Продолжение, преемственность и возрождение Римской империи — постоянная тема истории Европы и Средиземноморского бассейна . Он отражает неизгладимые воспоминания о власти и престиже, связанных с Римской империей.
Некоторые государства заявили о своей непосредственной преемственности с Римской империей, используя ее название или его вариацию в качестве своего исключительного или неисключительного самоописания. Шли столетия и происходило все больше политических расколов, идея институциональной преемственности становилась все более спорной. Наиболее устойчивыми и значительными претендентами на продолжение Римской империи на Востоке были Османская империя и Российская империя , которые обе претендовали на правопреемство Византийской империи после 1453 года; а на Западе — Священная Римская империя с 800 по 1806 год.
Помимо заявлений о продолжении существования, мнение о том, что Империя закончилась, привело к различным попыткам возродить ее или присвоить ее наследие, особенно в случае с православной Россией . Словарь « Третьего Рима », где «Первый Рим» — это Рим в Италии , а «Второй Рим» — это Константинополь в Византийской империи, использовался для передачи таких утверждений о законном преемстве.
В Западной Европе точка зрения на низложение Ромула Августула в 476 году нашей эры как исторический водораздел, ознаменовавший падение Западной Римской империи и, таким образом, начало Средневековья , была представлена Леонардо Бруни в начале 15 века, подкрепленная Кристофом Целлариусом в конце 17 века и зацементирован Эдвардом Гиббоном в конце 18 века. На практике это не более чем историографическая условность, поскольку имперская идея надолго пережила Западную Римскую империю в большей части Западной Европы и достигла территорий, которые никогда не находились под римским правлением в период классической античности .
Падение Константинополя в 1453 году исторически и широко считается концом Восточной Римско-Византийской империи и концом средневековья. [1] Тем не менее, спустя столетия после падения Константинополя возникли два заметных притязания на правопреемство Восточной Римской империи: Османская империя и Российская империя; в частности, Мехмед II, османский султан, захвативший Константинополь, оправдал свое принятие титула императора римлян ( Кайзер-и Рум ) правом завоевания , [2] что соответствовало византийской имперской идеологии, которая считала, что контроль над Константинополем представляло собой ключевой фактор легитимации императора [3] , а также было поддержано современным историографом Георгием Трапезундским . [4] [5] Притязания Мехмеда II были также признаны Геннадием Схоларием после того, как Мехмед II назначил его вселенским патриархом Константинополя в 1454 году, через год после падения Константинополя. [6] [7] Претензии Мехмеда II не были приняты Римско-католической церковью или христианскими государствами Европы в то время, и хотя Мехмед II намеревался выполнить свои требования, начав завоевание Италии, его смерть в 1481 году ознаменовала собой последний раз, когда Османское государство пыталось завоевать Италию или сам Рим; скорее последующие османские императоры вместо этого боролись с конкурирующими претендентами на римский титул (Священная Римская империя и Российская империя). По мере того как Османская империя продолжала разрыв с греко-римской легитимностью в пользу укрепления своей исламской легитимности, претензии Османской империи на Римскую империю исчезли; последнее официальное использование названия Кайзер-и Рум было в 18 веке.
Империя, которую современная историография называет « Византийской империей », никогда не использовала это выражение и продолжала называть себя Римской империей , Римской империей или Румынией до падения Константинополя . [ нужна цитата ] После создания Священной Римской империи в 800 году западноевропейцы-христиане не хотели применять «римский» эпитет к Восточной империи и часто называли ее «Империей греков» или «Греческой империей», хотя они также использовалась Румыния - последняя также для Латинской империи 13 века. [ нужна цитата ] Напротив, мусульмане в Леванте и на дальнем востоке обычно называли людей Восточной Империи «римлянами» ( Rum ), а жителей Западной Европы, в том числе выходцев из Священной Римской империи, как « франков » ( Farang ) ). [ нужна цитата ]
Название «Византия» относится к древнему городу на Босфоре , ныне называемому Стамбулом , который Константин переименовал в Константинополь в 330 году. После этого оно не использовалось, за исключением редких исторических или поэтических контекстов, пока оно впервые не приняло свое новое значение в 1557 году, когда немецкий ученый Иероним Вольф опубликовал свой Corpus Historiæ Byzantinæ , сборник исторических источников о Восточной Империи. Затем, начиная с 1648 года, Филипп Лаббе и его коллеги-французские иезуиты опубликовали 24-томный труд «De Byzantinæ historiæ scriptoribus» , [8] , а в 1680 году Дю Канж выпустил свою собственную «Историю Византии» . Эти усилия еще больше укрепили использование ярлыка «византийский» среди французских авторов, включая Монтескье в 18 веке. [9] За пределами Франции в западном мире он стал широко использоваться только примерно в середине 19 века, после того как Бартольд Георг Нибур и его продолжатели опубликовали 50-томный Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae . [10]
Точно так же то, что историки называют « Империей Каролингов » и « Священной Римской империей » – на французском и испанском языках «Священная Римская Германская империя» ( Saint Empire romain germanique , Sacro Imperio Romano Germánico ) была Римской империей , империей римлян или просто Империя со своими подданными и правителями, иногда с добавлением слов «франкский» или «франкский» в зависимости от контекста. Лишь в 1157 году перипетии спора об инвеституре привели к практике называть Империю, но не самого Императора, «святой» ( sacrum ). [11] [12] Упоминание о Германии ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ ), впервые появившееся в конце 15 века, никогда особо не использовалось в официальных имперских документах, [13] и даже тогда было неправильное название, поскольку юрисдикция Империи в Италии не исчезла полностью. Другие разговорные обозначения в эпоху раннего Нового времени включали «Германскую империю» ( Deutsches Reich ) или «Римско-Германскую империю» ( Römisch-Deutsches Reich ). [14]
В 1773 году, за несколько десятилетий до распада Священной Римской империи, Вольтер сделал знаменитую шутку о том, что она «ни в коей мере не была ни святой, ни римской, ни империей». [15]
В первые десятилетия существования Римской империи легитимность во многом определялась институтами, унаследованными от Римской республики , первоначально вместе с формой наследственной преемственности внутри династии Юлиев-Клавдиев . Поскольку старые республиканские институты постепенно теряли актуальность, многие более поздние императоры получили свою легитимность благодаря одобрению армии, а во время династии Нерва-Антонины - принятию их предшественником . Сама Римская империя долгое время определялась ее одноименной столицей, но это уравнение стало размытым после кризиса третьего века , когда административный центр был перенесен в Медиоланум (Милан), а затем далее фрагментирован на различные места (например, Никомедия , Сирмий , Августа Треверорум) . , Сердика ) до того, как Константин Великий вновь объединил ее в Византии , переименованной и посвященной в Константинополь в 330 году, тогда как Равенна заменила Милан в качестве политической столицы Запада в 402 году. Между тем, Империя была христианизирована в течение IV века, что частично изменило определение авторитет императора, поскольку он стал защитником новой государственной религии.
Таким образом, имперская идентичность и, следовательно, вопрос о том, какое государство может по праву претендовать на звание Римской империи, основывались не на одном критерии, а на множестве факторов: доминирующей территориальной власти и связанных с ней атрибутах мира и порядка; править Римом и/или Константинополем; защита справедливости и христианской веры (от язычества, ереси, а затем и ислама ); а также, хотя и время от времени, соображения династической преемственности или этнического национализма .
Многоаспектность имперских притязаний, вместе с уникальным престижем имперского титула, объясняет повторяемость зачастую неразрешимых конфликтов, по поводу которых государства и правители могли бы по праву их взять на себя. Однако эти конфликты утратили свою силу в период раннего Нового времени , поскольку улучшение коммуникаций и грамотности все больше подрывало любые претензии на универсальное превосходство.
Письмо Каролингского императора Людовика II византийскому императору Василию I , вероятно, составленное в римских кругах, близких к папству, в ответ на утерянный оригинал и сохранившаяся копия XIII века, хранящаяся в Ватиканской библиотеке , ясно показывает, как в свое время строились дебаты. (ок. 871). Следующие цитаты взяты из полного перевода ученого Чарльза Уэста. [16]
Территориальное правление Константинополем не является исключительным критерием законных имперских претензий:
Здесь, у нас, действительно, было прочитано много книг, и многие неустанно читаются, но мы никогда не обнаружили, чтобы были установлены границы или были изданы формы или предписания, чтобы никто не мог называться Императором. ( Басилевс ), за исключением тех, кто держит руль правления ( империя ) в городе Константинополе.
Хотя Империя как идея унитарна, не существует устоявшейся доктрины, согласно которой в любое время должен быть только один Император, особенно если два Императора находятся в дружеских отношениях. Нарочно или нет, но описание Людовиком двух императоров одной Империи соответствует доктрине, лежащей в основе Тетрархии или разделения между Восточной и Западной Империей между 395 и 476 годами:
Вы также говорите, что четыре патриарших престола [Константинопольский , Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский ] имеют традицию, переданную от богоносных апостолов, поминать единую империю ( империум ) во время мессы, и вы советуете нам убедить их в том, что они должны называть нас императорами. Но разум этого не требует, да и не нужно этого делать. Во-первых, потому что нам не подобает наставлять других, как нам следует называться. Во-вторых, потому что мы знаем, что без всякого уговора с нашей стороны и патриархи, и все другие люди под этим небом, кроме Вашего Братства, как должностные лица, так и частные лица, называют нас этим именем всякий раз, когда мы получаем письма и сочинения от них. И мы видим, что наши дяди, славные короли (т. е. Карл Лысый и Людовик Немецкий ), без всякой зависти называют нас императорами и без всякого сомнения говорят, что мы императоры, не принимая во внимание возраст – ибо они старше нас – но учитывая вместо этого помазание и благословение, посредством которых через возложение рук и молитву высочайшего понтифика мы божественно возносимся на эту высоту и на управление римским княжеством ( romani principatus imperium ), которым мы обладаем с небесного позволения . Но как бы то ни было, если патриархи все-таки упоминают во время святых таинств об одной империи, их следует похвалить как поступивших вполне уместно. Ибо действительно существует одна империя Отца, Сына и Святого Духа, частью которой является церковь на земле. Но Бог даровал этой церковью не для того, чтобы ею управляли ( gubernari ) ни я, ни ты один, но чтобы мы были связаны друг с другом такой любовью, чтобы мы не могли быть разделены, но должны были существовать как одно целое.
Заявление Людовика достаточно древнее, чтобы его можно было оправдать традицией, поскольку оно справедливо уже для нескольких поколений:
У нас есть основания испытывать некоторое удивление по поводу того, что, по мнению Вашего Светлости, мы претендуем на новый или недавний титул ( appellatio ). Поскольку это относится к линии нашего происхождения ( рода ), оно не является ни новым, ни недавним, поскольку оно происходит от нашего прадеда славной памяти [т. е. Карла Великого ]. Он не узурпировал его, как вы утверждаете, но получил возложение и помазание рук по воле Божией, по решению церкви и высочайшего понтифика, как вы легко найдете написанным в ваших книгах. (...) Действительно, никто не сомневается в древности достоинства нашей империи ( империума ), кто сознает, что мы являемся преемниками древних императоров, и кто знает богатство божественного благочестия.
Людовик защищает каролингский принцип династической преемственности, подтвержденный традицией. Более того, Людовик считает, что не должно быть никаких исключительных этнических критериев императорского достоинства. Здесь Людовик, очевидно, ссылается на утверждение Василия о том, что император должен быть римлянином, а не принадлежать к неримской национальности ( роду ):
Только правильно посмеяться над тем, что вы сказали о том, что императорское имя не является ни наследственным ( paternum ), ни подходящим для народа ( neque genti convenire ). Как это не наследственное, раз оно было наследственным у нашего деда? В каком смысле это неуместно для народа (рода), ведь мы знаем – упомянем для краткости лишь некоторых – что римские императоры были созданы из людей ( родов ) Испании [напр. Феодосия I ], Исаврии [напр. Лео III ] и Хазария [например, Лев IV ]? И хотя вы не будете правдиво утверждать, что эти народы ( nationes ) более выдающиеся по религии или добродетелям, чем народ ( роды) франков , тем не менее вы не отказываетесь принять их и не гнушаетесь говорить об императорах, происходящих от них. (...) Ваше возлюбленное Братство, кроме того, указывает, что вы удивлены тем, что нас называют императором римлян, а не франков. Но вы должны знать, что если бы мы не были императорами римлян, мы не были бы и императорами франков. Этот титул и достоинство мы получили от римлян, среди которых сияла первая вершина славы и возвышения, чей народ ( род ) и чей город мы божественно получили для управления, и чью церковь, мать всех церквей Божиих, мы получил защищать и поднимать. (...) Раз дела обстоят так, то почему вы предпринимаете такие усилия, чтобы критиковать нас, ведь мы происходим от франков и несем ответственность за бразды правления Римской империей ( империумом ), поскольку в каждом народе ( роде ) любой, кто боится Бог приемлем для Него? Ибо, несомненно, старший Феодосий и его сыновья Аркадий и Гонорий , а также Феодосий младший , сын Аркадия, были возведены от испанцев на вершину Римской империи.
Используя современный словарь, Людовик думал, что те группы населения (роды), которые он цитировал (например, испанцы, исаврийцы и т. д.), не были римлянами и что только жители города Рима были римлянами, не признавая, что это население можно было бы рассматривать как римлян. , будучи гражданами империи. А для Василия население (род) франков не могло стать хорошими императорами, поскольку они не были гражданами империи.
Начиная с IV века и особенно после Фессалоникийского эдикта 380 года, защита и продвижение христианства были ключевым фактором имперской идентичности. После этой даты территориальные рамки Империи или любого из ее продолжающихся образований никогда точно не совпадали с территорией христианского мира, и эти несоответствия приводили к постоянным конфликтам легитимности. Наиболее значимым из них был раскол между Востоком и Западом , который кристаллизовался в 1054 году в результате длительных споров по поводу управления и юрисдикции (известных как церковные разногласия ) и по поводу доктрины ( теологические разногласия ), и его можно справедливо рассматривать как отсроченный эффект проблема двух императоров , возникшая в результате создания Каролингской империи в 800 г.
