Алхонские гунны ( бактрийцы : αλχον(ν)ο Alkhon(n)o или αλχαν(ν)ο Alkhon(n)o ), также известные как алхан , алхоно , алксон , алхон , алахана и вальксон , были кочевым народом. основавшие государства в Центральной и Южной Азии в IV и VI веках нашей эры. [1] Впервые они были упомянуты как расположенные в Паропамисе , а позже расширились на юго-восток, в Пенджаб и Центральную Индию , вплоть до Эрана и Каусамби . Вторжение алчонов на Индийский субконтинент уничтожило гуннов-кидаритов , которые предшествовали им примерно на столетие, и способствовало падению Империи Гуптов , в некотором смысле положив конец Классической Индии . [9] [5]
Вторжение в Индию народов хуна последовало за вторжениями на субконтинент в предыдущие столетия яванов ( индо-греков ), саков ( индо-скифов ), пехлевов ( индопарфян ) и кушанов ( юэчжи ). Империя Алчон была вторым из четырех крупных государств гунна, созданных в Центральной и Южной Азии. Алчонам предшествовали кидариты , а на смену им пришли эфталиты в Бактрии и гунны-незаки в Гиндукуше . Имена королей Алчона известны из их обширной чеканки, буддийских отчетов и ряда памятных надписей по всему Индийскому субконтиненту .
Алхоны долгое время считались частью или подразделением эфталитов или их восточной ветвью, но теперь их склонны рассматривать как отдельную сущность. [1] [10] [11]
Этимология слова «Алхон» является спорной. Это засвидетельствовано только в шрифтах их монет и печатей, где оно встречается как алхон(н)о или алхан(н)о в бактрийском письме или лакхана на санскрите. [12] Франц Гренет, указывая на среднеперсидскую апокалиптическую книгу «Занд-и Вахман ясн» , утверждал, что засвидетельствованное там имя Кармир Ксён («красные хиониты») может представлять собой перевод слова «Алхонно» , первый элемент которого является тюркским. слово, обозначающее красный цвет, и второй элемент, обозначающий этническое имя «Хунны». [13] Более старое предположение, выдвинутое Х. Хумбахом, также связывает второй элемент с «гуннами», но утверждает, что al- происходит от этнического имени Alan . [14]
Ханс Баккер утверждает, что второе написание -хан- делает маловероятным наличие в этом термине этнического названия «гунны», поскольку бактрийское слово «гунны» - * uono (множественное число uonono ). [17] Аналогичным образом, Ходадад Резакхани утверждает, что имя Алхана засвидетельствовано для правителя Западного Кашмира , то есть, вероятно, изначально это было личное имя. [18] Вместо этого Баккер утверждает, что этническое имя использовалось как личное имя. [19] Более того, теория «красных гуннов» требует, чтобы алчон говорил на тюркском языке, что вызывает большие споры. [18] Агусти Алемани также оспаривает этимологию Гумбаха, поскольку она опирается на недостаточные доказательства существования алано-гуннской этнической группы. [20]
Поскольку имя «Алхон» засвидетельствовано только на монетах и печатях, ведутся споры о том, были ли Алхон отдельным образованием от эфталитов . [21] Для современных наблюдателей в Индии алчоны были одним из народов Хуна (или Хуна). [22] [23] Печать из Каусамби, связанная с Тораманой , носит титул Хунараджа («Царь Хуна»), [24] хотя подлинность этой печати сомнительна. [25] Торамана также описывается как Хуна ( Хуна ) в надписи Ристал . [26] [27] [28]
Хуны, по-видимому, были народами, известными в современных иранских источниках как Xwn , Xiyon и подобные имена, которые позже были романизированы как Xionites или Chionites. Хунов часто связывают с гуннами , которые в тот же период вторглись в Европу из Центральной Азии. Следовательно, слово гунны имеет три несколько разных значения в зависимости от контекста, в котором оно употребляется: 1) гунны Европы; 2) группы, связанные с народом хуна , вторгшимся в северную Индию; 3) расплывчатый термин для обозначения гунноподобных людей. Алхонов также называли «гуннами», по сути, имея второе значение, а также элементы третьего. [29] [30]
Алхонов обычно можно узнать по удлиненному черепу, полученному в результате искусственной деформации черепа , которая, возможно, представляла их «фирменный стиль». Удлиненные черепа отчетливо проявляются на большинстве портретов правителей в чеканке алхонских гуннов и наиболее заметно на чеканке Хингилы . Эти удлиненные черепа, которые они явно демонстрировали с гордостью, отличали их от других народов, например от их предшественников кидаритов . На их монетах эффектные черепа пришли на смену коронам сасанидского типа, которые были распространены в чеканке этого региона. Эта практика известна и у других народов степей, особенно у гуннов , и даже в Европе, где она была введена самими гуннами. [31] [32]
