Греко -Бактрийское царство ( греч . Βασιλεία τῆς Βακτριανῆς , латинизированное : Basileía tēs Baktrianēs , букв. «Бактрийское царство») — греческое государство эллинистического периода [2] [3] [4] , расположенное в Средней Азии . Наряду с Индо-греческим царством на Индийском субконтиненте это была самая восточная часть эллинистического мира. Королевство было основано ок. 256 г. до н.э. сатрапом Селевкидов Диодотом I Сотером и просуществовал до его падения ок. 120 г. до н.э. [а] Им правили династия Диодотидов , династия Евтидемидов и династия Евкратидов.
Греко-Бактрийское царство охватывало большую часть территории современного Афганистана , Узбекистана , Таджикистана и Туркменистана , а также некоторые части Казахстана , Пакистана и Ирана . Расширение дальше на восток с военными кампаниями и поселениями, возможно, достигло границ государства Цинь в 230 г. до н.э. [5] [6] Его города были одними из крупнейших и богатейших в древности; действительно, Бактрия была известна как «земля тысячи городов». [7] [8] [9]
Бактрия была заселена греческими поселенцами со времен Дария I , когда все население Барки , что в Киренаике , было депортировано в регион за отказ сдать убийц. [10] Греческое влияние возросло при Ксерксе I , после того как потомки греческих жрецов, некогда живших недалеко от Дидимы (запад Малой Азии ), были насильно переселены в Бактрию, [11] а позднее вместе с другими сосланными греками, большинство из которых были военнопленными. . Греческие общины и язык уже были распространены в этом районе к тому времени, когда Александр Великий завоевал Бактрию в 328 году до нашей эры. [12]
Диодот, сатрап Бактрии (и, вероятно, близлежащих провинций), основал Греко-Бактрийское царство, когда он отделился от империи Селевкидов около 250 г. до н.э. и стал Василевсом , или царем Бактрии Диодотом I. Сохранившиеся древние источники (см. ниже) несколько противоречивы, а точная дата независимости Бактрии не установлена. Несколько упрощенно, существует высокая хронология ( ок. 255 г. до н. э.) и низкая хронология (ок. 246 г. до н. э.) отделения Диодота. [13] Преимущество высокой хронологии состоит в том, что она объясняет, почему царь Селевкидов Антиох II выпустил очень мало монет в Бактрии, поскольку Диодот стал бы там независимым в начале правления Антиоха. [14] [ нужна страница ] С другой стороны, низкая хронология, начиная с середины 240-х годов до н. э., имеет то преимущество, что связывает отделение Диодота I с Третьей сирийской войной , катастрофическим конфликтом для Империи Селевкидов.
Диодот, правитель тысячи городов Бактрии ( лат . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), перешел на сторону и провозгласил себя царем; все остальные народы Востока последовали его примеру и отделились от македонян. [15]
Новое царство, высоко урбанизированное и считающееся одним из самых богатых на Востоке ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium «Чрезвычайно процветающая Бактрийская империя тысячи городов», по словам историка Юстина [16] ), должно было и дальше расти в могуществе. и заняться территориальной экспансией на восток и запад:
Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, благодаря плодородию страны стали настолько могущественными, что стали хозяевами не только Арианы , но и Индии, как говорит Аполлодор Артемитский : и ими было покорено больше племен, чем Александром… Их городами были Бактра (также называемая Зариаспа, через которую протекает одноименная река, впадающая в Окс ), и Дарапса, и некоторые другие. Среди них была Евкратидия , [17] названная в честь своего правителя. [18]
В 247 году до нашей эры империя Птолемеев (греческие правители Египта после смерти Александра Македонского ) захватила столицу Селевкидов Антиохию . В образовавшемся вакууме власти Андрагор , селевкидский сатрап Парфии, провозгласил независимость от Селевкидов, объявив себя царем. Десять лет спустя он был побежден и убит Арсаком Парфянским, что привело к возникновению Парфянской империи . Это отрезало Бактрию от контактов с греческим миром. Сухопутная торговля продолжалась в замедленном темпе, тогда как морская торговля между греческим Египтом и Бактрией развивалась.
Диодоту наследовал его сын Диодот II , который объединился с парфянским Арсаком в борьбе против Селевка II :
Вскоре после этого, облегченный смертью Диодота, Арсак заключил мир и заключил союз с его сыном, тоже по имени Диодот; некоторое время спустя он сразился с Селевком, пришедшим наказать мятежников, и одержал победу: парфяне праздновали этот день как день, ознаменовавший начало их свободы. [19]
Евтидем , ионийский грек из Магнезии, согласно Полибию , [20] [21] и, возможно, сатрап Согдианы , сверг династию Диодота II около 230–220 гг. до н.э. и основал свою собственную династию. Контроль Евтидема распространился на Согдиану, выйдя за пределы города Александрии Эсхат , основанного Александром Македонским в Фергане : [ нужна цитата ]
И они также владели Согдианой, расположенной над Бактрианой на востоке между рекой Оксом, которая образует границу между бактрийцами и согдийцами, и рекой Яксарт . И Яксарт образует также границу между согдийцами и кочевниками. [22]
Евтидем подвергся нападению со стороны правителя Селевкидов Антиоха III около 210 г. до н.э. Хотя он командовал 10 000 всадников, Евтидем сначала проиграл битву на Арии [23] и был вынужден отступить. Затем он успешно выдержал трехлетнюю осаду города-крепости Бактра , прежде чем Антиох наконец решил признать нового правителя и предложить одну из своих дочерей сыну Евтидема Деметрию около 206 г. до н.э. [24] Классические источники также сообщают, что Евтидем заключил мир с Антиохом III, предполагая, что он заслуживает похвалы за свержение первоначального мятежника Диодота и что он защищал Среднюю Азию от вторжений кочевников благодаря своим оборонительным усилиям:
... ибо, если бы он не уступил этому требованию, ни один из них не был бы в безопасности: видя, что под рукой были большие орды кочевников, которые представляли опасность для обоих; и что если бы они впустили их в страну, она, несомненно, стала бы совершенно варварской. [21]
В надписи, найденной в Кулябской области Таджикистана , в восточной Греко-Бактрии, и датируемой 200–195 гг. до н. э., [25] грек по имени Гелиодот, посвящающий огненный жертвенник Гестии , упоминает Евтидема как величайшего из всех цари, а его сын Деметрий I как «Деметриос Каллиник», что означает «Деметрий Славный Победитель»: [26] [25]
После ухода армии Селевкидов Бактрийское царство, похоже, расширилось. На западе территории северо-восточного Ирана могли быть поглощены, возможно, вплоть до Парфии , правитель которой потерпел поражение от Антиоха Великого . Эти территории, возможно, тождественны бактрийским сатрапиям Тапурии и Траксианы .
Деметрий , сын Евтидема, начал вторжение на субконтинент незадолго до 180 г. до н. э., через несколько лет после того, как империя Маурьев была свергнута династией Шунга . Историки расходятся во мнениях о мотивах вторжения. Некоторые историки предполагают, что вторжение на субконтинент было направлено на то, чтобы продемонстрировать свою поддержку империи Маурьев и защитить буддийскую веру от религиозных преследований шунгасов, как утверждается в буддийских писаниях (Тарн). Однако другие историки утверждали, что сообщения об этих преследованиях были преувеличены ( Тапар , Ламотт ).
Деметрий, возможно, добирался до столицы империи Паталипутры на территории сегодняшней восточной Индии (сегодня Патна ). Однако эти кампании обычно приписывают Менандру. Вторжение завершилось к 175 г. до н.э. Это создало на северо-западе Индийского субконтинента так называемое Индо-греческое царство , которое просуществовало почти два столетия примерно до 10 г. н.э. Буддийская вера процветала при индо-греческих царях, главным из которых был Менандр I. Это был также период великого культурного синкретизма, примером которого является развитие греко-буддизма .
Вернувшись в Бактрию, Евкратид I , то ли полководец Деметрия, то ли союзник Селевкидов , сумел свергнуть династию Евтидемидов и установить свое собственное правление, недолговечную династию Евкратидов, [29] около 170 г. до н. э., вероятно, свергнув Антимаха I и Антимах II . Индийская ветвь Евтидемидов попыталась нанести ответный удар. Говорят, что индийский царь по имени Деметрий (вероятнее всего, Деметрий II ) вернулся в Бактрию с 60 000 человек, чтобы изгнать узурпатора, но, очевидно, потерпел поражение и был убит в бою:
Евкратид с большим мужеством вел множество войн и, хотя и был ослаблен ими, был подвергнут осаде Деметрием, царем индийцев. Он совершил множество вылазок и сумел победить 60 000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободив через четыре месяца Индию, подчинил свою власть. [31]
Евкратид вел активную кампанию на территории современной северо-западной Индии и правил огромной территорией, о чем свидетельствует его чеканка монет на многих индийских монетных дворах, возможно, вплоть до реки Джелум в Пенджабе . В конце концов, однако, он был отброшен индо-греческим царем Менандром I , сумевшим создать огромную единую территорию.