Более ранние примеры включают предпочтение нескольких варварских королевств в период миграции арианству после того, как конкурирующие никейские символы веры восстановили господство в Константинополе: бургунды до 516 года, вандалы до 534 года, остготы до 553 года, свевы до 560-х годов, вестготы до 587 года и лангобарды. с перерывами до 652 года. Принятие арианства защищало правителей этих королевств от религиозных споров и политических инициатив Константинополя, будучи более приемлемым для их подданных, большинство из которых составляли католики, чем язычество. [ нужна цитата ]
Дважды восточные (византийские) императоры воссоединяли свою церковь со своим западным (римско-католическим) аналогом по политическим мотивам и без долгосрочного эффекта. На Втором Лионском соборе в 1274 году император Михаил VIII стремился умиротворить папство, чтобы держать под контролем своих франкских противников, особенно планы Карла I Анжуйского по повторному вторжению в Империю; союз так и не получил широкого признания в Константинополе и был отменен на Влахернском соборе в 1285 году после смерти Михаила и Карла. На Феррарском/Флорентийском соборе в 1438–1439 годах император Иоанн VIII вел переговоры под угрозой османского завоевания, но союзное соглашение снова встретило сопротивление в Константинополе и было провозглашено Исидором Киевским только в декабре 1452 года, через четыре года после смерти Иоанна и тоже. поздно, чтобы предотвратить падение Константинополя несколько месяцев спустя.
И наоборот, политика османских султанов как самопровозглашенных императоров римлян (то есть, на языке того времени, восточных православных христиан ) поддерживала независимость Православной церкви от Рима и иногда выступала за реформы, направленные на сдерживание религиозно вдохновленного сепаратизма. Первоначальный инструмент этой политики, Геннадий Схоларий , был видным противником союза Восточной и Западной церквей в 1440-х и начале 1450-х годов.
Связь между Империей и христианством имеет прочное наследие: по сей день Рим остается резиденцией Католической Церкви , а Константинополь ( Стамбул ) — Вселенским Патриархатом с широко признанным статусом primus inter pares в Восточной Православной Церкви . В 2018 году переговоры об автокефалии Православной церкви Украины привели к расколу между Москвой и Константинополем, поскольку Русская Православная Церковь в одностороннем порядке разорвала полное общение с Вселенским Патриархатом. Похожий раскол произошел в 1996 году в Эстонской апостольской православной церкви , но в отличие от 2018 года он был разрешен через несколько месяцев.
Имперская связь через наследие Османской империи распространяется и на ислам . Стамбул также был до 1923 года резиденцией единственного широко признанного Халифата за последние полтысячелетия и хранит большинство сохранившихся реликвий Мухаммеда в качестве Священного фонда во дворце Топкапы , недалеко от места расположения бывшего римского императорского дворца .
Между Римской и Византийской империями существует непрерывная преемственность в той мере, в какой дата окончания первой и начала второй, по сути, является вопросом историографической конвенции. Византийцы последовательно и почти исключительно называли себя римлянами до и после того, как они приняли греческий язык в качестве основного государственного языка в VII веке. Традиционная западноевропейская историография считает 395 год датой основания Византийской империи, когда Феодосия I сменил Аркадий на Востоке и Гонорий на Западе. [ нужна цитата ] Альтернативные соглашения датируют переход от Рима к Византии при переводе имперской столицы из Рима в Константинополь в 330 году или во время правления Ираклия, знаменующего конец поздней античности . [ нужна цитата ]
Несмотря на то, что Византийская империя пережила многочисленные политические потрясения и пережила периоды драматического спада в VII и конце XI веков, она демонстрировала несомненную институциональную преемственность до 1204 года, не в последнюю очередь потому, что ее центральный и определяющий центр власти, Константинополь , так и не был завоеван во время войны. этот период. И наоборот, на территориях Восточного Средиземноморья, которые в этот период перестали быть частью Империи, почти не возникло конкурирующих претензий на имперскую легитимность. По-разному, авары и славяне в Юго-Восточной Европе , а также сасаниды и мусульмане в Леванте и Северной Африке имели разные модели управления и не имели склонности выдавать себя за римлян. Это также может быть связано с их неспособностью завоевать имперскую столицу, несмотря на многочисленные попытки , о чем свидетельствует противоположный пример османских султанов, претендовавших на императорский титул после 1453 года.
В период до 1204 года единственное значительное конкурирующее имперское притязание на Востоке появилось в 913 году, когда Симеон I Великий , правитель Болгарии , был коронован «Императором и самодержцем всех болгар и римлян». на современном просторечии) Константинопольским Патриархом и имперским регентом Николаем Мистиком за пределами византийской столицы. Десятилетие 914–927 годов было потрачено на разрушительную византийско-болгарскую войну из-за имперских притязаний и других вопросов конфликта. Болгарский монарх был в конечном итоге признан «Императором болгар» ( basileus tōn Boulgarōn ) византийским императором Романом I Лакапином в 924 году после соглашения, также принятого с Каролингской империей , о том, что basileus (греческое слово, которое можно перевести как король или император ) в зависимости от контекста) не был титулом, равным титулу Императора, пока он явно не давал власть над «римлянами». Признание Константинополем базилевского достоинства болгарского монарха и патриаршего достоинства болгарского патриарха было вновь подтверждено при заключении постоянного мира и болгаро-византийского династического брака в 927 году. Болгарский титул « царь » ( Цезарь ) был принят всеми Болгарские монархи до падения Болгарии под власть Османской империи.
Во времена Второй Болгарской империи литературные произведения XIV века изображали тогдашнюю столицу Тырново, ныне Велико Тырново , как преемника Рима и Константинополя. [17] Болгарские современники называли город «Царевград Тырнов», императорский город Тырново , перекликаясь с болгарским названием, которое тогда использовалось для Константинополя, Цариград . [18]
Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя в 1204 году ознаменовали серьезный перелом в истории Восточной Римско-Византийской империи и открыли период фрагментации и конкурирующих претензий на имперскую легитимность. Крестоносцы (латинские) захватчики разделили между собой большую часть Империи формальным договором о разделе , согласно которому прямое управление Латинской Империи Константинополем не распространялось далеко за пределы самого города. В него входили Проливы и их непосредственные внутренние районы, например Адрианополь и Никомедия , но не Салоники и Никея . Другие территории бывшей Империи не были завоеваны латинскими крестоносцами и оставались во владении различных остатков бывшей (Греческой) Империи.
Некоторые из государств, возникших в результате этой фрагментации, претендовали на то, чтобы быть законными преемниками предыдущей Империи, по разным мотивам: Латинская Империя владела имперской столицей; правители Трапезундской империи происходили из бывшей императорской семьи Комнинов ; члены Эпирского деспотата (кратко — Фессалоникской империи ) принадлежали к семье Ангелов , хотя они и отказались от имперских притязаний, приняв Никейское господство в 1248 году; Никейская империя успешно претендовала на патриархат в 1206 году и в конечном итоге одержала победу благодаря умелому управлению союзами и возвращению Константинополя в 1261 году.
Латинская империя имела свою собственную линию имперской преемственности, в которой первоначально доминировал Дом Фландрии, а затем французский Дом Куртенэ . Почти с самого начала она находилась в боевой готовности, так как город так и не смог оправиться от травмы 1204 года. Несмотря на свой теоретический сюзеренитет , Латинская империя даже не была политически доминирующей среди государств крестоносцев, которые жители Востока называли латинскими или франкскими . .
После изгнания из Константинополя в 1261 году его титульные императоры иногда обладали территориальной властью в некоторых частях современной Греции. Жак де Бо был принцем Ахайи в 1381–1383 годах и последним зарегистрированным претендентом на титул Латинской империи. [ нужна цитата ]
Династия Палеологов продлила опыт Римской империи с момента восстановления Константинополя в 1261 году до османского завоевания в 1453 году. Империя значительно сократилась за этот период, и в конце концов это был только сам имперский город без каких-либо внутренних территорий плюс большая часть Пелопоннеса . (тогда называвшаяся Мореей ), как правило, находилась под прямым правлением одного из сыновей императора с титулом деспота . Эта линия имперской преемственности прекратилась в 1453 году; хотя Морейский деспотат просуществовал еще несколько лет, пока османы не завоевали его в 1460 году, его правители в то время не претендовали на имперскую власть.
В 1345 году сербский король Стефан Душан провозгласил себя императором ( царем ) и был коронован в этом качестве в Скопье на Пасху 1346 года вновь созданным Сербским Патриархом , а также Патриархом всея Болгарии и архиепископом Охридским . Его императорский титул был признан, среди прочего, Болгарской империей, которая значительно уменьшилась после битвы при Велбажде в 1330 году, хотя и не Византийской империей. В Сербии титул « Императора сербов и римлян » (в его окончательной упрощенной форме; цар Срба и Римљана / автомобиль Срба и Римляна на современном сербском языке) после этого использовался только сыном Стефана Душана Стефаном Урошем V до его смерти в 1371 году. Сводный брат Душана, Симеон Урош , а затем его сын Йован Урош , использовали тот же титул до отречения последнего в 1373 году, правя династами в Фессалии .
Трапезундская империя , одно из образований, возникших в результате фрагментации в начале 13 века, просуществовала до османского завоевания в 1461 году. Ее правители Комнины претендовали на императорский титул, конкурируя с правителями Константинополя, хотя они и не получить какое-либо значимое международное признание.
Отдельное государство на крымском побережье Черного моря, княжество Феодоро , перешло к османам только в 1475 году. Нет никаких указаний на то, что его правители претендовали на то, чтобы быть римскими императорами.
Андреас Палеолог , племянник последнего византийского императора Константина XI Палеолога и глава оставшейся семьи Палеологов, начал называть себя императором Константинополя в 1483 году и, возможно, бездетный, продал то, что он считал своим императорским титулом, Карлу VIII Французскому. в 1494 году. [19] Следующие короли Франции сохраняли это право до Карла IX в 1566 году, когда оно вышло из употребления. Карл IX писал, что императорский византийский титул «не более выдающийся, чем титул короля, который звучит лучше и слаще». [20]
В своем последнем завещании в 1502 году Андреас Палеолог снова уступил свой самоприсвоенный императорский титул, на этот раз Фердинанду II Арагонскому и Изабелле I Кастильской . [21] После его смерти в том же году появились и другие претенденты на византийский престол , причем с течением веков их претензии становились все более сомнительными. Карл I Гонзага, герцог Мантуи , который также заявлял о своем происхождении из рода Палеологов, заявил в 1612 году о своем намерении вернуть себе Константинополь, но сумел лишь спровоцировать восстание на полуострове Мани , которое продолжалось до 1619 года.
После падения Константинополя в 1453 году Мехмед II объявил себя римским императором: Кайзер-и Рум , буквально « Цезарь римлян», стандартный титул для более ранних византийских императоров на арабских, персидских и турецких землях. [22] В 1454 году он торжественно провозгласил Геннадия Схолария , стойкого антагониста католицизма и европейских врагов султана, Вселенским Патриархом Константинополя и этнархом ( миллетбаши ) Ромового Миллета , а именно греческих православных христиан в пределах Империи. В свою очередь, Геннадий поддержал заявление Мехмеда о престолонаследии. [23] [24]
Заявление Мехмеда основывалось главным образом на идее о том, что Константинополь был законной резиденцией Римской империи, как это было на протяжении более тысячелетия, даже если вычесть период 1204–1261 годов. Современный ученый Георгий Трапезундский писал, что «резиденцией Римской империи является Константинополь… и тот, кто есть и остается императором римлян, является также императором всего мира». [25] Еще одно, хотя и сомнительное, утверждение о легитимности относилось к прошлым союзам между Османской династией и византийскими императорскими семьями. Византийская принцесса Феодора Кантакузена была одной из жен Орхана I , и неподтвержденная, но широко распространенная история изображала Мехмеда потомком Иоанна Целепеса Комненоса . [19]
Георгий Трапезундский обратился к Мехмеду в стихотворении: [26]
Никто не может сомневаться в том, что он император римлян. Тот, кто держит в своих руках престол империи, является правым императором; Константинополь — центр Римской империи.
Имперские планы Мехмеда шли дальше и были направлены на завоевание самого Рима и таким образом воссоединение Империи так, как этого не было на протяжении почти восьми столетий. Его итальянская кампания началась в 1480 году с вторжения в Отранто , но была прервана внезапной смертью Мехмеда 3 мая 1481 года. [27] Ни один из его преемников не возобновил это начинание. Вместо этого они неоднократно (хотя и безуспешно) пытались завоевать столицу соперников-претендентов на титул императорской Римской империи, осуществив первую осаду Вены в 1529 году и вторую — в 1683 году.
Быть законным наследником Римско-Византийской империи стало частью идентичности Султаната, наряду с его турецким и мусульманским наследием, хотя западные наблюдатели преуменьшали значение этого аспекта. По мнению турецкого ученого Ф. Асли Эргуль: [28]
Хотя этот титул не был признан ни греками, ни европейцами, Османская династия, назвав себя Румом [римлянином], усвоила гегемонистскую и мультикультурную структуру Восточной Римской империи (Византийской империи). Очевидно, это было заявление о захвате османским султаном наследия Восточной Римской империи.
Кроме того, на протяжении веков многие греки отказались от православия и приняли ислам до такой степени, что сегодня, отчасти из-за смешения этнических греков с турками в Османской империи, генетические исследования показали, что современные турки генетически ближе к средиземноморцам. и людям Ближнего Востока, чем жителям Центральной Азии. [28]
В дипломатических обменах со Священной Римской империей османы первоначально отказались признать имперские притязания последней, поскольку считали себя единственными законными преемниками Рима. В Константинопольском договоре (1533 г.) австрийские участники переговоров согласились не упоминать Священную Римскую империю, упоминая только Фердинанда I как короля Германии и Карла V как короля Испании. Османы отказались от этого требования в Ситваторокском договоре 1606 года, а также, как и Российская империя , в Кучук-Кайнарджинском договоре 1774 года.
В Китае во времена династии Мин османы назывались Луми (魯迷), что происходит от Руми , что буквально «римлянин». [29]
К началу V века Западная Римская империя оставалась близкой к своей максимальной территориальной протяженности, несмотря на потерю Агр Декуматов во время кризиса третьего века , но римское правление стало хрупким, и многие территории обезлюдели. В первые годы века Империя вышла из состава Великобритании , оставив ее открытой для англосаксонского урегулирования . Рост иностранных вторжений вскоре привел к постоянному заселению германских и других этнических групп на территории, которые постепенно становились автономными, иногда признавались или даже поощрялись договором ( foedus ) Западной Империи и часто начинали экспансию путем дальнейших завоеваний.
Вандалы пересекли Рейн в 406 г., Пиренеи в 409 г., Гибралтарский пролив в 428 г. и к середине V века основали Королевство вандалов в Северной Африке и на островах Западного Средиземноморья; свевы , первоначально двигавшиеся вместе с вандалами, основали свое Западно-Иберийское королевство в 409 году; Вестготское королевство первоначально было основано договором в 418 году в долине Гаронны и вскоре распространилось на Пиренейский полуостров ; алеманны распространились на Эльзас и за его пределы, начиная со своей первоначальной базы в Агри Декуматах ; в 440-х годах вокруг Роны было основано Королевство Бургундцев ; автономное королевство Суассон было создано в 457 году римскими военачальниками между реками Сена и Сомма ; И последнее, но не менее важное: франки , которые были основаны к северу от Рейна в 358 году по договору с императором Юлианом , распространились на территорию нынешней Бельгии и Северной Франции. Как следствие, когда последний западный император Ромул Августул был свергнут военачальником Одоакром в 476 году, его прямое правление не распространялось далеко за пределы нынешних северных границ Италии. Другой военачальник, Юлий Непот , недолгое время предшественник Ромула Августула, владел территорией в Далмации и сохранял императорский титул до своего убийства в 480 году.
Совершив символический акт, который очарует более поздних историков, Одоакр отправил обратно императорские регалии или аксессуары Ромула Августула восточному императору Зенону в Константинополь. Это не означало конца имперского правления в Италии, а означало, что Одоакр признал власть Зенона и не претендовал на полный суверенитет. Как и предыдущие лидеры федератов , он принял титул короля ( Рекса ) и правил от имени оставшихся императоров, а именно Зенона, а также Юлия Непота, пока последний был еще жив. Эту договоренность соблюдал Теодорих Великий , который победил и убил Одоакра в 493 году и заменил его на посту короля Италии .
Политические границы продолжали меняться в конце V и VI веках. Хлодвиг I , король франков (ум. 511), завоевал Алеманию , Королевство Суассон и большую часть Вестготского королевства к северу от Пиренеев, а его сыновья завоевали Королевство Бургундцев в 534 году, создав таким образом обширное королевство Франкия. , который периодически делился между различными членами династии Меровингов . Тем временем восточный император Юстиниан I восстановил прямое имперское правление в Южной Испании , Северной Африке и особенно Италии , отвоеванных во время упорной Готской войны (535–554 гг.) . Позже, в VI веке, император Маврикий спонсировал Гундоальда , члена династии Меровингов Хлодвига , в его притязаниях на Франкское королевство, которые безуспешно закончились в 585 году в Сен-Бертран-де-Коменж .
Несмотря на то, что Франция находилась вне прямой военной досягаемости Империи, она продолжала признавать господство Константинополя на протяжении всего VI века. На церемонии в начале 508 года в Туре Хлодвиг получил знак отличия , посланный императором Анастасием I , который подтвердил его службу Империи в качестве консула . Точно так же в начале VI века король Гундобад еще независимых бургундцев , несмотря на то, что был арианцем , был Magister militum от имени императора. [30] Gesta pontificum Autissiodorensium , сборник сведений о епископах Осера, впервые составленный в конце 9 века, продолжает ссылаться на правящего римского императора вплоть до Дезидерия (ум. 621), числившегося епископом «во времена правления Фока и Ираклий » ( imperantibus Foca, atque Heraclio ). [31] [32] Никакого такого почтения, по-видимому, не существовало в Вестготском королевстве в то же время. Крис Уикхэм изображает вестготского короля Эйрика (466–484) как «первого крупного правителя «варварского» государства в Галлии - второго в Империи после Гейзериха - который имел полностью автономную политическую практику, не подверженную влиянию каких-либо остаточных римских лояльностей. " [33] Полтора века спустя, в 620-х годах, Исидор Севильский сформулировал для Вестготского королевства, к тому времени католической монархии после обращения Реккареда I в 587 году, видение христианской монархии на равном статусе с Восточной Римской империей. это окажет плодотворное влияние на более позднее политическое мышление Западной Европы. [34] : 236
Имперское правление на Западе еще больше ослабло с конца VI века. В Британии, насколько можно судить по скудным документам, римское правление было в лучшем случае далеким воспоминанием. Во Франции упоминания об имперском господстве исчезают во время обновления Меровингов в начале 7 века при Хлотаре II и Дагоберте I. На Пиренейском полуострове вестготский король Суинтила изгнал последние имперские войска из Южной Испании в 625 году. В Италию лангобарды вторглись в 568 году, и образовавшееся Королевство лангобардов стало враждебно Империи, чье территориальное присутствие постепенно сокращалось.
Римское папство должно было стать инструментом возрождения имперской идеи на Западе. Рим все больше изолировался от Константинополя после опустошительных событий Готской войны (535–554 гг.) , последующего решения Империи отдать предпочтение Равенне Риму [34] : 149 г. и лангобардского вторжения в Италию, начавшегося в 568 г., что ограничило его связи с главными имперскими центрами. аванпосты в Равенне и Сицилии . [34] : 141 Колонна Фокы на Римском форуме , посвященная в 608 году, считается одним из последних монументальных выражений (восточной) имперской власти в Риме. В 649 году, в нарушение традиции, папа Мартин I был избран и рукоположен, не дожидаясь императорского утверждения. [34] : 218 Констант II был последним (восточным) императором, посетившим Рим на протяжении веков, в 663 году, и разграбил несколько оставшихся памятников, украшавших Константинополь. Тем временем, по разным причинам, католицизм наконец одержал победу над арианством в западных королевствах: на вестготском Пиренейском полуострове с обращением Реккареда I в 587 году и в контролируемой лангобардами Италии, после некоторых колебаний, после смерти Король Ротари в 652 году. Папа Григорий I (590-604) заложил основы зарождающейся роли папства как лидера христианства на Западе, хотя в то время не существовало концепции альтернативной имперской власти, которая могла бы быть установлена там в конкуренции с Константинополь. [34] : 182
Пропаганда иконоборчества императором Львом III Исаврийцем с 726 г. привела к углубляющемуся разрыву между Восточной империей и папством. Папа Григорий II считал иконоборчество последней из череды имперских ересей . В 731 году его преемник папа Григорий III организовал в Риме синод , который объявил иконоборчество наказуемым отлучением от церкви . Лев III ответил в 732/33 году конфискацией всех папских вотчин на юге Италии и Сицилии, а также исключил епископства Фессалоники , Коринфа , Сиракуз , Реджо , Никополя , Афин и Патр из-под папской юрисдикции, вместо этого подчинив их Патриарх Константинопольский. По сути, это был акт сортировки : он усилил имперскую власть в Южной Италии, но практически гарантировал окончательное разрушение Равеннского экзархата , которое вскоре произошло от рук лангобардов. По сути, папство было «изгнано из империи». [35] Папа Захарий в 741 году был последним папой, который объявил о своем избрании византийскому правителю или искал его одобрения. [36]
Папам необходимо было быстро пересмотреть свои отношения со светской властью. Хотя соседние короли лангобардов больше не были еретиками, они часто были враждебны. Альтернативным вариантом в качестве потенциальных защитников были более могущественные и отдаленные франки, которые в целом были союзниками Империи. В 739 году Григорий III отправил первое посольство к Карлу Мартелю с просьбой защитить его от Лиутпранда, короля лангобардов , но франкский правитель был союзником Лиутбранда в прошлом и в 737 году попросил его торжественно усыновить его сына. Папству больше повезло с последним, Пипином Коротким , который сменил Карла в октябре 741 года вместе со своим старшим братом Карломаном (который ушел из общественной жизни и стал монахом в 747 году). Папа Захарий был вынужден принять участие в последней лангобардской кампании против Равеннского экзархата , падение которого в середине 751 года положило конец византийскому правлению в Центральной Италии. Он был в контакте с франкской правящей элитой через почтенного Бонифация , архиепископа Майнца , и других священнослужителей, таких как Бурхард Вюрцбургский и Фулрад . В марте 751 года он предпринял попытку свергнуть Хильдерика III , последнего короля Меровингов , после чего Пепин был посвящен королем Франции в Суассоне . В 754 году преемник Захария папа Стефан II предпринял первый в истории папский визит к северу от Альп, встретил Пипина в Понтионе и помазал его королем в Сен-Дени 28 июля, задав образец для последующих обрядов коронации французских королей . Стефан далее узаконил династию Каролингов , также помазав сыновей Пепина Карла и Карломана , запретив избрание королем любого человека, не являющегося потомком Пипина, и провозгласив, что «франкская нация выше всех наций». [37] Это, в свою очередь, привело к дарению Пипина в 756 году, что закрепило власть Папы над Папской областью на следующие одиннадцать столетий. Впоследствии, в 773–774 годах, сын и преемник Пипина Карл Великий завоевал Ломбардское королевство Италии.
Коронация Карла Великого Папой Львом III в Риме на Рождество 800 года была явно задумана как установление преемственности с Римской империей, которая все еще существовала на Востоке. В Константинополе Ирина Афинская несколькими годами ранее ослепила и свергла своего сына, императора Константина VI . Не имея прецедента, когда женщина была единственным обладателем императорского титула, ее критики на Западе (например, Алкуин ) считали императорский трон вакантным, а не признавали ее императрицей. Таким образом, как выразился Питер Х. Уилсон , «весьма вероятно, что Карл Великий считал, что его делают римским императором» во время его коронации; однако императорский титул Карла Великого основывался на иной основе, чем у любого из римских императоров до него, поскольку структурно он зависел от партнерства с папством, воплощенного в акте его коронации Папой. [11]
Между тем, восшествие на византийский престол Никифора I в 802 году подтвердило конфликт легитимности между франкским и византийским воплощениями Римской империи, известный в историографии как проблема двух императоров (по-немецки Zweikaiserproblem ). По словам Феофана Исповедника , Карл Великий пытался предотвратить этот конфликт с помощью проекта женитьбы на Ирине, но это не было завершено. Территориальные конфликты были решены в последующие годы посредством серии переговоров, известных как Pax Nicephori , но более широкий конфликт с Константинополем по поводу имперской легитимности оказался чрезвычайно длительным.
2.JPG/1280px-Weltliche_Schatzkammer_Wien_(190)2.JPG)
Политическая власть внутри Империи распалась после смерти Карла Великого. Конечным результатом стало объединение императорского достоинства с самыми восточными («немецкими») землями Каролингской географии, но это не было самоочевидным с самого начала, и потребовалось много времени, чтобы это произошло. С 843 по 875 годы обладатели императорского титула правили только Северной Италией и вначале «средним королевством» Лотарингии . В день Рождества 875 года, ровно через 75 лет после Карла Великого, Карл Лысый из Западной Франции был коронован императором в Риме Папой Иоанном VIII , приняв девиз renovatio imperii Romani et Francorum , который поднимал перспективу создания Империи, сосредоточенной на территории современной Франции . Карл умер вскоре после этого в 877 году, и его преемнику Карлу Толстому лишь ненадолго удалось воссоединить все Каролингские владения, а после его смерти в 888 году в западной части Франции господствовали некаролингские робертианцы , позднее династия Капетингов . На протяжении более семи десятилетий власть императоров в основном ограничивалась Северной Италией, пока Оттон I не возродил имперскую идею и не был коронован Папой Иоанном XII в Риме в 962 году. С тех пор все императоры имели династические корни в германоязычных странах. земель (хотя Фридрих II родился в Италии, Генрих VII в Валансьене , Карл IV в Праге , Карл V в Генте , Фердинанд I в Испании, Карл VII в Брюсселе , Франциск I в Нанси и Франциск II во Флоренции ).
В течение тысячелетия Священной Римской империи было предпринято несколько конкретных попыток вспомнить классическое наследие Империи. Император Оттон III правил Римом с 998 года до своей смерти в 1002 году и предпринял недолгую попытку возродить древнеримские институты и традиции в сотрудничестве с Папой Сильвестром II , который выбрал свое папское имя как отголосок времен Константина Великого. . Фридрих II проявлял большой интерес к римской древности, спонсировал археологические раскопки, организовал триумф в римском стиле в Кремоне в 1238 году, чтобы отпраздновать свою победу в битве при Кортенуове , и изображал себя в классических образах. [38] Точно так же Максимилиан I очень внимательно относился к классическим ссылкам в своих «мемориальных» проектах 1510-х годов, которые включали три монументальные гравюры на дереве : «Триумфальная арка» , « Триумфальное шествие » и «Большая триумфальная карета ».
По словам его биографа Эйнхарда , Карл Великий был недоволен своей коронацией, факт, который более поздние историки интерпретировали как недовольство принятием на себя Папой ключевой роли в легитимации имперского правления. Вместо традиционного признания народным одобрением Лев III короновал Карла Великого в начале церемонии, как раз перед тем, как толпа приветствовала его. В сентябре 813 года Карл Великий попытался преодолеть этот прецедент, короновав своего сына Людовика Благочестивого в Аахене , но принцип папской коронации сохранился и был возобновлен в 962 году, когда Оттон I восстановил Империю и ее ритуалы после десятилетий смуты и получил императорский титул. Корона от Папы Иоанна XII .
Взаимозависимость между Папой и Императором привела к конфликту после того, как папство начало отстаивать свою позицию с помощью григорианской реформы середины 11 века. Инвеститурный спор (1076–1122 гг.) включал в себя эпизоды драматического противостояния, в ходе которых папа пытался лишить императора его императорского достоинства. В « Dictatus papae» , папском документе, изданном в 1075 году вскоре после избрания Григория VII , говорится, что Папа «только может использовать императорские знаки отличия», что «все князья должны целовать ноги только Папе» и что «он может ему будет разрешено свергать императоров». После похода императора Генриха IV в Каноссу в январе 1077 года Григорий VII провозгласил свое отпущение грехов, но назвал его rex Teutonicorum («король германцев»), таким образом опуская императорский титул и тот факт, что Генрих был королем ( rex ) несколько королевств, включая Бургундию и Италию . [39] Войны гвельфов и гибеллинов , сторонников Папы и Императора, продолжались до 15 века. В 1527 году участие Папы в итальянских войнах привело к травмирующему разграблению Рима имперскими войсками Карла V , после чего влияние папства в международной политике значительно уменьшилось.
В начале истории Империи Людовик Благочестивый официально установил верховенство Империи над католическими королевствами посредством документа, изданного в 817 году и позже известного как Ordinatio Imperii . В то время считалось, что Империя охватывала весь западный христианский мир под одной властью. (Британские острова, Бретань и Королевство Астурия не были включены в это видение.) По соглашению Людовика только его старший сын Лотарь будет носить титул императора, а младшие братья Лотаря Пепин и Людовик должны подчиняться ему, даже если они были королями. соответственно Аквитании и Баварии . Этот документ с самого начала вызвал споры, не в последнюю очередь потому, что он не соответствовал франкскому праву и практике наследования. После смерти Людовика Благочестивого в июне 840 г. битва при Фонтенуа (841 г.) , Страсбургские клятвы (842 г.) и Верденский договор (843 г.) установили иную реальность, в которой императорский титул оставался неделимым, но его обладатель конкурировал с королями за территорию. , хотя в то время все еще были связаны семейными узами династии Каролингов и рамками католического христианства.
После постепенного упадка династии Каролингов в конце 9-го и 10-го веков на основе этих ранних прецедентов развилось соперничество между Империей и отдельными королевствами. Королевство Франции , возникшее из Западной Франции Карла Лысого , постоянно отказывалось признавать высший статус императора среди европейских монархов. По мере расширения латинского христианского мира в средние века за пределами Империи появлялись новые королевства, которые также претендовали на территорию и господство. Сама Франция сыграла важную роль в событиях, которые привели к политическому упадку Империи с 16 по начало 19 веков.
Ряд политических режимов заявляли о различных формах преемства Римской империи, хотя они и признавали значительный временной разрыв между тем, что они считали исчезновением Империи, и их собственными усилиями по ее возрождению. Эти попытки все чаще оформляются в националистических терминах, в соответствии со временем.
Несмотря на свое название, европейский империализм обычно не вызывает воспоминаний о Римской империи, за исключением Италии в течение нескольких десятилетий в конце 19-го и начале 20-го веков. Таким образом, европейские колониальные империи в этом разделе не упоминаются.
Иван III России в 1472 году женился на Софье (Зое) Палеологине , племяннице последнего византийского императора Константина XI , и называл себя царем ( Царь , «Цезарь») или императором . В 1547 году Иван IV закрепил титул «Царь Всея Руси » . В 1589 году Московская митрополия получила автокефалию от Константинопольского Патриархата и, таким образом, стала Московским Патриархатом благодаря усилиям Бориса Годунова . Эта последовательность событий подкрепляла повествование, поощряемое сменявшими друг друга правителями, о том, что Московия была законной преемницей Византии как «Третьего Рима», основанной на смеси религиозных ( православных ), этнолингвистических ( восточнославянских ) и политических идей ( самодержавие царя). [40] [41] Сторонники этой точки зрения также утверждали, что топография семи холмов Москвы аналогична семи холмам Рима и семи холмам Константинополя .
В 1492 году митрополит Московский Зосима в предисловии к своему «Сретению Пасхалии » назвал Ивана III «новым царем Константином нового города Константина — Москвы». [42] В панегирическом письме великому князю Василию III , составленном в 1510 году, русский монах Филофей (Филофей) Псковский провозглашал: «Два Рима пали. Третий стоит. И четвертого не будет. Никто не заменит вашего христианского царства ». !" [40]
Испано -готическая монархия признавала себя политически и юридически наследником и преемником Римской империи в Испании , [43] используя римские символы монархии. [44] Кроме того, два римских узурпатора Вестготского королевства пытались претендовать на имперскую власть: Бурдунелл (496 г.) и Петр (506 г.). [45] [46]
В средние века в Испании некоторые иберийские монархи, в основном из королей Кастилии и королей Леона , использовали титул императора totius Hispaniae , [47] в котором были претензии не только на сюзеренитет над другими королями полуострова. (как христианских, так и мусульманских), но и равенство короля с правителями Византийской империи и Священной Римской империи .
Последний титулярный наследник звания восточно - римского императора Андреас Палеолог продал свой императорский титул вместе со своими владениями в Морее [48] католическим монархам Испании ( Фердинанду II Арагонскому и Изабелле I Кастильской ) [49] ] [50] в своем завещании, написанном 7 апреля 1502 года, [51] назначая их и их преемников (будущих испанских монархов ) своими универсальными наследниками. [52] Андреас утверждает, что испанские короли владели по Арагонской линии герцогством Афин и Неопатрии , а также потому, что в испанских дворянских кругах существовало убеждение, что семья Альвареса де Толедо (двоюродные братья Фердинанда Арагонского) произошла из древнего византийского императорского рода Комнинов . Он надеялся, что испанская армия начнет крестовый поход (во время османско-венецианских войн ) из своих южно-итальянских владений в Апулии , Калабрии и Сицилии , чтобы завоевать Пелопоннес , прежде чем двинуться дальше во Фракию , Македонию и Константинополь ; однако неизвестно, чтобы ни один испанский монарх не использовал византийские императорские титулы. [48] В 1510 году Папа Юлий II отменил дарование Александром VI титула короля Иерусалима Людовику XII Франции и передал его Фердинанду Католическому (который был включен в его титул короля Неаполя после Блуаского договора). ). [53] [54] Это дало шаг к конфронтации с Османской империей в Средиземноморье в испано-османских войнах против претензий Турции на то, чтобы быть преемником Рима. [48]
В то время католической монархии Антонио де Небриха задумал Испанию после окончания Реконкисты и ее политического объединения Кастилии и Арагона как наследницу Римской империи, поскольку существовала прямая линия происхождения от римских императоров и вестготов . короли (считавшиеся их законными преемниками Испании) также обратились к литературной легитимации, в которой кастильский язык заменил латынь в качестве языка Империи. [55]
С наследованием Карла I Испанского на трон Кастилии и Арагона территории полуострова были включены в большее наследство, в которое входили бургундцы ( Нидерланды , Люксембург , Бургундия , Франш-Конте ) и австрийцы ( Тироль , Австрия , Штирия) . , Каринтия , Карниола ), к которому в 1519 году был добавлен титул императора Священной Римской империи . Это был первый случай со времени коронации Карла Великого в 800 году и после падения Константинополя в 1453 году, когда романо-германская и византийская короны совпали в одном лице. [48] Последователи Империи Карла V (и его имперского идеала быть универсальным монархом христианского мира , Universitas Christiana ) [56] создали карты, такие как Царство Европы , на которых Испания является главой, увенчанной Святым Знак отличия Римской империи , ее Каролингская корона (унаследованная от римских претензий). [57] [58] [59]
Во времена Бурбонской Испании , следуя традиции Возрождения , испанские Бурбоны , как и Филипп V , в своих попытках утвердить программу Просвещения , считали Испанскую империю равной Римской империи. Итак, они начали восстанавливать культурную гегемонию, утраченную при последних австрийских правителях, подражая политической власти, институтам и символам Рима. [55]
При всей этой истории в Испанской монархии [60] испанский национализм утверждает, что существует законный идейно-династический характер (титулы императора Константинополя и короля Иерусалима в испанской короне , также в прошлом носили император Священной Римской империи ), геостратегические ( Неаполитанское королевство и Сицилия вместе, завоевания североафриканских площадей в Барбарии, таких как Мелилья , Сеута , Мазалквивир , Оран , Буджа и Пеньон Алжира ) и культурная основа (будучи латинской страной ), чтобы заявить о наследстве Римской империи . Кроме того, потому что многие города и учреждения в Королевстве Испания до сих пор используют римского двуглавого орла, например, город Толедо , провинция Толедо и провинция Самора . [61] и руководство по истории редакционной статьи Эдебе ( консервативный националист ) устанавливают преемственность между иберийцами, Римом, вестготами и полуостровными христианскими королевствами как прямыми наследниками этой римской имперской традиции как испано-римляне. [62] Это утверждение также подкрепляется историей испанской колонизации Америки , которая, как утверждают многие латиноамериканцы , является окончательным доказательством того, что Испания является наиболее точной наследницей имперского наследия Рима, поскольку Испания была важна для культуры континента. , Америка ( Новый Свет ), как Рим был для Европы ( Старый Свет ), некоторые даже утверждают, что Испания превзошла Рим, поскольку она также умела объединять различные народы на протяжении веков и сохранять культурное единство, несмотря на крах империи. [63] [64] [65] [66] Даже сегодня существуют мнения, согласно которым Филипп VI Испанский считается ближайшим наследником Рима. [67] [68]
Итальянский националистический провидец Джузеппе Мадзини продвигал идею «Третьего Рима» во время Рисорджименто . Говоря об объединении Италии и установлении Рима в качестве столицы, он сказал: «После Рима императоров, после Рима Пап наступит Рим народа». [69] После объединения Италии в Королевство Италия некоторые итальянские деятели называли это государство Третьим Римом. [70] После объединения Рим был выбран столицей, несмотря на его относительную отсталость, поскольку он вызывал престиж бывшей Империи. Мадзини говорил о необходимости Италии как Третьего Рима, имеющего имперские устремления, которые должны быть реализованы в Итальянской империи . [71] Мадзини сказал, что Италия должна «вторгнуться и колонизировать тунисские земли», поскольку это «ключ к Центральному Средиземноморью», и он считал, что Италия имеет право доминировать в Средиземном море , как это сделал древний Рим. [71]
В своих речах Бенито Муссолини повторял риторику Рисорджименто и называл свой режим «Третьим Римом» или Новой Римской империей . [72] Terza Roma (Третий Рим) также было названием плана Муссолини по расширению Рима в сторону Остии и моря. Соседство ЕВРО стало первым шагом в этом направлении. [73]
Некоторые политические режимы XIX и начала XX веков определяли себя со ссылкой на продолжателей Римской империи, но не на саму (классическую) Римскую империю. Все они предполагали националистическую интерпретацию этих продолжателей и недооценивали степень, в которой последние изображали себя римлянами.
В XX веке несколько политических мыслителей и политиков связали многоуровневое управление и многоязычие Римской империи в различных ее последовательных воплощениях с современными правовыми концепциями федерализма и наднационализма . [ нужны разъяснения ]
Французский историк Луи Эйзенман в статье 1926 года под названием « Имперская идея в истории Европы » изобразил недавно созданную Лигу Наций как современное выражение «имперской идеи», которая была деградирована националистическим дрейфом Германской империи Габсбургов . монархия и Российская империя . Он утверждал, что окончательный упадок трех империй и создание Лиги представляют собой обновление имперской идеи Pax Romana . [80]
Воспоминания о Римской империи сопровождали Европейский Союз с момента его создания в рамках Плана Шумана 1950 года . [ нужна цитата ] Римская империя предоставила Европейскому Союзу, как и многим странам, римские правовые концепции и их язык, латынь . Таким образом, латынь в некоторых случаях использовалась в качестве неофициального лингва-франка в Европейском Союзе , например, учреждениями ЕС , использующими латинские концепции в текстах и названиях.
Сравнение Европейского Союза со Священной Римской империей, в негативном или позитивном свете, является распространенным приемом в политических комментариях. [81] [82] Европейский Союз рассматривается как реинкарнация иностранной и властной Римской империи в некоторых европейских странах, особенно в Соединенном Королевстве . Выход Великобритании из Союза, или Брексит , в 2020 году по-разному сравнивали с восстанием Боудики [83] [84] или с концом римского правления в Британии . [85] Другой негативный взгляд на Европейский Союз как на новую Римскую империю регулярно формулируется в христианских фундаменталистских кругах, главным образом в Соединенных Штатах. Согласно этой точке зрения, ЕС, как и другие наднациональные организации, такие как Организация Объединенных Наций и Всемирный банк , пытаясь возродить Римскую империю, сигнализирует о приближающемся конце времени , восхищении или Втором пришествии . Иногда Европейский Союз изображают как «Четвертый Рейх», еще больше подчеркивая его демоническую природу. Эту критику часто изображают как маргинальную, несмотря на то, что она широко распространена среди американских евангелистов на протяжении нескольких десятилетий. [86]
Это конец средневековья.
Ce corps qui s'appelait, & qui s'appelle encore, le Saint-Empire Romain, n'était en aucune manière, ni Saint, ni Romain, ni Empire.
В «Изложении пасхалии» митрополит провозглашает новую мэрию К-полем, Московского вел.
Князья называет «государем и самодержцем всея Руси, новым царем Константином, новой градой Константинову Москве, и всей Русской земле, и иным многим землям государем».
.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )