Аль-Валид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ( арабский : الوليد بن عبد الملك بن مروان , латинизированный : аль-Валид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ; ок. 674 - 23 февраля 715), [а] широко известный как аль- Валид I (араб. الوليد الأول ) был шестым халифом Омейядов , правившим с октября 705 года до своей смерти в 715 году. Он был старшим сыном своего предшественника, халифа Абд аль-Малика ( годы правления 685–705 ). Будучи принцем, он руководил ежегодными набегами на византийцев с 695 по 698 год и строил или восстанавливал укрепления вдоль пути через Сирийскую пустыню в Мекку . Он стал наследником в ок. 705 г. , после смерти назначенного преемника, брата Абд аль-Малика Абд аль-Азиза ибн Марвана .
При аль-Валиде усилия его отца по централизации правительства, приданию государству более арабского и исламского характера и расширению его границ были продолжены. Он сильно зависел от аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , могущественного наместника своего отца в восточной половине халифата. Во время его правления армии по приказу аль-Хаджаджа завоевали Синд и Трансоксиану на востоке, в то время как войска Мусы ибн Нусайра , губернатора Ифрикии , завоевали Магриб и Испанию на западе, доведя халифат до его наибольшей территориальной протяженности. Военные трофеи от завоеваний позволили аль-Валиду профинансировать впечатляющие общественные работы, включая его величайшее архитектурное достижение — Великую мечеть Дамаска , а также мечеть аль-Акса в Иерусалиме и мечеть Пророка в Медине . Он был первым халифом, который учредил программы социального обеспечения, помощи бедным и инвалидам среди арабов-мусульман Сирии , которые высоко уважали его.
Его правление было отмечено внутренним миром и процветанием и, вероятно, представляло собой пик могущества Омейядов, хотя трудно определить его прямую роль в его делах. Баланс, который аль-Валид поддерживал среди элит, включая армейские группировки Кайса и Ямана , возможно, был его главным личным достижением. С другой стороны, огромные военные расходы его правления, а также его экстравагантные гранты принцам Омейядов стали финансовым бременем для его преемников.
Аль-Валид родился в Медине в ок. 674 , во время правления Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателя и первого халифа Омейядского халифата . [2] Его отец, Абд аль-Малик ибн Марван , был членом династии Омейядов . [2] Хотя Муавия принадлежал к суфьянидской ветви Омейядов и проживал в Сирии , семья аль-Валида была частью более крупной линии Абу аль-Аса в Хиджазе (западная Аравия , где расположены Мекка и Медина). Его мать, Валлада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз, была потомком Зухайра ибн Джадхимы , известного вождя племени Бану Абс VI века . [2] [3] В 684 году, после того как правление Омейядов рухнуло во время Второй мусульманской гражданской войны , Омейяды Хиджаза были изгнаны конкурирующим претендентом на халифат Ибн аз-Зубайром и переехали в Сирию. Там дед аль-Валида, старший государственный деятель Марван I ( годы правления 684–685 ), был признан халифом арабскими племенами, поддерживавшими Омейядов. При поддержке племен он к концу своего правления восстановил правление династии в Сирии и Египте . [4] Абд аль-Малик сменил Марвана и завоевал остальную часть халифата, а именно Ирак , Иран и Аравию. При ключевой поддержке своего наместника Ирака аль-Хаджаджа ибн Юсуфа Абд аль-Малик ввел ряд мер по централизации, которые закрепили территориальные завоевания Омейядов. [5]
Война с Византийской империей , которая началась с мусульманского завоевания Сирии в 630-х годах, возобновилась в 692 году после краха перемирия, достигнутого тремя годами ранее. После этого Омейяды начали ежегодные кампании в арабо-византийской приграничной зоне и за ее пределами. Во время халифата своего отца аль-Валид возглавлял кампании в 696, 697, 698 и 699 годах . В следующем году он нацелился на место, известное в арабских источниках как «Атмар», расположенное где-то к северу от Малатьи. [7] Он также возглавил ежегодное паломничество хадж в Мекку в 698 году. [6]
В 700 или 701 году аль-Валид покровительствовал строительству или расширению Каср Бурку , укрепленного форпоста в сирийской пустыне на пути, соединяющем Пальмиру на севере с оазисом Азрак и бассейном Вади-Сирхан на юге, что в конечном итоге вело в Мекку и Медину. [8] О его покровительстве свидетельствует надпись, в которой он назван «эмиром аль-Валидом, сыном командира правоверных ». [9] По словам историка Джере Л. Бахараха , аль-Валид построил близлежащий участок Джебель-Сейс , вероятно, как летний лагерь бедуинов между своей оперативной базой в аль-Карьятайне и Каср Бурку. [10] Бахарах предполагает, что аль-Валид использовал объекты, расположенные на территории арабских племен, чтобы подтвердить свою лояльность, которая имела решающее значение для Омейядов во время гражданской войны. [11]
Ближе к концу своего правления Абд аль-Малик при поддержке аль-Хаджаджа попытался назначить аль-Валида своим преемником, отменив соглашение, установленное Марваном, согласно которому брат Абд аль-Малика, губернатор Египта, Абд аль-Азиз , должен был добиться успеха. [12] [13] Хотя последний отказался уйти из линии преемственности, он умер в 704 или начале 705 года, устранив главное препятствие для выдвижения аль-Валида. После смерти Абд аль-Малика 9 октября 705 г. аль-Валид присоединился. [2] [12] Аль-Валид был физически описан историком 9-го века аль-Якуби как «высокий и смуглый… курносый… с оттенком седины [sic] на кончике его борода". Он отметил, что аль-Валид «говорил безграмотно». [14] К огорчению своего отца, аль-Валид отказался говорить на классическом арабском языке , на котором был написан Коран , но настоял на том, чтобы все в его компании знали Коран. [15]
Аль-Валид, по сути, продолжил политику централизации и экспансии своего отца. [2] [16] В отличие от Абд аль-Малика, аль-Валид сильно зависел от аль-Хаджаджа и давал ему полную свободу действий в восточной половине халифата. Более того, аль-Хаджадж сильно влиял на внутренние решения аль-Валида: чиновники часто назначались и увольнялись по рекомендации наместника. [13]
Возобновление мусульманских завоеваний на восточных и западных границах началось при Абд аль-Малике, после того как он нейтрализовал внутренних противников Омейядов. [17] При аль-Валиде армии халифата «получили новый импульс» и начался «период великих завоеваний», по словам историка Юлиуса Велльхаузена . [18] Во второй половине правления аль-Валида Омейяды достигли своей самой дальней территориальной границы. [19]
Экспансию от восточных границ курировал аль-Хаджадж из Ирака. Его вице-губернатор Хорасана Кутайба ибн Муслим между 705 и 715 годами начал несколько кампаний в Трансоксиане (Средняя Азия), которая была в значительной степени непроходимым регионом для более ранних мусульманских армий. Кутайба добился капитуляции Бухары в 706–709 годах , Хорезма и Самарканд в 711–712 годах и Фергана в 713 году. [2] Он главным образом обеспечил сюзеренитет Омейядов посредством союзов-данников с местными правителями, чья власть осталась нетронутой. [19] После смерти Кутайбы в 716 году его армия была расформирована, а слабое положение арабов в Трансоксиане позволило местным князьям и тюргешским кочевникам отбросить большую часть завоеваний Кутайбы к началу 720-х годов. [20] С 708 или 709 года племянник аль-Хаджаджа, Мухаммад ибн аль-Касим , завоевал Синд , северо-западную часть Южной Азии. [13] [19]
На западе губернатор аль-Валида в Ифрикии (центральная часть Северной Африки ) Муса ибн Нусайр , еще один пережиток правления Абд аль-Малика, подчинил берберов конфедераций Хаввара , Зената и Кутама и двинулся на Магриб (запад Северной Африки). . [21] В 708 или 709 году он завоевал Танжер и Сус , на крайнем севере и юге современного Марокко. [21] [22] Берберский мавла Мусы (вольноотпущенник или клиент; мн . мавали ), Тарик ибн Зияд , вторгся в вестготское королевство Испания (Пиренейский полуостров) в 711 году и был подкреплен Мусой в следующем году. [21] К 716 году, через год после смерти аль-Валида, Испания была в значительной степени завоевана . [19] Огромные военные трофеи, полученные в результате завоеваний Трансоксианы, Синда и Испании, были сопоставимы с суммами, полученными в результате мусульманских завоеваний во время правления халифа Умара ( годы правления 634–644 ). [23]
Аль-Валид назначил своего сводного брата Масламу губернатором Джазиры ( Верхняя Месопотамия) и поручил ему возглавить военные действия против Византии. Хотя Маслама создал сильную базу власти в приграничной зоне, Омейяды добились небольших территориальных завоеваний во время правления аль-Валида. [2] После длительной осады византийская крепость Тиана была захвачена и разграблена в ок. 708 . [b] Аль-Валид не руководил ни одной из ежегодных или двухгодичных кампаний, но его старший сын аль-Аббас достойно сражался вместе с Масламой. Другие его сыновья Абд аль-Азиз , Умар , Бишр и Марван также возглавляли рейды. [25]
К 712 году арабы укрепили свой контроль над Киликией и территориями к востоку от реки Евфрат и начали набеги вглубь Анатолии . После одного такого набега на Анкиру в 714 году византийский император Анастасий II ( годы правления 713–715 ) отправил делегацию для переговоров о перемирии с аль-Валидом или расшифровки его намерений. Делегаты сообщили, что аль-Валид планировал сухопутное и морское нападение с целью завоевания византийской столицы Константинополя . Аль-Валид умер в 715 году, и при его преемниках была проведена осада , завершившаяся в 718 году катастрофой для арабов. [26]
Аль-Валид доверил большую часть военных округов Сирии своим сыновьям; [27] [28] аль-Аббас был назначен в Хомс , Абд аль-Азиз в Дамаск , а Умар в Иорданию . [27] В Палестине брат аль-Валида Сулейман был назначен их отцом губернатором и оставался на своем посту при аль-Валиде. Сулейман приютил свергнутого губернатора Хорасана Язида ибн аль-Мухаллаба , сбежавшего из тюрьмы аль-Хаджаджа, в 708 году. [29] [30] Несмотря на свое первоначальное неодобрение, аль-Валид помиловал Язида в результате лоббирования Сулеймана и выплаты ему крупный штраф, который аль-Хаджадж наложил на Язида. [31]
Между 693 и 700 годами Абд аль-Малик и аль-Хаджадж инициировали двойной процесс создания единой исламской валюты вместо ранее использовавшихся византийских и сасанидских монет и замены греческого и персидского языка арабским языком в качестве языка бюрократии в Сирии и Ираке. , соответственно. [32] [33] Эти административные реформы продолжались при аль-Валиде, во время правления которого, в 705 или 706 году, арабский язык заменил греческий и коптский в диванах (правительственных департаментах) Египта. [33] [34] Это изменение было осуществлено сводным братом аль-Валида, Абдаллахом , губернатором Египта и назначенцем Абд аль-Малика. [35] Эта политика привела к постепенному переходу арабского языка в качестве единственного официального языка государства, унификации различных налоговых систем провинций халифата и способствовала созданию более идеологически исламского правительства. [32] [36] В 709 году аль-Валид заменил Абдаллаха своим катибом (писцом) Куррой ибн Шариком аль-Абси , который принадлежал к тому же племени, что и мать халифа. Это было вызвано либо растущими жалобами на коррупцию Абдаллаха, которую обвиняли в первом зарегистрированном голоде в Египте при исламском правлении, либо желанием назначить на пост губернатора лоялиста. [37] [38] Курра ибн Шарик служил до своей смерти в 715 году и установил более эффективные средства сбора налогов, реорганизовал египетскую армию и, по приказу аль-Валида, восстановил мечеть Фустат . [37]
Аль-Валид первоначально оставил назначенца Абд аль-Малика, Хишама ибн Исмаила аль-Махзуми , губернатором Хиджаза и руководителем паломничества в хадж. Обе должности пользовались большим престижем благодаря центральному религиозному значению Мекки и Медины, двух самых священных городов ислама . Аль-Валид уволил его в 706 году в наказание за порку и унижение выдающегося мединского ученого Саида ибн аль-Мусайиба за отказ принести присягу на верность аль-Валиду как прямому наследнику во время правления Абд аль-Малика. Хотя действия Хишама были направлены в поддержку аль-Валида, он счел это оскорбительным превышением. По словам историка М. Е. Макмиллана, помимо «чувства праведного негодования» аль-Валида, его приказ об увольнении мотивировался династической политикой. [25] Хишам был дедом по материнской линии сводного брата аль-Валида Хишама , который был претендентом на халифскую преемственность, которую аль-Валид желал для своего сына Абд аль-Азиза. Вместо того, чтобы оставить такого близкого родственника своего брата Хишама во главе исламских священных городов, аль-Валид поставил своего двоюродного брата Умара ибн Абд аль-Азиза , который был мужем сестры аль-Валида Фатимы и братом жены аль-Валида. Умм аль-Банин, мать Абд аль-Азиза. По приказу аль-Валида Умар публично унизил Хишама, что стало беспрецедентным шагом против уволенного губернатора Медины, что, по словам Макмиллана, создало «опасный прецедент». [25] [с]
Умар поддерживал дружеские связи с религиозными кругами священных городов. [18] Он руководил хаджем по крайней мере четыре из шести лет своего пребывания у власти: сын аль-Валида Умар возглавил его в 707 году, а аль-Валид возглавил его в 710 году, [25] единственный раз, когда он покинул Сирию во время своего правления. халифат. [2] [d] Умар предоставил убежище иракцам, уклонившимся от преследования аль-Хаджаджа. [19] Умар сообщил аль-Валиду о злоупотреблениях аль-Хаджаджа, [25] в то время как аль-Хаджадж посоветовал халифу уволить Умара за то, что он принимал иракских повстанцев. [40] Аль-Валид, опасаясь того, что Хиджаз снова превратится в центр антиомейядской деятельности, как это было во время Второй мусульманской гражданской войны, уволил Умара в 712 году. [25] Он разделил пост губернатора Хиджаза, назначив аль-Валида. - Номинанты Хаджаджа Халид ибн Абдаллах аль-Касри в Мекку и Усман ибн Хайян аль-Мурри в Медину. [40] Ни один из них никогда не был назначен руководителем хаджа, аль-Валид оставил эту должность за Масламой и своими сыновьями. [25]
В результате битвы при Мардж-Рахите , положившей начало правлению Марвана в 684 году, возник резкий раскол среди сирийских арабских племен, составлявших ядро армии Омейядов. Лояльные племена, поддержавшие Марвана, сформировали конфедерацию Яман , ссылаясь на свои предковые корни в Йемене (Южная Аравия), в то время как Кайсы , или северные арабские племена, в значительной степени поддерживали Ибн аз-Зубайра. Абд аль-Малик примирился с Кайсом в 691 году, но конкуренция за влияние между двумя фракциями усилилась по мере того, как сирийская армия получала все больше возможностей и перебрасывалась в провинции, где она заменяла или дополняла иракские и другие гарнизоны. [41] [42]
Аль-Валид придерживался политики своего отца по балансированию сил двух фракций в армии и администрации. [19] По мнению историка Хью Н. Кеннеди , «возможно, что халиф держал [соперничество] в напряжении, чтобы одна фракция [не получила] монополию на власть». [19] Мать Аль-Валида генеалогически принадлежала к Кайсу, и он предоставил чиновникам Кайси определенные преимущества. [19] Однако Веллхаузен сомневается, что аль-Валид предпочитал одну фракцию другой, «поскольку у него не было в этом необходимости, и об этом не сообщается» средневековыми историками. [43] Дивизия Кайса-Ямана усилилась при преемниках аль-Валида, которые не поддерживали баланс. Эта вражда во многом способствовала падению режима Омейядов в 750 году. [44]
С самого начала своего правления аль-Валид инициировал общественные работы и программы социального обеспечения в беспрецедентных масштабах в истории халифата. Эти усилия финансировались за счет сокровищ, полученных от завоеваний, и налоговых поступлений. [23] Он, его братья и сыновья построили промежуточные станции и вырыли колодцы вдоль дорог в Сирии, а также установили уличное освещение в городах. [23] Они инвестировали в проекты мелиорации земель, включая ирригационные сети и каналы, что привело к увеличению сельскохозяйственного производства. [23] [45] Аль-Хаджадж также осуществлял проекты ирригации и строительства каналов в Ираке в этот период, стремясь восстановить сельскохозяйственную инфраструктуру, поврежденную годами войны, и найти работу для демобилизованных жителей. [46]
Аль-Валид или его сын аль-Аббас основали город Анджар , между Дамаском и Бейрутом , в 714 году. Он включал в себя мечеть, дворец, а также жилые, коммерческие и административные постройки. По словам историка искусства Роберта Хилленбранда , Анджар «имеет больше всего прав из всех исламских оснований, датируемых до 750 года… как город», хотя он, вероятно, был заброшен в течение сорока лет после его строительства. [47] В Хиджазе аль-Валид попытался исправить трудности паломников, направлявшихся в Мекку, выкопав колодцы с водой по всей провинции, улучшив доступ через горные перевалы и построив питьевой фонтан в Мекке. [25] Историк М.А. Шабан предполагает, что, хотя проекты аль-Валида в городах Сирии и Хиджаза имели «утилитарную цель», в основном они были предназначены для обеспечения занятости в виде дешевой рабочей силы для растущего неарабского населения. населения в городах. [48]
Программы социального обеспечения включали финансовую помощь бедным и прислугу для помощи инвалидам, хотя эта инициатива ограничивалась Сирией [23] [49] и только тамошними арабскими мусульманами. [50] Таким образом, Шабан считал это «специальной государственной субсидией правящему классу». [50]
.jpg/1280px-CSC_0190_(5300274180).jpg)
Аль-Валид превратил пример строительства своим отцом Купола Скалы в Иерусалиме в широкомасштабную строительную программу. Его покровительство великим мечетям в Дамаске, Иерусалиме и Медине подчеркивало его политическую легитимность и религиозную репутацию. [25] Мечеть, которую он основал в Дамаске, позже известная как Мечеть Омейядов , была величайшим архитектурным достижением его правления. При его предшественниках мусульманские жители поклонялись в небольшой мусалле (молитвенной комнате), пристроенной к христианскому собору Иоанна Крестителя IV века . [51] [52] Во время правления аль-Валида мусалла не могла справиться с быстро растущей мусульманской общиной, и в Дамаске не было достаточных свободных мест для большой конгрегационной мечети. [51] В 705 году аль-Валид превратил собор в мечеть, компенсируя местным христианам другую собственность в городе. [51] [52]
Большая часть конструкции была снесена. [53] [52] Архитекторы Аль-Валида заменили снесенное пространство большим молитвенным залом и двором, ограниченным со всех сторон закрытым портиком с двойными аркадами. [53] Мечеть была завершена в 711 году. Армия Дамаска, насчитывающая около 45 000 солдат, облагалась налогом в размере четверти своего жалованья за девять лет для оплаты ее строительства. [23] [53] По словам историка Никиты Елисеева, масштаб и величие великой мечети сделали ее «символом политического превосходства и морального престижа ислама». [53] Отмечая осознание аль-Валидом пропагандистской ценности архитектуры, Хилленбранд называет мечеть «памятником победы», задуманным как «видимое заявление мусульманского превосходства и постоянства». [54] Мечеть сохранила свой первоначальный вид до настоящего времени. [2]
.jpg/1280px-Jerusalem_(31981248672).jpg)
В Иерусалиме аль-Валид продолжил дела своего отца на Храмовой горе . [28] Существуют разногласия относительно того, была ли мечеть аль-Акса , построенная на той же оси Купола Скалы на Храмовой горе, [55] первоначально построена Абд аль-Маликом или аль-Валидом. Некоторые историки архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [e] Самый ранний источник, указывающий на работу аль-Валида над мечетью, - это папирусы Афродито , [63] которые содержат письма от декабря 708 года по июнь 711 года между его губернатором Египта Куррой ибн Шариком и чиновником в Верхнем Египте, обсуждающим отправку. египетских рабочих и мастеров для помощи в строительстве «Иерусалимской мечети». [60] Вполне вероятно, что незавершенные административные и жилые постройки, построенные напротив южной и восточной стен Храмовой горы, рядом с мечетью, относятся к эпохе аль-Валида, который умер до того, как их удалось завершить. [64]
В 706 или 707 году аль-Валид поручил Умару ибн Абд аль-Азизу значительно расширить мечеть Пророка в Медине. [65] [66] Его реконструкция повлекла за собой снос жилых помещений жен Мухаммеда и включение могил Мухаммеда и первых двух халифов, Абу Бакра ( годы правления 632–634 ) и Умара. [2] [67] [68] Активное противодействие сносу дома Мухаммеда со стороны местных религиозных кругов было отклонено аль-Валидом. [65] Он выделил большие суммы на реконструкцию и поставлял мозаику греческим и коптским мастерам. [67] По мнению Хилленбранда, строительство крупномасштабной мечети в Медине, первоначальном центре халифата, было «признанием» аль-Валидом «своих корней и корней самого ислама» и, возможно, попыткой успокоить недовольство Медины потерей политического значения города для Сирии при Омейядах. [65] По словам Макмиллана, мечеть и работы, приносящие пользу паломникам в священные города, «были формой примирения… конструктивным противовесом политическому ущербу», нанесенному Омейядами осадами Мекки в 683 и 692 годах и нападение на Медину во время гражданской войны. [25] Другие мечети, расширение которых аль-Валиду приписывают в Хиджазе, включают мечеть-святилище вокруг Каабы в Мекке и мечеть Таиф . [23]
Аль-Валид умер от болезни в Дайр-Мюрране , зимнем поместье Омейядов на окраине Дамаска, [69] 23 февраля 715 года, [2] [70] примерно через год после смерти аль-Хаджаджа. [29] Он был похоронен в Дамаске на кладбище Баб ас-Сагир или Баб аль-Фарадис, а Умар ибн Абд аль-Азиз возглавил поминальные молитвы. [1] [71]
Аль-Валид безуспешно пытался назначить своего сына Абд аль-Азиза своим преемником и аннулировать договоренности, установленные его отцом, согласно которым Сулейман должен был стать преемником аль-Валида. [2] Отношения между двумя братьями стали натянутыми. [2] Сулейман согласился и уволил почти всех губернаторов аль-Валида. Хотя он поддерживал милитаристскую политику аль-Валида и Абд аль-Малика, расширение халифата в значительной степени остановилось при Сулеймане ( годы правления 715–717 ). [72]
По словам историка Джорджио Леви Делла Вида , «Халифат аль-Валида увидел урожай семян, посаженных долгим трудом Абд аль-Малика». [17] По оценке Шабана:
Правление Валида I (705–15/86–96) во всех отношениях было прямым продолжением правления его отца и было невозмутимым. Хаджадж остался у власти, фактически он стал более могущественным, и проводилась та же политика. Единственная разница заключалась в том, что спокойствие этих лет позволило Валиду дальше развивать внутренние последствия политики Абдулмалика-Хаджаджа. [46]
Историк Джеральд Хоутинг комментирует, что совместное правление аль-Валида и Абд аль-Малика, связанных вместе аль-Хаджаджем, представляло «в некотором смысле высшую точку могущества Омейядов, свидетельствуя о значительных территориальных достижениях как на востоке, так и на западе и появление более выраженного арабского и исламского характера в общественном облике государства». [12] Внутри страны это был период мира и процветания. [2] [19] Кеннеди утверждает, что правление аль-Валида было «на удивление успешным и представляет собой, возможно, зенит могущества Омейядов», хотя его прямая роль в этих успехах неясна, и его основным достижением, возможно, было поддержание равновесия между соперничающие группировки семьи Омейядов и вооруженные силы. [2]
Благодаря завоеваниям Испании, Синда и Трансоксианы во время его правления, его покровительству великим мечетям Дамаска и Медины, а также его благотворительной деятельности, сирийские современники аль-Валида считали его «самым достойным из своих халифов», согласно Историк 9-го века Умар ибн Шабба. [71] Аль-Валиду и его сыновьям аль-Фараздаком , его официальным придворным поэтом, было посвящено несколько панегириков . [73] Современник последнего, Джарир , оплакивал смерть халифа в стихах: «О, глаз, плачь обильными слезами, вызванными воспоминанием; после сегодняшнего дня нет смысла хранить твои слезы». [74] Христианский поэт аль-Ахталь считал аль-Валида «калифом Бога, через сунну которого ищут дождя». [75]
Аль-Валид принял формальные атрибуты монархии беспрецедентным образом среди предыдущих халифов. [18] Он проживал в нескольких дворцах, в том числе в Хунасире на севере Сирии и Дайр-Мюрране. [76] Значительное богатство в его казне позволяло ему расточительно тратить деньги на своих родственников. Ожидания таких грантов среди растущего числа принцев Омейядов продолжались и при его преемниках. По словам историка Халида Яхьи Бланкиншипа, их щедрые стипендии и дорогостоящее частное строительство вызвали недовольство «почти всех остальных» в халифате и «истощили казну» . [77] Более значительными были затраты на оснащение и оплату армий, ведущих завоевания. [78] Существенные расходы как при Абд аль-Малике, так и при аль-Валиде стали финансовым бременем для их преемников, [17] при которых поток военных потерь, от которых зависела халифская экономика, начал уменьшаться. [79] Бланкиншип отмечает, что огромные потери, понесенные во время осады Константинополя в 717–718 годах, «практически свели на нет успехи, достигнутые при аль-Валиде». [79]
По словам историка Эндрю Маршама, по сравнению со своими братьями, у аль-Валида было «исключительное количество браков», по крайней мере девять, что «отражает как его старшинство по возрасту…, так и его престиж как вероятного преемника» Абд аль-Малика. . [80] Браки были направлены на создание политических союзов, в том числе с потенциальными конкурирующими семьями, такими как потомки четвертого халифа Али ( годы правления 656–661 ) и видного омейядского государственного деятеля Саида ибн аль-Аса . Аль-Валид женился на двух правнучках Али, Нафисе бинт Зайд ибн аль-Хасан и Зайнаб бинт аль-Хасан ибн аль-Хасан. Он женился на дочери Саида, Амине, чей брат аль-Ашдак был исключен из линии наследования Марваном и был убит при попытке свергнуть Абд аль-Малика. Одна из его жен была дочерью лидера курайшитов Абдаллаха ибн Мути , который был ключевым чиновником при Ибн аз-Зубайре. Среди других его жен была женщина из племени Кайси Бану Фазара , от которой у него родился сын Абу Убайда. [80]
Маршам отмечает, что брак аль-Валида с его двоюродной сестрой Умм аль-Банин «связал судьбу» Абд аль-Малика и ее отца, Абд аль-Азиза ибн Марвана. [80] От нее у аль-Валида были сыновья Абд аль-Азиз, Мухаммад, Марван и Анбаса, а также дочь Аиша. [81] От другой жены Омейядов, Умм Абдаллах бинт Абдаллах ибн Амр, правнучки халифа Усмана ( годы правления 644–656 ), у аль-Валида был сын Абд ар-Рахман. [82] Он также женился на племяннице Умм Абдаллаха Иззе бинт Абд аль-Азиз, с которой развелся. [83] [ф]
Из двадцати двух его детей пятнадцать родились от наложниц-рабынь , в том числе аль-Аббаса, [80] мать которого была гречанкой. [84] Согласно ат-Табари , матерью сына аль-Валида Язида III ( годы правления 744–744 ) была Шах-и-Африд (также называемая Шахфаранд), дочь сасанидского принца Пероза III и внучка последнего Сасанидский царь Йездигерд III ( годы правления 632–651 ). [85] Она была взята в плен во время завоевания Трансоксианы и была подарена аль-Валиду аль-Хаджаджем. [86] [87] Матерью его сына Ибрагима ( годы правления 744–744 ) была наложница по имени Суар или Будайра. [88] Другими его сыновьями от наложниц были Умар, Бишр, Масрур , Мансур, Рав, Халид, Джаз, Маслама, Таммам, Мубашшир, Яхья и Садака. [81]
В 744 году около дюжины сыновей аль-Валида, вероятно, недовольных тем, что их отстранили от халифской преемственности, вступили в сговор с другими принцами и элитой Омейядов при Язиде III, чтобы свергнуть своего двоюродного брата халифа аль-Валида II ( годы правления 743–744 ). Его убийство в апреле 744 г. спровоцировало Третью мусульманскую гражданскую войну (744–750 гг.). Язид III присоединился, но умер шесть месяцев спустя, после чего ему наследовал его сводный брат Ибрагим. Последний не получил широкого признания и был свергнут в декабре 744 г. дальним родственником Омейядов Марваном II ( годы правления 744–750 ). [89] [90] Несколько потомков аль-Валида, потомков его сына Рауха, были казнены во время революции Аббасидов , которая свергла правление Омейядов в 750 году . [91] Другие из линий его сыновей аль-Аббаса и Умара выжили, [89] [ 90] 92] , включая семью Хабиби, которая приобрела известность в эмирате Омейядов Аль-Андалус после его основания в 756 году. [93] [g]