Восточно-православная церковная архитектура представляет собой отдельное, узнаваемое семейство стилей среди церковной архитектуры . Эти стили имеют ряд фундаментальных сходств, поскольку на них повлияло общее наследие византийской архитектуры Восточной Римской империи . Некоторые из стилей стали ассоциироваться с конкретными традициями одного конкретного автокефального Восточно-православного патриархата , тогда как другие более широко используются внутри Восточной Православной Церкви .
Эти архитектурные стили оказали существенное влияние на культуры за пределами восточного православия; особенно в архитектуре исламских мечетей , [1] но и в некоторой степени в западных церквях .
Несмотря на то, что восточное христианство и западное христианство разделяли множество традиций, они с самого начала начали расходиться друг с другом. В то время как базилика , длинный нефный зал с апсидой на одном конце, была наиболее распространенной формой на Западе, на Востоке стал преобладать более компактный централизованный стиль.
Эти церкви по своему происхождению были «мартириями», сосредоточенными на могилах святых , в частности мучеников , умерших во время гонений на христиан, которые полностью завершились только с обращением императора Константина (337 г. н.э.). Они копировали языческие гробницы и были покрыты куполом, символизировавшим небо . Центральный купол тогда часто был окружен сооружениями в четырех точках компаса, образующими крестообразную форму - сами они часто были увенчаны башнями или куполами. Централизованные и базиличные конструкции иногда сочетались, как в церкви Святой Софии в Константинополе (строительство началось в 360 г. н.э.). В восточной части базилики тогда было разрешено возведение иконостаса — экрана, на котором висят иконы и который скрывает алтарь от верующих, за исключением тех моментов литургии, когда его двери открыты.
Вариант формы централизованной церкви получил развитие в России и приобрел известность в 16 веке. Здесь купол был заменен гораздо более тонкой и высокой шатровой или конической крышей, что, как говорят, возникло из-за необходимости не допускать попадания снега на крыши. Одним из лучших примеров таких шатровых церквей является храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве .
В течение долгого времени искусство архитектуры было связано в первую очередь с проектированием церквей и аристократических дворцов , поэтому эволюция православных церквей представляет собой важную часть истории византийской архитектуры и русской архитектуры . Более подробная информация представлена в этих статьях.
В отличие от западно-христианской архитектуры с ее тенденциями к современности (см., например, Ливерпульский столичный собор или Нотр-Дам-дю-О ), православный архитектурный стиль остается во многом консервативным и традиционным. Одним примечательным и важным с архитектурной точки зрения исключением является проект Фрэнка Ллойда Райта Благовещенской греческой православной церкви в Вауватосе , штат Висконсин , США.
Архиепископский собор Святой Троицы в Верхнем Ист-Сайде Нью-Йорка является крупнейшим православным христианским храмом в Западном полушарии . [2]
.jpg/1280px-RedSquare_SaintBasile_(pixinn.net).jpg)
В русском языке (как и в других восточнославянских языках ) общеупотребительным словом «церковь» является церковь (церковь). В возвышенном смысле термин храм (Храм), « храм », используется для обозначения церковного здания как Храма Божьего Храма Божьего (Храм Божий). Слова «церковь» и «храм» в данном случае взаимозаменяемы; однако термин «церковь» ( греческий : εκκλησία ) гораздо более распространен в английском языке. Термин «храм» ( греческий : ναός ) также обычно применяется к более крупным церквям. Некоторые известные церкви, которые иногда называют храмами, включают собор Святой Софии. , Храм Василия Блаженного , Храм Христа Спасителя и Храм Святого Саввы .
Некоторые церкви имеют особый статус и называются соборами (или соборными храмами , коборный храм), от древнерусского слова, означающего «собрание» ( другие значения см. в разделе «Собор »). По-гречески епархиальные кафедры называются καθεδρικός ναός. По-русски собор — это «собор» . Место патриарха называется «патриаршим собором» (Патриарший собор, Патриарший собор ). Главный храм монастыря также можно назвать «собором». Если епископ строит для своей кафедры новый собор , старая церковь сохраняет статус собора. Статус собора может быть присвоен только патриархом.
Главная церковь в монастыре называется католиконом и может быть зарезервирована для основных служб, а меньшие службы совершаются в других церквях монастыря.
Церковь, независимая от местной епархии , называется « ставропигиальным собором» (по-гречески stauropegia означает «вознесение креста»). Например, патриаршие соборы являются ставропигиальными.
Другой вид внеепархиальных церквей — домашние церкви , принадлежащие домохозяйствам.
Здания православных церквей имеют следующие основные формы, каждая со своей символикой:
Купол вместо плоского потолка символизирует небо. В русских храмах купола часто увенчиваются луковичными куполами, на которых установлены кресты. Эти купола называются «головами» (глава) или « маковыми головками» (маковица, маковка). Иногда кресты имеют внизу серповидную форму, что, вопреки распространенному заблуждению, не имеет никакого отношения ни к исламу, ни к победе христиан над мусульманами . Полумесяц был одним из государственных символов Византии до османских завоеваний. Полумесяц, встречающийся на древнерусских иконах, облачениях и книжных миниатюрах, отсылает к луне как к символу якоря, символу спасения, созвучному символике церкви как корабля. [3]
Алтарь ( святилище ) расположен в восточной части церкви, независимо от ее формы. К западной части церкви пристроена (или построена отдельно) колокольня .
Здание церкви имеет множество символических значений; возможно, самой старой и наиболее известной является концепция о том, что церковь — это Ковчег Спасения (как в Ноевом Ковчеге ), в котором мир спасается от потока искушений. По этой причине большинство православных храмов имеют прямоугольную форму. Другая популярная форма, особенно для церквей с большими хорами, — крестообразная или крестообразная. Архитектурные образцы могут различаться по форме и сложности, иногда вокруг главной церкви добавляются часовни или тройные алтари (литургия может совершаться только один раз в день на любом конкретном алтаре), но в целом символическая планировка церкви остается прежней.
Здание церкви разделено на три основные части: нартекс ( притвор ), неф (собственно храм) и святилище (также называемое алтарем или святым местом ).
Основным отличием традиционных православных церквей от западных является отсутствие скамеек в нефе. В некоторых этнических традициях православия сидеть во время проповеди считалось неуважением. Однако в некоторых церквях на Западе и особенно в церквях диаспоры в Соединенных Штатах под влиянием других христианских конфессий были введены скамьи и коленопреклонители .
Нартекс является связующим звеном между церковью и внешним миром, и по этой причине здесь должны стоять оглашенные (ранее крещеные православные) и инославные (примечание: традиция допускать в неф храма только констатированных православных имеет для большая часть вышла из употребления). В монастырских храмах миряне, посещающие монастырь, обычно стоят в притворе, а монахи или монахини — в нефе.
Неф — основная часть церкви, где люди стоят во время служб . [4] В большинстве традиционных восточно-православных церквей нет сидений или скамеек, как на Западе, а есть стацидии (стул с высокими подлокотниками и достаточно высокими подлокотниками, чтобы его можно было использовать для поддержки стоя); они обычно находятся вдоль стен. Традиционно во время богослужений не сидят, за исключением чтения псалмов и проповеди священника. Народ стоит перед Богом. Однако множество исключений из этого правила можно найти в западных странах, особенно в США, где знакомство с католической и протестантской церквями привело к сходству церковной обстановки. Нередко можно встретить как скамеек , так и стоящих на коленях .
В некоторых более традиционных церквях, в основном в Греции, можно найти специальную люстру, известную как полиелей . Эту люстру обычно украшают свечами и иконами, и во время службы ее раскачивают.
Стены обычно от пола до потолка покрыты иконами или настенными росписями святых, их житий и историй из Библии. Поскольку здание церкви является прямым продолжением ее еврейских корней, где мужчины и женщины стоят отдельно, православная церковь продолжает эту практику: мужчины стоят справа, а женщины слева. Таким расположением подчеркивается, что мы все равны перед Богом (равное расстояние от алтаря), и что мужчина не превосходит женщину. Во многих современных церквях эта традиционная практика была изменена, и семьи стали вместе.
Над нефом в куполе церкви находится икона Христа Вседержителя ( Παντοκρατωρ/ Пантократор , «Владыка всего»). Прямо под куполом (в более традиционных церквях) обычно висит своего рода круглая люстра с изображениями святых и апостолов, называемая хоросом , которая аналогична упомянутому выше полиелею.
Неф православной церкви может различаться по форме, размеру и планировке в зависимости от различных церковных традиций. Двумя наиболее распространенными планировками внутри православных церквей со времен Юстиниана были крестообразная планировка, открытая квадратная/прямоугольная планировка или более линейная планировка с боковыми нефами. Однако последний из них вышел из употребления после Великого раскола, так как более широко использовался в западных церквях и лучше подходил для совершаемых в них служб, чем в церквях восточного обряда. Две прежние планировки — открытая площадь (реже круглая) и крестообразная оказались наиболее подходящими для совершения Божественной литургии. Эти две внутренние планировки имеют скорее квадратную/круглую форму, чем вытянутую.
Крестообразная форма является древнейшей из двух внутренних планировок и, по-видимому, имеет византийское происхождение. Он возник в результате адаптации двух самых ранних христианских архитектурных форм: базилики и восьмиугольной/круглой формы. Крестообразная церковь часто включает в себя боковые нефы, похожие на западную базилику, но они часто очень короткие и разрезаны посередине, оставляя большую крестообразную форму через середину церкви. Открытый квадрат/круг — более новая из двух форм. Чаще всего его можно встретить в церквях Восточной Европы и более современных греческих церквях. Эта церковь сохраняет прежнюю квадратную/круглую форму; однако боковые проходы были удалены, что полностью открыло пространство. В последние годы это нашло более широкое применение во всем мире с изобретением стали, поскольку позволяет поддерживать купол без необходимости использования массивных арок и колонн, которые были основными особенностями старых крестообразных церквей.
Иконостас, также называемый τεμπλον/templon , представляет собой ширму или стену между нефом и святилищем, покрытую иконами. Обычно там будет три двери: одна посередине и одна с каждой стороны. Центральный традиционно называется Прекрасными воротами или Царскими вратами (то ли потому, что через них проходит Христос на литургии, то ли со времен Византийской империи , когда император входил в основной корпус Святой Софии , Церкви Святой Мудрости, через эти двери и подойти к алтарю, чтобы принять Евхаристию). По обе стороны от этого портала стоят большие медные подсвечники, называемые меналиями , которые символизируют огненные столпы, которые шли перед евреями в землю обетованную. Царские двери используются только духовенством. Бывают случаи, когда во время службы эти ворота закрываются и задергивается занавес. Двери по обе стороны называются Дьяконскими или Ангельскими, так как на них часто изображаются Архангелы Михаил и Гавриил. Эти двери используются дьяконами и служителями для входа в святилище.
Обычно справа от Красных ворот (если смотреть со стороны нефа) находится икона Христа, затем икона Иоанна Предтечи ; слева икона Богородицы , всегда изображаемая держащей Христа; а затем икона святого, которому посвящена церковь (т.е. покровителя). В иконостасе часто встречаются и другие иконы, но они различаются от церкви к церкви. Занавес также задергивается и открывается в различных точках службы.
Область за иконостасом, куда можно попасть через Прекрасные врата или Ангельские двери, является святилищем или алтарем . Внутри этой области находится престол, который чаще называют престолом или престолом ; апсида с высоким местом в центре сзади с троном для епископа и синтроном , или сиденьями для священников , по обе стороны; часовня Протезиса на северной стороне, где приготавливаются приношения в Проскомидии перед принесением их на престол и хранятся святые сосуды; и диаконикон с южной стороны, где хранятся облачения .
Православные алтари обычно квадратные. Традиционно они имеют внешнее покрытие из тяжелой парчи, доходящее до пола. Иногда над ними навесы. Во все восточно-православные алтари встроены мощи святого , обычно мученика , помещенные во время их освящения. На алтарном столе, в центре, сзади находится богато украшенный контейнер, обычно называемый скинией, где хранятся зарезервированные евхаристические элементы для причащения больных. Часто он имеет форму модели церковного здания. Перед ним кладут Евангелие , которое обычно имеет украшенную металлическую обложку. Под Евангелием находится сложенный кусок ткани, называемый эйлитон . Внутри эйлитона сложен антиминс , представляющий собой шелковую ткань с напечатанным изображением погребения Христа и с вшитыми в него мощами. Обе эти ткани разворачивают перед тем, как приношения кладут на престол. За алтарем находится семисвечник , напоминающий семисвечник ветхозаветной скинии и храма в Иерусалиме . За ним находится золотой крестный ход. По обе стороны креста расположены литургические вееры (по-гречески: рипидиа или гексаптерига ), которые представляют шестикрылого Серафима . У стены за алтарем стоит большой крест. На кресте обычно висит плоское иконографическое изображение Христа (корпус), которое можно снять в течение 50 дней после Пасхи (Пасхи).
Традиционно в святилище/алтаре не допускается использование никаких продуктов животного происхождения, кроме шерсти и пчелиного воска. Теоретически этот запрет распространяется и на кожу (в виде служебных книжек и обуви в кожаных переплетах), но сегодня это не всегда соблюдается. Деньги также запрещены. Никто не может войти в алтарь без благословения священника или епископа, а служители там не носят личных украшений, таких как кольца и серьги.
.jpg/1280px-Flickr_-_fusion-of-horizons_-_Catedrala_Patriarhal%C4%83_(3).jpg)
.jpg/1280px-Chr%C3%A1m_svat%C3%A9_Sofie_(Kyjev).jpg)
