Шумер ( / ˈ s uː m ər / ) — самая ранняя известная цивилизация в историческом регионе южной Месопотамии (ныне южно-центральный Ирак ), возникшая в эпоху энеолита и раннего бронзового века между шестым и пятым тысячелетиями до нашей эры. Как и близлежащий Элам , он является одной из колыбелей цивилизации наряду с Египтом , долиной Инда , культурой Эрлиганга долины Хуанхэ, Карал-Супе и Мезоамерикой . Проживая в долинах рек Тигр и Евфрат , шумерские земледельцы выращивали большое количество зерна и других сельскохозяйственных культур, излишки которых позволяли им формировать городские поселения. Самые ранние известные в мире тексты происходят из шумерских городов Урук и Джемдет Наср и датируются примерно ок. 3350 – ок. 2500 г. до н.э. , после периода протописьма ок. 4000 – ок. 2500 г. до н.э.
Термин «шумер» ( аккадский : 𒋗𒈨𒊒 , латинизированный: шумеру ) [5] происходит от аккадского названия «шумеров», древних несемитскоязычных жителей южной Месопотамии . [6] [7] [8] [9] [10] В своих надписях шумеры называли свою землю «Кенгир», «Страна благородных лордов» ( шумерский : 𒆠𒂗𒄀 , латинизированный: k-en-gi(- r) , букв. «страна» + «господины» + «благородный») и их язык «Эмегир» ( шумерский : 𒅴𒂠 , латинизированный: eme-g̃ir или 𒅴𒄀 eme-gi 15 ). [6] [11] [12]
Происхождение шумеров неизвестно, но жители Шумера называли себя «Черноголовыми» или «Черноголовыми людьми» [6] [13] [14] [15] ( шумерский : 𒊕𒈪 , латинизированный: sag̃-gíg , букв. «голова» + «черный», или 𒊕𒈪𒂵 , sag̃-gíg-ga , фонетически /saŋ ɡi ɡa/ , букв. «голова» + «черный» + относительный маркер). [1] [2] [3] [4] Например, шумерский царь Шульги называл себя «королем четырех сторон света, пастором черноголовых людей». [16] Аккадцы также называли шумеров «черноголовыми людьми», или Салмат-каккади , на семитском аккадском языке. [2] [3]
Аккадцы, восточно-семитский народ, который позже завоевал шумерские города-государства , дали Шумеру его основное историческое название, но фонологическое развитие термина шумеру неясно. [17] Еврейское שִׁנְעָר Синар , египетский Снгр и хеттский Шанхар(а) , все они относятся к южной Месопотамии, могут быть западными вариантами Шумера . [17]
Большинство историков предполагают, что Шумер был впервые заселен на постоянное место жительства между ок. 5500 – ок. 3300 г. до н. э. народом Западной Азии , говорившим на шумерском языке (указывая в качестве доказательства на названия городов, рек, основных занятий и т. д.), несемитском и неиндоевропейском агглютинативном языковом изоляте . [18] [19] [20] [21] [22]
Другие предполагают, что шумеры были североафриканским народом, который мигрировал из Зеленой Сахары на Ближний Восток и был ответственен за распространение земледелия на Ближнем Востоке. [23] Однако противоположные данные убедительно свидетельствуют о том, что первое сельское хозяйство зародилось в Плодородном полумесяце . [24] Хотя шумеры конкретно не обсуждаются, Лазаридис и др. В 2016 году после тестирования геномов носителей натуфийской и докерамической неолитической культуры было предположено частичное североафриканское происхождение некоторых пресемитских культур Ближнего Востока, особенно натуфийцев . [24] [25]
С другой стороны, генетический анализ четырех образцов ДНК скелетов древней Месопотамии в 2013 году предполагает связь шумеров с цивилизацией долины Инда , возможно, в результате древних отношений между Индом и Месопотамией . [26] Некоторые учёные связывают шумеров с хурритами и урартами и предполагают, что их родиной является Кавказ . [27] [28] [29]
Доисторические люди, жившие в этом регионе до шумеров, были названы « протоевфратцами » или « убейдцами » [30] и предположительно произошли от самаррской культуры северной Месопотамии. [31] [32] [33] [34] Убайдцы, хотя сами шумеры никогда не упоминали, современные учёные считают, что они были первой цивилизаторской силой в Шумере. Они осушали болота для сельского хозяйства , развивали торговлю и основали промышленность, включая ткачество , кожевенное дело , металлообработку , каменную кладку и гончарное дело . [30]
Некоторые ученые оспаривают идею протоевфратского языка или одного языка-субстрата; они полагают, что шумерский язык, возможно, первоначально принадлежал народам, занимавшимся охотой и рыболовством , которые жили в болотистой местности и в прибрежной зоне Восточной Аравии и были частью арабской двусторонней культуры. [35] Юрис Зариньш считает, что шумеры жили вдоль побережья Восточной Аравии , нынешнего региона Персидского залива, до того, как оно было затоплено в конце ледникового периода . [36]
Шумерская цивилизация сформировалась в период Урука (4-е тысячелетие до н. э.), продолжаясь в периоды Джемдет Наср и раннединастический период. Шумерский город Эриду на побережье Персидского залива считается одним из древнейших городов , где, возможно, слились три отдельные культуры: крестьян-убайдских земледельцев, живших в хижинах из сырцового кирпича и практикующих ирригацию; это мобильные кочевые семитские скотоводы, живущие в черных палатках и следующие за стадами овец и коз; и рыбаки, жившие в тростниковых хижинах на болотах, которые, возможно, были предками шумеров. [37]
Достоверные исторические записи начинаются с Энмебарагеси ( Ранняя династия I ). Шумеры постепенно теряли контроль над семитскими государствами на северо-западе. Шумер был завоеван семитоязычными царями Аккадской империи около 2270 года до нашей эры ( краткая хронология ), но шумерский язык продолжал оставаться священным языком . Коренное шумерское правление возобновилось примерно на столетие во времена Третьей династии Ура примерно в 2100–2000 годах до нашей эры, но аккадский язык также оставался в употреблении в течение некоторого времени. [37]
В конце 4-го тысячелетия до нашей эры Шумер был разделен на множество независимых городов-государств , которые были разделены каналами и пограничными камнями. Центром каждого из них был храм, посвящённый конкретному богу-покровителю или богине города, которым управлял жрец-правитель ( энси ) или царь ( лугал ), который был тесно связан с религиозными обрядами города.
Пять «первых» городов, которые, как говорят, осуществляли додинастическую царствование «до потопа»:
Другие основные города:
Малые города (с юга на север):
( 2 отдаленный город в северной Месопотамии)
За исключением Мари, который расположен в 330 километрах (205 милях) к северо-западу от Агаде, но который указан в списке царей как «осуществлявший царствование» в период II ранней династии, и Нагара, форпоста, все эти города являются на аллювиальной равнине Евфрата-Тигра, к югу от Багдада , на территории нынешних провинций Ирака Бабиль , Дияла , Васит , Ди-Кар , Басра , Аль-Мутанна и Аль-Кадисия .
Шумерские города-государства пришли к власти в доисторические периоды Убайда и Урука. Шумерская письменная история восходит к 27 веку до нашей эры и ранее, но исторические записи остаются неясными до периода III ранней династии, ок. 23 век до нашей эры , когда язык письменных источников становится легче расшифровывать, что позволило археологам читать современные записи и надписи.
Аккадская империя была первым государством, успешно объединившим большую часть Месопотамии в 23 веке до нашей эры. После кутийского периода царство Ура III аналогичным образом объединяло части северной и южной Месопотамии. Это закончилось вторжением амореев в начале второго тысячелетия до нашей эры. Аморейская «династия Исина » просуществовала до ок. 1700 г. до н. э. , когда Месопотамия была объединена под властью Вавилона .
Период Убайда отмечен отличительным стилем расписной керамики прекрасного качества, который распространился по всей Месопотамии и Персидскому заливу . Самые старые свидетельства оккупации происходят из Телль-эль-Уэйли , но, учитывая, что условия окружающей среды на юге Месопотамии были благоприятны для проживания человека задолго до периода Убайда, вполне вероятно, что более старые памятники существуют, но еще не найдены. Похоже, что эта культура произошла от самаррской культуры северной Месопотамии. Неизвестно, были ли это настоящие шумеры, которых отождествляют с более поздней культурой уруков. История передачи Энки , бога мудрости и главного бога Эриду даров цивилизации ( меня ) Инанне , богине Урука, а также любви и войны , может отражать переход от Эриду к Уруку. [42]
Археологический переход от периода Убайда к периоду Урука отмечен постепенным переходом от расписной керамики, производимой внутри страны на медленном круге , к большому разнообразию неокрашенной керамики, массово производимой специалистами на быстрых кругах. Период Урука является продолжением и развитием Убайда, главным видимым изменением которого является гончарное дело. [43] [44]
Ко времени периода Урука (около 4100–2900 гг. до н.э. по калибру) объем торговых товаров, транспортируемых по каналам и рекам южной Месопотамии, способствовал возникновению многих крупных, стратифицированных городов с храмовыми центрами (с населением более 10 000 человек). человек), где централизованные администрации нанимали специализированных работников. Совершенно очевидно, что именно в период Урука шумерские города начали использовать рабский труд , захваченный в горной стране, и в самых ранних текстах имеется множество свидетельств того, что захваченные рабы использовались в качестве рабочих. Артефакты и даже колонии этой цивилизации уруков были обнаружены на обширной территории — от гор Тавр в Турции до Средиземного моря на западе и на востоке до западного Ирана . [45] : 2–3
Цивилизация периода Урука, экспортированная шумерскими торговцами и колонистами (например, найденная в Телль-Браке ), оказала влияние на все окружающие народы, которые постепенно развили свои собственные сопоставимые, конкурирующие экономики и культуры. Города Шумера не могли поддерживать отдаленные колонии с помощью военной силы. [45] [ нужна страница ]
Шумерские города в период Урука, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись царем-жрецом ( энси ), которому помогал совет старейшин, включавший как мужчин, так и женщин. [46] Вполне возможно, что поздний шумерский пантеон был создан по образцу этой политической структуры. В период Урука было мало свидетельств организованной войны или профессиональных солдат, а города, как правило, не были ограждены стенами. В этот период Урук стал самым урбанизированным городом в мире, впервые превысив 50 000 жителей.
Список древних шумерских царей включает ранние династии нескольких выдающихся городов этого периода. Первый набор имен в списке — это короли, которые, как говорят, правили до того, как произошло крупное наводнение. Эти ранние имена могут быть вымышленными и включать в себя некоторых легендарных и мифологических фигур, таких как Алулим и Думизид . [46]
Конец периода Урука совпал с колебанием Пиоры , засушливым периодом с ок. 3200–2900 гг. до н. э., который ознаменовал конец длительного периода более влажного и теплого климата, продолжавшегося примерно 9 000–5 000 лет назад, названного климатическим оптимумом голоцена . [47]
Династический период начинается ок. 2900 г. до н. э. и был связан с отходом от храмового учреждения, возглавляемого советом старейшин во главе со жрецом «Эн» (мужская фигура, когда это был храм богини, или женская фигура, когда возглавлялся богом-мужчиной) [ 48 ] в сторону более светского Лугала (Лу = человек, Гал = великий) и включает в себя таких легендарных патриархальных деятелей, как Думузид , Лугальбанда и Гильгамеш , которые правили незадолго до открытия исторических записей ок. 2900 г. до н.э., когда на основе ранних пиктограмм начало развиваться ныне расшифрованное слоговое письмо. Центр шумерской культуры оставался в южной Месопотамии, хотя вскоре правители начали распространяться на соседние территории, а соседние семитские группы переняли большую часть шумерской культуры для себя.
