stringtranslate.com

Королевство Хотан

Королевство Хотан было древним буддийским сакским царством [1] [2] [3] [4] , расположенным на ответвлении Шелкового пути , который пролегал вдоль южного края пустыни Такла-Макан в Таримской котловине (современный Синьцзян , Китай). Древняя столица первоначально располагалась к западу от современного Хотана в Йоткане. [5] [6] От династии Хань до, по крайней мере, династии Тан он был известен на китайском языке как Ютянь . Это преимущественно буддийское королевство существовало более тысячи лет, пока не было завоевано мусульманским Кара -Ханидским ханством в 1006 году во время исламизации и тюркизации Синьцзяна .

Построенные в оазисе, шелковичные рощи Хотана позволяли производить и экспортировать шелк и ковры , а также другие основные товары города, такие как знаменитый нефритовый нефрит и керамика . Несмотря на то, что Хотан был важным городом на Шелковом пути, а также известным источником нефрита для древнего Китая, сам Хотан относительно невелик: окружность древнего города Хотан в Юткане составляла от 2,5 до 3,2 км (от 1,5 до 2 миль). Однако большая часть археологических свидетельств древнего города Хотан была уничтожена из-за многовековой охоты за сокровищами местных жителей. [7]

Жители Хотана говорили на хотанском — восточноиранском языке , принадлежащем к сакскому языку , и гандхарском пракрите — индоарийском языке , родственном санскриту . Ведутся споры о том , насколько коренные жители Хотана были этнически и антропологически индоарийцами и носителями языка гандхари по сравнению с саками , индоевропейским народом иранской ветви из Евразийской степи . Начиная с III века, они также оказывали заметное лингвистическое влияние на язык гандхари, на котором говорили при королевском дворе Хотана. Хотанский сакский язык также был признан официальным придворным языком к X веку и использовался хотанскими правителями для административной документации.

Имена

Хотанскому царству давались различные названия и транскрипции. Древние китайцы называли Хотан Ютянь (于闐, его древнее произношение было gi̯wo-d'ien или ji̯u-d'ien ) [7] также писалось как于窴и другие подобные по звучанию имена, такие как Юдун (于遁), Хуодань (豁旦) и Кудан (屈丹). Иногда они также использовали Джусаданна (瞿薩旦那), происходящую от индоиранских Gostan и Gostana , названий города и региона вокруг него соответственно. Другие включают Хуанну (渙那). [8] Тибетцы в седьмом и восьмом веках называли королевство Ли (или Ли-юл) и столицу Ху-тен , Ху-ден , Ху-тен и Иву-тен . [9] [10]

Название, написанное местными жителями, со временем менялось; Примерно в третьем веке нашей эры местные жители написали Хотану письмом Хароштхи, а некоторое время спустя Хватану письмом Брахми . Отсюда произошли Хвамна и Хвам в их последних текстах, где было дано название Хвам кшира , или «земля Хотана». Хотан стал известен на западе, когда буква –t- еще не изменилась, как это часто бывает в раннем новоперсидском языке . Местные жители также использовали Гаустану ( Гостхана , Гостана , Годана , Годания или Кустана ) под влиянием буддийского гибридного санскрита и Юттина в девятом веке, когда оно было в союзе с китайским королевством Шаку (Шачжоу или Дуньхуан ). [9] [11]

Местоположение и география

Королевство Хотан расположено в континентальной Азии.
Королевство Хотан
-200
Шуле
ДЖИН
◁ ▷
класс = notpageimage |
Общее расположение Хотана в пределах Сакского царства ( ), и современные азиатские политики c.  -200

Географическое положение оазиса было главным фактором его успеха и богатства. К северу от него находится пустыня Такла-Макан, одна из самых засушливых и пустынных пустынь на земле , а к югу — практически необитаемые горы Куньлунь (Курум). На востоке, за пределами Нии , было несколько оазисов , что затрудняло путешествие, а доступ с запада был относительно легким. [7] [12]

Хотан орошался из рек Юрунг-каш [13] и Кара-каш, орошающих Таримский бассейн . Эти две реки производят огромное количество воды, что сделало возможным проживание в засушливом климате. Расположение рядом с горой не только позволяло орошать посевы, но и повышало плодородие земли, поскольку реки уменьшали уклон и откладывали наносы на своих берегах, создавая более плодородную почву. Эта более плодородная почва повысила продуктивность сельского хозяйства, что прославило Хотан своими зерновыми культурами и фруктами. Поэтому спасательным кругом Хотана была его близость к горному хребту Куньлунь, и без этого Хотан не стал бы одним из крупнейших и наиболее успешных городов-оазисов на Шелковом пути.

Хотанское царство было одним из многих мелких государств, обнаруженных в Таримской котловине, куда входили Яркенд , Лоулан ( Шаньшань ), Турфан , Кашгар , Карашахр и Куча (последние три вместе с Хотаном составляли четыре гарнизона во времена династия Тан ). На западе находились среднеазиатские царства Согдиана и Бактрия . Он был окружен могущественными соседями, такими как Кушанская империя , Китай , Тибет и какое-то время хунну , все из которых в разное время оказывали или пытались оказать свое влияние на Хотан.

История

С раннего периода Таримский бассейн был заселен различными группами индоевропейцев, такими как тохары и саки . [14] [15] Нефрит из Хотана продавался в Китай задолго до основания города, о чем свидетельствуют изделия из нефрита из Хотана, найденные в гробницах династий Шан (Инь) и Чжоу . Считается, что торговле нефритом способствовали юэчжи . [16]

Легенда фонда

Рукопись на хотанском языке из Дандана Оилика , к северо-востоку от Хотана. Сейчас хранится в Британской библиотеке.