В другом этническом обычае алхоны изображались безбородыми, часто с усами , что резко контрастировало с прототипом Сасанидской империи , который обычно был бородатым. [33]
Символический вид Алхонов, кажется, стал довольно модным в этом районе, о чем свидетельствует изображение иранского героя Ростама , мифического царя Забулистана , с удлиненным черепом на его фреске VII века нашей эры в Пенджикенте . [34] [35] [36]
Еще одним способом для алчонских гуннов подтвердить свою идентичность и отличиться от своих предшественников кидаритов было использование определенного символа, или тамги , который регулярно появляется на их монетах и печатях:. [31]
Во время правления Шапура II Сасанидская империя и кушано-сасаниды постепенно утратили контроль над Бактрией в пользу этих захватчиков из Центральной Азии , сначала кидаритов примерно с 335 г. н.э., затем гуннов Алчона примерно с 370 г. н.э., которые последовали за ними с вторжение в Индию столетие спустя и, наконец, эфталиты примерно с 450 г. н. э. [40]
Ранние столкновения между Сасанидской империей Шапура II с кочевыми ордами из Центральной Азии, называемыми « хионитами », были описаны Аммианом Марцеллином : он сообщает, что в 356 году н.э. Шапур II занимал зимние квартиры на своих восточных границах, «отражая военные действия». из пограничных племен» хионитов и евсенов («Еусены» обычно исправляют до «кусени», имея в виду кушанов ), [41] [42] наконец заключив договор о союзе с хионитами и геланами, «самыми воинственный и неутомимый из всех племен», в 358 году н.э. [43] После заключения этого союза хиониты (вероятно, из племени кидаритов ) [44] под своим королем Грумбатом сопровождали Шапура II в войне против римлян, особенно при осаде Амиды в 359 году нашей эры. Победы ксионитов во время их походов в восточнокаспийские земли были засвидетельствованы и описаны также Аммианом Марцеллином . [45]
Алчонские гунны заняли Бактрию около 370 г. н.э., преследуя кидаритов в направлении Индии, и начали чеканить монеты в стиле Шапура II, но носившие свое имя «Алхоно».
Около 380-385 гг. н.э. в Каписе появились алхоны , захватившие Кабулистан у сасанидских персов, в то же время в Гандхаре правили кидариты (красные гунны) . [46] Алхоны, как известно, повторно использовали монетный двор и штампы для монет Шапура II к югу от Гиндукуша, снова просто добавив свое имя «Алчоно» к сасанидским монетам. [47] Иногда говорят, что гунны Алчон взяли под свой контроль Кабул в 388 году. [46]
Алчонские гунны первоначально выпустили анонимные монеты по сасанидскому дизайну. [38] Известно несколько типов этих монет, обычно чеканенных в Бактрии , с использованием сасанидских дизайнов монет с бюстами, имитирующими сасанидских царей Шапура II (годы правления с 309 по 379 год н.э.) и Шапура III (годы правления с 383 по 388 год н.э.), добавляя Алчон. Тамга и имя «Алхоно» (αλχοννο) бактрийским письмом (небольшая адаптация греческого письма , которое было введено в регионе греко -бактрийцами в III веке до нашей эры) на лицевой стороне, и со служителями огненного алтаря , на реверсе стандартный сасанидский дизайн. [48] [49] Считается, что Алхоны захватили сасанидские монетные дворы в Кабулистане после 385 г. н.э., повторно используя штампы Шапура II и Шапура III , к которым они добавили имя «Алчоно». [50]
Около 430 года царь Хингила , самый известный правитель Алхона и первый, кто был назван и изображен на своих монетах с легендой «χιγγιλο» ( Чиггило ) на бактрийском языке , появился и взял под свой контроль маршруты через Гиндукуш у кидаритов. [46] [1] Монеты правителей Алчонов Хингилы и Мехамы были найдены в буддийском монастыре Мес Айнак , к юго-востоку от Кабула , что подтверждает присутствие Алчонов в этой области около 450-500 гг. н.э. [51] Хингила, по-видимому, был современником сасанидского правителя Бахрама V. [1] Когда Алхоны взяли под свой контроль, в 457 году были открыты дипломатические миссии с Китаем . [52] : 162 Хингила, под именем Шенгиль , назывался «королем Индии» в «Шахнаме » Фирдоуси . [11]
Правитель Алхона Мехама (годы правления 461–493) был возведен в должность губернатора сасанидского императора Пероза I (годы правления 459–484) и называл себя «королем народа Кадага и губернатором знаменитого и процветающего короля Короли Пероз» в письме 462-463 гг . [53] Он объединился с Перозом I в его победе над кидаритами в 466 году нашей эры, а также, возможно, помог ему занять трон против своего брата Хормизда III . Но позже он смог бороться за автономию или даже независимость. [54]
Между 460 и 470 годами нашей эры алхоны захватили Гандхару и Пенджаб , которые также оставались под контролем кидаритов , в то время как империя Гуптов оставалась дальше на восток. [55] [30] Алхонские гунны, возможно , просто заполнили вакуум власти, созданный упадком кидаритов после их поражения в Индии против империи Гуптов Скандагупта в 455 г. н.э., [19] и их последующего поражения в 467 г. н.э. Сасанидская империя Пероза I с помощью эфталитов и алхонов под руководством Мехамы , которая раз и навсегда положила конец правлению кидаритов в Трансоксиане . [56]
Нумизматические свидетельства, а также так называемая «Эфталитовая чаша» из Гандхары , которая сейчас находится в Британском музее , предполагают период мирного сосуществования между кидаритами и алхонами, поскольку на ней изображены два кидаритских знатных охотника, носящие свои характерные короны, вместе с два охотника Алхона и один из Алхонов внутри медальона. [57] В какой-то момент кидариты ушли из Гандхары, и алхоны взяли на себя управление их монетными дворами со времен Хингилы . [57]
Алхоны, очевидно, предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступ в Таксиле , высшем центре обучения, который так и не оправился от разрушения. [60] Практически все монеты Алхона, найденные в районе Таксилы, были найдены в руинах сгоревших монастырей, где, по-видимому, некоторые из захватчиков погибли вместе с местными защитниками во время волны разрушений. [60] Считается, что ступа Канишка , одно из самых известных и высоких зданий древности, была разрушена ими во время вторжения в этот район в 460-х годах нашей эры. Ступа Манкиала также подверглась вандализму во время их вторжений. [61]
Оставшаяся часть V века знаменует собой период территориальной экспансии и одноименных королей, некоторые из которых, похоже, пересекались и правили совместно. [62] [Примечание 1] Алчонские гунны вторглись в некоторые части северо-западной Индии со второй половины 5-го века. [63] Согласно надписи на столбе Бхитари , правитель Гуптов Скандагупта уже противостоял и победил неназванного правителя Хуна ок. 456-457 гг . н.э. [63]
Примерно с 480 года нашей эры существуют также предположения о гуннской оккупации Синда , между Мултаном и устьем реки Инд , поскольку местные сасанидские монеты Синда начинают включать в дизайн солнечные символы или гуннскую тамгу . [64] Эти малоизвестные монеты обычно описываются как результат вторжений «эфталитов » . [64] Качество монет к тому времени также сильно ухудшается, а фактическое содержание золота становится довольно низким по сравнению с предыдущими монетами в сасанидском стиле. [65]
Хуны правили территорией малва , на пороге Западного Декана , в то время, когда правителем Империи Вакатака Харисеной были построены знаменитые пещеры Аджанта . [66] [67] Благодаря своему контролю над обширными территориями северо-западной Индии, гунны, возможно, фактически действовали как культурный мост между территорией Гандхара и Западным Деканом в то время, когда пещеры Аджанты или Питалхоры украшались рисунками. вдохновения Гандхары, например, Будды, одетые в одежды с обильными складками. [68]
Во время Первой гуннской войны (496–515 гг.) [70] Алчон достиг максимальной территориальной протяженности, когда король Торамана продвинулся вглубь территории Индии, достигнув Гуджарата и Мадхья-Прадеша в Центральной Индии , и в конечном итоге способствовал падению империи Гуптов. . [52] : 162 Надписи Санджели на юге указывают на то, что Торамана проник по крайней мере до северного Гуджарата и, возможно, до порта Бхарукачча . [71] На востоке, далеко в Центральной Индии , город Каусамби , где были найдены печати с именем Торамана, вероятно, был разграблен алхонами в 497–500 годах, прежде чем они двинулись, чтобы занять малва . [70] [72] [73] : 70 [74] В частности, считается, что монастырь Гошитарама в Каусамби был разрушен Тораманой, так как там было найдено несколько его печатей, на одной из которых было отпечатано имя Торамана. официальная печать монастыря, а другой - с титулом Хунараджа («Царь гуннов») вместе с обломками и наконечниками стрел. [24] Еще одна печать, на этот раз Михиракулы, сообщается из Каусамби. [24] Эти территории, возможно, были отобраны у императора Гупты Будхагупты . [73] : 79 Альтернативно, они могли быть захвачены во время правления его преемника Нарасимхагупты . [75]
