stringtranslate.com

Адрастус

В греческой мифологии Адраст или Адрестус ( древнегреческий : Ἄδραστος или Ἄδρηστος), [1] (возможно, означает «неизбежный»), [2] был царем Аргоса и лидером Семи против Фив . Он был сыном аргивянского царя Талая , но был изгнан из Аргоса своим династическим соперником Амфиараем . Он бежал в Сикион , где стал царем. Позже он примирился с Амфиараем и вернулся в Аргос в качестве царя.

Из-за оракула Адраст выдал своих дочерей замуж за изгнанников Полиника и Тидея и пообещал вернуть их на родину. Сначала он собрал армию, чтобы посадить Полиника на трон Фив, во главе с семью чемпионами, прославившимися как Семеро, против Фив. Экспедиция провалилась, и все чемпионы погибли, кроме Адраста, спасенного его божественным конем Арионом. Он отправился с Эпигонами , сыновьями Семерых, в успешную вторую войну против Фив, и, как говорили, умер по пути домой.

Адраст упоминается еще в «Илиаде» Гомера , а его история (предположительно) рассказана в « Килической Фиваиде » . Он занимает видное место в поэзии Пиндара и является главным героем в «Просителях » Еврипида . Его историю рассказывали Диодор Сицилийский , Гигин , Стаций и Аполлодор . Он считался основателем Немейских игр , имел культы героев в Сикионе , Мегаре и Колоне и был изображен в произведениях искусства еще с VI века до нашей эры. [3]

Семья

В «Илиаде » Гомера упоминается Адраст, но без указания его родословной. [4] В «Каталоге женщин » Гесиода (без упоминания Адраста) Талаус указан как сын Биаса и Перо , [5] а от лирических поэтов Вакхилида и Пиндара мы впервые слышим, что Адраст был сыном Талауса, который, согласно Аполлонию Родосскому, был аргонавтом . [6] Ни в одном из ранних источников не говорится, кем была мать Адраста, однако поздние источники дают три разных имени: [7] Лисимаха , дочь Абаса , [8] Лисианасса , дочь Полиба , [9] или Эвринома . [10] В « Илиаде» упоминается дочь Адраста, Эгиала , [11] а логограф Гелланик с Лесбоса упоминает сына, Эгиалея . [12]

Мифограф Аполлодор дает следующую генеалогию. Отцом Адраста был Тал, сын Бианта и Перо. Его матерью была Лисимаха, дочь Абаса , сына Мелампа . У него было четыре младших брата: Партенопей , Пронакс , Мекистей и Аристомах , а также сестра Эрифила . Адраст женился на Амфитее , дочери своего брата Пронакса, от которой у него было три дочери: Аргия , Деипила и Эгиала, и два сына: Эгиалей и Кианипп . [13]

У дочерей Адраста было несколько знатных мужей и сыновей. Аргия вышла замуж за Полиника , сына фиванского царя Эдипа , а Деипила вышла замуж за Тидея , сына калидонского царя Ойнея . [14] По словам Гигина , Диомед , сражавшийся в Троянской войне , был сыном Деипилы и Тидея, а Терсандр (один из эпигонов) был сыном Аргии и Полиника. [15] В «Илиаде » другая дочь Адраста, Эгиала, является женой Диомеда . [16] Гигин также говорит, что Гипподамия , жена царя лапифов Пирифоя , была дочерью Адраста, возможно, имея в виду этого Адраста. [17]

Мифология

В «Илиаде» Адраст упоминается как царь Сикиона , [18], но не объясняется, как сын аргосского царя Талая стал править Сикионом. Однако более поздние источники рассказывают о споре, своего рода, между потомками Биаса и его брата Мелампа — двумя из самых могущественных семей в Арголиде — с участием Адраста, внука Биаса, и Амфиарая , сына Оикла , внука Мелампа. [19] Согласно Пиндару , одно время сыновья Талая правили Аргосом, но были «побеждены раздором», и Адраст бежал из Аргоса и отправился в Сикион, чтобы спастись от Амфиарая, и что во время своего правления там он основал Сикионские игры. [20]