Существует четыре версии легенды об основании Хотана. Важно отметить, что эти легенды не были современными или первичными сообщениями. Они были написаны спустя столетия после основания королевства » . группа индейцев во время правления Ашоки . [7] [17] Согласно одной из версий, дворяне племени в древней Таксиле , которые прослеживали свою родословную до божества Вайшраваны , как говорят, ослепили Куналу , сына Ашоки . В наказание они были изгнаны императором Маурьев на север Гималаев, где поселились в Хотане и избрали одного из своих членов королем.Однако затем последовала война с другой группой из Китая, лидер которой затем занял пост короля, и двое колонии объединились. [7] По другой версии, именно Кунала был сослан и основал Хотан. [18]

Легенда предполагает, что Хотан был заселен людьми из северо-западной Индии и Китая, и может объяснить разделение Хотана на восточный и западный город со времен династии Хань . [7] Другие, однако, утверждали, что легенда об основании Хотана является выдумкой, поскольку она игнорирует иранское население, и что ее целью было объяснить индийское и китайское влияние, которое присутствовало в Хотане в 7 веке нашей эры. [19] По словам Сюаньцзана, считалось, что королевская власть передавалась непрерывно с момента основания Хотана, и данные указывают на то, что цари Хотана использовали слово иранского происхождения в качестве своего титула, по крайней мере, с 3-го века нашей эры. предполагая, что они могут быть носителями иранского языка. [20]

В 1900-х годах Аурел Штайн обнаружил пракритские документы, написанные на Хароштхи в Ние , и вместе с легендой об основании Хотана Штейн предположил, что эти люди в бассейне Тарима были индийскими иммигрантами из Таксилы, которые завоевали и колонизировали Хотан. [21] Однако использование Пракрита может быть наследием влияния Кушанской империи . [22] В раннем Хотане также присутствовало греческое влияние, о чем свидетельствуют такие свидетельства, как эллинистические произведения искусства, найденные в различных местах Таримской котловины, например, гобелен Сампул, найденный недалеко от Хотана, гобелены с изображением греческого бога Гермеса и крылатого пегаса , найденные в близлежащий Лоулань , а также керамика , которая может указывать на влияние эллинистического царства Птолемеевского Египта . [23] [24] Таким образом, одно из предположений состоит в том, что ранними мигрантами в этот регион могли быть этнически смешанные люди из города Таксила во главе с греко-сакским или индо -греческим лидером, который основал Хотан, используя административные и социальные организации Греко-Бактрийского царства . [25] [26]

Прибытие саков

Документ из Хотана , написанный на хотанском сакском языке , входящем в восточно - иранскую ветвь индоевропейских языков , перечисляющий животных китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этот год; бумага, тушь, начало 9 века.
Руины ступы Равак за пределами Хотана , буддийского объекта, датируемого концом 3-5 веков нашей эры. [27]

Сохранившиеся документы из Хотана более поздних веков свидетельствуют о том, что жители Хотана говорили на сакском языке — восточно-иранском языке , близкородственном согдийскому языку ( Согдиане ); Как индоевропейский язык, саки были более отдаленно связаны с тохарскими языками (также известными как агнеско-кучеанские), на которых говорили в прилегающих районах Таримской впадины. [28] Он также имел общие характеристики с Тохарским. Неизвестно, когда саки переселились в район Хотана. Археологические данные из сампульского гобелена Сампула [29] (Шанпулу; سامپۇل بازىرى [30] /山普鲁镇), близ Хотана, могут указывать на оседлое сакское население в последней четверти первого тысячелетия до нашей эры, [31] хотя некоторые из них предположил, что они, возможно, не переехали туда до основания города. [32] Саки, возможно, населяли другие части Таримской впадины раньше - присутствие народа, предположительно сака, было обнаружено в районе Керия в Юмулак Куме (Джумбулак Кум, Юаньша) примерно в 200 км к востоку от Хотана, возможно, еще раньше. как VII век до нашей эры. [33] [34]

В древних китайских записях народ саков был известен как Саи (塞, sāi, sək на древнекитайском языке). [35] Эти записи показывают, что первоначально они населяли долины рек Или и Чу на территории современного Кыргызстана и Казахстана . В китайской «Книге Хань» эта местность называлась «землей Саи», то есть саков. [36] Согласно « Шиджи » Сыма Цяня , индоевропейские юэчжи , родом из области между Тангри Тагом ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай, [37] подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси Ганьсу силами хуннуского правителя Моду Чаньюя в 177-176 гг. до н.э. [38] [39] [40] [41] В свою очередь, юэчжи несли ответственность за нападение и оттеснение Сай (т.е. Сака) на юг. Саки переправились через Сырдарью в Бактрию около 140 г. до н.э. [42] Позже саки также переселятся в Северную Индию, а также в другие места Таримского бассейна, такие как Хотан, Карасахр (Янки), Яркенд (Шаче) и Куча (Цючи). Одно из предположений состоит в том, что саки стали эллинизированными в Греко-Бактрийском царстве , и они или этнически смешанные греко-скифы либо мигрировали в Яркенд и Хотан, либо немного раньше из Таксилы в Индо-Греческом царстве . [43]

Документы, написанные на пракрите , датируемые III веком нашей эры из соседнего Шаньшаня , показывают, что царю Хотана был присвоен титул хинаджха (т.е. «генералиссимус»), слово явно иранского происхождения, эквивалентное санскритскому титулу сенапати . [20] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления короля обозначались как Хотанская кшуна , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам покойного профессора иранистики Рональда Э. Эммерика (ум. 2001). [20] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотанско-сакском языке, датированные 10 веком, «делают вероятным, что правитель Хотана говорил на иранском языке ». [20] Кроме того, он уточнил раннее название Хотана:

Имя Хотан засвидетельствовано в ряде написаний, из которых самая старая форма - хватана , в текстах примерно 7-10 веков нашей эры, написанных на иранском языке, который авторы называли хватана . То же имя встречается также в двух близкородственных иранских диалектах, согдийском и тумшукском ... Соответственно, были предприняты попытки объяснить его как иранское, и это имеет определенное историческое значение. Я предпочитаю объяснение, семантически связывающее его с именем Сака, поскольку иранские жители Хотана говорили на языке, тесно связанном с языком, которым пользовались саки на северо-западе Индии, начиная с первого века до нашей эры. [20]

Более поздние документы на хотанско-сакском языке, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (к востоку от Кашгара). [44] Подобные документы на хотанско-сакском языке, датируемые преимущественно X веком, были найдены в Дуньхуане . [45]

Ранний период

Монета Гургамойи , царя Хотана. Хотан, I век нашей эры.
Аверс: легенда Харости : «О великом царе царей, короле Хотана Гургамойе».
Реверс: китайская легенда: «Медная монета в двадцать четыре грана». Британский музей .

