Обязанность (от слова «должное» означает «то, что причитается»; старофранцузское : deu, сделал , причастие прошедшего времени от devoir ; латинское : debere, debitum , откуда « долг » ) — это обязательство или ожидание совершить какое-либо действие вообще или если возникнут определенные обстоятельства. Обязанность может возникнуть из системы этики или морали , особенно в культуре чести . Многие обязанности установлены законом , иногда включая кодифицированное наказание или ответственность за неисполнение. Выполнение своего долга может потребовать некоторой жертвы личными интересами .
Чувство долга также является добродетелью или чертой личности , которая характеризует человека, который усердно выполняет индивидуальные обязанности или уверенно знает свое призвание .
Цицерон , ранний римский философ, который обсуждает долг в своей работе «Об обязанностях», предполагает, что обязанности могут исходить из четырех разных источников: [1]
Конкретные обязанности, налагаемые законом или культурой, значительно различаются в зависимости от юрисдикции, религии и социальных норм.
Долг также часто воспринимается как долг перед своей страной (патриотизм), своей родиной или обществом. [2] Гражданские обязанности могут включать:
Особые обязанности возникают в связи со службами, выполняемыми служителем церкви , солдатом или любым служащим или слугой. [3]
Примеры:
Примеры юридических обязанностей включают в себя:
В большинстве культур ожидается, что дети возьмут на себя обязанности по отношению к своей семье. Это может принимать форму поведения, поддерживающего честь семьи в глазах общества, заключения браков по расчету, которые приносят пользу статусу семьи, или ухода за больными родственниками.
Это ориентированное на семью чувство долга является особенно центральным аспектом учения Конфуция и известно как сяо , или сыновняя почтительность . Таким образом, обязанности сыновней почтительности на протяжении веков играли огромную роль в жизни людей Восточной Азии. Например, картина «Леди Фэн и Медведь» из древнего Китая изображает героический поступок супруги императора, вставшей между своим мужем и разъяренным медведем. Это должно рассматриваться как пример достойного сыновнего поведения. [ нужны разъяснения ]
Сыновняя почтительность считается настолько важной, что в некоторых случаях она перевешивает другие основные добродетели: [ необходимы разъяснения ] В современном примере «обеспокоенность сыновней почтительностью того же общего типа, которая мотивирует женщин заниматься фабричными работами в Корее, Японии, Тайване. Тайские проститутки обычно называют Малайзию, Сингапур, Индонезию и другие страны Азии одним из основных аргументов в пользу работы в сфере торговли кожей ». [5] Важность сыновней почтительности можно выразить в такой цитате из « Аналектов » Конфуция: «Юй Цзы сказал: «Редко бывает, чтобы человек с таким характером был хорош как сын и послушен, как молодой человек, чтобы иметь склонность к преступлению против своего начальства; для того, кто не имеет такой склонности, неслыханно быть склонным к восстанию. Джентльмен посвящает свои усилия корням, ибо, как только корни укоренятся, Путь вырастет там из Быть хорошим сыном и послушным юношей — вот, пожалуй, корень мужского характера». [ нужна цитата ]
Обязанности различаются в зависимости от культуры и континента. В Азии и Латинской Америке долгу обычно придают большее значение, чем в западной культуре . Согласно исследованию отношения к семейным обязательствам :
Подростки из Азии и Латинской Америки обладали более сильными ценностями и большими ожиданиями в отношении своего долга помогать, уважать и поддерживать свои семьи, чем их сверстники европейского происхождения. [6]
Глубоко укоренившаяся традиция долга как в азиатской, так и в латиноамериканской культурах во многом способствует сильному чувству долга, которое существует по сравнению с западными культурами. [ нужны разъяснения ] Майкл Пелетц обсуждает концепцию долга в своей книге « Гендер, сексуальность и политика тела в современной Азии »:
Понятия сыновнего долга… обычно используются для мобилизации преданности, рабочей силы и других ресурсов детей в мнимых интересах семьи, а в некоторых случаях и интересов родословного клана в целом. Таким образом, доктрины сыновней почтительности… созвучные им могут быть источником великого утешения и утешения для старших, но они также могут восприниматься как стрессовые, репрессивные или и то, и другое теми, кому предписано уважать желания своих родителей (а также бабушек и дедушек). и невысказанные ожидания. [5]
Брак по расчету является примером ожидаемого долга в Азии и на Ближнем Востоке . В браке по расчету, связанном с обязанностями, ожидается, что жена переедет к семье и домашнему хозяйству мужа, чтобы воспитывать детей. Патрилокальное проживание обычное; мужчина редко переезжает к женщине, или супружеской паре разрешается начать собственное хозяйство и жизнь где-то еще. Им необходимо обеспечивать трудом всю семью и заботиться о фермах и семье. [ нужны разъяснения ] Старшие поколения полагаются на помощь семей своих детей и внуков. Эта форма долга является ответом на [ необходимо разъяснение ] сохранение неприкосновенности родословной семьи и удовлетворение потребностей старших.
Фридрих Ницше — один из самых яростных критиков концепции долга. «Что разрушает человека быстрее, — спрашивает он, — чем работа, мышление и чувство без внутренней необходимости, без какого-либо глубокого личного желания, без удовольствия — как простой автомат «долга»?» [7]
Ницше утверждает, что задача всего высшего образования — «превратить людей в машины». Чтобы превратить людей в машины, нужно научить их терпеть скуку. Это достигается, говорит Ницше, посредством понятия долга. [8]
Сочинения Артура Шопенгауэра , в том числе «Об основах морали» , оказали большое влияние на Ницше. Эти влияния заставили Ницше предпринять ряд инверсий, бросив вызов идее о том, что мораль возникает из «сострадания или сочувствия». Вместо этого Ницше утверждал, что мораль коренится в самопреодолении жизни посредством воли к власти . В рамках этих инверсий Ницше исследовал такие понятия, как «долг» и «жалость», ранее обсуждавшиеся Иммануилом Кантом и Шопенгауэром соответственно. [ нужна цитата ]
Айн Рэнд , юная поклонница Ницше, строила свою мораль против кантовского понятия долга. «В деонтологической теории все личные желания изгоняются из области морали; личное желание не имеет морального значения, будь то желание созидать или желание убивать. Например, если человек не поддерживает свою жизнь из долга Если человек хочет быть честным, он не заслуживает морального кредита; как сказал бы Кант, такая честность «достойна похвалы», но не имеет «морального значения». '" [9]