Самый ранний династический царь в списке шумерских царей, имя которого известно из любого другого легендарного источника, — Этана , 13-й царь первой династии Киша . Самым ранним царем, подтвержденным археологическими данными, является Энмебарагеси из Киша (ранняя династия I), чье имя также упоминается в « Эпосе о Гильгамеше» , что позволяет предположить, что сам Гильгамеш мог быть историческим царем Урука. Как показывает «Эпос о Гильгамеше» , этот период был связан с усилением войны. Города были окружены стенами и увеличивались в размерах по мере исчезновения незащищенных деревень на юге Месопотамии. (И Энмеркару, и Гильгамешу приписывают строительство стен Урука.) [49]
Династия Лагаша (ок. 2500–2270 до н. э.), хотя и исключена из списка царей, хорошо засвидетельствована несколькими важными памятниками и множеством археологических находок.
Одной из первых известных в истории империй, хотя и просуществовавшей недолго, была империя Эаннатума из Лагаша, который аннексировал практически весь Шумер, включая Киш, Урук, Ур и Ларсу , и обложил данью город-государство Умму , архимандрита. соперник Лагаша. Кроме того, его владения простирались на части Элама и вдоль Персидского залива . Похоже, он использовал террор как политический курс. [50] На стеле стервятников Эаннатума изображены стервятники, клюющие отрубленные головы и другие части тел его врагов. Его империя рухнула вскоре после его смерти.
Позже Лугал-заге-си , царь-жрец Уммы, сверг главенство династии Лагашей в этом районе, затем завоевал Урук, сделав его своей столицей, и заявил права на империю, простирающуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Он был последним этническим шумерским царем перед Саргоном Аккадским . [37]
Аккадская империя датируется ок. 2234–2154 гг. до н. э. ( среднее летоисчисление ), основан Саргоном Аккадским . Восточно -семитский аккадский язык впервые упоминается в именах собственных царей Киша ок. 2800 г. до н. э. , [50] сохранилось в более поздних списках царей. Существуют тексты, написанные полностью на староаккадском языке и датируемые ок. 2500 г. до н.э. Пик использования древнеаккадского языка пришелся на период правления Саргона Великого ( ок. 2334–2279 гг. до н.э.), но даже тогда большинство административных табличек продолжали писаться на шумерском языке, языке, который использовали писцы. Гельб и Вестенхольц различают три этапа древнеаккадского языка: этап досаргонической эпохи, этап Аккадской империи и последовавший за ним период Ура III. [51]
Аккадский и шумерский языки сосуществовали как народные языки около тысячи лет, но примерно к 1800 году до нашей эры шумерский язык стал более похожим на литературный язык, знакомый в основном только ученым и писцам. Торкильд Якобсен утверждал, что разрыва в исторической преемственности между периодами до и после Саргона мало, и что слишком много внимания уделялось восприятию конфликта «семитско-шумерский». [51] Однако несомненно, что аккадский язык также на короткое время был навязан соседним частям Элама, которые ранее были завоеваны Саргоном.
в. 2193–2119 гг. до н. э. (средняя хронология).
в. 2200–2110 гг. до н.э. (средняя хронология)
После падения Аккадской империи от рук кутиев другой коренной шумерский правитель, Гудеа из Лагаша, приобрел известность на местном уровне и продолжил практику [[Список царей Аккадской # Саргонической династии ( ок. 2334 – 2193 до н.э.) |Саргонские короли]]' претендуют на божественность.
Предыдущая династия Лагаша, Гудеа и его потомки, также способствовали развитию искусства и оставили большое количество археологических артефактов.
Позднее Третью династию Ура при Ур-Намму и Шульги (ок. 2112–2004 гг. до н. э., средняя хронология), власть которой простиралась до южной Ассирии , в прошлом ошибочно называли «шумерским ренессансом». [52] Однако уже сейчас этот регион становился скорее семитским, чем шумерским, с возрождением аккадскоязычных семитов в Ассирии и других местах, а также с наплывом волн семитских Марту ( амореев ), которые должны были основать несколько конкурирующих местных держав. на юге, включая Исин , Ларсу , Эшнунну и позднее Вавилонию.
Последняя из них в конечном итоге стала на короткое время доминировать на юге Месопотамии как Вавилонская империя , точно так же, как Старая Ассирийская империя уже сделала это на севере с конца 21 века до нашей эры. Шумерский язык продолжал оставаться священным языком, преподаваемым в школах Вавилонии и Ассирии, так же, как латынь использовалась в средневековый период, пока использовалась клинопись.
Обычно этот период считается совпадающим с крупным перемещением населения из южной Месопотамии на север. С экологической точки зрения продуктивность сельского хозяйства шумерских земель оказалась под угрозой из-за повышения засоленности. Засоление почв в этом регионе уже давно признано серьезной проблемой. [53] Плохо дренированные орошаемые почвы в засушливом климате с высоким уровнем испарения привели к накоплению растворенных солей в почве, что в конечном итоге серьезно снизило урожайность сельскохозяйственных культур. [54]
Во время аккадской фазы и фазы Ура III произошел переход от выращивания пшеницы к более солеустойчивому ячменю , но этого было недостаточно, и в период с 2100 г. до н. э. по 1700 г. до н. э., по оценкам, население в этой области сократился почти на три пятых. [54] Это сильно нарушило баланс сил в регионе, ослабив территории, где говорили на шумерском языке, и сравнительно усилив те, где аккадский язык был основным языком. Отныне шумерский оставался лишь литературным и богослужебным языком, подобным тому положению, которое занимал латынь в средневековой Европе.
После вторжения эламитов и разграбления Ура во время правления Ибби-Сина (ок. 2028–2004 гг. до н.э. ) Шумер попал под власть амореев (что привело к наступлению среднего бронзового века ). Независимые аморейские государства 20-18 веков в шумерском списке царей обобщены как « Династия Исина », закончившаяся возвышением Вавилонии при Хаммурапи ок. 1800 г. до н.э.
Более поздние правители, доминировавшие в Ассирии и Вавилонии, иногда принимали старый саргонический титул «Царь Шумера и Аккада», например, Тукульти-Нинурта I из Ассирии после ок. 1225 г. до н.э.
По оценкам, в Уруке, одном из крупнейших городов Шумера, на пике своего развития проживало 50 000–80 000 человек; [55] учитывая другие города Шумера и большое сельское население, приблизительная оценка населения Шумера может составлять от 0,8 до 1,5 миллиона человек. Население мира в настоящее время оценивается в 27 миллионов человек. [56]
Шумеры говорили на изолированном языке , но ряд лингвистов утверждали, что могут обнаружить язык-основу неизвестной классификации под шумерским, поскольку названия некоторых крупных городов Шумера не являются шумерскими, что свидетельствует о влиянии более ранних жителей. [57] Однако археологические данные показывают явную непрерывную культурную преемственность со времен поселений раннего периода Убайд (5300–4700 до н.э. C-14 ) в южной Месопотамии. Шумеры, поселившиеся здесь, обрабатывали земли в этом регионе, которые стали плодородными благодаря илу, отложенному из Тигра и Евфрата .
Некоторые археологи предполагают, что первыми носителями древнего шумерского языка могли быть земледельцы, переселившиеся с севера Месопотамии после совершенствования там ирригационного земледелия. Керамика периода Убайд в южной Месопотамии была связана через переходную посуду Чога Мами с керамикой культуры периода Самарры ( ок. 5700–4900 до н.э. C-14 ) на севере, которые первыми практиковали примитивную форму ирригационного земледелия. по среднему реке Тигр и его притокам. Связь наиболее четко видна в Телль-эль-Уэйли недалеко от Ларсы , раскопанном французами в 1980-х годах, где на восьми уровнях обнаружена керамика до Убайда, напоминающая самаррскую посуду. Согласно этой теории, земледельческие народы распространились в южную Месопотамию, потому что они разработали социальную организацию, ориентированную на храмы, для мобилизации рабочей силы и технологий для контроля воды, что позволило им выжить и процветать в сложных условиях. [ нужна цитата ]
Другие предполагают преемственность шумеров от местных традиций охотников-рыбаков, связанных с двусторонними комплексами, обнаруженными на Аравийском побережье. Юрис Зариньш полагает, что шумеры, возможно, были людьми, жившими в регионе Персидского залива до того, как он был затоплен в конце последнего ледникового периода. [ нужна цитата ]
В раннешумерский период примитивные пиктограммы позволяют предположить [58], что
Существует немало свидетельств, касающихся шумерской музыки . Играли на лирах и флейтах, наиболее известными примерами которых были лиры Ура . [59]
В шумерской культуре доминировали мужчины, и она была стратифицирована. Кодекс Ур-Намму , старейшая из когда-либо обнаруженных подобных кодификаций, датируемая Уром III, дает представление о социальной структуре в позднешумерском праве. Ниже лу-гала («великого человека» или короля) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: « лу », или свободный человек, и раб (мужчина, арад ; женская гема ). Сына Лу называли думу -нита, пока он не женился. Женщина ( мунус ) превращалась из дочери ( думу-ми ) в жену ( дам ), затем, если она переживала мужа, становилась вдовой ( нумасу ) и могла затем повторно выйти замуж за другого мужчину, который был из того же племени. [ нужна цитата ]
В раннем Шумере женщины играли важную общественную роль в качестве жриц. Они также могли владеть собственностью, вести бизнес, и их права защищались судом. Сыновья и дочери наследовали имущество на равных условиях. Положение женщин ухудшилось за столетия после 2300 г. до н.э. Их право распоряжаться своим имуществом было ограничено, а женские божества также потеряли былое значение. [60] [61]
В надписях, описывающих реформы царя Лагаша Урукагины ( ок. 2350 г. до н.э. ), говорится, что он отменил прежний обычай полиандрии в своей стране, предписывая побивать камнями женщину, взявшую нескольких мужей, камнями, на которых было написано ее преступление. [62]
Браки обычно заключались родителями жениха и невесты; [63] : 78 обязательств обычно завершались путем утверждения контрактов, записанных на глиняных табличках. [63] : 78 Эти браки становились законными, как только жених вручал свадебный подарок отцу невесты. [63] : 78 Одна шумерская пословица описывает идеальный, счастливый брак устами мужа, который хвастается, что его жена родила ему восемь сыновей и до сих пор жаждет секса. [64]
Шумеры, похоже, вообще не одобряли добрачный секс . [65] Ни в шумерском, ни в аккадском языке не было слова, точно соответствующего английскому слову « девственность », и это понятие выражалось описательно, например, как a/é-nu-gi 4 -a (Сумм.)/ la naqbat (акк. ) «нелишенный девственности», или giš nunzua , «никогда не знавший пениса». [66] : 91–93 Неясно, указывают ли такие термины, как шишиту , в аккадских медицинских текстах на девственную плеву, но похоже, что неповрежденность девственной плевы имела гораздо меньшее значение для оценки девственности женщины, чем в более поздних культурах Ближнего Востока. и большая часть оценок девственности зависела от мнения самой женщины. [66] : 91–92
С самых ранних записей шумеры относились к сексу очень спокойно [67] , и их сексуальные нравы определялись не тем, считался ли половой акт аморальным, а тем, делал ли он человека ритуально нечистым или нет. [67] Шумеры широко верили, что мастурбация повышает сексуальную потенцию, как у мужчин, так и у женщин, [67] и они часто занимались ею как в одиночку, так и со своими партнерами . [67] Шумеры также не считали анальный секс табу. [67] Жрицам энту было запрещено производить потомство [68] [64] и они часто занимались анальным сексом как методом контроля над рождаемостью . [68] [67] [64]
Проституция существовала, но неясно, существовала ли священная проституция . [69] : 151
Важнейшими археологическими открытиями в Шумере являются большое количество глиняных табличек , написанных клинописью . Шумерская письменность считается великой вехой в развитии способности человечества не только создавать исторические записи, но и создавать произведения литературы, как в форме поэтических эпосов и рассказов, так и молитв и законов.
Хотя система письма сначала была иероглифической с использованием идеограмм , вскоре последовала логосложная клинопись. [ нужна цитата ]
Трости треугольной или клиновидной формы использовались для письма по влажной глине. Сохранился большой массив из сотен тысяч текстов на шумерском языке, включая личные и деловые письма, квитанции, лексические списки , законы, гимны, молитвы, рассказы и ежедневные записи. Обнаружены полные библиотеки глиняных табличек. Также очень распространены монументальные надписи и тексты на различных объектах, например, статуях или кирпичах. Многие тексты сохранились в нескольких экземплярах, поскольку их неоднократно переписывали писцы во время обучения. Шумерский язык продолжал оставаться языком религии и права в Месопотамии еще долгое время после того, как семитские языки стали доминировать.
Ярким примером клинописи может служить длинное стихотворение, обнаруженное в руинах Урука. Эпос о Гильгамеше был написан стандартной шумерской клинописью. В нем рассказывается о царе раннего периода II династии по имени Гильгамеш или «Бильгамеш» по-шумерски. История повествует о вымышленных приключениях Гильгамеша и его спутника Энкиду . Он был изложен на нескольких глиняных табличках и считается самым ранним из сохранившихся образцов художественной литературы.
Шумерский язык обычно рассматривается в лингвистике как изолированный язык , поскольку он не принадлежит ни к одной известной языковой семье; Аккадский, напротив, принадлежит к семитской ветви афроазиатских языков . Было много неудачных попыток связать шумерский язык с другими языковыми семьями . Это агглютинативный язык ; другими словами, морфемы («единицы значения») складываются вместе для создания слов, в отличие от аналитических языков , где морфемы просто складываются вместе для создания предложений. Некоторые авторы предположили, что могут существовать свидетельства существования языка -субстрата или адстрата для географических объектов, различных ремесел и сельскохозяйственной деятельности, называемого по-разному прото-евфратским или прото-тигрейским, но это оспаривается другими.
Понимание шумерских текстов сегодня может быть проблематичным. Наиболее сложны самые ранние тексты, которые во многих случаях не дают полной грамматической структуры языка и, по-видимому, использовались в качестве « памятных записок » для знающих писцов. [72]
Аккадский язык постепенно заменил шумерский в качестве разговорного языка где-то на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до нашей эры, [73] но шумерский продолжал использоваться в качестве священного, церемониального, литературного и научного языка в Вавилонии и Ассирии до 1 века нашей эры. . [74]
Шумеры приписывали своей божественности все, что их касалось, и проявляли смирение перед лицом космических сил, таких как смерть и божественный гнев . [63] : 3–4
Шумерская религия, похоже, была основана на двух отдельных космогенных мифах. Первые рассматривали творение как результат серии hieroi gamoi , или священных браков, включающих примирение противоположностей, постулируемых как сближение мужских и женских божественных существ, богов.
Эта модель продолжала влиять на региональные месопотамские мифы. Так, в более позднем аккадском «Энума Элиш» творение рассматривалось как союз пресной и соленой воды между мужским Абзу и женской Тиамат . Продукты этого союза, Лам и Лахму, «грязные», были титулами, данными хранителям ворот храма Энки Э-Абзу в Эриду , первом шумерском городе.
Отражая то, как грязные острова возникают в результате слияния пресной и соленой воды в устье Евфрата, где река откладывает свой груз ила, второй hieros gamos предположительно привел к созданию Аншара и Кишара, «опорной точки неба». «(или ось) и «земная ось», родители, в свою очередь, Ану (небо) и Ки (земля).
Другой важный шумерский hieros gamos был между Ки, известным здесь как Нинхурсаг или «Владычица гор», и Энки из Эриду, богом пресной воды, который произрастал зелень и пастбища.
На раннем этапе, на заре письменной истории, Ниппур в центральной Месопотамии заменил Эриду на юге в качестве главного храмового города, жрецы которого осуществляли политическую гегемонию над другими городами-государствами. Ниппур сохранял этот статус на протяжении всего шумерского периода.
Шумеры верили в антропоморфный политеизм или веру во многих богов в человеческом обличье. Не было общего набора богов; каждый город-государство имел своих покровителей, храмы и царей-жрецов. Тем не менее, они не были исключительными; боги одного города часто признавались в другом месте. Шумерские носители были одними из первых людей, записавших свои верования в письменной форме, и послужили главным источником вдохновения для более поздней месопотамской мифологии , религии и астрологии .
Шумеры поклонялись:
Эти божества составляли главный пантеон, и помимо него существовали сотни других второстепенных богов. Шумерские боги часто ассоциировались с разными городами, и их религиозное значение часто возрастало и уменьшалось в зависимости от политической власти этих городов. Говорят, что боги создали людей из глины, чтобы служить им. Храмы организовывали массовые трудовые проекты, необходимые для ирригационного земледелия. Граждане имели трудовую повинность перед храмом, хотя могли избежать ее, заплатив серебром.
Шумеры считали, что Вселенная состоит из плоского диска, окруженного куполом . Загробная жизнь шумеров включала в себя спуск в мрачный преисподнюю , где они провели вечность в жалком существовании в качестве Гидима (призрака). [79]
Вселенная была разделена на четыре части:
Их известный мир простирался от Верхнего моря или береговой линии Средиземного моря до Нижнего моря , Персидского залива и земель Мелухха (вероятно, долина Инда ) и Магана ( Оман ), знаменитых своими медными рудами.
Зиккураты (шумерские храмы) имели индивидуальное название и представляли собой придворовый двор с центральным прудом для очищения. [82] Сам храм имел центральный неф с проходами по обе стороны. По бокам проходов должны были располагаться помещения для священников. В одном конце стоял подиум и стол из сырцового кирпича для жертвоприношений животных и овощей . Рядом с храмами обычно располагались зернохранилища и склады . Со временем шумеры начали размещать храмы на вершинах многослойных квадратных сооружений, построенных в виде серии поднимающихся террас, что положило начало стилю зиккурата. [83]
Считалось, что когда люди умирают, они оказываются запертыми в мрачном мире Эрешкигаль , царство которого охраняют врата с различными монстрами, предназначенными для предотвращения входа или выхода людей. Мертвых хоронили за городскими стенами на кладбищах, где труп покрывали небольшой курган вместе с подношениями монстрам и небольшим количеством еды. Те, кто мог себе это позволить, искали похороны в Дильмуне. [81] Человеческое жертвоприношение было найдено в ямах смерти на королевском кладбище Ура, где царицу Пуаби сопровождали после смерти ее слуги.
Шумеры переняли земледельческий образ жизни, возможно, еще ок . 5000–4500 гг. до н.э. Регион продемонстрировал ряд основных методов ведения сельского хозяйства, включая организованное орошение , крупномасштабную интенсивную обработку земли, монокультурное земледелие с использованием плужного земледелия и использование специализированной сельскохозяйственной рабочей силы под бюрократическим контролем. Необходимость вести храмовые счета в этой организации привела к развитию письменности (ок. 3500 г. до н.э.).
В ранний шумерский период Урука примитивные пиктограммы предполагают, что овцы , козы , крупный рогатый скот и свиньи были одомашнены. Они использовали быков в качестве основных вьючных животных, а ослов или лошадей - в качестве основного транспортного средства, а «шерстяную одежду и коврики шили из шерсти или шерсти животных... Рядом с домом находился огороженный сад. засаживали деревьями и другими растениями; на полях засеивали пшеницу и, возможно, другие злаки , а шадуф уже использовался для орошения. Растения также выращивались в горшках или вазах». [58]
Шумеры были одним из первых известных обществ, пьющих пиво . Зерновых было много, и они были ключевым ингредиентом их раннего напитка. Они варили несколько сортов пива: пшеничное, ячменное и смешанное. Пивоварение имело большое значение для шумеров. Об этом упоминается в «Эпосе о Гильгамеше», когда Энкиду познакомился с едой и пивом народа Гильгамеша: «Пейте пиво, как это принято в этой стране... Он выпил семь кувшинов пива! радость!" [84]
Шумеры практиковали те же методы орошения, что и те, что использовались в Египте. [85] Американский антрополог Роберт Маккормик Адамс говорит, что развитие ирригации было связано с урбанизацией, [86] и что 89% населения проживало в городах.
Они выращивали ячмень, нут , чечевицу , пшеницу, финики , лук , чеснок , салат , лук-порей и горчицу . Шумеры ловили много рыбы, охотились на дичь и газелей . [87]
Шумерское сельское хозяйство во многом зависело от орошения . Орошение осуществлялось с использованием шадуфа , каналов , каналов , дамб , плотин и водохранилищ . Частые сильные разливы Тигра и , в меньшей степени, Евфрата означали , что каналы требовали частого ремонта и постоянного удаления ила , а также необходимость постоянной замены геодезических знаков и пограничных камней. Правительство требовало, чтобы люди работали на каналах барщиной , хотя богатые могли освободиться от этого.
Как известно из « Альманаха шумерского фермера », после сезона паводков, а также после весеннего равноденствия и праздника Акиту или Нового года, используя каналы, фермеры затопляли свои поля, а затем сливали воду. Затем они заставили волов топтать землю и выпалывать сорняки. Затем они перетаскивали поля кирками . После высыхания землю трижды пахали, бороновали , разгребали граблями и перетирали мотыгой , прежде чем сеять семена. К сожалению, высокая скорость испарения привела к постепенному увеличению засоления полей. К периоду Ура III фермеры перешли с пшеницы на более солеустойчивый ячмень в качестве основной культуры.
Шумеры собирали урожай весной группами по три человека, состоящими из жнеца , связующего и укладчика снопов. [88] Фермеры использовали молотилки , управляемые волами, чтобы отделить колосья от стеблей , а затем использовали молотильные салазки для отделения зерна. Затем они просеяли смесь зерна и соломы.
Шумеры были великими художниками. Шумерские артефакты демонстрируют множество деталей и орнаментов, в дизайн включены прекрасные полудрагоценные камни, импортированные из других стран, такие как лазурит , мрамор и диорит , а также драгоценные металлы, такие как чеканное золото. Поскольку камень был редок, его использовали для скульптуры. Самым распространенным материалом в Шумере была глина, поэтому многие шумерские предметы изготовлены из глины. Такие металлы, как золото, серебро, медь и бронза, а также ракушки и драгоценные камни использовались для создания лучших скульптур и инкрустации. Для изготовления цилиндрических печатей использовались мелкие камни всех видов, в том числе более драгоценные, такие как лазурит, алебастр и змеевик .
Одними из самых известных шедевров являются «Лиры Ура», которые считаются старейшими из сохранившихся струнных инструментов в мире . Они были обнаружены Леонардом Вулли во время раскопок Королевского кладбища Ура между 1922 и 1934 годами.
На равнине Тигра и Евфрата не хватало полезных ископаемых и деревьев. Шумерские постройки были построены из плоско-выпуклого сырцового кирпича, не закрепленного раствором или цементом . Здания из сырцового кирпича со временем приходят в негодность, поэтому их периодически разрушали, выравнивали и перестраивали на одном и том же месте. Эта постоянная перестройка постепенно повысила уровень городов, которые, таким образом, стали возвышаться над окружающей равниной. Образовавшиеся в результате холмы, известные как теллы , встречаются по всему древнему Ближнему Востоку.
По мнению Арчибальда Сейса , примитивные пиктограммы ранней шумерской (т.е. Урука) эпохи предполагают, что «Камня было мало, но его уже разрезали на блоки и печати. Кирпич был обычным строительным материалом, а вместе с ним и городами, фортами, храмами и домами». Город был снабжен башнями и стоял на искусственной платформе, дом также имел башнеобразный вид, имел дверь, которая поворачивалась на петлях и открывалась своего рода ключом; город Ворота были большего размера и, по-видимому, были двойными. Фундаментные камни — или, скорее, кирпичи — дома освящались определенными предметами, которые клали под них». [58]
Самыми впечатляющими и известными шумерскими постройками являются зиккураты, большие многослойные платформы, поддерживавшие храмы. На шумерских цилиндрических печатях также изображены дома, построенные из тростника, мало чем отличающиеся от домов, построенных болотными арабами Южного Ирака вплоть до 400 г. н.э. Шумеры также разработали арку , которая позволила им создать прочный купол. Они построили это, построив и соединив несколько арок. Шумерские храмы и дворцы использовали более совершенные материалы и технологии, такие как контрфорсы , ниши , полуколонны и глиняные гвозди .
Шумеры разработали сложную систему метрологии ок. 4000 г. до н.э. Эта передовая метрология привела к созданию арифметики, геометрии и алгебры. Из ок. Начиная с 2600 г. до н. э., шумеры писали таблицы умножения на глиняных табличках, решали геометрические упражнения и задачи на деление . К этому же периоду относятся и самые ранние следы вавилонских цифр . [89] Период ок. В 2700–2300 годах до нашей эры впервые появились счеты и таблица из последовательных столбцов, которые разграничивали последовательные порядки их шестидесятеричной системы счисления. [90] Шумеры были первыми, кто использовал разрядную систему счисления. Есть также неофициальные свидетельства того, что шумеры могли использовать своего рода логарифмическую линейку в астрономических расчетах. Они первыми нашли площадь треугольника и объем куба. [91]
Находки обсидиана из отдаленных мест в Анатолии и лазурита из Бадахшана на северо-востоке Афганистана , бус из Дилмуна (современный Бахрейн ) и нескольких печатей с надписями долины Инда позволяют предположить удивительно разветвленную сеть древней торговли, сосредоточенную на Персидском полуострове . Залив . Например, импорт в Ур поступал из многих частей мира. В частности, металлы всех видов приходилось импортировать.
В «Эпосе о Гильгамеше» говорится о торговле с далекими странами товарами, такими как древесина, которых в Месопотамии было мало. В частности, ценился кедр из Ливана . Находка смолы в гробнице королевы Пуаби в Уре указывает на то, что она была продана даже из Мозамбика .
Шумеры использовали рабов, хотя они не составляли основной части экономики. Женщины-рабыни работали ткачихами , гладилками, мельничками и носильщиками . [ нужна цитата ]
Шумерские гончары украшали горшки кедровыми масляными красками . Гончары использовали луковое сверло , чтобы разжечь огонь, необходимый для обжига керамики. Шумерские каменщики и ювелиры знали и использовали алебастр ( кальцит ), слоновую кость , железо , золото , серебро , сердолик и лазурит. [92]
Свидетельства импорта из Инда в Ур можно найти примерно с 2350 г. до н.э. [95] Различные предметы, сделанные из видов ракушек, характерных для побережья Инда, в частности Turbinellapyrum и Pleuroplocatrapezium , были найдены в археологических памятниках Месопотамии, датируемых примерно 2500–2000 гг. до н.э. [96] Бусы из сердолика из Инда были найдены в шумерских гробницах Ура, на Королевском кладбище в Уре , датируемые 2600–2450 годами. [97] В частности, бусины из сердолика с выгравированным белым рисунком, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой кислотного травления, разработанной хараппцами . [98] [93] [99] Лазурит был импортирован в большом количестве Египтом и уже использовался во многих гробницах периода Накада II (около 3200 г. до н. э.). Лазурит, вероятно, возник в северном Афганистане , поскольку другие источники неизвестны, и его пришлось перевезти через Иранское нагорье в Месопотамию, а затем в Египет. [100] [101]
Несколько печатей Инда с хараппским письмом также были найдены в Месопотамии, особенно в Уре, Вавилоне и Кише. [102] [103 ] [104] [105] [106] [107]
Гудеа , правитель нео-Суммерийской империи в Лагаше, зарегистрирован как импортер «полупрозрачного сердолика» из Мелухи , который обычно считается областью долины Инда. [97] Различные надписи также упоминают присутствие торговцев и переводчиков Мелухи в Месопотамии. [97] Около двадцати печатей были найдены в аккадских стоянках и памятниках Ура III, которые связаны с Хараппой и часто используют хараппские символы или письменность. [97]
Цивилизация долины Инда процветала в своей наиболее развитой форме только между 2400 и 1800 годами до нашей эры, но на момент этих обменов она была гораздо более крупным образованием, чем месопотамская цивилизация, занимая площадь в 1,2 миллиона квадратных метров с тысячами поселений, по сравнению с цивилизацией долины Инда. до площади всего около 65 000 квадратных метров на оккупированной территории Месопотамии, в то время как крупнейшие города были сопоставимы по размеру и имели население около 30–40 000 жителей. [108]
Крупные учреждения вели свои счета в ячмене и серебре , часто с фиксированным курсом между ними. Обязательства, кредиты и цены в целом обычно деноминировались в одном из них. Многие транзакции были связаны с долгами, например, товары, отправленные торговцам из храма, и пиво, предоставленное «пивными женщинами». [109]
Основными видами кредитов были коммерческий кредит и сельскохозяйственные потребительские кредиты. Торговый кредит обычно предоставлялся храмами для финансирования торговых экспедиций и номинировался в серебре. Процентная ставка была установлена на уровне 1/60 в месяц (один шекель за мину ) незадолго до 2000 года до нашей эры и оставалась на этом уровне около двух тысяч лет. [109] Сельские кредиты обычно возникали в результате неоплаченных обязательств перед каким-либо учреждением (например, храмом), в этом случае задолженность считалась ссудой должнику. [110] Они были номинированы в ячмене или других культурах, а процентная ставка обычно была намного выше, чем по коммерческим кредитам, и могла составлять от 1/3 до 1/2 основной суммы кредита. [109]
Периодически правители подписывали указы «с чистого листа», которые аннулировали все сельские (но не коммерческие) долги и позволяли рабам возвращаться в свои дома. Обычно правители делали это в начале первого полного года своего правления, но их также могли провозглашать во время военного конфликта или неурожая. Первые известные из них были изготовлены Энметеной и Урукагиной из Лагаша в 2400–2350 годах до нашей эры. По словам Хадсона, цель этих указов заключалась в том, чтобы предотвратить рост долгов до такой степени, что они угрожали бы боевым силам, что могло произойти, если крестьяне потеряют свою землю для пропитания или станут крепостными из-за неспособности погасить свой долг. [109]
Почти постоянные войны между шумерскими городами-государствами на протяжении 2000 лет способствовали развитию военной техники и техники Шумера на высоком уровне. [111] Первая война, зафиксированная во всех подробностях, произошла между Лагашем и Уммой в ок. 2450 г. до н.э. на стеле под названием « Стела стервятников» . На нем изображен царь Лагаша, возглавляющий шумерскую армию, состоящую в основном из пехоты . Пехота несла копья , носила медные шлемы и прямоугольные щиты . Копейщики изображены выстроенными в нечто напоминающее фалангу , что требует тренировки и дисциплины; это означает, что шумеры, возможно, использовали профессиональных солдат. [112]
Шумерские военные использовали повозки, запряженные онаграмами . Эти ранние колесницы функционировали в бою менее эффективно, чем более поздние конструкции, и некоторые предполагали, что эти колесницы служили в первую очередь транспортными средствами, хотя экипаж имел боевые топоры и копья . Шумерская колесница представляла собой четырех- или двухколесное устройство с экипажем из двух человек и запряженным четырьмя онаграмами. Тележка представляла собой плетеную корзину , а колеса имели цельную трехсоставную конструкцию.
Шумерские города были окружены оборонительными стенами . Шумеры вели осадные войны между своими городами, но стены из сырцового кирпича смогли сдержать некоторых врагов.
Примеры шумерской технологии включают: колесо, клинопись, арифметику и геометрию , ирригационные системы, шумерские лодки, лунно-солнечный календарь , бронзу , кожу , пилы , долота , молотки , скобы , биты , гвозди , булавки , кольца , мотыги , топоры , ножи . , наконечники копий , наконечники стрел , мечи , клей , кинжалы , бурдюки , сумки, сбруя , доспехи , колчаны , боевые колесницы , ножны , сапоги , сандалии , гарпуны и пиво. У шумеров было три основных типа лодок:
Свидетельства существования колесных транспортных средств появились в середине 4-го тысячелетия до нашей эры почти одновременно в Месопотамии, на Северном Кавказе ( майкопская культура ) и в Центральной Европе. Первоначально колесо имело форму гончарного круга. Новая концепция привела к созданию колесных транспортных средств и мельничных колес. Клинопись шумеров является древнейшей (или второй древнейшей после египетских иероглифов ), которая была расшифрована (статус еще более древних надписей, таких как символы Цзяху и таблички Тартарии, является спорным). Шумеры были одними из первых астрономов, составивших карты звезд в группы созвездий, многие из которых сохранились в зодиаке и были также признаны древними греками. [113] [ ненадежный источник ] Они также знали о пяти планетах , которые легко увидеть невооруженным глазом. [114]
Они изобрели и разработали арифметику, используя несколько различных систем счисления, включая смешанную систему счисления с чередующимся основанием 10 и 6. Эта шестидесятеричная система стала стандартной системой счисления в Шумере и Вавилонии. Возможно, они изобрели военные формирования и ввели основные подразделения на пехоту , кавалерию и лучников . Они разработали первые известные кодифицированные правовые и административные системы, дополненные судами, тюрьмами и государственными документами.
Первые настоящие города-государства возникли в Шумере примерно одновременно с аналогичными образованиями на территории нынешних Сирии и Ливана . Через несколько столетий после изобретения клинописи использование письма вышло за пределы долговых/платежных сертификатов и инвентарных описей, которые впервые (около 2600 г. до н.э.) стали применяться к сообщениям и доставке почты, истории, легендам, математике, астрономическим записям и т. д. занятия. Одновременно с распространением письменности были созданы первые формальные школы, обычно под эгидой главного храма города-государства.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Индские печати квадратной формы из обожженного стеатита были найдены в нескольких местах в Месопотамии.
Электронный текстовый корпус шумерской литературы (ETCSL), проект Оксфордского университета , включает в себя подборку из почти 400 литературных произведений, записанных на основе источников, происходящих из древней Месопотамии (современный Ирак) и датируемых концом третьего и началом второго тысячелетия до нашей эры. .
Изображения, представленные в Интернете исследовательским проектом Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI), предназначены для некоммерческого использования студентами, учеными и широкой публикой. Поддержка проекта была щедро предоставлена Фондом Меллона , Национальным научным фондом (NSF), Национальным фондом гуманитарных наук (NEH), Институтом музейного и библиотечного обслуживания (ILMS) и Обществом Макса Планка (MPS) . ), Оксфорд и Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA); сетевые услуги предоставлены Центром цифровых гуманитарных наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
Проект Пенсильванского шумерского словаря (PSD) осуществляется в Вавилонском отделе Музея антропологии и археологии Пенсильванского университета . Он финансируется за счет NEH и частных пожертвований. [Они] работают с несколькими другими проектами по разработке инструментов и корпусов. [Два] из них имеют полезные веб-сайты: CDLI и ETCSL.
32 ° с.ш., 46 ° в.д. / 32 ° с.ш., 46 ° в.д. / 32; 46