Фольклор Италии относится к фольклору и городским легендам Италии . На территории Италии разные народы следовали друг за другом с течением времени, каждый из которых оставил свой след в современной культуре. Некоторые сказки также происходят из христианизации , особенно те, которые касаются демонов , которые иногда признаются христианской демонологией . Итальянский фольклор также включает в себя жанр сказки ( где и родился сам термин [1] ), народную музыку , народные танцы и народных героев .
Персонажи и герои итальянского фольклора
Ниже приведен список фольклорных персонажей, оживлявших итальянские народные сказки со времен Древнего Рима .
Моммотти в сардинской традиции представляют собой воображаемую фигуру, используемую для устрашения детей. Иногда их ассоциируют с бугименом или злым людоедом, и их работа заключается в том , чтобы забирать детей, которые плохо себя ведут. [7]
Бенанданти были связаны с языческо-шаманским крестьянским культом, основанным на плодородии земли , распространенным во Фриули около 16-17 века. Это были небольшие общины, которые работали над защитой деревень и урожая от злого вмешательства ведьм. [8]
Бомбазин — чудовищный персонаж традиции Полезины и Венецианской лагуны . Традиционно связанный с обычаями Брусавеции и карнавала, персонаж имеет вид разъяренного быка и представляет самую свирепую и дикую сторону человеческой натуры. Иногда его сопровождают на парадах крестьяне, которые держат его в узде цепью, в то время как Бомбазин пугает молодых и старых на своем пути. Его название происходит от слова «хлопок», которое, в свою очередь, происходит от греческого слова «хлопок», материала, используемого для создания большого черного matel, в который обертывают Бомбазина. Более поздние рассказы связывают его с мифическим персонажем короля Адриана и гномами Полезины. [9]
Орколат — чудовищное существо, которое народная традиция указывает как причину землетрясений во Фриули . Орколат — повторяющаяся фигура, особенно в рассказах народной традиции. [11 ]
Маскинганна , буквально «мастер обмана», был легендарным персонажем сардинского фольклора, который любил подшучивать над спящими людьми, заставляя их просыпаться в ужасе. [ 12]
Петтенедда — мифическое существо , принадлежащее к сардинской традиции и обитающее в колодцах. Легенда, вероятно, была придумана матерями, чтобы пугать детей и держать их подальше от колодцев. [13]
Джуфа упоминается в некоторых районах страны. [14] Он — «деревенский дурак», чьи действия и слова обычно служат для передачи морального послания. [14]
Маррангино — вымышленный персонаж луканского фольклора. Его миф имеет общие черты с мифом о Монакиккио и особенно распространен в провинции Матера . [15]
Sa Mama 'e su Sole («Мать Солнца») — фантастическое существо из сардинской традиции, которым пугают детей, не желающих ложиться спать в летние дни, когда солнце светит слишком ярко. [16]
Бабау (реже Бабао , Барабао или Бобо ) — в итальянском фольклоре и других европейских регионах воображаемое чудовище с неопределёнными характеристиками, которое традиционно используется для пугания детей. [17]
Орко (Огр по-итальянски) — сказочный персонаж, вероятно, произошедший от Орка из римской мифологии, злого воображаемого человекоподобного монстра огромного тоннажа со вспыльчивым характером, пожирающего человеческую плоть, особенно детскую. [ 18]
Когас или Бруксас , в сардинских преданиях, являются ведьмами с внешностью старухи, обладающими способностью принимать любую форму и размер, как животного, так и растительного или даже человека; вот почему они опасны. [19]
Джанаре , по народным поверьям Беневенто , особенно крестьянским, — ведьмы Беневенто, о страшных злодеяниях которых повествуется. [ 20]
Махаре — ведьмы популярной культуры Сицилии . [21]
Пантасема — древняя женская фигура , связанная с сельскохозяйственными обрядами языческой культуры Центральной Италии , особенно распространенная на территориях Молизе , Лацио , Абруццо , Умбрии и Марке . [22]
Борда принадлежит к культуре Эмилии -Романьи и других областей долины реки По в Италии . Это своего рода ведьма, которая появляется, с завязанными глазами и ужасная, как ночью, так и в туманные дни, и убивает любого, кто имеет несчастье встретиться с ней. Это олицетворение страха, связанного с болотами и топями , а также с прудами и каналами, вызываемое взрослыми, чтобы напугать детей и удержать их подальше от таких потенциально опасных мест. [24]
Маска — важная фигура в пьемонтском фольклоре и народных верованиях, которые приписывают ей сверхъестественные способности, передающиеся от матери к дочери или от бабушки к внучке. [25]
Басура , ведьма из лигурийского фольклора, чья традиция распространена прежде всего на Западе, является плохой, согласно фольклору. [26] Согласно легенде, она является ведьмой, которая живет в пещерах Тоирано (иначе известных как Гротте делла Стрега , «пещеры ведьм»); легенда возникла, когда после открытия пещер все лабиринты были закрыты, а ветер издавал странные звуки. Легенда гласит, что Басура не хочет, чтобы кто-либо входил в ее пещеры.
Мачиара — человек , которому в популярной культуре Южной Италии приписываются магические силы. [28]
Феи
Джаны были феями сардинского фольклора. Они жили в так называемых Домус де Джанас, которые на самом деле были высеченными в скале гробницами. Согласно другим легендам, они жили на вершинах нургагов и проводили время за ткачеством на золотом станке. [29] Некоторые Домус де Джанас можно посетить в прибрежной зоне Вилласимиуса около пляжа Ризо, недалеко от пристани для яхт. [30]
Anguana или Agana или Longana — водная нимфа, принадлежащая альпийской мифологии, также широко распространенная в Умбрии , и о которой также говорят в районе водопадов Марморе , в которых она жила и/или освежалась ежедневно. Об этой фее также говорят в Абруццо , Тоскане ( в районе Тосканско-Эмилианских Апеннин ), в Венето и в Эмилии-Романье . Как водная нимфа она живет только в пресных водах, таких как озера, реки, ручьи, водопады или ручьи. [31]
Bella 'mbriana , по народному поверью неаполитанцев , является духом дома. [32]
Маццамурелло или Маццамаурелло — дух фольклорно-сказочной традиции Марке , Лацио и Абруццо . [ 36]
Лауриедду — злой дух из фольклорного воображения Саленто . [37]
Ленгело — гоблин или дух , присутствующий в народной традиции Кастелли Романи, которая берет свое начало в Древнем Риме . [38]
Линкетто — дух, присутствующий в народной традиции провинции Лукка . [ 39]
Мазапегуль — озорной ночной эльф в фольклоре Романьи , [40] [41] известный тем, что нарушает сон и мучает красивых молодых девушек. [40] [42] [ 43 ] [44]
Мазарол – дух фольклорно-сказочной традиции Доломитовых Альп . [45]
Монакиккио — это дух , присутствующий в народной традиции Базиликаты . [46]
Моначьелло — легендарный дух из древнего фольклора Неаполя . Моначьелло , что на неаполитанском означает «маленький монах » , обычно является доброжелательным человеком, невысоким и коренастым, одетым в длинную монашескую мантию с широким капюшоном. [47]
Скваск — мифологическое существо из фольклора восточной Ломбардии . [48]
Тумма — дух , присутствующий в народной традиции Апулии . [49]
Призраки
Коридор замка Монтебелло в провинции Римини , где, как предполагается, обитает призрак Адзурины.