В довольно запутанном отчете Юстин объясняет, что Евкратид был убит на поле боя «своим сыном и совместным царем», который должен был быть его собственным сыном, либо Евкратидом II , либо Гелиоклом I (хотя есть предположения, что это мог быть сын его врага). Деметрий II ). Сын проехал на своей колеснице по окровавленному телу Евкратида и оставил его расчлененным без гробницы:
Когда Евкратид возвращался из Индии, на обратном пути он был убит своим сыном, которого он присоединил к своему правлению и который, не скрывая своего отцеубийства, как будто он убил не отца, а врага, побежал на своей колеснице над кровью отца своего, и приказал оставить труп без гроба. [31]
Во время или после своих индийских кампаний Евкратид подвергся нападению и разгрому парфянского царя Митридата I , возможно, в союзе со сторонниками Евтидемидов:
Бактрийцы, участвовавшие в различных войнах, потеряли не только свое господство, но и свободу, так как, изнуренные войнами против согдийцев, арахотов, дрангов, ариан и индийцев, они были окончательно раздавлены, как будто вытянутые из всех их кровь от врага, более слабого, чем они, парфян. [31]
После своей победы Митридат I получил территорию Бактрии к западу от Ария , области Тапурии и Траксианы : «Сатрапия Турива и сатрапия Аспиона были отняты у Евкратида парфянами». [22]
В 141 году до нашей эры греко-бактрийцы, по-видимому, заключили союз с царем Селевкидов Деметрием II, чтобы снова воевать против Парфии:
Народы Востока приветствовали его (Деметрия II) прибытие, отчасти из-за жестокости парфянского царя Аршакида, отчасти потому, что им, привыкшим к правлению македонцев, не нравилось высокомерие этого нового народа. Таким образом, Деметрий при поддержке персов, элимцев и бактрийцев в многочисленных сражениях разгромил парфян. В конце концов, обманутый ложным мирным договором, он попал в плен. [32]
Историк V века Орозий сообщает, что Митридату I удалось занять территорию между Индом и Гидаспом к концу своего правления ( ок. 138 г. до н. э., прежде чем его царство было ослаблено его смертью в 136 г. до н. э.). [б]
Гелиокл I в конечном итоге правил той территорией, которая осталась. Поражение как на западе, так и на востоке, возможно, сделало Бактрию очень ослабленной и открытой для вторжений кочевников.
Кочевой степной народ, называемый юэчжи, населял регион в тысячах миль к востоку от Бактрии на окраине империи Хань , называемый коридором Хэси . Незадолго до 176 г. до н. э. сюнну вторглись в коридор Хэси, вынудив юэчжи бежать из региона. В 162 г. до н.э. юэчжи были изгнаны хунну на запад, в долину реки Или . В 132 году они были изгнаны из Илийской долины усунями . Выжившие юэчжи снова мигрировали на юг, к территории к северу от реки Окс, где они столкнулись и изгнали кочевую степную нацию под названием Сакастан . [33]
Около 140 г. до н. э. восточные скифы ( саки или сакарауки в греческих источниках), очевидно, подталкиваемые миграцией юэчжей на юг, начали вторгаться в различные части Парфии и Бактрии. Их вторжение в Парфию хорошо задокументировано: они атаковали в направлении городов Мерв , Гекатомполис и Экбатана . Им удалось разбить и убить парфянского царя Фраата II , сына Митридата I, разгромив находившиеся под его командованием греческие наемные войска (войска, которые он приобрел во время победы над Антиохом VII ). Опять же в 123 г. до н. э. преемник Фраата, его дядя Артабан I , был убит скифами. [34]
Когда ханьский китайский дипломат Чжан Цянь посетил юэчжи в 126 г. до н.э., пытаясь заручиться их союзом для борьбы с хунну , он объяснил, что юэчжи поселились к северу от Окса , но также удерживали под своим влиянием территорию к югу от Окса, которая составляет остальная часть Бактрии.
По словам Чжан Цяня, юэчжи представляли собой значительную силу, насчитывавшую от 100 000 до 200 000 конных воинов-лучников, [c] с обычаями, идентичными обычаям сюнну, которые, вероятно, легко победили бы греко-бактрийские войска (в 208 г. Бактрийский царь Евтидем I противостоял вторжению селевкидского царя Антиоха III Великого , командовал 10 000 всадников). [23] Чжан Цянь действительно посетил Бактрию (по- китайски Даксия ) в 126 г. до н.э. и изображает страну, которая была полностью деморализована и политическая система которой исчезла, хотя ее городская инфраструктура сохранилась:
Даксия (Бактрия) расположена более чем в 2000 ли к юго-западу от Даюаня, к югу от реки Гуй (Окс). Его жители обрабатывают землю и имеют города и дома. Их обычаи подобны обычаям Даюаня. У него нет великого правителя, а есть лишь несколько мелких вождей, управляющих различными городами. Люди плохо владеют оружием и боятся сражений, но они искусны в торговле. После того, как Великие Юэчжи двинулись на запад и напали на Даксию, вся страна оказалась под их властью. Население страны велико, насчитывает около 1 000 000 и более человек. Столица называется городом Ланши ( Бактра ) и имеет рынок, где покупаются и продаются всевозможные товары. ( Записки великого историка Сыма Цяня , цитата Чжан Цяня, перевод Бертона Уотсона)
Юэчжи продолжили свою экспансию на юг, в Бактрию около 120 г. до н.э., очевидно, еще больше вытесненные вторжениями северных усуней . Похоже, они также вытеснили перед собой скифские племена, которые продолжили путь в Индию, где их стали называть индо-скифами .
Это вторжение в Бактрию также описано в западных классических источниках I века до нашей эры:
Наиболее известны племена, лишившие греков Бактрианы, асии, пасианы, тохары и сакараули, пришедшие из страны по другую сторону Яксарта , напротив саков и согдианов . [36]
Примерно в это же время царь Гелиокл покинул Бактрию и перенес свою столицу в долину Кабула , откуда правил своими индийскими владениями. По-видимому, до Гелиокла в том же регионе и из той же династии жили еще два греко-бактрийских царя, по имени Евкратид II и Платон Эпифан , причем последний, вероятно, был братом Евкратида I. Поскольку Гелиокл покинул территорию Бактрии, технически он является последним Греко-бактрийский царь, хотя несколько его потомков, перейдя за пределы Гиндукуша, образовали бы западную часть Индо-Греческого царства . Последний из этих «западных» индо-греческих царей, Гермей , правил примерно до 70 г. до н.э., когда юэчжи снова вторглись на его территорию в Паропамисадах (в то время как «восточные» индо-греческие цари продолжали править примерно до 10 г. н.э. в территория региона Пенджаб ).
В целом юэжи оставались в Бактрии более века. Они стали в некоторой степени эллинизированными, о чем свидетельствует принятие ими греческого алфавита для написания своего более позднего иранского придворного языка, [37] [38] и многочисленные сохранившиеся монеты, отчеканенные в стиле греко-бактрийских царей, с текстом на греческом языке.
Есть свидетельства сохранения греческого населения в Бактрии после распада Греко-Бактрийского царства. Например, был найден обол ранее неизвестного правителя по имени Антигон, который, судя по всему, правил после распада королевства, о чем свидетельствует использование полулунной сигмы и более низкое художественное качество монеты, возможно, датируемой концом XIX века. 1 век до нашей эры. Антигон мог ненадолго выиграть битву против юэчжи или саков, прежде чем сам был захвачен. [39]
Около 12 г. до н. э. юэчжи двинулись дальше в северную Индию, где основали Кушанскую империю .
До греческого завоевания армии Бактрии в подавляющем большинстве состояли из кавалерии и были хорошо известны как эффективные солдаты, составляя значительную часть кавалерийских контингентов Ахеменидов . 2000 бактрийских всадников сражались при Гранике против Александра и 9000 в битве при Гавгамелах на левом фланге армии Дария. Геродот также упоминает о широком использовании колесниц у бактрийцев. После завоевания Александром Бактрии бактрийские кавалерийские части служили в его армии во время вторжения в Индию , а после индийской кампании Александр увеличил свою элитную компаньонскую кавалерию , добавив бактрийцев, согдийцев и других восточно-иранских кавалеристов. [40] И Эсхил («Персы», т. 318), и Курций упоминают, что Бактрия смогла выставить на поле войско в 30 000 всадников. Большинство этих всадников были легко вооружены, использовали луки и копья, а затем атаковали мечом и копьем. Геродот описывает персидскую конницу Мардония в битве при Платеях (в которую входили бактрийцы) как конных лучников ( гиппотоксотай ). Бактрийская пехота описывается Геродотом как носящая шапки мидийского типа, короткие копья и тростниковые луки скифского типа. [ нужна ссылка ]
Александр и Селевк I поселили македонцев и других греков в Бактрии, и археологические находки в этом регионе также свидетельствуют о значительном присутствии Македонии, о чем свидетельствует наличие символов, стиля чеканки и эпиграфических названий. [41] [42] Греческие гарнизоны в сатрапии Бактрии размещались в крепостях, называемых фруриями, и в крупных городах. Военные колонисты были расселены в сельской местности, и каждый получил надел земли, называемый клерос . Эти колонисты насчитывали десятки тысяч и были обучены по образцу македонской армии . Греческая армия в Бактрии во время антимакедонского восстания 323 г. до н. э. насчитывала 23 000 человек. [40]
Армия Греко-Бактрийского царства тогда представляла собой многоэтническую силу, в которой греческие колонисты составляли большую часть пехоты в виде пикинных фаланг, поддерживаемых легкими пехотными подразделениями местных бактрийцев и наемными тюреофорами, владеющими копьями . [43] Конница была очень большой для эллинистической армии и состояла в основном из местных бактрийцев, согдийцев и других индоиранских легких всадников. Полибий упоминает 10 000 всадников в битве на реке Арий в 208 г. до н.э. Греко-бактрийские армии также включали в себя отряды тяжелобронированных катафрактов и небольшие элитные отряды сопутствующей кавалерии . Третьим родом войск греко-бактрийской армии были индийские боевые слоны , которые на некоторых монетах изображаются с башней ( торакионом ) или хаудой, в которой размещаются люди, вооруженные луками и копьями. Эта сила росла по мере расширения Греко-Бактрийского царства на территорию Индии и широко изображалась на греко-бактрийских монетах. Другие подразделения бактрийской армии включали наемников или рекрутов различных окружающих народов, таких как скифы , дахи , индийцы и парфяне . [ нужна ссылка ]
Греки начали заселять этот регион задолго до того, как Александр завоевал его. Персидская империя проводила политику изгнания восставших греческих общин в этот регион задолго до того, как он пал под греческим завоеванием . Таким образом, здесь была значительная греческая община, которая расширилась после македонского завоевания.
Греко-бактрийцы были известны своим высоким уровнем эллинистической культуры и поддерживали регулярные контакты как со Средиземноморьем , так и с соседней Индией. Они были в дружеских отношениях с Индией и обменивались послами. В древние времена оно было известно как богатое государство со многими населенными городами, и историк Джастин утверждает, что в королевстве было «тысяча городов».
Их города, такие как Ай-Ханум на северо-востоке Афганистана (вероятно, Александрия на Оксе ) и Бактра (современный Балх ), где были найдены эллинистические останки, демонстрируют сложную эллинистическую городскую культуру. Этот сайт дает представление о греко-бактрийской культуре около 145 г. до н.э., поскольку примерно в этот день город был сожжен дотла во время вторжений кочевников и больше никогда не заселялся. Ай-Ханум «имеет все признаки эллинистического города с греческим театром , гимназией и некоторыми греческими домами с внутренними дворами с колоннами» (Бордман). При раскопках городища были обнаружены остатки классических коринфских колонн, а также различные скульптурные фрагменты. В частности, был обнаружен огромный фрагмент стопы в превосходном эллинистическом стиле, который, по оценкам, принадлежал статуе высотой 5–6 метров.
Одна из надписей на греческом языке, найденная в Ай-Хануме, Героне Кинеем, датируется 300–250 гг. до н. э. и описывает дельфийские изречения :
???????????? ς В детстве
учитесь хорошим манерам . Будучи юношами, научитесь контролировать свои страсти. В среднем возрасте будьте справедливы. В старости дайте добрый совет. Тогда умри без сожаления.
Были идентифицированы многие другие греко-бактрийские города, например Александрия Эсхат (в современном Таджикистане ), Евкратидия и еще один город под названием Амфиполь. Последний был ранее неизвестным городом, упомянутым в бактрийском документе и явно названным в честь Амфиполя в древней Македонии. [44] Раскопанные города включают Кампир-Тепе в Узбекистане , а также Саксанохур и Тахти-Сангин в Таджикистане (археологические поиски советского отряда под руководством Б.А. Литвинского), [45] или в Дальверзин-Тепе .
Тахти Сангин ( таджикский : «Каменный трон») — археологический памятник, расположенный недалеко от слияния рек Вахш и Пяндж , истока Амударьи , на юге Таджикистана . В эллинистический период это был город Греко-Бактрийского царства с большим храмом, посвященным Оксу (реке Вахш), который использовался и в последующий кушанский период, до третьего века нашей эры. Возможно, это место было источником сокровищ Оксуса . [49]
Некоторые из греко-бактрийских монет и монеты их преемников, индо-греков, считаются лучшими образцами греческого нумизматического искусства с «прекрасным сочетанием реализма и идеализации», включая самые крупные монеты, отчеканенные в эллинистическом мире: самую крупную золотую монету отчеканил Евкратид (правил в 171–145 гг. до н. э.), самую крупную серебряную монету – индо-греческий царь Аминтас Никатор (правил ок. 95–90 до н. э.). Портреты «демонстрируют степень индивидуальности, которую никогда не могли сравниться с зачастую безвкусными изображениями их королевских современников на западе» (Роджер Линг, «Греция и эллинистический мир»).
Такие портреты демонстрируют высокий уровень детализации: некоторые короли улыбаются, в то время как другие стареют на протяжении всего своего правления, даже изображая старость на своих монетах. Такие реалистичные изображения на монетах, по-видимому, были очень важны для греко-бактрийских царей, которые хотели продемонстрировать свою индивидуальность или отличиться от стиля других современных эллинистических царств. [52]
Греко-бактрийские монеты также изображают царей в особых головных уборах, таких как шлемы, созданные по образцу беотийского кавалерийского шлема Александра Великого или македонской каусии . Это уникально для греко-бактрийских царей, которые впервые использовали такие рисунки на своих монетах, поскольку другие эллинистические правители носили только диадему. [53] [54] Таким образом, греко-бактрийцы особенно известны своими новаторскими конструкциями монет. Дальнейшие примеры включают использование различных металлических сплавов для своих монет и выпуск двуязычных монет с использованием греческого языка на аверсе и индийского языка (например, пали ) в сценариях Харошти или Брахми на реверсе. Также изображены местные индийские символы и божества, то есть буддийские символы и некоторые индуистские божества (см. подраздел «Влияние на индийское искусство» ниже). Этот синкретический дизайн был впервые представлен после того, как царь Бактрии Деметрий I завоевал территории Индийского субконтинента между 190 и 180 годами до нашей эры, при этом царь Панталеон был первым, кто выпустил монеты индийского стандарта, когда греки действительно начали править индийским населением. [55]
На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой , и есть указания на то, что из Александрии Эсхате греко-бактрийцы, возможно, возглавили экспедиции до Кашгара и Урумчи в Синьцзяне , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 220 г. до н.э. . Греческий историк Страбон тоже пишет, что: «они распространили свою империю даже до серов (китайцев) и фринов ». ( Страбон , XI.XI.I). [18]
Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня , на пороге Китая, и сегодня выставлены в Синьцзянском музее в Урумчи (Бордман). [d] Также предполагалось влияние Ближнего Востока или Греции на китайское искусство ( Хирт , Ростовцев ). Узоры с розетками цветов, геометрическими линиями, меандрами и стеклянными вставками, напоминающие о египетском, персидском и/или эллинистическом влиянии, [e] можно найти на некоторых бронзовых зеркалах ранней династии Хань . [ф]
Некоторые предполагают, что греческое влияние обнаруживается в произведениях искусства захоронения первого императора Китая Цинь Шихуанди , датируемых III веком до нашей эры, в том числе в изготовлении знаменитой Терракотовой армии . Эта идея предполагала, что греческие художники, возможно, приехали в Китай в то время, чтобы обучать местных ремесленников созданию скульптур [59] [60] Однако эта идея оспаривается. [61]
Нумизматика также предполагает, что в этих случаях мог иметь место некоторый обмен технологиями: греко-бактрийцы были первыми в мире, кто выпустил медно-никелевые монеты (соотношение 75:25), [62] технологию сплава, известную только китайцам в время под названием «Белая медь» (некоторые виды оружия периода Воюющих царств изготавливались из медно-никелевого сплава). [63] Примерно в этот период засвидетельствована практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Цари Евтидем, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили эти монеты около 170 г. до н.э. Альтернативное предположение состоит в том, что металл в чеканке был получен из шахты, где медно-никелевый сплав встречался естественным путем, возможно, в Анараке в восточном Иране . [64] Медь-никель не будет снова использоваться в чеканке монет до 19 века.
Присутствие китайцев в Индии с древних времен также подтверждается рассказами о « чиньях » в «Махабхарате» и « Ману Смрити» . Исследователь и посол династии Хань Чжан Цянь посетил Бактрию в 126 г. до н.э. и сообщил о присутствии китайских продуктов на бактрийских рынках:
«Когда я был в Бактрии ( Даксии )», сообщал Чжан Цянь, «я видел бамбуковые трости из Цюн и ткани, изготовленные в провинции Шу (территории юго-западного Китая). Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответил: «Наши торговцы едут покупать их на рынки Шенду (Индия)» ( Шиджи 123, Сыма Цянь , пер. Бертона Уотсона).
Целью путешествия Чжан Цяня был поиск в степи цивилизаций, с которыми ханьцы могли бы объединиться против хунну. По возвращении Чжан Цянь сообщил китайскому императору Хань Уди об уровне развития городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, который заинтересовался развитием торговых связей с ними:
Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана ( Даюань ) и владения Бактрии ( Даксия ) и Парфии (Анси) — большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных жилищах и занятым несколько одинаковыми занятиями. с китайским народом и придавая большое значение богатым продуктам Китая. ( Ханьшу , Бывшая история Хань).
Затем ряд китайских послов был отправлен в Среднюю Азию, что положило начало развитию Шелкового пути с конца II века до нашей эры. [65]
Индийский император Чандрагупта , основатель династии Маурьев , завоевал северо-западный субконтинент после смерти Александра Великого около 323 г. до н. э. Однако контакты с его греческими соседями в Империи Селевкидов сохранялись , был установлен династический союз или признание смешанных браков между греками и индийцами (в древних источниках описывается как соглашение об Эпигамии ), а некоторые греки, такие как историк Мегасфен , проживал при дворе Маурьев. Впоследствии каждый император Маурьев имел при своем дворе греческого посла.
Внук Чандрагупты Ашока обратился в буддийскую веру и стал великим прозелитистом в духе традиционного палийского канона буддизма Тхеравады , направляя свои усилия на индоиранский и эллинистический миры примерно с 250 г. до н.э. Согласно «Эдиктам Ашоки» , высеченным в камне, некоторые из которых были написаны на греческом языке, он отправил буддийских эмиссаров в греческие земли в Азии и вплоть до Средиземноморья. В указах упоминается каждый из правителей эллинистического мира того времени.
Завоевание Дхармы было одержано здесь, на границах, и даже в шестистах йоджанах (4000 миль) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также в на юг среди чола , пандьев и до Тамрапарни . ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика).
Часть греческого населения, оставшегося на северо-западе Индии, очевидно, обратилась в буддизм:
Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палидов повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме . ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика).
Более того, согласно палийским источникам, некоторые из эмиссаров Ашоки были греческими буддистскими монахами, что указывает на тесный религиозный обмен между двумя культурами:
Когда тхера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Победителя (Ашоки), завершил (третий) совет... он послал тхера, одного сюда и одного туда: ... и в Апарантаку («Западные страны», соответствующие Гуджарату и Синду ), он послал грека ( Йона ) по имени Дхаммаракхита … и тхера Махаракхита, которого он послал в страну Йоны. ( Махавамса , XII).
Греко-бактрийцы, вероятно, принимали этих буддийских эмиссаров (по крайней мере, Махаракхиту, букв. «Великий Спасенный», который был «послан в страну Йоны») и каким-то образом терпели буддийскую веру, хотя доказательств осталось мало. Во II веке нашей эры христианский догматик Климент Александрийский признал существование буддийских шраманов среди бактрийцев («бактрийцы» означали «восточные греки» в тот период) и даже их влияние на греческую мысль:
Таким образом, философия, вещь высочайшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свой свет на народы. А потом оно пришло в Грецию. Первыми в ее рядах были пророки Египта ; и халдеи среди ассирийцев ; [66] и друиды среди галлов ; и шраманы у бактрийцев (« Σαρμαναίοι Βάκτρων »); и философы кельтов ; и волхвы персидские , предсказавшие рождение Спасителя и пришедшие в землю Иудейскую, ведомые звездой . В их число входят также индийские гимнософисты и другие варварские философы. И из них есть два класса: одни называются шраманами (« Σαρμάναι »), а другие — браминами (« Βραφμαναι »). [67]
Греко-бактрийский город Ай-Ханум , расположенный на пороге Индии, взаимодействующий с Индийским субконтинентом и обладающий богатой эллинистической культурой, находился в уникальном положении для влияния и на индийскую культуру. Считается, что Ай-Ханум, возможно, был одним из основных участников передачи западного художественного влияния в Индию, например, при создании Столпов Ашоки или изготовлении квазиионической капители Паталипутры , все из которых произошли после основание Ай-Ханума. [68]
Масштаб внедрения простирается от таких дизайнов, как рисунок из бусинок и катушек , дизайн центральной пламенной пальметты и множества других молдингов , до реалистичной визуализации скульптуры животных, а также дизайна и функций ионической анта-капитала во дворце Паталипутры . [69]
Один из последних греко-бактрийских царей, Агафокл Бактрийский (правил в 190–180 гг. до н.э.), выпустил замечательные квадратные монеты индийского стандарта с первыми известными изображениями индийских божеств, которые по-разному интерпретировались как Вишну , Шива , Васудева , Будда или Баларама . Всего шесть таких серебряных драхм индийского стандарта во имя Агафокла были обнаружены в Ай - Хануме в 1970 году . ранние Аватары Вишну : Баларама - Санкаршана с атрибутами , состоящими из булавы Гада и плуга , и Васудева - Кришна с атрибутами Вишну Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и колесо Сударшана-чакры . [71] Некоторые другие монеты Агафокла также, как полагают, изображают буддийского льва и индийскую богиню Лакшми , супругу Вишну . [72] Индийские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. Эти монеты, по крайней мере, демонстрируют готовность греческих королей изображать божеств иностранного происхождения. Посвящение греческого посланника культу Гаруды у колонны Гелиодора в Беснагаре также может свидетельствовать о некотором уровне религиозного синкретизма .
В таблице ниже перечислены известные греческие правители Бактрии, а также их даты, титулы или эпитеты.
Совпадающие даты показывают, что одновременно правили несколько королей, но в разных регионах, точные подробности которых не очень хорошо известны. Например, Аполлодот I, вероятно, правил областями к югу от Бактрии и Индийским субконтинентом, а Антимах I правил в Бактрии. [73] Евкратид II и Платон правили каждый меньшими частями южной Бактрии.
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )На другом изображена более информативная сцена с боевым слоном [53] с погонщиком и хауда с башенкой, на которой изображены два воина, один из которых носит македонский шлем, что позволяет предположить более южное происхождение этого типа: на первый взгляд очень индийское, но похоже, что добавление мини-крепости к спине слона было греческим изобретением, так что это преемник тех слонов, которыми индийские короли подкупали жителей Запада. Ткань под хауда украшена изображением греческого морского чудовища (кетос).
Название «халдеи» обычно относится к
халдейскому
народу, жившему в земле
Вавилонии
, и особенно к халдейским «волхвам» Вавилона. ... «Халдеи» были хранителями священной науки: астрологические знания и гадания, смешанные с религией и магией. Их считали последними представителями вавилонских мудрецов. ... В классической античности название «халдеи» обозначало прежде всего жрецов вавилонских храмов. В эллинистические времена термин «Халдей» был синонимом слов «математик» и «астролог». ...
Неоплатоники
связали
халдейские оракулы
с древними халдеями, получив пришедший с Востока престиж и узаконив свое существование как носителей и продолжателей древней традиции.