stringtranslate.com

Паломничество

Давид Тенирс Младший : фламандский паломник

Паломничество — это путешествие, часто в неизвестное или чужое место, куда человек отправляется в поисках нового или расширенного значения о себе, других, природе или высшем благе через этот опыт. Это может привести к личной трансформации, после которой паломник возвращается к своей повседневной жизни. [1] [2] [3]

Фон

Паломничества часто включают в себя путешествие или поиск морального или духовного значения. Обычно это путешествие к святыне или другому месту, важному для убеждений и веры человека , хотя иногда это может быть метафорическое путешествие в чьи-то собственные убеждения.

Многие религии придают духовное значение определенным местам: месту рождения или смерти основателей или святых, или месту их «призвания», или духовного пробуждения, или их связи (визуальной или словесной) с божественным, местам, где происходят чудеса. были совершены или засвидетельствованы, или места, где, как говорят, живет или «размещается» божество, или любое место, которое, как считается, обладает особыми духовными силами. Такие места могут быть отмечены святынями или храмами, которые верующим рекомендуется посещать ради собственной духовной выгоды: чтобы исцелиться, получить ответы на вопросы или достичь какой-либо другой духовной выгоды.

Человека, совершающего такое путешествие, называют паломником . Паломничество как обычный человеческий опыт было предложено Уоллесом Клифтом и Джин Долби Клифт как юнгианский архетип . [4] Некоторые исследования показали, что люди, совершающие паломнические прогулки, имеют биологические, психологические, социальные и духовные терапевтические преимущества. [5]

Святая Земля является центром паломничества представителей авраамических религий : иудаизма , христианства и ислама . Согласно исследованию Стокгольмского университета , проведенному в 2011 году, эти паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в священном контексте с коллективным возбуждением и лично соединиться со Святой Землей. [6]

Католический священник Фрэнк Фэи пишет, что паломник «всегда рискует стать туристом», и наоборот, поскольку, по его мнению, путешествие всегда нарушает устоявшийся порядок жизни дома, и выделяет восемь различий между ними: [7 ]

Древняя Греция

Элевсинские мистерии включали паломничество. Шествие в Элевсин началось на афинском кладбище Керамейкос и оттуда участники шли в Элевсин, по Священному пути (Ἱερὰ Ὁδός, Hierá Hodós ). [8]

Вера Бахаи

Бахаулла издал указ о паломничестве к двум местам в Китаб-и-Агдас : Дому Бахауллы в Багдаде, Ирак , и Дому Баба в Ширазе , Иран . Позже Абдул-Баха определил Усыпальницу Бахауллы в Бахджи, Израиль, местом паломничества. [9] Отведенные места для паломничества в настоящее время недоступны для большинства бахаи, поскольку они находятся в Ираке и Иране соответственно, и поэтому, когда бахаи в настоящее время говорят о паломничестве, имеется в виду девятидневное паломничество, которое состоит посещения святых мест во Всемирном Центре Бахаи на северо-западе Израиля в Хайфе , Акко и Бахджи . [9]

буддизм

Древние раскопанные изображения Будды в храме Махапаринирваны, Кушинагар.
Тибетцы совершают паломничество в Лхасу , совершая простирания всем телом , часто на протяжении всего пути.

В Индии и Непале есть четыре места паломничества, связанные с жизнью Гаутамы Будды :

Другими местами паломничества в Индии и Непале, связанными с жизнью Гаутамы Будды, являются: Саваттхи , Паталипутта , Наланда , Гая , Весали , Санкасия , Капилавасту , Косамби , Раджагаха .

Другие известные места буддийского паломничества включают:

христианство

Храм Гроба Господня в Иерусалиме согласно традиции является местом, где Иисус был распят и воскрес.
Святилище Фатимской Богоматери является одним из крупнейших мест паломничества ( богородичной святыни ) в мире.

Христианское паломничество впервые было совершено к местам, связанным с рождением, жизнью, распятием и воскресением Иисуса . Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств в Святую Землю датируются IV веком, когда паломничество поощрялось отцами церкви, включая Святого Иеронима , и было основано Святой Еленой , матерью Константина Великого. . [10]

Цель христианского паломничества была сформулирована Папой Бенедиктом XVI следующим образом:

Совершить паломничество – это не просто посетить место, чтобы полюбоваться его сокровищами природы, искусства или истории. Совершить паломничество на самом деле означает выйти за пределы самих себя, чтобы встретиться с Богом там, где Он открыл Себя, где Его благодать сияла особым великолепием и принесла богатые плоды обращения и святости среди верующих. Прежде всего, христиане совершают паломничество на Святую Землю, к местам, связанным со Страстями Господними, смертью и воскресением. Они едут в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая, связанная с памятью святого Иакова, принимает паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух апостольским свидетельством веры и любовь. [11]

Паломничества совершались и совершаются также в Рим и другие места, связанные с апостолами , святыми и христианскими мучениками , а также в места, где были явления Девы Марии . Популярное паломническое путешествие проходит по Пути Святого Иакова к собору Сантьяго-де-Компостела в Галисии , Испания, где находится святыня апостола Иакова . Совместное паломничество проводилось каждые семь лет в трех близлежащих городах Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер , где можно было увидеть множество важных реликвий (см.: Паломничество реликвий, Маастрихт ). В книге Чосера «Кентерберийские рассказы» рассказывается история, рассказанная христианскими паломниками по пути к Кентерберийскому собору и святыне Томаса Бекета . Паломничества Марии остаются очень популярными в Латинской Америке .

индуизм

Кумбха Мела

Согласно « Популярному словарю индуизма» Карела Вернера , «большинство индуистских мест паломничества связаны с легендарными событиями из жизни различных богов.... Практически любое место может стать центром паломничества, но в большинстве случаев это священные города, реки , озера и горы». [12] Индусам рекомендуется совершать паломничество при жизни, хотя эта практика не считается абсолютно обязательной. Большинство индуистов посещают сайты в своем регионе или регионе.

Паломники вдоль Ганги во время Праяг Кумбха Мела
Паломники входят в храм Бадринатх в Уттаракханде, Индия, чтобы получить даршан.

ислам

Мусульманские паломники обходят черный куб Каабы в мечети Аль-Харам.

Хадж ( араб . حَـجّ , главное паломничество в Мекку) — один из пяти столпов ислама и обязательная религиозная обязанность мусульман , которую должны выполнять хотя бы один раз в жизни все взрослые мусульмане, физически и финансово способные совершить путешествие и могут поддержать свою семью во время их отсутствия. [17] [18] [19] Хадж — одно из крупнейших ежегодных собраний людей в мире. [20] [21] С 2014 года два или три миллиона человек ежегодно совершают хадж . [22] Мечети в Мекке и Медине были закрыты в феврале 2020 года из-за пандемии COVID-19, а хадж был разрешен лишь очень ограниченному числу граждан Саудовской Аравии и иностранцев, проживающих в Саудовской Аравии, начиная с 29 июля. [23]

Еще одним важным местом для мусульман является город Медина, вторая по значимости святыня ислама в Саудовской Аравии, место последнего упокоения Мухаммеда в Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка). [24]

Ихрам (белая одежда паломника) призван показать равенство всех мусульманских паломников перед Аллахом. «Белый не имеет превосходства над черным, а черный — над белым. Ни араб не имеет превосходства над неарабом, ни неараб над арабом – кроме как через благочестие» – утверждение Пророка Мухаммеда.

Паломники Арбаин в Мехране

Около четырех миллионов паломников принимают участие в Великом Магале Тубы , в 200 километрах (120 миль) к востоку от Дакара , Сенегал . Паломничество прославляет жизнь и учение шейха Амаду Бамбы, основавшего братство Муриде в 1883 году, и начинается 18 числа Сафара . [25]

Шииты

Аль-Арбаин ( араб . ٱلْأَرْبَـعِـيْـن , «Сорок»), Чехелом ( персидский : چهلم , урду : چہلم , «сороковой [день]») или Кирхи , Имамин Кирхи ( азербайджанский : Имамин qır ) xı ( арабский : إمامین قیرخی ) «сороковой имам») — религиозный праздник мусульман -шиитов , который отмечается через сорок дней после Дня Ашура . Он отмечает мученическую смерть Хусейна ибн Али , внука Мухаммеда , которая приходится на 20-й или 21-й день месяца Сафар . Имам Хусейн ибн Али и 72 его товарища были убиты армией Язида I в битве при Кербеле в 61 году хиджры (680 г. н.э. ). Арбаин, или сорок дней, также является обычной продолжительностью траура после смерти члена семьи или любимого человека во многих мусульманских традициях. Арбаин — одно из крупнейших паломнических собраний на Земле, в ходе которого до 31 миллиона человек отправляются в город Кербела в Ираке . [26] [27] [28] [29]

Второй по величине священный город в мире, Мешхед , Иран, ежегодно привлекает более 20 миллионов туристов и паломников, многие из которых приезжают, чтобы отдать дань уважения Имаму Резе (восьмому шиитскому Имаму). Он был магнитом для путешественников со времен средневековья. [30] [22]

иудаизм

Евреи у Стены Плача в Иерусалиме в период Османской империи , 1867 г.

Пока стоял Храм Соломона , Иерусалим был центром еврейской религиозной жизни и местом проведения трёх паломнических праздников Песах , Шавуот и Суккот , и все взрослые мужчины , которые были в состоянии, были обязаны посещать Храм и приносить жертвы ( корбанот ). После разрушения Храма обязанность посещать Иерусалим и приносить жертвы больше не действовала. Обязательство было восстановлено с восстановлением Храма , но после его разрушения в 70 г. н.э. обязательство совершать паломничество в Иерусалим и приносить жертвы снова было приостановлено. [31]

Западная подпорная стена Храмовой горы , известная как Стена Плача или «Стена Плача», представляет собой оставшуюся часть Второго еврейского храма в Старом городе Иерусалима и является самым священным и посещаемым местом для евреев. Паломничество в этот район было запрещено евреям с 1948 по 1967 год, когда Восточный Иерусалим находился под контролем Иордании . [32] [33]

По всему Израилю , Палестине и по всему миру есть множество небольших еврейских мест паломничества, в основном могилы цадиков , в том числе: Хеврон ; Вифлеем ; гора Мерон ; Нетивот ; Умань , Украина ; Силистра , Болгария ; Даманхур , Египет ; и многие другие. [34]

Многие раввины утверждают, что даже сегодня, после разрушения Храма, существует заповедь совершать паломничество по праздникам. [35]

сикхизм

Сикхский паломник в Хармандир Сахиб (Золотой храм) в Амритсаре , Индия.

Сикхизм не рассматривает паломничество как акт духовной заслуги. Гуру Нанак отправился в места паломничества, чтобы вернуть падших людей, ставших ритуалистами. Он сказал им о необходимости посетить этот храм Божий, находящийся глубоко в их внутренней сущности. По его словам: «Тот совершает паломничество, кто контролирует пять пороков ». [36] [37]

Однако со временем Амритсар и Хармандир Сахиб (Золотой храм) стали духовным и культурным центром сикхской веры, и если сикх совершает паломничество, то обычно именно к этому месту. [38]

Пандж Тахт (панджаби: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ) — это пять почитаемых гурдваров в Индии, которые считаются тронами или резиденциями власти сикхизма и традиционно считаются местом паломничества. [39]

даосизм

Паломничество Байшатун: Мазу и ее паланкин

Мазу , также пишется как Мацу, — самая известная морская богиня юго-восточного морского региона Китая, Гонконга , Макао и Тайваня .

Паломничество Мацзу, скорее, является событием (или храмовой ярмаркой), паломников называют «Сян Дэн Цзяо» ( пиньинь : xiāng dēng jiǎo, что по-китайски означает «ноги фонаря»), они следовали за паланкином Богини (Мазу) из свой храм в другой храм Мазу. По традиции, когда мимо проходит паланкин деревни Мазу, жители предлагают паломникам по пути бесплатную воду и еду.

На Тайване есть два основных паломничества Мазу, которые обычно проводятся в период с лунного января по апрель, в зависимости от воли Мазу.

Зороастризм

Йезд Аташ Бехрам в Иране — это Аташ Бахрам , храм огня высшей степени в зороастризме.

В Иране в нескольких провинциях есть места паломничества, называемые пирами , хотя наиболее известные из них находятся в провинции Йезд . [42] В дополнение к традиционным святыням Язди, новые места могут стать местами паломничества. Руины представляют собой руины древних храмов огня . Одним из таких мест являются руины храма огня Азаргошнасп, построенного в эпоху Сасанидов , в иранской провинции Азарбайджан. Другими местами являются руины храмов огня в Рее , к югу от столицы Тегерана , и руины Фирузабада в шестидесяти километрах к югу от Шираза в провинции Парс .

Аташ Бехрам («Огонь победы») — высшая степень храма огня в зороастризме . В нем имеется 16 различных «видов огня», то есть пожары, собранные из 16 разных источников. [43] В настоящее время существует 9 Аташ Бехрам, один в Йезде, Иран, а остальные в Западной Индии . Они стали местом паломничества. [44]

В Индии соборный храм огня, в котором находится Ираншах Аташ Бехрам , расположенный в небольшом городке Удвада в провинции Гуджарат на западном побережье , является местом паломничества. [44]

Другой

Мехер Баба

Основными местами паломничества, связанными с духовным учителем Мехером Бабой , являются Мехерабад в Индии, где Баба завершил «большую часть» [45] своей работы и где сейчас находится его могила, и Мехеразад в Индии, где Баба проживал в более поздние годы своей жизни. .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Читатель, Ян; Уолтер, Тони, ред. (2014). Паломничество в массовой культуре . [Место публикации не указано]: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1349126392. ОКЛК  935188979.
  2. ^ Переосмысление паломничества: культуры в движении . Коулман, Саймон, 1963 г., Ид, Джон, 1946 г., Европейская ассоциация социальных антропологов. Лондон: Рутледж. 2004. ISBN 9780203643693. ОСЛК  56559960.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ Плейт, С. Брент (сентябрь 2009 г.). «Разновидности современного паломничества». Перекрестные течения . 59 (3): 260–267. дои : 10.1111/j.1939-3881.2009.00078.x. S2CID  170484577.
  4. ^ Расщелина, Джин Дарби; Клефт, Уоллес (1996). Архетип паломничества: внешнее действие с внутренним смыслом . Паулист Пресс. ISBN 0-8091-3599-Х.
  5. ^ Уорфилд, Хизер А.; Бейкер, Стэнли Б.; Фокс, Седжал Б. Парих (14 сентября 2014 г.). «Терапевтическая ценность паломничества: обоснованное теоретическое исследование». Психическое здоровье, религия и культура . 17 (8): 860–875. дои : 10.1080/13674676.2014.936845. ISSN  1367-4676. S2CID  143623445.
  6. ↑ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим – самый мощный бренд в истории» (PDF) . Школа бизнеса Стокгольмского университета . Архивировано из оригинала (PDF) 26 января 2020 года . Проверено 1 июля 2011 г.
  7. ^ аб Фэйи, Фрэнк (апрель 2002 г.). «Паломники или туристы?». Борозда . 53 (4): 213–218. JSTOR  27664505.
  8. ^ Нильсен, Инге (2017). «Коллективные мистерии и греческое паломничество: случаи Элевсина, Фив и Андании, в: Раскопки паломничества». Паломничество с раскопками : 28. doi : 10.4324/9781315228488-3.
  9. ^ Аб Смит, Питер (2000). "Паломничество". Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации eworld. стр. 269. ISBN. 1-85168-184-1.
  10. ^ Каин, Эндрю (2010). «Эпитафия Паулы Иеронима: агиография, паломничество и культ святой Паулы». Журнал ранних христианских исследований . 18 : 105–139. дои : 10.1353/earl.0.0310. S2CID  170884065.
  11. ^ «Апостольское путешествие в Сантьяго-де-Компостела и Барселону: посещение собора Сантьяго-де-Компостела (6 ноября 2010 г.) | БЕНЕДИКТ XVI» .
  12. ^ Вернер, Карел (1994). Популярный словарь индуизма. Ричмонд, Суррей: Керзон. ISBN 0700702792. Проверено 30 октября 2016 г.
  13. ↑ Тэнэм, Крис В. (3 января 2007 г.). «Фото из космоса крупнейшего скопления людей в Индии». Цифровой журнал . Проверено 22 марта 2014 г.
  14. ↑ Банерджи, Бисваджит (15 января 2007 г.). «Миллионы индусов смывают свои грехи». Вашингтон Пост . Проверено 22 марта 2014 г.
  15. ^ «Миллионы купаются на индуистском фестивале» . Новости BBC . 3 января 2007 года . Проверено 22 марта 2014 г.
  16. ^ Сингх, Викас (2017). Восстание дураков: паломничество как моральный протест в современной Индии . Издательство Стэнфордского университета.
  17. ^ Лонг, Мэтью (2011). Исламские верования, обычаи и культуры. Корпорация Маршалл Кавендиш. п. 86. ИСБН 978-0-7614-7926-0. Проверено 2 сентября 2014 г.
  18. ^ Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика. Индиана : Издательство Университета Индианы . п. 110. ИСБН 0-253-21627-3.
  19. ^ «Исламские практики». Центр Беркли по религии, миру и мировым делам . Проверено 7 апреля 2017 г.
  20. ^ Мошер, Люсинда (2005). Молитва: Ритуалы веры. Church Publishing, Inc. с. 155. ИСБН 9781596270169. Проверено 18 сентября 2014 г.
  21. ↑ Кац, Эндрю (16 октября 2013 г.). «По мере того, как в Саудовской Аравии разворачивается хадж, глубокий взгляд на битву против MERS». Время . Проверено 17 октября 2013 г.
  22. ^ ab «Крупнейшее в мире место мусульманского паломничества? Не Мекка, а шиитская святыня в Кербеле». Служба религиозных новостей . 9 сентября 2020 г. Проверено 14 сентября 2020 г. .
  23. ^ «Хадж начинается в Саудовской Аравии в условиях исторических ограничений, введенных COVID | Голос Америки - английский» . www.voanews.com . Голос Америки. 29 июля 2020 г. Проверено 14 сентября 2020 г.
  24. ^ Ариффин, Сайед Ахмад Искандар Сайед (2005). Сохранение архитектуры в исламе: исследование мечети Пророка (1-е изд.). Скудаи, Джохор Дарул Тазим, Малайзия: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia. ISBN 9835203733. Проверено 30 октября 2016 г.
  25. ↑ Холлоуэй, Жук (21 ноября 2018 г.). «Великий Магал Сенегала Тубы: праздничное паломничество». Культурное путешествие . Проверено 14 сентября 2020 г.
  26. ^ uberVU – комментарии в социальных сетях (5 февраля 2010 г.). «Пятница: 46 иракцев, 1 сириец убит; 169 иракцев ранены - Antiwar.com». Оригинал.antiwar.com . Проверено 30 июня 2010 г.
  27. ^ Аль-Джазира. «Журнал alJazeera - 41 мученик, поскольку более миллиона человек отмечают «Арбаина» в Священной Кербеле». Aljazeera.com . Проверено 30 июня 2010 г.
  28. ^ «Мощные взрывы убили более 40 шиитских паломников в Кербеле» . Voanews.com. 5 февраля 2010 г. Проверено 30 июня 2010 г.
  29. ↑ Ханун, Абделамир (5 февраля 2010 г.). «В результате взрыва толпы в Ираке погиб 41 шиитский паломник». News.smh.com.au. _ Проверено 30 июня 2010 г.
  30. ^ «Священные места: Мешхед, Иран». Sacredsites.com. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Проверено 13 марта 2006 г.
  31. ^ Уильямс, Маргарет, 1947- (2013). Евреи в греко-римской среде . Тюбинген, Германия. п. 42. ИСБН 978-3-16-151901-7. ОСЛК  855531272.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  32. ^ "Стена Плача". Мозаика.lk.net . Проверено 6 июня 2017 г.
  33. ^ «Стена Плача: история и обзор» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 марта 2018 г.
  34. ^ См. Дэвида М. Гитлица и Линду Кей Дэвидсон, Паломничество и евреи (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2006) для получения истории и данных о нескольких паломничествах к ашкеназским и сефардским святым местам.
  35. ↑ Раввин Элиэзер Меламед , совершающий сегодня паломничество в Пениней Галаха
  36. ^ Мансухани, Гобинд Сингх (1968). Введение в сикхизм: 100 основных вопросов и ответов о сикхской религии и истории. Индийский книжный дом. п. 60.
  37. ^ Мирволд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. А&С Черный. п. 178. ИСБН 9781441103581.
  38. ^ «Сикхизм». Архивировано из оригинала 23 ноября 2001 года.
  39. ^ "Специальный поезд, который соединит все пять Тахатов, первый рейс 16 февраля" . Таймс оф Индия . 5 февраля 2014 года . Проверено 5 февраля 2014 г.
  40. Ссылки ". The Storm Media (на китайском (Тайвань)). Центральное агентство новостей (опубликовано 19 апреля 2018 г.). 21 мая 2018 года . Проверено 6 июня 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  41. ^ "~ 大甲媽祖遶境進香歷史沿革、陣頭、典禮、禁忌的介紹~".淨空 禪林(на китайском (Тайвань)). 21 мая 2018 г.
  42. ^ Аспандьяр Сохраб Готла (2000). «Путеводитель по историческим местам Зартоштрии в Иране». Издательство Мичиганского университета. LCCN 2005388611 стр. 164
  43. ^ Хартман, Свен С. (1980). Парсизм: религии Зороастра . БРИЛЛ. п. 20. ISBN 9004062084.
  44. ^ аб Шелар, Джиоти (1 декабря 2017 г.). «Паломничество или мела? Парсы раскололись на фестивале Удвада». Индус . Проверено 21 декабря 2017 г.
  45. ^ Дешмук, Индумати (1961). «Обращение на маратхи». Пробудитель 7 (3): 29.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки