Арабы ( арабский : عَرَب , DIN 31635 : ʿarab , арабское произношение : [a] [ˈʕa.rab] ⓘ ), также известный какарабский народ(араб.الشَّعْبَ الْعَرَبِيّ), —этническая группа[б], в основном населяющаяарабский мирвЗападной АзиииСеверной Африке. Значительнаяарабская диаспораприсутствует в различных частях мира.[77]
Арабы жили в Плодородном полумесяце уже тысячи лет. [78] В 9 веке до нашей эры ассирийцы письменно упоминали арабов как жителей Леванта, Месопотамии и Аравии . [79] На древнем Ближнем Востоке арабы основали влиятельные цивилизации, начиная с 3000 г. до н. э., такие как Дилмун , Герра и Маган , играющие жизненно важную роль в торговле между Месопотамией и Средиземноморьем . [80] Другие известные племена включают Мадиам , Ад и Самуд , упомянутые в Библии и Коране . Амореи , вероятно , выходцы из Аравии, появились около 2100 г. до н. э. в Леванте и Месопотамии. [81] Около 1300 г. до н. э. идумеи были обнаружены рядом с Моавом в южном Леванте . [82] Позже, в 900 г. до н. э., кедариты поддерживали тесные отношения с близлежащими ханаанскими и арамейскими государствами, и их территория простиралась от Нижнего Египта до Южного Леванта. [83] С 1200 г. до н. э. по 110 г. до н. э. в Аравии возникли могущественные арабские королевства, такие как Саба , Лихьян , Миней , Катабан , Хадрамаут , Авсан и Гомерит . [84] Согласно авраамической традиции, арабы являются потомками Авраама через его сына Измаила . [85]
В период классической античности набатейцы основали свое царство со столицей Петрой в 300 г. до н. э., [86] к 271 г. н. э. Пальмирская империя со столицей Пальмирой , возглавляемая царицей Зенобией , охватывала Сирию Палестину , Аравию Петрею и Египет , как а также большая часть Анатолии . [87] Арабские итурийцы населяли Ливан , Сирию и северную Палестину ( Галилею ) в эллинистический и римский периоды. [ 88] Осроены и Хатран были арабскими королевствами в Верхней Месопотамии около 200 г. н.э. [89] В 164 году нашей эры сасаниды признали арабов « Арбайстаном », что означает «земля арабов», [90] поскольку они были частью Адиабены в верхней Месопотамии. [91] Арабские эмесенцы правили 46 г. до н.э. Эмесой ( Хомс ), Сирия . [92] В поздней античности Танухиды , Салихиды , Лахмиды , Кинда и Гассаниды были доминирующими арабскими племенами в Леванте, Месопотамии и Аравии. Они преимущественно приняли христианство . [93] В средние века ислам способствовал созданию обширного арабского союза , что привело к значительной миграции арабов с Востока в Северную Африку под властью арабских империй, таких как Рашидун , Омейяды , Аббасиды и Фатимиды , что в конечном итоге привело к упадку Византийской и Сасанидской империй . На пике своего развития арабские территории простирались от юга Франции до западного Китая , образуя одну из крупнейших империй в истории . [94] Великое арабское восстание в начале 20-го века способствовало распаду Османской империи , что в конечном итоге привело к образованию 22 марта 1945 года Лиги арабских государств с ее Хартия , подтверждающая принцип « единой арабской родины ». [95]
Арабов от Марокко до Ирака объединяют общие узы, основанные на этнической принадлежности, языке , культуре , истории , идентичности , происхождении , национализме , географии , единстве и политике , [96] которые придают региону особую идентичность и отличают его от других частей арабского мира. Мусульманский мир . [97] У них также есть свои обычаи, литература , музыка , танцы , средства массовой информации , еда , одежда , общество, спорт , архитектура , искусство и мифология . [98] Арабы оказали значительное влияние и внесли свой вклад в прогресс человечества во многих областях, включая науку , технику , философию , этику , литературу , политику , бизнес , искусство , музыку , комедию , театр, кино , архитектуру , еду , медицину и религию . [99] До ислама большинство арабов следовали политеистической семитской религии , в то время как некоторые племена приняли иудаизм или христианство , а несколько человек, известных как ханифы , следовали определенной форме монотеизма . [100] В настоящее время около 93% арабов являются мусульманами , а остальные — в основном арабы-христиане , а также арабские группы друзов и бахаи . [101]
Самое раннее задокументированное использование слова « араб» по отношению к народу встречается в « Курхских монолитах» , записи на аккадском языке об ассирийском завоевании Арама (9 век до н. э.). Монолиты использовали этот термин для обозначения бедуинов Аравийского полуострова при царе Гиндибу , которые сражались в составе коалиции, противостоящей Ассирии . [102] Среди добычи, захваченной армией ассирийского царя Салманасара III в битве при Каркаре (853 г. до н.э.), значатся 1000 верблюдов « Гиндибу Арбая » или «[человека] Гиндибу, принадлежащего арабам » ( ар- ба-аа — прилагательное нисба от существительного «араб »). [102]
Родственное слово «араб» сегодня используется для обозначения бедуинов, в отличие от слова «араб» , которое относится к арабам в целом. [103] Оба термина упоминаются около 40 раз в доисламских сабейских надписях. Термин «араб» («араб») встречается также в титулах химьяритских царей со времен Абу Караба Асада до МадиКариба Яфура. Согласно сабейской грамматике, термин «араб» происходит от термина «араб» . Этот термин также упоминается в аятах Корана , относясь к людям, жившим в Медине , и может быть южноаравийским заимствованием в кораническом языке. [104]
Самым старым сохранившимся свидетельством арабской национальной идентичности является надпись, сделанная на архаичном арабском языке в 328 году нашей эры с использованием набатейского алфавита , в которой Имру аль-Кайс ибн Амр именуется «королем всех арабов». [105] [106] Геродот относится к арабам на Синае, в южной Палестине и регионе ладана (Южная Аравия). Другие древнегреческие историки, такие как Агатархид , Диодор Сицилийский и Страбон , упоминают арабов, живших в Месопотамии (вдоль Евфрата ), в Египте (Синай и Красное море), на юге Иордании ( набатейцы ), в сирийской степи и в восточной Аравии ( жители Герры ). Надписи в Йемене, датируемые VI веком до нашей эры, включают термин «араб». [107]
Самая популярная арабская версия утверждает, что слово « араб» произошло от одноименного отца по имени Яруб , который предположительно был первым, кто говорил по-арабски. Абу Мухаммад аль-Хасан аль-Хамдани придерживался другой точки зрения; он утверждает, что месопотамцы называли арабов «гарабами» («жителями Запада»), потому что бедуины изначально проживали к западу от Месопотамии; затем этот термин был преобразован в арабский .
Аль-Масуди придерживается еще одной точки зрения , что слово « араб» первоначально применялось к измаильтянам долины Арава . В библейской этимологии арабское слово (иврит: арви ) происходит от пустынного происхождения бедуинов, которое оно первоначально описало ( арава означает «дикая местность»).
Корень ʿ-rb имеет несколько дополнительных значений в семитских языках, включая «запад, закат», «пустыня», «смешение», «смешанный», «торговец» и «ворон», и они «понятны», поскольку все они имеют разная степень значимости для возникновения названия. Также возможно, что некоторые формы произошли от ʿ -BR , «перемещение» (араб. ʿ-BR , «перемещение») и, следовательно, как утверждается, были «кочевыми». [108]
Арабский язык — семитский язык, принадлежащий к афроазиатской языковой семье . Большинство ученых считают, что « Аравийский полуостров » уже давно считается первоначальной урхейматом (лингвистической родиной) семитских языков . [109] [110] [111] [112] с некоторыми учеными, исследующими, находится ли его происхождение в Леванте . [113] Древние семитоязычные народы жили на древнем Ближнем Востоке , включая Левант, Месопотамию и Аравийский полуостров, с 3-го тысячелетия до нашей эры до конца античности. Протосемитский язык, вероятно, достиг Аравийского полуострова к 4-му тысячелетию до нашей эры, и его дочерние языки распространились оттуда, [114] в то время как древнеарабский язык начал отличаться от центрально-семитского языка к началу 1-го тысячелетия до нашей эры. [115] Центрально-семитский язык — это ветвь семитского языка, включающая арабский, арамейский , ханаанский , финикийский , иврит и другие. [116] [117] Истоки протосемитского языка могут лежать на Аравийском полуострове, а оттуда язык распространился на другие регионы. Эта теория предполагает, что семитские народы достигли Месопотамии и других территорий от пустынь на западе, например, аккадцы , которые вошли в Месопотамию примерно в конце 4-го тысячелетия до нашей эры. [114] Считается, что истоки семитских народов включают различные регионы: Месопотамию , Левант, Аравийский полуостров и Северную Африку . Некоторые полагают, что семитский язык, возможно, зародился в Леванте около 3800 г. до н.э. и впоследствии распространился на Африканский Рог около 800 г. до н.э. из Аравии, а также в Северную Африку. [118] [119]
Согласно арабо- исламско-еврейским традициям, Измаил , сын Авраама и Агари , был «отцом арабов». [120] [121] [122] [123] [124] Книга Бытия повествует, что Бог обещал Агари родить от Измаила двенадцать князей и превратить его потомков в « великий народ» . [125] [126] [127] [128] [129] [130] Измаил считался предком Мухаммеда , основателя ислама . Племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомками Измаила». [131] Ибн Халдун , арабский учёный 8-го века, описал арабов как имеющих измаильтянское происхождение. [132]
В Коране упоминается, что Ибрагим (Авраам) и его жена Хаджар (Агарь) родили пророческого ребенка по имени Измаил, которому Бог даровал благосклонность над другими народами. [133] Бог приказал Ибрагиму привести Хаджара и Измаила в Мекку , где он помолился, чтобы их снабдили водой и фруктами. Хаджар бежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды, и им явился ангел и напоил их водой. Измаил вырос в Мекке. Позже Ибрагиму во сне было приказано принести в жертву Измаила, но вмешался Бог и заменил его козлом. Затем Ибрагим и Измаил построили Каабу в Мекке, первоначально построенную Адамом . [134]
Согласно самаритянской книге Асатир добавляет: [135] : 262 «И после смерти Авраама Измаил царствовал двадцать семь лет; И все дети Наваота правили один год при жизни Измаила; И в течение тридцати лет после его смерть от реки Египетской до реки Евфрат ; и построили Мекку ». [136] Иосиф Флавий также перечисляет сыновей и утверждает, что они «...населяют земли, находящиеся между Евфратом и Красным морем , имя которой — Набатея . [137] [138] Таргум Онкелос аннотирует ( Бытие 25: 16 ), описывая размеры своих поселений: Измаильтяне жили от Хиндекайи ( Индия ) до Чалуцы (возможно, в Аравии), рядом с Мицраимом (Египет) и от области вокруг Артура ( Ассирия ) вверх к северу. описание предполагает, что измаильтяне были широко рассредоточенной группой, проживавшей на значительной части древнего Ближнего Востока. [139] [140]
Кочевники Аравии расселялись по пустынным окраинам Плодородного полумесяца , по крайней мере, с 3000 г. до н.э., но первое известное упоминание об арабах как об отдельной группе принадлежит ассирийскому писцу, записывавшему битву в 853 г. до н.э. [141] [142] История арабов в доисламский период в различных регионах, включая Аравию, Левант, Месопотамию и Египет. Арабы упоминались их соседями, например, в ассирийских и вавилонских царских надписях с 9 по 6 века до нашей эры царь Кедар упоминается как царь арабов и царь измаильтян. [143] [144] [145] [146] Из имен сыновей Измаила имена «Набат, Кедар, Абдиль, Дума, Масса и Феман» упоминались в ассирийских царских надписях как племена измаильтян. Джесур упоминается в греческих надписях I века до нашей эры. [147] Есть также записи времен правления Саргона , в которых упоминаются продавцы железа людям, называемым арабами, в Хузазе в Вавилоне , что побудило Саргона запретить такую торговлю из опасения, что арабы могут использовать этот ресурс для производства оружия против ассирийской армии. История арабов по отношению к Библии показывает, что они составляли значительную часть региона и играли роль в жизни израильтян. В исследовании утверждается, что арабская нация является древним и значительным образованием; однако это подчеркивает, что арабам не хватало коллективного осознания своего единства. Они не заявляли о своей принадлежности к арабам и не заявляли об исключительном владении конкретными территориями. [148]
Маган , Мидиан и Ад — древние племена или цивилизации, которые упоминаются в арабской литературе и имеют корни в Аравии. Маган ( араб . مِجَانُ , Маджан ), известный производством меди и других металлов, этот регион был важным торговым центром в древние времена и упоминается в Коране как место, куда путешествовал пророк Моисей при жизни. [150] [151] Мидиан ( араб . مَدْيَن , Мадьян ), с другой стороны, был регионом, расположенным в северо-западной части Аравии, народ Мадиама упоминается в Коране как поклонявшийся идолам и являвшийся наказаны Богом за свое непослушание. [152] [153] Пророк Моисей также какое-то время жил в Мадиаме, где женился и работал пастухом. Ад ( араб . عَادَ , ʿАд ), как упоминалось ранее, было древним племенем, жившим на юге Аравии. Это племя было известно своим богатством, мощью и передовыми технологиями, но в конечном итоге они были уничтожены мощной бурей в качестве наказания за их непослушание Богу . [154] Ад считается одним из коренных арабских племен. [155] [156] Историк Геродот предоставил обширную информацию об Аравии, описывая специи , местность , фольклор , торговлю , одежду и оружие арабов. В своей третьей книге он упомянул арабов (Άραβες) как силу, с которой нужно считаться на севере Аравийского полуострова незадолго до похода Камбиса на Египет. Другие греческие и латинские авторы, писавшие об Аравии, включают Теофраста , Страбона , Диодора Сицилийского и Плиния Старшего . Еврейский историк Флавий Иосиф Флавий писал об арабах и их царе, упоминая об их отношениях с Клеопатрой , царицей Египта. Дань, уплаченную арабским царем Клеопатре, была собрана Иродом , царем иудейским, но позже арабский царь стал медлить с выплатой и отказался платить без дальнейших вычетов. Это проливает некоторый свет на отношения между арабами, евреями и Египтом в то время. [157] Гешем Араббыл арабом, который выступал против Неемии в еврейской Библии ( Неем . 2:19 , 6:1 ). Вероятно, он был вождем арабского племени «Гушаму» и могущественным правителем, влияние которого простиралось от северной Аравии до Иудеи. Арабы и самаритяне пытались помешать Неемии восстановить стены Иерусалима . [158] [159] [160]
.svg/1280px-Roman_Empire_-_Arabia_Petraea_(125_AD).svg.png)
,_Petra,_Jordan.jpg/1280px-Al-Khazneh_(The_Treasury),_Petra,_Jordan.jpg)
Термин « сарацины » использовался в первые века как в греческих , так и в латинских писаниях для обозначения «арабов», живших в местах, обозначенных римлянами как Аравия Петрея (Левант) и Аравия Пустыня (Аравия) . ). [161] [162] Христиане Иберии использовали термин « мавр» для описания всех арабов и мусульман того времени. Арабы Медины называли кочевые племена пустынь А'раабами и считали себя оседлыми, но осознавали свои тесные расовые связи. Агарены — термин, широко используемый ранними сирийцами , греками и армянами для описания первых арабских завоевателей Месопотамии, Сирии и Египта, относится к потомкам Агари, родившей Аврааму в Ветхом Завете сына по имени Измаил. В Библии агаряне называются «измаильтянами» или «арабами». [163] Арабские завоевания в VII веке были внезапным и драматичным завоеванием под руководством арабских армий, которые быстро завоевали большую часть Ближнего Востока, Северной Африки и Испании. Это был важный момент для ислама , который считал себя преемником иудаизма и христианства. [164] Термин «ираб» имеет тот же корень и относится к бедуинским племенам пустыни, которые отвергли ислам и сопротивлялись Мухаммеду. ( Коран 9:97 ) Кебра Нагаст 14 века говорит: «И поэтому дети Измаила стали царями над Теребом , и над Кебетом , и над Нобой , и Собой , и Куэрге , и Кифи , и Макой , и Морной , и Финданой , и Арсибаной , и Либой , и Масеа , ибо они были семенем Сима ». [165]
Ограниченный местный исторический охват этих цивилизаций означает, что для реконструкции этого периода в значительной степени полагаются на археологические свидетельства, иностранные источники и арабские устные традиции. В число выдающихся цивилизаций того времени входила цивилизация Дильмун , которая была важным торговым центром [168] , который на пике своего могущества контролировал торговые пути Персидского залива . [168] Шумеры считали Дильмун святой землей . [169] Дилмун считается одной из старейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке . [170] [171] возникший примерно в 4-м тысячелетии до н.э. и продолжавшийся до 538 г. до н.э. Герра была древним городом в Восточной Аравии , на западной стороне Персидского залива. Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н.э. примерно до 300 г. н.э. Тамуд , возникший примерно в 1-м тысячелетии до н.э. и просуществовавший примерно до 300 г. н.э. Протоарабские или древние североаравийские тексты начала первого тысячелетия до нашей эры дают более ясную картину возникновения арабов. Самые ранние написаны вариантами эпиграфического южноаравийского письма муснад , включая хасейские надписи VIII века до н.э. восточной Саудовской Аравии, тамудические тексты, найденные на Аравийском полуострове и на Синае .
Кедариты представляли собой в основном кочевую древнюю арабскую племенную конфедерацию с центром в Вади - Сирхане в Сирийской пустыне . Они были известны своим кочевым образом жизни и своей ролью в караванной торговле, которая связывала Аравийский полуостров со Средиземноморьем . Кедариты постепенно расширяли свою территорию в течение 8-го и 7-го веков до нашей эры, а к 6-му веку до нашей эры они объединились в царство, которое охватывало большую территорию в северной Аравии, южной Палестине и Синайском полуострове . Кедариты имели влияние на древнем Ближнем Востоке , и их королевство играло значительную роль в политических и экономических делах региона на протяжении нескольких столетий. [172]
Саба ( араб . سَبَأٌ Саба ) — царство, упомянутое в еврейской Библии ( Ветхом Завете ) и Коране . Шеба фигурирует в еврейских , мусульманских и христианских традициях, чья родословная восходит к Кахтану , сыну Худа , одному из предков арабов . и римские писатели. [176] Одним из древних письменных упоминаний, в которых также говорится о Саве, является Ветхий Завет, в котором говорится, что жители Савы снабжали Сирию и Египет благовониями, особенно ладаном, и экспортировали в них золото и драгоценные камни. [177] Царица Савская , которая отправилась в Иерусалим , чтобы допросить царя Соломона , большой караван верблюдов , несущий дары в виде золота , драгоценных камней и специй , [178] когда она прибыла, она была впечатлена мудростью и богатством царя Соломона. , и она задала ему ряд трудных вопросов. [179] Царь Соломон смог ответить на все ее вопросы, а царица Савская была впечатлена его мудростью и богатством (3 Царств 10).
Сабеи несколько раз упоминаются в еврейской Библии . В Коране [180] они описаны либо как Саба ( سَبَأ , не путать с Ṣābiʾ , صَابِئ ), [174] [175] или как Кавм Тубба (араб. قَوْم تُبَّع , букв. «Люди Туббы»). ʿ') . [181] [182] Они были известны своей процветающей торговлей и сельскохозяйственной экономикой, которая была основана на выращивании ладана и мирры. Эти высокоценные ароматические смолы экспортировались в Египет, Грецию и Рим , что сделало сабеев богатыми и могущественными. они также торговали специями, тканями и другими предметами роскоши. Плотина Мариб была одним из величайших инженерных достижений древнего мира и обеспечивала водой город Мариб и окружающие сельскохозяйственные угодья. [183] [184] [176]
Лихьян, также называемый Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским королевством, которое играло жизненно важную культурную и экономическую роль в северо-западном регионе Аравийского полуострова и использовало даданский язык. [185] Лихианиты были известны своей развитой организацией и управлением, и они играли значительную роль в культурной и экономической жизни региона. Королевство было сосредоточено вокруг города Дедан (современный Аль-Ула ) и контролировало большую территорию, простиравшуюся от Ятриба на юге до частей Леванта на севере. [186] [185] Арабские генеалогии считают Бану Лихьян измаильтянами и используют даданитский язык. [187]
Королевство Маин было древним арабским королевством с наследственной монархической системой и упором на сельское хозяйство и торговлю . [188] Предлагаемые даты варьируются от 15 века до нашей эры до 1 века нашей эры. Его история записана в надписях и классических греческих и римских книгах, хотя точные даты начала и конца царства все еще обсуждаются. У народа Маин была местная система управления с советами, называемыми «Мазуд», и в каждом городе был свой собственный храм, в котором обитал один или несколько богов. Они также приняли финикийский алфавит и использовали его для написания своего языка. В конечном итоге королевство перешло к арабскому сабейскому народу. [189] [190]
Катабан был древним королевством, расположенным в Южной Аравии , существовавшим с начала 1-го тысячелетия до нашей эры до конца 1-го или 2-го веков нашей эры. [192] [192] [193] В VI веке до нашей эры оно превратилось в централизованное государство с двумя правящими полюсами соправителей. [192] [194] Катабан расширил свою территорию, включая завоевание Маина и успешные кампании против сабеев. [193] [191] [195] Он бросил вызов господству сабейцев в регионе и вел успешную войну против Хадрамаута в 3 веке до нашей эры. [191] [196] В последующие столетия власть Катабана пришла в упадок, что привело к его аннексии Хадрамаутом и Химьяром в I веке нашей эры. [197] [193 ] [191] [192] [198] [191]
Королевство Хадрамаут было известно своим богатым культурным наследием , а также своим стратегическим расположением на важных торговых путях , соединявших Ближний Восток , Южную Азию и Восточную Африку . [199] Королевство было основано примерно в 3 веке до нашей эры и достигло своего пика во 2 веке нашей эры, когда оно контролировало большую часть южной части Аравийского полуострова. Королевство было известно своей впечатляющей архитектурой , особенно характерными башнями, которые использовались в качестве сторожевых башен, оборонительных сооружений и домов для богатых семей. [200] Жители Хадрамаута были искусны в сельском хозяйстве, особенно в выращивании ладана и мирры. Они имели сильную морскую культуру и торговали с Индией, Восточной Африкой и Юго-Восточной Азией. [201] Хотя королевство пришло в упадок в 4 веке, Хадрамаут оставался культурным и экономическим центром. Его наследие можно увидеть и сегодня. [202]
Древнее королевство Авсан (8–7 века до н.э.) действительно было одним из самых важных небольших королевств Южной Аравии , а его столица Хаджар Яхирр была важным центром торговли и коммерции в древнем мире. Интересно узнать о богатой истории этого региона и культурном наследии , которое сохранилось благодаря археологическим памятникам, таким как Хаджар-Асфаль. Разрушение города в VII веке до нашей эры королем и Мукаррибом Сабы Караб Эль-Ватар является важным событием в истории Южной Аравии. Он подчеркивает сложную политическую и социальную динамику, которая характеризовала регион в то время, а также борьбу за власть между различными королевствами и правителями. Победа сабеев над Аусаном также является свидетельством военной мощи и стратегического мастерства сабейцев, которые были одним из самых могущественных и влиятельных королевств в регионе. [203]
Химьяритское царство или Химьяр — древнее королевство, существовавшее примерно со 2 века до нашей эры до 6 века нашей эры. Ее центром был город Зафар , который находится на территории современного Йемена. Химьяриты были арабским народом, говорившим на южноаравийском языке и известным своим мастерством в торговле и мореплавании, [204] они контролировали южную часть Аравии и имели процветающую экономику, основанную на сельском хозяйстве, торговле и морской торговле. были опытными в ирригации и террасировании, что позволило им выращивать сельскохозяйственные культуры в засушливой среде. Химьяриты обратились в иудаизм в IV веке нашей эры, а их правители стали известны как «цари евреев». На это обращение, вероятно, повлияли их торговые связи с еврейскими общинами региона Красного моря и Леванта. Химьяриты также терпимо относились к другим религиям, включая христианство и местные языческие религии. [204]
Набатейцы были арабами- кочевниками , переселившимися на территорию, оставленную идумеями – семитами, заселившими этот регион за столетия до них, которых некоторые ученые отождествляли с арабами. [205] [206] [82] Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно перешли на арабский, а поскольку у них была письменность, именно они сделали первые надписи на арабском языке. Набатейский алфавит был принят арабами на юге и примерно в IV веке превратился в современную арабскую письменность. Об этом свидетельствуют сафайские надписи (начиная с I века до н.э.) и множество арабских личных имен в набатейских надписях. Примерно со II века до нашей эры несколько надписей из Карьят аль-Фау раскрывают диалект, который больше не считается протоарабским , а доклассическим арабским языком . На Суматар-Харабези были найдены пять сирийских надписей с упоминанием арабов , одна из которых датируется II веком нашей эры. [207] [208]
Арабы впервые упоминаются в Пальмире в конце первого тысячелетия до нашей эры. [209] Солдаты шейха Забдибеля , которые помогали Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н.э.), были описаны как арабы; Забдибель и его люди на самом деле не были идентифицированы в текстах как Пальмирены, но имя «Забдибель» - это имя Пальмирены, что позволяет сделать вывод, что шейх был родом из Пальмиры. [210] После битвы при Эдессе в 260 г. н.э. Захват Валериана сасанидским царем Шапуром I стал серьезным ударом по Риму и сделал империю уязвимой для дальнейших атак. Зенобия смогла захватить большую часть Ближнего Востока, включая Египет и часть Малой Азии. Однако их империя просуществовала недолго, поскольку Аврелиану удалось победить Пальмиренов и вернуть утраченные территории. Пальмиренам помогли их арабские союзники, но Аврелиан также смог использовать свои собственные союзы, чтобы победить Зенобию и ее армию. В конечном итоге Пальмиренская империя просуществовала всего несколько лет, но оказала значительное влияние на историю Римской империи и Ближнего Востока.
Итуреанцы были арабским народом, населявшим регион Итурея, [211] [212] [213] [214] возникшие как выдающаяся держава в регионе после упадка Империи Селевкидов во 2 веке до нашей эры, со своей базы вокруг Горный Ливан и долина Бекаа , они стали доминировать на обширных участках сирийской территории [215] и , по-видимому, проникли в северные части Палестины вплоть до Галилеи . [88] Танухиды были арабской племенной конфедерацией , которая жила в центральной и восточной части Аравийского полуострова в период позднего древнего и раннего средневековья. Как упоминалось ранее, они были ветвью племени Рабиа , которое было одним из крупнейших арабских племен в доисламский период. Они были известны своей военной доблестью и сыграли значительную роль в ранний исламский период, сражаясь в битвах против Византийской и Сасанидской империй и способствуя расширению Арабской империи. [216]
Осроенские арабы , известные также как Абгариды , [217] [218] [219] в течение значительного периода времени владели городом Эдесса на древнем Ближнем Востоке . Эдесса располагалась в районе Осроены, древнего королевства, существовавшего со 2 века до нашей эры по 3 век нашей эры. Они основали династию, известную как Абгариды, которая правила Эдессой в течение нескольких столетий. Самым известным правителем династии был Абгар V , который, как говорят, переписывался с Иисусом Христом и, как полагают, обратился в христианство . [220] Абгариды сыграли важную роль в ранней истории христианства в регионе, и Эдесса стала центром христианского обучения и науки . [221] Королевство Хатра было древним городом, расположенным в регионе Месопотамии , оно было основано во 2-м или 3-м веке до нашей эры и процветало как крупный центр торговли и культуры во времена Парфянской империи . Правители Хатры были известны как династия Аршакидов, которая была ветвью парфянской правящей семьи. Однако во II веке нашей эры арабское племя Бану Танух захватило контроль над Хатрой и основало свою собственную династию. Арабские правители Хатры приняли титул «малка», что по-арабски означает «царь», и часто называли себя «королями арабов». [222]
Осроены и хатраны были частью нескольких арабских групп или общин в верхней Месопотамии, в которую также входили претави Сингары, о которых сообщает Плиний Старший , и арабы Адиабены , которая была древним королевством в северной Месопотамии , ее главным городом была Арбела ( Арба -илу ), где была школа Мар-Укбы, или соседняя Хаза, по имени которой позднейшие арабы также называли Арбелу. [223] [224] Это тщательно продуманное арабское присутствие в верхней Месопотамии было признано сасанидами , которые назвали этот регион Арбайистан , что означает «земля арабов», впервые засвидетельствовано как провинция в надписи Кааба-йе Зартошт второй сасанидский царь царей ( шаханшах ) Шапур I ( годы правления 240–270 ), [225] который был возведен в ок. 262. [226] [91] Эмесенцы — династия арабских царей-священников, которые правили городом Эмеса (современный Хомс , Сирия) в римской провинции Сирия с 1-го по 3-й век нашей эры. Династия примечательна тем, что произвела на свет ряд первосвященников бога Эль-Габаля , которые также оказали влияние на римскую политику и культуру. Первым правителем династии Эмесенов был Сампсицерам I , пришедший к власти в 64 году нашей эры. Ему наследовал его сын Ямвлих , за которым последовал его собственный сын Сампсицерам II . При Сампсицерамусе II Эмеса стала королевством-клиентом Римской империи , и династия стала более тесно связана с римскими политическими и культурными традициями. [227]
Гасаниды , Лахмиды и Киндиты были последней крупной миграцией доисламских арабов из Йемена на север . Гасаниды увеличили семитское присутствие в тогда еще эллинизированной Сирии , большинство семитов составляли арамейские народы. В основном они расселились в районе Хауран и распространились на современные Ливан , Палестину и Иорданию . Греки и римляне называли арабами все кочевое население пустыни Ближнего Востока. Римляне называли Йемен « Счастливой Аравией ». [228] Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи Аравией Петреей , в честь города Петры , и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, Аравией Великой .
Лахмиды как династия унаследовали свою власть от Танухидов , региона среднего Тигра вокруг их столицы Аль -Хиры . В конечном итоге они объединились с Сасанидами против Гасанидов и Византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над центральноаравийскими племенами с киндитами, причем Лахмиды в конечном итоге разрушили Королевство Кинда в 540 году после падения своего главного союзника Химьяра . Персидские Сасаниды распустили династию Лахмидов в 602 году, находясь под властью марионеточных царей, а затем под их прямым контролем . [229] Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были возвращены в Бахрейн племенем Абдул Кайса Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые сделали их вассальным королевством, правившим Центральной Аравией из «Карья Дхат Каль» (современное название Карьят аль-Фау). Они управляли большей частью Северного/Центрального Аравийского полуострова, пока не были разрушены королем Лахмидов Аль-Мундхиром и его сыном Амром .
Гассаниды были арабским племенем в Леванте в начале третьего века . По арабской генеалогической традиции они считались ветвью племени Азд . Они сражались вместе с византийцами против сасанидов и арабских лахмидов. Большинство Гасанидов были христианами, принявшими христианство в первые несколько столетий, а некоторые слились с эллинизированными христианскими общинами. После мусульманского завоевания Леванта немногие Гассаниды стали мусульманами, а большинство остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории нынешней Иордании, Палестины, Сирии и Ливана. [230] Салихиды были арабскими федератами в V веке, были ярыми христианами, и их период менее документирован, чем предыдущий и последующий периоды, из-за нехватки источников. Большинство упоминаний о Салихидах в арабских источниках взято из работы Хишама ибн аль-Кальби , при этом Тарих Якуби считается ценным для определения падения Салихидов и условий их вражды с византийцами. [231]
В средние века арабская цивилизация процветала, и арабы внесли значительный вклад в области науки , математики , медицины , философии и литературы . С появлением таких великих городов, как Багдад , Каир и Кордова , они стали центрами обучения, привлекая учёные, учёные и интеллектуалы. [232] [233] Арабы создали множество империй и династий, в первую очередь Империю Рашидун, Империю Омейядов, Империю Аббасидов, Империю Фатимидов и другие. Эти империи характеризовались расширением, научными достижениями и культурным расцветом, простиравшимися от Испании до Индии . [232] В средние века этот регион был ярким и динамичным и оказал огромное влияние на мир. [233]
Подъём ислама начался, когда Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину в ходе события, известного как Хиджра . Мухаммед провел последние десять лет своей жизни, участвуя в ряде сражений за создание и расширение мусульманской общины. С 622 по 632 год он возглавлял мусульман в состоянии войны против мекканцев. [234] В этот период арабы завоевали регион Басра и под руководством Умара основали там базу и построили мечеть. Другим завоеванием был Мидиан , но из-за его суровых условий поселенцы в конце концов перебрались в Куфу . Умар успешно подавил восстания различных арабских племен, принеся стабильность на весь Аравийский полуостров и объединив его. Под руководством Усмана Арабская империя расширилась за счет завоевания Персии с захватом Фарса в 650 году и части Хорасана в 651 году . [235] Завоевание Армении также началось в 640-х годах. За это время империя Рашидун распространила свою власть на всю империю Сасанидов и более чем на две трети Восточной Римской империи . Однако правление Али ибн Аби Талиба , четвертого халифа, было омрачено Первой Фитной , или Первой исламской гражданской войной, продолжавшейся на протяжении всего его правления. После мирного договора с Хасаном ибн Али и подавления первых хариджитских волнений Муавия I стал халифом. [236] Это ознаменовало собой значительный переход в руководстве. [235] [237]
После смерти Мухаммеда в 632 году армии Рашидунов начали завоевательные кампании, основав Халифат , или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Она была крупнее и просуществовала дольше, чем предыдущая арабская империя Танухидов царицы Мавии или Арабская Пальмиренская империя . Государство Рашидун было совершенно новым государством и в отличие от арабских царств своего столетия, таких как Химьяриты , Лахмиды или Гассаниды .
В эпоху Рашидуна арабское сообщество быстро расширялось, завоевало множество территорий и основало обширную арабскую империю, ознаменовавшуюся правлением первых четырех халифов или лидеров арабской общины. [238] Этими халифами являются Абу Бакр , Умар , Усман и Али , которые все вместе известны как Рашидун, что означает «праведный путь». Эпоха Рашидун имеет важное значение в арабской и исламской истории, поскольку она знаменует собой начало Арабской империи и распространение ислама за пределы Аравийского полуострова. За это время арабское сообщество столкнулось с многочисленными проблемами, включая внутренние разногласия и внешние угрозы со стороны соседних империй. [238] [239]
Под руководством Абу Бакра арабская община успешно подавила восстание некоторых племен, отказавшихся платить закят , или исламскую благотворительность. Во время правления Умара ибн аль-Хаттаба Арабская империя значительно расширилась, завоевав такие территории, как Египет, Сирия и Ирак . Правление Усмана ибн Аффана было отмечено внутренними разногласиями и восстаниями, которые в конечном итоге привели к его убийству. Али, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммеда , сменил Усмана на посту халифа, но столкнулся с противодействием со стороны некоторых членов исламского сообщества, которые считали, что он был назначен неправильно. [238] Несмотря на эти проблемы, эпоха Рашидуна запомнилась как время большого прогресса и достижений в арабской и исламской истории. Халифы создали систему управления, которая подчеркивала справедливость и равенство для всех членов исламского сообщества. Они также курировали объединение Корана в единый текст и распространяли арабские учения и принципы по всей империи. В целом, эпоха Рашидуна сыграла решающую роль в формировании арабской истории и по-прежнему почитается мусульманами всего мира как период образцового лидерства и руководства. [240]
В 661 году халифат Рашидун попал в руки династии Омейядов , и Дамаск стал столицей империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и спонсировали поэзию и культуру доисламской Аравии. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , которые превратились в крупные города. [241] Халиф Абд аль-Малик установил арабский язык в качестве официального языка Халифата в 686 году. [242] Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда пришел к власти в 717 году. Он устранил неравенство, потребовав, чтобы ко всем мусульманам относились как к равным. , но намеченные им реформы не возымели эффекта, так как он умер всего через три года правления. К этому времени недовольство Омейядами охватило регион и произошло восстание, в ходе которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу в Багдад .
Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у византийцев. До арабского завоевания Северная Африка была завоевана или заселена различными народами, включая пуников , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии.
Их последнее владение стало известно как Кордовский эмират . Только во время правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу под названием Кордовский халифат . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, здесь были построены шедевры архитектуры Аль-Андалуса и библиотека Аль-Хакама II , в которой насчитывалось более 400 000 томов. После распада государства Омейядов в 1031 году Аль-Андалус был разделен на небольшие королевства . [243]
Аббасиды были потомками Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из младших дядей Мухаммеда и того же клана Бану Хашим . Аббасиды возглавили восстание против Омейядов и победили их в битве при Забе, фактически положив конец их правлению во всех частях Империи, за исключением Аль-Андалуса. В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей Халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных. [241] Золотой век ислама начался в середине 8-го века с приходом к власти Аббасидского халифата и переносом столицы из Дамаска в недавно основанный город Багдад . На Аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы , такие как «Чернила ученого более святы, чем кровь мучеников», подчеркивающие ценность знаний.
В этот период Арабская империя стала интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знаний и основали «Дом мудрости » ( араб . بيت الحكمة ) в Багдаде. Соперничающие династии, такие как Фатимиды в Египте и Омейяды в Аль-Андалусе, также были крупными интеллектуальными центрами, а такие города, как Каир и Кордова, соперничали с Багдадом . [244] Аббасиды правили в течение 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда вилайи начали распадаться в 10 веке; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое было прекращено монголами , захватившими Багдад в 1258 году и убившими халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов спаслись от резни и перебрались в Каир, который двумя годами ранее вышел из-под власти Аббасидов; мамлюкские генералы взяли на себя политическую сторону королевства, в то время как аббасидские халифы занимались гражданской деятельностью и продолжали покровительствовать науке, искусству и литературе.
Фатимидский халифат был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда. Фатимидский халифат был шиитским и существовал с 909 по 1171 год нашей эры. Империя базировалась в Северной Африке со столицей в Каире и на пике своего развития контролировала обширную территорию, которая включала части современного Египта , Ливии , Туниса , Алжира , Марокко , Сирии и Палестины . Государство Фатимидов сложилось среди Кутамы , на западе североафриканского побережья, в Алжире, в 909 году завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдия в качестве своей новой столицы. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они завоевали Египет и сделали Каир столицей своего халифата.
Фатимиды были известны своей религиозной терпимостью и интеллектуальными достижениями, они основали сеть университетов и библиотек, которые стали центрами обучения в исламском мире . Они также продвигали искусство, архитектуру и литературу, которые процветали под их покровительством. Одним из наиболее заметных достижений Фатимидов было строительство мечети Аль-Азхар и университета Аль-Азхар в Каире. Основанный в 970 году нашей эры, это один из старейших университетов в мире, который и по сей день остается важным центром исламского образования. Фатимиды также оказали значительное влияние на развитие исламской теологии и юриспруденции . Они были известны своей поддержкой шиитского ислама и продвижением исмаилитской ветви шиитского ислама. Несмотря на свои многочисленные достижения, Фатимиды столкнулись с многочисленными проблемами во время своего правления. Они постоянно находились в состоянии войны с соседними империями, включая Аббасидский халифат и Византийскую империю . Они также столкнулись с внутренними конфликтами и восстаниями, которые со временем ослабили их империю. В 1171 году Фатимидский халифат был завоеван династией Айюбидов во главе с Саладином . Хотя династия Фатимидов подошла к концу, ее наследие продолжало влиять на арабо-исламскую культуру и общество на протяжении столетий. [245]
С 1517 по 1918 год османы разгромили султанат мамлюков в Каире и положили конец халифату Аббасидов в битвах при Мардж-Дабике и Ридании . Они вошли в Левант и Египет как завоеватели и свергли халифат Аббасидов, просуществовавший много столетий. В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта сформировали в Париже аль-Фатат (« Общество молодых арабов »), небольшой арабский националистический клуб. Его заявленной целью было «поднять уровень арабской нации до уровня современных стран». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого Османского государства, а не к независимости арабов от империи. Аль-Фатат провел Арабский конгресс 1913 года в Париже, целью которого было обсуждение желаемых реформ с другими несогласными людьми из арабского мира. [246] Однако, поскольку власти Османской империи расправились с деятельностью и членами организации, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций. [247]
Арабское восстание — военное восстание арабских войск против Османской империи во время Первой мировой войны, начавшееся в 1916 году под руководством шерифа Хусейна бен Али . Целью восстания было получение независимости арабских земель под властью Османской империи и создание единое арабское государство. Восстание было вызвано рядом факторов, включая стремление арабов к большей автономии в пределах Османской империи, недовольство политикой Османской империи и влияние арабских националистических движений. Арабское восстание стало важным фактором в конечном поражении Османской империи . Восстание помогло ослабить военную мощь Османской империи и связать османские силы, которые могли быть развернуты в другом месте. Это также помогло усилить поддержку арабской независимости и национализма, что окажет долгосрочное влияние на регион в ближайшие годы. [248] [249] Поражение Империи и оккупация части ее территории союзными державами после Первой мировой войны , Соглашение Сайкса-Пико оказало значительное влияние на арабский мир и его народ. Соглашение разделило арабские территории Османской империи на зоны контроля Франции и Великобритании, игнорируя стремление арабского народа к независимости и самоопределению. [250]
Золотой век арабской цивилизации, известный как « Золотой век ислама », традиционно датируется 8-13 веками. [251] [252] [253] Традиционно считается, что этот период закончился крахом халифата Аббасидов из-за осады Багдада в 1258 году . [254] За это время арабские ученые внесли значительный вклад в такие области, как математика, астрономия, медицина и философия. Эти достижения оказали глубокое влияние на европейских ученых в эпоху Возрождения . [255]
Арабы делились с Европой своими знаниями и идеями , включая переводы арабских текстов. [256] Эти переводы оказали значительное влияние на культуру Европы , что привело к трансформации многих философских дисциплин в средневековом латинском мире . Кроме того, арабы внесли оригинальные инновации в различные области, включая искусство, сельское хозяйство , алхимию , музыку и гончарное дело , а также традиционные имена звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда также химия ), алгебра , алгоритм и т. д. и имена таких товаров, как сахар , камфора , хлопок , кофе и т. д. [257] [258] [259] [260]
От средневековых ученых эпохи Возрождения XII века , которые сосредоточили свое внимание на изучении греческих и арабских произведений по естественным наукам, философии и математике, а не на подобных культурных текстах. Арабский логик, в первую очередь Аверроэс , унаследовал греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии к этим идеям проникли через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами этой передачи идей. С 11 по 13 век в Иберии было создано множество школ, занимающихся переводом философских и научных работ с классического арабского языка на средневековую латынь , в первую очередь Школа переводчиков Толедо . Эта работа по переводу арабской культуры, хотя и в значительной степени незапланированная и дезорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. [261]
Во время Тимуридского Возрождения, охватывающего конец 14, 15 и начало 16 веков, произошел значительный обмен идеями, искусством и знаниями между различными культурами и цивилизациями. Арабские ученые, художники и интеллектуалы сыграли свою роль в этом культурном обмене, внося свой вклад в общую интеллектуальную атмосферу того времени. Они участвовали в различных областях, включая литературу, искусство, науку и философию. [262] В конце 19-го и начале 20-го веков возникло арабское Возрождение , также известное как Нахда, культурное и интеллектуальное движение. Термин «Нахда» на арабском языке означает «пробуждение» или «возрождение» и относится к периоду возобновления интереса к арабскому языку, литературе и культуре. [263] [264] [265]
Современный период в арабской истории относится к периоду времени с конца 19 века до наших дней. За это время в арабском мире произошли значительные политические , экономические и социальные изменения. Одним из наиболее значимых событий современного периода стал распад Османской империи, конец османского владычества привел к появлению новых национальных государств в арабском мире. [266] [267]
Предполагалось, что Шариф Хусейн в случае успеха арабской революции и победы союзников в Первой мировой войне сможет создать независимое арабское государство, состоящее из Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца, включая Ирак и Левант. . Он стремился стать «королем арабов» в этом государстве, однако арабская революция преуспела лишь в достижении некоторых своих целей, включая независимость Хиджаза и признание Шарифа Хусейна его королем союзниками. [268]
Арабский национализм возник как крупное движение в начале 20 века, когда многие арабские интеллектуалы, художники и политические лидеры стремились способствовать единству и независимости арабского мира. [270] Это движение набрало силу после Второй мировой войны , что привело к образованию Лиги арабских государств и созданию нескольких новых арабских государств. Панарабизм , возникший в начале 20 века и направленный на объединение всех арабов в единую нацию или государство. Он подчеркивал общее происхождение, культуру, историю, язык и идентичность и стремился создать чувство панарабской идентичности и солидарности. [271] [272]
Корни панарабизма можно проследить до арабского Возрождения или движения Аль-Нахда конца 19 века, когда произошло возрождение арабской культуры, литературы и интеллектуальной мысли. Движение подчеркивало важность арабского единства и необходимость сопротивления колониализму и иностранному господству. Одной из ключевых фигур в развитии панарабизма был египетский государственный деятель и интеллектуал Гамаль Абдель Насер , который возглавил революцию 1952 года в Египте и стал президентом страны в 1954 году. Насер пропагандировал панарабизм как средство укрепления арабской солидарности. и сопротивление западному империализму. Он также поддерживал идею арабского социализма , который стремился объединить панарабизм с социалистическими принципами. Подобные попытки предпринимали и другие арабские лидеры , такие как Хафиз аль-Асад , Ахмед Хасан аль-Бакр , Фейсал I из Ирака , Муаммар Каддафи , Саддам Хусейн , Гаафар Нимейри и Анвар Садат . [273]
Многие предложенные союзы были направлены на создание единого арабского образования, которое будет способствовать сотрудничеству и интеграции между арабскими странами. Однако эти инициативы столкнулись с многочисленными проблемами и препятствиями, включая политические разногласия, региональные конфликты и экономическое неравенство. [274] Объединенная Арабская Республика (ОАР) представляла собой политический союз, образованный между Египтом и Сирией в 1958 году с целью создания федеральной структуры, которая позволила бы каждому государству-члену сохранить свою идентичность и институты. Однако к 1961 году Сирия вышла из ОАР из-за политических разногласий, а Египет продолжал называть себя ОАР до 1971 года, когда он стал Арабской Республикой Египет . В том же году была сформирована ОАР, между Иорданией и Ираком был создан еще один предложенный политический союз, Арабская Федерация , но он распался всего через шесть месяцев из-за напряженности в отношениях с ОАР и революции 14 июля . Конфедерация под названием Соединенные Арабские Штаты , в которую вошли ОАР и Мутаваккилитское Королевство Йемен , также была создана в 1958 году, но распалась в 1961 году. [275] Более поздние попытки создать политический и экономический союз между арабскими странами включали Федерацию арабских республик. , которая была образована Египтом, Ливией и Сирией в 1970-х годах, но распалась через пять лет из-за политических и экономических проблем. Муаммар Каддафи, лидер Ливии, также предложил создать Арабскую Исламскую Республику с Тунисом, стремясь включить Алжир и Марокко , [276] вместо этого в 1989 году был сформирован Союз арабского Магриба. [277]
Во второй половине ХХ века многие арабские страны пережили политические потрясения и конфликты, в том числе революции. Арабо -израильский конфликт остается серьезной проблемой в регионе и приводит к постоянной напряженности и периодическим вспышкам насилия. В последние годы арабский мир столкнулся с новыми проблемами, включая экономическое и социальное неравенство, демографические изменения и влияние глобализации . [278] «Арабская весна» представляла собой серию продемократических восстаний и протестов, охвативших несколько стран арабского мира в 2010 и 2011 годах. Восстания были вызваны сочетанием политических, экономических и социальных проблем и призывали к демократическим реформам. и конец авторитарному правлению. Хотя протесты привели к падению некоторых давних авторитарных лидеров, они также привели к продолжающимся конфликтам и политической нестабильности в других странах. [279]
Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и возникла еще до распространения ислама , с исторически подтвержденными арабскими христианскими королевствами и арабскими еврейскими племенами . Сегодня, однако, большинство арабов являются мусульманами, при этом меньшинство придерживается других конфессий, в основном христианства , но также друзов и бахаи . [280] [281] Отцовское происхождение традиционно считается основным источником принадлежности в арабском мире , когда речь идет о принадлежности к этнической группе или клану . [282]
Арабская идентичность формируется под воздействием целого ряда факторов, включая происхождение, историю, язык, обычаи и традиции. [283] Арабская идентичность сформировалась под влиянием богатой истории, которая включает в себя взлет и падение империй , колонизацию и политические потрясения. Несмотря на проблемы, с которыми сталкиваются арабские общины, их общее культурное наследие помогло сохранить чувство единства и гордости за свою самобытность. [284] Сегодня арабская идентичность продолжает развиваться по мере того, как арабские общины ориентируются в сложных политических, социальных и экономических ландшафтах. Несмотря на это, арабская идентичность остается важным аспектом культурной и исторической ткани арабского мира и продолжает прославляться и сохраняться сообществами по всему миру . [285]
Арабские племена распространены на Аравийском полуострове, в Месопотамии, Леванте, Египте, Магрибе, регионе Судана и на территории Африканского Рога. [286] [284] [287]
Арабы Леванта традиционно делятся на племена Кайс и Яман . Различие между Кайсом и Яманом восходит к доисламской эпохе и основывалось на племенной принадлежности и географическом положении; к ним относятся Бану Калб , Кинда , Гасаниды и Лахмиды . [288] Кайсы состояли из таких племен, как Бану Килаб , Бану Тайй , Бану Ханифа и Бану Тамим , среди других. Яман, с другой стороны, состоял из таких племен, как Бану Хашим , Бану Махзум , Бану Умайя и Бану Зухра , среди других.
Наиболее известные арабские племена Месопотамии (Ирак) — Бану Хузаа , Шаммар , Аль-Дулайми , Аль-Джубури , Аль-Аниза , Аль-Асади , Аль-Али , Аль-Дураджи , Бани Хасан , Аль-Хазрадж , Бану Лам. , Бани Малик , Аль-Мунтафик , Аль-Бу Насир , Аль-Дафир , Аль-Мусави , Аль-Убайд , Отайба , Аль-Зубайди , Мутаир , Бану Тамим , Бану Килаб , Бану Асад , а также в Иране начались задолго до того, как Арабское завоевание Персии в 633 году нашей эры. [289] Самой многочисленной группой иранских арабов являются арабы-ахвази , в том числе Бану Кааб , Бани Туруф и секта Мушашаия . Меньшие группы — это кочевники Хамсе в провинции Фарс и арабы в Хорасане . В результате многовековой миграции арабов в Магриб несколько арабских племен (в том числе Бану Хилал , Бану Сулайм и Макил ) поселились в Магрибе и образовали подплемена, существующие по сей день. Наиболее известные арабские племена Марокко включают Абда , Ахль Рашида , Азвафит , Бану Макил , Бану Тамим , Бени Ахсен , Бени Амир , Бени Гиль , Бени Хасан , Бану Хилал, Бени Хиран , Бени Матар , Бени Мусса , Бану Сулайм , Бени Земмур , Чауя , Дуккала , Хьяйна , Хлут , Мзаб , Улад Делим , Улад Тидрарин , Улад Зян , Рахамна , Слесс , Заер , Зугба , Зяйда . Бану Хилал провела почти столетие в Египте , прежде чем перебраться в Ливию .Тунис и Алжир , а еще столетие спустя перешли к Марокко . [290] Наиболее известными арабскими племенами Алжира являются Чаамба , Дуауда , Дуи-Мения , Генанма , Бени Хасан , Улед Джерир , Авлад Сиди Шейх , Бану Тамим , Таалиба , Улед Наиль , Бени Амер , Хамьян , Рия , Зугба , Атбадж. , Ахль Бен Али, Бану Сувайд, Авлад Сиди Яхья, Мирдас и Бану Латиф.
Наиболее известные арабские племена Судана - Абабда , Артега , Авадия , Авлад Химайд , Батахин , Бедария , Бени Хальба , Дубасийин , Фадния , Фезара , Гавамаа , Гимма , Хаббания , Хасания , Хавазма , Хумр , Хусейнат , Джаалин , Кабабиш , Кавала . , Маалия , Махамид , Манасир , Мессирия , Рашайда , Ризейгат , Рубатаб , Руфаа , Селим , Шайгия , Шукрия , Тайша .
Согласно арабским традициям, племена делятся на различные подразделения, называемые арабскими черепами, которые описываются в традиционном обычае силы, изобилия, победы и чести. Ряд из них разветвились, которые впоследствии стали самостоятельными племенами (подплеменами). Большинство арабских племен произошли от этих основных племен. [291] [292] [293] [294] [295]
Это: [293]
Общее количество арабов, проживающих в арабских странах , оценивается в 366 миллионах человек по данным ЦРУ Factbook (по состоянию на 2014 год). По оценкам, число арабов в странах, не входящих в Лигу арабских государств, оценивается в 17,5 миллионов, то есть в общей сложности около 384 миллионов. Арабский мир простирается примерно на 13 000 000 квадратных километров (5 000 000 квадратных миль) от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке.
Арабская диаспора — потомки арабских иммигрантов , которые добровольно или в качестве беженцев эмигрировали со своих родных земель в неарабские страны, прежде всего в Восточную Африку , Южную Америку , Европу , Северную Америку , Австралию и некоторые части Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Карибский бассейн и Западная Африка . По данным Международной организации по миграции , в мире насчитывается 13 миллионов арабских мигрантов первого поколения, из которых 5,8 миллиона проживают в арабских странах. Арабские экспатрианты способствуют циркуляции финансового и человеческого капитала в регионе и, таким образом, существенно способствуют региональному развитию. В 2009 году арабские страны получили в общей сложности 35,1 миллиарда долларов США в виде денежных переводов , а денежные переводы, отправленные в Иорданию , Египет и Ливан из других арабских стран, на 40–190 процентов превышают доходы от торговли между этими и другими арабскими странами. [305] 250-тысячная ливанская община в Западной Африке является крупнейшей неафриканской группой в регионе. [306] [307] Арабские торговцы уже давно работают в Юго-Восточной Азии и вдоль побережья Суахили Восточной Африки . Занзибаром когда-то правили оманские арабы. [308] Большинство выдающихся индонезийцев , малазийцев и сингапурцев арабского происхождения — народ хадрами , родом из южной Аравии, в прибрежном районе Хадрамаут . [309]
В Европе живут миллионы арабов , большая часть которых сосредоточена во Франции (около 6 000 000 в 2005 году [310] ). Большинство арабов во Франции родом из Магриба , но некоторые также являются выходцами из районов Машрика арабского мира. Арабы во Франции составляют вторую по величине этническую группу после французов . [311] В Италии арабы впервые прибыли на южный остров Сицилия в 9 веке. Крупнейшими современными сообществами на острове из арабского мира являются тунисцы и марокканцы, которые составляют соответственно 10,9% и 8% иностранного населения Сицилии, что само по себе составляет 3,9% от общей численности населения острова. [312] Современное арабское население Испании насчитывает 1 800 000 человек, [313] [314] [315] [316] и арабы проживали в Испании с начала 8-го века, когда мусульманское завоевание Испании создало государство Аль-Андалус. [317] [318] [319] Арабы В Германии арабское население насчитывает более 1 401 950 человек. [320] [321] в Великобритании от 366 769 [322] до 500 000, [323] и в Греции от 250 000 до 750 000 [324] ). Кроме того, в Греции проживают выходцы из арабских стран, имеющие статус беженцев (например, беженцы сирийской гражданской войны ). [325] В Нидерландах 180 000, [41] и в Дании 121 000. Другие страны также являются домом для арабского населения, включая Норвегию , Австрию , Болгарию , Швейцарию , Северную Македонию , Румынию и Сербию . [326] По состоянию на конец 2015 г. общая численность населения Турции составляла 78,7 млн человек, из которых , по самым скромным оценкам, сирийские беженцы составляли 3,1% от этой цифры. Демографические данные показали, что раньше в стране проживало от 1 500 000 [327] до 2 000 000 арабов, [328] Арабское население Турции сейчас составляет от 4,5 до 5,1% от общей численности населения, или примерно 4–5 миллионов человек. [328] [329]
Арабская иммиграция в Соединенные Штаты началась в больших количествах в 1880-х годах, и сегодня, по оценкам, 3,7 миллиона американцев имеют арабское происхождение. [16] [330] [331] Американцы арабского происхождения проживают в каждом штате, но более двух третей из них живут всего в десяти штатах, а одна треть живет в Лос-Анджелесе , Детройте и, в частности, в Нью-Йорке . [16] [332] Большинство американцев арабского происхождения родились в США, и почти 82% арабов, проживающих в США, являются гражданами США. [333] [334] [335] [336]
Иммигранты-арабы начали прибывать в Канаду в небольших количествах в 1882 году. Их иммиграция была относительно ограниченной до 1945 года, после чего она постепенно увеличивалась, особенно в 1960-х годах и позже. [337] По данным сайта «Кто такие арабы-канадцы », в Монреале , канадском городе с самым большим арабским населением, проживает около 267 000 арабов. [338]
Латинская Америка имеет самое большое арабское население за пределами арабского мира . [339] В Латинской Америке проживает от 17–25 до 30 миллионов человек арабского происхождения, что больше, чем в любом другом регионе диаспоры в мире. [340] [341] Правительства Бразилии и Ливана заявляют, что насчитывается 7 миллионов бразильцев ливанского происхождения . [342] [343] Кроме того, правительство Бразилии утверждает, что в Бразилии проживает 4 миллиона бразильцев сирийского происхождения . [342] [7] [344] [345] [346] [347] Другие крупные арабские общины включают Аргентину (около 3 500 000 [17] [348] [349] )
Межнациональные браки в арабском сообществе, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства членов сообщества есть только один родитель арабской национальности. [350] Колумбия (более 3 200 000, [351] [352] [353] ), Венесуэла (более 1 600 000), [28] [354] Мексика (более 1 100 000), [355] Чили (более 800 000), [356] [357 ] ] [358] и Центральной Америки , особенно Сальвадора и Гондураса (от 150 000 до 200 000). [359] [34] [35] Гаитяне арабского происхождения (257 000 [360] ), многие из которых проживают в столице , чаще всего сконцентрированы в финансовых районах, где большинство из них открывают бизнес. [361]
В 1728 году русский офицер описал группу арабских кочевников, населявших каспийские берега Мугани (на территории современного Азербайджана ) и говоривших на смешанном тюрко-арабском языке. [362] Считается, что эти группы мигрировали на Южный Кавказ в 16 веке. [363] В Британской энциклопедии 1888 года также упоминается определенное количество арабов, населявших Бакинскую губернию Российской империи . [364] Они сохранили арабский диалект , по крайней мере, до середины 19 века, [365] существует около 30 поселений, до сих пор носящих арабское название (например, Арабгадим , Арабоджаги , Араб-Енгиджа и т. д.). Со времени арабского завоевания Южного Кавказа в Дагестане происходила непрерывная мелкая миграция арабов из различных частей арабского мира . Большинство из них проживало в селе Дарваг, к северо-западу от Дербента . Последнее из этих сообщений датируется 1930-ми годами. [363] Большинство арабских общин на юге Дагестана подверглись лингвистической тюркизации , поэтому в настоящее время Дарваг является селом, в котором большинство населения составляют азербайджанцы . [366] [367]
Согласно « Истории Ибн Халдуна» , арабы, находившиеся когда-то в Средней Азии, либо были убиты, либо бежали от татарского вторжения в регион, оставив только местных жителей. [368] Однако сегодня многие жители Центральной Азии идентифицируют себя как арабы. Большинство арабов Центральной Азии полностью интегрированы в местное население и иногда называют себя так же, как местные жители (например, таджики , узбеки ), но используют специальные титулы, чтобы показать свое арабское происхождение, такие как Сайид , Ходжа или Сиддики . [369]
В Индии есть только две общины , заявляющие об арабском происхождении: чауши в регионе Декан и чавусы в Гуджарате . [371] [372] Эти группы в основном происходят от мигрантов Хадрами , которые поселились в этих двух регионах в 18 веке. Однако ни одна из общин до сих пор не говорит по-арабски, хотя чауши стали свидетелями повторной иммиграции в Восточную Аравию и, таким образом, повторного принятия арабского языка. [373] В Южной Азии , где арабское происхождение считается престижным, в некоторых общинах существуют мифы о происхождении, утверждающие арабское происхождение. Некоторые общины, следующие шафиитскому мазхабу (в отличие от других мусульман Южной Азии , которые следуют ханафитскому мазхабу ), заявляют о своем происхождении от арабских торговцев, таких как мусульмане конкани региона Конкан , маппилла Кералы , а также лаббаи и мараккары Тамил Наду и Несколько христианских групп в Индии, заявляющих об арабских корнях и имеющих арабские корни, расположены в штате Керала . [374] Южноазиатские иракские бирадри , возможно, имеют записи о своих предках, мигрировавших из Ирака, в исторических документах. Шриланкийские мавры — третья по численности этническая группа Шри-Ланки , составляющая 9,23% от общей численности населения страны. [375] Некоторые источники прослеживают происхождение шри-ланкийских мавров от арабских торговцев, которые поселились в Шри-Ланке где-то между 8-м и 15-м веками. [376] [377] [378] Насчитывается около 5 000 000 коренных индонезийцев арабского происхождения, [379] происхождения хадрами . [380] [380]
Афроарабы — это отдельные лица и группы из Африки , имеющие частичное арабское происхождение. Большинство афроарабов населяют побережье Суахили в районе Великих африканских озер , хотя некоторых из них можно встретить и в некоторых частях арабского мира. [381] [382] Большое количество арабов мигрировало в Западную Африку , особенно в Кот-д'Ивуар (где проживает более 100 000 ливанцев), [383] Сенегал (примерно 30 000 ливанцев), [384] Сьерра-Леоне (около 10 000 ливанцев сегодня; около 30 000 до начала гражданской войны в 1991 году), Либерии и Нигерии . [385] После окончания гражданской войны в 2002 году ливанские торговцы вновь обосновались в Сьерра-Леоне. [386] [387] [388] Арабы Чада занимают север Камеруна и Нигерию (где их иногда называют Шува) и простираются поясом через Чад и в Судан, где их называют группировкой арабских этнических групп Баггара . населяющий часть африканского Сахеля . Их 171 000 в Камеруне , 150 000 в Нигере [389] ), и 107 000 в Центральноафриканской Республике . [390]
Арабы в основном мусульмане с суннитским большинством и шиитским меньшинством, за исключением ибадитов , которые преобладают в Омане . [391] Арабские христиане обычно следуют восточным церквям , таким как греческая православная и греко-католическая церкви, хотя существует также меньшинство последователей протестантской церкви . [392] Существуют также арабские общины, состоящие из друзов и бахаи . [393] [394] Исторически сложилось так, что во всем арабском мире также проживало значительное количество арабских евреев .
До прихода ислама большинство арабов следовали языческой религии с рядом божеств, включая Хубала , [395] Вадда , Аллата , [396] Маната и Уззу . Некоторые люди, ханифы , очевидно, отвергли многобожие в пользу монотеизма , не связанного с какой-либо конкретной религией. Некоторые племена обратились в христианство или иудаизм. Самыми известными арабскими христианскими королевствами были королевства Гасанидов и Лахмидов . [397] Когда химьяритский царь обратился в иудаизм в конце 4-го века, [398] элиты другого известного арабского королевства, киндитов , будучи вассалами химьяритов, по-видимому, также обратились (по крайней мере частично). С распространением ислама арабы-политеисты быстро исламизировались , и политеистические традиции постепенно исчезли. [399] [400]
Сегодня суннитский ислам доминирует в большинстве регионов, особенно в Леванте, Северной Африке, Западной Африке и на Африканском Роге. Шиитский ислам преобладает в Бахрейне и южном Ираке , тогда как северный Ирак преимущественно населен суннитами. Значительное количество шиитов проживает в Ливане , Йемене , Кувейте , Саудовской Аравии , [401] северной Сирии и регионе Аль-Батина в Омане . Есть также небольшое количество ибадитов и неконфессиональных мусульман . [391] Друзская община сосредоточена в Леванте . [402]
Христианство имело заметное присутствие в доисламской Аравии среди нескольких арабских общин, включая народ Бахрани Восточной Аравии , христианскую общину Наджрана , в некоторых частях Йемена , а также среди некоторых северных арабских племен, таких как Гасаниды , Лахмиды , Таглиб , Бану . Амела , Бану Джухам , Танухиды и Тайй . В раннехристианские века Аравию иногда называли Аравией еретической , поскольку она была «хорошо известна как рассадник неортодоксальных интерпретаций христианства». [403] Христиане составляют 5,5% населения Западной Азии и Северной Африки. [404] В Ливане христиане составляют около 40,5% населения. [405] В Сирии христиане составляют 10% населения. [406] Христиане в Палестине составляют 8% и 0,7% населения соответственно. [407] [408] В Египте христиане составляют около 10% населения. В Ираке христиане составляют 0,1% населения. [409]
В Израиле арабы-христиане составляют 2,1% (примерно 9% арабского населения). [410] Арабские христиане составляют 8% населения Иордании . [411] Большинство арабов Северной и Южной Америки являются христианами, [412] так же, как и около половины арабов в Австралии , которые происходят, в частности, из Ливана, Сирии и Палестины. Одним из известных членов этой религиозной и этнической общины является святой Або , мученик и покровитель города Тбилиси ( Грузия) . [413] Арабские христиане также живут в священных христианских городах, таких как Назарет , Вифлеем и христианский квартал Старого города Иерусалима, а также во многих других деревнях со святыми христианскими местами.
Арабская культура сформирована долгой и богатой историей, охватывающей тысячи лет, от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на востоке. юго-восток. Различные религии, которые арабы приняли на протяжении своей истории, а также различные империи и королевства, которые правили и возглавляли арабскую цивилизацию, внесли свой вклад в этногенез и формирование современной арабской культуры. Язык , литература , гастрономия , искусство , архитектура , музыка , духовность , философия и мистика — все это часть культурного наследия арабов. [414]
Одной из определяющих особенностей арабской культуры является ее сильный акцент на семье и сообществе. Социальные связи и обязательства высоко ценятся, и ожидается, что люди будут ставить потребности и благополучие своих семей и сообществ выше своих личных интересов. Гостеприимство также является ключевым аспектом арабской культуры: к гостям традиционно относятся с большой теплотой и щедростью. Арабы разделяют основные убеждения и ценности, которые пересекают национальные и социальные классовые границы. Социальные установки остались неизменными, поскольку арабское общество более консервативно и требует от своих членов соответствия. [415]
Арабский язык — семитский язык афро -азиатской семьи . [416] Первые свидетельства возникновения языка появляются в военных отчетах 853 г. до н.э. Сегодня он широко используется в качестве лингва-франка для более чем 500 миллионов человек. Это также литургический язык для 1,7 миллиарда мусульман . [417] [418] Арабский является одним из шести официальных языков Организации Объединенных Наций , [419] и почитается в исламе как язык Корана . [417] [420]
В арабском языке есть два основных регистра. Классический арабский язык — это форма арабского языка , используемая в литературных текстах времен Омейядов и Аббасидов (7-9 вв.). В его основе лежат средневековые диалекты арабских племен . Современный стандартный арабский язык (MSA) является прямым потомком, используемым сегодня во всем арабском мире в письменной форме и в формальной речи, например, в подготовленных речах, некоторых радиопередачах и неразвлекательном контенте, [421] в то время как лексика и стилистика современного стандартного арабского языка (MSA) Арабский язык отличается от классического арабского языка . Существуют также различные региональные диалекты разговорного разговорного арабского языка, которые сильно отличаются как друг от друга, так и от формальных письменных и устных форм арабского языка. [422]
Арабская мифология включает в себя древние верования арабов. До ислама Кааба Мекки была покрыта символами, представляющими мириады демонов, джиннов, полубогов или просто племенных богов и других божеств, которые представляли политеистическую культуру доисламской эпохи. Из этой множественности был выведен исключительно широкий контекст, в котором могла процветать мифология. [423] [424]
Самыми популярными зверями и демонами арабской мифологии являются Бахамут , Дандан , Фалак , Гуль , Хинн , Джинн , Каркаданн , Марид , Наснас , Карин , Рок , Шадхавар , Верехиена и другие разнообразные существа, которые представляли глубоко политеистическую среду доисламской эпохи. [425]
Самый известный символ арабской мифологии — Джинн или джинн. [426] Джинны — сверхъестественные существа, которые могут быть добрыми или злыми. [427] [428] Они не являются чисто духовными, но также имеют физическую природу, способные тактильно взаимодействовать с людьми и объектами, а также подвергаться воздействию. Джинны , люди и ангелы составляют известные разумные творения Бога . [429]
Гули также фигурируют в мифологии как монстры или злые духи , связанные с кладбищами и пожирающие человеческую плоть. [430] [431] В арабском фольклоре упыри принадлежали к дьявольскому классу джиннов и считались потомками Иблиса, принца тьмы в исламе. Они были способны постоянно менять форму, но всегда сохраняли ослиные копыта. [432]
Коран , главная священная книга ислама , оказал значительное влияние на арабский язык и положил начало арабской литературе. Мусульмане полагают, что оно было записано на арабском диалекте курайшитов , племени Мухаммеда . [433] [434] По мере распространения ислама Коран привел к унификации и стандартизации арабского языка. [433]
Коран не только является первым произведением значительной длины, написанным на этом языке, но также имеет гораздо более сложную структуру, чем более ранние литературные произведения с его 114 суварами (главами), содержащими 6236 аятов (стихов). Он содержит предписания , повествования , проповеди , притчи , прямые обращения Бога, инструкции и даже комментарии о том, как Коран будет воспринят и понят. Его также восхищают своими слоями метафор, а также ясностью, особенностью, которая упоминается в Ан-Нахле , 16-й суре.
Аль-Джахиз (родился в 776 г., в Басре - декабрь 868 г. / январь 869 г.) был арабским прозаиком и автором литературных произведений, теологии мутазилитов и политико-религиозной полемики. Ведущий ученый Аббасидского халифата, его канон включает двести книг по различным предметам, включая арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его сочинений сохранилось только тридцать книг. Аль-Джахих также был одним из первых арабских писателей, предложивших полный пересмотр грамматической системы языка, хотя это не было предпринято до тех пор, пока его коллега-лингвист Ибн Мада не занялся этим вопросом двести лет спустя. [435]
Существует небольшой остаток доисламской поэзии , но арабская литература преимущественно возникает в Средние века , во время Золотого Века Ислама . [436] Имру аль-Каис был королем и поэтом в 6 веке, он был последним королем Киндита . Он входит в число лучших арабских поэтов на сегодняшний день, а также иногда считается отцом арабской поэзии . [437] Китаб аль-Агани Абул -Фараджа был назван историком XIV века Ибн Халдуном реестром арабов. [438] Литературный арабский язык произошел от классического арабского языка, основанного на языке Корана, который анализировался арабскими грамматистами , начиная с 8-го века. [439]
Большая часть арабской литературы до 20-го века была написана в форме поэзии , и даже проза этого периода либо наполнена отрывками поэзии, либо имеет форму саджа или рифмованной прозы. [440] Газель , или любовное стихотворение , имела долгую историю, временами будучи нежной и целомудренной, а иногда довольно откровенной. [441] В суфийской традиции любовное стихотворение приобретает более широкое, мистическое и религиозное значение.
Арабская эпическая литература была гораздо менее распространена, чем поэзия, и, предположительно, берет свое начало в устной традиции, записанной примерно с 14 века. Макама или рифмованная проза занимает промежуточное положение между поэзией и прозой , а также между художественной и научно-популярной прозой. [442] Макама была невероятно популярной формой арабской литературы, будучи одной из немногих форм, которые продолжали писать во время упадка арабского языка в 17 и 18 веках. [443]
Арабская литература и культура значительно пришли в упадок после 13 века в пользу турецкого и персидского языков . Современное возрождение началось в 19 веке, наряду с сопротивлением османскому владычеству . Литературное возрождение, известное по-арабски как ан-Нахда , было сосредоточено в Египте и Ливане . В период возрождения нахда можно обнаружить две отчетливые тенденции . [444]
Первым было неоклассическое движение, которое стремилось заново открыть литературные традиции прошлого и находилось под влиянием традиционных литературных жанров, таких как макама , и таких произведений, как « Тысяча и одна ночь ». Напротив, модернистское движение началось с перевода западных модернистских произведений — в первую очередь романов — на арабский язык. [445] Традиция современной арабской поэзии была основана такими писателями, как Фрэнсис Марраш , Ахмад Шавки и Хафиз Ибрагим . Иракский поэт Бадр Шакир аль-Сайяб считается родоначальником свободного стиха в арабской поэзии . [446] [447] [448]
Арабская кухня в основном делится на кухню Халиджи , кухню Леванта и кухню Магриби . [449] Характеризуется разнообразием трав и специй, включая тмин, кориандр, корицу, сумах, заатар и кардамон, которые придают блюдам глубину и сложность.
В Магрибе известен использованием кускуса , разновидности макарон из манной крупы, которую подают с тушеными блюдами или тажинами, приготовленными из мяса , овощей и ароматных специй, таких как тмин , кориандр и шафран . Кухня Леванта известна своим меззе — множеством небольших блюд, которые подаются в качестве закусок или гарниров . Блюда меззе включают хумус , баба гануш , табуле и фаршированные виноградные листья. Ресторан также известен своими кебабами , шаурмой и фалафелем . Кухня Персидского залива в значительной степени опирается на мясо и рис и сильно приправлена пряностями, в ней используются рис , мясо и специи, такие как шафран и кардамон. Мансаф , традиционное иорданское блюдо, приготовленное из баранины, риса и соуса из ферментированного йогурта , является популярным блюдом на Аравийском полуострове. Кухня Плодородного Полумесяца известна использованием трав и специй, таких как мята, укроп и кинза. Тарид , суп из хлеба, баранины и овощей, является традиционным иракским блюдом, а также другие популярные иракские блюда включают долму , блюдо из фаршированных овощей, и куббу, блюдо из фаршированных фрикаделек. [450]
Арабская кухня также известна своими сладостями и десертами, такими как Кнафе , Пахлава , Халва и Катаеф . Арабский кофе , или кахва, — традиционный напиток, который подают с финиками. Арабская кухня оказала влияние на другие кухни различных культур, включая османскую , персидскую и андалузскую . Арабская кухня богата историей и культурой, и каждый регион имеет свои уникальные вкусы и стили приготовления, отражающие его традиции и наследие.
В большинстве блюд можно найти следующие предметы; корица , рыба (в прибрежных районах), чеснок , баранина (или телятина), соусы от легких до острых , мята , лук , рис , шафран , кунжут , йогурт , специи из-за интенсивной торговли между двумя регионами. Чай , тимьян (или орегано), куркума , различные фрукты (в основном цитрусовые) и овощи, такие как огурцы , баклажаны , салат , помидоры , зеленый перец , стручковая фасоль , кабачки и петрушка . [450] [451]
Арабское искусство приняло различные формы, включая, среди прочего, ювелирное дело , текстиль и архитектуру . [452] [453] Арабское письмо также традиционно сильно украшалось часто красочной арабской каллиграфией , одним из ярких и широко используемых примеров является куфическое письмо . [454] Арабские миниатюры ( араб . الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Аль-Мунамнамат аль-Арабия ) представляют собой небольшие картины на бумаге , обычно книжные или рукописные иллюстрации, но также иногда и отдельные произведения искусства, занимающие целые страницы. Самый ранний пример датируется примерно 690 годом нашей эры, а расцвет искусства приходится на период между 1000 и 1200 годами нашей эры в халифате Аббасидов. Этот вид искусства прошел несколько стадий эволюции, будучи свидетелем падения и возвышения нескольких арабских халифатов .
Арабские миниатюристы были полностью ассимилированы и впоследствии исчезли из-за османской оккупации арабского мира. Почти все формы исламских миниатюр ( персидские миниатюры , османские миниатюры и миниатюры Великих Моголов ) обязаны своим существованием арабским миниатюрам, поскольку арабские покровители были первыми, кто потребовал производства иллюминированных рукописей в Халифате. искусство достигло неарабских регионов Халифата. [455] [456] [457 ] [458] [459]
Несмотря на значительные изменения в стиле и технике арабской миниатюры, даже в последние десятилетия все еще можно было заметить раннее арабское влияние Омейядов . Среди арабских художников-миниатюристов — Исмаил аль-Джазари , который проиллюстрировал свою собственную «Книгу знаний об изобретательных механических устройствах». [460]
Аббасидский художник Яхья аль-Васити , который, вероятно, жил в Багдаде в эпоху позднего Аббасидов (12-13 века), был одним из выдающихся представителей багдадской школы. В период 1236–1237 годов он переписал и проиллюстрировал книгу «Макамат» (также известную как « Ассамблеи » или « Сессии »), серию анекдотов социальной сатиры, написанную Аль-Харири из Басры . [461] Повествование повествует о путешествиях мужчины средних лет, который использует свое обаяние и красноречие, чтобы обманом проложить себе путь по арабскому миру. [462]
Поскольку большинство арабских рукописей сохранилось в западных музеях, [463] арабские миниатюры занимают очень мало места в современной арабской культуре. [464] Арабески — форма художественного оформления, состоящая из «поверхностных украшений, основанных на ритмичных линейных узорах из завитков и переплетений листвы, завитков» или простых линий, [465] часто сочетающихся с другими элементами. Другое определение: «Лиственный орнамент, обычно с использованием листьев, полученных из стилизованных полупальмет , которые сочетались со спиралевидными стеблями». [466] Обычно он состоит из одного дизайна, который можно «разложить» или плавно повторить столько раз, сколько необходимо. [467] [468]
В арабском мире находится около 8% [469] объектов всемирного наследия ЮНЕСКО ( Список объектов всемирного наследия в арабских государствах ). Самые старые примеры архитектуры включают в себя архитектуры доисламской Аравии , [470], а также набатейскую архитектуру , которая развивалась в древнем царстве набатейцев , кочевого арабского племени, которое контролировало значительную часть Ближнего Востока с 4-го века до нашей эры до II век нашей эры. [471] [472] Набатейцы были известны своим умением вырезать сложные здания, гробницы и другие сооружения из скал песчаника региона. Одним из самых известных примеров набатейской архитектуры является город Петра , который расположен на территории современной Иордании , был столицей Набатейского царства и известен своей впечатляющей архитектурой, высеченной в скале. [473]
До начала арабских завоеваний арабские племенные государства-клиенты, Лахмиды и Гассаниды , располагались на границах Сасанидской и Византийской империй и подвергались культурному и архитектурному влиянию обеих. [474] [475] Они, скорее всего, сыграли значительную роль в передаче и адаптации архитектурных традиций этих двух империй к более поздним арабским исламским династиям. [476] [477]
Арабская империя быстро расширялась, а вместе с ней возникло множество архитектурных влияний. Одним из наиболее заметных архитектурных достижений Арабской империи является Великая мечеть Дамаска в Сирии, которая была построена в начале 8 века на месте христианской базилики и включала в себя элементы византийской и римской архитектуры, такие как арки. , колонны и сложные мозаики. Еще одной важной архитектурной достопримечательностью является мечеть Аль-Акса в Иерусалиме , построенная в конце 7 века. Мечеть имеет впечатляющий купол и большой молитвенный зал, а также замысловатые геометрические узоры и каллиграфические надписи на стенах. [478] [479]
В периоды Омейядов и Аббасидов в Арабской империи было разработано множество новых архитектурных форм, в том числе подковообразная арка, остроконечная арка и мукарны, тип свода, используемый для создания сложных трехмерных геометрических узоров.