Во II веке нашей эры хотанский царь помог знаменитому правителю Канишке из Кушанской империи Южной Азии (основанной народом юэчжи ) завоевать ключевой город Сакет в Средних царствах Индии : [а]

Впоследствии царь Виджая Крити, для которого проявление Арья Манджушри, архат по имени Спий-при, распространявший религию ( дхарму ) в Кам-сене [район Хотана], действовал как благочестивый друг, вдохновленный верой, построил вихару Шру-ньо. Первоначально царь Каника, царь Гузара [Куча] и правитель Ли [Хотана, царь Виджая Крити и другие повели армию в Индию, и когда они захватили город под названием Со-кед [Сакета], царь Виджая Крити получила множество реликвий и поместила их в ступу Шру-но.

—  Пророчество страны Ли. [46]

Согласно главе 96А «Книги Хань» , охватывающей период с 125 г. до н.э. по 23 г. н.э., в Хотане было 3300 дворов, 19300 человек и 2400 человек, способных носить оружие. [47]

Период Восточной Хань

Керамическая статуэтка с западным влиянием, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.

На монетах, отчеканенных из Хотана, датированных I веком нашей эры, есть двойные надписи на китайском языке и гандхари-пракрите письмом Харости , указывающие на связи Хотана с Индией и Китаем в тот период. [20]

Хотан начал проявлять свою власть в первом веке нашей эры. Сначала им управлял Яркенд , но в 25-57 гг. н. э. он восстал и захватил Яркенд и территорию до Кашгара , тем самым получив контроль над частью южного шелкового пути . [7] Город очень быстро рос после того, как местная торговля превратилась в взаимосвязанную цепь шелковых путей через Евразию.

Керамическая статуэтка, демонстрирующая западное влияние, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.

В период Юнпина (58-76 гг. н. э.), во время правления императора Мин , Сюмо Ба, хотанский генерал, восстал против Соджу (Яркенд) и провозгласил себя королем Ютяня (в 60 г. н. э.). После смерти Сюмо Ба к власти пришел Гуандэ, сын его старшего брата, а затем (в 61 г. н. э.) победил Суоджу (Яркенд). После этого его королевство стало очень процветающим. От Цзинцзюэ ( Ния ) на северо-запад до Кашгара ему подчинились тринадцать королевств. Тем временем начал процветать и царь Шаньшаня (область Лобнор, столица Чарклик ). С тех пор эти два королевства были единственными крупными на Южном пути во всем регионе к востоку от Конглинга ( горы Памира ). [48]

Король Хотана Гуандэ подчинился династии Хань в 73 году нашей эры. Хотан в то время имел отношения с хунну , которые во время правления императора Мин Хань (57-75 гг. н.э.) вторглись в Хотан и заставили хотанский двор платить им большие ежегодные суммы дани в виде шелка и гобеленов. [49] Когда ханьский военный офицер Бан Чао отправился в Хотан, король принял его с минимальной вежливостью. Прорицатель предложил королю потребовать лошадь Бана, и Бан убил прорицателя на месте. Король, впечатленный действиями Бана, затем убил агента хунну в Хотане и предложил Хану свою преданность. [50]

К тому времени, когда династия Хань установила свое господство над Хотаном, население увеличилось более чем в четыре раза. В «Книге Поздней Хань» , охватывающей период с 6 по 189 год нашей эры, говорится:

Главный центр царства Ютянь (Хотан) — город Сичэн («Западный город», Ёткань). Это 5300 ли (около 2204 км) от резиденции старшего приказчика [в Лукчуне] и 11700 ли (около 4865 км) от Лояна . Он контролирует 32 000 домохозяйств, 83 000 человек и более 30 000 мужчин, способных носить оружие. [48]

Однако влияние Хань на Хотан уменьшилось, когда власть Хань пришла в упадок. [Интернет 3]

Династия Тан

Мужчина из Хотана (于闐國Ютянь ) посещает двор китайской династии Тан в Ванхуиту , около 650 г. н.э.

Танская кампания против государств-оазисов началась в 640 году нашей эры, и Хотан подчинился императору Тан. Были созданы четыре гарнизона Анси , один из них в Хотане.

Позже тибетцы победили китайцев и взяли под свой контроль Четыре гарнизона. Хотан был впервые взят в 665 году [51] и хотанцы помогли тибетцам завоевать Аксу . [52] Танский Китай позже восстановил контроль в 692 году, но в конечном итоге потерял контроль над всеми западными регионами после того, как он был значительно ослаблен восстанием Ань Лушань .

После династии Тан Хотан заключил союз с правителями округа Гуйи . Буддийские образования Дуньхуана и Хотана имели тесные партнерские отношения, а между Дуньхуаном и правителями Хотана заключались смешанные браки. Гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана также финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи изображения были нарисованы в гротах Могао. [53]

Хотан был завоеван Тибетской империей в 792 году и обрел независимость в 851 году. [54]

Первым зарегистрированным посттибетским королем Хотана был Виша Самбхава , который использовал китайское имя Ли Шэнтянь и утверждал, что является потомком императорской семьи династии Тан. Используя титул «король лев» в индийском стиле ( раджасимха ) и титул ближневосточного императора «король царей», Виша Самбхава также использовал китайский титул хуанди (император) в придворных документах Хотана на китайском языке и одевался в шляпы и халаты в китайском стиле. Его сын, Виша Сура, использовал объединенный титул «король царей Китая» ( caiga rāṃdānä rrādi ), изображал себя китайским императором в портретной живописи, использовал императорские указы в китайском стиле, подписанные иероглифом chi勑 («эдикт» , в подражание указам династий Тан и Сун), и использовал печать с надписью «Хан Сын Неба великого Хотана» (大于闐漢天子). [55] Виша Самбхава женился на дочери Цао Ицзиня, правителя округа Гуйи. Внук Цао Ицзиня, Цао Янлу, женился на третьей дочери Виши Самбхавы. [56] [57]

Тюрко-исламское завоевание буддийского Хотана

Королевство Хотан расположено в континентальной Азии.
1000
КОЧО
ХОТАН
ДАЛИ
◁ ▷
класс = notpageimage |
Королевство Хотан и основные соседние государства ок.  1000
Портрет Виши Самбхавы , короля Хотана X века, пещеры Могао , Дуньхуан , провинция Ганьсу

В X веке иранское сакское буддийское королевство Хотан было единственным городом-государством в Таримской котловине , которое еще не было завоевано ни тюркско-уйгурским царством Кочо (буддийским), ни тюркским Кара-Ханидским ханством (мусульманским). Во второй половине X века Хотан вступил в борьбу против Кара-Ханидского ханства. Исламские завоевания буддийских городов к востоку от Кашгара начались с обращения караханидского султана Сатук Бугра-хана в ислам в 934 году. Сатук Бугра-хан, а затем его сын Муса руководили усилиями по прозелитизму среди турок и участвовали в военных завоеваниях [53]. ] [58] и последовала длительная война между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном. [59] Сообщается, что племянник или внук Сатук Бугра Хана Али Арслан был убит во время войны с буддистами. [60] Хотан ненадолго отобрал Кашгар у Кара-Ханидов в 970 году, и, согласно китайским источникам, король Хотана предложил послать в качестве дани китайскому двору танцующего слона, захваченного в Кашгаре. [61]

Отчеты о войне между Караханидами и Хотаном были даны в « Такире четырех принесенных в жертву имамов» , написанном где-то в период с 1700 по 1849 год на восточно-тюркском языке (современный уйгурский) в Алтишахре , вероятно, на основе более древней устной традиции. В нем содержится рассказ о четырех имамах из города Мадаин (возможно, на территории современного Ирака), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадир-хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар. [62] Были годы сражений, в которых «кровь текла, как Оксус», «головы усеивали поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и изгнаны к Хотану Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами еще до последней победы мусульман. [63] Несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми. [64] В 1006 году мусульманский правитель Кара-Ханидов Юсуф Кадир (Кадир) Хан Кашгара завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства. [53] Некоторые связи между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в сунском источнике было отмечено, что правитель Хотана называл себя кара-ханом, что указывает на господство Караханидов над Хотаном. [65]

Было высказано предположение, что буддисты в Дуньхуане, встревоженные завоеванием Хотана и прекращением там буддизма, запечатали пещеру 17 пещер Могао , содержащую рукописи Дуньхуана , чтобы защитить их. [66] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:

По сообщению Кашгари, писавшего в XI веке, жители Хотана говорили еще на другом языке и плохо знали тюркский язык. [72] [73] Однако считается, что тюркские языки стали лингва-франка во всем бассейне Тарима к концу 11 века. [74]

Ко времени посещения Хотана Марко Поло , что было между 1271 и 1275 годами, он сообщил, что «все жители поклоняются Мухаммеду ». [75] [76]

Исторический график

Бронзовая монета Канишки , найденная в Хотане.

Список правителей

Примечание. — Некоторые имена даны в современном китайском произношении, основанном на древних китайских записях, а период правления правителей указан в CE.

буддизм

Голова Будды найдена в Хотане, III-IV века.

Королевство было одним из крупнейших центров буддизма, и вплоть до 11 века подавляющее большинство населения составляли буддисты. [86] Первоначально жители королевства не были буддистами, и, как говорят, буддизм был принят во время правления Виджаясамбхавы в первом веке до нашей эры, примерно через 170 лет после основания Хотана. [87] Однако отчет ханьского генерала Бан Чао предполагает, что жители Хотана в 73 году нашей эры все еще практиковали маздеизм или шаманизм . [19] [88] Его сын Пан Юн , который проводил время в западных регионах , также не упоминал там буддизм, а из-за отсутствия буддийского искусства в регионе до начала Восточной Хань также было высказано предположение, что буддизм не может быть были приняты в регионе до середины второго века нашей эры. [88]

Королевство в первую очередь связано с Махаяной . [89] [90] По словам китайского паломника Факсиана , прошедшего через Хотан в четвертом веке:

Страна процветающая, народ многочисленный; все без исключения верят в Дхарму и развлекают друг друга религиозной музыкой. Сообщество монахов насчитывает несколько десятков тысяч человек, и они в основном принадлежат к Махаяне. [Интернет 3]

В этом отношении оно отличалось от Кучи , царства, в котором доминировали шравакаяны , на противоположной стороне пустыни. В отчете Факсиана о городе говорится, что в нем было четырнадцать больших и множество маленьких вихар . [91] Многие иностранные языки, в том числе китайский , санскрит, пракрит , апабхрамшас и классический тибетский , использовались в культурном обмене.

христианство

По словам персидского историка XI века Гардизи , в середине V–XI веков на территории королевства существовало две восточно-сирийские христианские церкви: одна внутри города Хотан и одна за пределами города. В Хотане также обнаружено христианское кладбище. В « Тахкере » Махмуда-Карам Каболи записано, что Хотаном в середине XII века правил христианский правитель. Несмотря на то, что это утверждение «Тахкера» представляет собой источник сомнительной исторической ценности, Бертольд Спулер  [ де ] признал его достоверным . Мелькитский крест китайского производства с греческой надписью был куплен в Хотане в монгольский период . [92] Предполагаемая ссылка на христианство в хотанском тексте оказалась иллюзорной Рональдом Эрихом Эммериком  [ де ] . [93]

Социально-экономическая жизнь

Картина на деревянной панели, обнаруженной Аурелом Штайном в Дандан Оилике , изображает легенду о принцессе, которая спрятала яйца тутового шелкопряда в своем головном уборе, чтобы переправить их из Китая в Королевство Хотан.
Хотанские буддийские женщины-доноры

Несмотря на скудную информацию о социально-политической структуре Хотана, общая география Таримских городов-государств и сходство археологических находок по всему Таримскому бассейну позволяют сделать некоторые выводы о жизни Хотана. [94] Китайский паломник седьмого века по имени Сюаньцзан описал Хотан как город с ограниченными пахотными землями , но, по-видимому, особенно плодородный , способный выращивать « зерна и производить изобилие фруктов ». [95] Далее он отметил, что город «производит ковры, войлок и шелк», а также «темный и белый нефрит ». Экономика города в основном основывалась на воде из оазисов для орошения и производства торговых товаров. [96]

Сюаньцзан также похвалил культуру Хотана, отметив, что его жители «любят изучать литературу», и сказал, что «в стране широко практикуется музыка, а мужчины любят песни и танцы». «Городская жизнь» жителей Хотана также упоминается в их одежде: «легких шелках и белых одеждах» в отличие от более сельских «шерстей и мехов». [95]

Шелк

Хотан был первым местом за пределами внутреннего Китая, где начали выращивать шелк . Легенда, повторенная во многих источниках и проиллюстрированная на фресках, обнаруженных археологами, гласит, что китайская принцесса принесла яйца тутового шелкопряда , спрятанные в ее волосах, когда ее послали замуж за хотанского короля. Вероятно, это произошло в первой половине I века нашей эры, но это оспаривается рядом ученых. [97]

Одну из версий этой истории рассказывает китайский буддийский монах Сюаньцзан , который описывает тайную доставку тутовых шелкопрядов в Хотан китайской принцессой. Сюаньцзан, вернувшись из Индии между 640 и 645 годами, пересек Среднюю Азию, проходя через царства Кашгар и Хотан (Ютянь по-китайски). [98]

По мнению Сюаньцзана, внедрение шелководства в Хотан произошло в первой четверти V века. Король Хотана хотел получить яйца тутового червя, семена шелковицы и китайские ноу-хау – три важнейших компонента производства шелка. Китайский суд установил строгие правила, запрещающие вывоз этих товаров из Китая, чтобы сохранить китайскую монополию на производство шелка. Сюаньцзан писал, что король Хотана попросил руки китайской принцессы в браке в знак своей верности китайскому императору. Просьба была удовлетворена, и к китайскому двору был отправлен посол для сопровождения китайской принцессы в Хотан. Он посоветовал принцессе привезти тутовых шелкопрядов и семена шелковицы, чтобы сшить себе одежды в Хотане и обеспечить процветание народа. Принцесса спрятала яйца тутового шелкопряда и семена шелковицы в своем головном уборе и переправила их контрабандой через китайскую границу. Согласно его тексту, яйца тутового шелкопряда, тутовые деревья и техника ткачества прошли из Хотана в Индию , а оттуда в конечном итоге достигли Европы . [99]

Джейд

Дочь короля Хотана, замужем за правителем Дуньхуана Цао Янлу, изображена здесь в изысканном головном уборе, украшенном кусочками нефрита. Фреска в пещере Могао 61, Пять династий .

Хотан на протяжении всего периода Шелкового пути и до него был известным торговым оазисом на южном маршруте Таримской впадины - единственным крупным оазисом «на единственном водном пути, пересекающем пустыню с юга». [100] Помимо географического положения городов Хотан, он был также важен из-за его широкой известности как важного источника нефрита для экспорта в Китай.

Торговля нефритом из Хотана в Китай имеет долгую историю. Кусочки нефрита из Таримской впадины были найдены в китайских археологических раскопках. Китайские резчики в Синлунве и Чахае вырезали кольцеобразные подвески «из зеленоватого нефрита Хотана еще в 5000 г. до н. э.». [101] Сотни кусочков нефрита, найденные в гробнице Фухао поздней династии Шан Чжэн Чжэньсян и ее командой, все происходят из Хотана. [102] Согласно китайскому тексту «Гуаньцзы» , юэчжи , описанные в книге как Ючжи 禺氏 или Нючжи 牛氏, поставляли нефрит китайцам. [103] Казалось бы, судя по вторичным источникам, распространённость нефрита из Хотана в древнем Китае обусловлена ​​его качеством и относительной нехваткой такого нефрита в других местах.

Сюаньцзан также наблюдал продажу нефрита в Хотане в 645 году и привел ряд примеров торговли нефритом. [101]

Хотанская чеканка

Известно, что в Хотанском царстве чеканились как наличные монеты, так и монеты без отверстий [104] [105] [106]

Анализ митохондриальной ДНК

На кладбище в Сампуле (кит. 山普拉), примерно в 14 км от места археологических раскопок Хотана в уезде Лоп , [107] где были найдены предметы эллинистического искусства , такие как гобелены Сампула (его происхождение, скорее всего, происходит из близлежащего греко- Бактрийское царство ), [108] местные жители хоронили здесь своих умерших примерно с 217 г. до н.э. по 283 г. н.э. [109] Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков выявил генетическое родство с народами Кавказа , в частности, материнскую линию, связанную с осетинами и иранцами , а также восточно-средиземноморскую отцовскую линию. [107] [110] В подтверждение этой связи из исторических источников известно, что Александр Македонский , женившийся на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана , [111] [112] [113] поощрял своих солдат и генералов жениться на местных жителях. женщины; следовательно, более поздние цари Империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства имели смешанное персидско - греческое этническое происхождение. [114] [115] [116] [117]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Если это верно и если современная датировка начала эры Канишки 127 г. н.э., это должно было произойти примерно в этот день - как раз перед тем, как Бан Юн восстановил китайское влияние в регионе.

Рекомендации

Ссылки на книги

  1. ↑ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. п. 863. ИСБН 978-0-19-256246-3. Хотанский язык и литература» запись: « ...Сакское Хотанское царство... »
  2. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана. Издательство Кембриджского университета. п. 614. ИСБН 978-0-521-20092-9. Одна ветвь саков, основавших царство в Хотане (в Таримской котловине), была ревностными буддистами...
  3. ^ Диккенс 2018, с. 363.
  4. ^ Магги 2021.
  5. ^ Штейн, М. Аурел (1907). Древний Хотан. Оксфорд: Кларендон Пресс.
  6. ^ Чарльз Хайэм (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Факты в файле. п. 143. ИСБН 978-0-8160-4640-9.
  7. ^ abcdefgh Мэллори, JP ; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 77–81.
  8. ↑ Теобальд, Ульрих (16 октября 2011 г.). «Города-государства вдоль Шелкового пути». ChinaKnowledge.de . Проверено 2 сентября 2016 г.
  9. ^ ab HW Bailey (31 октября 1979 г.). Хотанские тексты (переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN 978-0-521-04080-8.
  10. ^ "藏文文献中"李域"(ли-юл,于阗)的不同称谓". qkzz.net . Архивировано из оригинала 29 декабря 2013 года . Проверено 29 декабря 2013 г.
  11. ^ "神秘消失的古国（十）:于阗".华夏地理互动社区. Архивировано из оригинала 6 февраля 2008 года.
  12. ^ «Раздел 4 - Королевство Ютянь于寘 (современный Хотан или Хэтиан)» . depts.washington.edu .
  13. ^ Штейн, Аурел. «Воспоминания о картах Китайского Туркестана и Ганьсу: т.1».
  14. ^ Мукерджи 1964.
  15. ^ Ян Ромгард (2008). «Вопросы древних населенных пунктов в Синьцзяне и ранней торговли на Шелковом пути, с обзором исследовательских институтов и ученых Шелкового пути в Пекине, Ганьсу и Синьцзяне» (PDF) . Китайско-платонические статьи (185): 40. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 года.
  16. ↑ Чон Су Иль (17 июля 2016 г.). «Джейд». Энциклопедия Шелкового пути . Сеульский выбор. ISBN 978-1-62412-076-3.
  17. ^ аб Эммерик, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира». В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание издания. п. 263. ИСБН 978-0-521-20092-9.
  18. ^ Смит, Винсент А. (1999). Ранняя история Индии. Атлантические издательства. п. 193. ИСБН 978-81-7156-618-1.
  19. ^ ab Ксавье Трамбле (11 мая 2007 г.). Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (ред.). Распространение буддизма. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-15830-6.
  20. ^ abcdef Эммерик, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира». В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание издания. стр. 265–266. ISBN 978-0-521-20092-9.
  21. ^ Штейн, Аурел. По древним среднеазиатским тропам: т.1. п. 91.
  22. ^ Уитфилд, Сьюзен (август 2004 г.). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. п. 170. ИСБН 978-1-932476-13-2.
  23. ^ Сюзанна Г., Валенштейн (2007). «Культурная конвергенция в период Северной Ци: яркий китайский керамический контейнер». Метрополитен-музей .
  24. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Майра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 26, ISSN 2157-9687.
  25. ^ Лукас, Христопулос (август 2012 г.). «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)» (PDF) . Китайско-платонические статьи (230): 9–20. ISSN  2157-9687.
  26. ↑ Еще одну тщательную оценку см. в WW Tarn (1966), «Греки в Бактрии и Индии» , переиздание, Лондон и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 109–111.
  27. ^ Ри, Мэрилин Мартин (2007), Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 1 Поздняя Хань, Троецарствие и Западный Чин в Китае и от Бактрии до Шань-Шаня в Центральной Азии , Лейден: Брилл. п. 254.
  28. ^ Ксавье Трамбле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в книге « Распространение буддизма » , ред. Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  29. ^ Сампул (Одобрено - N) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США.
  30. ^ سامپۇل (вариант нелатинского письма - VS) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США
  31. ↑ Баумер, Кристоф (30 ноября 2012 г.). История Центральной Азии: эпоха степных воинов. ИБТаурис. п. 219. ИСБН 978-1-78076-060-5.
  32. ^ Рональд Э. Эммерик (13 мая 2013 г.). «Хотанесе и Тумшукесе». В Герноте Виндфуре (ред.). Иранские языки . Рутледж. п. 377. ИСБН 978-1-135-79704-1.
  33. ^ К. Дебен-Франкфор; А. Идрисс (2001). Керия, «Вечерние воспоминания». Археология и цивилизации оазиса Такламакан . Электрисит де Франс. ISBN 978-2-86805-094-6.
  34. ^ Дж. П. Мэллори. «Языки бронзового века Таримского бассейна» (PDF) . Пеннский музей . Архивировано из оригинала 9 сентября 2016 года.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  35. ^ Чжан Гуанда (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н. э. . ЮНЕСКО. п. 283. ИСБН 978-81-208-1540-7.
  36. ^ Ю Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в книге Виктора Х. Мэра (редактор), Китайско-платонические статьи , Китайская академия социальных наук, факультет восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, стр. 13.
  37. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэйр, Виктор Х. (2000). Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Темза и Гудзон. Лондон. п. 58. ИСБН 978-0-500-05101-6.
  38. ^ Сегодня, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80–81, ISBN 978-1-900838-03-0 . 
  39. ^ Ю, Ин-ши. (1986). «Международные отношения Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. – 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377-388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  40. ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Возвышение Китайской империи: Том II; Граница, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н.э. – 157 г. н.э. Анн-Арбор: University of Michigan Press, стр. 5–8 ISBN 978-0-472-11534-1 . 
  41. ^ Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост власти кочевников в истории Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 174–189, 196–198, 241–242 ISBN 978-0-521-77064-4 . 
  42. ^ Ю Тайшань (июнь 2010 г.). «Самые ранние тохары в Китае» (PDF) . Китайско-платонические статьи : 21–22.
  43. ^ Кадзуо Эноки (1998), «Так называемые китайско-карошти монеты», в Рокуро Коно (редактор), Studia Asiatica: Сборник статей на западных языках покойного доктора Кадзуо Эноки , Токио: Кю-Сёин, стр. 396–97.
  44. ^ Бэйли, HW (1996). «Хотаносакская литература». В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды , Часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. стр. 1231–1235. ISBN 978-0-521-24693-4.
  45. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 19 : 37–46.
  46. ↑ Упоминается в книге «Пророчество страны Ли» VIII века по истории тибетского буддизма . Эммерик, Р.Э. 1967. Тибетские тексты о Хотане . Издательство Оксфордского университета, Лондон, с. 47.
  47. ^ Хулсеве, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап, 125 г. до н. э. — 23 г. н. э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-05884-2., п. 97.
  48. ^ ab Hill 2009, с. 17-19.
  49. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Майра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 22, ISSN 2157-9687.
  50. ↑ Рэйф де Креспиньи (14 мая 2014 г.). Биографический словарь от поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. Н.э.). Академическое издательство «Брилл». п. 5. ISBN 978-90-474-1184-0.
  51. ↑ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Издательство Принстонского университета. п. 130. ИСБН 978-1-4008-2994-1.
  52. ↑ Беквит, Кристофер И. (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в период раннего средневековья. Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN 978-0-691-02469-1.
  53. ^ abc Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета. стр. 55–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  54. ^ Беквит 1993, с. 171.
  55. ^ Синь Вэнь (2023). Королевский путь: дипломатия и возрождение Шелкового пути . Издательство Принстонского университета. стр. 35, 254–255. ISBN 9780691237831.
  56. ^ Рассел-Смит 2005, с. 23, 65.
  57. ^ Ронг 2013, с. 327-8.
  58. ↑ Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. стр. 226–. ISBN 978-0-19-993921-3.
  59. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вичиани; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на старом шелковом пути Китая. Фрэнсис Линкольн. стр. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6.
  60. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шэрон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. стр. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6.
  61. ^ Э. Яршатер, изд. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7, Иранские поселения к востоку от Памира». Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 271. ИСБН 978-0-521-20092-9.
  62. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc., 2012. 71 (3): 632. doi :10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965.
  63. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc., 2012. 71 (3): 633. doi :10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965.
  64. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc., 2012. 71 (3): 634. doi :10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965.
  65. ^ Мэтью Том Капштейн; Брэндон Дотсон, ред. (20 июля 2007 г.). Вклад в историю культуры раннего Тибета. Брилл. п. 96. ИСБН 978-90-04-16064-4.
  66. ↑ ab Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. стр. 227–228. ISBN 978-0-19-993921-3.
  67. ^ Такао Мориясу (2004). Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05068-5., стр. 207
  68. ^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардские украинские исследования. Гарвардский Украинский научно-исследовательский институт., п. 160
  69. ↑ Йохан Эльверског (6 июня 2011 г.). Буддизм и ислам на Шелковом пути. Издательство Пенсильванского университета. п. 94. ИСБН 978-0-8122-0531-2.
  70. ^ Анна Акасой; Чарльз С.Ф. Бернетт; Ронит Йоэли-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: взаимодействие на мускусном пути. Ashgate Publishing, Ltd., стр. 295–. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  71. ^ Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Исис Пресс. ISBN 978-975-428-366-2., п. 35
  72. ^ http://journals.manas.edu.kg/mjtc/oldarchives/2004/17_781-2049-1-PB.pdf. Архивировано 19 мая 2020 г. в Wayback Machine [ пустой URL-адрес в формате PDF ]
  73. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников. Издательство Университета Индианы. стр. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
  74. ^ Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность. Рутледж. стр. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
  75. ^ Дж. М. Дент (1908), «Глава 33: О городе Хотане, снабженном всем необходимым для жизни», Путешествия Марко Поло Венецианца , стр. 96–97.
  76. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Издательство Калифорнийского университета. п. 18. ISBN 978-0-520-24340-8.
  77. ^ Синха, Биндешвари Прасад (1974). Всеобъемлющая история Бихара . Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал.
  78. ^ Эммерик, RE (1979). Путеводитель по литературе Хотана . Библиотека Рейюкай., стр.4-5.
  79. ^ Хилл (2009), с. 17.
  80. ^ Легг, Джеймс. Пер. и изд. 1886. Летопись буддийских королевств: отчет китайского монаха Фа-сяня о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н.э.) в поисках буддийских книг дисциплины . Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965, стр. 16-20.
  81. ^ Хилл (1988), с. 184.
  82. ^ Хилл (1988), с. 185.
  83. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, с. 180. Кларендон Пресс. Оксфорд. [1]
  84. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, с. 183. Кларендон Пресс. Оксфорд. [2]
  85. ^ «Заметки о Марко Поло: Том 1 / страница 435 (цветное изображение)» .
  86. ^ Эхсан Яр-Шатер, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Издательство Кембриджского университета, 1983, стр. 963.
  87. ^ Байдж Натх Пури (декабрь 1987 г.). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс. п. 53. ИСБН 978-81-208-0372-5.
  88. ^ Аб Ма Юн; Сунь Ютан (1999). Янош Харматта (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: Том 2. С. 237–238. ISBN 978-81-208-1408-0.
  89. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Лондон. п. 95.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  90. ^ Басвелл, Роберт младший ; Лопес, Дональд С. младший , ред. (2013). «Хотан» в Принстонском словаре буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 433. ИСБН 978-0-691-15786-3.
  91. ^ "Путешествия Фа-Сяня - буддийского паломника пятого века Ирмы Маркс" . Фонд Шелковый путь . Проверено 2 августа 2007 г.
  92. ^ Симс-Уильямс, Николас (1991). «Христианство III. В Средней Азии и Китайском Туркестане». Энциклопедия Ираника . Том. В. стр. 330–34 . Проверено 4 апреля 2023 г.
  93. ^ Эммерик, RE (1992). «Хотанский кирастана «христианин»?». История и культы Центральной доисламской Азии . Париж: Выпуски CNRS: 279–282. doi : 10.3917/cnrs.berna.1992.01. ISBN 978-2-222-04598-4. Проверено 4 апреля 2023 г.
  94. ^ Гуанг-Да, З. (1996). Б. А. Литвинский (ред.). Города-государства бассейна Тарима (История цивилизаций Центральной Азии: Том III, Перекресток цивилизаций: изд. 250–750 гг. н. э.). Париж. п. 284.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  95. ^ Аб Сюань-Цанг (1985). «Глава 12». Ин Цзи Сяньлинь (ред.). Рекорды западных регионов . Пекин.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  96. ^ Гуанг-да, З. Города-государства Таримской впадины . п. 285.
  97. ^ Хилл (2009). «Приложение A: Внедрение выращивания шелка в Хотане в I веке нашей эры», стр. 466-467.
  98. ^ Булнуа, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. стр. 179.
  99. ^ Булнуа, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. стр. 179–184.
  100. ^ Уитфилд, Сьюзен (1999). Жизнь на Шелковом пути . Лондон. стр. 24. ISBN 978-0-520-22472-8.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  101. ^ Аб Вуд, Фрэнсис (2002). Фолио Шелкового пути . Лондон. стр. 151.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  102. ^ Лю, Синьру (2001a). «Миграция и расселение юэчжи-кушанов. Взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории . 12 (2): 261–292. дои : 10.1353/jwh.2001.0034. JSTOR  20078910. S2CID  162211306.
  103. ^ «Les Saces», Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2 , с. 59. 
  104. ^ "Хотанская свинцовая монета". Владимир Беляев (сайт китайской чеканки монет) . 3 декабря 1999 года . Проверено 2 сентября 2018 г.
  105. ^ «Древний Хотан» (PDF) . Стайн Марк Аурел (размещено на Wikimedia Commons ) . 1907 год . Проверено 2 сентября 2018 г.
  106. ^ Крибб, Джо , «Китайско-харостийские монеты Хотана: их атрибуция и значение для кушанской хронологии: Часть 1», Нумизматическая хроника, том. 144 (1984), стр. 128–152; и Крибб, Джо, «Китайско-харостийские монеты Хотана: их атрибуция и значение для кушанской хронологии: Часть 2», Numismatic Chronicle Vol. 145 (1985), стр. 136–149.
  107. ^ Аб Чэнчжи, Се; Чуньсян, Ли; Иньцю, Цуй; Давэй, Цай; Хайцзин, Ван; Хун, Чжу; Хуэй, Чжоу (2007). «Анализ митохондриальной ДНК древней популяции сампула в Синьцзяне». Прогресс в естествознании . 17 (8): 927–933. дои : 10.1080/10002007088537493.
  108. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Майра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, стр. 15–16, ISSN 2157–9687.
  109. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 27, ISSN 2157-9687.
  110. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Майра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  111. ^ Ливиус.орг. «Роксана». Статьи по древней истории . Последнее изменение страницы: 17 августа 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
  112. ^ Страчан, Эдвард и Рой Болтон (2008), Россия и Европа в девятнадцатом веке , Лондон: Sphinx Fine Art, с. 87, ISBN 978-1-907200-02-1 . 
  113. ↑ О другой публикации, называющей ее «согдийской», см. Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н. э.)» в Викторе Х. Майре (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, факультет восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, с. 4, ISSN 2157-9687.
  114. ^ Холт, Фрэнк Л. (1989), Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии , Лейден, Нью-Йорк, Копенгаген, Кельн: EJ Brill, стр. 67–8, ISBN 90-04-08612- 9 . 
  115. ^ Ахмед, С.З. (2004), Чагатай: сказочные города и люди Шелкового пути , Западный Коншококен: Infinity Publishing, стр. 61.
  116. ^ Магилл, Фрэнк Н. и др. (1998), Древний мир: Словарь мировой биографии, Том 1 , Пасадена, Чикаго, Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers, Salem Press, стр. 1010, ISBN 0-89356-313-7 . 
  117. ^ Лукас Христопулос пишет следующее: « Цари (или солдаты) могильника Сампул происходили из различного происхождения, составляя однородную армию, состоящую из эллинизированных персов, западных скифов или сакских иранцев по материнской линии, как и большинство второго поколения греческих колонистов, живших в империи Селевкидов.Большинство солдат Александра Македонского, оставшихся в Персии, Индии и Средней Азии, женились на местных женщинах, поэтому их ведущие полководцы были в основном греками по отцовской линии или имели греко- Македонские деды.Антиох имел персидскую мать, и все поздние индо-греки или греко-бактрийцы почитались среди населения как местные жители, поскольку они использовали на своих монетах как греческое, так и бактрийское письмо и поклонялись местным богам. Кладбище Сампул показывает, что его обитатели имели отцовское происхождение из восточной части Средиземноморья »; см. Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)» в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), « Китайско-платонические документы» , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.

Веб-ссылки

  1. ^ "Саканский язык". Лингвист. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 2 августа 2007 г.
  2. ^ «Археологическая ГИС и география оазисов в бассейне Тарима». Информационный бюллетень Фонда «Шелковый путь». Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 21 июля 2007 г.
  3. ^ ab «Буддизм Хотана». idp.bl.uk.​ Архивировано из оригинала 8 мая 2008 года . Проверено 7 июля 2012 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки