2003), стр. 22.
^ Борселла и Касо (2007), с. 72.
^ Борселла и Касо (2007), с. 76.
^ Аджемоглу и др. (2020).
^ abcde Paxton (2005), стр. 87.
^ Ферранди и Обермайр (2023), с. 127–167.
^ Пакстон (2005), стр. 88.
^ ab Paxton (2005), стр. 90.
^ Пейн (1995), стр. 122.
^ abc Payne (1995), стр. 110.
^ abc Payne (1995), стр. 113.
^ ab Payne (1995), стр. 114.
^ Пейн (1995), стр. 115.
↑ Пейн (1995), стр. 119–120.
^ Мак Смит (1983), стр. 162.
↑ Мак Смит (1983), стр. 222–223.
↑ Муссолини (1977), стр. 131.
^ фон Ланг (1979), стр. 221.
^ Эванс (2005), стр. 239.
^ Бербен (1975), стр. 276–277.
^ abc Blamires (2006), стр. 150.
^ Каллис (2000), стр. 132.
^ ab Ahmida (1994), стр. 134–135.
^ Кардоса (2006), с. 109; Блоксхэм и Моисей (2010), стр. 358.
^ Кершоу (2000), стр. 182.
↑ Яблонский (1989), стр. 20–26, 30.
^ Тенорио, Рич (30 сентября 2023 г.). «Фашизм в Америке: долгая история, предшествовавшая Трампу». The Guardian . ISSN 0261-3077 . Получено 26 февраля 2024 г.
^ Хомский 2003, стр. 46.
^ Пейн (1995), стр. 270.
↑ Пейн (1995), стр. 282–288.
^ Галлахер, Том (2005). Кража нации: Румыния после коммунизма. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 35. ISBN 9781850657163– через Google Книги .
^ Делетант, Д. (2006). Забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния 1940–1944. Springer . стр. 66. ISBN 9780230502093– через Google Книги .
↑ Вульф (1983), стр. 311.
^ Пейн (1995), стр. 145.
↑ Гриффин (1991), стр. 150–152.
↑ Пейн (1995), стр. 341–342.
^ Бергхаус (2000), стр. 136–137.
^ abcd Blamires (2006), стр. 189.
^ Овери (1994), стр. 16.
↑ Toniolo (2013), стр. 59; Речь Муссолини в Палате депутатов состоялась 26 мая 1934 года.
^ Тониоло (2013), стр. 59.
^ Блинкхорн (2006), стр. 46.
^ ab Blamires (2006), стр. 72.
^ Бламирес (2006), стр. 190.
^ «Утопия:« Великий германский рейх немецкой нации »». Мюнхен и Берлин: Institut für Zeitgeschichte . 1999. Архивировано из оригинала 15 сентября 2018 года . Проверено 15 сентября 2018 г.
^ Родоньо (2006), стр. 47.
^ Дэвидсон (2004), стр. 371–372.
^ Бьянки (1963), стр. 609
^ Бьянки (1963), стр. 704
^ Де Феличе в Гранди (1983), с. 21
^ Де Феличе (1996), стр. 1391
^ Остерлинг, Хенк (1997). «Фашизм как надвигающаяся тень демократии: критика ксенофобского разума». Философия и демократия в межкультурной перспективе/Philosophie et démocratie en perspective interculturelle . Амстердам/Атланта: Rodopi. С. 235–252.
^ Дойч, Сандра МакГи (2009). «Фашизм, неофашизм или постфашизм? Чили, 1945–1988». Dialogos-Revista do Departamento de História и do Programa de Pós-Graduação Em História 13.1 : 19–44.
^ Пейн, Стэнли Г. (1973). "25". История Испании и Португалии. Том 2 (Печатное издание). Издательство Висконсинского университета . С. 632. Получено 30 мая 2007 г. – через Библиотеку иберийских ресурсов в Интернете.
^ Пакстон (1998), стр. 3, 17.
^ Пакстон (2004), стр. 150.
^ Дэвис и Линч (2002), стр. 237.
^ Пассмор (2002), стр. 76.
^ "Открытие Музея Пенише - это антифашистский жест против крайней крайности" . Эскерда.нет . 26 апреля 2024 г. Проверено 1 августа 2024 г.
^ ab Blamires (2006), стр. 512.
^ Пейдж, Джозеф А. (2014). Перон: биография . Редакция Penguin Random House Grupo, Аргентина . п. 10 и сс. ISBN 9789500748247.
^ Ромеро, Рикардо (2015), Перон, Реформизм и нацистский фашизм во время Второй мировой войны , Кафедра социальных наук, Национальный колледж Буэнос-Айреса, UBA, стр. 14. Хотя неверно определять перонизм как нацизм и спорно концептуализировать его как фашизм, правда в том, что в университете католические сектора, получившие поддержку генерала, сделали многое для того, чтобы студенты считали Перона фашистами.
^ Галассо, Норберто (2003). «Peronismo y Liberación Nacional» («Перонизм и национальное освобождение»). Apuntes para otra historia [ Заметки к другому рассказу ] (на испанском языке). стр. 2–3. ISSN 1667-1635.
^ Куккетти, Умберто (2012). «Чтения и интерпретации истоков перонизма: национал-популизм или фашистская адаптация?». Studia Historica. Современная история . 30. Universidad de Salamanca : 151–171. ISSN 0213-2087.
^ Рейн, Раанан (2015). Los Muchachos judíos peronistas: Judeosargentinos y apoyo al Justicialismo [ Еврейские мальчики-перонисты: иудео-сержанты и поддержка хустициализма ] (на испанском языке). Редакция Penguin Random House Grupo, Аргентина . ISBN 9789500753982.
^ "Лидер "Золотой зари" в Греции Михалолиакос задержан в ходе репрессий". BBC News . 28 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Получено 28 сентября 2013 г.
^ Майкл, Саввас (30 сентября 2013 г.). «Арест нацистских гангстеров Золотой Зари в Греции». EEK . Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. Получено 9 июня 2020 г.
^ Самарас, Георгиос (26 ноября 2020 г.). «Конец Золотой Зари: показала ли нам Греция, как бороться с неонацистами?». The Conversation . Архивировано из оригинала 2 декабря 2020 г. . Получено 27 января 2021 г.
^ "Greece Golden Dawn: Neo-fazi leaders blamed the crime gang". BBC News . 7 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 10 октября 2020 г. Получено 7 октября 2020 г.
^ Ларуэль, Марлен (2021). Является ли Россия фашистской?: Распутывание пропаганды Востока и Запада. Cornell University Press . ISBN 9781501754135. JSTOR 10.7591/j.ctv16t673d . Получено 15 января 2023 г. .
^ Мотыль, Александр Дж. (март 2016 г.). «Путинская Россия как фашистская политическая система». Коммунистические и посткоммунистические исследования . 49 (1): 25–36. doi :10.1016/j.postcomstud.2016.01.002. ISSN 0967-067X. JSTOR 48610431.
^ Мотыль, Александр Дж. (30 марта 2022 г.). «Да, Путин и Россия — фашисты. Насколько они соответствуют определению из учебника». The Conversation .
^ "Системные трансформации и дрейф к фашизму в России". Wilson Center . Архивировано из оригинала 2 сентября 2023 г.
^ ab Laruelle, Marlene (2022). «Итак, Россия теперь фашистская? Ярлыки и политические последствия» (PDF) . The Washington Quarterly . 45 (2): 149–168. doi :10.1080/0163660X.2022.2090760. S2CID 250566287. Архивировано (PDF) из оригинала 20 июля 2022 г.
^ abcd Коулсон, Роберт (9 апреля 2022 г.). «Отвратительная, репрессивная, агрессивная — да. Но является ли Россия фашистской? Эксперты говорят «нет». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Архивировано из оригинала 23 июля 2023 г. . Получено 7 мая 2022 г.
^ Папахристу, Люси (26 февраля 2024 г.). «Правозащитник назвал Россию «фашистской» в суде». Reuters .
^ Эбель, Франческа (27 февраля 2024 г.). «Российский активист из организации, получившей Нобелевскую премию, получил тюремный срок». Washington Post .
^ «Байден сравнивает Путина с Гитлером, выступая за продолжение помощи Украине в своем обращении к правительству». Yahoo !, The New Voice of Ukraine . 8 марта 2024 г.
^ ab Paxton (2004), стр. 11.
↑ Бламирес (2006b), стр. 451–453, «Национализм».
^ Пакстон (2004), стр. 41.
^ Циммер (2003), стр. 80–107, гл. 4.
^ Пакстон (2004).
^ Лакер (1997), стр. 223.
^ abc Payne (1995), стр. 11.
↑ Литтелтон (1973), стр. 13: «Первая половина статьи была работой Джованни Джентиле; только вторая половина была собственной работой Муссолини, хотя вся статья вышла под его именем».
↑ Муссолини (1935), стр. 14.
^ Шмитт (1995), стр. 72.
^ Поли (2003), стр. 117; Пейн (1995), стр. 220.
^ Поли (2003), стр. 117–119.
↑ Бейкер, Дэвид (июнь 2006 г.). «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?» Новая политическая экономия 11 (2): 227–250. doi :10.1080/13563460600655581.
^ Ашери, Майя; Шнайдер; Марио; Зеев, Штернхелл (1994) [1985]. Рождение фашистской идеологии . Перевод Майзела, Дэвида. Принстон: Princeton University Press. ISBN 9780691044866 .
^ Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–1945 . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета. ISBN 9780299148744 .
^ Пакстон, Роберт О. (2004). Анатомия фашизма . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 9781400040940 .
^ Вудли, Дэниел (2009). Фашизм и политическая теория: критические взгляды на фашистскую идеологию . Лондон: Routledge. стр. 161. ISBN 9781135248802 .
^ Бастоу и Мартин (2003), стр. 36.
^ "Бенито Муссолини, Доктрина фашизма (1932)". Архивировано из оригинала 31 июля 2016 года . Получено 28 июля 2016 года .
^ Бламирес (2006), стр. 610.
^ Лакер, Уолтер (1978). Фашизм: Руководство для читателей: Анализы, интерпретации, библиография. Издательство Калифорнийского университета. стр. 357. ISBN 978-0-520-03642-0
^ Овери, Ричард (1994). Война и экономика в Третьем Рейхе. Oxford University Press. стр. 1. ISBN 978-0-19-820290-5
^ Лакер, Уолтер (1978). Фашизм: Руководство для читателей: Анализы, интерпретации, библиография . Издательство Калифорнийского университета. стр. 357. ISBN 978-0-520-03642-0
^ Овери, Ричард (1994). Война и экономика в Третьем Рейхе . Oxford University Press. стр. 1. ISBN 978-0-19-820290-5
^ Де Гранд (1995), стр. 60–61.
↑ Гриффин (1991), стр. 222–223.
↑ Гувер (1935), стр. 13–20.
↑ Неоклеус (1997), стр. 21–22.
^ Бламирес (2006), стр. 102.
^ abcde Спекторовски и Ирени-Сабан (2013), с. 33.
^ ab Blamires (2006), стр. 535.
^ Фридман (2011), стр. 24.
^ Миллуорд (2007), стр. 178.
^ Дэвис и Линч (2002), стр. 103.
^ Пакстон (2005), стр. 10.
^ Брейи (1994), стр. 290.
^ Морган (2003), стр. 32.
^ Гриффин и Фельдман (2004), стр. 353: «Когда в 1917 году произошла русская революция, а после Первой мировой войны распространилась «демократическая» революция, антибольшевизм и антиэгалитаризм стали очень сильными «восстановительными движениями» на европейской сцене. Однако к началу того столетия никто не мог предсказать, что фашизм станет такой конкретной политической реакцией...».
↑ Хокинс (1997), стр. 285: «Конфликт на самом деле является основным законом жизни всех социальных организмов, как и всех биологических; общества формируются, набирают силу и движутся вперед посредством конфликта; самые здоровые и жизнеспособные из них утверждают себя против самых слабых и менее приспособленных посредством конфликта; естественная эволюция наций и рас происходит посредством конфликта». Альфредо Рокко, итальянский фашист.
↑ Эванс (2005), стр. 483–484.
^ Эванс (2005), стр. 484.
↑ Эванс (2005), стр. 484–485.
^ Эванс (2005), стр. 486–487.
^ Эванс (2005), стр. 489.
↑ Эванс (2005), стр. 489–490.
↑ Пейн (1995), стр. 106; Брейи (1994), стр. 294.
^ ab Woodley (2010), стр. 106.
↑ Пейн (1995), стр. 485–486.
^ Гриффин (1995), стр. 59.
^ ab Antliff (2007), стр. 171.
↑ Куайн (1996), стр. 47.
^ Лакер (1978), стр. 341.
^ abcd Куайн (1996), стр. 46–47.
^ Боллас (1993), стр. 205.
^ Макдональд (1999), стр. 27.
^ Манн (2004), стр. 101.
^ Дарем (1998), стр. 15.
↑ Эванс (2005), стр. 331–332.
^ Хайнеман, Элизабет Д. (2002). «Сексуальность и нацизм: вдвойне невыразимое?». Журнал истории сексуальности . 11 (1/2): 22–66. doi :10.1353/sex.2002.0006. ISSN 1043-4070. JSTOR 3704551. S2CID 142085835.
^ ab Friedlander (1995), стр. 30.
^ Макларен (1999), стр. 139.
^ Проктор (1989), стр. 366: «Эта поправка разрешала аборт только в том случае, если женщина давала разрешение, и только если плод был недостаточно взрослым, чтобы выжить вне матки. Неясно, соблюдалось ли какое-либо из этих требований».
^ Арнот и Асборн (1999), стр. 241.
↑ Proctor (1989), стр. 122–123: «Иными словами, аборты могли быть разрешены, если это отвечало интересам расовой гигиены. ... нацисты разрешали (а в некоторых случаях даже требовали) аборты для женщин, считавшихся расово неполноценными. ... 10 ноября 1938 года суд Люнеберга объявил аборты законными для евреев».
^ Тирни (1999), стр. 589: «В 1939 году было объявлено, что еврейские женщины могут делать аборты, но нееврейские женщины не могут».
^ Эванс (2005), стр. 529.
^ Мемориальный музей Холокоста США . «Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе». Ushmm.org. Архивировано из оригинала 6 октября 2008 года . Получено 4 июня 2010 года .
^ ab Blamires (2006), стр. 168.
^ Бламирес (2006), стр. 451–453.
^ Бламирес (2006), стр. 168–169.
^ Неоклеус (1997), стр. 63.
^ Неоклеус (1997), стр. 65.
^ Вельге (2007), стр. 547.
^ Вельге (2007), стр. 550.
^ abc Welge (2007), стр. 553.
^ Джей, Мартин (1992).«Эстетическая идеология» как идеология; или что значит эстетизировать политику?». Культурная критика (21). Издательство Миннесотского университета: 41–61. doi : 10.2307/1354116. JSTOR 1354116.
^ Бенджамин, Уолтер (2008) [1935]. Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства . Лондон: Penguin Books . С. 36–37. ISBN 978-0-14-103619-9.
^ Бодрийяр, Жан (1994) [1981]. Симулякры и симуляция . Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета . ISBN 978-0-472-06521-9. Сам фашизм, тайна его появления и его коллективной энергии, ... уже может быть интерпретирован как «иррациональный» избыток мифических и политических референций, безумная интенсификация коллективной ценности (кровь, раса, народ и т. д.), повторное введение смерти, «политической эстетики смерти» в то время, когда процесс разочарования в ценности и коллективных ценностях, рациональной секуляризации и одномерности всей жизни, операционализации всей социальной и индивидуальной жизни уже сильно ощущается на Западе. И снова все, кажется, избегает этой катастрофы ценности, этой нейтрализации и умиротворения жизни. Фашизм — это сопротивление этому, даже если это глубокое, иррациональное, безумное сопротивление, оно не подключилось бы к этой огромной энергии, если бы не было сопротивлением чему-то гораздо худшему. Жестокость фашизма, его террор находятся на одном уровне с другим террором, который представляет собой смешение реального и рационального, усугубившееся на Западе, и являются ответом на него.
^ Пейн, Стэнли Г. (1996). История фашизма, 1914–1945. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press . С. 5–6. ISBN 9780299148737– через Google Книги .
^ abc Зонтаг (1975).
^ Бен-Гиат, Рут (2015). «Имперский момент в фашистском кино». Журнал современной европейской истории . 13 (1): 59–78. doi :10.17104/1611-8944_2015_1_59. S2CID 147023860.
^ Сорлен, Пьер (2007). «Зеркало фашизма. Как Муссолини использовал кино для рекламы своей персоны и режима». Исторический журнал кино, радио и телевидения . 27 (1): 111–117. doi :10.1080/01439680601177163. S2CID 192025081.
^ Березин, Мейбл (1991). «Организация политической идеологии: Культура, государство и театр в фашистской Италии». American Sociological Review . 56 (5): 639–651. doi :10.2307/2096085. JSTOR 2096085.
↑ Овери, Ричард. Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия . стр. 361.
^ Штайнвайс, Алан Э. (1996). Искусство, идеология и экономика в нацистской Германии: имперские палаты музыки, театра и визуальных искусств . Издательство Университета Северной Каролины .
^ Боше (2010), стр. 11.
^ Кларк и Фауэракер (2001), стр. 540; Поллард (1998), стр. 121; Гриффин (1991), стр. 42.
↑ Финхельштейн, Федерико (20 августа 2008 г.). «О фашистской идеологии». Constellations . 15 (3). Wiley: 320–331. doi :10.1111/j.1467-8675.2008.00494.x. ISSN 1351-0487.
^ Шрайбер, Стегеманн и Фогель (1995), с. 111.
↑ Муссолини (1998), стр. ix. (Примечание: Муссолини написал второй том о своем падении с поста главы правительства Королевства Италии в 1943 году, хотя он был восстановлен у власти в северной Италии немецкими военными.)
↑ Муссолини (1998), стр. ix.
^ Мак Смит (1997), стр. 284.
^ Кингтон, Том (13 октября 2009 г.). «Завербован МИ5: имя Муссолини. Бенито Муссолини — документы показывают, что итальянский диктатор начал заниматься политикой в 1917 году с помощью еженедельной зарплаты в 100 фунтов стерлингов от МИ5». The Guardian . Великобритания. Архивировано из оригинала 19 мая 2019 г. Получено 14 октября 2009 г.
^ О'Брайен (2014), стр. 37.
↑ Грегор (1979), стр. 200.
^ abc Golomb & Wistrich (2002), стр. 249.
^ Делзель (1970), стр. 96.
^ Делзель (1970), стр. 3.
^ Жилетт (2001), стр. 17; Поллард (1998), стр. 129.
^ Бергвин (1997), стр. 58.
^ abcde Поллард (1998), стр. 129.
^ Жилетт (2001), стр. 93.
^ Жилетт (2001), стр. 17.
^ Жилетт (2001), стр. 45.
↑ Неоклеус (1997), стр. 35–36.
^ Бейнарт, Питер (6 августа 2017 г.). «Подъем жестоких левых». The Atlantic . Получено 21 октября 2020 г. .
^ Beauchamp, Zack (8 июня 2020 г.). «Antifa, explained». Vox . Получено 21 октября 2020 г. .

Библиография

Первичные источники

Галеаццо, Чиано (2001). Дневники Чиано, 1939–1943 . Публикации Саймона. ISBN 978-1-931313-74-2.
Джентиле, Джованни (1932). Доктрина фашизма .
Геббельс, Йозеф (2019). Далтон, Томас (ред.). Геббельс о евреях: Полные дневниковые записи – 1923–1945 гг .
- Тейлор, Фред, ред. (1983). Дневники Геббельса 1939–1941 .
Гитлер, Адольф (1925). Майн Кампф .
Гувер, Кэлвин Б. (март 1935 г.). «Пути экономических изменений: контрастные тенденции в современном мире». The American Economic Review . 25 (1): 13–20.. Приложение, документы и труды сорок седьмого ежегодного заседания Американской экономической ассоциации.
Гувер, Дж. Эдгар (1947). «Показания перед Комиссией Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности». Архивировано из оригинала 23 июля 2010 г.
Мэтьюз, Клаудио (1946). «Фашизм не умер…». Дело нации .^{[ необходима полная цитата ]}
Мозели, Освальд (1968). Моя жизнь . Nelson Publications.
Муссолини, Бенито (2006) [1928]. Моя автобиография с политической и социальной доктриной фашизма . Минелоа, Нью-Йорк: Dover Publications . ISBN 978-0-486-44777-3.
Муссолини, Бенито (2002) [1934]. Грегор, Энтони Джеймс (ред.). Истоки и доктрина фашизма. Нью-Брансуик (США); Лондон: Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0130-2.
Муссолини, Бенито (1935). Фашизм: Доктрина и институты . Рим: Ardita Publishers.
Муссолини, Бенито (1998). Мой взлет и падение . Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80864-7.
де Оливейра Саласар, Антониу (1939). Доктрина и действие: внутренняя и внешняя политика Новой Португалии, 1928–1939 гг . Фабер и Фабер.
Оруэлл, Джордж (29 декабря 2019 г.) [26 марта 1944 г.]. «Что такое фашизм?». Tribune ., переиздано в «Собрании эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла». 1968.
Оруэлл, Джордж (апрель 1946). «Политика и английский язык». Horizon .; ссылка через Фонд Оруэлла
де Ривера, Хосе Антонио Примо (1971). Textos de Doctrina Política [ Тексты политической доктрины ] (на испанском языке). Мадрид: Национальная делегация женского отделения движения.

Вторичные источники

Acemoğlu, Daron ; De Feo, Giuseppe; De Luca, Giacomo; Russo, Gianluca (28 октября 2020 г.). «Возвращаясь к подъему итальянского фашизма». Центр экономических и политических исследований . Получено 5 августа 2021 г. .
Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня . Манчестер, Англия: Manchester University Press . ISBN 978-0-7190-6020-5.
Ахмида, Али Абдуллатиф (1994). Создание современной Ливии: формирование государства, колонизация и сопротивление, 1830–1922 гг . Олбани, Нью-Йорк: Издательство государственного университета Нью-Йорка .
Аманн, Питер Х. (1986). «Проблема „Собаки в ночи“: американский фашизм в 1930-х годах». Учитель истории . 19 (4): 559–584. doi :10.2307/493879. ISSN 0018-2745. JSTOR 493879.
Антлифф, Марк (2007). Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939 . Duke University Press .
Арнот, Маргарет; Асборн, Корнели (1999). Гендер и преступность в современной Европе . Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-1-85728-745-5. OCLC 249726924.
Бейкер, Дэвид (июнь 2006 г.). «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?». Новая политическая экономия . 11 (2): 227–250. doi :10.1080/13563460600655581. S2CID 155046186.
Болл, Теренс; Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-56354-3– через Google Книги .
Барански, Зигмунт Г.; Уэст, Ребекка Дж. (2001). Cambridge Companion to Modern Italian Culture. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-55982-9. Получено 7 октября 2017 г. – через Google Книги .
Бастоу, Стив; Мартин, Джеймс (2003). Третий путь дискурса: европейские идеологии в двадцатом веке . Издательство Эдинбургского университета.
Бен-Ами, Шломо (1983). Фашизм сверху: Диктатура Примо де Риверы в Испании, 1923–1930. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-822596-6– через Google Книги .
Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: Официальная история . Norfolk Press.
Бергхаус, Гюнтер (2000). Фашизм и театр: сравнительные исследования эстетики и политики перформанса . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета .
Бламирес, Киприан (2006). Мировой фашизм: историческая энциклопедия . Том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO , Inc.
- Бламирес, Киприан (2006b). Мировой фашизм: историческая энциклопедия . Том 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO , Inc.
Блинкхорн, Мартин (2003). Фашисты и консерваторы: радикальные правые и истеблишмент в Европе двадцатого века. Routledge . ISBN 978-1-134-99712-1– через Google Книги .
Блинкхорн, Мартин (2006). Муссолини и фашистская Италия (3-е изд.). Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-1-134-50572-2– через Google Книги .
Блоксхэм, Дональд ; Моисей, А. Дирк (2010). Блоксхэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). Оксфордский справочник по изучению геноцида . Оксфорд, Англия: Oxford University Press . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232116.001.0001. ISBN 9780199232116.
Боллас, Кристофер (1993). Быть персонажем: психоанализ и самопознание . Routledge . ISBN 978-0-415-08815-2.
Boesche, Roger (2010). Теории тирании: от Платона до Арендт. Penn State Press . ISBN 978-0-271-04405-7– через Google Книги .
Борселла, Кристоджанни; Касо, Адольф (2007). Фашистская Италия: краткое историческое повествование . Уэллсли, Массачусетс: Branden Books. ISBN 978-0828321556.
Бреннан, Т. Кори (2022). Фасции: история самого опасного политического символа Древнего Рима. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-764488-1.
Брейи, Джон (1994). Национализм и государство . Издательство Чикагского университета .
Бергвин, Х. Джеймс (1997). Итальянская внешняя политика в межвоенный период, 1918–1940 . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0275948771.
Кафорио, Джузеппе (2006). Справочник по социологии военных . Нью-Йорк: Springer .
Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (2017). Крайне правая политика в Европе. Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-97153-0. Получено 9 мая 2020 г. – через Google Книги .
Кардоза, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман .
Кэрролл, Дэвид (1998). Французский литературный фашизм: национализм, антисемитизм и идеология культуры. Princeton University Press . ISBN 978-0-691-05846-7– через Google Книги .
Хомский, Ноам (2003). Гегемония или выживание: стремление Америки к мировому господству . Henry Holt and Company, LLC. ISBN 0-8050-7400-7.
Кларк, Пол Барри; Фауэракер, Джо (2001). Энциклопедия демократической мысли . Routledge .
Копси, Найджел (2008). Современный британский фашизм: Британская национальная партия и поиски легитимности (второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-0-230-57437-3.
Коста Пинто, Антонио, ред. (2011). Переосмысление природы фашизма: сравнительные перспективы . Palgrave Macmillan.
Коста Пинту, Антонио (1995). Диктатура Салазара и европейский фашизм: проблемы интерпретации. Монографии по социальным наукам. ISBN 978-0-88033-968-1– через Google Книги .
Дэвидсон, Юджин (2004). Разрушение Адольфа Гитлера . Колумбия, Миссури: Издательство Миссурийского университета.
Дэвис, Питер; Линч, Дерек, ред. (2002). Компаньон Routledge по фашизму и крайне правым. Routledge. ISBN 978-1-134-60952-9– через Google Книги .
Де Феличе, Ренцо (1977). Интерпретации фашизма. Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-45962-5.
Де Феличе, Ренцо (1976). Фашизм: неформальное введение в его теорию и практику. Transaction Books. ISBN 978-0-87855-619-9– через Google Книги .
Де Гранд, Александр Дж. (1995). Фашистская Италия и нацистская Германия .
Де Гранд, Александр (2000). Итальянский фашизм: его истоки и развитие (3-е изд.). Издательство Университета Небраски .
Делзел, Чарльз Ф., ред. (1970). Средиземноморский фашизм 1919–1945 . Харпер Роу.
Диркес, Джулиан (2010). Послевоенное историческое образование в Японии и Германии . Routledge .
Doordan, Dennis P. (1995). В тени Fasces: политический дизайн в фашистской Италии. MIT Press . ISBN 978-0-299-14874-4.
Дарем, Мартин (1998). Женщины и фашизм . Routledge.
Итвелл, Роджер (1996). Фашизм: История . Нью-Йорк: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9147-5.
Элазар, Далия С. (2001). Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия 1919–1922 гг . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers .
Элей, Джефф (2013). Нацизм как фашизм: насилие, идеология и основание согласия в Германии 1930–1945 гг . Лондон и Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-0-203-69430-5.
Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий рейх у власти: 1933–1939 . The Penguin Press HC.
Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистское зрелище: Эстетика власти в Италии Муссолини . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-22677-7.
Ферранди, Маурицио; Обермайр, Ханнес (2023). Camicie nere в Альто-Адидже (1921–1928) [ Чернорубашечники в Южном Тироле (1921–1928) ] (на итальянском языке). Мерано: Алфабета. ISBN 978-88-7223-419-8.
Фридлендер, Генри (1995). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии до окончательного решения . Чапел-Хилл, Северная Каролина : Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 978-0-8078-4675-9. OCLC 60191622.
Фридман, Джонатан С. (2011). История Холокоста издательства Routledge . Routledge .
Фрицше, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-505780-5.
Джентиле, Эмилио (2003). Борьба за современность: национализм, футуризм и фашизм . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers .
Джентиле, Эмилио (2005). Истоки фашистской идеологии, 1918–1925: Первое полное исследование истоков итальянского фашизма . Нью-Йорк: Enigma Books. ISBN 978-1-929631-18-6.
Герварт, Роберт (2005). Миф о Бисмарке . Oxford University Press .
Жилетт, Аарон (2001). Расовые теории в фашистской Италии . Лондон; Нью-Йорк: Routledge .
Голомб, Якоб; Вистрих, Роберт С. (2002). Ницше, крестный отец фашизма? О пользе и злоупотреблении философией . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press .
Гудвин, Мэтью Дж. (2011). Новый британский фашизм: Подъем Британской национальной партии . Лондон и Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-0-415-46500-7.
Гори, Джильола (2004). Итальянский фашизм и женское тело: покорные женщины и сильные матери . Оксфордшир; Нью-Йорк: Routledge .
Грант, Мойра (2003). Ключевые идеи в политике. Нельсон Торнс. ISBN 978-0-7487-7096-0– через Google Книги .
Грчич, Джозеф (2000). Этика и политическая теория . Ланхэм, Мэриленд: University of America, Inc.
Грегор, Энтони Джеймс (1979). Молодой Муссолини и интеллектуальные истоки фашизма . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния; Лондон: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-03799-1.
Грегор, Энтони Джеймс (2005). Интеллектуалы Муссолини: Фашистская социальная и политическая мысль . Princeton University Press . ISBN 978-0-691-12009-6.
Грегор, Энтони Джеймс (2009). Финикс: Фашизм в наше время . Нью-Брансуик: Transaction Press.
Гриффин, Роджер (1991). Природа фашизма. Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-312-07132-5– через Google Книги .
Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Оксфорд, Англия: Oxford University Press .
Гриффин, Роджер (2000). «Революция справа: фашизм»". В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 . Лондон: Routledge .
Гриффин, Роджер (2003). «Палингенетическое ядро родовой фашистской идеологии». В Кампи, Алессандро (ред.). Что такое фашизм? Interpretazioni e prospettive di richerche [ Что такое фашизм? Интерпретации и перспективы исследования ] (PDF) (на итальянском языке). Рим: Ideazione Editrice. стр. 97–122. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2004 года.
Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004). Фашизм: критические концепции в политической науке . Тейлор и Фрэнсис .
- Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004a). Природа фашизма . Том 1. Тейлор и Фрэнсис .
- Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004c). Фашизм и культура . Том 3. Лондон и Нью-Йорк: Routledge .
Гриффин, Роджер (2008). Фельдман, Мэтью (ред.). Фашистский век . Лондон: Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-230-20518-5. OCLC 226357121.
Гриффин, Роджер (2013). Фашизм, тоталитаризм и политическая религия. Routledge . ISBN 978-1-136-87168-9– через Google Книги .
Гриффитс, Ричард (2000). Руководство для умного человека по фашизму. Дакворт. ISBN 978-0-7156-2918-5– через Интернет-архив .
Хартли, Джон (2004). Коммуникация, культура и медиа-исследования: ключевые концепции (3-е изд.). Routledge . ISBN 978-0-521-55982-9.
Хоуксворт, Мэри ; Коган, Морис (1992). Энциклопедия правительства и политики: Том 1. Routledge . ISBN 978-0-203-71288-7.
Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: Природа как модель и Природа как угроза . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
Хельд, Дэвид (1980). Введение в критическую теорию: от Хоркхаймера до Хабермаса . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-04175-2.
Хьюитт, Эндрю (1993). Фашистский модернизм: эстетика, политика и авангард . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press .
Холмс, Дуглас Р. (2000). Интегральная Европа: быстрый капитализм, мультикультурализм, неофашизм . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press .
Хорн, Джон (2002). Государство, общество и мобилизация в Европе во время Первой мировой войны . Кембридж: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-52266-3.
Хюппауф, Бернд-Рюдигер (1997). Война, насилие и современное состояние . Берлин: Вальтер де Грюйтер и компания.
Яблонски, Дэвид (1989). Распад нацистской партии: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 . Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Frank Cass and Company Ltd.
Каллис, Аристотель А. (2000). Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945. Лондон: Routledge . ISBN 978-0-415-21612-8– через Google Книги .
Каллис, Аристотель А. (апрель 2003a). «Расширяться или не расширяться? Территория, родовой фашизм и поиски «идеального отечества»". Журнал современной истории . 38 (2): 237–260. doi :10.1177/0022009403038002132. S2CID 159641856.
Каллис, Аристотель, ред. (2003b). The Fascism Reader . Лондон: Routledge .
Каллис, Аристотель (2011). Геноцид и фашизм: истребление в фашистской Европе . Routledge . ISBN 978-0-415-89027-4.
Кершоу, Ян (2000). Гитлер, 1889–1936: Высокомерие . Нью-Йорк; Лондон: WW Norton & Co.
Кершоу, Иэн (2016). В ад и обратно: Европа 1914–1949 . Нью-Йорк: Penguin Books . ISBN 978-0-14-310992-1.
Керцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъем фашизма в Европе. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-871616-7– через Google Книги .
Kitchen, Martin (2006). История современной Германии, 1800–2000 . Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing , Inc.
Кицикис, Дмитрий (2006). Жан-Жак Руссо и les origines françaises du fascisme [ Жан-Жак Руссо и французские истоки фашизма ] (на французском языке). Издания Арс Магна. ISBN 978-2-912164-46-9.
Кицикис, Дмитрий (2005). Pour une étude scientifique du fascisme [ Для научного изучения фашизма ] (на французском языке). Издания Арс Магна. ISBN 978-2-912164-11-7.
Нокс, МакГрегор (1999). Муссолини развязан, 1939–1941: Политика и стратегия в последней войне фашистской Италии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
Кун, Трейси Х. (1985). Верить, повиноваться, бороться: политическая социализация молодежи в фашистской Италии, 1922–1943 . Издательство Университета Северной Каролины .
Лаклау, Эрнесто (1977). Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, популизм . Verso Books .
Ланкастер, Гай (26 сентября 2011 г.). «Геноцид и фашизм: стремление к уничтожению в фашистской Европе». Журнал исследований геноцида . 13 (3): 366–369. doi :10.1080/14623528.2011.595586. S2CID 72839243.
Лакер, Уолтер (1978). Фашизм: Руководство для читателей: Анализы, интерпретации, библиография. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-03642-0– через Google Книги .
Лакер, Уолтер (1997). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее. Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-802527-6– через Google Книги .
Ларсен, Стейн Угельвик; Хагвет, Бернт; Миклебуст, Ян Петтер, ред. (1984). Кто были фашисты: социальные корни европейского фашизма . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-82-00-05331-6.
Льюис, Пол Х. (2002). Латинские фашистские элиты: режимы Муссолини, Франко и Салазара. Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-275-97880-8– через Google Книги .
Лукач, Джон (1998). Гитлер истории . Нью-Йорк: Vintage Books . ISBN 978-0-375-70113-9.
Литтелтон, Адриан (1973). Итальянский фашизм: от Парето до Джентиле . Лондон: Cape.
Мак Смит, Денис (1983). Муссолини . Нью-Йорк: Vintage Books.
Мак Смит, Денис (1997). Современная Италия: политическая история . Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета .
Макларен, Ангус (1999). Сексуальность двадцатого века . Blackwell Publishing .
Манн, Майкл (2004). Фашисты . Кембридж, Англия: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-83131-4.
Макдональд, Хармиш (1999). Муссолини и итальянский фашизм . Нельсон Торнс.
Миллингтон, Крис (2019). История фашизма во Франции: от Первой мировой войны до Национального фронта . Bloomsbury .онлайн-обзор.
Миллворд, Роберт (2007). Частное и государственное предпринимательство в Европе: энергетика, телекоммуникации и транспорт, 1830–1990. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-83524-4– через Google Книги .
Морган, Филип (2003). Фашизм в Европе, 1919–1945. Лондон: Routledge . ISBN 978-1-134-74028-4– через Google Книги .
Mudde, Cas ; Kaltwasser, Cristóbal Rovira (2017). Популизм: очень краткое введение . Оксфорд, Англия: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-023487-4.
Муссолини, Ракеле (1977). Муссолини: Интимная биография . Нью-Йорк: Pocket Books.Первоначально опубликовано Уильямом Морроу в 1974 году.
Неоклеус, Марк (1997). Фашизм . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Миннесотского университета .
Невилл, Питер (2004). Муссолини . Оксон, Англия; Нью-Йорк: Routledge .
Нольте, Эрнст (1965). Три лица фашизма: Action Française, итальянский фашизм, национал-социализм . Перевод Венневиц, Лейлы. Лондон: Weidenfeld and Nicolson.
О'Брайен, Пол (2014). Муссолини в Первой мировой войне: журналист, солдат, фашист. Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-84520-558-4– через Google Книги .
Overy, RJ (1994). Война и экономика в Третьем Рейхе . Clarendon Press ( Oxford University Press ). doi :10.1093/acprof:oso/9780198202905.001.0001. ISBN 9780198202905.
Аутуэйт, Уильям (2006). Аутуэйт, Уильям (ред.). Словарь современной социальной мысли Блэквелла . Wiley-Blackwell . doi :10.1002/9780470999028. ISBN 9780470999028.
Паркинс, Венди (2002). Формирование политического тела: платье, пол, гражданство . Berg Publishers. ISBN 978-1-85973-587-9.
Пассмор, Кевин (2002). Фашизм: Очень краткое введение . Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-1-5366-6507-9.
Пассмор, Кевин (2003). Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–45. Manchester University Press . ISBN 978-0-7190-6617-7– через Google Книги .
Поли, Брюс Ф. (2003). Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в Италии двадцатого века . Wheeling: Harlan Davidson, Inc.
Пакстон, Роберт О. (1998). «Пять стадий фашизма». Журнал современной истории . 70 (1): 1–23. doi :10.1086/235001. JSTOR 10.1086/235001. S2CID 143862302.
Пакстон, Роберт О. (2004). Анатомия фашизма (первое издание). Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-1-4000-4094-0.
- Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма . Нью-Йорк; Торонто: Random House . ISBN 978-0-307-42812-7.
Пейн, Стэнли Г. (1980). Фашизм: сравнение и определение . Издательство Висконсинского университета . ISBN 978-0-299-08060-0.
Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–45 . Издательство Висконсинского университета . ISBN 978-0-299-14874-4.онлайн; также еще одна копия.
Пейн, Стэнли Г. (2003). Фаланга: История испанского фашизма . Издательство учебников. ISBN 978-0-7581-3445-5.онлайн.
Пейн, Стэнли Г. (1987). Режим Франко, 1936–1975. Издательство Висконсинского университета . ISBN 978-0-299-11070-3– через Google Книги .
Поллард, Джон (1998). Фашистский опыт в Италии . Routledge .
Проктор, Роберт Э. (1989). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-74578-0. OCLC 20760638.
Карантотто, Клаудио (1976). Тутти фашисты! [ Все фашисты! ] (на итальянском языке). Edizioni del Borghese – через Google Книги .
Куайн, Мария София (1996). Политика народонаселения в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии. Routledge . ISBN 978-0-415-08069-9– через Google Книги .
Ramswell, Prebble Q. (2017). Евроскептицизм и растущая угроза слева и справа: концепция миллениального фашизма. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-4604-1. Получено 8 марта 2019 г. – через Google Книги .
Райх, Вильгельм (1970). Массовая психология фашизма . HarperCollins . ISBN 978-0-285-64701-5.
Рентон, Дэвид (1999). Фашизм: теория и практика . Лондон: Pluto Press .
Ричардсон, Джон Э. (2017). Британский фашизм: дискурсивно-исторический анализ . Штутгарт: Ibidem Press. ISBN 978-3-8382-6491-2.
Ритберген, PJAN (2000). Краткая история Нидерландов: от доисторических времен до наших дней (4-е изд.). Амерсфорт: Bekking. ISBN 90-6109-440-2. OCLC 52849131.
Родоньо, Давиде (2006). Европейская империя фашизма . Кембридж, Англия: Cambridge University Press .
Рул Рейес, Стефан (17 декабря 2019 г.). «Палингенетический ультранационализм довоенного периода: аргументы в пользу включения Соединенных Штатов в сравнительные исследования фашизма». Фашизм . 8 (2). Лейден, Нидерланды: Brill : 307–330. doi : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN 2211-6257.
Рохкремер, Томас (2007). Единая общинная вера? Немецкие правые от консерватизма к национал-социализму . Монографии по истории Германии. Том 20. Berghahn Books.
Росас, Фернандо (2019). Salazar e os Fascismos: Ensaio Breve de História Comparada [ Салазар и фашизмы: краткий очерк сравнительной истории ] (на португальском языке). Edições Tinta-da-China. ISBN 9789896714840.
Росс, Александр Рид (2017). Против фашистской гадости . Чико, Калифорния: AK Press . ISBN 978-1-84935-244-4.
Зауэр, Вольфганг (декабрь 1967 г.). «Национал-социализм: тоталитаризм или фашизм?». The American Historical Review . 73 (2): 404–424. doi :10.2307/1866167. JSTOR 1866167.
Шмитт, Карл (1995). «Правовая основа тотального государства». В Гриффине, Роджере (ред.). Фашизм . Нью-Йорк: Oxford University Press .
Шнапп, Джеффри Томпсон; Сирс, Оливия Э.; Стампино, Мария Г. (2000). Учебник итальянского фашизма . Издательство Университета Небраски .
Шрайбер, Герхард ; Штегеманн, Бернд ; Фогель, Детлеф (1995). Германия и Вторая мировая война: Том III: Средиземноморье, Юго-Восточная Европа и Северная Африка 1939–1941 (от Декларации Италии о неучастии в войне до вступления Соединенных Штатов в войну) . Oxford University Press .
Селдес, Джордж (1935). Опилочный Цезарь: Нерассказанная история Муссолини и фашизма . Нью-Йорк и Лондон: Harper and Brothers.
Селдес, Джордж (2009) [1943]. Факты и фашизм . Нью-Йорк: In Fact. стр. 288. ISBN 978-0-930852-43-6.
Ширер, Уильям (1960). Взлет и падение Третьего рейха . Мандарин.
Зон-Ретель, Альфред (1978). Экономика и классовая структура немецкого фашизма . Лондон: CSE Bks. ISBN 978-0-906336-00-7.
Зонтаг, Сьюзен (6 февраля 1975 г.). «Захватывающий фашизм». The New York Review of Books . Архивировано из оригинала 18 июля 2020 г. – через Google Books .
Спекторовски, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: продукционизм, население и национальное благосостояние . Routledge .
Шпильфогель, Джексон Дж. (2012). Западная цивилизация . Уодсворт, Cengage Learning .
Штакельберг, Родерик (1999). Гитлеровская Германия. Routledge . ISBN 978-0-203-00541-5– через Google Книги .
Стернхелл, Зеев (1976). «Анатомия фашистского движения во Франции: луч Жоржа Валуа». Revue française de science politique (на французском языке). 26 (1): 5–40. дои : 10.3406/rfsp.1976.393652.
Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario ; Ashéri, Maia (1994) [1989]. Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции . Перевод Maisei, David. Princeton University Press .
Sternhell, Zeev (1998). «Кризис мысли Fin-de-siècle». В Griffin, Roger (ред.). Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус . Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN 978-0340706138.
Томсон, Дэвид (1966). Европа после Наполеона . Пеликан. ISBN 9780140135619.
Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований . Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-31072-0. OCLC 38504469.
Тониоло, Джанни, ред. (2013). Оксфордский справочник по итальянской экономике после объединения . Оксфорд: Oxford University Press .
Тернер, Генри Эшби (1975). Переоценка фашизма . Новые точки зрения. ISBN 978-0531053720.
Ватикиотис, Панайотис Дж. (1988). Народная автократия в Греции, 1936–1941: политическая биография генерала Иоанниса Метаксаса. Routledge . ISBN 978-0-7146-4869-9– через Google Книги .
фон Ланг, Йохен (1979). Секретарь: Мартин Борман, Человек, который манипулировал Гитлером . Нью-Йорк: Random House.
Вебер, Ойген (1982) [1964]. Разновидности фашизма: Доктрины революции в двадцатом веке. Нью-Йорк: Van Nostrand Reinhold Company. ISBN 978-0-89874-444-6– через Google Книги .Содержит главы о фашистских движениях в разных странах.
Словарь Webster's II New College Dictionary . Справочники Houghton Mifflin. 2005. ISBN 978-0-618-39601-6.
Вайс, Джон (1967). Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе . Нью-Йорк: Harper & Row . ASIN B0014D2EN8.
Вайс-Вендт, Антон; Крикен, Роберт; Кейв, Альфред А. (2008). Историография геноцида. Нью-Йорк: Спрингер . ISBN 978-0-230-29778-4. Получено 12 апреля 2019 г. – через Google Книги .
Велге, Джобст (2007). «Фашистский модернизм». В Эйстейнссоне, Астрадур; Лиска, Вивиан (ред.). Модернизм, Тома 1–2 . Издательство Джона Бенджамина.
Уильямс, Роджер Лоуренс (2015). Смертный Наполеон Третий . Princeton University Press .
Вистрих, Роберт (октябрь 1976 г.). «Теория фашизма Льва Троцкого». Журнал современной истории . 11 (4). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publishing : 157–184. doi : 10.1177/002200947601100409. JSTOR 260195. S2CID 140420352.
Вудли, Дэниел (2010). Фашизм и политическая теория: критические взгляды на фашистскую идеологию . Лондон и Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-0-415-47354-5.
Вульф, Стюарт (1981). Фашизм в Европе. Метуэн. ISBN 978-0-416-30240-0. Получено 9 мая 2020 г. – через Google Книги .
- Вульф, Стюарт Джозеф (1983). Фашизм в Европе (3-е изд.). Тейлор и Фрэнсис .
Вошински, Оливер (2008). Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение . Оксфорд, Англия; Нью-Йорк: Routledge . ISBN 9780415960786.
Зафировски, Милан (2008). Современное свободное общество и его враг: свобода против консерватизма в новом тысячелетии . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1516-9.
Циммер, Оливер (2003). Национализм в Европе, 1890–1940 . Исследования по европейской истории. Лондон: Palgrave . doi :10.1007/978-1-4039-4388-0. ISBN 978-1-4039-4388-0.

Третичные источники

«Фашизм». Энциклопедия Британника . 8 января 2008 г.
"Италия: эпоха фашизма". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 7 октября 2017 г. . Получено 5 августа 2021 г. .
«Фольксгемайншафт». Британская энциклопедия . 2019. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года.
«Неофашизм» [Неофашизм]. Треккани (на итальянском языке). Итальянская энциклопедия. 31 октября 2014 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 года . Проверено 31 октября 2014 г.
Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо (2011). «Фашизм». В Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо (ред.). Международная энциклопедия политической науки . Sage Publications . doi :10.4135/9781412994163. ISBN 9781412959636.
Штауденмайер, Питер (2004). «Фашизм». В Креч III, Шепард; Макнил, Джон; Мерчант, Кэролин (ред.). Энциклопедия всемирной экологической истории . Routledge . стр. 517–521. ISBN 0-415-93733-7.

Дальнейшее чтение

Ахмед, Саладдин (июль 2023 г.). «Фашизм как идеологическая форма: критическая теория». Критическая социология . 49 (4–5): 669–687. doi :10.1177/08969205221109869. ISSN 0896-9205.
Олбрайт, Мадлен (2018). Фашизм: предупреждение. Лондон: HarperCollins . ISBN 978-0-00-828227-1. OCLC 1031976003.
Алькальде, Анхель (май 2020 г.). «Транснациональный консенсус: фашизм и нацизм в современных исследованиях». Contemporary European History . 29 (2): 243–252. doi :10.1017/S0960777320000089. ISSN 0960-7773. S2CID 213889043.
Березин, Мейбл (30 июля 2019 г.). «Фашизм и популизм: являются ли они полезными категориями для сравнительного социологического анализа?». Annual Review of Sociology . 45 (1): 345–361. doi : 10.1146/annurev-soc-073018-022351 . ISSN 0360-0572.
Черчвелл, Сара (22 июня 2020 г.). «Американский фашизм: это произошло здесь» (PDF) . The New York Review of Books . стр. 22. ISSN 0028-7504.
Эспозито, Фернандо; Zentrum Für Zeithistorische Forschung Potsdam (август 2017 г.). «Фашизм - Концепции и теории». Документация-Zeitgeschichte . 31 . дои : 10.14765/ZZF.DOK.2.1111.V1 .
Финчельштейн, Федерико (2019). От фашизма к популизму в истории: с новым предисловием. Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-30935-7.
Переосмысление антифашизма: история, память и политическое использование, с 1922 года по настоящее время. Нью-Йорк (NY): Berghahn Books . 2016. ISBN 978-1-78533-138-1.
Хейс, Пол М. (2016). Фашизм. Издания библиотеки Routledge Расизм и фашизм. Лондон: Routledge . ISBN 978-1-138-93837-3.
Иллинг, Шон (19 сентября 2018 г.). «Как работает фашизм: философ из Йельского университета о фашизме, истине и Дональде Трампе». Vox .
Джоес, Энтони Джеймс; Грегор, А. Джеймс (2019). Фашизм в современном мире: идеология, эволюция, возрождение. Лондон; Нью-Йорк: Routledge . ISBN 978-0-367-01749-1.
Каган, Роберт (2020). «Вот как фашизм приходит в Америку» (PDF) . В Болл, Теренс; Даггер, Ричард; О'Нил, Дэниел Л (ред.). Идеалы и идеологии: хрестоматия (11-е изд.). Нью-Йорк: Routledge . стр. 369–371. ISBN 978-0-367-23504-8.
Куклик, Брюс (2022). Фашизм приходит в Америку: столетие одержимости в политике и культуре. Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-82146-7.
Макгоги, Эван (30 декабря 2018 г.). «Fascism-lite in America (or The Social Ideal of Donald Trump)». British Journal of American Legal Studies . 7 (2): 291–315. doi : 10.2478/bjals-2018-0012 . ISSN 2049-4092. S2CID 195842347. SSRN 2773217.
Райли, Дилан Дж. (2010). Гражданские основы фашизма в Европе: Италия, Испания и Румыния, 1870-1945. Балтимор: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-9427-5. OCLC 370387631.
Стэнли, Джейсон (2024). Стирание истории: как фашисты переписывают прошлое, чтобы контролировать будущее. Нью-Йорк: One Signal Publishers. ISBN 978-1-6680-5691-2. OCLC 1450005012.
Вискеман, Элизабет (декабрь 1967 г.). «Истоки фашизма». History Today . Т. 17, № 12. С. 812–818.

Внешние ссылки

Найдите определение термина «фашизм» в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с фашизмом .

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Фашизм» .

Фашизм в Британской энциклопедии
Работы, посвященные фашизму, в интернет-архиве
Доктрина фашизма Бенито Муссолини (1932) (на английском языке)
Авторизованный перевод «Политической и социальной доктрины фашизма» Муссолини (1933) (PDF) media.wix.com
Чтения о фашизме и национал-социализме от различных авторов – Проект Гутенберг
«Вечный фашизм: четырнадцать способов взглянуть на чернорубашечника» – список 14 характеристик фашизма Умберто Эко , первоначально опубликованный в 1995 году.