На Сицилии арабо-нормандская архитектура сочетала в себе западные черты , такие как классические колонны и фризы, с типичными арабскими украшениями и каллиграфией. Основными исламскими архитектурными типами являются: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов заимствован словарь исламской архитектуры, который используется для обозначения других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура. [480] [481]
Арабская музыка , хотя и была независимой и процветала в 2010-х годах, имеет долгую историю взаимодействия со многими другими региональными музыкальными стилями и жанрами. Это смесь музыки арабского народа Аравийского полуострова и музыки всех народов, составляющих сегодня арабский мир. [483] Доисламская арабская музыка была похожа на музыку Древнего Ближнего Востока. Большинство историков сходятся во мнении, что в доисламский период между V и VII веками нашей эры на Аравийском полуострове существовали отдельные формы музыки . Арабские поэты из числа «поэтов-джахили», что означает «поэты периода невежества», читали стихи на высоких нотах. [484] Считалось, что джинны открывали стихи поэтам и музыку музыкантам. [484] К 11 веку исламская Иберия стала центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространились по всей Франции , оказав влияние на французских трубадуров , и в конечном итоге достигли остальной Европы . Английские слова «лютня» , «ребек » и «накер» произошли от арабских слов «уд », «рабаб » и «накаре» . [485] [486]
Считается, что ряд музыкальных инструментов , используемых в классической музыке, произошли от арабских музыкальных инструментов: лютня произошла от уда , ребек ( предок скрипки ) от магрибского ребаба, гитара от китары, которая, в свою очередь, произошла от магрибского ребаба , гитара от китары , которая, в свою очередь, произошла от уда от персидского Тар , накер от накаре , адуфе от ад-дуфф , альбока от аль-бук , анафил от ан-нафир , эксабеба от аш-шаббаба ( флейта ), атабал ( большой барабан ) от аль-табл , атамбал от аль- тинбал , [487] балабан , кастаньет из касатана , сонахас де азофар из сунудж ас-суфр , духовые инструменты с коническим отверстием , [488] кселами из сулами или фистулы ( флейта или музыкальная трубка ), [489] шаум и дульзайна из язычковых инструментов замр и аз-зурна , [490] гайта из гайты , ракетка из иракья или иракия , [491] гейге (скрипка) из гичак , [492 ] и теорбо из тараба . [493]
В 1950-х и 1960-х годах арабская музыка начала приобретать более западный тон: артисты Умм Кульсум , Абдель Халим Хафез и Шадиа вместе с композиторами Мохамедом Абд аль-Вахабом и Балигом Хамди стали пионерами использования западных инструментов в египетской музыке. К 1970-м годам их примеру последовали несколько других певцов, и родилась разновидность арабской поп-музыки . Арабская поп-музыка обычно состоит из песен в западном стиле с арабскими инструментами и текстами. Мелодии часто представляют собой смесь восточного и западного. Начиная с середины 1980-х годов, Лидия Ханаан , пионер музыки, широко известная как первая рок-звезда Ближнего Востока [494] [495]
Арабский политеизм был доминирующей религией в доисламской Аравии . Богам и богиням , в том числе Хубалу и богиням аль-Лат , Аль-Узза и Манат , поклонялись в местных святынях, таких как Кааба в Мекке , в то время как арабы на юге, на территории современного Йемена, поклонялись различным богам, некоторым из которых представляли Солнце или Луну. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в религии Мекки. [496] [497] [498] Многие физические описания доисламских богов восходят к идолам , особенно возле Каабы, которая, как говорят, содержала до 360 из них. [499] Примерно до четвертого века почти все арабы практиковали политеистические религии. [500] Хотя появились значительные еврейские и христианские меньшинства, политеизм оставался доминирующей системой убеждений в доисламской Аравии. [501]
Религиозные верования и обычаи кочевых бедуинов отличались от верований оседлых племен в таких городах, как Мекка . [502] Религиозные системы и практики кочевников, как полагают, включали фетишизм , тотемизм и почитание мертвых, но были связаны главным образом с непосредственными заботами и проблемами и не рассматривали более крупные философские вопросы, такие как загробная жизнь. [502] С другой стороны, оседлые городские арабы, как полагают, верили в более сложный пантеон божеств. [502] В то время как мекканцы и другие оседлые жители Хиджаза поклонялись своим богам в постоянных святилищах в городах и оазисах, бедуины исповедовали свою религию на ходу. [503]
Наиболее известные арабские боги и богини: Амм , Ара , Абгал , Аллах , Аль-Лат , Аль-Каум , Альмака , Анбай , Атар , Басамум , Зуль-Халаса , Душара , Хауким , Хубал , Исаф и Наила. , Манаф , Манат , Наср , Нуха , Куза , Руда , Саад , Шамс , Самас , Син , Сува , Талаб , Теандриос , аль -Узза , Вадд , Яук , Ягут , Ята , Аглибол , Астарта , Атаргатис , Баалшамин , Бел , Бес , Эл, Ила , Инанна/Иштар , Малакбель , Набу, Нево , Нергал , Ярхибол .
Философская мысль в арабском мире находится под сильным влиянием арабской философии. Школы арабской/исламской мысли включают авиценнизм и аверроизм . Первым великим арабским мыслителем исламской традиции широко считается аль-Кинди (801–873 гг. н.э.), неоплатонический философ, математик и ученый , живший в Куфе и Багдаде (современный Ирак ). После того, как халифы Аббасидов назначили его переводить греческие научные и философские тексты на арабский язык , он написал ряд собственных оригинальных трактатов по широкому кругу тем, от метафизики и этики до математики и фармакологии . [504]
Большая часть его философских работ сосредоточена на богословских темах, таких как природа Бога , душа и пророческое знание. Учения арабских философов IX–XII веков, оказавших влияние на средневековую схоластику в Европе. Арабская традиция сочетает в себе аристотелизм и неоплатонизм с другими идеями, привнесенными через ислам . Влиятельные мыслители включают неарабов аль-Фараби и Авиценну . Арабская философская литература была переведена на иврит и латынь , это способствовало развитию современной европейской философии. Арабскую традицию развили Моисей Маймонид и Ибн Халдун . [505] [506]
Арабская наука претерпела значительное развитие в средние века (8-13 вв. н. э.), и это источник знаний, который позже распространился по всей средневековой Европе и оказал большое влияние как на медицинскую практику, так и на образование. Языком письменной науки был арабский . Научные трактаты были составлены мыслителями со всего мусульманского мира . Эти достижения произошли после того, как Мухаммед объединил арабские племена и распространил ислам за пределы Аравийского полуострова. [507]
В течение столетия после смерти Мухаммеда (632 г. н. э.) была основана империя, управляемая арабами. Оно охватывало большую часть планеты, простираясь от Южной Европы до Северной Африки , Центральной Азии и Индии . В 711 году арабские мусульмане вторглись в южную Испанию; Аль-Андалус был центром арабских научных достижений. Вскоре после этого Сицилия тоже присоединилась к большому исламскому миру. Другой центр возник в Багдаде при Аббасидах, которые правили частью исламского мира в исторический период, позже названный « Золотым веком » (~750–1258 гг. н. э.). [508]
Эту эпоху можно определить как период между 692 и 945 годами [509] , и она закончилась, когда халифат был маргинализирован местными мусульманскими правителями в Багдаде – его традиционном центре власти. С 945 года и до разграбления Багдада монголами в 1258 году халиф продолжал оставаться номинальным главой, при этом власть в большей степени переходила к местным подчиненным . [510] Благочестивые ученые ислама, мужчины и женщины, известные под общим названием « улемы» , были наиболее влиятельным элементом общества в области законов шариата , спекулятивной мысли и теологии. [511] Арабские научные достижения еще не до конца изучены, но они очень велики. [512] Эти достижения охватывают широкий спектр предметных областей, особенно математику , астрономию и медицину . [512] Другие предметы научных исследований включали физику , алхимию и химию , космологию , офтальмологию , географию и картографию , социологию и психологию . [513] [514]
Аль-Баттани был астрономом, астрологом и математиком Золотого века ислама . Его работа считается способствующей развитию науки и астрономии. Одним из самых известных достижений Аль-Баттани в астрономии было определение солнечного года, состоящего из 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунд, что отстает всего на 2 минуты и 22 секунды. [515] В математике аль-Баттани вывел ряд тригонометрических соотношений. [515] Аль-Захрави , которого многие считают величайшим хирургом средневековья . [516] Его хирургический трактат « De chirurgia » является первым когда-либо написанным иллюстрированным хирургическим руководством. Он оставался основным источником хирургических процедур и инструментов в Европе в течение следующих 500 лет. [517] Книга помогла заложить основу для становления хирургии как научной дисциплины, независимой от медицины , что принесло аз-Захрави имя одного из основателей этой области. [518]
Другие известные арабские вклады включают , среди прочего: новаторство органической химии Джабиром ибн Хайяном , [519] создание науки криптологии и криптоанализа аль -Кинди , [520] [521] [522] развитие аналитической геометрии Ибн аль-Хайсам , [523] [524] которого называют «первым в мире настоящим учёным», [525] открытие Ибн ан-Нафисом малого круга кровообращения , [526] [527] открытие чесоточного клеща паразит Ибн Зухра , [528] первое использование иррациональных чисел в качестве алгебраических объектов Абу Камиля , [529] первое использование позиционных десятичных дробей аль -Уклидиси , [530] [531] развитие арабских цифр и ранний алгебраический символизм в Магрибе , [532] [533] число Сабита и теорема Сабита Сабита ибн Курры , [534] открытие нескольких новых тригонометрических тождеств Ибн Юнусом и аль-Баттани , [535] [536] математическое доказательство теоремы Чевы Ибн Худом , [537] первая точная модель Луны Ибн аль-Шатира , [ 538] изобретение торрентума Джабиром ибн Афлахом , [539] изобретение универсальной астролябии и экваториума аз-Заркали , [540] [ 541] первое описание коленчатого вала аль -Джазари , [542] предвосхищение концепции инерции Аверроэса , [543] открытие физической реакции Авемпейсом , [544] идентификация более 200 новых заводовИбн аль-Байтара [545] « Арабская сельскохозяйственная революция » и « Табула Роджериана» , которая была самой точной картой мира в досовременные времена, составленной аль-Идриси . [546]
Рождение университетского учреждения можно отнести к этому развитию, поскольку несколько университетов и учебных заведений арабского мира, такие как Университет Аль-Карауин , Университет Аль-Азхар и Университет Аль-Зайтуна , считаются старейшими в мире. Университет Аль-Карауийин в Фесе , основанный Фатимой аль-Фихри в 859 году как мечеть, является старейшим существующим, постоянно действующим и первым учебным заведением в мире, удостоенным первой степени по данным ЮНЕСКО и Книги рекордов Гиннеса [547] [548] и является иногда его называют старейшим университетом. [549]
В западноевропейских языках, включая английский, есть много научных арабских заимствований , в основном через старофранцузский язык. [550] Сюда входят традиционные названия звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда и химия ), алгебра , алгоритм , спирт , щелочь , шифр , зенит и т. д.
Под властью Османской империи культурная жизнь и наука в арабском мире пришли в упадок. В 20-м и 21-м веках среди арабов, получивших важные научные премии, были Ахмед Зеваил и Элиас Кори ( Нобелевская премия ), Майкл Дебейки и Алим Бенабид ( премия Ласкера ), Омар М. Яги ( премия Вольфа ), Худа Зогби ( премия Шоу ). , Заха Хадид ( Притцкеровская премия ) и Майкл Атья ( медаль Филдса и премия Абеля ). Рашид Язами был одним из соавторов литий -ионной батареи , [551] а Тони Фаделл сыграл важную роль в разработке iPod и iPhone . [552]
Арабский театр — это богатая и разнообразная культурная форма, охватывающая широкий спектр стилей, жанров и исторических влияний. Его корни уходят в доисламскую эпоху, когда основными формами художественного выражения были поэзия, рассказывание историй и музыкальные представления. Это относится к театральным представлениям, созданным арабскими драматургами, актерами и режиссерами. Корни арабского театра уходят корнями в древнюю арабскую поэзию и повествование, которые часто включали музыку и танцы. В ранний арабский период рассказывание историй превратилось в более формализованную форму искусства, которая исполнялась на публичных собраниях и фестивалях. [553] [554]
Во время Золотого века ислама в VIII и IX веках город Багдад превратился в центр интеллектуальной и художественной деятельности, включая театр. При дворе Аббасидского халифата проживали многие влиятельные драматурги и артисты, которые способствовали развитию и популяризации театра во всем исламском мире. Арабский театр имеет давнюю традицию включения в свои спектакли комедии и сатиры, часто используя юмор для решения социальных и политических проблем. [555]
Арабский театр охватывает широкий спектр драматических жанров, включая трагедию, мелодраму и исторические пьесы. Многие арабские драматурги использовали драму для решения современных проблем, роли женщин в арабском обществе и проблем, с которыми сталкиваются молодые люди в современном мире. В последние десятилетия многие артисты арабского театра раздвинули границы формы, экспериментируя с новыми стилями и техниками. Это привело к появлению яркой современной театральной сцены во многих арабских странах с новаторскими постановками и спектаклями, которые бросают вызов традиционным представлениям об арабской идентичности и культуре. [556]
Арабская мода и дизайн имеют богатую историю и культурное значение, насчитывающее столетия, каждый из которых имеет свои уникальные традиции моды и дизайна. Одним из наиболее примечательных аспектов арабской моды является использование роскошных тканей и сложной вышивки . Традиционная одежда, такая как абая и тобе , часто изготавливается из высококачественных тканей, таких как шелк , атлас , парча , и украшается сложной вышивкой и бисером. [557] В последние годы арабская мода получила мировое признание: такие дизайнеры, как Эли Сааб , Зухайр Мурад и Рим Акра , демонстрировали свои модели на международных подиумах. [558]
Эти дизайнеры включают в свои коллекции традиционные арабские элементы дизайна, такие как богато украшенные узоры, роскошные ткани и замысловатые украшения. Помимо моды, арабский дизайн также характеризуется замысловатыми геометрическими узорами , каллиграфией и использованием ярких цветов. Арабское искусство и архитектура с их замысловатыми геометрическими узорами и мотивами на протяжении веков влияли на арабский дизайн. [559] Арабские дизайнеры также включают в свои работы традиционные мотивы, такие как пейсли и арабески . В целом элементы арабской моды уходят корнями в богатое культурное наследие арабского мира и продолжают вдохновлять дизайнеров сегодня. [560]
Арабские свадьбы сильно изменились за последние 100 лет. Предполагается, что оригинальные традиционные арабские свадьбы очень похожи на современные бедуинские свадьбы и сельские свадьбы, а в некоторых случаях они уникальны в зависимости от региона, даже в пределах одной страны. Практика бракосочетания родственников является общей чертой арабской культуры . [561]
Сегодня в арабском мире от 40% до 50% всех браков заключаются между кровными родственниками или между близкими членами семьи, хотя эти цифры могут различаться в зависимости от арабских стран. [562] [563] В Египте около 40% населения женятся на двоюродных братьях . Опрос 1992 года в Иордании показал, что 32% были женаты на двоюродном брате; еще 17,3% состояли в браке с более дальними родственниками. [564] 67% браков в Саудовской Аравии заключаются между близкими родственниками, как и 54% всех браков в Кувейте , тогда как 18% всех ливанцев заключаются между кровными родственниками . [565] Благодаря действиям Мухаммеда и праведных халифов браки между двоюродными братьями и сестрами прямо разрешены в исламе , и сам Коран не препятствует и не запрещает эту практику. [566] Тем не менее, мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать это явление как исключительно основанное на исламских практиках, поскольку исследование 1992 года среди арабов в Иордании не выявило существенных различий между арабами-христианами и арабами-мусульманами при сравнении случаев кровного родства . [565]
Арабы генетически разнообразны в результате их смешанных браков и смешения с коренными народами доисламского Ближнего Востока и Северной Африки после исламской экспансии. [567] [568] Компоненты генетического происхождения, связанные с Аравийским полуостровом, демонстрируют возрастающую частоту встречаемости с запада на восток над Северной Африкой. Аналогичная картина частоты существует в северо-восточной Африке : генетическое родство с группами Аравийского полуострова вдоль долины реки Нил через Судан и Южный Судан уменьшается по мере продвижения на юг. [569] Эта генетическая линия примеси датируется временем арабской экспансии и иммиграции в Магриб и северо-восточную Африку. [569]
В Леванте распространение ислама в регионе и обращение в него населения региона вызвало серьезные изменения в отношениях и родстве населения из-за смешения с «культурно схожим, но географически удаленным населением», с которым они имели общую исламскую культуру и арабское население . культура и язык, что привело к «генетическому сходству между чрезвычайно далекими народами, такими как иорданцы, марокканцы и йеменцы». [570]
Исследование арабов, проведенное в 2018 году, показало, что полуостровные арабы генетически демонстрируют два различных кластера и что арабов в целом можно генетически разделить на четыре группы; первый состоит из арабов Магриби вместе с первым кластером Аравийского полуострова, который состоит из саудовцев, кувейтцев и йеменцев, второй состоит из левантийских арабов (палестинцев, ливанцев, сирийцев и иорданцев) вместе с египтянами и иракцами , третий компрометирует суданцев и коморцев и четвертый, ставящий под угрозу второй кластер Аравийского полуострова, состоящий из жителей Омана , Эмиратов и Бахрейна . Исследование подтвердило высокую генетическую гетерогенность среди арабов, особенно жителей Аравийского полуострова. [567]
Генетические исследования показали, что палестинские арабы и евреи имеют общее генетическое происхождение и тесно связаны. [571] [572] [573] [574] [575] [576] [577] [578]
По оценкам Бразильского института географии и статистики (IBGE), скрепленным Лигой арабских государств, Бразилия имеет крупнейшую арабскую колонию за пределами стран их происхождения. По оценкам, сегодня в Бразилии проживает 15 миллионов арабов, причем некоторые исследователи предполагают, что их число составляет около 20 миллионов.
По данным Министерства иностранных дел, в Бразилии проживает более шестнадцати миллионов арабов и потомков арабов, что составляет самую большую общину арабского происхождения за пределами Ближнего Востока.
Мексиканцы арабского происхождения являются важной группой в мексиканском обществе. В Мексике проживает около 1 100 000 граждан арабского происхождения, в основном ливанского, сирийского, иракского и палестинского происхождения.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Ориген в третьем веке был первым христианином, который отождествил измаильтян с арабами, но сделал это лишь бегло.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )ИШМАИЛ, или, по-еврейски, Ишмаэль; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, египетская рабыня, которую Сара взяла в качестве служанки и в конечном итоге подарила Аврааму, потому что эта царская чета была престарелой и бездетной, но они тогда не знали о Божьем плане и Израиле; в соответствии с месопотамским законом потомство от такого союза будет зачислено Сарре (Быт. 16:2). Имя Йишмаэль известно из различных древних семитских культур и означает «Бог услышал», что позволяет предположить, что ребенок, названный так, считался ответом на просьбу. Измаил был обрезан Авраамом в тринадцатилетнем возрасте и изгнан вместе со своей матерью Агарью по наущению Сарры, жены Авраама, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама (Быт. 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать отношения между иудаизмом и христианством (Гал. 4:21–31). В книге Бытия Бог благословил Измаила, пообещав, что он станет основателем великого народа и «диким ослом», всегда враждующим с другими (Быт. 16:12). И Авраам встал утром, взял хлеб и мех воды, положил ей на плечо, родил мальчика и отпустил ее. И пошла она и странствовала по пустыне Берсаби. [15] И когда вода в бутыли закончилась, она бросила мальчика под одно из деревьев, которые были там. Бытие, глава 21: [16] И пошла она, и села против него на большом расстоянии, насколько может унести лук, ибо она сказала: не хочу, чтобы мальчик умирал; и, сев против него, она подняла ее голос и заплакала. [17] И услышал Бог голос мальчика, и ангел Божий воззвал к Агарю с неба, говоря: что ты делаешь, Агар? Не бойтесь, ибо услышал Бог голос отрока с того места, где он. [18] Встань, возьми отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. [19] И открыл Бог глаза ей, и увидела она колодезь с водой, и пошла, и наполнила мех, и дала пить мальчику. [20] И Бог был с ним: и он вырос, и поселился в пустыне, и стал юношей, стрелком из лука. (21) И жил он в пустыне Фаран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской. [22] В то же время Авимелех и Фихол, военачальник его, сказали Аврааму: Бог с тобою во всем, что ты делаешь. [23] Итак поклянись Богом, что ты не причинишь зла ни мне, ни потомству моему, ни потомству моему; но по доброте, которую я сделал тебе, сделай ты мне и земле, на которой ты жил, незнакомец. [24] И сказал Авраам: я клянусь. (25) И упрекнул Авимелеха за колодезь с водой, который слуги его силой забрали. (26) И ответил Авимелех: я не знал, кто это сделал, и ты не сказал мне, и я не слышал об этом до сего дня. (27) И взял Авраам овец и волов, и отдал их Авимелеху, и заключили они оба союз. [28] И отделил Авраам семь овец из стада.[29] И сказал ему Авимелех: что значат эти семь овец, которых ты отделил? [30] Но он сказал: возьми семь овец из рук моих, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодец. [31] Поэтому место то и было названо Берсаби, потому что там они оба клялись. (32) И заключили союз к клятвенному колодцу. (33) И встал Авимелех и Фихол, военачальник войска его, и возвратились в землю Палестинскую. Но Авраам насадил рощу в Берсаби и призвал там имя Господа Бога Вечного. [34] И пробыл он в земле Палестинской много дней. [Бытие 21:1-34] Библия Дуэ Реймса. Ему приписывают двенадцать сыновей, описанных как «князья по коленам своим» (Быт. 25:16), представляющие, возможно, древнюю конфедерацию. Его потомками, по-видимому, считались измаильтяне, бродячие торговцы, близкие к мадианитянам. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Его считают пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена такие же, как имена жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающей книге Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). Фредерик Э. Гринспан (1987 и 2005 годы)Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Его считают пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена такие же, как имена жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающей книге Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). Фредерик Э. Гринспан (1987 и 2005 годы)Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Его считают пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена такие же, как имена жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор библейских патриархальных повествований можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающей книге Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). Фредерик Э. Гринспан (1987 и 2005 годы)
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )царь Кедара (кедариты) в ассирийских надписях упоминается как царь измаильтян и царь арабов.
Ассирийские записи документируют измаильтян как кедаритов и арабов.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Однако слава Эдессы в истории основана главным образом на ее утверждениях о том, что она была первым королевством, принявшим христианство в качестве своей официальной религии. Согласно легенде, веками ходившей по всему цивилизованному миру, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его навестить его в Эдессе, чтобы исцелить от болезни. Взамен он получил благословение Иисуса и впоследствии был обращен евангелистом Аддаем. Однако фактических свидетельств существования христианства в Эдессе до правления Авгаря Великого, 150 лет спустя, нет. Ученые в целом согласны с тем, что легенда спутала двух Абгаров. Невозможно доказать, что Авгарь Великий принял христианство; но его друг Вардаисан был инославным христианином, и в 201 году в Эдессе была церковь. О личности Авгаря Великого свидетельствует то, что традиция приписывает ему ведущую роль в евангелизации Эдессы.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Мексиканцы арабского происхождения являются важной группой в мексиканском обществе. В Мексике проживает около 1 100 000 граждан арабского происхождения.
Во всем мире их насчитывается около миллиона человек, из них от 45 до 50 процентов в Сирии, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время растет диаспора друзов.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Криптология зародилась среди арабов. Они первыми открыли и записали методы криптоанализа.
Аль-Кинди, арабский ученый 9-го века, считается отцом криптологии, его книга на эту тему на данный момент является самой старой из доступных.
Историк Дж. Л. Берггрен, например, заключает, что, хотя индусы были первыми, кто использовал «зашифрованную десятичную позиционную систему», арабы первыми расширили эту систему, чтобы «представлять части единицы десятичной дробью».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Согласно историческим данным, часть или, возможно, большинство арабов-мусульман в этой стране произошли от местных жителей, в основном христиан и евреев, которые обратились в христианство после исламского завоевания в седьмом веке нашей эры (Shaban 1971; Мак Гроу Доннер 1981). Эти местные жители, в свою очередь, были потомками основного населения, жившего в этом районе на протяжении нескольких столетий, некоторые даже с доисторических времен (Gil 1992)... Таким образом, наши выводы хорошо согласуются с историческими данными...
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )