Японский меч ( яп .日本刀, Хепберн : nihontō ) — один из нескольких типов традиционно изготавливаемых мечей в Японии . Бронзовые мечи изготавливались ещё в период Яёй (1000 г. до н. э. — 300 г. н. э.), хотя большинство людей, говоря о «японских мечах», обычно имеют в виду изогнутые клинки, изготавливаемые с периода Хэйан (794–1185 гг.) и по сей день. Существует множество типов японских мечей, которые различаются по размеру, форме, области применения и способу изготовления. Некоторые из наиболее известных типов японских мечей — это утигатана , тати , одати , вакидзаси и танто . [1]
.jpg/1280px-%E8%84%87%E5%B7%AE_Blade_and_Mounting_for_a_Short_Sword_(Wakizashi).jpg)
В наше время наиболее известным типом японского меча является катана синоги-дзукури , представляющая собой однолезвийный и обычно изогнутый длинный меч, традиционно носимый самураями с 15 века и далее. [2] Западные историки утверждают, что японские катаны были одним из лучших режущих орудий в мировой военной истории, если использовать их по назначению. [3] [4] [5]
Другие типы японских мечей включают в себя: цуруги или кэн, которые являются прямым обоюдоострым мечом; [6] одачи , тати , которые являются более старыми стилями очень длинного изогнутого однолезвийного меча; утигатана , немного более короткий изогнутый однолезвийный длинный меч; вакидзаси , меч среднего размера; и танто , который является еще меньшим мечом размером с нож. Нагината , нагамаки и яри , несмотря на то, что являются древковым оружием, по-прежнему считаются мечами, что является распространенным заблуждением; нагината, нагамаки и яри отличаются от мечей. [1] [7]
Классификации типов японских мечей указывают на комбинацию клинка и его креплений, поскольку это, в свою очередь, определяет стиль использования клинка. Неподписанный и укороченный клинок, который когда-то был изготовлен и предназначался для использования в качестве тати, может быть попеременно установлен в тати косираэ и катана косираэ. Таким образом, он правильно различается по стилю крепления, в котором он в настоящее время находится. Длинный танто может быть классифицирован как вакидзаси из-за его длины более 30 см (12 дюймов); однако он мог изначально быть установлен и использоваться как танто, делая различие длины несколько произвольным, но необходимым применительно к коротким клинкам без креплений. Если исключить крепления из уравнения, танто и вакидзаси будут определяться длиной менее или более 30 см (12 дюймов), если только их предполагаемое использование не может быть абсолютно определено или говорящий высказывает мнение о предполагаемом использовании клинка. Таким образом, клинок, формально приписываемый из-за длины вакидзаси, может неофициально обсуждаться между людьми как танто, поскольку клинок был изготовлен в эпоху, когда танто были популярны, а вакидзаси как сопутствующий меч для катаны еще не существовал. [ необходима ссылка ]
Ниже приведены типы японских мечей:
Существуют и другие виды клинкового оружия, изготовленные в той же традиционной манере, что и японские мечи, которые не являются мечами, но все равно классифицируются как японские мечи ( nihontō ) (поскольку «tō» означает «лезвие», а не конкретно «меч») из-за способа их изготовления, схожего с японскими мечами:
Другое холодное оружие или инструменты, изготовленные с использованием тех же методов, что и японские мечи:
Каждый японский меч классифицируется в зависимости от того, когда был изготовлен клинок: [10]
Исторически в Японии идеальным клинком японского меча считался кото в период Камакура , и мастера-оружейники с периода Эдо до наших дней в период Синто сосредоточились на воспроизведении клинка японского меча в период Камакура. В Японии насчитывается более 100 японских мечей, признанных национальными сокровищами , из которых 80% составляют кото периода Камакура, а 70% — тати . [11] [12]
Японские мечи со времен синто отличаются от кото методом ковки и сталью. Это произошло из-за разрушения школы Бидзэн из-за большого наводнения, распространения школы Мино и фактического объединения Японии Тоётоми Хидэёси , что практически не повлияло на сталь, используемую каждой школой. [13] [14] [15] Японские мечи со времен синто часто имеют великолепные украшения, вырезанные на клинке, и лакированные украшения маки-э на ножнах. Это было связано с экономическим развитием и возросшей ценностью мечей как произведений искусства и ремесел по мере окончания периода Сэнгоку и начала мирного периода Эдо .
Японские мечи до сих пор широко распространены; можно найти и купить старинные и современные кованые мечи. Современные, подлинные японские мечи ( nihontō ) изготавливаются несколькими сотнями кузнецов. Многие образцы можно увидеть на ежегодном конкурсе, проводимом Всеяпонской ассоциацией кузнецов [16] под эгидой Nihontō Bunka Shinkō Kyōkai (Общества по содействию японской культуре меча). [17] Однако для поддержания качества японских мечей японское правительство ограничивает количество японских мечей, которые кузнец может изготовить в год, до 24 (до 2 мечей в месяц). Поэтому многие из мечей, называемых «японскими мечами», которые сегодня распространяются по всему миру, производятся в Китае, а процесс производства и качество не сертифицированы. [18] [19]
Многие старые японские мечи можно проследить до одной из пяти провинций, каждая из которых имела свою собственную школу, традиции и «товарные знаки» (например, мечи из провинции Мино «с самого начала славились своей остротой»). Эти школы известны как Гокаден (Пять традиций). [20] В эпоху Кото существовало несколько других школ, которые не вписывались в Пять традиций или, как известно, смешивали элементы каждого Гокаден , и их называли вакимоно (малая школа). Было 19 обычно упоминаемых вакимоно . Число кузнецов мечей Гокаден , как подтверждено подписями и документами, было 4005 в Бидзэн, 1269 в Мино, 1025 в Ямато, 847 в Ямасиро и 438 в Сосю. [21] Эти традиции и провинции следующие:
Школа Ямато — это школа, которая возникла в провинции Ямато, соответствующей современной префектуре Нара . Нара была столицей древней Японии. Поскольку существует легенда, что именно кузнец по имени Амакуни первым подписал хвостовик меча, его иногда считают основателем и старейшей школой. Однако основателем, указанным в материале, является Юкинобу в период Хэйан . Они ковали мечи, которые часто носили монахи-воины, называемые сохэй, в больших храмах Нары. Школа Ямато состоит из пяти школ: Сэндзюин, Сиккакэ, Тайма, Тэгай и Хосё . Каждая школа ковала мечи под наблюдением своего храма. В середине периода Муромати кузнецы переместились в разные места, такие как Мино , и школа исчезла. Их мечи часто характеризуются глубоким изгибом, узкой шириной от лезвия до спинки, высоким центральным гребнем и небольшим острием. На поверхности клинка прямые линии, хамон линейный, зерно на границе хамона среднего размера. Часто оценивается как меч с простым и сильным отпечатком. [22]
Школа Ямасиро — это школа, которая возникла в провинции Ямасиро , соответствующей современной префектуре Киото . Когда император Канму перенес столицу в Киото в 794 году, кузнецы мечей начали собираться. Основателем школы был Сандзё Мунэтика в конце 10 века в период Хэйан. Школа Ямасиро состояла из таких школ, как Сандзё, Аянокодзи, Аватагути и Раи . Сначала они часто ковали мечи в ответ на требования аристократов, поэтому значение придавалось эстетике, а практичность не подчеркивалась. Однако, когда в конце периода Хэйан произошел внутренний конфликт, практичность была подчеркнута, и кузнец мечей был приглашен из школы Бидзэн. В период Камакура среди самураев стали популярны тати из великолепной школы раи . После этого они также переняли метод ковки школы Сосю. Их мечи часто характеризуются как длинные и узкие, изогнутые от основания или центра, и имеют блеск на поверхности лезвия, при этом хамон прямой , а зерна на границе хамона мелкие . Его часто оценивают как меч с элегантным впечатлением. [23]
Школа Бидзэн — это школа, которая возникла в провинции Бидзэн , соответствующей современной префектуре Окаяма . Бидзэн был основным районом производства высококачественного железного песка с древних времен. Школа Ко-бидзэн в середине периода Хэйан была ее создателем. Школа Бидзэн состояла из таких школ, как Ко-бидзэн, Фукуока-итимондзи, Осафунэ и Хатакэда . Согласно книге о мечах, написанной в период Камакура, из 12 лучших кузнецов меча в Японии, которые были созваны отставным императором Го-Тобой , 10 были из школы Бидзэн. Великие кузнецы меча рождались один за другим в школе Осафунэ , которая началась в период Камакура, и она развилась в крупнейшую школу в истории японских мечей. Канэмицу и Нагаёси из школы Осафунэ были учениками Масамунэ из школы Сосю, величайшего кузнеца меча в Японии. В то время как они ковали высококачественные мечи по заказу, в то же время, с периода Муромати, когда войны стали крупномасштабными, они массово производили низкокачественные мечи для призванных фермеров и на экспорт. Школа Бидзэн долгое время пользовалась наивысшим процветанием, но быстро пришла в упадок из-за большого наводнения, которое произошло в конце 16 века в период Сэнгоку . Их мечи часто характеризуются как изогнутые от основания, с нерегулярными узорами, похожими на отпечатки пальцев, на поверхности клинка, в то время как хамон имеет броский узор, похожий на ряд зубчиков , и на границе хамона мало зерна, но есть цветовой градиент . Его часто оценивают как меч с эффектным и великолепным впечатлением. [24]
Школа Сосю - это школа, которая возникла в провинции Сагами , соответствующей современной префектуре Канагава . Провинция Сагами была политическим центром Японии, где в период Камакура был основан сёгунат Камакура . В конце 13-го века сёгунат Камакура пригласил кузнецов из школ Ямасиро и Бидзэн, и кузнецы начали собираться. Синтого Кунимицу выковал экспериментальные мечи, объединив технологию ковки школ Ямасиро и Бидзэн. Масамунэ , который учился у Синтого Кунимицу, стал величайшим кузнецом мечей в Японии. Из уроков монгольского вторжения в Японию они произвели революцию в процессе ковки, чтобы сделать более прочные мечи. Хотя этот метод ковки до сих пор не полностью изучен, одним из элементов является нагрев при более высоких температурах и быстрое охлаждение. Их революция повлияла на другие школы, чтобы сделать мечи высочайшего качества, но эта техника была утеряна до периода Адзути-Момояма ( период Синто ). Школа Сосю пришла в упадок после падения сёгуната Камакура. Их мечи часто характеризуются неглубоким изгибом, широким лезвием к спине и тонким поперечным сечением. На поверхности клинка есть нерегулярные узоры, похожие на отпечатки пальцев, хамон имеет узор волн с непрерывной округлостью, а зерна на границе хамона крупные . [25]
.jpg/1280px-%E5%88%80_%E9%96%A2%EF%BC%88%E5%AD%AB%E5%85%AD%EF%BC%89%E5%85%BC%E5%85%83,_Katana_forged_by_Seki_Kanemoto_(Magoroku_Kanemoto).jpg)
Школа Мино — это школа, которая возникла в провинции Мино , соответствующей современной префектуре Гифу . Провинция Мино была стратегическим транспортным пунктом, соединяющим регионы Канто и Кансай , и была окружена могущественными даймё (феодалами). Школа Мино возникла в середине периода Камакура, когда кузнецы мечей школы Ямато, которые учились у школы Сосю, собрались в Мино. Школа Мино стала крупнейшей зоной производства японских мечей после того, как школа Бидзэн пришла в упадок из-за большого наводнения. Скорость производства катаны была высокой, потому что это была самая новая школа среди пяти крупных школ. Их мечи часто характеризуются немного более высоким центральным гребнем и более тонкой спинкой. На поверхности клинка есть нерегулярные узоры, похожие на отпечатки пальцев, хамон разнообразен, а зерно на границе хамона едва заметно. [26]
Слово катана использовалось в древней Японии и используется до сих пор, тогда как старое использование слова нихонто встречается в поэме [27] Песнь о нихонто , поэта династии Сун Оуян Сю . Слово нихонто стало более распространенным в Японии в конце сёгуната Токугава . Из-за импорта западных мечей слово нихонто было принято, чтобы отличать его от западного меча (洋刀, yōtō ) . [ требуется цитата ]
Meibutsu (знаменитые мечи) — это особое обозначение, данное шедеврам мечей, которые перечислены в сборнике 18-го века под названием «Kyoho Meibutsucho». Перечисленные мечи — это клинки Кото из нескольких разных провинций; 100 из 166 перечисленных мечей, как известно, существуют сегодня, причем клинки Сошу представлены очень хорошо. «Kyoho Meibutsucho» также перечисляет прозвища, цены, историю и длину Meibutsu , причем мечи Ёсимицу, Масамунэ, Ёсихиро и Садамунэ ценятся очень высоко. [28]
.png/1280px-Katana_(common_shema).png)
Каждый клинок имеет уникальный профиль, в основном зависящий от кузнеца и метода изготовления. Наиболее выдающаяся часть — это средний гребень, или синоги . На более раннем рисунке образцы были плоскими к синоги, затем сужающимися к краю клинка. Однако мечи могли сужаться к синоги, затем сужаться еще больше к краю клинка или даже расширяться наружу к синоги, а затем сжиматься к краю клинка (создавая трапециевидную форму). Плоский или сужающийся синоги называется синоги-хикуши , тогда как плоский клинок называется синоги-такуши .
Синоги можно разместить ближе к задней части клинка, чтобы получить более длинный, острый и хрупкий кончик, или более умеренный синоги — ближе к центру клинка.
Меч также имеет точную форму кончика, что считается чрезвычайно важной характеристикой: кончик может быть длинным ( ōkissaki ), средним ( chūkissaki ), коротким ( kokissaki ) или даже загнутым назад ( ikuri-ōkissaki ). Кроме того, также важно, является ли передний край кончика более изогнутым ( fukura-tsuku ) или (относительно) прямым ( fukura-kareru ).
Киссаки (острие) обычно не является «долотообразным» острием, и западная ножевая интерпретация « танто -острия» редко встречается на настоящих японских мечах; прямое, линейно наклонное острие имеет преимущество в том, что его легко затачивать, но у него меньше колющих/пронзающих возможностей по сравнению с традиционными японскими киссаки типа фукура (изгиб режущей кромки острия). Киссаки обычно имеют изогнутый профиль и плавную трехмерную кривизну по всей поверхности к краю — хотя они ограничены прямой линией, называемой ёкотэ, и имеют четкую определенность на всех своих краях. В то время как прямой кончик на «американском танто» идентичен традиционному японскому фукура, две характеристики отличают его от японского меча: полное отсутствие изгиба возможно только с современными инструментами, а использование слова «танто» в номенклатуре западного трибьюта — это просто намек на японское слово, обозначающее нож или короткий меч, а не на стиль острия.
Хотя это не так широко известно, киссаки «острие зубила» возникло в Японии. Примеры таких киссаки приведены в книге « Японский меч » Канзана Сато. Поскольку американские кузнецы широко используют этот дизайн, распространено заблуждение, что этот дизайн возник в Америке.
В хвостовике накаго пробивается отверстие , называемое мекуги-ана . Оно используется для закрепления лезвия с помощью мекуги , небольшого бамбукового штифта, который вставляется в другую полость в рукоятке цука и через мекуги-ана, таким образом, не давая лезвию выскользнуть. Чтобы снять рукоятку, нужно снять мекуги. Подпись кузнеца-мечника вырезана на хвостовике. [29]
В японском языке ножны называются сая , а часть гарды, часто искусно выполненная как отдельное произведение искусства, особенно в поздние годы периода Эдо , называлась цуба . Другие аспекты крепления (косираэ), такие как менуки (декоративные накладки на рукоятку), хабаки (воротник клинка и клин ножен), фути и кашира (воротник и колпачок рукояти), кодзука (ручка небольшого хозяйственного ножа), когай (декоративный инструмент, похожий на шампур), лак сая и цука-ито (профессиональная обертка рукояти, также называемая цукамаки ), получили схожий уровень художественного мастерства.
Мей — это подпись, начертанная на хвостовике японского меча. Поддельные подписи («гимей») распространены не только из-за столетий подделок, но и из-за потенциально вводящих в заблуждение подписей, которые признают выдающихся кузнецов и гильдии, а также подписей, заказанных отдельному подписчику.
Исследователи меча собирают и изучают осигата , или бумажные оттиски хвостовика, снятые с клинка: чтобы определить мэй, рукоять снимается, и меч удерживается острием вверх. Мэй высекается на хвостовике на той стороне, которая традиционно обращена от тела владельца во время ношения; поскольку катана и вакидзаси всегда носят лезвием вверх, лезвие должно быть слева от наблюдателя. Надпись будет рассматриваться как кандзи на поверхности хвостовика: первые два кандзи представляют провинцию; следующая пара - кузнеца; а последний, если присутствует, иногда является вариацией «сделано» или «с уважением». [30] Дата будет написана рядом с мэй, либо с именем правления; зодиакальным методом; или с теми, которые рассчитаны от правления легендарного императора Дзимму , в зависимости от периода. [31] [32] [33]
Что обычно отличает разные мечи, так это их длина. Японские мечи измеряются в единицах сяку . С 1891 года современный японский сяку приблизительно равен футу (11,93 дюйма), откалиброванному по метру, чтобы равняться точно 10 метрам на 33 сяку (30,30 см).
Однако исторический сяку был немного длиннее (13,96 дюйма или 35,45 см). Таким образом, иногда может возникать путаница относительно длины лезвия, в зависимости от того, какое значение сяку предполагается при переводе в метрическую или общепринятую американскую систему мер.
Три основных подразделения японских ножей по длине клинка:
Клинок короче одного сяку считается танто (ножом). Клинок длиннее одного сяку , но меньше двух считается сёто (коротким мечом). Вакидзаси и кодати относятся к этой категории. Длина измеряется по прямой линии по задней части клинка от кончика до мунемати (где лезвие встречается с хвостовиком ). Большинство клинков, которые попадают в диапазон размеров «сёто», являются вакидзаси . Однако некоторые дайто были разработаны с клинками немного короче 2 сяку . Они назывались кодати и находятся где-то между настоящим дайто и вакидзаси . Сёто и дайто вместе называются дайсё (буквально «большой-маленький» [34] ). Дайсё был символическим вооружением самураев периода Эдо .
Клинок длиннее двух сяку считается дайто , или длинным мечом. Чтобы считаться дайто, меч должен иметь клинок длиннее 2 сяку (примерно 24 дюйма или 60 сантиметров) по прямой линии. Хотя существует четко определенный нижний предел длины дайто , верхний предел не соблюдается должным образом; ряд современных историков, кузнецов и т. д. говорят, что мечи, длина клинка которых превышает 3 сяку , «длиннее обычного дайто » и обычно называются одати . [ требуется цитата ] Слово «дайто» часто используется при объяснении связанных терминов сёто (короткий меч) и дайсё (набор из большого и малого меча). Миямото Мусаси ссылается на длинный меч в «Книге пяти колец» . В данном случае он имеет в виду катану , а нодати и одати называет «сверхдлинными мечами».
До 1500 года большинство мечей обычно носили подвешенными на шнурах на поясе, острием вниз. Этот стиль называется дзиндачи-дзукури , а дайто, носимые таким образом, называются тати (средняя длина клинка 75–80 см). [35] С 1600 по 1867 год больше мечей носили через оби (пояс), в паре с меньшим клинком; оба носили острием вверх. [36] Этот стиль называется букэ-дзукури , и все дайто, носимые таким образом, являются катанами , со средней длиной клинка 70–74 см (2 сяку 3 суна до 2 сяку 4 суна 5 бу). Однако существовали также японские мечи большей длины, включая длину до 78 см (2 сяку 5 суна 5 бу).
Это было не просто то, что мечи носили на шнурах на поясе, как своего рода «стиль». Такое утверждение принижает важную функцию такого способа ношения меча. [ требуется цитата ] Это был очень прямой пример «формы, следующей за функцией». В этот момент японской истории большая часть войны велась верхом. Поскольку это так, если меч или клинок находились в более вертикальном положении, его было бы неудобно и неудобно вытаскивать. Подвешивание меча на «шнурах» позволяло ножнам быть более горизонтальными и гораздо менее вероятно, что они застрянут при вытаскивании в таком положении. [ требуется цитата ]
Необычно длинные клинки (длиннее 3 сяку ), обычно носимые за спиной, называются одати или нодати . Слово одати также иногда используется как синоним японских мечей. Одати означает «большой меч», а нодати переводится как «полевой меч». Эти большие мечи использовались во время войны, так как более длинный меч давал пехотинцу преимущество в досягаемости. Эти мечи теперь незаконны [37] в Японии. Гражданам не разрешается иметь одати, если только это не для церемониальных целей.
Вот список длин для разных типов лезвий: [38]
Клинки, длина которых соответствует другому классификационному типу, описываются с помощью префикса «О-» (большой) или «Ко-» (маленький), например, вакидзаси длиной 59 см называется О-вакидзаси (почти катана), тогда как катана длиной 61 см называется Ко-катана (маленькая катана; но следует отметить, что небольшой дополнительный клинок, иногда находящийся в ножнах длинного меча, также называется «когатана» (小刀) [9] ).
С 1867 года ограничения и/или деконструкция класса самураев привели к тому, что большинство клинков носились в стиле дзиндачи-дзукури , как офицеры западного флота. С 1953 года наблюдается возрождение стиля букэ-дзукури , разрешенного только для демонстрационных целей.
Производство мечей в Японии делится на определенные временные периоды: дзёкото (древние мечи, примерно до 900 г. н. э.), кото (старые мечи примерно с 900 по 1596 г.), синто (новые мечи 1596–1780 гг.), синсинто (новые мечи 1781–1876 гг.), гэндаито (современные мечи с 1876 г. по настоящее время) [10]
Ранними примерами железных мечей были прямые цуруги , чёкуто и другие необычной формы, некоторые из стилей и техник были получены из китайского дао , а некоторые были напрямую импортированы через торговлю. [39] [40] Мечи этого периода представляли собой смесь мечей японского оригинального стиля и мечей китайского стиля, привезенных в Японию через Корейский полуостров и Восточно-Китайское море. Поперечное сечение клинков этих ранних мечей представляло собой равнобедренный треугольный хира-дзукури , и постепенно появился меч кириха-дзукури , который затачивал только часть, близкую к режущей стороне плоского клинка. [41] [42] [43] Мечи этого периода классифицируются как дзёкото и часто упоминаются в отличие от японских мечей. [10]
Прямой предшественник тати (太刀) назывался варабитетō (яп. 蕨手刀) эмиси ( не путать с айну ) из Тохоку . Nihonto Meikan показывает, что самая ранняя и, безусловно, самая большая группа кузнецов Осю с начала VIII века была из школы Мокуса, перечисляя более 100 кузнецов Мокуса до начала периода Камакура. Археологические раскопки региона Осю Тохоку показывают места плавки железной руды, датируемые ранним периодом Нара. Регион Тохоку и, по сути, весь район Осю в VIII веке контролировались и были заселены эмиси. Археологические свидетельства найденных Warabitetō (蕨手刀) показывают высокую концентрацию в погребальных вещах регионов Осю и Хоккайдо. Район Мокуса был известен легендарными кузнецами мечей в период Хэйан (794–1185 гг. н. э.). Они считаются первоначальными производителями японских мечей, известных как « Warabitetō », которые могут датироваться шестым-восьмым веками. « Warabitetō » приобрел свою известность благодаря серии сражений между народом Эмиси (蝦夷) и правительством Ямато-тётэй (大和朝廷) в конце восьмого века. Используя « Warabitetō », небольшое количество солдат Эмиси могло противостоять многочисленной армии Ямато-тётэй в Тридцативосьмилетней войне(三十八年戦争) (770–811 гг. н. э.). Мейкан описывает, что раньше существовал список из сорока двух знаменитых мастеров меча в Токо Мэйкан 刀工銘鑑 в Канчиине 観智院. Восемь мастеров меча в этом списке были из школ Осю. Пятеро от Мокусы - Онимару 鬼丸, Ёясу 世安, Морифуса 森房, Хатафуса 幡房 и Гаан 瓦安, двое от Тамацукури Фудзю 諷誦, Ходзи 寶次 и один от Гассана, подписавшего только Гасана 月山. Согласно Нихонто Мэйкан, группа кузнецов Осю состоит из школ Мокуса (舞草), Гассан (月山) и Тамацукури (玉造), которые позже стали школами Ходзю (寶壽). Мечи Осю появляются в различных старых книгах того времени, например, Хэйдзи Моногатари 平治物語 (Сказание о Хэйдзи), Кондзяку Моногатари 今昔物語 (Антология сказок из прошлого), Кодзидан 古事談 (японский сборник Сэцува 説話) и Гикейки 義経記 (Военная сказка, основанная на легендах о Минамото-но Ёсицунэ 源義経 и его последователях). Кузнецы мечей Осю появились в книгах в довольно ранние времена по сравнению с другими. Истории в этих книгах рассказывают об Эмиси-то в столице, и эти мечи, похоже, были весьма популярны среди Буси. Возможно, знак чести, что захваченное оружие. Для Например, в «Нихонгиряку» (日本紀略 983AD): «число людей, носящих забавно выглядящие тати 太刀, увеличивается». В «Кауягокау» 高野御幸 1124 г. н. э.: «когда император Сиракава 白河法皇 посетил Коуясан 高 野山, Фудзивара Дзаэмон Мичисуэ 藤原左衛門通季 носил меч Фушу». В «Хэйханки» 兵範記 1158AD была строка, в которой упоминалось, что сам Император Фусю Тачи». Похоже, что в конце Хэйан Эмиси-то набирало популярность в Киото. [44] [45]
В середине периода Хэйан (794–1185 гг.) самураи усовершенствовали Варабитето и разработали Кенукигата-тати (джа:毛抜形太刀) — ранний японский меч. [46] [44] Точнее, считается, что Эмиси усовершенствовали варабитето и разработали Кенукигата-варабитето (ja:毛抜形蕨手刀) с отверстием в рукоятке и кенукигатато (ja:毛抜形刀) без украшений. на кончике рукояти, и на основе этих мечей самураи разработали кенукигата-тати . [47] Кэнукигата-тачи , который был разработан в первой половине X века, имеет трехмерную форму поперечного сечения удлиненного пятиугольного или шестиугольного клинка, называемого синоги-дзукури , и плавно изогнутый однолезвийный клинок, которые типичные черты японских мечей. У кэнукигата-тачи нет деревянной рукояти , а хвостовик ( накаго ), который интегрирован с клинком, захватывается и используется напрямую. Термин кэнукигата происходит от того факта, что центральная часть хвостовика выдолбленный в форме древнего японского пинцета ( кенуки ). [48]
В тати, разработанном после кэнукигата-тати , была принята конструкция, в которой рукоять крепится к хвостовику ( накаго ) с помощью штифта, называемого мекуги . В результате был завершен меч с тремя основными внешними элементами японских мечей, поперечной формой синоги-дзукури , слегка изогнутым однолезвийным клинком и структурой накаго . [48] [50] Его форма может отражать изменение формы ведения войны в Японии. Кавалерия теперь была преобладающей боевой единицей, и старые прямые чокуто были особенно непригодны для боя верхом. Изогнутый меч является гораздо более эффективным оружием, когда им владеет воин верхом, где изгиб клинка значительно увеличивает направленную вниз силу режущего действия. Ранние модели имели неровные изгибы с самой глубокой частью изгиба у рукояти . По мере смены эпох центр изгиба имел тенденцию перемещаться вверх по клинку. [51]
Тати — это меч, который обычно больше катаны и носится подвешенным лезвием вниз. Это была стандартная форма ношения меча на протяжении столетий, и в конечном итоге была вытеснена стилем катаны , где лезвие носилось засунутым через пояс, лезвием вверх. Тати носили на перевязи через левое бедро. Подпись на хвостовике лезвия была нанесена таким образом, что она всегда находилась снаружи меча при ношении. Эта характеристика важна для распознавания развития, функции и различных стилей ношения мечей с этого времени и далее. [52]
При ношении с полной броней тати сопровождался более коротким клинком в форме, известной как кошигатана (腰刀, «меч на поясе»); тип короткого меча без гарды, где рукоять и ножны соединяются, образуя стиль крепления, называемый айкути ( «встречающийся рот»). Кинжалы ( танто ) также использовались для ближнего боя, а также в целом для личной защиты. [53]
К 11 веку в период Хэйан японские мечи уже экспортировались в соседние страны Азии. Например, в поэме «Песнь японских мечей» Оуян Сю , государственный деятель династии Сун в Китае, описывал японские мечи так: «Это драгоценный меч с ножнами из ароматного дерева, покрытыми рыбьей кожей, украшенный латунью и медью, и способный изгонять злых духов. Он импортируется по большой цене». [54] [55]
Начиная с периода Хэйан (794–1185 гг.), обычные самураи носили мечи стиля, называемого куроруси тати (кокусицу но тати, 黒漆太刀) , что означало черный лаковый тати . Рукоять тати обматывается кожей или кожей ската, обматывается черной ниткой или кожаным шнуром, а ножны покрываются черным лаком. С другой стороны, придворные дворяне носили тати, украшенные точной резьбой из металла и драгоценными камнями, в церемониальных целях. Высокопоставленные придворные дворяне носили мечи стиля казати тати или казатати (飾太刀, 飾剣), что означало декоративные тати , а придворные дворяне более низкого ранга носили упрощенные мечи казатати стиля, называемого хосодачи (細太刀), которые имелось в виду тонкие тачи . Казатачи и хосодачи, которые носили дворяне, изначально были прямыми, как чокуто , но со времен периода Камакура они приобрели плавный изгиб под влиянием тати . Поскольку тати, которые носили придворные дворяне, предназначались для церемониального использования, они обычно имели железную пластину вместо лезвие. [56] [57]
В период Камакура (1185–1333) высокопоставленные самураи носили хёго гусари тати (хёго кусари но тати, 兵庫鎖太刀) , что означало меч с цепями в арсенале. Ножны тати были покрыты позолоченной медной пластиной и подвешивались на цепях на талии. В конце периода Камакура упрощенные хёго гусари тати стали делаться в качестве подношения ками синтоистских святилищ и вышли из употребления в качестве оружия. С другой стороны, в период Камакура существовал тип тати, называемый хирумаки тати (蛭巻太刀) с ножнами, покрытыми металлом, который использовался в качестве оружия вплоть до периода Муромати. Значение этого меча было таким: он был обернут вокруг пиявки, а его особенностью было то, что тонкая металлическая пластина была спирально обернута вокруг ножен, поэтому он был и прочным, и декоративным, а цепи не использовались для подвешивания ножен вокруг талии. [56] [57]
.jpg/1280px-Katana,_S%C5%8Dsh%C5%AB_Masamune_(Ishida_Masamune).jpg)
Монгольские вторжения в Японию в XIII веке в период Камакура подстегнули дальнейшую эволюцию японского меча. Мастера мечей школы Сосю, представленные Масамунэ, изучали тати , которые были сломаны или согнуты в бою, разрабатывали новые методы производства и создавали инновационные японские мечи. Они ковали клинок, используя комбинацию мягкой и твердой стали, чтобы оптимизировать температуру и время нагрева и охлаждения клинка, в результате чего клинок был более легким, но более прочным. Они также сделали изгиб клинка плавным, линейно удлинили кончик, увеличили ширину от режущей кромки до противоположной стороны клинка и утончили поперечное сечение, чтобы улучшить проникающую и режущую способность клинка. [58] [59] [60]
Исторически в Японии идеальным клинком японского меча считался кото (古刀) (дословно «старые мечи») в период Камакура, а кузнецы мечей с периода Эдо (1603–1868) до наших дней с периода сино (新刀) (дословно «новые мечи») сосредоточились на воспроизведении клинка японского меча, изготовленного в период Камакура. В Японии насчитывается более 100 японских мечей, признанных национальными сокровищами , из которых 80% составляют кото периода Камакура, а 70% — тати . [11] [12]
С конца периода Камакура до конца периода Муромати (1333–1573) был популярен кавацуцуми тати (革包太刀), что означает тати , обёрнутый кожей. Кавацуцуми тати был прочнее куроуруси тати , потому что его рукоять была обёрнута кожей или кожей ската, сверху наносился лак, вокруг него были обёрнуты кожаные ремни и шнуры, а ножны, а иногда и цуба (гарда) также были обёрнуты кожей. [56]
В период Намбоку-тё (1336–1392), который соответствует раннему периоду Муромати (1336–1573), стали популярны огромные японские мечи, такие как одати . Причиной этого, как полагают, стало то, что условия для изготовления практичного большого меча были созданы из-за общенационального распространения прочных и острых мечей школы Сосю. В случае с одати, лезвие которого было длиной 150 см, было невозможно вытащить меч из ножен на поясе, поэтому люди носили его на спине или заставляли своих слуг носить его. Большие нагината и канабо также были популярны в этот период. [61]
Катана произошла от сасуга , разновидности танто, используемой самураями низшего ранга, которые сражались пешком в период Камакура. Их основным оружием была длинная нагината , а сасуга была запасным оружием. В период Намбокутё было популярно длинное оружие, такое как одати , и вместе с этим сасуга удлинялась и, наконец, стала катаной . [62] [63] Также существует теория, что кошигатана (腰刀), разновидность танто , которой оснащались самураи высокого ранга вместе с тати , развилась в катану через тот же исторический фон, что и сасуга , и вполне возможно, что оба развились в катану . [64] Самая старая катана , существующая сегодня, называется Хисидзукури утигатана , которая была выкована в период Намбокутё и позже была посвящена святилищу Касуга . [65]
К 15 веку японские мечи уже приобрели международную известность, экспортируясь в Китай и Корею. [66] Например, Корея научилась делать японские мечи, отправляя кузнецов в Японию и приглашая японских кузнецов в Корею. Согласно записи от 1 июня 1430 года в « Истинных записях династии Чосон» , корейский кузнец, который отправился в Японию и освоил метод изготовления японских мечей, подарил японский меч королю Кореи и был вознагражден за превосходную работу, которая ничем не отличалась от мечей, сделанных японцами. [66] [67]
Традиционно юми (луки) были основным оружием войны в Японии, а тати и нагината использовались только для ближнего боя. Война Онин в конце 15 века в период Муромати переросла в крупномасштабную внутреннюю войну, в которой были мобилизованы большие количества наемных фермеров, называемых асигару . Они сражались пешими, используя катаны короче тати . В период Сэнгоку (1467–1615, период воюющих государств) в конце периода Муромати война стала масштабнее, и асигару сражались в тесном строю, используя яри (копья), предоставленные им взаймы. Кроме того, в конце 16 века из Португалии были завезены танегасима (мушкеты) , и японские кузнецы мечей массово производили улучшенные изделия, а асигару сражались с арендованными ружьями. На поле боя в Японии ружья и копья стали основным оружием в дополнение к лукам. Из-за изменений в боевых стилях в этих войнах тати и нагината стали устаревшими среди самураев, а катана , которую было легко носить, стала основной. Ослепительно выглядящий тати постепенно стал символом власти высокопоставленных самураев. [62] [68] [69]
С другой стороны, было изобретено кендзюцу (искусство владения мечом) , которое использует характеристики катаны . Более быстрое выхватывание меча хорошо подходило для боя, где победа во многом зависела от быстрого времени реакции. (Практика и боевое искусство быстрого выхватывания меча и реагирования на внезапную атаку назывались « баттодзюцу », которое до сих пор сохраняется благодаря учению иайдо .) Катана еще больше облегчала это, поскольку ее носили продетой через поясной пояс ( оби ) с заостренным краем, обращенным вверх. В идеале самурай мог выхватить меч и ударить врага одним движением. Раньше изогнутый тати носили краем лезвия вниз и подвешивали к поясу. [70] [71]
С 15 века под влиянием крупномасштабной войны массово производились низкокачественные мечи. Эти мечи, вместе с копьями, одалживались нанятым фермерам, называемым асигару , и мечи экспортировались. Такие массово производимые мечи называются казуучимоно , и кузнецы школ Бисэн и Мино производили их путем разделения труда. [62] [24] Экспорт японских мечей достиг своего пика в период Муромати , когда по крайней мере 200 000 мечей были отправлены в Китай династии Мин по официальной торговле в попытке поглотить производство японского оружия и усложнить задачу по вооружению пиратов в этом районе. Во времена династии Мин в Китае японские мечи и их тактика изучались для отражения пиратов, а водао и мяодао были разработаны на основе японских мечей. [54] [72] [73]
С этого периода тан ( накаго ) многих старых тати были обрезаны и укорочены до катаны . Этот вид переделки называется суриагэ (磨上げ). [74] Например, многие тати , которые Масамунэ выковал в период Камакура, были преобразованы в катану , поэтому его единственные существующие работы — это катана и танто . [75] В этот период в Бидзэн, который был крупнейшим районом производства японских мечей, произошло большое наводнение, и школа Бидзэн быстро пришла в упадок, после чего расцвела школа Мино. [24]
Начиная примерно с XVI века, многие японские мечи экспортировались в Таиланд , где изготавливались мечи в стиле катана, которые ценились за боевые и художественные достоинства, а некоторые из них находятся в коллекциях тайской королевской семьи. [76]
В период Сэнгоку (1467–1615) или период Адзути-Момояма (1568–1600) появился итомаки тати ( итомаки но тати , 糸巻太刀), что означает тати, обмотанный нитью, который стал основным направлением тати . Итомаки тати украшали великолепными лаковыми украшениями с большим количеством маки-э и яркими цветными нитями, и использовали в качестве подарка, церемонии или подношения ками синтоистских святилищ. [56]
В более поздней японской феодальной истории, в периоды Сэнгоку и Эдо , некоторые высокопоставленные воины того, что стало правящим классом, носили свои мечи в стиле тати (острием вниз), а не в ножнах, продетых через пояс острием вверх. [77] Этот стиль мечей называется хандачи , «полутати » . В хандачи оба стиля часто смешивались, например, крепление к оби было стилем катаны , но металлообработка ножен была стилем тати . [78]
В период Муромати, особенно в период Сэнгоку, любой человек, будь то фермер, горожанин или монах, мог вооружиться мечом. Однако в 1588 году в период Адзути-Момояма Тоётоми Хидэёси провёл охоту за мечами и запретил фермерам владеть ими с оружием. [64]
Однако охота с мечом Тоётоми не могла разоружить крестьян. Фермеры и горожане могли носить дайсё до 1683 года. И большинство из них продолжали носить вакидзаси ежедневно до середины 18 века. После этого они носили его в особых случаях (путешествия, свадьбы, похороны) вплоть до реставрации Мэйдзи . [79]
,_Edo_period._%E5%A4%AA%E5%88%80%E6%8B%B5,_%E6%B1%9F%E6%88%B8%E6%99%82%E4%BB%A3_2.jpg/1280px-Tachi_koshirae_(Tachi_mountings),_Edo_period._%E5%A4%AA%E5%88%80%E6%8B%B5,_%E6%B1%9F%E6%88%B8%E6%99%82%E4%BB%A3_2.jpg)
Мечи, выкованные после 1596 года в период Кэйтё периода Адзути-Момояма, классифицируются как синто (новые мечи). Японские мечи со времен синто отличаются от кото методом ковки и сталью ( тамахаганэ ). Считается, что это произошло из-за того, что школа Бидзэн, которая была крупнейшей группой кузнецов японских мечей, была уничтожена большим наводнением в 1590 году, и основное направление перешло к школе Мино, а также из-за того, что Тоётоми Хидэёси фактически объединил Японию, по всей Японии начала распространяться единая сталь. Мечи кото , особенно мечи школы Бидзэн, изготовленные в период Камакура, имели мидарэ-уцури, похожий на белый туман между хамоном и синоги , но мечи со времен синто почти исчезли. Кроме того, все тело клинка стало беловатым и твердым. Почти никто не мог воспроизвести мидаре-уцури , пока Кунихира Кавати не воспроизвел его в 2014 году. [13] [14]
Японские мечи с периода синто часто имеют великолепные украшения, вырезанные на клинке, и лакированные украшения маки-э на ножнах. Это было связано с экономическим развитием и возросшей ценностью мечей как произведений искусства и ремесел, поскольку период Сэнгоку закончился и начался мирный период Эдо . [80] Школа Уметада во главе с Уметада Мёдзю, который считался основателем синтоизма, возглавила совершенствование художественного мастерства японских мечей в этот период. Они были как кузнецами мечей, так и кузнецами по металлу и славились резьбой по клинку, изготовлением металлических аксессуаров, таких как цуба (рукоятка), переделкой тати в катану ( суриагэ ) и надписями, инкрустированными золотом. [81]
В этот период сёгунат Токугава требовал, чтобы самураи носили катану и более короткие мечи парами. Эти короткие мечи были вакидзаси и танто , и в основном выбирали вакидзаси . Этот набор из двух мечей называется дайсё . Только самураи могли носить дайсё : он представлял их социальную власть и личную честь . [34] [82] [71] [36] Самураи могли носить декоративные накладки на меч в повседневной жизни, но сёгунат Токугава регламентировал официальный меч, который самураи носили при посещении замка, регулируя его как дайсё, сделанный из черных ножен, рукояти, обмотанной белой кожей ската и черной нитью. [51]
Городским жителям ( тёнин ) и фермерам разрешалось вооружаться короткими вакидзаси, а общественность часто вооружалась вакидзаси во время своих путешествий. [83] [84] При сёгунате Токугава изготовление мечей и использование огнестрельного оружия пришли в упадок. [85] Японские мечи, изготовленные в этот период, классифицируются как синтоистские . [86]
В конце 18 века кузнец мечей Суисинси Масахидэ критиковал, что современные клинки катаны только подчеркивают украшение и имеют проблемы с прочностью. Он настаивал на том, что смелое и прочное лезвие кото с периода Камакура до периода Намбоку-тё было идеальным японским мечом, и начал движение за восстановление метода производства и применение его к катане . Катана , изготовленная после этого, классифицируется как синсинто (新々刀) , «новые мечи возрождения» или буквально «новые-новые мечи». [86] Одним из самых популярных кузнецов мечей в Японии сегодня является Минамото Киёмаро, который был активен в этот период синсинто . Его популярность обусловлена его вневременным исключительным мастерством, так как он был прозван «Масамунэ в Ёцуя », и его катастрофической жизнью. Его работы продавались по высоким ценам, а выставки проходили в музеях по всей Японии с 2013 по 2014 год. [87] [88] [89]
Прибытие Мэтью Перри в 1853 году и последующее Соглашение Канагавы вызвали хаос в японском обществе. Конфликты стали часто происходить между силами sonnō jōi (尊王攘夷派), которые хотели свергнуть сёгунат Токугава и править императором, и силами sabaku (佐幕派), которые хотели, чтобы сёгунат Токугава продолжал существовать. Эти политические активисты, называемые shishi (志士), сражались, используя практичную катану , называемую kinnōtō (勤皇刀) или bakumatsut ō (幕末刀). Их катана часто была длиннее 90 см (35 дюймов) в длине лезвия, менее изогнутой и имела большой и острый кончик, что было выгодно для нанесения колющих ударов в боях в помещении. [86]
_4.jpg/1280px-Blade_and_Mounting_for_a_Sword_(Katana)_4.jpg)
В 1867 году сёгунат Токугава объявил о возвращении суверенитета Японии императору, а с 1868 года началось правление императора и быстрая модернизация Японии, которая была названа Реставрацией Мэйдзи . Эдикт Хайторэй в 1876 году практически запретил ношение мечей и огнестрельного оружия на улицах. В одночасье рынок мечей умер, многие кузнецы остались без профессии, которой можно было бы заняться, и ценные навыки были утрачены. Мечи, выкованные после Эдикта Хайторэй, классифицируются как гэндаито . Ремесло изготовления мечей поддерживалось усилиями некоторых людей, в частности Миямото Канэнори (宮本包則, 1830–1926) и Гассана Садакадзу (月山貞一, 1836–1918), которые были назначены художниками императорского двора . Эти кузнецы изготавливали прекрасные работы, которые стоят наравне с лучшими из старых клинков для императора и других высокопоставленных чиновников. Бизнесмен Мицумура Тосимо (光村利藻, 1877–1955) пытался сохранить их мастерство, заказывая мечи и крепления для мечей у кузнецов и мастеров. Он был особенно увлечен коллекционированием креплений для мечей и собрал около 3000 драгоценных креплений для мечей с конца периода Эдо до периода Мэйдзи. Около 1200 предметов из части коллекции сейчас находятся в музее Нэдзу . [90] [91] [92]
Японский меч продолжал использоваться в некоторых профессиях, таких как полиция. В то же время кендо было включено в полицейскую подготовку, чтобы полицейские имели по крайней мере необходимую подготовку для правильного использования меча. Со временем было вновь обнаружено, что солдаты должны быть вооружены мечами, и в течение десятилетий в начале 20-го века кузнецы мечей снова нашли работу. Эти мечи, называемые гунто , часто закалялись в масле или просто штамповались из стали и получали серийный номер, а не высеченную подпись. Массово производимые мечи часто выглядят как западные кавалерийские сабли, а не как японские мечи, с клинками немного короче, чем клинки периодов синто и синсинто . В 1934 году японское правительство выпустило военную спецификацию для син гунто (нового армейского меча), первой версией которого была катана Type 94 , и многие машинные и ручные мечи, используемые во Второй мировой войне, соответствовали этой и более поздним спецификациям син гунто .
В период оккупации Соединенными Штатами в конце Второй мировой войны все вооруженные силы в оккупированной Японии были расформированы, а производство японских мечей с лезвиями было запрещено, за исключением случаев, когда на это имелось разрешение полиции или правительства. Запрет был отменен личным обращением доктора Дзюндзи Хонмы. Во время встречи с генералом Дугласом Макартуром Хонма изготовил клинки из разных периодов японской истории, и Макартур смог очень быстро определить, какие клинки имели художественные достоинства, а какие можно было считать чисто оружием. В результате этой встречи запрет был изменен таким образом, что оружие гунто должно было уничтожаться, в то время как мечи, имеющие художественные достоинства, могли быть собственностью и сохранены. Тем не менее, многие японские мечи были проданы американским солдатам по выгодной цене; в 1958 году в Америке было больше японских мечей, чем в Японии. Подавляющее большинство из этих одного миллиона или более мечей были гунто , но все еще оставалось значительное количество старых мечей.
После периода Эдо кузнецы мечей все больше обращались к производству гражданских товаров. Оккупация и ее правила почти положили конец производству японских мечей. Несколько кузнецов продолжили свое ремесло, и Хонма стал основателем Общества по сохранению японского меча (日本美術刀剣保存協会, Nippon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai ) , которое поставило своей целью сохранение старых техник и клинков. Благодаря усилиям других единомышленников японские мечи не исчезли, многие кузнецы мечей продолжили работу, начатую Масахидэ, и старые техники изготовления мечей были заново открыты.
В настоящее время иайто используется для иайдо . Благодаря своей популярности в современных СМИ, на рынке мечей широкое распространение получили японские мечи, предназначенные только для показа. От маленьких ножей для писем до масштабных копий «вешалок на стену» , эти предметы обычно изготавливаются из нержавеющей стали (что делает их либо хрупкими (если они сделаны из нержавеющей стали серии 400, пригодной для столовых приборов), либо плохо держащими заточку (если они сделаны из нержавеющей стали серии 300)) и имеют либо тупое, либо очень грубое лезвие. Есть сведения о японских мечах из нержавеющей стали хорошего качества, однако они в лучшем случае редки. [93] Некоторые копии японских мечей использовались в современных вооруженных ограблениях. [94] В рамках маркетинга современные неисторические стили клинков и свойства материалов часто заявляются как традиционные и подлинные, распространяя дезинформацию. Некоторые компании и независимые кузнецы за пределами Японии также производят катаны с разным уровнем качества. По данным Парламентской ассоциации по сохранению и продвижению японских мечей, организованной членами японского парламента , многие японские мечи, распространяемые по всему миру в 21 веке, являются поддельными мечами японского стиля, изготовленными в Китае. Газета Sankei Shimbun проанализировала, что это происходит потому, что японское правительство разрешало кузнецам изготавливать только 24 японских меча на человека в год, чтобы поддерживать качество японских мечей. [18] [19]
В Японии подлинные заточенные вручную японские мечи, как старинные, так и современные, классифицируются как предметы искусства (а не оружие) и должны иметь сопутствующую сертификацию для законного владения. До Второй мировой войны в Японии было 1,5 миллиона мечей, 200 000 из которых были изготовлены на фабриках во время Реставрации Мэйдзи. По состоянию на 2008 год в Японии осталось всего 100 000 мечей. По оценкам, 250 000–350 000 мечей были вывезены в другие страны в качестве сувениров, произведений искусства или для музейных целей. 70% дайто (длинных мечей), ранее принадлежавших японским офицерам, были экспортированы или привезены в Соединенные Штаты. [95]
Многие мастера меча со времен Эдо пытались воспроизвести меч периода Камакура, который считается лучшим мечом в истории японских мечей, но им это не удалось. Затем, в 2014 году, Кунихира Кавати преуспел в его воспроизведении и выиграл Премию Масамунэ, высшую награду для мастера меча. Никто не мог выиграть Премию Масамунэ, если он не совершил выдающегося достижения, а в разделе тати и катана никто не побеждал в течение 18 лет до Каваучи. [14]
Популярность японских мечей среди японских женщин резко возросла после выхода браузерной видеоигры Touken Ranbu , в которой представлены антропоморфные персонажи известных японских мечей, в 2015 году. С тех пор продажи книг о японских мечах резко возросли, а количество специальных выставок в различных музеях, демонстрирующих известные исторические мечи, резко возросло, что привело к резкому увеличению числа посетителей музеев. Кроме того, музеи и синтоистские святилища запустили ряд программ краудфандинга для покупки исторических мечей, представленных в играх, у частных владельцев, а также репродукций мечей и новых креплений для мечей, что увеличило количество возможностей для просмотра этих шедевров. [96] [97] [98] С возросшим интересом к японским мечам женщины теперь просят у кузнецов гэндаито автографы. [99]
События в японском обществе сформировали ремесло изготовления меча, равно как и сам меч оказал влияние на ход культурного и социального развития страны.
Музей изящных искусств утверждает, что когда мастер погружал только что созданный меч в холодную воду, часть его духа переносилась в меч. Его дух, мораль и состояние ума в то время стали решающими для определения моральных и физических характеристик меча [100]
В период Дзёмон (10 000–1000 до н.э.) мечи напоминали лезвия железных ножей и использовались для охоты, рыбалки и земледелия. Существует идея, что в период Дзёмон мечи были больше, чем инструментом, но не было найдено ни одного меча, подтверждающего эту гипотезу. [101]
В период Яёй (1000 г. до н. э. – 300 г. н. э.) в Японии появились деревни и началось выращивание риса. Выращивание риса стало результатом китайского и корейского влияния, они были первой группой людей, которые привезли мечи на Японские острова. [102] [103] Впоследствии бронзовые мечи использовались для религиозных церемоний. В период Яёй мечи использовались в основном для религиозных и церемониальных целей. [104]
В период Кофун (250–538 гг. н. э.) в японское общество был введен анимизм. Анимизм — это вера в то, что все в жизни содержит или связано с божественным духом. Эта связь с духовным миром предшествует внедрению буддизма в Японию. [105] В это время Китай жаждал стальных клинков на Корейском полуострове. Япония видела в этом угрозу национальной безопасности и чувствовала необходимость развивать свои военные технологии. В результате лидеры кланов пришли к власти как военная элита, сражаясь друг с другом за власть и территорию. Когда доминирующие фигуры пришли к власти, верность и служение стали важной частью японской жизни — это стало катализатором культуры чести, которая часто связана с японским народом. [105]
В период Эдо (1603–1868) мечи приобрели известность в повседневной жизни как «самая важная» часть доспехов воина. [106] В эпоху Эдо мечи стали механизмом связи между даймё и самураями. Даймё дарили самураям мечи в знак признательности за их службу. В свою очередь, самураи дарили даймё мечи в знак уважения, большинство даймё хранили эти мечи как семейные реликвии. В этот период считалось, что мечи многофункциональны; по духу они представляют собой доказательство военных достижений, на практике они являются желанным оружием войны и дипломатическими подарками. [107]
Мир периода Эдо привел к падению спроса на мечи. Чтобы отомстить, в 1719 году восьмой сёгун Токугава, Ёсимунэ, составил список «самых известных мечей». Масамунэ, Аватакути Ёсимицу и Го-но Ёсихиро были названы «Тремя знаменитыми кузнецами», их мечи стали желанными для даймё. Престиж и спрос на эти символы статуса подскочили в цене на эти прекрасные изделия. [107]
В период позднего Эдо Суисинси Масахидэ писал, что мечи должны быть менее экстравагантными. Мечи начали упрощать и изменять, чтобы они были прочными, крепкими и хорошо резал. [108] В 1543 году в Японию прибыло огнестрельное оружие, изменив военную динамику и практичность мечей и самураев. [109] В этот период также появились боевые искусства как средство связи с духовным миром и позволили простым людям участвовать в самурайской культуре. [110]
В период Мэйдзи (1868–1912) произошло исчезновение класса самураев после того, как иностранные державы потребовали от Японии открыть свои границы для международной торговли — 300-летняя изоляция Японии подошла к концу. В 1869 и 1873 годах правительству были поданы две петиции об отмене обычая ношения мечей, поскольку люди боялись, что внешний мир будет рассматривать мечи как «инструмент для кровопролития» и, следовательно, будет ассоциировать японцев с жестокими людьми. [111] Хайторэй (1876) объявил вне закона и запретил ношение мечей в общественных местах, за исключением военных и правительственных чиновников; мечи потеряли свое значение в обществе. Император Мэйдзи был полон решимости вестернизировать Японию под влиянием американских технологических и научных достижений; однако он сам ценил искусство изготовления мечей. [112] [113] Эпоха Мэйдзи ознаменовала последние моменты самурайской культуры, поскольку самураи не могли сравниться с солдатами-призывниками, обученными пользоваться западным огнестрельным оружием. [114] Некоторым самураям было трудно ассимилироваться в новой культуре, поскольку они были вынуждены отказаться от своих привилегий, в то время как другие предпочитали этот менее иерархический образ жизни. [115] Даже с запретом, во время китайско-японской войны (1894) японские войска носили мечи в бою, не для практического использования, а по символическим причинам. [114]
Эпоха Мэйдзи также ознаменовалась интеграцией буддизма в синтоистские японские верования. Мечи больше не были нужны ни на войне, ни в образе жизни, и те, кто практиковал боевые искусства, стали «современными самураями» — маленьких детей по-прежнему готовили служить императору и ставить преданность и честь превыше всего, поскольку эта новая эпоха быстрого развития требовала преданных, трудолюбивых мужчин. [116] Практика изготовления мечей была запрещена, поэтому мечи в период Мэйдзи были устаревшими и просто символом статуса. Мечи оставляли ржаветь, продавали или переплавляли в более «практичные» предметы для повседневной жизни.
До и во время Второй мировой войны, даже с модернизацией армии, спрос на мечи превышал количество кузнецов, которые все еще могли их изготавливать. В результате мечи этой эпохи были низкого качества. В 1933 году, в эпоху Сёва (1926–1989), была построена фабрика по производству мечей, призванная восстановить «дух Японии» через искусство изготовления мечей, чтобы сохранить наследие и искусство кузнецов и изготовления мечей. [117] Правительство в то время опасалось, что дух воина (верность и честь) исчезают в Японии, вместе с целостностью и качеством мечей. [117]
В течение части периода оккупации США в Японии изготовление мечей, кузнецы и владение мечами были запрещены. В качестве средства сохранения воинской культуры Японии боевые искусства были включены в школьную программу. [116] В 1953 году Америка наконец сняла запрет на мечи, осознав, что изготовление мечей является важным культурным достоянием для сохранения японской истории и наследия. [113]
Происхождение японских мечей, а также их влияние на общество различаются в зависимости от рассматриваемой истории.
Существует богатая связь между мечами, японской культурой и общественным развитием. Различные толкования происхождения мечей и их связи с духовным миром, каждое из которых имеет свою собственную ценность в японском обществе, прошлом и настоящем. Какой из них и как современные самураи интерпретируют историю мечей, помогает влиять на то, каким самураем и воином они решают быть.
Японские мечи обычно изготавливаются путем разделения труда между шестью и восемью мастерами. Тосё ( Токо , Катанакадзи ) отвечает за ковку клинков, тогиси отвечает за полировку клинков, кинкоси ( тёкинси ) отвечает за изготовление металлической фурнитуры для фурнитуры меча, сироганеши отвечает за изготовление хабаки (воротника клинка), саяси отвечает за изготовление ножен, нуриси отвечает за нанесение лака на ножны, цукамакиси отвечает за изготовление рукояти, а цубаши отвечает за изготовление цубы (гарды). Тосё использует учеников-мечников в качестве помощников. До периода Муромати тосё и каччуси (оружейник) использовали излишки металла для изготовления цубы , но с периода Муромати цубу начали изготавливать специализированные мастера . В наши дни кинкоши иногда служат сироганеши и цубаши . [128] [129]
Типичные черты японских мечей, представленных катаной и тати, — это трехмерная форма поперечного сечения удлиненного пятиугольного или шестиугольного клинка, называемого синоги-дзукури , стиль, в котором клинок и хвостовик ( накаго ) объединены и закреплены на рукояти ( цука ) штифтом, называемым мекуги , и плавный изгиб. Если смотреть на меч синоги-дзукури сбоку, то можно увидеть линию хребта самой толстой части клинка, называемую синоги, между режущей кромкой и тыльной стороной. Этот синоги способствует облегчению и закалке клинка и высокой режущей способности. [130]
Японские мечи часто выковывались с различными профилями, различной толщиной лезвия и различной степенью шлифовки . Вакидзаси и танто , например, были не просто уменьшенными версиями катаны ; они часто выковывались в форме, называемой хира-дзукури , в которой поперечное сечение лезвия становится равнобедренным треугольником. [130]
Дайсё не всегда ковались вместе. Если самурай мог позволить себе дайсё , он часто состоял из двух мечей, которые можно было легко приобрести, иногда у разных кузнецов и в разных стилях. Даже когда дайсё содержал пару клинков у одного кузнеца, они не всегда выковывались парой или устанавливались как один. Дайсё , изготовленные парой, установленные парой и принадлежащие/носившиеся парой, поэтому встречаются редко и считаются очень ценными, особенно если они все еще сохраняют свои оригинальные крепления (в отличие от более поздних креплений, даже если более поздние крепления сделаны парой).
Ковка японского клинка обычно занимала недели или даже месяцы и считалась священным искусством. [131] Как и во многих сложных начинаниях, вместо одного мастера было задействовано несколько художников. Был кузнец, который выковывал грубую форму, часто второй кузнец (ученик), который сгибал металл, специалист-полировщик (называемый тоги ) , а также различные ремесленники, которые делали кошираэ (различные детали, используемые для украшения готового клинка и сая (ножны), включая цука (рукоять), фути (воротник), кашира (навершие) и цуба (гарда)). Говорят, что процесс заточки и полировки занимает столько же времени, сколько и ковка самого клинка.
Законный японский меч изготавливается из японской стали « Тамахаганэ ». [132] Наиболее распространенный метод ламинирования, из которого формируется клинок японского меча, представляет собой комбинацию двух разных сталей : более жесткая внешняя оболочка из стали, обернутая вокруг более мягкого внутреннего сердечника из стали. [133] Это создает клинок, который имеет твердую, острую как бритва режущую кромку со способностью поглощать удар таким образом, что снижает вероятность поломки клинка при использовании в бою. Хадаганэ , для внешней оболочки клинка, производится путем нагревания блока сырой стали, который затем выковывается в брусок, и гибкую заднюю часть. Затем он охлаждается и разбивается на более мелкие блоки, которые проверяются на наличие дополнительных примесей, а затем снова собираются и перековываются. Во время этого процесса заготовка стали нагревается и выковывается, разделяется и складывается обратно много раз и снова сваривается, чтобы создать сложную структуру из многих тысяч слоев. Каждая разная сталь складывается по-разному, чтобы обеспечить необходимую прочность и гибкость для разных сталей. [134] [135] [136] Точный способ, которым сталь сгибается, куется и повторно сваривается, определяет характерный рисунок зерна клинка, джихада (также называемый джигане , когда речь идет о фактической поверхности стального клинка), особенность, которая указывает на период, место изготовления и фактического изготовителя клинка. Практика складывания также обеспечивает несколько более однородный продукт, при этом углерод в стали распределяется равномерно, а сталь не имеет пустот, которые могли бы привести к трещинам и выходу клинка из строя в бою.
Синганэ (для внутреннего сердечника клинка) изготавливается из относительно более мягкой стали с меньшим содержанием углерода, чем хадаганэ. Для этого блок снова куют, складывают и сваривают аналогично хадаганэ, но с меньшим количеством складок. На этом этапе блок хадаганэ снова нагревают, выковывают и складывают в форме буквы «U», в которую вставляют синганэ до точки, которая находится чуть ниже кончика. Затем нагревают и выковывают новую композитную стальную заготовку, чтобы между двумя слоями стали не осталось воздуха или грязи. В ходе этого процесса длина прутка увеличивается, пока он не приблизится к окончательному размеру и форме готового клинка меча. От кончика прутка отрезают треугольную часть и придают ей форму, чтобы создать то, что будет киссаки. На этом этапе процесса заготовка для клинка имеет прямоугольное сечение. Эта грубая форма называется сунобэ .
Sunobe снова нагревают, секцию за секцией, и куют, чтобы создать форму, которая имеет многие из узнаваемых характеристик готового клинка. Это толстая спинка ( mune ) , более тонкий край ( ha ), изогнутый кончик ( kissaki ), выемки на краю ( hamachi ) и спинке ( munemachi ), которые отделяют клинок от хвостовика ( nakago ). На этом этапе процесса добавляются такие детали, как линия гребня ( shinogi ), еще одна отличительная характеристика японского меча. На этом этапе в игру вступает мастерство кузнеца, поскольку процесс ковки заставляет клинок естественным образом изгибаться неравномерно, более толстая спинка имеет тенденцию изгибаться к более тонкому краю, и он должен умело контролировать форму, чтобы придать ему необходимую кривизну вверх. Sunobe завершается процессом опиливания и скобления, который оставляет все физические характеристики и формы клинка узнаваемыми. Поверхность клинка остается в относительно грубом состоянии, готовом к процессам закалки. Затем сунобе покрывается глиняной смесью, которая наносится более толстым слоем вдоль спинки и боков лезвия, чем вдоль кромки. Лезвие оставляется сохнуть, пока кузнец готовит горн для окончательной термической обработки лезвия, яки-ире, закалки режущей кромки .
Этот процесс происходит в темной кузнице, традиционно ночью, так что кузнец может на глаз оценить цвет и, следовательно, температуру меча, поскольку он многократно проходит через раскаленный уголь. Когда время считается подходящим (традиционно лезвие должно быть цвета луны в феврале и августе, которые являются двумя месяцами, которые чаще всего появляются в датированных надписях на хвостовике), лезвие погружается острием вниз и острием вперед в резервуар с водой. Точное время, необходимое для нагрева меча, температура лезвия и воды, в которую он погружается, индивидуальны для каждого кузнеца и, как правило, являются тщательно охраняемыми секретами. Легенда рассказывает о конкретном кузнеце, который отрезал руку своему ученику, чтобы проверить температуру воды, которую он использовал для процесса закалки. В разных школах изготовителей мечей существует множество тонких вариаций в материалах, используемых в различных процессах и техниках, описанных выше, в частности, в виде глины, наносимой на лезвие перед яки-ире, но все следуют одним и тем же общим процедурам.
Нанесение глины разной толщины на лезвие позволяет стали быстрее остывать вдоль более тонкого покрытого края при погружении в резервуар с водой и, таким образом, превращаться в более твердую форму стали, называемую мартенситом , которую можно шлифовать до остроты бритвы. Толсто покрытая задняя часть остывает медленнее, сохраняя характеристики перлитной стали относительной мягкости и гибкости. Точный способ нанесения глины и ее частичного соскабливания с края является определяющим фактором в формировании формы и особенностей кристаллической структуры, известной как хамон . Эта отличительная линия отпуска, обнаруженная вблизи края, является одной из основных характеристик, которые следует оценивать при осмотре лезвия.
Мартенситная сталь, которая образуется от кромки клинка до хамона, по сути, является переходной линией между этими двумя различными формами стали, и именно здесь можно найти большинство форм, цветов и красоты стали японского меча. Изменения в форме и структуре хамона указывают на период, кузнеца, школу или место изготовления меча. Помимо эстетических качеств хамона, есть, что неудивительно, и реальные практические функции. Закаленная кромка — это то место, где в бою будет происходить большая часть любого потенциального повреждения клинка. Эта закаленная кромка может быть повторно заточена и заточена много раз, хотя этот процесс изменит форму клинка. Изменение формы обеспечит большее сопротивление в рукопашном бою.
Почти все клинки украшены, хотя не все клинки украшены на видимой части клинка. После того, как клинок остынет и грязь будет соскоблена, на нем можно будет нарезать канавки и маркировки (hi или bo-hi). Здесь выполняется одна из самых важных маркировок на мече: маркировка напильником. Они нарезаются на хвостовике или рукояти клинка, где они позже будут закрыты рукоятью. Хвостовик никогда не следует чистить; это может снизить стоимость меча вдвое или больше. Цель состоит в том, чтобы показать, насколько хорошо сталь стареет.
Некоторые другие отметки на клинке эстетичны: посвящения, написанные иероглифами Кандзи, а также гравировки, называемые хоримоно, изображающие богов, драконов или других приемлемых существ. Некоторые более практичны. Наличие канавки (самый простой тип называется хи ) уменьшает вес меча, сохраняя при этом его структурную целостность и прочность.
Тати стал основным оружием на поле боя в период Камакура , использовался кавалерией. До этого момента меч в основном считался второстепенным оружием, использовавшимся на поле боя только после того, как лук и древковое оружие стали невозможны. В период Эдо самураи ходили пешком без доспехов, и поскольку на открытых полях сражений конные бои велись гораздо реже, потребность в эффективном оружии ближнего боя привела к тому, что самураи стали вооружены дайсё .
Испытание мечей, называемое тамэсигири , проводилось на различных материалах (часто на телах казненных преступников) для проверки остроты меча и отработки техники рубки.
Кэндзюцу — японское боевое искусство использования японских мечей в бою. Японские мечи — это в первую очередь режущее оружие, или, точнее, рубящее. Однако его умеренный изгиб позволял также наносить эффективные колющие удары. Рукоять держалась двумя руками, хотя существует изрядное количество одноручных техник. Расположение правой руки диктовалось как длиной рукояти, так и длиной руки владельца. Два других боевых искусства были разработаны специально для обучения выхватыванию меча и атаке одним движением. Это баттодзюцу и иайдзюцу , которые внешне похожи, но в целом различаются по теории и методам обучения.
Для рубки существовала особая техника под названием « тен-учи ». Тен-учи относится к организованному движению, выполняемому руками и запястьем во время нисходящего удара. Когда меч опускается вниз, локтевой сустав резко вытягивается в последний момент, вставляя меч на место. Это движение заставляет рукоятку фехтовальщика слегка скручиваться, и если все сделано правильно, говорят, что это похоже на выжимание полотенца (ссылка на Томаса Хупера). Это движение само по себе заставляет лезвие меча ударить по цели с резкой силой и используется для того, чтобы сломать первоначальное сопротивление. Оттуда, плавно продолжая движение, выполненное те-учи , руки будут следовать за ударом, протаскивая меч через цель. Поскольку японский меч режет, а не рубит, именно это «волочение» позволяет ему наносить максимальный урон и, таким образом, включено в технику рубки. На полной скорости взмах будет казаться полным ходом, меч проходит через целевой объект. Сегменты взмаха едва видны, если вообще видны. Если предположить, что целью является, например, человеческое туловище, тэн-учи сломает первоначальное сопротивление, оказываемое мышцами плеча и ключицей. Продолжение продолжит режущее движение, через все, с чем оно столкнется, пока лезвие не выйдет из тела, благодаря комбинации движения и его изогнутой формы.
.png/1280px-Koshiate_(Sword_Hangers).png)
Почти все стили кендзюцу разделяют одни и те же пять основных защитных поз. Они следующие: чудан-но-камаэ (средняя позиция), дзёдан-но-камаэ (высокая позиция), гэдан-но-камаэ (низкая позиция), хассо-но-камаэ (восьмисторонняя позиция) и ваки-гамаэ (боковая позиция).
Острое лезвие японского меча было настолько твердым, что при ударе о столь же твердый или более твердый предмет, например, острие другого меча, скол становился определенным риском. Таким образом, блокирование встречного удара лезвием к лезвию, как правило, избегалось. Фактически, большинство предпочитало уклончивые маневры тела контакту с лезвием, но, если это было невозможно, во многих стилях для защиты использовалась плоская или задняя часть лезвия, а не драгоценное лезвие. Популярным методом отражения нисходящих ударов было просто отбить меч в сторону. В некоторых случаях «зонтичный блок», располагая лезвие над головой, по диагонали (острие к земле, навершие к небу), создавал эффективный щит против нисходящего удара. Если угол блока был достаточно резким, изгиб лезвия японского меча заставлял лезвие атакующего скользить по его стойке и уходить в сторону. [131]
Японские мечи носили несколькими способами, которые менялись на протяжении всей истории Японии . Стиль, наиболее часто встречающийся в фильмах о самураях, называется букэ-дзукури , когда катана (и вакидзаси , если они также присутствовали) носились острием вверх, а ножны продевались через оби ( пояс).
Меч носили в ножнах, заткнутых за пояс самурая. Первоначально они носили меч лезвием вниз. Это был более удобный способ для бронированного самурая носить свой очень длинный меч или вытаскивать его, находясь верхом. Масса самурайских доспехов затрудняла вытаскивание меча из любого другого места на теле. Когда самурай был без доспехов, он носил свой меч лезвием вверх. Это позволяло вытащить меч и нанести удар одним быстрым движением. В одном из таких методов вытаскивания меча самурай поворачивал ножны вниз на девяносто градусов и немного вытаскивал их из пояса левой рукой, затем, схватив рукоять правой рукой, вытаскивал его, одновременно сдвигая ножны в исходное положение.
Исторически японские мечи считались не только оружием, но и произведениями искусства, особенно высококачественными. Долгое время японцы разрабатывали уникальный метод оценки, в котором лезвие считалось ядром их эстетической оценки, а не крепление меча, украшенное роскошным лаком или металлическими изделиями. [139] [140]
Говорят, что следующие три объекта являются наиболее примечательными объектами при оценке клинка. Первый - это общая форма, называемая сугата . Кривизна, длина, ширина, кончик и форма хвостовика меча являются объектами для оценки. Второй - это тонкий узор на поверхности клинка, который называется хада или дзиганэ . При многократном складывании и ковке клинка на его поверхности образуются тонкие узоры, такие как отпечатки пальцев, годичные кольца и кора. Третий - хамон . Это нечеткая линия на белом узоре режущей кромки, полученная путем закалки и отпуска. Это не относится к белой области на стороне клинка. Белая часть - это часть, которая отбелена процессом полировки, называемым хадори, чтобы было легче увидеть хамон , а фактический хамон - это нечеткая линия внутри белой части. Фактическую линию хамона можно увидеть, держа меч в руке и глядя на него, изменяя угол света, падающего на клинок. [137] [138] Объектом оценки является форма хаммона и кристаллические частицы, образующиеся на границе хаммона. В зависимости от размера частиц их можно разделить на два типа, nie и nioi , что делает их похожими на звезды или туман. В дополнение к этим трем объектам, объектами оценки также являются подпись кузнеца и узор напильника, выгравированный на хвостовике, а также резьба, выгравированная на лезвии, которая называется хоримоно . [139] [140]
_by_Hon'ami_K%C5%8Dch%C5%AB.jpg/1280px-%E5%85%83%E7%A6%84%E6%8B%BE%E4%BA%94%E5%B9%B4%E6%9C%AC%E9%98%BF%E5%BC%A5%E5%85%89%E5%BF%A0%E6%8A%98%E7%B4%99,_Japanese_sword_authentication_paper_(Origami)_by_Hon'ami_K%C5%8Dch%C5%AB.jpg)
Клан Хонами, который был авторитетом в оценке японских мечей, оценивал японские мечи с этих художественных точек зрения. Кроме того, эксперты современных японских мечей судят о том, когда и какой школой кузнецов был изготовлен меч с этих художественных точек зрения. [139] [140]
Обычно клинок и крепление меча японских мечей экспонируются в музеях отдельно, и эта тенденция примечательна в Японии. Например, Нагойский музей японского меча "Nagoya Touken World", один из крупнейших музеев мечей в Японии, публикует отдельные видео клинка и крепления меча на своем официальном сайте и YouTube. [141] [142]
В Японии японские мечи оцениваются авторитетными лицами каждого периода, и часть авторитетности этих оценок актуальна и сегодня.
В 1719 году Токугава Ёсимунэ , 8-й сёгун сёгуната Токугава , приказал Хонами Котю, который был авторитетом в оценке мечей, записать мечи, которыми владели даймё по всей Японии, в книгах. В завершенном « Кёхо Мэйбуцу Тё » (享保名物帳) было описано 249 драгоценных мечей, а позже было описано еще 25 мечей. В список также входит 81 меч, уничтоженный в предыдущих пожарах. Драгоценные мечи, описанные в этой книге, назывались « Мэйбуцу » (名物), а критериями отбора были художественные элементы, происхождение и легенды. Список «Мэйбуцу» включает 59 мечей, сделанных Масамунэ , 34 — Аватагучи Ёсимицу и 22 — Го Ёсихиро, и эти 3 кузнеца считались особенными. Даймё прятали некоторые мечи из-за страха, что их конфискует сёгунат Токугава, поэтому даже некоторые драгоценные мечи не были перечислены в книге. Например, Дайхання Нагамицу и Яматориге , которые теперь обозначены как национальные сокровища, не были перечислены. [11]
Ямада Асаэмон V, который был официальным экзаменатором по способности рубить мечи и палачом сёгуната Токугава, опубликовал книгу Kaiho Kenjaku (懐宝剣尺) в 1797 году, в которой он оценил способность рубить мечи. В книге перечислены 228 кузнецов меча, чьи выкованные мечи называются « Вадзамоно » (業物), а высший « Сайдзё Ō Вадзамоно » (最上大業物) насчитывает 12 избранных. В переиздании в 1805 году 1 кузнец меча был добавлен к высшему классу, а в крупном пересмотренном издании в 1830 году « Кокон Кадзибико » (古今鍛冶備考) к высшему классу были добавлены два кузнеца меча, и в итоге 15 кузнецов меча были оценены как высший класс. Катана , выкованная Нагасоне Котэцу , одним из самых высококлассных кузнецов меча, стала очень популярной в то время, когда была опубликована книга, и было сделано много подделок. В этих книгах три кузнеца меча, о которых говорится в « Kyōhō Meibutsu Chō », и Мурамаса , который в то время был известен тем, что выковывал мечи с высокой режущей способностью, не упоминаются. Причины этого, как полагают, заключаются в том, что Ямада боялся бросить вызов авторитету сёгуна, что он не мог использовать драгоценный меч, которым владел даймё, на экзамене, и что он был внимателен к легенде о проклятии Мурамасы. [11] [143]
В настоящее время Законом о защите культурных ценностей важные мечи, имеющие высокую историческую ценность, определяются как важные культурные ценности ( Jūyō Bunkazai , 重要文化財), а особые мечи среди них определяются как национальные сокровища ( Kokuhō , 国宝). Мечи, обозначенные как культурные ценности на основании закона 1930 года, который уже был отменен, имеют ранг, следующий за важными культурными ценностями, как важный объект искусства ( Jūyō Bijutsuhin , 重要美術品). Кроме того, Общество по сохранению японских художественных мечей , фонд, объединенный общественными интересами, оценивает мечи высокой ценности по четырем классам, и высший класс Особо важного меча ( Tokubetsu Juyo Token , 特別重要刀剣) считается эквивалентным значению важного объекта искусства. Хотя мечи, принадлежащие японской императорской семье, не считаются национальными сокровищами или важными культурными ценностями, поскольку они находятся вне юрисдикции Закона о защите культурных ценностей, существует много мечей класса национального сокровища, и они называются « Гёбуцу » (御物). [11] [144]
В настоящее время существует несколько авторитетных систем рейтинга для кузнецов-оружейников. Согласно рейтингу, утвержденному японским правительством, с 1890 по 1947 год, два кузнеца-оружейника, назначенные Императорским дворцовым художником , а после 1955 года шесть кузнецов-оружейников, назначенных Живым национальным достоянием , считаются лучшими кузнецами-оружейниками. Согласно рейтингу, утвержденному Обществом по сохранению японских художественных мечей , фондом, объединенным общественными интересами, 39 кузнецов-оружейников, назначенных Муканса (無鑑査) с 1958 года, считаются кузнецами-оружейниками самого высокого ранга. Лучший меч, выкованный японскими кузнецами-оружейниками, награждается самой почетной премией Масамунэ Обществом по сохранению японских художественных мечей. С 1961 года восемь мастеров меча получили премию Масамунэ, и среди них три мастера меча, Масаминэ Сумитани , Акицугу Амата и Тосихира Осуми, получили премию по три раза каждый, а Садакадзу Гассан II получил премию два раза. Эти четыре человека были названы как Живыми национальными сокровищами, так и Муканса . [145]
Обычно клинок и крепление меча японских мечей экспонируются в музеях отдельно, и эта тенденция примечательна в Японии. Например, Нагойский музей японского меча "Nagoya Touken World", один из крупнейших музеев мечей в Японии, публикует отдельные видео клинка и крепления меча на своем официальном сайте и YouTube. [141] [142]
однолезвийный меч, в общем называемый
катаной
.
Медиа, связанные с Nihonto на Wikimedia Commons
_01.jpg/1280px-Tachi_Sword_-_Sukezane(Nikko)_01.jpg)