Решающее сражение произошло в Малве , где правил местный гуптский правитель, вероятно, наместник, по имени Бханугупта . В надписи Бханугупта Эрана этот местный правитель сообщает, что его армия участвовала в великой битве в 510 году нашей эры при Эране , где понесла тяжелые потери. [75] Бханугупта, вероятно, был побежден Тораманой в этой битве, так что западная гуптская провинция малва попала в руки хун. [75]
Согласно буддийскому труду VI века н.э. « Манджушри-мула-кальпа» , Бханугупта потерял малва из-за « шудры » Торамана , который продолжил свое завоевание Магадхи , вынудив Нарасимхагупту Баладитью отступить в Бенгалию . Торамана, «обладавший великой доблестью и армией», затем завоевал город Тиртха в стране Гауда (современная Бенгалия ). [77] [Примечание 2] Говорят, что Торамана короновал в Бенаресе нового короля по имени Пракатадитья, который также представлен как сын Нарасимхи Гупты. [75]
Отвоевав территорию малва у Гуптов, Торамана упоминается в знаменитой надписи в Эране , подтверждающей его правление в этом регионе. [75] Эранская надпись Торамана на вепре (в Эране , малва, 540 км к югу от Нью-Дели , штат Мадхья-Прадеш ) первого года его правления указывает на то, что восточные малва были включены в его владения. Надпись написана под шеей кабана в 8 строк на санскрите шрифтом брахми . Первая строка надписи, в которой Торамана представлен как Махарараджадхидаджа (Великий царь царей), [73] : 79, гласит:
В первый год правления Царя Королей Шри- Торамана , который правит миром с великолепием и сиянием...
На своих золотых монетах, отчеканенных в Индии в стиле императоров Гуптов, Торамана уверенно представил себя как:
Аванипати Торама(но) виджитья васудхам дивам джаяти
Владыка Земли Торамана, завоевав Землю, завоевывает Небеса.
- Легенда о золотой монете Торамана. [80] [81]
Тот факт, что гунны Алчон выпускали золотые монеты, такие как выпуск Торамана, в дополнение к своим серебряным и медным монетам, позволяет предположить, что их империя в Индии была довольно богатой и могущественной. [82]
Торамана был окончательно разгромлен местными индийскими правителями. Местному правителю Бханугупте иногда приписывают победу над Тораманой, поскольку его надпись 510 г. н.э. в Эране , в которой записано его участие в «великой битве», достаточно расплывчата, чтобы допустить такую интерпретацию. «Великая битва», в которой участвовал Бханагупта, не описана подробно, и невозможно узнать, что это было и чем закончилось, и интерпретации различаются. [83] [84] [85] Мукерджи и другие считают, учитывая надпись, а также Манджушри-мула-кальпу , что Бханугупта, напротив, был побежден Тораманой в битве при Эране 510 г. н.э., так что Западная провинция Гупта, малва, в этот момент попала в руки гунов, [75] так что Торамана мог быть упомянут в надписи на вепре Эрана как правитель региона. [75]
Торамана был окончательно побежден индийским правителем из династии Ауликара малва после почти 20 лет пребывания в Индии . Согласно надписи на каменной плите Ристал , обнаруженной в 1983 году, царь Пракашадхарма победил Торамана в 515 году нашей эры. [70] [71] [86] Первая гуннская война , таким образом, закончилась поражением гуннов, и гуннские войска, очевидно, отступили в район Пенджаба . [70] Манджушри -мула-кальпа просто утверждает, что Торамана умер в Бенаресе , когда он возвращался на запад после сражений с Нарасимхагуптой. [75]
Вторая гуннская война началась в 520 году, когда китайским монахом Сун Юнем записан алчонский царь Михиракула , сын Торамана, в своем военном лагере на границах Джелума . Во главе Алчона Михиракула затем записан в Гвалиоре , Центральная Индия, как «Повелитель Земли» в гвалиорской надписи Михиракулы . [70] По некоторым данным, Михиракула вторгся в Индию до столицы Гуптов Паталипутры , которая была разграблена и оставлена в руинах. [87] [73] : 64
Жил-был царь по имени Мо-хи-ло-киу-ло (Михиракула), который установил свою власть в этом городе ( Сагала ) и правил Индией. Он был талантлив и от природы храбр. Он подчинил себе все без исключения соседние провинции.
- Сюаньцзан «Летопись западных регионов», VII век н.э. [88]
Разрушения Михиракулы также записаны в «Раджатарангини» : [11]
Михиракула, человек жестоких действий и похожий на Калу (Смерть), правил землей, захваченной ордами Млекчхаса ... люди узнали о его приближении, заметив стервятников, ворон и других [птиц], которые летели впереди, чтобы питаться теми, кого убивали в пределах [досягаемости] его армии
- Раджатарангини [11]
В конце концов, однако, Михиракула потерпел поражение в 528 году от союза индийских княжеств во главе с Ясодхарманом , королем малва Ауликара , в битве при Сондани в Центральной Индии , что привело к потере владений Алчона в Пенджабе и северной Индии к 542 году. Надпись Сондани в Сондани , недалеко от Мандсаура , фиксирует подчинение гуннов силой и утверждает, что Ясодхарман спас землю от грубых и жестоких царей, [89] [Примечание 3] и что он «склонил голову Михиракулы» . [70] В части надписи Сондани Ясодхарман хвалит себя за победу над королем Михиракулой : [78]
Тот (Ясодхарман), чьим обеим ногам оказал почтение, дарив цветы из пряди волос на макушке (его) головы, даже тот (знаменитый) король Михиракула , чей лоб болел из-за того, что он был низко наклонен силой (его) руки в (акте принуждения) поклонения
- Надпись на столбе Сондани [89] [95]
Согласно сообщениям китайского монаха Сюаньцзана , императору империи Гуптов Нарасимхагупте также приписывают помощь в отражении Михиракулы после того, как последний завоевал большую часть Индии . [96] [97] В причудливом отчете Сюаньцзан, написавший столетие спустя, в 630 году нашей эры, сообщил, что Михиракула завоевал всю Индию, за исключением острова, где царь Магадхи по имени Баладитья (который мог быть правителем Гуптов Нарасимхагупта Баладитья ) взял убежище, но в конце концов оно было захвачено индийским королем. Позже он сохранил жизнь Михиракуле благодаря заступничеству своей матери, поскольку она воспринимала гуннского правителя «как человека необыкновенной красоты и огромной мудрости». [97] Затем Михиракула, как сообщается, вернулся в Кашмир , чтобы вернуть себе трон. [98] [52] : 168 Это положило конец Второй гуннской войне в ок. 534, после почти 15-летней оккупации. [70]
Согласно афсадской надписи Адитьясены , маухари также воевали против хунов в районах Гангского Доаба и Магадхи . [99] В Афсадской надписи Адитьясены упоминаются военные успехи царей Поздней династии Гуптов против Маухари и объясняется, что Маухари были прошлыми победителями над хунами: [99]
«Сыном этого царя ( Кумарагупты ) был прославленный Дамодарагупта , которым (его) враги были убиты, точно так же, как демоны (богом) Дамодара . Разбив гордо шагающий ряд могучих слонов, принадлежащих Маухари, которые бросил в бой войска гунов (чтобы затоптать их насмерть), он потерял сознание (и погиб в бою)».
- Строка 8 Афсадской надписи Адитьясены . [100]
Таким образом , Маухари во главе со своим королем Ишанаварманом , а не кто-либо из Гуптов , сыграли решающую роль в отражении хун. [101]
Алчон-гунны переселились в районы Гандхары и Кашмира на северо-западе Индии под властью Шри Праварасены (ок. 530–590 гг. Н. Э.), Считающегося сыном Тораманы. [102] Его правление, вероятно, длилось около 60 лет, начиная примерно с 530 г. н.э. [102] [103] Согласно тексту Калханы XII века «Раджатарангини» , Праварасена основал новую столицу под названием Праварапура (также известная как Праварасена-пура). Судя по топографическим деталям, Праварапура похож на современный город Шринагар . [104] [102] Он также построил храм под названием «Правареша». [102] [103]
Праварасене, вероятно, наследовал царь по имени Гокарна, последователь Шивы , а затем его сын царь Нарендрадитья Кхинхила . [103] [102] Сыном Нарендрадитьи был Юдхиштхира , который сменил его на посту короля и был последним известным королем гуннов Алчона. [102] Согласно Раджатарангини, Юдхиштхира правил 40 лет, вероятно, примерно до 625 г. н.э., но был свергнут Пратападитьей, сыном основателя Империи Каркота , Дурлабхавардхана . [105] [106] [107]
Несколько правителей с именами Алчона появляются в «Раджатарангини » Калханы . [108] Хотя хронология Раджатарангини в значительной степени недостаточна, некоторые имена этих правителей, особенно принадлежащие к так называемой династии Гонанды (II) , были подтверждены находками монет в Кашмире и датированы VII веком нашей эры. . Они были «весьма вероятными» потомками гуннов Алчона в районе Кашмира. [109]
Примерно в конце VI века нашей эры алхоны отступили в Кашмир и, отступив от Пенджаба и Гандхары , двинулись на запад через Хайберский перевал , где они переселились в Кабулистан под предводительством Тораманы II . [110] Там их чеканка предполагает, что они слились с Незаком – поскольку монеты в стиле Незака теперь имеют тамгу Алчона . [111] [78]
Сообщается, что в VII веке продолжающиеся военные столкновения между хунами и северными индийскими штатами последовали за исчезновением Империи Гуптов. Например, Прабхакаравардхана , царь Танезара из династии Вардханов в северной Индии и отец Харши , как сообщается, был «львом для оленя Хуна , жгучей лихорадкой для царя земли Инд ». [112] : 253
Алхоны в Индии быстро пришли в упадок примерно в то же время, когда эфталиты , родственная группа на севере, были побеждены союзом между Сасанидами и Западно-Тюркским каганатом в 557–565 годах нашей эры. [113] : 187 Области Хуттала и Каписа - Гандхары оставались независимыми королевствами под властью гуннов Алчона и таких королей, как Нарендра , но в 625 году нашей эры они были захвачены расширяющимися западными тюрками , когда они основали Ябгу в Тохаристане . [114] В конце концов, Незак-Алчоны были заменены династией Тюрк-Шахов около 665 г. н.э. [113] : 187
Четыре царя Алчона Хингила , Торамана , Джавуха и Мехама упоминаются как дарители буддийской ступы в надписи на медном свитке Талагана, датируемой 492 или 493 годом н. э., то есть во время до начала гуннских войн в Индии. Это соответствует времени, когда алхоны недавно взяли под свой контроль Таксилу (около 460 г. н.э.), центр буддийских регионов северо-западной Индии. [115] Многочисленные монеты Алчона были найдены в отделении посвящения ступы «Топе Калан» в Хадде . [116]
Фреску с изображениями вероятных приверженцев Алчона можно увидеть в буддийском комплексе ступы Буткара (Буткара I, 4-й этап строительства). Датированные V веком нашей эры, они предполагают, что гунны Алчона, возможно, были участниками местной буддийской культуры. [117]
Однако позже сообщается, что отношение алхонов к буддизму было отрицательным. Михиракула, в частности, упоминается в буддийских источниках как «ужасный гонитель своей религии» в Гандхаре на севере (современного) Пакистана . [118] Говорят, что во время его правления было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре. [119] В частности, в трудах китайского монаха Сюаньцзана 630 г. н. э. объясняется, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. [52] : 162 Действительно, буддийское искусство Гандхары, в частности греко-буддийское искусство , практически вымирает примерно в этот период. Когда Сюаньцзан посетил северо-западную Индию в ок. В 630 г. н.э. он сообщил, что буддизм резко пришел в упадок и что большинство монастырей опустели и остались в руинах. [120]
Хотя Гупты традиционно были индуистской династией, [121] в период вторжений Алчона правители Гуптов, очевидно, отдавали предпочтение буддизму. Согласно современному писателю Парамартхе , предполагаемый враг Михиракулы Нарасимхагупта Баладитья вырос под влиянием философа -махаяниста Васубандху . [121] Он построил сангхараму в Наланде и вихару высотой 300 футов (91 м) со статуей Будды, внутри которой, по словам Сюаньцзана, напоминала «великую вихару, построенную под деревом Бодхи ». Согласно « Манджушримулакальпе» (ок. 800 г. н. э.), царь Нарасимхагупта стал буддийским монахом и покинул мир посредством медитации ( дхьяны ). [121] Сюаньцзан также отметил, что сын Нарасимхагупты Баладитьи Ваджра, который также заказал сангхараму, «обладал твердым сердцем в вере». [122] : 45 [123] : 330
Кашмирский историк XII века Калхана также нарисовал унылую картину жестокости Михиракулы, а также его преследования буддийской веры:
В нем северный регион породил как бы еще одного бога смерти, стремящегося превзойти... Яму (бога смерти, обитающего в южных регионах). Люди узнали о его приближении, заметив стервятников, ворон и других птиц, летящих впереди, жаждущих питаться теми, кого убивали в пределах досягаемости его армии. Царский Ветала (демон) день и ночь был окружен тысячами убитых людей, даже в своих домах удовольствий. Этот страшный враг человечества не имел ни жалости к детям, ни сострадания к женщинам, ни уважения к старикам.
- Кашмирский историк XII века Калхана [97]
Алхонов обычно называют солнцепоклонниками, традиционным культом степных кочевников . Это связано с появлением символов солнца на некоторых из их монет в сочетании с вероятным влиянием, которое они получили от поклонения Сурье в Индии. [124]
Индуистская вайшнавская богиня Лакшми , богиня богатства, удачи, власти, красоты, плодородия и процветания, а также древняя богиня буддизма , также появляется на монетах некоторых правителей, особенно Кхингила , [125] [126] и Торамана .
Говорят также, что Михиракула был ярым поклонником Шивы , [127] [128] , хотя его, возможно, выборочно привлекала разрушительная сила индийского божества. [97]
Говорят , что Михиракула был основателем храма Шанкарачарья , святилища, посвященного Шиве , в Шринагаре .
Вторжения Алхонов, хотя и длились всего несколько десятилетий, имели долгосрочные последствия для Индии и в некотором смысле положили конец средним королевствам Индии . [97]
Индийская городская культура находилась в упадке. Крупные традиционные города, такие как Каусамби и, вероятно, Удджайн, лежали в руинах, Видиша и Матхура пришли в упадок. [132] Буддизм , серьезно ослабленный разрушением монастырей и убийством монахов, начал разрушаться. [97] Были разрушены великие центры обучения, такие как город Таксила , что привело к культурному регрессу. [97] Искусство Матхуры сильно пострадало от разрушений, принесенных хунами, как и искусство Гандхары на северо-западе, и обе школы искусства были почти уничтожены под властью Хуны Михиракулы . [133] В результате этих разрушений возникли новые города, такие как Дашапура , Каньякубджа , Стханешвара , Валабхи и Шрипура . [1]
Вскоре после вторжений Империя Гуптов , уже ослабленная этими вторжениями и приходом к власти местных правителей, также прекратила свое существование. [112] : 221 После вторжений северная Индия осталась в беспорядке, и после падения Гуптов возникли многочисленные более мелкие индийские державы. [134] Многие автономные региональные государства приобрели известность после смещения власти Гуптов: Ауликары , Маухари , Майтраки , Калакури или Вардханы , и все они находились в постоянном потоке соперничества. [132] С окончанием власти гуннов некоторые индийские государства, такие как династия Маухари , смогли установить прямые контакты со Средней Азией и Сасанидской империей : говорят, что король Маухари Шарваварман из Каннауджа ввел игру в шахматы в Сасанидский двор Хосрова I , между началом правления Шарвавармана в 560/565 году и концом правления Хосрова в 579 году. [135] [136]
Вайшнавизм , который активно поддерживался Империей Гуптов, был дискредитирован упадком и окончательным крахом Империи. [1] Все вновь возникшие региональные державы предпочли вместо этого принять шиваизм , как это сделали гунны Алчон под руководством Михиракулы, что дало сильный импульс развитию поклонения Шиве и его идеологии власти. [1] Вайшнавизм оставался сильным только на территориях, которые не были затронуты этими событиями: Южная Индия и Кашмир . [1]
Говорят, что вторжения гуннов серьезно повредили торговлю Индии с Европой и Центральной Азией , [97] особенно индо-римские торговые отношения , от которых империя Гуптов получила большую выгоду. Гупты экспортировали многочисленные предметы роскоши, такие как шелк , кожаные изделия, мех, изделия из железа, слоновая кость , жемчуг и перец из таких центров, как Насик , Пайтан , Паталипутра и Бенарес . Вторжение Хуна, вероятно, нарушило эти торговые отношения и связанные с ними налоговые поступления. [137]
Говорят, что за 60 лет своего правления Алхоны изменили иерархию правящих семей и индийскую кастовую систему . Например, часто говорят, что гуны стали предшественниками раджпутов . [97] Однако с художественной точки зрения гунны Алчона, возможно, сыграли свою роль, как и западные сатрапы за столетия до них, в распространении искусства Гандхары в западном регионе Декана . [138]
Достижения алчонских гуннов в Индии, похоже, способствовали возникновению определенного типа синкретического искусства в Гандхаре в V-VI веках, смешивая искусство Гуптов с сасанидским и гуннским вдохновением и темами. [140] Особое значение имеет тип украшенных крышек из Гандхары , на которых изображены придворные или охотничьи сцены, смешанные с декоративными узорами Гупта. [140]
В окрестностях Самарканда было найдено несколько серебряных чаш, относящихся к Алхонам , в том числе «Чаша Чилек» («Чаша Чилек»), которая считается «самым известным образцом эфталитского искусства» и по составу близка к Серебряная чаша из эфталита , но представляет собой «шесть танцоров в индийских костюмах с иранскими лентами и короткими головами, похожими на эфталит». Каждый из танцоров расположен под остроконечной аркой в индийском стиле, который, кажется, заимствован из современного искусства Гупта . [144] Эта чаша также считается предметом Алхона, но, возможно, была изготовлена в Индии по заказу Алхонов. Сейчас он находится в Самаркандском музее . [145] [146] [144]
Человек в медальоне на дне чаши Чилек имеет явно вытянутый череп , характерный для алхонских гуннов того времени и места. [147]
Когда они вторглись в северную и центральную Индию около 500 г. н. э., гунны Алчон выпустили несколько типов монет по образцу Сасанидской империи , с изображением правителя в профиль на аверсе и священным огнем со сопровождающими на реверсе. [148] Считается, что в процессе чеканки монет на оккупированных землях они передали сасанидские образцы монет в северную и западную Индию. [148] Это создало основной тип индийской чеканки , названный « Индо-Сасанидская чеканка », которая просуществовала в деградированной форме до 12-го века нашей эры, вплоть до региона Ганг. [148]
Гурджары и Гурджара-Пратихара внезапно возникли как политическая сила на севере Индии примерно в шестом веке нашей эры, вскоре после вторжения гуннов в этот регион. [149] Гуджара-Пратихара «вероятно» образовалась в результате слияния гуннов Алчон («Белые гунны») и коренных индийских элементов и, вероятно, может рассматриваться как гуннское государство , хотя его точное происхождение остается неясным. [150] В Харшачарите Баны ( 7 век н. э.) Гурджары связаны с Хунами. [151] Некоторые из гунов, возможно, также внесли свой вклад в формирование воинственных раджпутов . [150]
Древние источники неоднозначно относятся к алхонам и связанным с ними группам под разными именами, например, Хуна в индийских текстах и ксиониты в греческих текстах. Сюаньцзан записал часть более поздней истории Алхонов. [96]
Современная археология дала ценную информацию об истории алхонов. Самая значительная каталогизация династии Алхон произошла в 1967 году, когда Роберт Гёбл провел анализ чеканки « иранских гуннов ». [152] В этой работе задокументированы имена частичной хронологии царей Алчона, начиная с Хингилы. В 2012 году Художественно-исторический музей завершил повторный анализ предыдущих находок, а также большого количества новых монет, появившихся на рынке антиквариата во время Второй гражданской войны в Афганистане . родственные народы. [113]
Значительный вклад в наше понимание истории Алхона был сделан в 2006 году, когда Гудрун Мельцер и Лор Сандер опубликовали свою находку о « медном свитке Талагана », также известном как «Медный свиток Шойена», датированном 492 или 493 годом, в котором упоминаются четыре Алхона. короли Хингила, Торамана, Джавуха и Мехама (правившие в то время) в качестве дарителей буддийской ступы- реликария . [153] [Примечание 4] [Примечание 5]
Правители Алхонов практиковали деформацию черепа, о чем свидетельствуют их монеты, и эту практику разделяли и гунны , мигрировавшие в Европу. Имена первых правителей Алхона не сохранились. Начиная с 430 г. н. э., имена королей Алхона сохранились на монетах [152] и религиозных надписях: [153]
Самые ранние монеты Алчон-Хун были основаны на сасанидских рисунках, часто с простым добавлением тамги Алчон и упоминанием «Алчон» или «Алхан». [38] Известны различные монеты, отчеканенные в Бактрии и основанные на сасанидских рисунках, часто с бюстами, имитирующими сасанидских царей Шапура II (годы правления с 309 по 379 год н.э.) и Шапура III (годы правления с 383 по 388 год н.э.), со служителями огненного алтаря. на реверсе. [48] [49] Считается, что Сасаниды потеряли контроль над Бактрией в пользу кидаритов во время правления Шапура II около 370 г. н. э., за которым последовали эфталиты , а затем алчоны. [40]
Позднее чеканка Алхона стала оригинальной и отличалась от предшественников тем, что была лишена иранской (сасанидской) символики. [46] Правители изображены с удлиненными черепами, видимо, в результате искусственной деформации черепа . [46]
После вторжения в Индию монеты Алхона были многочисленными и разнообразными: они выпускали медные, серебряные и золотые монеты, иногда примерно по образцу Гуптов. Империя Алчон в Индии, должно быть, была весьма значительной и богатой и имела возможность выпускать значительный объем золотых монет. [155]
{{cite book}}
: CS1 maint: numeric names: authors list (link)До того, как Каркота взошел на трон, Кашмир, возможно, был оккупирован многими иностранными правителями или племенами. Конечно, и кушаны, и гунны присутствовали в этом районе на протяжении веков. Действительно, история Кашмира начинает формироваться только с основанием династии Каркота около 625 года нашей эры. Непосредственными предшественниками Каркота, по-видимому, были гунны...
Но имя Торамана встречается на медных монетах Кашмира, поразительно большое количество которых сохранилось до наших дней. Связь этой чеканки с сообщением Калханы не подлежит сомнению.
Таким образом, весьма вероятно, что правители Кашмира в этот период были потомками гуннских царей, которые правили значительной частью северо-западной Индии с середины 4-го по 6-й век».
Хотя это и не точно, но также кажется вероятным, что грозный режим Гурджара Пратихара (правивший с седьмого по одиннадцатый века нашей эры) в северной Индии имел мощный элемент белых гуннов . Гурджара Пратихара, которые, вероятно, были созданы в результате слияния белых гуннов и коренных индийских элементов, правили огромной империей на севере Индии, а также на протяжении веков останавливали арабо-мусульманскую экспансию в Индии через Синд.
СМИ, связанные с Алчонскими гуннами, на Викискладе?