stringtranslate.com

Хаос (космогония)

Хаос ( древнегреческий : χάος , латинизированный :  Khaos ) — это мифологическое состояние пустоты, предшествующее сотворению вселенной (космоса) в греческих мифах о творении . В христианском богословии этот же термин используется для обозначения пропасти или пропасти, образовавшейся в результате разделения неба и земли. [1] [2]

Этимология

Греческий хаос ( χάος ) означает « пустота , обширная пустота, пропасть , бездна », [3] связан с глаголами хаско ( χάσκω ) и хаино ( χαίνω ) «зиять, быть широко открытым», от праиндоевропейского *ٵʰeh₂n- , [4] родственно древнеанглийскому geanian , «зиять», откуда английское зевать . [5]

Это также может означать пространство, воздушную ширь, преисподнюю бездну или бесконечную тьму . [6] Ферекид Сиросский (около 6 века до н. э.) интерпретирует хаос как воду, как нечто бесформенное, что можно различить. [7]

Хаоскампф

Мотив Хаоскампфа ( нем. [ˈkaːɔsˌkampf] ; букв.  «борьба с хаосом») повсеместно встречается в мифах и легендах, изображая битву божества культурного героя с монстром хаоса , часто в форме змеи или дракона . Параллельные концепции появляются на Ближнем Востоке и в Северной Африке, такие как абстрактный конфликт идей в египетской двойственности Маат и Исфет или битва Гора и Сета , [8] или более конкретная параллель битвы Ра с хаосом. змей Апофис .

Греко-римская традиция

Джордж Фредерик Уоттс - Хаос

Гесиод и досократики использовали греческий термин в контексте космогонии . Хаос Гесиода интерпретировался либо как «зияющая пустота над Землей, созданная, когда Земля и Небо отделились от их изначального единства», либо как «зияющее пространство под Землей, на котором покоится Земля». [9] Отрывки из «Теогонии» Гесиода предполагают , что Хаос располагался под Землей, но над Тартаром . [10] [11] Первичный Хаос иногда назывался истинной основой реальности, особенно такие философы, как Гераклит .

Архаический период

В «Теогонии » Гесиода Хаос был первым, что существовало: «сначала Хаос возник» (или был), [12] но затем (возможно, из Хаоса) появились Гея , Тартар и Эрос (в другом месте имя Эрос используется для обозначения сына Афродиты ). [а] Однозначно «рожденными» из Хаоса были Эреб и Никс . [13] [14] Для Гесиода Хаос, как и Тартар, хотя и достаточно персонифицированный, чтобы рождать детей, был также местом, далеким, подземным и «мрачным», за пределами которого жили Титаны . [15] И, как земля, океан и верхние слои воздуха, он также мог пострадать от молний Зевса. [16]

Понятие временной бесконечности было знакомо греческому уму с глубокой древности в религиозной концепции бессмертия . [17] Главной целью первых попыток объяснить мир с самого начала оставалось описание его роста. Они верили, что мир возник из первичного единства и что эта субстанция является постоянной основой всего его существа. Анаксимандр утверждает, что источником является апейрон (неограниченное), божественная и вечная субстанция, менее определенная, чем обычные элементы ( вода , воздух , огонь и земля ), как их понимали ранние греческие философы. Все генерируется из apeiron и должно туда возвращаться по необходимости. [18] Концепция природы мира заключалась в том, что земля под ее поверхностью простирается вниз на неопределенный срок и имеет свои корни на Тартаре , нижней части подземного мира, или над ним. [19] По словам Ксенофана : «Верхний предел земли граничит с воздухом, у наших ног. Нижний предел достигает «апейрона» (т.е. безграничного)». [19] Истоки и пределы земли, моря, неба, Тартара и всего сущего расположены в великом ветровом разрыве, который кажется бесконечным и является более поздним определением «хаоса». [19] [20]

Классическая Греция

В комедии Аристофана « Птицы» сначала были Хаос, Ночь, Эреб и Тартар, от Ночи произошел Эрос, а от Эроса и Хаоса произошел род птиц. [21]

Вначале был только Хаос, Ночь, темный Эреб и глубокий Тартар. Земля, воздух и небо не существовали. Сначала чернокрылая Ночь отложила незародышевое яйцо в лоне бесконечных глубин Эреба, и из него, после революции долгих веков, возник изящный Эрос со своими сверкающими золотыми крыльями, быстрый, как вихри бури. Он соединился в глубоком Тартаре с темным Хаосом, крылатым, как и он сам, и таким образом породил нашу расу, которая первой увидела свет. Мир Бессмертных не существовал до тех пор, пока Эрос не объединил все составляющие мира, и от их брака не возникли Небеса, Океан, Земля и нетленный род благословенных богов. Таким образом, наше происхождение гораздо древнее, чем происхождение обитателей Олимпа. Мы [птицы] — потомки Эроса; есть тысячи доказательств, подтверждающих это. У нас есть крылья, и мы помогаем влюбленным. Сколько красивых юношей, поклявшихся оставаться бесчувственными, раскрыли бедра благодаря нашей власти и отдались своим возлюбленным уже почти на исходе своей юности, увлечённые даром перепелки, водоплавающей птицы, гусь или петух.

В «Тимее» Платона , главном труде платоновской космологии, понятие хаоса находит свой эквивалент в греческом выражении chôra , которое интерпретируется, например, как бесформенное пространство ( chôra ), в котором материальные следы ( ichnê ) элементов в беспорядочном движении (Тимей 53а–б). Однако платоновская хора не является разновидностью атомистической интерпретации происхождения мира, о чем ясно свидетельствует заявление Платона о том, что наиболее подходящее определение хоры - это «вместилище всего становления - его кормилица, так сказать». (Тимей 49а), нотабене — вместилище творческого акта демиурга, творца мира. [22]

Аристотель в контексте своего исследования понятия пространства в физике «проблематизирует интерпретацию гесиодовского хаоса как «пустоты» или «места, в котором ничего нет». [23] Аристотель понимает хаос как нечто, существующее независимо от тел и без которого не могут существовать никакие воспринимаемые тела. Таким образом, «Хаос» вводится в рамки чисто физического исследования. Сейчас он в значительной степени перерос мифологическое понимание и в работах Аристотеля служит прежде всего для того, чтобы бросить вызов атомистам, утверждающим существование пустого пространства». [22]

Римская традиция

Для Овидия (43 г. до н. э. – 17/18 г. н. э.) в его « Метаморфозах » Хаос представлял собой бесформенную массу, где все элементы были перемешаны в «бесформенную кучу». [24]

Прежде чем появились океан и земля, прежде чем небеса покрыли их всех —
Лицо Природы в огромном пространстве было не чем иным, как сплошной пустыней Хаоса.
Это была грубая и неразвитая масса, из которой не было ничего, кроме тяжеловесного груза;
и все несогласные элементы смешались, собрались там в бесформенную кучу. [25]

По словам Гигина : «Из Тумана ( Калиго ) произошел Хаос. Из Хаоса и Тумана произошли Ночь ( Нокс ), День ( Диес ), Тьма ( Эреб ) и Эфир ( Эфир )». [26] [b] Орфическая традиция, по-видимому, считала Хаоса сыном Хронуса и Ананке . [28]

Библейская традиция

Хаос Венцеслава Холлара (1607–1677).

Хаос связан с термином бездна / тоху ва-боху из Бытия 1:2 . Этот термин может относиться к состоянию небытия до творения [29] [30] или к бесформенному состоянию. В Книге Бытия дух Божий движется над водами, вытесняя прежнее состояние вселенной, которое сравнивается с «водным хаосом», на котором существует хошек (что в переводе с еврейского означает тьма/смятение). ). [17] [31]

Септуагинта не использует χάος в контексте творения, вместо этого использует термин גיא , « расщелина, ущелье, пропасть», в Михея 1:6 и Захарии 14:4. [32] Вульгата , однако, переводит χάσμα μέγα или «великую пропасть» между небом и адом в Луки 16:26 как chaos magnum .

Этой модели изначального состояния материи противостояли отцы церкви II века, которые постулировали творение ex nihilo всемогущим Богом . [33]

В современных библейских исследованиях термин «хаос» обычно используется в контексте Торы и родственных ей повествований в древней ближневосточной мифологии в целом. Параллели между еврейским Бытием и вавилонской Энума Элиш были установлены Германом Гункелем в 1910 году . [34] Помимо Бытия, актуальны и другие книги Ветхого Завета, особенно ряд Псалмов , некоторые отрывки из Исайи и Иеремии и Книги Иова. . [35] [36] [37]

Гавайская традиция

В гавайском фольклоре триада божеств, известная как «Ку-Кауа-Кахи» (также известная как «Фундаментальное Высшее Единство»), существовала до и во время Хаоса с незапамятных времен, или, выражаясь гавайскими терминами, «май ка по». mai», что означает «из времени ночи, тьмы, Хаоса».

В конце концов они сломали окружающее По («ночь»), и во вселенную вошёл свет. Затем группа создала три неба для обитания вместе с Землей, Солнцем, Луной, звездами и духами-помощниками. [38]

Гностицизм

Согласно гностическому труду «О происхождении мира» , Хаос не был первым существовавшим существом. Когда природа бессмертных эонов завершилась, София пожелала проявиться чему-то вроде света, который изначально существовал . Ее желание проявляется как подобие непостижимого величия, которое покрывает небесную вселенную, уменьшая ее внутреннюю тьму, в то время как снаружи появляется тень, вызывающая формирование Хаоса. Из Хаоса рождается каждое божество, включая Демиурга . [39]

Алхимия и герметизм

Magnum Chaos , деревянная инкрустация Джована Франческо Капоферри в базилике Санта-Мария-Маджоре в Бергамо по проекту Лоренцо Лотто .

Греко-римская традиция prima materia , в частности включающая орфическую космогонию V и VI веков , была слита с библейскими представлениями ( Техом ) в христианстве и унаследована алхимией и магией эпохи Возрождения . [ нужна цитата ]

Космическое яйцо орфизма было взято в качестве сырья для алхимического великого произведения ранней греческой алхимии. Первый этап процесса изготовления философского камня , т. е. нигредо , отождествлялся с хаосом. Из-за связи с повествованием о творении в книге Бытия , где «Дух Божий носился над водами» (Быт. 1:2), Хаос далее отождествлялся с классическим элементом Воды .

Рамон Луллий (1232–1315) написал « Liber Chaos» , в которой он определяет Хаос как первичную форму или материю, созданную Богом. Швейцарский алхимик Парацельс (1493–1541) использует хаос как синоним «классического элемента» (поскольку первобытный хаос представляется как бесформенное скопление всех элементов). Таким образом, Парацельс идентифицирует Землю как «хаос гномов » , т. е. стихию гномов , через которую эти духи беспрепятственно движутся, как рыбы перемещаются по воде или птицы по воздуху. [40] Алхимический трактат Генриха Кунрата , напечатанный во Франкфурте в 1708 году, назывался «Хаос» . [41] Во введении 1708 года говорится, что трактат был написан в 1597 году в Магдебурге, на 23-м году жизни автора в алхимии. [42] В трактате претендуют на цитату Парацельса о том, что «Свет души по воле Триединого Бога заставил все земные вещи появиться из первичного Хаоса». [43] Мартин Руланд Младший в своем «Lexicon Alchemiae» 1612 года утверждает: «Грубая смесь материи или другое название Materia Prima — это Хаос , каким он является в Начале».

Термин газ в химии был придуман голландским химиком Яном Баптистом ван Гельмонтом в 17 веке непосредственно на основе парацельсовского понятия хаоса. Буква g в газе возникла из-за голландского произношения этой буквы как spirant , которая также используется для произношения греческого χ . [44]

Современное использование

Термин « хаос» был принят в современной сравнительной мифологии и религиоведении как относящийся к изначальному состоянию до творения, строго сочетающему в себе два отдельных понятия: первозданные воды или первозданная тьма, из которой возникает новый порядок, и первозданное состояние как слияние противоположностей. такие как небо и земля, которые должны быть разделены божеством-творцом в акте космогонии . [45] В обоих случаях хаос, относящийся к идее изначального состояния, содержит космос в потенциале, но должен быть сформирован демиургом, прежде чем мир сможет начать свое существование.

Использование слова « хаос» в производном смысле «полный беспорядок или замешательство» впервые появляется в раннем современном английском языке елизаветинской эпохи , первоначально подразумевая сатирическое преувеличение. [46] « Хаос » в четко определенном смысле хаотической сложной системы , в свою очередь, происходит от этого употребления.

Популярная культура неоднократно изображала греческое божество Хаоса. Современный пример - популярная видеоигра 2020 года Hades , в которой Хаос представлен как бесполое небинарное божество, обитающее над основанием подземного мира или самого «творения». [47]

Смотрите также

Сноски

  1. ↑ Согласно Ганцу (1996) [13] , стр. 4–5: «Что касается всех трех этих фигур – Геи, Тартара и Эроса – мы должны отметить, что Гесиод не говорит, что они возникли из (в отличие от после ) Хаос, хотя это часто предполагается». Например, Морфорд, с. 57, заставляет этих троих потомков Хаоса говорить, что они произошли «предположительно из Хаоса, точно так же, как Гесиод на самом деле утверждает, что «из Хаоса» произошли Эреб и темная Ночь». Трипп, с. 159, говорит просто, что Гея, Тартар и Эрос вышли «из Хаоса или вместе с ним» . Однако Колдуэлл (стр. 33, стр. 116–122) интерпретирует Гесиода как говорящего, что Хаос, Гея, Тартар и Эрос «спонтанно генерируются без источника и причины» . Более поздние писатели обычно считают Эроса сыном Афродиты и Ареса , хотя указываются и некоторые другие источники происхождения. [13]
  2. ^ Бреммер (2008) [27] переводит Калиго как «Тьма»; по его словам:
    «Гигин... начал свои «Фабулы» со странной мешанины греческих и римских космогоний и ранних генеалогий. Она начинается следующим образом:
    Экс Калиджин Хаос. Ex Chao et Caligine Nox Dies Erebus Aether . - (Префацио 1)
    Его генеалогия выглядит как производная от Гесиода, но она начинается с негесиодического и неримского Калиго , «Тьмы». Тьма, вероятно, действительно присутствовала в космогонической поэме Алкмана, но будет справедливым сказать, что она не была заметной в греческих космогониях» .

Примечания

  1. ^ Еврипид Fr.484, Диодор DK68, B5,1, Аполлоний Родий I, 49, конкретные отдельные цитаты можно проверить у Kirk, Raven & Schofield 2003, стр. 42–44.
  2. ^ Кирк, Рэйвен и Шофилд 2003, стр. 42–44.
  3. ^ Вест, с. 192 строка 116 Χάος , «лучше всего переведенная Пропасть»; Английское слово «пропасть» — это заимствование из греческого χάσμα, корень которого является родственным χάος. Большинство, с. 13 переводит Χάος как «Пропасть» и отмечает: (п. 7): «Обычно переводится как «Хаос»; но это вводит нас в заблуждение, как беспорядок неупорядоченной материи, тогда как термин Гесиода указывает вместо этого на разрыв или отверстие» .
  4. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1614 и 1616–7.
  5. ^ «Хаос». Интернет-словарь этимологии .
  6. ^ Лиделл-Скотт, Хаос греко-английского лексикона
  7. ^ Кирк, Рэйвен и Шофилд 2003, с. 57
  8. ^ Вятт, Николас (1 декабря 2001 г.). Пространство и время в религиозной жизни Ближнего Востока. А&С Черный. стр. 210–211. ISBN 978-0-567-04942-1.
  9. ^ Муртон, Ричард Ф. младший (2001). «Гесиод как предшественник досократических философов: взгляд Воглина». Университет штата Луизиана. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 г. Проверено 4 декабря 2008 г.
  10. ^ Ганц (1996, стр. 3)
  11. ^ Гесиод . Теогония . 813-814, 700, 740 – через Персея, Университет Тафтса .
  12. ^ Ганц (1996, стр. 3) говорит, что «греки позволят и то, и другое».
  13. ^ abc Ганц (1996, стр. 4–5)
  14. ^ Гесиод . Теогония . 123 – через Персиуса, Университет Тафтса .
  15. ^ Гесиод . Теогония . 814 – через Персия, Университет Тафтса . А за ней, вдали от всех богов, живут Титаны, за пределами мрачного Хаоса.
  16. ^ Гесиод . Теогония . 740 – через Персея, Университет Тафтса .
  17. ^ аб Гатри, WKC (2000). История греческой философии: Том 1, Ранние досократики и пифагорейцы. Издательство Кембриджского университета. стр. 59, 60, 83. ISBN. 978-0-521-29420-1. Архивировано из оригинала 3 января 2014 г.
  18. ^ Нильссон, Том I, стр.743 [ нужна полная цитата ] ; Гатри (1952, стр. 87)
  19. ^ abc Kirk, Raven & Schofield 2003, стр. 9, 10, 20.
  20. ^ Гесиод . Теогония . 740–765 – через Персея, Университет Тафтса .
  21. ^ Аристофан 1938, 693–699; Морфорд, стр. 57–58. Колдуэлл, с. 2 описывает эту объявленную птицами теогонию как «комедийную пародию».
  22. ^ аб Лобенхофер, Стефан (2020). "Хаос". В Кирхгофе, Томас (ред.). Интернет-лексикон натурфилософии [ Интернет-энциклопедия философии природы ]. Гейдельбергский университет . doi : 10.11588/oepn.2019.0.68092. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  23. ^ Аристотель . Физика . IV 1 208б27–209а2 [...]
  24. ^ Овидий . Метаморфозы . 1,5 и далее. – через Персея, Университет Тафтса .
  25. ^ Овидий и Мор 1922, 1,5 и далее.
  26. ^ Гай Юлий Гигин . Фабулы . Перевод Смита; Трзаскома. Предисловие.
  27. ^ Аб Бреммер (2008, стр. 5)
  28. ^ Огден 2013, стр. 36–37.
  29. ^ Цумура, Д., Создание и разрушение. Переоценка теории Хаоскампфа в Ветхом Завете , Вайнона Лейк/Индиана, 1989, 2-е изд. 2005, ISBN 978-1-57506-106-1 . 
  30. ^ К. Вестерманн, Бытие, Kapitel 1-11 , (BKAT I/1), Neukirchen-Vluyn, 1974, 3-е изд. 1983.
  31. ^ Бытие 1:2, английский перевод ( Новая международная версия ) (2011): BibleGateway.com Объединение Библии
  32. ^ «Лексикон :: H1516 Стронга - гей» . www.blueletterbible.org .
  33. ^ Герхард Мэй, Schöpfung aus dem Nichts. Die Entstehung der Lehre von der creatio ex nihilo , AKG 48, Берлин/Нью-Йорк, 1978, 151f.
  34. ^ Х. Гункель, Бытие , HKAT I.1, Геттинген, 1910.
  35. ^ Микаэла Баукс, Хаос / Chaoskampf, WiBiLex – Das Bibellexikon (2006).
  36. ^ Микаэла Баукс, Die Welt am Anfang. Zum Verhältnis von Vorwelt und Weltentstehung in Gen. 1 und in der altorientalischen Literatur (WMANT 74), Neukirchen-Vluyn, 1997.
  37. ^ Микаэла Баукс, « Хаос как метафер для Gefährdung der Weltordnung», в: Б. Яновский / Б. Эго, Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte (FAT 32), Тюбинген, 2001, 431–464.
  38. ^ Трам, Томас (1907). Гавайские народные сказки. AC МакКлерг . п. 1.
  39. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (2009). «О происхождении мира». Гностическая Библия. Шамбала . Проверено 14 октября 2021 г.
  40. ^ Де Нимфис и т. д. Wks. 1658 II. 391 [ нужна полная цитата ]
  41. ^ Кунрат, Генрих (1708). Vom Hylealischen, das ist Prim-materialischen Catholischen или Allgemeinen Natürlichen Chaos der naturgemässen Alchymiae und Alchymisten: Confessio.
  42. ^ Шулаковска 2000, с. 79.
  43. ^ Сулаковска (2000, стр. 91), цитируя Хунрата (1708, стр. 68)
  44. ^ "Halitum Illum Gas vocavi, Non Longe a Chao veterum secretum." Ortus Medicinæ, изд. 1652, с. 59a, цитируется по Оксфордскому словарю английского языка .
  45. ^ Мирча Элиаде , статья «Хаос» в журнале «Религия в Geschichte und Gegenwart» , 3-е изд. том. 1, Тюбинген, 1957, 1640f.
  46. ^ Стивен Госсон , Школа злоупотреблений, содержащая приятную иньюкцию против поэтов, волынщиков, музыкантов, эстеров и им подобных гусениц Содружества (1579), стр. 53 (цитата по OED ): «Они делают свои тома не лучше, чем [...] огромный хаос грязного беспорядка».
  47. ^ Пейдж, Кэролайн (27 марта 2022 г.). «Небинарные персонажи сводят идиотов с ума, вот еще кое-что». Cracked.com . Проверено 10 апреля 2022 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение