stringtranslate.com

Алчонские гунны

Алчонские гунны ( бактр . αλχον(ν)ο Alkhon(n)o или αλχαν(ν)ο Alkhan(n)o ), также известные как Алхан , Алхоно , Алксон , Алхон , Алахана и Вальксон , были кочевым народом, основавшим государства в Центральной и Южной Азии в IV и VI веках н. э. [1] Впервые они упоминаются как находящиеся в Паропамисе , а затем расширились на юго-восток, в Пенджаб и Центральную Индию , вплоть до Эрана и Каушамби . Вторжение Алчонов на Индийский субконтинент уничтожило гуннов-кидаритов , которые предшествовали им примерно на столетие, и способствовало падению империи Гуптов , в некотором смысле положив конец Классической Индии . [9] [5]

Вторжение в Индию народов хуна последовало за вторжениями на субконтинент в предыдущие столетия явана ( индо-греков ), саков ( индо-скифов ), пехлева ( индо-парфян ) и кушан ( юэчжи ). Империя алчонов была вторым из четырех крупных государств хуна, созданных в Центральной и Южной Азии. Алчонам предшествовали кидариты , а их преемниками стали эфталиты в Бактрии и гунны-незаки в Гиндукуше . Имена царей алчонов известны по их обширной чеканке монет, буддийским записям и ряду памятных надписей по всему индийскому субконтиненту .

Алхоны долгое время считались частью или подразделением эфталитов , или их восточной ветвью, но теперь их склонны рассматривать как отдельное образование. [1] [10] [11]

Личность

Имя

Этимология слова «Alchon» оспаривается. Оно засвидетельствовано только на письменах их монет и печатей, где оно появляется как alkhon(n)o или alkhan(n)o в бактрийском письме или lakhāna на санскрите. [12] Франц Гренет, указывая на среднеперсидскую апокалиптическую книгу Zand-i Wahman yasn , утверждал, что имя, засвидетельствованное там, Karmīr Xyōn («красные хиониты»), может представлять собой перевод Alkhonno , где первый элемент, al, является тюркским словом для красного цвета, а второй элемент представляет этническое имя «гунн». [13] Более старое предположение, сделанное Х. Хумбахом, также связывает второй элемент с «гунн», но утверждает, что al- происходит от этнического имени алан . [14]

Слово «Альхоно» (αλχοννο) на греческом языке ( греко-бактрийская скоропись ), на монете Хингила . [15] [14] [16]

Ганс Баккер утверждает, что второе написание -khan- делает маловероятным, что термин содержит этническое имя «гунн», поскольку бактрийское слово для «гунна» - * uono (множественное число uonono ). [17] Аналогичным образом, Ходадад Резакхани утверждает, что имя Алхана засвидетельствовано для правителя в Западном Кашмире , то есть это, вероятно, изначально было личным именем. [18] Баккер вместо этого утверждает, что этническое имя использовалось как личное имя. [19] Кроме того, теория «красных гуннов» требует, чтобы алхоны говорили на тюркском языке, что является весьма спорным. [18] Агусти Алеманни также оспаривает этимологию Хумбаха, поскольку она опирается на недостаточные доказательства этнической группы алан-гуннов. [20]

Поскольку имя «Алчон» засвидетельствовано только на монетах и ​​печатях, ведутся споры о том, были ли алчоны отдельным образованием от эфталитов . [ 21] Для современных наблюдателей в Индии алчоны были одним из народов хуна (или хуна). [22] [23] Печать из Каушамби , связанная с Торамана , носит титул Хунараджа («Король хуна»), [24] хотя подлинность этой печати сомнительна. [25] Торамана также описывается как хуна ( Хуна ) в надписи Ристаль . [26] [27] [28]

Хуны, по-видимому, были народами, известными в современных иранских источниках как Xwn , Xiyon и похожие названия, которые позже были романизированы как Xionites или Chionites. Хуны часто связываются с гуннами , которые вторглись в Европу из Центральной Азии в тот же период. Следовательно, слово Hun имеет три немного разных значения, в зависимости от контекста, в котором оно используется: 1) гунны Европы; 2) группы, связанные с народом Huna , который вторгся в Северную Индию; 3) неопределенный термин для людей, похожих на гуннов. Алхоны также были названы «гуннами», по сути, со вторым значением, а также элементами третьего. [29] [30]

Визуальный вид

Слева : Портрет царя Алчонов Хингилы с его монеты ( ок.  450 г. н.э. ). Справа : Удлиненный череп, найденный при раскопках в Самарканде (датируется 600-800 гг. н.э.), Музей Афрасиаб в Самарканде

Алхоны обычно узнаются по своему удлиненному черепу, результату искусственной деформации черепа , которая, возможно, представляла их «корпоративную идентичность». Удлиненные черепа отчетливо видны на большинстве портретов правителей на монетах гуннов Алхона, и наиболее заметно на монетах Хингилы . Эти удлиненные черепа, которые они, очевидно, демонстрировали с гордостью, отличали их от других народов, таких как их предшественники кидариты . На их монетах эффектные черепа пришли на смену коронам сасанидского типа, которые были распространены в монетах региона. Эта практика также известна среди других народов степей, особенно гуннов , и вплоть до Европы, где она была введена самими гуннами. [31] [32]

В другом этническом обычае Алхоны изображались безбородыми, часто с усами , что явно контрастировало с прототипом Сасанидской империи , который, как правило, был бородатым. [33]

Символический облик Алхонов, похоже, стал довольно модным в этом районе, о чем свидетельствует изображение иранского героя Ростама , мифического царя Забулистана , с удлиненным черепом на его фреске VII века н. э. в Пенджикенте . [34] [35] [36]

Символизм

Другим способом для гуннов-алчонов подтвердить свою идентичность и отличить себя от своих предшественников кидаритов было использование особого символа, или тамги , который регулярно появляется на их монетах и ​​печатях:. [31]

История

Вторжение в Бактрию (370 г. н.э.)

Алчонские гунны расположены в Западной и Центральной Азии.
Алчонские гунны
АЛХОНСКИЕ
ГУННЫ
класс=notpageimage|
Первые упоминания об алхонах относятся к области Бактрии , где они воевали с Сасанидской империей на западе и с кидаритами на юго-востоке.
Появление тамги Алчон
Ранняя монета Алчона, основанная на дизайне сасанидских монет , с бюстом, имитирующим сасанидского царя Шапура II (правил в 309-379 гг. н. э.), с добавлением только символа тамги Алчона.и «Алхоно» (αλχοννο) бактрийским шрифтом на аверсе . Датировано 400-440 гг. н.э. [37] [38] [39]

Во время правления Шапура II Сасанидская империя и Кушано-Сасаниды постепенно утратили контроль над Бактрией из-за захватчиков из Центральной Азии : сначала кидаритов примерно с 335 г. н. э., затем гуннов-алчонов примерно с 370 г. н. э., которые спустя столетие вторглись в Индию , и, наконец, эфталитов примерно с 450 г. н. э. [40]

Ранние столкновения между Сасанидской империей Шапура II и кочевыми ордами из Центральной Азии, называемыми « хионитами », были описаны Аммианом Марцеллином : он сообщает, что в 356 г. н. э. Шапур II находился на зимних квартирах на своих восточных границах, «отражая враждебность пограничных племен» хионитов и эусений («эусений» обычно заменяется на «кусений», что означает кушанов ) , [41] [42] наконец заключив договор о союзе с хионитами и геланами, «самыми воинственными и неутомимыми из всех племен», в 358 г. н. э. [43] После заключения этого союза хиониты (вероятно, из племени кидаритов ) [44] под предводительством своего царя Грумбата сопровождали Шапура II в войне против римлян, особенно при осаде Амиды в 359 г. н. э. Победы ксионитов во время их походов в Восточно- Каспийские земли были также засвидетельствованы и описаны Аммианом Марцеллином . [45]

Гунны-алхоны захватили Бактрию около 370 г. н. э., преследуя кидаритов в направлении Индии, и начали чеканить монеты в стиле Шапура II, но с их именем «Алхоно».

Вторжение в Кабулистан (около 385 г. н.э.)

Около 380-385 гг. н. э. Алхоны появились в Каписе , захватив Кабулистан у сасанидских персов, в то время как в то же время кидариты (красные гунны) правили в Гандхаре . [46] Известно, что Алхоны повторно использовали монетный двор и штампы монет Шапура II к югу от Гиндукуша, снова просто добавив свое имя «Алхоно» к сасанидским монетам. [47] Иногда говорят, что гунны Алхоны взяли под контроль Кабул в 388 г. [46]

Чеканка монет

Первоначально гунны Алчон выпускали анонимные монеты на основе сасанидских дизайнов. [38] Известно несколько типов этих монет, обычно чеканившихся в Бактрии с использованием сасанидских дизайнов с бюстами, имитирующими сасанидских царей Шапура II (правил в 309-379 гг. н. э.) и Шапура III (правил в 383-388 гг. н. э.), с добавлением тамги Алчон. и имя «Алхоно» (αλχοννο) бактрийским шрифтом (небольшая адаптация греческого шрифта , который был введен в регионе греко -бактрийцами в 3 веке до н. э.) на лицевой стороне, и с служителями огненного алтаря , стандартный сасанидский дизайн, на обороте. [48] [49] Считается, что Алхоны захватили сасанидские монетные дворы в Кабулистане после 385 г. н. э., повторно используя штампы Шапура II и Шапура III , к которым они добавили имя «Алхоно». [50]

Гандхара (460 г. н.э.)

Около 430 года царь Хингила , самый известный правитель Алхонов, и первый, кто был назван и представлен на своих монетах с легендой «χιγγιλο» ( Чиггило ) на бактрийском языке , появился и взял под контроль пути через Гиндукуш у кидаритов. [46] [1] Монеты правителей Алхонов Хингилы и Мехамы были найдены в буддийском монастыре Мес Айнак , к юго-востоку от Кабула , что подтверждает присутствие Алхонов в этой области около 450-500 гг. н. э. [51] Хингила, по-видимому, был современником сасанидского правителя Бахрама V. [ 1] Когда Алхоны взяли под контроль, в 457 году были учреждены дипломатические миссии с Китаем . [52] : 162  Хингила, под именем Шенгил , был назван «царем Индии» в « Шахнаме » Фирдоуси . [11]

Правитель Алхона Мехама (р. 461-493) был возведен на должность губернатора при сасанидском императоре Перозе I (р. 459-484) и описал себя как «царя народа Кадага и губернатора знаменитого и процветающего царя царей Пероза» в письме 462-463 годов . [53] Он объединился с Перозом I в его победе над кидаритами в 466 году н. э. и, возможно, также помог ему занять трон против его брата Хормизда III . Но позже он смог добиться автономии или даже независимости. [54]

Между 460 и 470 годами н. э. Алхоны захватили Гандхару и Пенджаб , которые также оставались под контролем кидаритов , в то время как империя Гуптов осталась дальше на востоке. [55] [30] Алхонские гунны, возможно , просто заполнили вакуум власти, образовавшийся в результате упадка кидаритов после их поражения в Индии от империи Гуптов Скандагупты в 455 году н. э. [19] и их последующего поражения в 467 году н. э. от Сасанидской империи Пероза I при помощи эфталитов и алхонов под предводительством Мехамы , что положило конец правлению кидаритов в Трансоксании раз и навсегда. [56]

Так называемая « Эфталитовая чаша » из Гандхары изображает двух охотников- кидаритов в характерных коронах, а также двух охотников-алхонов (один из них показан здесь, с деформированным черепом ), что предполагает период мирного сосуществования между двумя образованиями. [57] Район Сват , Пакистан , 460–479 гг. н. э. Британский музей . [58] [59]

Нумизматические свидетельства, а также так называемая «чаша эфталитов» из Гандхары , которая сейчас находится в Британском музее , указывают на период мирного сосуществования между кидаритами и алхонами, поскольку на ней изображены два знатных охотника кидаритов в своих характерных коронах, а также два охотника алхонов и один из алхонов внутри медальона. [57] В какой-то момент кидариты ушли из Гандхары, и алхоны забрали себе их монетные дворы со времен Хингилы . [57]

Алчоны, по-видимому, предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступ в Таксиле , высоком центре обучения, который так и не оправился от разрушений. [60] Практически все монеты Алчона, найденные в районе Таксилы , были найдены в руинах сгоревших монастырей, где, по-видимому, некоторые из захватчиков погибли вместе с местными защитниками во время волны разрушений. [60] Считается, что ступа Канишка , одно из самых известных и высоких зданий древности, была разрушена ими во время их вторжения в этот район в 460-х годах н. э. Ступа Манкиала также была осквернена во время их вторжений. [61]

Оставшаяся часть V века знаменует собой период территориальной экспансии и одноименных царей, некоторые из которых, по-видимому, пересекались и правили совместно. [62] [Примечание 1] Алчонские гунны вторглись в части северо-западной Индии со второй половины V века. [63] Согласно надписи на колонне Бхитари , правитель Гупта Скандагупта уже противостоял и победил неназванного правителя Хуна около  456-457 гг. н. э . [63]

Синдх

Неопределенный вождь гуннов. Синд . 5 век.

Примерно с 480 г. н. э. также есть предположение о гуннской оккупации Синда , между Мултаном и устьем реки Инд , поскольку местная сасанидская чеканка монет Синда начинает включать в дизайн символы солнца или гуннскую тамгу . [64] Эти малоизвестные монеты обычно описываются как результат вторжений « эфталитов ». [64] Качество монет также сильно ухудшается к этому времени, и фактическое содержание золота становится довольно низким по сравнению с предыдущей чеканкой монет в сасанидском стиле. [65]

Вклады

Хуны правили именно областью Малва , на пороге Западного Декана , в то время, когда знаменитые пещеры Аджанты были созданы правителем Харисеной из империи Вакатака . [66] [67] Благодаря своему контролю над обширными территориями северо-западной Индии, гунны, возможно, фактически действовали как культурный мост между областью Гандхара и Западным Деканом, в то время, когда пещеры Аджанты или Питалкхоры были украшены узорами, вдохновленными Гандхарой, такими как Будды, одетые в одежды с обильными складками. [68]

Первая гуннская война: Центральная Индия

Каусамби

В Первой гуннской войне (496–515 гг.) [70] алчоны достигли максимального территориального расширения, а царь Торамана глубоко проник на территорию Индии, достигнув Гуджарата и Мадхья-Прадеша в Центральной Индии и в конечном итоге способствуя падению империи Гуптов . [52] : 162  На юге надписи Санджели указывают, что Торамана проник по крайней мере до северного Гуджарата и, возможно, до порта Бхарукачча . [71] На востоке, далеко в Центральной Индии , город Каушамби , где были найдены печати с именем Тораманы, вероятно, был разграблен алчонами в 497–500 гг., прежде чем они двинулись, чтобы занять Малву . [70] [72] [73] : 70  [74] В частности, считается, что монастырь Гхошитарама в Каушамби был разрушен Торамана, так как там было найдено несколько его печатей, одна из которых содержала имя Торамана, отпечатанное поверх официальной печати монастыря, а другая — титул Хунараджа («Король гуннов»), вместе с обломками и наконечниками стрел. [24] Еще одна печать, на этот раз Михиракулы, сообщается из Каушамби. [24] Эти территории могли быть отобраны у императора Гупта Будхагупты . [73] : 79  С другой стороны, они могли быть захвачены во время правления его преемника Нарасимхагупты . [75]

Первая битва при Эране (510 г. н.э.)

Решающее сражение произошло в Малве , где местный правитель Гупта, вероятно, губернатор, по имени Бханугупта был у руля. В надписи Бханугупта Эран этот местный правитель сообщает, что его армия участвовала в большой битве в 510 г. н. э. в Эране , где она понесла тяжелые потери. [75] Бханугупта, вероятно, был побежден Торамана в этой битве, так что западная провинция Гупта Мальва попала в руки хуннов. [75]

Портрет Тораманы . Он разграбил Каушамби и занял Малву . [76]

Согласно буддийскому труду VI века н. э. « Манджушри-мула-кальпа» , Бханугупта потерял Малву из-за « шудры » Тораманы , который продолжил свои завоевания в Магадхе , заставив Нарасимхагупту Баладитью отступить в Бенгалию . Затем Торамана, «обладавший большой доблестью и армиями», завоевал город Тиртха в стране Гауда (современная Бенгалия ). [77] [Примечание 2] Говорят, что Торамана короновал нового царя в Бенаресе по имени Пракатадитья, который также представлен как сын Нарасимхи Гупты. [75]

Завоевав территорию Малвы у Гуптов, Торамана был упомянут в известной надписи в Эране , подтверждающей его правление в регионе. [75] Надпись на кабане Тораманы в Эране (в Эране , Малва, в 540 км к югу от Нью-Дели , штат Мадхья-Прадеш ) первого года его правления указывает на то, что восточная Малва была включена в его владения. Надпись написана под шеей кабана, в 8 строках санскрита шрифтом брахми . Первая строка надписи, в которой Торамана представлен как Махарараджадхидаджа (Великий царь царей), [73] : 79  гласит:

В первый год правления Царя Царей Шри- Тораманы , который правит миром с великолепием и сиянием...

-  Эранская надпись Торамана на кабане [78]

На своих золотых монетах, отчеканенных в Индии в стиле императоров династии Гуптов, Торамана уверенно представил себя следующим образом:

Аванипати Торама(но) виджитья васудхам дивам джаяти

Владыка Земли, Торамана, покорив Землю, завоевывает Небеса.

—  Легенда о золотой монете Торамана. [80] [81]

Тот факт, что гунны Алчон выпускали золотые монеты, такие как выпуск Тораманы, в дополнение к своим серебряным и медным монетам, говорит о том, что их империя в Индии была довольно богатой и могущественной. [82]

Поражение (515 г. н.э.)

Торамана был в конце концов побежден местными индийскими правителями. Местному правителю Бханугупте иногда приписывают победу над Тораманой, так как его надпись 510 г. н. э. в Эране , в которой он упоминает свое участие в «великой битве», достаточно расплывчата, чтобы допустить такую ​​интерпретацию. «Великая битва», в которой участвовал Бханагупта, не детализирована, и невозможно узнать, что это было или как она закончилась, и интерпретации различаются. [83] [84] [85] Мукерджи и другие считают, принимая во внимание надпись, а также Манджушри-мула-кальпу , что Бханугупта, напротив, был побежден Тораманой в битве при Эране в 510 г. н. э., так что западная гуптская провинция Малва в тот момент попала в руки хуннов, [75] так что Торамана мог быть упомянут в надписи на вепре Эране как правитель региона. [75]

Торамана был окончательно побеждён индийским правителем из династии Ауликара из Малвы , после почти 20 лет в Индии. Согласно надписи на каменной плите Ристаль , обнаруженной в 1983 году, царь Пракашадхарма победил Тораману в 515 году н. э. [70] [71] [86] Таким образом, Первая гуннская война закончилась поражением гуннов, и гуннские войска, по-видимому, отступили в район Пенджаба . [70] В « Манджушри -мула-кальпе» просто говорится, что Торамана умер в Бенаресе , когда возвращался на запад после своих сражений с Нарасимхагуптой. [75]

Вторая гуннская война: в Мальву и отступление

Михиракула на одной из его монет. Он был окончательно побежден в 528 году царем Ясодхарманом .

Вторая гуннская война началась в 520 году, когда царь Алчонов Михиракула , сын Тораманы, был записан в его военном лагере на границах Джелама китайским монахом Сонг Юном . Во главе Алчонов Михиракула затем записан в Гвалиоре , Центральная Индия, как «Владыка Земли» в гвалиорской надписи Михиракулы . [70] Согласно некоторым источникам, Михиракула вторгся в Индию до столицы Гуптов Паталипутры , которая была разграблена и оставлена ​​в руинах. [87] [73] : 64 

Был царь по имени Мо-хи-ло-киу-ло (Михиракула), который установил свою власть в этом городе ( Сагала ) и правил Индией. Он был наделен быстрым талантом и от природы храбр. Он подчинил все соседние провинции без исключения.

—  Сюаньцзан «Записи о западных регионах», 7 век н. э. [88]

Разрушения Михиракулы также записаны в « Раджатарангини» : [11]

Михиракула, человек жестоких поступков, напоминающий Калу (Смерть), правил в стране, наводненной ордами млеччхов ... люди узнавали о его приближении, замечая стервятников, ворон и других [птиц], которые летели вперед, чтобы пожрать тех, кого убивали в пределах [досягаемости] его армии.

—  Раджатарангини [11]

Однако в конце концов Михиракула был побеждён в 528 году союзом индийских княжеств во главе с Ясодхарманом , королём Ауликары из Малвы , в битве при Сондани в Центральной Индии , что привело к потере владений Алчона в Пенджабе и северной Индии к 542 году. Надпись Сондани в Сондани , около Мандсаура , фиксирует подчинение силой хуннов и утверждает, что Ясодхарман спас землю от грубых и жестоких королей, [89] [Примечание 3] и что он «склонил голову Михиракулы». [70] В части надписи Сондани Ясодхарман таким образом восхваляет себя за победу над королём Михиракулой : [78]

Михиракула использовал индийский шрифт Гупта на своих монетах. Аверс: Бюст царя с легендой шрифтом Гупта (), [90] (Джа)яту Михиракула («Да будет победа Михиракуле»). [91] [92] [93] [94]

Он (Ясодхарман), чьим двум стопам было оказано почтение, с приветственными подарками в виде цветов из локона волос на макушке (его) головы, даже тот (знаменитый) царь Михиракула , чей лоб был тронутый из-за того, что его низко наклонила сила его руки в (акте принуждения) к поклонению.

-  Надпись на столбе Сондани [89] [95]

Императору империи Гуптов Нарасимхагупте также приписывают помощь в отражении наступления Михиракулы после того, как последний завоевал большую часть Индии, согласно сообщениям китайского монаха Сюаньцзана . [96] [97] В причудливом рассказе Сюаньцзан, который писал столетие спустя в 630 году н. э., сообщалось, что Михиракула завоевал всю Индию, за исключением острова, где царь Магадхи по имени Баладитья (который мог быть правителем Гуптов Нарасимхагупта Баладитья ) нашел убежище, но в конце концов остров был захвачен индийским царем. Позже он пощадил жизнь Михиракулы по заступничеству его матери, так как она считала правителя гуннов «человеком замечательной красоты и огромной мудрости». [97] Затем Михиракула, как говорят, вернулся в Кашмир , чтобы вернуть себе трон. [98] [52] : 168  Это закончило Вторую гуннскую войну в ок. 534, после оккупации, которая длилась почти 15 лет. [70]

Победы маухари

Согласно апхсадской надписи Адитьясены , маукхари также сражались против хуннов в районах Гангского Доаба и Магадхи . [99] Афхсадская надпись Адитьясены упоминает военные успехи царей поздней династии Гупта против маукхари и объясняет, что маукхари были прошлыми победителями хуннов: [99]

Афсадская надпись Адитьясены

«Сыном этого царя ( Кумарагупты ) был прославленный Дамодарагупта , которым (его) враги были убиты, так же как демоны были убиты (богом) Дамодарой . Разбив гордо шагающий строй могучих слонов, принадлежащих Маукхари, которые в битве бросили войска хуннов (чтобы растоптать их насмерть), он потерял сознание (и скончался в бою)».

—  Строка 8 апсадской надписи Адитьясены . [100]

Поэтому маукхари во главе со своим царем Ишанаварманом , а не кто-либо из Гуптов , сыграли решающую роль в отражении хуннов. [101]

Отступление в Гандхару и Кашмир (530 г. н.э.)

Чеканка Шри Праварасены , преемника Михиракулы и предполагаемого основателя Шринагара . Аверс: Стоящий царь с двумя сидящими ниже фигурами. Имя «Праварасена». Реверс: богиня, сидящая на льве. Легенда «Кидара». Около 6-го — начала 7-го века н. э.

Гунны Алчон переселились в район Гандхары и Кашмира на северо-западе Индии под властью Шри Праварасены (ок. 530-590 гг. н. э.), который, как полагают, был сыном Тораманы. [102] Его правление, вероятно, длилось около 60 лет с 530 г. н. э. [102] [103] Согласно тексту Калханы XII века Раджатаранджини , Праварасена основал новую столицу под названием Праварапура (также известную как Праварасена-пура). Судя по топографическим деталям, Праварапура, по-видимому, совпадает с современным городом Шринагар . [104] [102] Он также построил храм под названием «Правареша». [102] [103]

Праварасену, вероятно, сменил царь по имени Гокарна, последователь Шивы , а затем его сын, царь Нарендрадитья Кхинхила . [103] [102] Сыном Нарендрадитьи был Юдхиштхира , который стал его преемником на троне и был последним известным царем гуннов Алчон. [102] Согласно Раджатарангини, Юдхиштхира правил 40 лет, вероятно, примерно до 625 г. н. э., но был свергнут Пратападитьей, сыном основателя империи Каркота , Дурлабхавардханы . [105] [106] [107]

Кашмирские потомки гуннов Алчон

Несколько правителей с именами Алчон появляются в Раджатарангини Калханы . [108] Хотя хронология Раджатарангини в значительной степени недостаточна, несколько имен этих правителей, особенно тех, которые принадлежат к так называемой династии Гонанда (II) , были подтверждены находками монет в Кашмире и датированы 7-м веком н. э. Они были «весьма вероятными» потомками гуннов Алчон в районе Кашмира. [109]

Отступление в Кабулистан и вытеснение гуннов-незаков

Портрет Тораманы II с его монеты.

Около конца VI века н. э. алчоны отступили в Кашмир и, отступив из Пенджаба и Гандхары , двинулись на запад через Хайберский перевал , где они поселились в Кабулистане под предводительством Тораманы II . [110] Там их монеты свидетельствуют о том, что они слились с незаками , поскольку монеты в стиле незаков теперь имеют тамгу алчонов . [ 111] [78]

Алчон- Незак "перекрестная чеканка", 580–680. На аверсе бюст в стиле Незак и тамга Алчона в двойной рамке на обороте. [111]

В течение 7-го века сообщалось о продолжающихся военных столкновениях между хунами и северными индийскими государствами, которые последовали за исчезновением империи Гупта. Например, Прабхакаравардхана , царь династии Вардхана из Танесара в северной Индии и отец Харши , как сообщается, был «львом для оленей хун , жгучей лихорадкой для царя земли Инда ». [112] : 253 

Алхоны в Индии быстро пришли в упадок примерно в то же время, когда эфталиты , родственная группа на севере, были побеждены союзом между Сасанидами и Западным Тюркским каганатом в 557–565 гг. н. э. [113] : 187  Области Хуттала и Каписа - Гандхары оставались независимыми королевствами под властью гуннов Алхонов, при таких царях, как Нарендра , но в 625 г. н. э. они были захвачены расширяющимися западными тюрками , когда они основали Ябгу Тохаристана . [114] В конце концов, Незак-Алхоны были заменены династией Тюркских Шахов около 665 г. н. э. [113] : 187 

Религия и этика

буддизм

Подвижник Алхона, Буткара I (фаза строительства 4), V в. н.э. [115]

Четыре царя Алчонов Хингила , Торамана , Джавуха и Мехама упоминаются как дарители буддийской ступы в надписи на медном свитке Талаган , датируемой 492 или 493 годом н. э., то есть до начала гуннских войн в Индии. Это соответствует времени, когда Алчоны недавно взяли под контроль Таксилу (около 460 года н. э.), в центре буддийских регионов северо-западной Индии. [115] Многочисленные монеты Алчонов были найдены в посвятительном отделении ступы «Топе Калан» в Хадде . [116]

Фрески с изображениями вероятных приверженцев Алчона можно увидеть в буддийском комплексе ступы Буткара (Буткара I, фаза строительства 4). Датированные V веком н. э., они предполагают, что гунны Алчона могли быть участниками местной буддийской культуры. [117]

Преследование буддизма

Однако позже отношение Алхонов к буддизму, как сообщается, стало негативным. Михиракула, в частности, упоминается буддийскими источниками как «ужасный преследователь их религии» в Гандхаре на севере (современный) Пакистана . [118] Во время его правления, как говорят, было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре. [119] В частности, в трудах китайского монаха Сюаньцзана от 630 г. н. э. объясняется, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. [52] : 162  Действительно, буддийское искусство Гандхары, в частности греко-буддийское искусство , по сути, вымирает примерно в этот период. Когда Сюаньцзан посетил северо-западную Индию около 630  г. н. э., он сообщил, что буддизм резко пришел в упадок, и что большинство монастырей были заброшены и остались в руинах. [120]

Хотя Гупты традиционно были индуистской династией, [121] в период вторжений Алчона правители Гупта, по-видимому, благоволили буддизму. По словам современного писателя Парамартхи , предполагаемый враг Михиракулы Нарасимхагупта Баладитья был воспитан под влиянием философа -махаяниста Васубандху . [121] Он построил сангхараму в Наланде и вихару высотой 300 футов (91 м) со статуей Будды внутри, которая, по словам Сюаньцзана, напоминала «великую вихару, построенную под деревом Бодхи ». Согласно Манджушримулакальпе (ок. 800 г. н. э.), царь Нарасимхагупта стал буддийским монахом и покинул мир посредством медитации ( дхьяны ). [121] Сюаньцзан также отметил, что сын Нарасимхагупты Баладитьи Ваджра, который также поручил сангхараму, «обладал сердцем, твердым в вере». [122] : 45  [123] : 330 

Кашмирский историк XII века Калхана также нарисовал мрачную картину жестокости Михиракулы, а также его преследований буддийской веры:

Солярная символика

В нем северный регион породил, так сказать, еще одного бога смерти, склонившегося в соперничестве, чтобы превзойти... Яму (бога смерти, обитающего в южных регионах). Люди узнавали о его приближении, замечая стервятников, ворон и других птиц, летящих впереди, жаждущих полакомиться теми, кого убивали в пределах досягаемости его армии. Царственный Ветала (демон) был днем ​​и ночью окружен тысячами убитых людей, даже в своих домах удовольствий. Этот ужасный враг человечества не имел жалости к детям, никакого сострадания к женщинам, никакого уважения к старикам

-  Кашмирский историк XII века Калхана [97]

Культ Солнца, вайшнавизм и шиваизм

Чеканка Хингилы с изображением индуистской богини Лакшми .

Алхоны обычно описываются как поклонники солнца, традиционного культа степных кочевников . Это происходит из появления символов солнца на некоторых из их монет, в сочетании с вероятным влиянием, которое они получили от поклонения Сурье в Индии. [124]

Индуистская вишнуитская богиня Лакшми , богиня богатства, удачи, власти, красоты, плодородия и процветания, а также древняя богиня буддизма , также появляется на монетах некоторых правителей, особенно Кингилы [ 125] [126] и Тораманы .

Говорят также, что Михиракула был ярым поклонником Шивы , [127] [128] хотя его, возможно, избирательно привлекала разрушительная сила индийского божества. [97]

Говорят, что Михиракула был основателем храма Шанкарачарьи , святилища, посвященного Шиве в Шринагаре , [129] [130]

Последствия для Индии

Вторжения Алчонов, хотя и длились всего несколько десятилетий, имели долгосрочные последствия для Индии и в определенном смысле положили конец средним царствам Индии . [97]

Разрушения

Алчонские гунны находятся в Южной Азии.
АЛХОНС
СИНД
класс=notpageimage|
Политическая раздробленность Южной Азии после падения империи Гуптов и отступления гуннов Алчон на северо-запад, около 600 г. н.э. [131]

Индийская городская культура пришла в упадок. Крупные традиционные города, такие как Каушамби и, вероятно, Удджайн, были в руинах, Видиша и Матхура пришли в упадок. [132] Буддизм , серьезно ослабленный разрушением монастырей и убийством монахов, начал разрушаться. [97] Были разрушены крупные центры обучения, такие как город Таксила , что привело к культурному регрессу. [97] Искусство Матхуры сильно пострадало от разрушений, принесенных хунами, как и искусство Гандхары на северо-западе, и обе школы искусств были почти уничтожены под властью хуна Михиракулы . [133] В результате этих разрушений возникли новые города, такие как Дашапура , Каньякубджа , Стханешвара , Валабхи и Шрипура . [1]

Политическая раздробленность

Вскоре после вторжений империя Гуптов , уже ослабленная этими вторжениями и возвышением местных правителей, также прекратила свое существование. [112] : 221  После вторжений северная Индия осталась в беспорядке, и после падения Гуптов возникло множество более мелких индийских государств. [134] Многие автономные региональные государства стали заметны после распада власти Гуптов: Ауликары , Маукхари , Майтраки , Калакури или Вардханы , все они находились в постоянном потоке соперничества. [132] С окончанием гуннского правления некоторые индийские государства, такие как династия Маукхари , смогли установить прямые контакты со Средней Азией и Сасанидской империей : говорят, что царь Маукхари Шарваварман из Каннауджа ввел игру в шахматы при сасанидском дворе Хосрова I в период между началом правления Шарвавармана в 560/565 годах и концом правления Хосрова в 579 году. [135] [136]

Расцвет шиваизма

Вайшнавизм , который активно поддерживался империей Гуптов, был дискредитирован упадком и окончательным крахом империи. [1] Все вновь возникающие региональные державы предпочли принять шиваизм , как это сделали гунны Алчон под руководством Михиракулы, что дало мощный импульс развитию поклонения Шиве и его идеологии власти. [1] Вайшнавизм оставался сильным только на территориях, которые не были затронуты этими событиями: Южная Индия и Кашмир . [1]

Художественный синкретизм: «Кочевая интермедия в индийском искусстве»

Фрагмент крышки со сценой охоты, Гандхара, V-VI вв. н.э. [137]

Продвижение гуннов Алчон в Индии, по-видимому, способствовало развитию синкретического искусства в Гандхаре в V-VI вв., смешивая искусство Гуптов с сасанидскими и гуннскими мотивами и темами. [138] Особенно значимым является тип украшенных крышек из Гандхары , на которых изображены сцены придворной жизни или охоты, смешанные с декоративными узорами Гуптов. [138]

Серебряная чаша «Чилек»

Чаша Чилек с изображением правителя Алчон-Хун в центральном медальоне, окруженного обнаженными танцовщицами в индийском стиле.

Несколько серебряных чаш, связанных с алчонами, были найдены в районе Самарканда , включая «чашу Чилек» («чаша Чилек»), которая считается «самым известным образцом искусства эфталитов» и похожа по составу на серебряную чашу эфталитов , но представляет собой «шесть танцоров в индийских костюмах с иранскими лентами и короткими головами эфталитов». Каждая из танцоров расположена под стрельчатой ​​аркой в ​​индийском стиле и, по-видимому, происходит от современного искусства Гуптов . [142] Эта чаша также считается предметом алчонов, но, возможно, была изготовлена ​​в Индии по просьбе алчонов. Сейчас она находится в Самаркандском музее . [143] [144] [142]

У человека в медальоне на дне чилекской чаши явно удлиненный череп , характерный для гуннов-алхонов того времени и того места. [145]

Монетное наследие (VI-XII вв. н.э.)

Когда они вторглись в северную и центральную Индию около 500 г. н. э., гунны Алчон выпустили несколько типов монет по образцу Сасанидской империи , с правителем в профиль на аверсе и священным огнем со служителями на реверсе. [146] Считается, что в процессе чеканки монет на оккупированных землях они передали дизайн сасанидских монет в северную и западную Индию. [146] Это создало основной тип индийской чеканки , называемый « индо-сасанидской чеканкой », который просуществовал в ухудшенной форме до 12 века н. э. вплоть до Ганга. [146]

Этническое наследие

Монета Гурджараской конфедерации , тип Пероза I. Синд , около 570-712 гг. н.э.

Гурджары и Гурджара-Пратихары внезапно появились как политическая сила в Северной Индии около шестого века н. э., вскоре после вторжения гуннов в этот регион. [147] Гуджара-Пратихара были «вероятно» образованы в результате слияния гуннов-алчонов («белых гуннов») и коренных индийских элементов, и, вероятно, могут считаться гуннским государством , хотя его точное происхождение остается неясным. [148] В « Харшачарите » Баны (7 век н. э.) гурджары ассоциируются с гуннами. [149] Некоторые из гуннов, возможно, также внесли свой вклад в формирование воинственных раджпутов . [148]

Источники

Талаганский медный свиток

Древние источники ссылаются на алхонов и связанные с ними группы неоднозначно, используя различные названия, такие как хуна в индийских текстах и ​​сиониты в греческих текстах. Сюаньцзан записал некоторые из более поздней истории алхонов. [96]

Современная археология предоставила ценную информацию об истории Алхонов. Наиболее значительная каталогизация династии Алхонов появилась в 1967 году с анализом Робертом Гёблом чеканки « иранских гуннов ». [150] Эта работа документировала имена частичной хронологии царей Алхонов, начиная с Хингилы. В 2012 году Художественно-исторический музей завершил повторный анализ Архивировано 17 февраля 2021 года в Wayback Machine предыдущих находок вместе с большим количеством новых монет, которые появились на рынке древностей во время Второй гражданской войны в Афганистане , переопределив временную шкалу и повествование об Алхонах и родственных им народах. [113]

Талаганский медный свиток

Значительный вклад в наше понимание истории Алчона был сделан в 2006 году, когда Гудрун Мельцер и Лоре Сандер опубликовали свою находку « Талаганского медного свитка », также известного как «Медный свиток Шойена», датированного 492 или 493 годом, в котором упоминаются четыре царя Алчона: Хингила, Торамана, Джавуха и Мехама (правивший в то время) в качестве дарителей буддийской ступы-реликвария . [ 151] [Примечание 4] [Примечание 5]

Линейки

Правители Алхонов практиковали деформацию черепа, о чем свидетельствуют их монеты, практика, общая с гуннами , которые мигрировали в Европу. Имена первых правителей Алхонов не сохранились. Начиная с 430 г. н. э., имена королей Алхонов сохранились на монетах [150] и религиозных надписях: [151]

Чеканка монет

Ранняя монета гуннов Алхон, основанная на сасанидском дизайне, с бюстом, имитирующим сасанидского царя Шапура III . На аверсе греко-бактрийской письменностью написана только легенда «Алхоно». [37] [48] [152]
Ранняя бактрийская чеканка монет, основанная на сасанидских образцах

Самые ранние монеты гуннов Алчон были основаны на сасанидских дизайнах, часто с простым добавлением тамги Алчон и упоминанием «Алчон» или «Алхан». [38] Известны различные монеты, отчеканенные в Бактрии и основанные на сасанидских дизайнах, часто с бюстами, имитирующими сасанидских царей Шапура II (правил в 309-379 гг. н. э.) и Шапура III (правил в 383-388 гг. н. э.), с прислужниками огненного алтаря на реверсе. [48] [49] Считается, что Сасаниды потеряли контроль над Бактрией из-за кидаритов во время правления Шапура II около 370 г. н. э., за которыми последовали эфталиты , а затем и Алчон. [40]

Поздняя оригинальная чеканка

Поздняя чеканка Алхона стала оригинальной и отличалась от предшественников тем, что была лишена иранской (сасанидской) символики. [46] Правители изображены с удлиненными черепами, по-видимому, в результате искусственной черепной деформации . [46]

После их вторжения в Индию монеты Алчонов были многочисленны и разнообразны, поскольку они выпускали медные, серебряные и золотые монеты, иногда примерно следуя образцу Гупта. Империя Алчонов в Индии, должно быть, была весьма значительной и богатой, с возможностью выпускать значительный объем золотых монет. [153]

Чеканка монет

Примечания

  1. ^ "Здесь впервые приводятся имена царей-эфталитов (алхонов), некоторые из которых известны только по монетам. Другим важным фактом является то, что он датирует всех этих царей одним и тем же временем". от Айдогды Курбанова (2010). Эфталиты: археологический и исторический анализ. Берлин: Свободный университет Берлина. стр. 120. OCLC  863884689 . Получено 17 июня 2018 г.
  2. ^ "После успешного завершения эпизода Эрана , завоеватели Хунас в конечном итоге вырвались из Восточной Малвы и устремились в самое сердце империи Гуптов. Восточные страны были захвачены, а город Гаудов был занят. Манджушримулакальпа дает блестящий отчет об этой фазе завоевания Тораманы. В ней говорится, что после поражения и поражения Бханугупты , Торамана повел Хунас против Магадхи и заставил Баладитью (Нарасимха-гупта Баладитью, правящего монарха Гуптов) удалиться в Бенгалию . Этот великий монарх (Торамана), шудра по касте и обладавший большой доблестью и армиями, захватил эту позицию (берег Ганга) и командовал страной вокруг. Затем этот могущественный царь окружил город под названием Тиртха в стране Гаудов ." в Упендра Тхакур (1967). Хуны в Индии. Т. 58. Варанаси: Chowkhamba Sanskrit Series Office. С. 122. OCLC  551489665.
  3. ^ "Земля обратилась (за помощью) к себе, когда она была поражена царями нынешнего века, которые проявили гордость; которые были жестоки из-за отсутствия надлежащей подготовки; которые из-за заблуждения преступили путь хорошего поведения; (и) которые были лишены добродетельных наслаждений" из "Столпы Сондхни: где пенджабцы встретились со своим Ватерлоо 1500 лет назад". Punjab Monitor . Амритсар: Фонд Бхаи Нанд Лал. 27 апреля 2013 г. Получено 8 июля 2018 г.
  4. ^ "Вместе с великим сахи Хингилой, вместе с богом-царем Торамана, вместе с хозяйкой великого монастыря Саса, вместе с великим сахи Мехамой, вместе с Садавихой, вместе с великим царем Джавукхой, сыном Садавихи, во время правления Мехамы." от Гудрун Мельцер; Лоре Сандер (2000). Йенс Браарвиг (ред.). Надпись на медном свитке времен гуннов Алчона. Буддийские рукописи. Том 3. Осло: Hermes Pub. С. 251–278. ISBN 9788280340061.
  5. ^ Изображение медного свитка: Монетный кабинет Музея истории искусств в Вене, витрина 8. Архивировано 15 ноября 2020 г. на Wayback Machine.
  6. ^ Эквивалентную монету см. в разделе Монеты CNG
  7. ^ Эта монета находится в коллекции Британского музея . Эквивалентную монету см. в разделе CNG Coins

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Rezakhani 2017, стр. 105–124.
  2. ^ Баккер 2020.
  3. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 25. ISBN 0226742210.
  4. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (k). ISBN 0226742210.
  5. ^ ab Bakker, Hans (2017), Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, которые изменили Индию (484–534), Королевская Нидерландская академия искусств и наук, Раздел 4, ISBN 978-90-6984-715-3, заархивировано из оригинала 11 января 2020 г. , извлечено 20 мая 2019 г.
  6. ^ Баккер, Ганс (16 июля 2014 г.). Мир Скандапураны. BRILL. ISBN 9789004277144.
  7. ^ Дани, Ахмад Хасан (1999). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н.э. Мотилал Банарсидас. ISBN 9788120815407.
  8. ^ Jäger, Ulf. "Уникальная статуэтка всадника и лошади Alxon-Hunnic (конец V в. н. э.) из Древней Бактрии / Современного Афганистана в коллекции семьи Притцкер, Чикаго" (PDF) . Sino-Platonic Papers . Архивировано (PDF) из оригинала 4 апреля 2022 г. . Получено 16 февраля 2023 г. .
  9. ^ "Алчонские гунны... утвердились как повелители северо-западной Индии и напрямую способствовали падению Гуптов" в Neelis, Jason (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных пограничных земель Южной Азии. BRILL. стр. 162. ISBN 9789004181595.
  10. ^ "Примечание 8: Теперь ясно, что эфталиты не были частью тех гуннов, которые завоевали земли к югу от Гиндукуша и Синда в начале VI века. Фактически, эта последняя гуннская группа была той, которая обычно известна как Алхон из-за надписей на их монетах (Vondrovec, 2008)".
  11. ^ abcd Резакхани, Ходадад (2021). «От кушанов до западных турок». Король семи стран : 207.
  12. ^ Баккер 2020, стр. 4, 17-18.
  13. ^ Резахани 2017, стр. 107–108.
  14. ^ ab Alemanny 2000, стр. 346.
  15. ^ Хингила со словом «Алхоно» бактрийским письмом (αλχονο) и символом тамги на своих монетах CNG Coins.
  16. ^ "CNG: eAuction 145. ГУННСКИЕ ПЛЕМЕНА, гунны-алхоны. Хингила. Около 440-490 гг. н.э. Драхма AR (30 мм, 3,62 г)". www.cngcoins.com . Получено 2 апреля 2023 г.
  17. ^ Баккер 2020, стр. 17.
  18. ^ ab Резакхани 2017, стр. 108.
  19. ^ ab Bakker 2020, стр. 18.
  20. ^ Алеманни 2000, стр. 347.
  21. ^ Резакхани 2017, стр. 125.
  22. ^ Шоттки 2004.
  23. ^ Сайед, Музаффар Х. (20 февраля 2022 г.). История индийской нации: Древняя Индия. KK Publications. стр. 131.
  24. ^ abcd Гупта, Пармананд (1989). География по древним индийским монетам и печатям. Concept Publishing Company. С. 174–175. ISBN 9788170222484.
  25. ^ Баккер 2020, стр. 13.
  26. ^ Агравал, Ашвини (1989). Взлет и падение императорских Гуптов. Мотилал Банарсидасс Publ. стр. Обложка, viii. ISBN 978-81-208-0592-7.
  27. ^ Тевари, С. П.; Рамеш, К. В. (1983). ЖУРНАЛ ЭПИГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ИНДИИ. Том 10. ЭПИГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ИНДИИ, ДХАРВАР. С. 98–99.
  28. ^ Саломон, Ричард (1989). «Новые письменные свидетельства истории Ауликараса Мандасора». Индо-иранский журнал . 32 (1): 4 и 27. doi :10.1163/000000089790082971. ISSN  0019-7246. JSTOR  24654606.
  29. ^ Ахмад Хасан Дани; Б. А. Литвинский; ЮНЕСКО (1 января 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н. э. Париж: ЮНЕСКО. стр. 119. ISBN 978-92-3-103211-0.
  30. ^ ab Hyun Jin Kim (19 ноября 2015 г.). Гунны. Абингдон-он-Темз: Routledge. стр. 50. ISBN 978-1-317-34090-4.
  31. ^ ab Bakker 2020, стр. 17, 46.
  32. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). «От Сасанидов до гуннов. Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 274. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  33. ^ Резахани 2017, стр. 109, 123.
  34. ^ Резакхани 2017, стр. 124.
  35. ^ "Эрмитаж". Эрмитаж .
  36. ^ «Возможно, что согдийская аристократическая культура того времени сохранила некоторую память о славных днях Хингилы, первого эфталитского завоевателя Индии. Профиль Рустама, показанный на разных картинах в Пенджикенте, сильно отличается от других изображений в согдийском искусстве и напоминает прототипов эфталитов. Портреты отличаются узкими черепами, V-образными бровями, крючковатыми носами и тяжелыми челюстями, и, таким образом, очень напоминают некоторые портреты Хингилы на монетах (Grenet 2002, 218-219)». Курбанов, Айдогды (2014). «ЭФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ» (PDF) . Тирагетия : 317–334.
  37. ^ ab Braarvig, Jens (2000). Buddhist Manuscripts (т. 3, ред.). Hermes Pub. стр. 257. ISBN 9788280340061.
  38. ^ abc Tandon, Pankaj (2013). "Notes on the Evolution of Alchon Coins" (PDF) . Journal of the Oriental Numismatic Society (216): 24–34 . Получено 8 июля 2018 г. .
  39. ^ "CNG: Feature Auction CNG 69. [Средневековые] ГУННСКИЕ ПЛЕМЕНА, гунны Алхон. Аноним. Около 400-440 гг. н. э. Драхма AR (3,43 г, 3 часа). Подражание сасанидскому царю Шахпуру II. Монетный двор Кабула или Гандхары". www.cngcoins.com . Получено 2 апреля 2023 г.
  40. ^ ab Neelis, Jason (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных пограничных территорий Южной Азии. BRILL. стр. 159. ISBN 978-9004181595.
  41. ^ Ширс, Симона; Квегебер, январь (1982). Studia Paulo Naster Oblata: Orientalia antiqua (на французском языке). Издательство Питерс. п. 55. ИСБН 9789070192105.
  42. ^ Аммиан Марцеллин, Римская история. Лондон: Бон (1862) XVI-IX.
  43. ^ Аммиан Марцеллин, Римская история. Лондон: Бон (1862) XVII-V.
  44. ^ Космо, Никола Ди; Маас, Майкл (2018). Империи и обмены в поздней античности Евразии: Рим, Китай, Иран и степь, около 250–750. Cambridge University Press. стр. 698. ISBN 9781108547000.
  45. ^ История цивилизаций Центральной Азии, Ахмад Хасан Дани, Б.А. Литвинский, ЮНЕСКО, стр. 38 кв.
  46. ^ abcde Майкл Маас (29 сентября 2014 г.). The Cambridge Companion to the Age of Attila. Нью-Йорк: Cambridge University Press. стр. 286. ISBN 978-1-316-06085-8.
  47. ^ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). «Нумизматическое наследие Сасанидов на Востоке» в Сасанидском Иране в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 7. ISBN 978-90-04-46066-9.
  48. ^ abc "CNG: eAuction 136. ГУННСКИЕ ПЛЕМЕНА. Кидариты. Неопределенный король. 5 век н.э. Драхма AR (30 мм, 4,00 г)". www.cngcoins.com . Получено 2 апреля 2023 г. .
  49. ^ ab Rienjang, Wannaporn; Stewart, Peter (2018). Проблемы хронологии в искусстве Гандхары: Труды первого международного семинара проекта Gandhāra Connections, Оксфордский университет, 23–24 марта 2017 г. Archaeopress. стр. 23. ISBN 9781784918552.
  50. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). «От Сасанидов до гуннов. Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». The Numismatic Chronicle . 174 : 268. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  51. ^ Альрам, Майкл (2014). «От Сасанидов до гуннов. Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 274. JSTOR  44710198.
  52. ^ abcd Джейсон Нилис (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен в пределах и за пределами северо-западных пограничных территорий Южной Азии. Лейден: BRILL. ISBN 978-90-04-18159-5.
  53. ^ Резакхани 2017, стр. 118.
  54. ^ Резахани 2017, стр. 120–122.
  55. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 123–126. ISBN 9789231032110.
  56. ^ The Huns, Хён Джин Ким , Routledge, 2015 стр. 50 кв.
  57. ^ abcd ALRAM, MICHAEL (2014). «От Сасанидов до гуннов. Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 274–275. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  58. ↑ Ярослав Лебединский, «Les Nomades», стр. 172.
  59. ^ "Уведомление Британского музея". Британский музей . Получено 2 апреля 2023 г.
  60. ^ Аб Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. п. 791.
  61. ^ Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN 9780984404308. Получено 24 марта 2017 г.
  62. ^ Курбанов, Айдогды (2010). Эфталиты: археологический и исторический анализ (PDF) (диссертация). Берлин: Свободный университет Берлина. стр. 120. OCLC  863884689 . Получено 17 июня 2018 г.
  63. ^ ab Brancaccio, Pia (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. BRILL. стр. 105–106. ISBN 9789004185258.
  64. ^ ab Senior, RC (1991). "The Coinage of Sind from 250 AD up to the Arab Conquest" (PDF) . Oriental Numismatic Society . 129 (июнь–июль 1991 г.): 3–4. Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2019 г. . Получено 29 сентября 2019 г. .
  65. ^ Шиндель, Николаус; Альрам, Майкл; Дарьяи, Турадж; Пендлтон, Элизабет (2016). Парфянская и ранняя Сасанидская империи: адаптация и расширение. Oxbow Books. стр. 126–129. ISBN 9781785702105.
  66. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. BRILL. стр. 106. ISBN 9789004185258.
  67. ^ Auctores Varii (2016). Аджанта Дипинта - Нарисованная Аджанта Том. 1 и 2: Studio sulla tecnica e sulla conservazione del sito rupestre indiano – Исследования методов и сохранения объектов индийского наскального искусства. Редактор Гангеми. стр. 58–59. ISBN 9788849274905.
  68. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. BRILL. стр. 106–107. ISBN 9789004185258.
  69. ^ Индийская археология 1954–55 Обзор (PDF) . стр. 18.
  70. ^ abcdefg Bakker 2020, стр. 484–534.
  71. ^ ab Hans Bakker (16 июля 2014 г.). Мир Скандапураны. Лейден: BRILL. стр. 34. ISBN 978-90-04-27714-4.
  72. ^ В.К. Агнихотри, изд. (2010). История Индии (26-е изд.). Нью-Дели: союзные издатели. п. 81. ИСБН 978-81-8424-568-4.
  73. ^ abcd Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи, ок. 450–1200 гг. н.э. Нью-Дели: Публикации Абхинава. GGKEY:KR1EJ2EGCTJ.
  74. ^ Пармананд Гупта (1989). География по древним индийским монетам и печатям. Нью-ДЕЛИ: Concept Publishing Company. стр. 175. ISBN 978-81-7022-248-4.
  75. ^ abcdefgh Радхакумуд Мукерджи (1997). Империя Гуптов (5-е изд.). Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 120. ИСБН 978-81-208-0440-1.
  76. ^ ALRAM, MICHAEL (2003). "Три гуннские буллы из северо-западной Индии" (PDF) . Бюллетень Института Азии . 17 : 180, Рисунок 11. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049314.
  77. ^ Упендра Такур (1967). Хуны в Индии. Т. 58. Варанаси: Chowkhamba Sanskrit Series Office. стр. 122. OCLC  551489665.
  78. ^ abcd "Coin Cabinet of the Kunsthistorisches Museum Vienna". Архивировано из оригинала 1 ноября 2019 года . Получено 23 июля 2017 года .
  79. ↑ Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних гуптских царей и их преемников. С. 158–161.
  80. ^ ab «CNG: Художественный аукцион Тритон XIX. Гуннские племена, Алхонские гунны. Торамана. Около 490-515. А.В. Динар (18 мм, 9,53 г, 12 часов)» . www.cngcoins.com . Проверено 2 апреля 2023 г.
  81. ^ ab "Идентичность Пракасадитьи Панкаджа Тандона, Бостонский университет" (PDF) . Получено 2 апреля 2023 г. .
  82. ^ «Это делает совершенно ясным, что гунны Алчон в Индии, должно быть, имели значительную и богатую империю, с возможностью выпускать относительно большой объем золотых монет». в TANDON, PANKAJ (7 июля 2015 г.). «Идентичность Пракашадитьи». Журнал Королевского Азиатского Общества . 25 (4): 668. doi :10.1017/S1356186315000346. hdl : 2144/37851 . S2CID  43869990.Полная статья
  83. ^ Ом Пракаш Мисра (2003). Археологические раскопки в Центральной Индии: Мадхья-Прадеш и Чхаттисгарх. Нью-Дели: Mittal Publications. стр. 7. ISBN 978-81-7099-874-7.
  84. ^ SB Bhattacherje (1 мая 2009 г.). Энциклопедия индийских событий и дат. Том A15. Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-4074-7.
  85. ^ RK Pruthi (2004). Классический век. Нью-Дели: Discovery Publishing House. стр. 262. ISBN 978-81-7141-876-3.
  86. ^ NK Ojha (2001). Ауликары Центральной Индии: история и надписи. Чандигарх: Arun Pub. House. С. 48–50. ISBN 978-81-85212-78-4.
  87. ^ Тедж Рам Шарма (1978). Личные и географические имена в надписях Гупта. Дели: Concept Publishing Company. стр. 232. OCLC  923058151. GGKEY:RYD56P78DL9.
  88. ↑ Hsüan-tsang, ca 596-664; Beal, Samuel (1884). Si-yu-ki, Buddha records of the Western world;. London: Trübner. p. 167.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  89. ^ ab "Столпы Сондхни: где пенджабцы встретились со своим Ватерлоо 1500 лет назад". Punjab Monitor . Амритсар: Bhai Nand Lal Foundation. 27 апреля 2013 г. Получено 8 июля 2018 г.
  90. ^ Буква "h" () — ранний вариант письма Гупта.
  91. ^ Буква "h" () — ранний вариант шрифта Гупта. Реверс: Точечная кайма вокруг алтаря огня, окруженного служителями, дизайн, заимствованный из сасанидских монет .
  92. ^ Верма, Такур Прасад (2018). Имперские маукхари: история императорских маукхари Канауджа и Харшавардханы (на хинди). Notion Press. стр. 264. ISBN 9781643248813.
  93. ^ Сиркар, округ Колумбия (2008). Исследования индийских монет. Мотилал Банарсидасс. п. 376. ИСБН 9788120829732.
  94. ^ Тандон, Панкадж (2013). Заметки об эволюции монет Алчона. Журнал Восточного нумизматического общества, № 216, лето. Восточно-нумизматическое общество. С. 24–34.также Coinindia Alchon Coins (для точного описания этого типа монеты)
  95. ↑ Джон Фейтфулл Флит (1888). Джон Фейтфулл Флит (ред.). Corpus Inscriptionum Indicarum: Надписи ранних гуптских царей и их преемников. Том 3. Калькутта: Управление суперинтенданта правительственной печати. ​​С. 147–148. OCLC  69001098. Архивировано из оригинала 1 июля 2015 г.
  96. ^ ab Kailash Chand Jain (31 декабря 1972 г.). Malwa Through The Ages. Dewlhi: Motilal Banarsidass. стр. 249. ISBN 978-81-208-0824-9.
  97. ^ abcdefg Авраам Эрали (2011). Первая весна: Золотой век Индии. Нью-Дели: Penguin Books India. п. 48. ИСБН 978-0-670-08478-4.
  98. ^ Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских Гуптов. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 245. ИСБН 978-81-208-0592-7.
  99. ^ ab GHOSE, MADHUVANTI (2003). «Влияние вторжений гуннов: кочевая интерлюдия в индийском искусстве». Бюллетень Института Азии . 17 : 145–146. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049312.
  100. ^ Мадан, А. П. (1990). История Раштракутов. Издательство Harman. стр. 208. ISBN 978-81-85151-38-0.
  101. ^ Уиллис, Майкл (2005). «Поздняя история Гуптов: надписи, монеты и историческая идеология». Журнал Королевского Азиатского Общества . 15 (2): 140 и 149. ISSN  1356-1863. JSTOR  25188529.
  102. ^ abcdef Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250-750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 169. ISBN 9789231032110.
  103. ^ abc Ким, Хён Джин (2015). The Huns. Routledge. стр. 58. ISBN 9781317340911.
  104. ^ М. А. Штейн (1989). Раджатарангини Калханы: хроника королей Кашмира. Мотилал Банарсидасс. стр. 439–441. ISBN 978-81-208-0370-1.
  105. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250-750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 170. ISBN 9789231032110.
  106. ^ PAL, PRATAPADITYA (1973). "Bronzes of Kashmir: Their Sources and Influences". Journal of the Royal Society of Arts . 121 (5207): 727. ISSN  0035-9114. JSTOR  41371150. До того, как Каркота вступили на престол, Кашмир, возможно, был оккупирован длинной чередой иностранных правителей или племен. Конечно, и Кушаны, и Гунны присутствовали в этом районе на протяжении столетий. Действительно, история Кашмира начинает формироваться только с основанием династии Каркота около 625 г. н. э. Непосредственными предшественниками Каркота, по-видимому, были Гунны...
  107. ^ Ким, Хён Джин (19 ноября 2015 г.). «ГУННЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ЮЖНОЙ АЗИИ: КИДАРИТЫ И ЭФТАЛИТЫ БЕЛЫЕ ГУННЫ». Гунны . Routledge. стр. 58. doi :10.4324/9781315661704. ISBN 978-1-317-34090-4. Архивировано из оригинала 25 ноября 2021 г. . Получено 31 марта 2021 г. .
  108. ^ Кумар, Радж (2008). История династии Чамар: (с 6-го века нашей эры по 12-й век нашей эры). Издательский дом Gyan. С. 318–319. ISBN 978-81-7835-635-8. Но имя Тораманы встречается на разновидности медных монет Кашмира, которых сохранилось до наших дней в удивительно больших количествах. Связь этой чеканки с известием Калханы не подлежит сомнению.
  109. ^ Крибб, Джо (1 апреля 2017 г.). «Ранние средневековые монеты Кашмира – новый клад и аномалия». Нумизматический дайджест . 40 : 99. Поэтому кажется весьма вероятным, что правители Кашмира в этот период были потомками гуннских царей, которые правили большими частями северо-западной Индии с середины IV по VI век».
  110. ^ Альрам, Майкл (2014a). «От Сасанидов до гуннов. Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 278. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  111. ^ ab "CNG: eAuction 369. ХУННСКИЕ ПЛЕМЕНА, "Пересечение Алхан–Незак". Около 580/90–650/80 гг. Æ Гемидрахма (23 мм, 3,10 г, 1 ч)". www.cngcoins.com . Получено 2 апреля 2023 г. .
  112. ^ ab Sailendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Нью-Дели: New Age International. ISBN 978-81-224-1198-0.
  113. ^ abc Клаус Вондровец (2014). Монеты иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары (4-8 вв. н. э.). Вена: Издательство Австрийской академии наук. ISBN 978-3-7001-7695-4.
  114. ^ «Окончательное присоединение Тохаристана и Гандхары к Западной Тюркской империи должно было произойти несколько лет спустя, около 625 г., когда Сасанидский Иран оказался вовлечённым в войну против Византии, что в конечном итоге привело к её упадку». в Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, BA (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н. э. ЮНЕСКО. стр. 370–375. ISBN 978-92-3-103211-0.
  115. ^ ab de la Vaissiere, Etienne (2007). «Заметка о медном свитке Шойена: бактрийском или индийском?» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 21 : 127. JSTOR  i24047314 . Получено 8 июля 2018 г. .
  116. ^ Эррингтон, Элизабет (2017). Чарльз Массон и буддийские места Афганистана: исследования, раскопки, коллекции 1832–1835 гг. Британский музей. стр. 34. doi :10.5281/zenodo.3355036.
  117. ^ Альрам, Михаэль; Филигензи, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012–2013 exhibition: 7. ALKHAN: KING KHINGILA AND THE CONSOLIDATION OF HUNNIC POWER IN NORTHWEST INDIA». Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене. Архивировано из оригинала 16 июля 2017 г. . Получено 16 июля 2017 г. .
  118. ^ Рене Груссе (1970). Степная империя: История Центральной Азии . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 71. ИСБН 978-0-8135-1304-1.
  119. ^ Берендт, Курт А. (2004). Handbuch der Orientalistik . Лейден: БРИЛЛ. ISBN 9789004135956.
  120. ↑ Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма. Лейден: BRILL. стр. 60. ISBN 978-90-474-2006-4.
  121. ^ abc Upinder Singh (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education India. стр. 521. ISBN 978-81-317-1120-0.
  122. ^ Санкалия, Хасмукхлал Дхираджлал (1934). Университет Наланды. Мадрас: Б.Г. Пол и компания. ОКЛК  988183829.
  123. ^ Sukumar Dutt (1988) [Впервые опубликовано в 1962]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру. Лондон: George Allen and Unwin Ltd. ISBN 81-208-0498-8.
  124. ^ J. Gordon Melton (15 января 2014 г.). Веры сквозь время: 5000 лет религиозной истории: 5000 лет религиозной истории. Том 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 455. ISBN 978-1-61069-026-3.
  125. ^ Гёбл, Роберт (1967). Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien und Indien (на немецком языке). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 90, Эм. 91.
  126. ^ Альрам Альхон и Незак: Zur Geschichte der iranischen Hunnen в Миттелазиене
  127. ^ Кришна Чандра Сагар (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Нью-Дели: Northern Book Centre. стр. 270. ISBN 978-81-7211-028-4.
  128. ^ Лал Мани Джоши (1987). Исследования буддийской культуры Индии в седьмом и восьмом веках нашей эры Дели: Motilal Banarsidass. стр. 320. ISBN 978-81-208-0281-0.
  129. ^ «Ему приписывают строительство храма под названием Джьештешвара на холме Гопа (Шанкарачарья) в Шринагаре» в Bamzai, Prithivi Nath Kaul (1980). Кашмир и Центральная Азия. Light & Life Publishers. стр. 63.
  130. ^ Резакхани 2017, стр. 112.
  131. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (i). ISBN 0226742210.
  132. ^ Аб Баккер 2020, с. 93, 98-99.
  133. ^ Пармантье, Анри (1930). «Дж. Ф. Фогель: Скульптура Матура». Бюллетень Французской школы Крайнего Востока . 30 (1): 457.
  134. ↑ A Comprehensive History Of Ancient India (3 Vol. Set). Нью-Дели: Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1 декабря 2003 г. стр. 174. ISBN 978-81-207-2503-4.
  135. ^ Эдер, Манфред А. Дж. (2010). Южноазиатская археология 2007 Труды 19-го заседания Европейской ассоциации южноазиатской археологии в Равенне, Италия, июль 2007 г., том II (PDF) . Archaeopress Archaeology. стр. 69. ISBN 978-1-4073-0674-2.
  136. ^ Баккер, Ханс Т. (2017). Гунны в Центральной и Южной Азии. Как два столетия войны против кочевых захватчиков из Степи завершаются игрой в шахматы между царями Индии и Ирана.
  137. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). «Влияние вторжений гуннов: кочевая интерлюдия в индийском искусстве». Бюллетень Института Азии . 17 : 153, рис.13. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049312.
  138. ^ ab GHOSE, MADHUVANTI (2003). «Влияние вторжений гуннов: кочевая интерлюдия в индийском искусстве». Бюллетень Института Азии . 17 : 145–158. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049312.
  139. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). «Влияние вторжений гуннов: кочевая интерлюдия в индийском искусстве». Бюллетень Института Азии . 17 : 151, рис.10. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049312.
  140. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). «Влияние вторжений гуннов: кочевая интерлюдия в индийском искусстве». Бюллетень Института Азии . 17 : 150, рис.9. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049312.
  141. ^ GHOSE, MADHUVANTI (2003). «Влияние вторжений гуннов: кочевая интерлюдия в индийском искусстве». Бюллетень Института Азии . 17 : 150, рис.6. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049312.
  142. ^ ab GRAY, BASIL (1991). "Постсасанидская металлообработка". Бюллетень Института Азии . 5 : 61. ISSN  0890-4464. JSTOR  24048285.
  143. ^ Брентьес, Б. (1971). «Клад серебряных сосудов из эфталита, найденный около Самарканда». Восток и Запад . 21 (1/2): 77–78. ISSN  0012-8376. JSTOR  29755649.
  144. ^ Курбанов, Айдогды (2014). «Эфталиты: иконографические материалы» (PDF) . Тирагетия . VIII [XXIII]: 328.
  145. ^ Баккер 2020, стр. 24.
  146. ^ abc Ray, Himanshu Prabha (2019). Negotiating Cultural Identity: Landscapes in Early Medieval South Asian History. Тейлор и Фрэнсис. стр. 161–165. ISBN 9781000227932.
  147. ↑ Пури 1957, стр. 2.
  148. ^ ab Kim, Hyun Jin (19 ноября 2015 г.). The Huns. Routledge. стр. 62–64. ISBN 978-1-317-34091-1. Хотя это и не точно, также кажется вероятным, что грозный режим Гурджара Пратихара (правивший с седьмого по одиннадцатый века нашей эры) в северной Индии имел мощный белый гуннский элемент. Гурджара Пратихара, которые, вероятно, были созданы из слияния белых гуннских и коренных индийских элементов, правили огромной империей в северной Индии, и они также остановили арабскую мусульманскую экспансию в Индии через Синд на века.
  149. ^ Винк, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. BRILL. стр. 279. ISBN 978-90-04-09249-5.
  150. ^ аб Роберт Гёбл (1967). Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien und Indien. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. OCLC  2561645. GGKEY: 4TALPN86ZJB.
  151. ^ ab Гудрун Мельцер; Лоре Сандер (2000). Йенс Браарвиг (ред.). Надпись на медном свитке времен гуннов Алхон. Буддийские рукописи. Том 3. Осло: Hermes Pub. С. 251–278. ISBN 9788280340061.
  152. ^ Тандон, Панкадж (2013). Заметки об эволюции монет Алчона. Журнал Восточного нумизматического общества, № 216, лето. Восточно-нумизматическое общество. С. 24–34.также Coinindia Alchon Coins (для точного описания этого типа монеты)
  153. ^ Тандон, Панкадж (2015). «Идентичность Пракасадитьи» (PDF) . Журнал Королевского Азиатского Общества . 25 (4): 647–668. doi :10.1017/S1356186315000346. hdl : 2144/37851 . S2CID  43869990 . Получено 8 июля 2018 г. .
  154. ^ Смит, Винсент Артур; Эдвардс, Стивен Мередит (1924). Ранняя история Индии: от 600 г. до н. э. до мусульманского завоевания, включая вторжение Александра Великого. Оксфорд: Clarendon Press. стр. 2.
  155. ^ Резакхани 2017, стр. 199.
  156. ^ Монеты КПГ

Источники

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Alchon Huns на Wikimedia Commons