stringtranslate.com

Геба (мифология)

Геба ( / ˈ h iː b iː / ; древнегреческий : Ἥβη , романизированный :  Hḗbē , букв.  «юность»), в древнегреческой религии и мифологии , часто называемая Ганимедой (что означает «Радостная принцесса»), [1] является богиней юности или расцвета жизни. [2] Она была виночерпием для богов и богинь горы Олимп , подавая им нектар и амброзию . Люди Сикиона также поклонялись ей как богине прощения или милосердия. [1]

Геба — дочь Зевса и Геры [3] и божественная жена Геракла ( римский эквивалент: Геркулес ). Она имела влияние на вечную молодость [4] и способность возвращать молодость смертным, сила, которая, по-видимому, принадлежит только ей, как в « Метаморфозах » Овидия , некоторые боги оплакивают старение своих любимых смертных. По словам Филострата Старшего , Геба была самой молодой из богов и ответственной за сохранение их вечной молодости, и поэтому была наиболее почитаемой ими. [5] Ее роль обеспечения вечной молодости других богов соответствует ее роли служения в качестве виночерпия, поскольку слово амброзия было связано с возможным протоиндоевропейским переводом, связанным с бессмертием , неумиранием и жизненной силой [ 6] В искусстве она обычно изображается со своим отцом в облике орла, часто подносящим ему чашу. Орлы были связаны с бессмертием, и существовало фольклорное поверье, что орел (как и феникс ) обладал способностью возвращаться к молодому состоянию, [7] что делает связь с Гебой логичной. [8] [ ненадежный источник? ] Ее эквивалентом является римская богиня Ювента . [9]

Этимология

Древнегреческое : ἥβη — унаследованное слово для «молодости», от протоиндоевропейского * (H)iēg w -eh 2 - , «юность, сила». [10 ]

Имя Геба происходит от греческого слова, означающего «юность» или «расцвет жизни».

Хотя она не была так тесно связана со своим отцом, Гебу иногда называли эпитетом Диа (см. Культ), что можно перевести как «Дочь Зевса» или «Небесная». [11]

Juventus также означает «юность», что можно увидеть в таких производных словах, как juvenile .

Мифология

Рождение

Геба — дочь Зевса и его сестры-жены Геры. [12] Пиндар в «Немейской оде» 10 называет ее прекраснейшей из богинь, вечно пребывающей рядом со своей матерью на Олимпе. [13] В некоторых преданиях, записанных Сервием , ее отец Зевс подарил ей двух голубей с человеческими голосами, и один из них полетел туда, где должен был быть установлен Оракул Додоны . [11]

В редкой альтернативной версии зачатия Гебы ее мать Гера забеременела, просто съев салатное растение во время обеда со своим коллегой-олимпийцем Аполлоном . [14] [15] Эта версия была записана знаменитым итальянским мифографом Наталисом Комесом . [14] Реконструированные орфические верования также могут представлять другую версию оплодотворения Геры Гебой. [16] Следует помнить, что эта версия мифа о рождении Гебы является спекулятивной реконструкцией, и поэтому она, вероятно, не представляет того, как миф был бы известен его первоначальной аудитории. В другой версии Гера искала способ забеременеть без помощи Зевса, отправившись в царство Океана и Тетиса на краю света. Там она вошла в сад Флоры и прикоснулась к единственному безымянному растению из страны Олены и забеременела Аресом. [16] Гера вернулась в сад через некоторое время после его рождения и съела салат, чтобы забеременеть Гебой. [16]

Потребление салата в Древней Греции было связано с половым бессилием у мужчин и женщин, а Плутарх записал, что женщины никогда не должны есть сердцевину салата. [16] Кроме того, салат ассоциировался со смертью, так как Афродита положила умирающего Адониса на грядку, чтобы потенциально помочь в его восстановлении. [14] Несмотря на эти опасения, также считалось, что салат приносит пользу менструальным выделениям и лактации у женщин, характеристики, которые могут связывать растение с материнством. [16] Эта версия отцовства Гебы упоминается американским автором Генри Дэвидом Торо в его произведении «Уолден» , где Геба описывается как дочь Юноны и дикого салата.

Фрагмент Каллимаха описывает, как Гера устраивает пир в честь седьмого дня после рождения своей дочери Гебы. [17] Боги дружески спорят о том, кто преподнесет лучший подарок, причем Посейдон , Афина , Аполлон и Гефест специально упоминаются как дарящие игрушки или, как в случае Аполлона, песни. Каллимах, который сочинил поэму для празднования седьмого дня после рождения дочери своему другу Леону, использовал дар Аполлона в виде песни в качестве божественного прототипа для своего собственного подарка. [18] В некоторых преданиях, записанных Сервием , ее отец Зевс подарил ей двух голубей с человеческими голосами, и один из них полетел туда, где должен был быть установлен Оракул Додоны . [11]

Первоначально Геба рассматривалась в мифе как прилежная дочь, выполняющая домашние обязанности, которые были типичны для высокопоставленных незамужних девушек в Древней Греции. [12] В «Илиаде» она выполняла задания по дому, такие как приготовление ванн для своего брата Ареса [19] и помощь Гере в посадке в ее колесницу. [20] Кроме того, Гебу часто связывали с Афродитой , с которой она танцевала и выступала в качестве ее вестницы или спутницы, связывая классическую ассоциацию между красотой и «цветом юности». [21] [22]

Свадьба

Гидрия Риччи , на которой Геба переносит Геракла с Земли на Олимп после его апофеоза . ( Национальный этрусский музей )

Как невеста Геракла, Геба была тесно связана как с невестами, так и со своим мужем в искусстве и литературе. Она была покровительницей невест, поскольку была дочерью богини брака Геры и ее собственной свадьбы. Роль Гебы как покровительницы невест упоминается в « Эпиталамии» Эдмунда Спенсера , где поэма также связывает ее с плодовитостью невесты. [23] В некоторых изображениях на вазах, таких как « Гидрия Риччи» , датируемая примерно 525 г. до н. э., Геба управляет колесницей и является той, кто доставит своего будущего мужа Геракла на Олимп с Земли после его апофеоза , роль, традиционно исполняемая Афиной. [24 ] [25] Кратор в музее Кливленда может изображать Гебу в колеснице, готовую покинуть Олимп, чтобы забрать своего мужа в присутствии ее матери, Артемиды и Аполлона. [26]

Утраченная комедийная пьеса «Hebes Gamos» («Женитьба Гебы») Эпихарма Косского изображала свадебный пир Гебы и Геракла. [25] В « Похвале Птолемею Филадельфу» Феокрита Геракл обедает с Птолемеем I и Александром на пиру на Олимпе, и после того, как он насытился нектаром, он дарит им свой лук, стрелы и палицу и уходит в покои своей жены. [27] Здесь пара представлена ​​как один из парадигм брака Филадельфа и Арсинои, когда Геракл удаляется в покои Гебы в сцене, напоминающей свадьбу. [27] Катулл в поэме 68 делает положительную ссылку на законный брак Геракла с девственной богиней Гебой, чтобы противопоставить его тайной связи с замужней женщиной. [28] Проперций также упоминает о том, что Геракл испытывал пламенную любовь к Гебе после своей смерти на горе Эта, изменяя традиционный миф, согласно которому Геракл женится на Гебе после вознесения к божественности. [29]

У Гебы было двое детей от Геракла: Алексиар и Аникет . [30] Хотя об этих божествах ничего не известно, кроме их имен, есть фрагмент Каллимаха, в котором упоминается Илифия , сестра Гебы и богиня деторождения, которая ухаживала за Гебой во время родов. [31]

Даритель молодости

Одной из ролей Гебы было быть виночерпием богов, подавая им амброзию и нектар. [32] В классических источниках ее уход с этой роли был связан с ее замужеством. С другой стороны, « Илиада» представила Гебу (и в одном случае Гефеста) как виночерпия богов, а божественный герой Ганимед выступал в качестве личного виночерпия Зевса. [33] Кроме того, Цицерон , по-видимому, подразумевает, что либо Геба, либо Ганимед, который обычно рассматривается как ее преемник, могли служить в роли виночерпия на небесном пиру. [34] Обоснование предполагаемого увольнения Гебы было преобразовано в морализаторскую историю в 1500-х годах Церковью Англии , где в примечании в англо-латинском словаре было указано, что она упала, прислуживая богам, в результате чего ее платье расстегнулось, обнажив ее обнаженное тело публично. Хотя для этого рассказа нет классического литературного или художественного источника, история была изменена, чтобы служить предупреждением женщинам всегда оставаться скромно покрытыми, поскольку обнаженные женщины, в частности, считались Церковью постыдными. [35] В этот период она была тесно связана с весной, поэтому это добавление ее падения к мифу также было аллегорически представлено как смена сезона с весны на осень. [23]

По мнению некоторых классических авторов, Геба была связана с поддержанием молодости и бессмертия других богов. Филострат Старший утверждает, что она является причиной того, что другие боги вечно молоды, а Вакхилид утверждает, что Геба, как принцесса ( basileia ), ответственна за бессмертие. [5] [36] Это еще одно оправдание ее брака с Гераклом, поскольку это гарантирует не только его бессмертие, но и вечную молодость, которые не рассматривались как эквивалентные в мифах, например, в случае с Тифоном . В пьесе Еврипида «Гераклиды» ​​и в «Метаморфозах » Овидия Геба исполняет желание Иолая снова стать молодым, чтобы сразиться с Эврисфеем . [37] [38] В пьесе Еврипида « Орест » Елена , как говорят, сидит на троне рядом с Герой и Гебой после обретения бессмертия.

Культ

Геба с матерью Герой на метопе из Парфенона , Музей Акрополя , Греция .

Геба была особенно связана с поклонением ее матери Гере в Аргосе и в Герайоне Аргоса , одном из главных центров поклонения Гере в Греции. Говорили, что Геба, в статуе, сделанной из слоновой кости и золота, была изображена стоящей рядом с очень большой статуей Геры, которая изображала богиню сидящей, держащей гранат и скипетр с кукушкой наверху . [39] Рельеф из серебра над алтарем изображал брак Гебы и Геракла. [39] Оба эти изображения были утеряны, но были найдены аргивские монеты, показывающие эти две статуи рядом. [40] Возможно, Гебе поклонялись как или она представляла девственный аспект Геры, или что ее поклонение вместе с матерью было похоже на поклонение Деметре и Персефоне , поскольку оба потенциально представляли цикл возрождения и обновления. [41] [40] Некоторые ученые предполагают, что один из храмов Геры в Пестуме мог быть посвящен Гере и Гебе, а не Гере и Зевсу, что является более распространенным мнением. [24] Ученые указывают на безголовый бюст хорошо одетой молодой девушки, который мог служить антефиксом или акротерием храма , как на возможное изображение Гебы. [24] Геба также была изображена вместе с Афиной, стоящей рядом с сидящей статуей Геры в храме Геры в Мантинеи в Аркадии, созданном Праксителем . [42]

Гебе также, по-видимому, поклонялись совместно с другими фигурами. Есть запись о жрице из дема Эксона , которая служила и Гебе, и Алкмене, которая была вознаграждена за свою службу венком из оливковых листьев. [43] Элиан также упоминает, что Гебе поклонялись в храме, который был рядом с храмом, посвященным ее супругу Гераклу в неизвестном месте. [44] Храмы, которые были разделены каналом, содержали петухов в храме Геракла и кур в храме Гебы. Куры обычно не ассоциировались ни с одним из божеств и чаще ассоциировались с Аполлоном. [45] Некоторые ученые указали, что в Ассирии Аполлон был особенно связан с Гебой. [46]

У Гебы также был свой личный культ и, по крайней мере, один храм в Греции, посвященный ей. В Афинах в Киносаргах был алтарь для нее . [47] На этом месте также находились гимнасий и алтари Геракла и совместный алтарь Алкмены и Иолая [48] В Сикионе был посвященный ей храм, и он был центром ее собственного культа. Флиасийцы , которые жили недалеко от Сикиона, чтили Гебу (которую они называли Диа, что означает «дочь Зевса»), прощая просителей. Гебу также почитали как богиню прощения или прощения; освобожденные заключенные вешали свои цепи в священной роще ее святилища во Флиусе. Павсаний описал храм Гебы: «Второй холм, на котором флиасийцы [Флиоса в Арголиде] имеют свою цитадель и свое святилище Гебы». [1] Он также описал культ Гебы вокруг святилища:

«В цитадели Флиоса [во Флиосе в Арголиде] есть роща кипарисов и святилище, которое с древних времен считалось особенно святым. Древнейшие флиасийцы называли богиню, которой принадлежит святилище, Ганимедой; но более поздние источники называют ее Гебой, которую Гомер упоминает в поединке между Менелаем (Менелаем) и Александром (Александром), говоря, что она была виночерпием богов; и снова он говорит, в спуске Одиссея в Гаидес, что она была женой Геракла. Олен [легендарный греческий поэт] в своем гимне Гере говорит, что Гера была воспитана Хорами (Временами года), и что ее детьми были Арес и Геба. Из почестей, которые флиасийцы оказывают этой богине, величайшей является прощение просителей. Все те, кто ищет здесь убежища, получают полное прощение, а заключенные, когда освобождаются, посвящают свои оковы на деревьях в роще. Флиасийцы также отмечают ежегодный праздник, который они называют Киссотомои (Резчики плюща). Нет никакого изображения, ни хранимого в тайне, ни выставленного открыто, и причина этого изложена в их священной легенде, хотя слева, когда вы выходите, находится храм Геры с изображением из паросского мрамора». [49]

Древнее искусство

В искусстве Гебу обычно изображают в платье без рукавов, как правило, с одним или обоими родителями, на свадебной церемонии или с Афродитой.

Геба иногда изображалась с крыльями, что привело к путанице у современных ученых относительно того, являются ли изображения крылатых женщин-служанок Гебой, Иридой или Никой . Одно подтвержденное изображение Гебы с крыльями, как определено по букве Η над головой фигуры, находится на чаше Сосия. [24] Геба предположительно находится между возведенными на трон родителями, ожидая своего будущего мужа Геракла, которого направляют к ней Афина, Аполлон и Гермес. Другое примечательное изображение крылатой Гебы принадлежит художнику Кастельджорджо на чаше, который спаривает ее с матерью и Ганимедом аналогично Зевсу; Арес стоит в центре сцены, указывая на семейную гармонию. [24]

Фигура, возможно, Гебы, навершие храма Ареса, около 440-х гг. до н. э. Национальный археологический музей Афин , Греция .

Возможно, что она является одной из крылатых фигур с фронтона Парфенона в Британском музее , поскольку фигура стоит в качестве спутницы Геры и находится рядом с Зевсом и Аресом. [50] Фигура также может представлять Ириду или Нику , но контекстные свидетельства, вероятно, делают идентификацию как Гебу более вероятной. [51] Изображение Эроса с его матерью Афродитой на том же фризе было приравнено к положению Гебы по отношению к Гере, поскольку группа, похоже, обращает внимание на молодых дев, приближающихся с правой стороны восточного фриза. Две пары были связаны с любовью и свадьбами/браком соответственно, что могло бы намекать на молодых дев, которые вскоре выйдут замуж. [51] Другая возможная связь между парами заключается в том, что Геба и Эрос изображены как дети, которые все еще зависят от своих матерей и в результате остаются рядом с ними. [50] Идентификация фигуры как Гебы также имела бы смысл из-за близости к Зевсу и Аресу, ее отцу и брату. Арес и Геба здесь представлены как продукт законного брака, укрепляя священный брак между Зевсом и Герой, что дает пример плодовитого брака для смертной пары, показанной в центре восточного фриза. [51]

Геба могла быть Акротерионом в храме Ареса на Афинской Агоре . [52] Геба также могла быть изображена на фрагментарном вотивном рельефе, который был раскопан около Эрехтейона , на котором изображен Геракл, коронуемый Никой, которая кладет свою левую руку на плечи другой богини. [53] Однако Геба не была связана с Никой, что привело большинство ученых к мнению, что этой богиней является Афина. [53]