Конфинати или Аниме Конфинате — мифические персонажи, широко распространённые в народных традициях северо-восточной Ломбардии , особенно в долинах Бергамо , Валь-Камонике и Вальтеллине . [ 48]
Пандафека — это сновидное явление, широко распространенное в воображении культуры Абруццо . [50]
Согласно легенде, Адзуррина была дочерью некоего Уголинуччо ди Монтебелло, сеньора Монтебелло, в современной провинции Римини , в середине 14 века. Согласно сказке, она таинственно исчезла. [51]
В « Бьянке ди Коллалто» рассказывается о молодой служанке, которая была замурована заживо из-за ревности своей хозяйки. Ее призрак является членам семьи Коллалто, чтобы возвещать о радостях или несчастьях. [52]
Гурия — дух народной традиции Барлетты , населяющий дома, часто называемый «духом дома». [53]
Аамон — великий маркиз ада , который управляет 40 адскими легионами, и 7-й дух Гоэтии . Он демон жизни и воспроизводства. [54] Согласно «Словарю ада» Колина де Планси , он командует 40 легионами демонов и носит титул принца.
Су Аммунтадоре или Аммунтадори — существо из сардинской мифологии, которое нападало на людей во сне через кошмары. [55]
Маймоне или Мамутоне — божество природы, распространенное в мифологии и культуре Сардинии. С приходом христианства он был преобразован в демона. [56]
Крампус — рогатая, антропоморфная фигура в фольклоре Центральных и Восточных Альп , которая во время рождественского сезона пугает детей, которые плохо себя вели. Крампус действует как анти– Святой Николай , который вместо того, чтобы дарить подарки хорошим детям, предупреждает и наказывает плохих детей. [57] Крампус принадлежит к дохристианским альпийским традициям . [58]
Инкуб — демон в мужском обличье в фольклоре, который стремится вступить в половую связь со спящими женщинами. В средневековой Европе некоторые считали, что союз с инкубом приводит к рождению ведьм, демонов и деформированного человеческого потомства. Параллели существуют во многих культурах. [59] Уолтер Стивенс утверждает в «Любовниках демонов», что некоторые традиции считают, что повторные сексуальные действия с инкубом или суккубом могут привести к ухудшению здоровья, нарушению психического состояния или даже смерти. [60]
Суккуб — демон или сверхъестественное существо в фольклоре в женском обличье, которое появляется во снах, чтобы соблазнять мужчин, обычно через сексуальные действия . Согласно религиозным традициям , повторные сексуальные действия с суккубом могут привести к ухудшению физического или психического здоровья, даже к смерти. [61] В современных представлениях суккуб часто изображается как прекрасная соблазнительница или чаровница , а не как демоническая или пугающая.
Тирус, дракон Терни , является одним из самых известных драконов итальянского фольклора, речной дракон, который осаждал Терни в Средние века. Однажды молодой и храбрый рыцарь благородного дома Читтадини, уставший наблюдать за смертью своих сограждан и опустошением Терни, столкнулся с драконом и убил его. С того дня город принял это существо на свой герб, сопровождаемый латинской надписью: « Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis » («Тирус и река дали свои знаки Терни»), которая стоит под знаменем города Терни, чтя эту легенду. [63] [64]
Свирепый зверь, огромное животное, похожее на волка. Он ел домашних животных и детей и терроризировал Милан в 1790-х годах, и миланцы организовали охоту на него. Через несколько месяцев они убили Свирепого зверя и выставили его тело в Университете Павии ; но его там больше нет, и он числится пропавшим без вести уже несколько десятилетий. Неофициальные источники утверждают, что он был украден, уничтожен во время Второй мировой войны или специально вывезен немецкими действиями во время этой войны. [65]
Каладрий , согласно римской мифологии , — белоснежная птица, живущая в доме короля. [ 66]
Tarantasio — это имя легендарного дракона, который терроризировал жителей древнего озера Герундо (ныне высохшего) в районе Лоди в Ломбардии . Считалось, что это мифологическое животное пожирало детей, уничтожало лодки и своим чумным дыханием впитывало воздух и вызывало странную болезнь, называемую желтой лихорадкой. [ 67]
Катоблепас — легендарное существо, описанное Плинием Старшим и Клавдием Элианом . В древнегреческой и римской мифологии он был «африканским четвероногим, изображаемым с тяжелой головой, всегда опущенной к земле». [68]
Амфисбена — мифическая змея с двумя головами, по одной на каждом конце тела, и глазами, которые светятся как лампы. Амфисбена как мифологическое и легендарное существо упоминалась Луканом , Плинием Старшим и Данте Алигьери . [69]
Эркиту — легендарное существо сардинской традиции . Согласно древним легендам Сардинии , человек, совершивший серьезную ошибку , в полнолуние превращался в белого быка с двумя большими рогами. [70]
Марокка — мифическое животное , которое, согласно крестьянским поверьям, обитает в основном в водно-болотных угодьях сельской местности Вальдикьяны , Сиены , Ареццо и Умбрии . [71]
Озена — легендарный осьминог , описанный Плинием Старшим, и его название означает «вонючий осьминог» из-за его неприятного запаха. Большинство озен были небольшого размера и оставались на дне моря. В редких случаях некоторые более крупные виды нападали на людей и ели их. [72]
Каддос бердес были фантастическими существами сардинского фольклора, которые появлялись в виде маленьких лошадей с зеленой шкурой, очень редкими и их было очень трудно заметить. [76]
Serpente regolo или Regulus — фантастическое животное тосканской , умбрийской , абруццкой и сабинской традиций . Это большая змея с головой «такой же большой, как у ребенка», которая обитает в кустарниках, полях и оврагах гор. [77]
Биддрина — крупная водная змея , которая, согласно легенде, обитает в водно-болотных угодьях сельской местности провинции Кальтаниссетта . [78]
Jaculus — это небольшой мифический змей или дракон . Он может быть изображен с крыльями и иногда имеет передние ноги. Иногда его также называют змеей-дротиком. Говорят, что jaculus прятался в деревьях и выпрыгивал на своих жертв. Сила, с которой он бросался на жертву, привела к ассоциации с дротиками. [79] Плиний описал его следующим образом: «jaculus бросается с ветвей деревьев; и не только для наших ног змея страшна, ибо они летают даже по воздуху, как будто их бросали из машины». [80] Лукан также описывает атаку jaculus в «Фарсалии » .
В фольклоре Ломбардии , точнее провинций Бергамо и Кремона , Гата Каронья — чудовищное животное, которое наводняло темные переулки городов. [81] Она выглядит как большая рыжая кошка с лохматой шерстью и сердитым взглядом, которая нападает на детей, чтобы украсть их души.
Gatto mammone — вымышленный монстр популярного итальянского фольклора в виде огромного устрашающего кота. [82] Такой кот был бы призван пугать пасущиеся стада и имел бы демонические движения и выражения. [83] Его крик был бы чем-то средним между ревом и мяуканьем. Монстр был бы настолько скрытным, что нападал бы на ничего не подозревающих жертв и разрывал бы их на куски, не оставляя даже костей. [82]
В фольклоре Ломбардии жигиат — это олень огромных размеров, который питается туристами и путешественниками. [84]
Скультоне , согласно народному поверью Сардинии, был драконоподобным существом, убивавшим людей и животных около Баунея . [ 85]
Bisso Galeto — легендарное существо из долин Вероны . У него тело и голова петуха, большой красный гребень, крылья, полные шипов, и хвост змеи. Его обычный размер довольно мал, что делает его похожим на маленькую змею, но Bisso Galeto может увеличивать и уменьшать длину своего тела по своему желанию. [86]
Татцельвурм — легендарное существо из Альп , описываемое как ящерица с четырьмя или двумя короткими ногами и коротким хвостом. [87]
Libro del comando — это название, под которым обозначались тексты черной магии, содержащие описание методов познания и различения добрых и злых духов, а также магические формулы для вызова их вмешательства с целью получения их помощи в виде «ответов и откровений», распространение которых боролось властями. [89]
Libro del Cinquecento или Libru do cincucentu — легендарная книга, которая хранилась в Фикарре , Сицилия . Легенда гласит, что это была волшебная книга, содержащая формулы, которые позволяли преодолеть все проблемы. [90]
Яйцо Колумба относится к блестящей идее или открытию, которое кажется простым или легким после факта. Выражение относится к апокрифической истории, датируемой по крайней мере XVI веком, в которой говорится, что Христофор Колумб , которому сказали, что открытие нового торгового пути неизбежно и не является большим достижением, бросает вызов своим критикам, чтобы заставить яйцо стоять на кончике. После того, как его соперники сдаются, Колумб делает это сам, постукивая яйцом по столу, чтобы расплющить его кончик. Эту историю часто упоминают при обсуждении креативности . [91] Этот термин также использовался в качестве торгового названия головоломки танграм и нескольких механических головоломок . Он также показывает, что любой человек с правильным набором навыков может сделать что угодно; однако не все знают, как это сделать.
Cola Pesce , также известная как Pesce Cola (то есть, Николас Рыба) — итальянская народная сказка о водяном , упоминаемая в литературе еще в XII веке. Было записано множество вариантов и пересказов. [92] Первое известное литературное упоминание было у поэта XII века Раймона Джордана из Прованса, который упомянул «Никола де Бар» (Николас из Бари), который жил с рыбами. [93]
Scrofa semilanuta — древняя эмблема города Милана , Италия, датируемая по крайней мере Средними веками — и, согласно местной легенде, с самого основания Милана. Несколько древних источников (включая Сидония Аполлинария , Датия и, совсем недавно, Андреа Альциато ) [94] утверждали, что scrofa semilanuta связана с этимологией древнего названия Милана, Mediolanum , и это до сих пор иногда упоминается в современных источниках, хотя эта интерпретация давно отвергнута учеными. [94]
Согласно итальянской традиции, Дни черного дрозда — это последние три дня января. Также по традиции это три самых холодных дня в году. Согласно традиции, объяснение фразы происходит из легенды, согласно которой, чтобы укрыться от сильного холода, черный дрозд и его птенцы, изначально белые, укрылись в дымоходе, из которого они вылетели 1 февраля, все черные из-за сажи. С этого дня все черные дрозды стали черными. [95]
Согласно популярной итальянской традиции, Дни старухи (или дни поста) — это последние три дня марта, т. е. 29, 30 и 31 марта, в которые, как считается, часто возвращается холод недавно закончившейся зимы. : считаются самыми холодными днями весны. Дни старухи обязаны своим названием древней народной легенде: однажды, когда марту было всего 28 дней, старушка, теперь предвкушая тепло весны, сказала: «Март, теперь ты больше не можешь причинить мне вреда, потому что сегодня уже апрель и Солнце уже взошло!»; так вот, обидевшийся март попросил еще три дня в апреле и использовал это, чтобы вернуть зимний холод на землю и заставить старуху заболеть. [96]
Изнасилование сабинянок , также известное как «Похищение сабинянок» или «Похищение сабинянок», было инцидентом в римской мифологии , в котором мужчины Рима совершили массовое похищение молодых женщин из других городов региона. Это было частой темой художников и скульпторов, особенно в эпоху Возрождения и после Возрождения. Слово «изнасилование» (родственное слову «rapto» в португальском и других романских языках, означающее «похищение») является общепринятым переводом латинского слова raptio , используемого в древних отчетах об инциденте. Современные ученые склонны интерпретировать это слово как «похищение» или «похищение» в отличие от сексуального насилия . [97]
Мадонна Ориенте — итальянская мифическая фигура, часто упоминаемая в судебных процессах по делам о охоте на ведьм . Связанная с языческими культами, она была помещена рядом с фигурами Дианы , Иродиады , Перхты . Она могла проявляться в различных формах, обычно как призрак или охотница, а иногда появлялась как прекрасная девушка, живущая в лесу, одетая только в волосы, со взглядом, способным завораживать людей. [98]
Гробница Ларса Порсены — легендарное древнее сооружение в центральной Италии , гробница этрусского царя Ларса Порсены . Предположительно построена около 500 г. до н. э. в Клузиуме (современный Кьюзи , на юго-востоке Тосканы ) и описана следующим образом римским писателем Марком Варроном (116–27 гг. до н. э.). В XVIII веке Анджело Кортеновис предположил, что гробница Ларса Порсены была машиной для проведения молнии. [99]
Дина и Кларенца — две женщины, связанные в легенде с исторической осадой Мессины Карлом I Анжуйским во время Сицилийской вечерни в августе 1282 года. Дина и Кларенца, две мессинские женщины, были героинями, которые, согласно легенде, противостояли нападению анжуйских войск. Две женщины стояли на страже на стене. Как только они увидели врагов, они сделали все возможное, чтобы отразить атаку. Пока Дина непрерывно швыряла камни вниз во вражеских солдат, Кларенца звонила в колокола на колокольне Дуомо , от чего она разбудила весь город. Таким образом , мессинцы бросились на защиту своего города и отразили атаку. [100]
Пьетро Байлардо или Пьетро Байлардо — легендарный персонаж, которого современники обвиняли в том, что он был магом и некромантом, находящимся в прямой связи с дьяволом. [102]
Мария Путеолана — полулегендарный персонаж в истории Поццуоли . Единственное упоминание об этой фигуре содержится у Франческо Петрарки, который в 1341 году вместе с Робертом, королем Неаполя , посетил Поццуоли, чтобы встретиться с «очень известной virago Maria, позже названной Maria Puteolana». [103]
Паччюго и Паччюга — две фигуры, запечатленные в двух статуях, с которыми связана одна из старейших легенд с религиозным подтекстом в Генуе . [104]
Легенда о Сан-Пьетро-аль-Монте или Легенда о Белом Кабане из Чивате пытается объяснить основание церкви с тем же названием как акт преданности лангобардского короля Дезидерия . [105]
Гаммазита — молодая девушка, главная героиня легенды Катании , связанной с историей анжуйцев Сицилии . Ее имя также было дано месту в историческом центре сицилийского города, естественной полости, называемой колодцем Гаммазита. [106]
Зверь из Кузаго был волчицей, посеявшей панику летом 1792 года в лесу Кузаго в герцогстве Миланском . Животное, как это также случалось в тот период в подобных случаях в Ломбардии, но также и в других местах, стало антропофагом и убило и пожрало несколько жертв, всегда мальчиков и девочек. [107]
Дукетий – он был эллинизированным лидером сикелов и основателем объединенного сицилийского государства и многочисленных городов. [110] Считается, что он мог родиться около города Минео . [111] Его история рассказана греческим историком Диодором Сицилийским в I веке до н. э., который опирался на труд Тимея . Он был коренным сицилийцем, но его образование было греческим [112] и на него сильно повлияла греческая цивилизация на Сицилии.
Гермократ – он был древним сиракузским генералом во время Сицилийской экспедиции афинян в разгар Пелопоннесской войны . Его также помнят как персонажа в диалогах Платона «Тимей» и «Критий» . Первое историческое упоминание о Гермократе исходит от Фукидида , где он появляется на конгрессе в Геле в 424 г. до н. э., произнося речь, требующую от сицилийских греков прекратить ссоры и объединиться против афинян, которые нападали на сицилийские города за поддержку Коринфа . [113] [114]
Сципион Африканский – римский полководец и государственный деятель, наиболее известный как один из главных архитекторов победы Рима над Карфагеном во Второй Пунической войне . Его часто считают одним из лучших военачальников и стратегов всех времен, его величайшим военным достижением стала победа над Ганнибалом в битве при Заме в 202 г. до н. э. Эта победа в Африке принесла ему прозвище Africanus , что буквально означает «африканский», но подразумевается как завоеватель Африки . Сципион Африканский упоминается в Il Canto degli Italiani , национальном гимне Италии с 1946 г.
Марко Поло – он был венецианским торговцем, [115] [116] исследователем и писателем, который путешествовал по Азии по Шелковому пути между 1271 и 1295 годами. Его путешествия описаны в «Путешествиях Марко Поло» (также известных как «Книга чудес света» и «Il Milione» , ок. 1300 г.), книге, которая описывала европейцам тогдашнюю таинственную культуру и внутреннюю работу восточного мира, включая богатство и огромные размеры Монгольской империи и Китая во времена династии Юань , давая им первый всесторонний взгляд на Китай , Персию , Индию , Японию и другие азиатские города и страны. [117] Марко был назначен иностранным эмиссаром хана, и его отправляли во многие дипломатические миссии по всей империи и Юго-Восточной Азии, например, в современные Бирму , Индию , Индонезию , Шри-Ланку и Вьетнам . [118] [119] В рамках этого назначения Марко также много путешествовал по Китаю, прожив на землях императора в течение 17 лет и увидев много вещей, которые ранее были неизвестны европейцам. [120]
Элеонора Арборейская – она была одной из самых могущественных и важных, и одной из последних, судей Арборейского суда в Сардинии , и самой известной героиней Сардинии. [121] Она также известна обновлением Carta de Logu , обнародованной ее отцом Марианом IV и пересмотренной ее братом Гуго III .
Христофор Колумб был исследователем и мореплавателем из Генуэзской республики , который совершил четыре путешествия через Атлантический океан, спонсируемые католическими монархами , открыв путь для широкомасштабного европейского исследования и колонизации Америки . Его экспедиции были первым известным европейским контактом с Карибским бассейном, Центральной и Южной Америкой. Экспедиции Колумба открыли период исследований, завоеваний и колонизации, который длился столетиями, таким образом, включив Америку в европейскую сферу влияния. Перемещение растений, животных, драгоценных металлов, культуры, человеческого населения, технологий, болезней и идей между Старым и Новым Светом , последовавшее за его первым путешествием, известно как Колумбовский обмен . Эти события и последствия, которые сохраняются и по сей день, часто упоминаются как начало современной эпохи . [123] [124]
Итальянский народный танец был неотъемлемой частью итальянской культуры на протяжении столетий. Танец был непрерывной нитью в итальянской жизни от Данте через Ренессанс , появление тарантеллы в Южной Италии и современные возрождения народной музыки и танца. Одной из самых ранних попыток систематического сбора народных танцев является работа Гаспаре Унгарелли 1894 года Le vecchie danze italiane ancora in uso nella provincia bolognese («Старые итальянские танцы, которые все еще используются в провинции Болонья »), в которой даются краткие описания и музыка для примерно 30 танцев. [138]
В 1925 году правительство Бенито Муссолини основало Opera Nazionale Dopolavoro (OND) или Национальный клуб отдыха как средство продвижения спорта и культурных мероприятий, и одним из его достижений стал широкий обзор народной музыки и танцев в Италии того времени. Работа была опубликована в 1931 году под названием Costumi, musica, danze e feste popolari italiane («Итальянские народные обычаи, музыка, танцы и фестивали»). В сентябре 1945 года OND была заменена новой организацией Ente Nazionale Assistenza Lavoratori (ENAL) со штаб-квартирой в Риме. В партнерстве с Международным советом по народной музыке ENAL спонсировала Конгресс и Фестиваль в Венеции 7–11 сентября 1949 года, в которых приняли участие многие выдающиеся исследователи итальянского фольклора, а также народные танцевальные и музыкальные коллективы из различных регионов Италии. [139] [140]
ENAL была распущена в конце 1978 года, но ранее в октябре 1970 года итальянские фольклорные группы, которые были членами ENAL, создали отдельную организацию, которая в 1978 году стала Federazione Italiana Tradizioni Populari (FITP). FITP выпускает информационный бюллетень и научное издание Il Folklore D'Italia . [141] Интерес к сохранению и развитию народного искусства, музыки и танца среди итало-американцев , а также преданность и лидерство Эльбы Фарабеголи Гурцау привели к образованию в мае 1979 года Итальянской федерации народного искусства Америки (IFAFA). Группа спонсирует ежегодную конференцию и выпускает информационный бюллетень Tradizioni с 1980 года. [142]
Итальянская народная музыка имеет глубокую и сложную историю. Национальное объединение пришло на итальянский полуостров довольно поздно , поэтому многие сотни отдельных культур оставались негомогенизированными до недавнего времени. Более того, итальянская народная музыка отражает географическое положение Италии на юге Европы и в центре Средиземного моря : кельтские , славянские , арабские , греческие , испанские и византийские влияния легко прослеживаются в музыкальных стилях итальянских регионов. Суровая география Италии и историческое доминирование небольших городов-государств позволили довольно разным музыкальным стилям сосуществовать в непосредственной близости.
Кельтские и славянские влияния на групповые и открытые хоровые произведения Северной Италии контрастируют с греческим, византийским и арабским влиянием резкой монодии Южной Италии . [143] В Центральной Италии эти влияния объединяются, в то время как местные традиции, такие как повествовательное и балладное пение, сохраняются. Музыка острова Сардиния отличается от музыки остальной Италии и наиболее известна полифоническим пением теноров.
Современное понимание итальянской народной музыки берет свое начало в развитии этномузыкологии в 1940-х и 1950-х годах и в возрождении регионализма в Италии в то время. Centro Nazionale di Studi di Musica Popolare (CNSMP), ныне являющийся частью Accademia Nazionale di Santa Cecilia , был основан в 1948 году для изучения и архивирования различных музыкальных стилей по всей Италии. Итальянское народное возрождение ускорилось к 1966 году, когда Джанни Бозио основал в Милане Istituto Ernesto de Martino для документирования итальянской устной культуры и традиционной музыки. Сегодня народную музыку Италии часто делят на несколько сфер географического влияния, система классификации, предложенная Аланом Ломаксом в 1956 году и часто повторяемая с тех пор. [144]
^ «Джамбаттиста Базиле» (на итальянском языке). 24 января 2023 г. Проверено 2 апреля 2023 г.
^ ab Illes, Judika (2009). Энциклопедия духов: Полное руководство по магии фей, джиннов, демонов, призраков, богов и богинь . стр. 269. ISBN978-0-06-135024-5.
^ "Вива Ла Бефана". Прозрачный язык 6 января 2009 г. 12 декабря 2009 г.
^ "Итальянская рождественская традиция "La Befana"". Italian-Link.com . 15 декабря 2009 г.
^ Грилло, Паоло (2010). Леньяно 1176. Una battaglia per la libertà [ Леньяно 1176. Битва за свободу ] (на итальянском языке). Латерца. стр. 157–163. ISBN978-88-420-9243-8.
^ «Il «Моммотти»: L'Uomo Nero Della Tradizione Sarda Che Toglie IL Sonno AI Bimbi Capricciosi» [«Моммотти»: Черный человек сардинских традиций, который усыпляет капризных детей] (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Benandanti" (на итальянском) . Получено 8 октября 2022 г.
^ Боргезе, Джованни (2022). Racconti Ritrovati del Re Adriano [ Вновь открытые сказки о короле Адриано ] (на итальянском языке). ISBN979-8411152326.
^ "Lo strego, la macabra storia di un essere tutto garfagnino" [Lo strego, жуткая история существа, полностью родом из Гарфаньяны] (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Leggende friulane: la storia dell'Orcolat e dei terremoti во Фриули-Венеции-Джулии" [Фриульские легенды: история Орколата и землетрясений во Фриули-Венеции-Джулии] (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Маскинанна. Il Demone Ingannatore Sardo Che Popola Campagne e Boschi" [Маскинанна. Сардинский демон-обманщик, населяющий сельскую местность и леса] (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "La Pettenedda, la Janara e il Buffardello" [Петтенедда, Джанара и Буффарделло] (на итальянском языке). 30 июня 2021 г. Проверено 8 октября 2022 г.
^ ab Ashliman, DL "Eat, My Clothes!". Одежда создает человека - сказки типа Аарне-Томпсона 1558 года, отобранные и отредактированные DL Ashliman . Получено 13 октября 2009 г.
^ "Легендарное существо Италии, голубь "incontrare" le più strane" (на итальянском языке). 6 февраля 2022 г. Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Sa Mama e su Sole e le madri Magiche della Sardegna" [Sa Mama и su Sole и волшебные матери Сардинии] (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Babàu" (на итальянском) . Получено 11 октября 2022 г.
^ Уорнер, Марина. Почему огры едят младенцев? . SpringerLink. doi :10.1007/978-1-349-13816-6_18.
^ «Le streghe in Sardegna (coga, bruxa, sùrbile, istrìa)» [Ведьмы на Сардинии (coga, bruxa, sùrbile, istrìa)] (на итальянском языке). декабрь 2020 года . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "La leggenda della Janara, la strega Campana da tenere lontana" [Легенда о Джанаре, ведьме-колокольчике, которой следует держаться подальше] (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Le "Mahare", la leggenda delle streghe di Alicudi" ["Мааре", легенда о ведьмах Аликуди] (на итальянском языке). 2 февраля 2021 г. Проверено 8 октября 2022 г.
^ "Dalla Pantàsema all'Anguana e ai Benandanti" (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ "L'inquisitore cremonese e le streghe di Valcamonica" (на итальянском языке) . Проверено 8 октября 2022 г.
^ «Ла Горга Нера» (на итальянском языке). 5 ноября 2020 г. Проверено 10 октября 2022 г.
^ "Le masche: streghe del Piemonte" (на итальянском языке) . Проверено 10 октября 2022 г.
^ «Bazure, sagae e lengere: le streghe della Liguria» (на итальянском языке). 22 февраля 2022 г. Проверено 10 октября 2022 г.
^ "ФЕСТА ДЕЛЛА ДЖУБИАНА" (на итальянском языке) . Проверено 10 октября 2022 г.
^ ""Una maga mi guarì": ecco la Maciara indaffarata, Lessico della Magia di Angelo Lucano Larotonda" (на итальянском языке). Август 2017 года . Проверено 10 октября 2022 г.
^ «Янас, судьба делла Сарденья» (на итальянском языке). 7 ноября 2012 года . Проверено 10 октября 2022 г.
^ «Вилласимиус фра Домус де Янас и нураги, не соло-кобыла» (на итальянском языке). 6 мая 2024 г. Проверено 6 мая 2024 г.
^ «Il canto delle Aquane, le ninfe del bosco» (на итальянском языке). 13 октября 2015 г. Проверено 10 октября 2022 г.
^ «La bella 'mbriana, la leggenda dello Spirito buono della Casa» (на итальянском языке). 22 марта 2019 года . Проверено 10 октября 2022 г.
^ "SCOPRIAMO ALCUNI FOLLETTI CHE POPOLANO I NOSTRI BOSCHI" (на итальянском языке) . Проверено 10 октября 2022 г.
^ «Я символы Терни: la Cascata delle Marmore e la leggenda dello Gnefro» (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 11 октября 2022 года . Проверено 11 октября 2022 г.
^ "La tradizione sicula con le sue Creation mitologiche e Mostri Paurosi" (на итальянском языке). 22 сентября 2020 г. Проверено 11 октября 2022 г.
^ «I Mazzamurelli: i piccoli «elfi» per la leggenda vivrebbero tra Lazio e Abruzzo» [Мацзамурелли: согласно легенде, маленькие «эльфы» жили между Лацио и Абруццо] (на итальянском языке). 15 июня 2021 г. Проверено 11 октября 2022 г.
^ «Orchi, sirene e folletti in un Campionario della mitologia pugliese» [Орки, русалки и гоблины в образце апулийской мифологии] (на итальянском языке). 9 ноября 2021 г. Проверено 11 октября 2022 г.
^ "Il Lénghelo" [The Lénghelo] (на итальянском) . Получено 11 октября 2022 г.
^ «Il Linchetto: lo Spirito pestifero dei lucchesi» [Линчетто: чумной дух жителей Лукки] (на итальянском языке). 11 октября 2020 г. Проверено 11 октября 2022 г.
^ ab «Мазапегул: il folletto romagnolo che ha fatto dannare i nostrinonni» [Мазапегул: Эльф из Романьи, который разрушил наших бабушку и дедушку]. Республика Романья (на итальянском языке). 21 ноября 2020 г. Проверено 1 марта 2024 г.
↑ Лаццари, Мартина (29 октября 2023 г.). «Piada dei morti, preparazione e curiosità sulla dolce "piadina" romagnola" [Piada dei morti: Приготовление и любопытство к сладкому романьольскому "piadina"]. RiminiToday (на итальянском языке) . Проверено 17 февраля 2024 г.
↑ Кампанья, Клаудия (28 февраля 2020 г.). «Мазапегул, иль фоллетто романьоло» [Мазапегул, романьольский эльф]. Романья а Тавола (на итальянском языке) . Проверено 1 марта 2024 г.
^ «Масапегул, il 'folletto di Romagna' al Centro Mercato» [Масапегул, «эльф Романьи» в Рыночном центре]. estense.com (на итальянском языке). 13 марта 2014 года . Проверено 2 марта 2024 г.
↑ Куда, Грация (5 февраля 2021 г.). «Э' Мазапегул» [Это Мазапегул]. Иль Романьоло (на итальянском языке) . Проверено 2 марта 2024 г.
^ "Leggende delle Dolomiti: il Mazaròl" (на итальянском языке) . Проверено 11 октября 2022 г.
^ "Monachicchio" (на итальянском) . Получено 11 октября 2022 г.
^ "La leggenda del Munaciello: storia del "piccolo monaco" dispettoso" [Легенда о Муначелло: история злобного "маленького монаха"] (на итальянском языке) . Проверено 11 октября 2022 г.
^ ab "Esseri Mostruosi e Leggendari in Terra Lombarda" [Чудовищные и легендарные существа на Ломбардской земле] (на итальянском языке) . Проверено 11 октября 2022 г.
^ "Leggenda del folletto Tummà a Bari" [Легенда об эльфе Тумме в Бари] (на итальянском языке) . Проверено 11 октября 2022 г.
^ "La pantafica, lo spaventoso spettro notturno Secondo la credenza popolare abruzzese" [Пантафика, пугающий ночной призрак, согласно народному поверью Абруццо] (на итальянском языке) . Проверено 11 октября 2022 г.
^ Джоветти, Паола [на итальянском языке] (2001). L'Italia dell'insolito e del Mistero: 100 itinerari diversi [ Италия необычная и загадочная: 100 различных маршрутов ] (на итальянском языке). Эдизиони Медитерране. п. 76.
^ «Бьянка ди Коллальто» [Бьянка из Коллальто] (на итальянском языке) . Проверено 11 октября 2022 г.
^ «Guria o scazzamuriello, la curiosa tradizione Barlettana» [Гурия или scazzamuriello, любопытная традиция Барлеттаны] (на итальянском языке). 26 ноября 2018 года . Проверено 11 октября 2022 г.
^ Бэйн, Тереза (2012). Энциклопедия демонов в мировых религиях и культурах . Макфарланд.
^ "S'ammutadori: La millenaria leggenda sarda Del "demone Del sonno"" [S'ammutadori: Тысячелетняя сардинская легенда о "демоне сна"] (на итальянском языке) . Проверено 12 октября 2022 г.
^ "Il Popolo Shardana" [Люди Шардана] (на итальянском языке). 10 июля 2013 года . Проверено 12 октября 2022 г.
^ Биллок, Дженнифер (4 декабря 2015 г.). «Происхождение Крампуса, европейская злая версия Санты». The Smithsonian Magazine . The Smithsonian .
^ Форчер, Майкл; Петерлини, Ганс Карл (2010). Южный Тироль в Geschichte und Gegenwart [ прошлое и настоящее Южного Тироля ] (на немецком языке). Хаймон Верлаг. п. 399.
^ "Инкуб (демон)". Britannica.com . Получено 16 октября 2017 г. .
↑ Вильеро Лами, Мити (11 апреля 2013 г.). «La Bestia Feroce Che Mangiava I Bambini A Milano: Una Storia Del Settecento» [Свирепый зверь, который ел детей в Милане: история восемнадцатого века] (на итальянском языке).
^ "Del Caradrio" (на итальянском) . Получено 13 октября 2022 г.
^ Л. Веронелли, Ломбардия , Гарцанти, Милан, 1968, с. 171
^ Джорджио Батини, Волшебная Тоскана: мити, легенда, продиги че сопротивление в темпе , стр. 102, Сарнус, 2007.
^ Франко Саккетти, «Евангельские проповеди» , стр. 69, Ф. Ле Монье, 1857 г.
^ "LA LEGGENDA SARDA DE "SOS CADDOS BIRDES": I PULEDRI DOTATI DI POTERI MAGICI" (на итальянском языке) . Проверено 14 октября 2022 г.
^ "Lu regu, il serpente innominato della tradizione popolare abruzzese" (на итальянском языке). 21 апреля 2018 года . Проверено 14 октября 2022 г.
^ "LA "BOCCA DELL'INFERNO": UN RACCONTO DI UN PASSAGGIO AGLI INFERI DIFESO DAL DIAVOLO MACIGNA" (на итальянском языке). 2 апреля 2021 г. Проверено 14 октября 2022 г.
^ Роуз, Кэрол. (2000). Гиганты, монстры и драконы . Нортон
^ Плиний Старший. Естественная история . Доступно по адресу: http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0137&query=head%3D%23368 Получено 25 июля 2007 г.
^ Джан Луиджи Беккариа, I nomi del mondo: Santi, Demoni, folletti e le Parole Perdute , стр. 186, Эйнауди, 1995.
^ аб Маттео Козимо Крести (2012). Судьба и фоллетти делла Тоскана (на итальянском языке). Люсия Пульезе Редактор. п. 101. ИСБН978-88-905892-3-2.
^ Джан Паоло Капреттини, Алессандро Периссинотто, Кристина Карлеварис, Паола Оссо, Dizionario della fiaba italiana , редактор Meltemi, 2000
^ "Il Gigiàt, leggendario Animale della Val Masino" (на итальянском языке) . Проверено 15 октября 2022 г.
^ "Lo Scultone" (на итальянском). Архивировано из оригинала 1 марта 2018 года . Получено 15 октября 2022 года .
^ "Animali leggendari della Provincia di Verona: il bisso galeto" (на итальянском языке) . Проверено 15 октября 2022 г.
^ "Una ricca raccolta dimostri e miti della tradizione popolare trentina" (на итальянском языке). 25 марта 2019 года . Проверено 15 октября 2022 г.
^ "Su Scrixoxiu" (на итальянском) . Получено 15 октября 2022 г.
^ Лиза Росчиони, Il Governmento della Follia: ospedali, medici e pazzi Nell'età Moderna , Паравиа Бруно Мондадори, 2003 ISBN 88-424-9379-1 (стр. 180)
^ "Libro del Cinquecento, leggendario manoscritto in grado di evocare gli Spiriti" (на итальянском языке). 22 мая 2019 года . Проверено 15 октября 2022 г.
↑ Кант, Иммануил (2013[1790]), Критика способности суждения , Книга II, «Аналитика возвышенного», Саймон и Шустер: «В моей части страны, если вы зададите обычному человеку задачу, подобную задаче Колумба и его яйца, он скажет: «В этом нет никакого искусства, это только наука»: т. е. вы можете это сделать, если знаете как ; и то же самое он говорит обо всех мнимых искусствах жонглеров».
^ Питре, Джузеппе (1904). Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane, Том 22. Карло Клаузен.
^ ab Клаудио Беретта, Letteratura Dialettale Milanese , Ульрико Хоепли, стр. 21-26; см. [1]
^ «I Giorni della Merla e della Candelora: perchè si chiamano così» (на итальянском языке) . Проверено 15 октября 2022 г.
^ "I giorni della vecchia" (на итальянском языке). 19 марта 2008 года . Проверено 15 октября 2022 г.
^ Packman ZM (январь 1999). «Изнасилование и последствия в латинских декламациях» (PDF) . Scholia: Studies in Classical Antiquity . 8 : 34. Получено 26 ноября 2016 г.[ мертвая ссылка ]
^ Марони Лумброзо, Матиция (1978). Viù... 'na òlta: фольклор делла Валь Камоника (на итальянском языке). Фонд Эрнесты Бессо. п. 180.
^ фон Гумбольдт, Александр (1850). Космос: набросок физического описания Вселенной. Том 4. Harper & Brothers. стр. 139.
^ Рансимен, Стивен (2012). Сицилийская вечерня: История средиземноморского мира в конце тринадцатого века. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 225. ISBN9781107604742.
^ "Il mito di Eliodoro e l'elefante" (на итальянском языке). 22 мая 2017 года . Проверено 15 октября 2022 г.
^ "Barliàrio, Pietro" (на итальянском) . Получено 15 октября 2022 г.
^ "Pozzuoli in foto" (на итальянском). Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 17 октября 2022 года .
^ "Рикучамо ла Вальпольцевера" (на итальянском языке) . Проверено 17 октября 2022 г.
^ "Il complesso di San Pietro al Monte, roccia che brilla di bellezza" (на итальянском языке). 24 июля 2020 г. Проверено 17 октября 2022 г.
^ "IL POZZO DI GAMMAZITA" (на итальянском языке). Май 2015 года . Проверено 17 октября 2022 г.
^ "LA BESTIA DI CUSAGO" (на итальянском языке). 18 июля 2018 года . Проверено 17 октября 2022 г.
^ ab "LaGrandeBiblioteca.com доступен на DomainMarket.com". LaGrandeBiblioteca.com доступен на DomainMarket.com . Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 . Получено 29 января 2020 .
^ "Марко Поло – Исследование". History.com . Получено 9 января 2017 г. .
↑ Ливий. Дуцеций Сицилийский. Получено 25 апреля 2006 г.
^ Жунгуан Чжао; Ганлю Ван; Эйми Йиран Ван. История культуры питания в Китае . стр. 94.
^ Кристофер Кляйнхенц. Возрождения Routledge: Средневековая Италия (2004): Энциклопедия – Том II, Том 2. С. 923.
^ "Marco Polo". Worldatlas.com . WorldAtlas.com. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 года . Получено 24 августа 2019 года .
^ "Donne di Firenze. / Broadsides and Ephemera Collection / Duke Digital Repository". Repository.duke.edu . Получено 2018-07-01 .
^ Буркхардт, Стефан; Фёрстер, Томас (2013). Нормандская традиция и транскультурное наследие . Taylor & Francis Group. стр. 57.
^ Caf Dowlah (2020). Трансграничная мобильность рабочей силы: исторические и современные перспективы. Palgrave Macmillan. ISBN9783030365066Однако большинство исследователей относят начало раннего Нового времени к открытию Америки Христофором Колумбом в 1490-х годах .
^ Миллс, Кенет и Тейлор, Уильям Б., Колониальная испанская Америка: документальная история, стр. 36, SR Books, 1998, ISBN 0-8420-2573-1
^ Брукс, Констант (1991). Антонио Паницци: ученый и патриот . "Глава VIII. Паницци и Гарибальди. Королевство Италия". Manchester University Press. стр. 133.
^ Бушар, Норма (2005). Рисорджименто в современной итальянской культуре: переосмысление прошлого девятнадцатого века в истории, повествовании и кино . Мэдисон: Fairleigh Dickinson University Press. стр. 76. ISBN 9780838640548 .
^ "Единство Италии: Джузеппе Гарибальди, l'eroe dei Due Mondi" . Энциклопедия Агостини . 7 марта 2011 года . Проверено 2 сентября 2020 г. - через Сапере.
^ АА.ВВ. (1999). Фабрика героев . Дом наук о человеке. п. 11. ISBN2-7351-0819-8.
^ "Школа в честь 150-летия Единства I, главные герои: Гарибальди" . Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года.
^ Мак Смит, ред., Денис (1969). Гарибальди (наблюдение за великими жизнями). Prentice Hall: Englewood Cliffs. стр. 69–70. ISBN 9780133467918 .
^ "Фраси ди Уильям Браун (аммираглио)" . ЛеЧитазиони . Проверено 2 сентября 2020 года.
^ Шлик, Пол (2011). Оксфордский компаньон Чарльза Диккенса: юбилейное издание . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 10. ISBN9780199640188.
^ Росси, Лауро (2010). Джузеппе Гарибальди из-за секоли ди интерпретаций . Рим: Gangemi Editore. п. 238. ИСБН9788849292640.
^ Ди Мино, Массимилиано; Ди Мино, Пьер Паоло (2011). Россо либретто Гарибальди . Рим: Castelvecchi Editore. п. 7. ISBN 9788895903439 .
↑ Паркс, Тим (2 июля 2007 г.). «Инсургент: Гарибальди и его враги». The New Yorker . Получено 2 сентября 2020 г.
^ Розенбойм, Ор (2021). «Пространственность политики: региональная и международная мысль Чезаре Баттисти, 1900–1916». Современная интеллектуальная история . 19 (2): 397–420. doi : 10.1017/S1479244321000159 . hdl : 11585/958005 . ISSN 1479-2443.
^ ISRAELY, JEFF (24 октября 2006 г.). «Джованни Фальконе и Паоло Борселлино». Time . Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Получено 9 сентября 2018 г. – через content.time.com.
^ Бомонт, Сирил В. (1963). Библиография танцев. Б. Блом. стр. 175. ISBN978-0-405-08247-4. Получено 14.03.2009 .
^ "Ente nazionale Assistenza lavoratori - ENAL" (на итальянском языке). Ломбардия Бени Культурали . Проверено 15 марта 2009 г.
^ Гурзау, Эльба Фарабеголи (1981). Народные танцы, костюмы и обычаи Италии . Итальянская федерация народного искусства Америки. С. 12–13.
^ «FITP» (на итальянском языке). Итальянская федерация традиционных традиций. Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 г. Проверено 15 марта 2009 г.
^ "Добро пожаловать в IFAFA". Итальянская федерация народного искусства Америки. Архивировано из оригинала 6 ноября 2010 года . Получено 14 октября 2010 года .
^ «Традиционная итальянская музыка: история, культура и итальянская традиция» (на итальянском языке). 11 сентября 2018 года . Проверено 18 октября 2022 г.
^ Ломакс, Алан (1956). «Стиль народной песни: заметки о систематическом подходе к изучению народной песни». Журнал Международного совета по народной музыке , VIII, стр. 48–50.
Дальнейшее чтение
Д'Аронко, Джанфранко [на итальянском языке] (1953). Indice delle fiabe toscane (на итальянском языке). Флоренция: Л.С. Ольшки.
Ло Нигро, Себастьяно [на немецком языке] (1957). Racconti popolari siciliani: классификация и библиография (на итальянском языке). Флоренция: Ольшки.
Дель Монте Таммаро, C. Indice delle fiabe abruzzesi . Флоренция: Ольшки, 1971.
Государственная дискотека (1975). Альберто Марио Чирезе [на итальянском языке] ; Лилиана Серафини (ред.). Tradizioni orali non cantate: primo inventario nazionale per typi, motivi o argomenti [ Устные и непевческие традиции: первый национальный перечень по типам, мотивам или темам ] (на итальянском и английском языках). Министерство культуры и окружающей среды.
Ориоли, С. Repertorio della narrativa popolare romagnola . Флоренция: Ольшки, 1984.
Априле, Ренато (2000). Indice delle fiabe popolari italiane di magia (на итальянском языке). Флоренция: Лео С. Ольшки. ISBN 9788822248558.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме Фольклор Италии .
.jpg/1280px-Targa_sulla_torre_-_Sonico_(Foto_Luca_Giarelli).jpg)
_by_William_Hogarth.jpg/1280px-Columbus_Breaking_the_Egg'_(Christopher_Columbus)_by_William_Hogarth.jpg)
.jpg/1280px-Augustus_Prima_Porta_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Ridolfo_del_Ghirlandaio_-_Ritratto_di_Cristoforo_Colombo_(1520).jpg)
.png/1280px-Garibaldi_a_Marsala_(Gerolamo_Induno,_Italy,_1861).png)