Как богиня невест, Геба часто изображалась в свадебных сценах. Известное изображение Гебы происходит из архаического аттического чернофигурного диона, датируемого 580–570 гг. до н. э., который приписывается Софилосу и хранится в Британском музее, изображает Гебу как часть процессии богов, прибывающих в дом Пелея , чтобы отпраздновать его свадьбу с Фетидой . [54] [24] Здесь Геба является самой выдающейся богиней в процессии, появляясь одна и без плаща, покрывающего ее плечи, как и большинство других присутствующих богинь. Она носит сложное платье с узорами животных и геометрическими фигурами и носит серьги. Ее волосы показаны связанными тремя косами, надетыми через плечо. Ее выдающееся положение может быть связано с ее связью с пирами, покровительницей невест или тем, что смертный мужчина женится на богине, ссылаясь на ее собственный брак с Гераклом. [54] Геба также является заметной фигурой на эпинетроне V века художника Эретрии, изображающем подготовку к свадьбе Гармонии . [24] Невеста сидит в центре сцены на табурете и окружена своими друзьями, которые готовят ее к свадьбе, в то время как ее мать, Афродита , наблюдает за процессом. Изображение усиливает связь Гебы со свадьбами и невестами.

В постклассическом искусстве

Луиза Генриетта де Бурбон в роли Гебы, картина Жана-Марка Наттье (1744)
Статуя богини Гебы, начало XIX в. н. э., автор Юхан Никлас Бистром, замок Грипсхольм, Швеция

Геба была необычайно популярной темой в искусстве в период примерно с 1750 по 1880 год, привлекая мало внимания художников до или после. В более поздний период многие изображения представляли собой портреты женщин в образе Гебы, для которых единственными изменениями в обычном костюме были развевающееся белое платье, несколько цветов в волосах и чаша для держания. Большинство художников добавляли орла и обстановку среди облаков. Во французском языке был специальный термин « en Hébé » для костюма. Олицетворение появляется в стилях рококо , гранд-маннер и неоклассицизм . Даже некоторые очень аристократические модели допускали некоторую степень наготы, например, обнажение одной груди, хотя в непортретных изображениях это часто было гораздо больше.

Жан-Марк Натье написал принцессу Рогана в образе Гебы в 1737 году [55], а затем королевскую Луизу Генриетту Бурбонскую, герцогиню Орлеанскую (1744) и еще одну герцогиню в том же году, что и Геба, причем последняя была с обнаженной грудью. Франсуа-Юбер Друэ написал Марию-Антуанетту , когда Дофина была в Гебе в 1773 году, а Анжелика Кауфман и Гаспар Ланди оба написали несколько Геб. Примечательно, что Mercure de France обращалась к Марии-Антуанетте как к Гебе после ее замужества. [56] Луиза Элизабет Виже Лебрен рассказывает в своих мемуарах, как она написала 16-летнюю мисс Анну Питт, дочь Томаса Питта, лорда Кэмелфорда , в образе Гебы в Риме, с настоящим орлом, которого она одолжила у кардинала де Берниса . Птица пришла в ярость, когда ее принесли в ее студию, и сильно напугала ее, хотя на картине (сейчас в Эрмитаже) она выглядит относительно безобидной. [57] Полностью обнаженное изображение Игнаца Унтербергера имело огромный успех в Вене в 1795 году и было куплено императором Франциском II за большую сумму; художник также был назначен придворным художником. [58]

В скульптуре Геба начала процветать как тема немного позже, но продолжалась дольше. Хуберт Герхард создал раннюю статую Гебы в 1590 году, которая в настоящее время экспонируется в Детройтском институте искусств , на которой она изображена обнаженной, держащей свое платье в одной руке и чашу, поднятую над головой, в другой. Она опирается одной ногой на черепаху, жест, связанный с Афродитой Уранией . Антонио Канова изваял четыре разных версии своей статуи Гебы, и существует множество более поздних копий. [59] У нее не было сопровождающего орла, но включение птицы было вызовом, принятым несколькими более поздними скульпторами. Сложная мраморная группа с обнаженной Гебой и орлом с расправленными крыльями была начата в 1852 году пожилым Франсуа Рюдом , но не была закончена из-за его смерти в 1855 году. Законченная его вдовой и другим человеком, она сейчас находится в Музее изящных искусств Дижона и была очень популярна в бронзовых версиях, одна из которых находится в Чикаго . [60] Альбер-Эрнест Каррье-Беллёз создал еще одну впечатляющую группу с орлом, сидящим над спящей Гебой (1869, сейчас Музей Орсе , Париж). Жан Кулон (1853–1923) создал еще одну группу около 1886 года, версии которой находятся в Музее изящных искусств Ниццы , Ницца , и в Стэнфордском музее в Калифорнии.

Особенно в Америке, фигуры Гебы продолжали быть популярными в конце 19-го века и начале 20-го века для садовых фонтанов и фонтанов умеренности , и статуи были широко доступны в литом камне . Тарентум , Пенсильвания , Соединенные Штаты демонстрируют две такие литые каменные статуи Гебы. [61] Форма для этих статуй была подарена городу Книжным клубом Тарентума 6 июня 1912 года. В Виксбурге , Миссисипи , фонтан Блума, установленный в 1927 году возле муниципального розария, благодаря завещанию в размере 6500 долларов США по завещанию Луиса Блума, имеет Гебу из литого цинка. В Боулинг-Грин , Кентукки , фонтан Гебы на площади Фонтан следует модели Кановы, из патинированного чугуна, купленного в 1881 году у JL Mott Iron Works в Нью-Йорке, по цене 1500 долларов США. [62] Похожие фонтаны Hebe, вероятно, также от Mott, находятся на Корт-сквер в Мемфисе , штат Теннесси , и в Монтгомери , штат Алабама , а один с бронзовой патиной раньше был фонтаном Старквезера в Ипсиланти , штат Мичиган , установленным в 1889 году. [63]

В центре Бирмингема , Англия , находится бронзовая статуя Гебы, созданная Робертом Томасом (1966) . [64]

Галерея

Генеалогия

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abc Павсаний, Описание Греции 2. 12. 4 (перевод Джонса)
  2. ↑ По словам Кереньи, стр. 98, «Имя Гебы... означает «Цветок Юности». Она была еще одной версией своей матери в качестве последней — Геры Паис, «Геры, молодой девы».
  3. ↑ Гесиод , Теогония 921–922; Гомер , Одиссея 11. 604–605; Пиндар , Истмийская 4.59–60; Аполлодор , 1.3.1 и более поздние авторы.
  4. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Hebe"  . Encyclopaedia Britannica . Том 13 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 166.
  5. ^ аб Филострат Старший. Воображает (Книга 2).
  6. ^ Беркерт, Уолтер (1985). Греческая религия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета и издательство Basil Blackwell. стр. 22. ISBN 978-0-674-36281-9.
  7. ^ Сравните Псалтирь 103:5 - «обновляется, как у орла, юность твоя». «Идея о том, что орел обновляет свою юность, легла в основу раввинской истории и, несомненно, также появляется в мифе о Фениксе».
  8. ^ Дейл-Грин, Патрисия (1962). «Золотой орел». British Homoeopathic Journal . 51 (2): 128–133. doi :10.1016/S0007-0785(62)80052-0. S2CID  72030839.
  9. ↑ Овидий не обнаруживает единства Геры (Юноны) и Гебы (Ювентуса): он начинает «Фасты VI» со спора между Юноной и Ювентусом о покровительстве месяцу июню (онлайн-текст).
  10. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 507.
  11. ^ abc Кук, Артур Бернард (1906). «Кто была жена Зевса?». The Classical Review . 20 (7): 365–378. JSTOR  695286.
  12. ^ ab Seemann, Otto (1887). Мифология Греции и Рима: с особым акцентом на ее использование в искусстве . Harper & Brothers. стр. 102. ISBN 978-1417976454.
  13. ^ Пиндар , Немейский 10.17
  14. ^ abc Даниэлли, Мэри (1952). «Андрианцихианика и клан Занакантитры». Фольклор . 63 (1): 46–47. JSTOR  1256765.
  15. ^ Шри Бхагаватананда Гуру, Краткая история бессмертных неиндуистских цивилизаций
  16. ^ abcde Detienne, Marcel (2003). «Огород для женщин, или как рожать самостоятельно». Сочинение Орфея: греческий миф в культурном контексте . Перевод Ллойда, Джанет. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press. стр. 50–58. ISBN 978-0-8018-6954-9.
  17. ^ Каллимах. Ямби, Фрагмент 202 .
  18. ^ Боннер, Кэмпбелл (1951). «Новый фрагмент Каллимаха». Египет . 31 (2): 133–137. JSTOR  41215365.
  19. ↑ Гомер , Илиада 5.905.
  20. ↑ Гомер, Илиада 5.722.
  21. ↑ Гомеровский гимн 3 Аполлону Пифийскому . С. 186 и далее.
  22. ^ Хьюстон Смит, Роберт (1992).«Расцвет молодости»: маркированная сиро-палестинская баночка с мазью. Журнал эллинских исследований . 122 : 163–167. doi : 10.2307/632163. JSTOR  632163. S2CID  163886202.
  23. ^ ab Brumble, H. David (1998). Классические мифы и легенды в средние века и эпоху Возрождения: Словарь аллегорических значений . Лондон: Greenwood. С. 149–150. ISBN 978-0313294518.
  24. ^ abcdefg Дженифер, Нилс (2004). Маркони, Клемент (ред.). Греческие вазы: изображения, контексты и противоречия . Бостон, Массачусетс: BRILL. стр. 76–83. ISBN 978-90-04-13802-5.
  25. ^ Аб Холт, Филип (1992). «Апофеоз Геракла в утраченной греческой литературе и искусстве». L’Antiquité Classique . 61 : 38–59. дои : 10.3406/antiq.1992.1130.
  26. ^ Нилс, Дженнифер (1996). «Кливлендский художник». Кливлендские исследования по истории искусства . 1 : 12–29. JSTOR  20079680.
  27. ^ Аб Хантер, Ричард (2003). Феокрит. Похвалы Птолемею Филадельфу . Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 77–125. ISBN 0520235606.
  28. ^ Вандивер, Элизабет (2000). «Горячие источники, прохладные реки и скрытые огни: Геракл у Катулла 68.51–66». Классическая филология . 95 (2): 151–159. doi :10.1086/449482. JSTOR  270454. S2CID  161829455.
  29. ^ Рэй, А. Лин (1983). Использование мифа Проперцием в 1.20 (Магистратура). Университет Британской Колумбии.
  30. ↑ Аполлодор , 2.77.
  31. ↑ Каллимах. Фрагмент 524 .
  32. ^ Гомер , Илиада 4.1
  33. ↑ Гомер , Илиада 20.230
  34. ^ Цицерон. Де Натура Деорум . стр. 1. 40.
  35. ^ Лумис, Кэтрин (2013). Барретт-Грейвс, Дебра (ред.). Эмблематическая королева: внелитературные представления раннего современного королевства . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 61. ISBN 9781137303097.
  36. ↑ Вакхилид. Т. Греческая лирика IV . С. Фрагмент 41.
  37. ^ Еврипид , Гераклиды 849–859
  38. ^ Овидий , Метаморфозы 9.396
  39. ^ Павсаний. Описание Греции.
  40. ^ ab O'Brien, Joan V. (1993). Преображение Геры: исследование ритуала, героя и богини в «Илиаде» . Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 135–141.
  41. ^ Грейвс, Роберт (1955). Греческие мифы . Penguin Books.
  42. ^ Павсаний, Описание Греции 8. 9. 2
  43. ^ Диллон, Мэтью (2016). "48 „Хрисис Иерея, поместив зажженный факел возле гирлянд, затем уснула“ (Фукидид Iv.133.2): жрицы, служащие богам и богиням в классической Греции". Женщины в античности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 1378. ISBN 978-1-315-62142-5.
  44. ^ Элиан, О животных 17. 46 (пер. Шолфилд)
  45. ^ Хекстер, Оливье (2002). «О мышах и императорах: заметка об Элиане «De natura Animalium» 6.40». Классическая филология . 97 (4): 365–370. дои : 10.1086/449598. hdl : 2066/104483 . JSTOR  1215450. S2CID  162317262.
  46. ^ Мартин, Кэтрин Джимелли (2014). «Обзор книги «Изображения богов древних» Винченцо Картари: первая итальянская мифография», отредактированной и переведенной Джоном Малрианом». Seventeenth-Century News . 72 : 267.
  47. ↑ Павсаний, Описание Греции 1. 19. 3
  48. ^ Фредриксмейер, EA (1979). «Божественные почести Филиппу II». Труды Американской филологической ассоциации . 109 : 49–50. doi :10.2307/284048. JSTOR  284048.
  49. ↑ Павсаний, Описание Греции 2. 13. 3
  50. ^ ab Neils, Jenifer (1999). «Изменение конфигурации богов на фризе Парфенона». The Art Bulletin . 81 (1): 6–21. doi :10.2307/3051284. JSTOR  3051284.
  51. ^ abc Fehr, Burkhard (2011). Становление хороших демократов и жен: гражданское образование и женская социализация на фризе Парфенона . Лондон: LIT Verlag Münster. С. 113–116. ISBN 978-3-643-99900-9.
  52. ^ Нилс Боултер, Патриция (1953). «Акротерий из храма Ареса на Афинской Агоре». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 22 (3): 141–147. JSTOR  146761.
  53. ^ ab Palagia, Ольга (2009). Искусство в Афинах во время Пелопоннесской войны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cambridge University Press. стр. 37. ISBN 978-0-521-84933-3.
  54. ^ аб Атсма, Аарон Дж. «K18.4 HEBE» . Проверено 2 декабря 2018 г.
  55. ^ Шарлотта Луиза де Роган (1722–1786), принцесса де Массеран, дочь Эркюля Мериадека, принца Гемене , ныне Версальский дворец
  56. ^ Баркер, Нэнси Н. (1993).«Пусть едят пирожные»: мифическая Мария Антуанетта и Французская революция. Историк . 55 (4): 709–724. doi :10.1111/j.1540-6563.1993.tb00920.x. JSTOR  24448793.
  57. ↑ Ее мемуары, начало главы III (на французском); Портрет Анны Питт в образе Гебы
  58. ↑ А. Гриффитс и Ф. Кэри, Немецкая гравюра в эпоху Гёте , Лондон, 1994, стр. 90–92.
  59. ↑ Оригинал находится в Эрмитаже , Санкт-Петербург , другие — в Старой национальной галерее , Берлин, и в Музее Форли , Италия ;
  60. ↑ Геба и орел Юпитера, Чикагский институт искусств
  61. ^ Они расположены в 40°35′59″N 79°45′09″W / 40.59977°N 79.752621°W / 40.59977; -79.752621 и 40°36′06″N 79°45′26″W / 40.601603°N 79.757264°W / 40.601603; -79.757264 ).
  62. ^ "The City of Bowling Green, Ky: Fountain Square". Архивировано из оригинала 16 апреля 2010 года . Получено 9 января 2010 года .
  63. ↑ Ypsilanti Historical Society: «Lost Ypsilanti: The Starkweather Fountain» Архивировано 13 января 2010 года в Wayback Machine ; одна фигурка Гебы стоила 750 долларов. Другие литые цинковые фонтаны Гебы от Mott и других производителей описаны в работе Кэрол А. Гриссом « Цинковая скульптура в Америке, 1850–1950» 2009:301ff.
  64. ^ Расположен на 52°29′04″ с.ш. 1°53′32″ з.д. / 52,484438° с.ш. 1,892175° з.д. / 52,484438; -1,892175 ).
  65. ^ Алкмена была внучкой Персея и, следовательно, правнучкой Зевса.
  66. ↑ Согласно Гомеру ( Илиада 1.570–579, 14.338, Одиссея 8.312), Гефест, по-видимому, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, стр. 74.
  67. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 927–929, Гефест был рожден Герой в одиночку, без отца, см. Ганц, стр. 74.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Геба (мифология) .
Найдите слово Ἥβη в Викисловаре, бесплатном словаре.