Пиндар не говорит, какие обстоятельства заставили Адраста бежать из Аргоса в Сикион, или как он стал его царем, но более поздние источники говорят об этом. [21] Согласно одной из версий, после того, как брат Адраста Пронакс, который был царем Аргоса, умер, Адраст бежал в Сикион, где царем был отец его матери Полиб, и в конечном итоге унаследовал сикионский трон. [22] Согласно другой версии, Адраст бежал в Сикион после того, как Амфиарай убил Талая, и получил трон, женившись на дочери Полиба. [23]

В любом случае, Адраст стал царем Сикиона. Затем, согласно Пиндару, Адраст (и его братья) смогли примириться с Амфиараем, отдав ему в жены свою сестру Эрифилу , и Адраст смог вернуться в Аргос и занять аргосский трон. [24]

Адраст был владельцем сказочно быстрого коня Ариона , [25] который был потомком Посидона и Деметры , когда они совокупились в конском облике. [26] Ариона Адрасту подарил Геракл , [27] и конь спас жизнь Адрасту во время войны Семи против Фив, когда все остальные чемпионы экспедиции были убиты. [28]

Адрастус, по-видимому, имел репутацию искусного оратора. [29]

Семеро против Фив

Война Семи против Фив произошла из-за ссоры между сыновьями Эдипа Полиником и Этеоклом из-за царствования в Фивах, в результате чего Этеокл остался на троне, а Полиник в изгнании. [30] Однажды ночью Полиник прибыл во дворец Адраста в поисках убежища. Он нашел место для сна, но вскоре после этого Тидей , изгнанный сын калидонского царя Ойнея , также прибыл в поисках убежища, и они начали сражаться за то же место. Когда Адраст обнаружил Полиника и Тидея, сражающихся как дикие звери (или в более поздних рассказах, когда он увидел, что Полиник носит шкуру льва, а Тидей носит шкуру вепря, или что на их щитах изображены эти животные), он вспомнил оракул Аполлона , который сказал, что он должен выдать своих дочерей замуж за льва и вепря. Итак, Адраст отдал своих дочерей, Аргию , Полинику, а Деипилу — Тидею, и обещал вернуть им царства, начиная с Полиника. [31]

Адраст приступил к сбору большой аргосской армии для нападения на Фивы, назначив семь воинов ее лидерами. Они стали известны как Семеро против Фив. Один из избранных, провидец Амфиарай , предвидел, что экспедиция обречена на провал, и что все воины, кроме Адраста, умрут, и поэтому отказался присоединиться. Но когда Полиник подкупил жену Амфиарая Эрифилу , чтобы та сказала ее мужу присоединиться к экспедиции, он был вынужден подчиниться из-за обещания, данного Амфиараем, позволить его жене, которая также была сестрой Адраста, урегулировать любые споры между двумя мужчинами. [32]

Адраст и его армия были вынуждены остановиться на водопой в Немее, где они стали причастны к смерти ребенка-героя Офельта . Там Адраст устроил поминальные игры в честь Офельта, в которых он выиграл скачки на своем коне Арионе. Говорят, что эти игры стали источником Немейских игр . [33]

Как и предсказывал провидец Амфиарай, экспедиция закончилась катастрофой в Фивах. Все чемпионы погибли, за исключением Адраста, которого спасла скорость его божественного коня Ариона. [34] Согласно записям, впервые появившимся в греческой трагедии пятого века до н. э., после неудачного штурма Фивы Креонт , который со смертью Этекла стал новым правителем Фив, запретил хоронить погибших в экспедиции. Афинская традиция гласит, что Тесей , царь и герой-основатель Афин , помог Адрасту в извлечении тел его павших товарищей. [35]

Один из "Семерых"

До пятого века до нашей эры число и имена «семи» чемпионов неясны. [36] Первое достоверное упоминание о числе чемпионов, равном семи, вместе со списком их имен, встречается в « Семерых против Фив » Эсхила . Адраст, хотя и присутствовал в битве, не считается Эсхилом одним из «семи». [37] Тот же список имен приводится в «Просителях » Еврипида и в «Эдипе в Колоне » Софокла . [38] Однако Еврипид приводит несколько иной список в «Финикиянках» , с Адрастом (вместо Этеокла) в качестве одного из семи, и этот список будет продолжен греческим историком Диодором Сицилийским , мифографами Аполлодором и Гигином и латинским поэтом Стацией . [39] В «Финикиянках» и «Аполлодоре» (как и в « Семерых против Фив ») каждый из Семерых назначен на одни из семи ворот Фив, при этом Адраст назначен на «Седьмые» ворота в «Финикиянках» , а «Гомолоидные» ворота в «Аполлодоре».

Вторая война против Фив

Спустя десять лет после неудачного похода на Фивы, чтобы отомстить за смерть своего отца, сыновья павших Семи, которых называли Эпигонами («Последующие»), снова двинулись на Фивы. Адраст сопровождал их во втором фиванском походе, названном войной Эпигонов. [40] На этот раз (согласно Пиндару) знамения предвещали успех похода, но смерть сыну Адраста Эгиалею. [41] Согласно Гигину , поскольку Адраст был единственным из Семи, кто выжил в первом походе, его сын Эгиалей был единственным из Эпигонов, кто погиб во втором. [42]

Смерть

По словам Павсания , мегарцы говорили, что Адраст, ведя аргосское войско домой после взятия Фив, умер в Мегаре от старости и скорби по смерти сына и был там почитаем. [43] Однако Гигин говорит, что, в соответствии с оракулом Аполлона , Адраст и его сын Гиппоной покончили с собой, бросившись в огонь. [44]

Основные источники

TheИлиада, Стесихор иФиваида

До 5 века до н. э. сохранилось всего несколько упоминаний об Адрасте. В «Илиаде» Адраст упоминается четыре раза. Он описывается как «сначала» царь Сикиона, [45] а его «быстрый конь» Арион был «небесного происхождения». [46] Упоминается его дочь Эгиала, которая была женой Диомеда, [47] а другая его дочь вышла замуж за Тидея. [48]

Лирический поэт Стесихор (ок. 630 – 555 до н. э.), по-видимому, написал поэму (ныне утерянную) о войне против Фив, [49] в которой, по-видимому, фигурировал Адраст. Фрагмент поэмы упоминает, что Адраст отдает дочь Полинику. [50]

«Килическая Фиваида » (начало шестого века до н. э.?) [51] — греческая эпическая поэма, целиком посвященная фиванской войне Семи, однако сохранилось лишь несколько фрагментов. [52] В одном фрагменте говорится, что Адраст — единственный, кто спасся в Фивах, благодаря своему коню Ариону. [53] В другом фрагменте Адраст оплакивает смерть Амфиарая. [54] Большая часть более поздних преданий об Адрасте, вероятно, происходит из этого произведения. [55]

Земляной орех

Лирический поэт V века Пиндар упоминает Адраста в нескольких своих поэмах. Он посвящает двадцать строк своего Немийского 9-го стихотворения Адрасту и походу Семерых против Фив. [56] Он начинает с восхваления Адраста как основателя Сикионских игр, что, по словам Пиндара, Адраст и сделал во время своего правления в качестве царя Сикиона:

Давайте же поднимем звучную лиру и поднимем свирель на самую вершину состязаний.
для лошадей, которые Адраст установил для Феба у потоков Асопа. Упомянув их,
Я возвеличу героя почестями, приносящими славу,
который, правя там [Сикионом] в то время, сделал город знаменитым
прославляя его новыми празднествами и состязаниями мужской силы и отполированными колесницами. [57]

Затем он рассказывает о споре между Адрастом и провидцем Амфиараем , в результате которого Адраст и его братья были свергнуты, а Адраст бежал из Аргоса:

Ибо в прежние времена, чтобы избежать дерзкого Амфиарая и ужасных междоусобиц, он бежал
из своего родового дома и Аргоса. Сыновья Талая [отца Адраста] больше не были правителями; они были побеждены раздором. [58]

И как Ардаст и Амфиарай примирились, когда Адраст отдал свою сестру Эрифилу Ампиараю:

Но более сильный человек кладет конец былому спору.
Дав Эрифиле мужеподобную клятву верности,
Сыну Оэкла [Амфиараю] в жены они стали величайшими из светловолосых данайцев... [59]

После этого Адрастус возглавил провальный и зловещий поход Семерых против Фив:

и позже они повели армию людей в Фивы с семью воротами
в путешествии без благоприятных предзнаменований, и сын Кроноса размахивал молнией и убеждал их не отправляться в путь
безрассудно покинуть дом, но отказаться от экспедиции.
Но в конце концов, войско рвалось в поход, с бронзовыми
оружие и кавалерийское снаряжение, в очевидную катастрофу, и на берегах Исмена
Они положили конец своему сладкому возвращению домой и накормили дымом белых цветов свои тела,
ибо семь костров пировали на молодых членах мужчин. Но ради Амфиарая Зевс разделил глубокогрудую
землю своей всемогущей молнией и похоронил его вместе с его командой,
прежде чем Периклимен ударил его в спину копьем
и терпя позор в своем воинском духе. [60]

Пиндар приписывает основание Немейских игр Адрасту. [61] А после смерти Амфиарая Пиндар заставляет Адраста сказать: «Мне очень не хватает глаза моей армии, хорошего и как провидца, и как воина с копьем». [62]

В «Пифийских поэмах» 8 Пиндар упоминает, что Ардаст получил пророчество от мертвого Амфиарая во время битвы с эпигонами в Фивах: [63]

... тот, кто потерпел в прошлом поражение,
герой Адрастус,
теперь встречают с новостями
лучшего предзнаменования, но в его собственном доме
с ним будет иначе: ибо он один из данайского войска
соберет кости своего мертвого сына и с милостью
богов придет со своим воинством невредимым

Просители

Адраст — главный персонаж трагедии Еврипида « Просители » (ок. 420 г. до н. э.). [64] Действие пьесы происходит после катастрофического поражения Семи от Фив и отказа Креонта, нового фиванского царя, разрешить похоронить погибших участников экспедиции. Адраст прибыл в Элевсин, прося афинян помочь им вернуть тела павших воинов.

В пьесе мы впервые слышим рассказ о том, почему Адраст пошел войной на Фивы. [65] В первом интервью Адраст рассказывает Тесею , царю Афин , что из-за оракула Аполлона он отдал своих дочерей (не названных по имени) Полинику и Тесею, и что из-за «преступления», совершенного Полинику его братом Этеоклом, который украл «его собственность» (т. е. фиванский трон), Адраст двинулся «семью отрядами против Фив». [66] Затем Тесей спрашивает Адраста, советовался ли он с провидцами и богами, прежде чем начать войну с Фивами, и Адраст отвечает, что он не только пошел на войну «без доброй воли богов», но и «пошел против воли Амфиарая». [67]

Наконец, убедившись помочь вернуть мертвых, Тесей ведет афинскую армию в Фивы, где он побеждает фиванцев в битве и возвращает мертвых воинов в Элевсин. Затем Адраст в длинной речи из 60 строк восхваляет павших чемпионов. [68]

Поздние источники

Греческий историк Диодор Сицилийский (I в. до н. э.), римский мифограф Гигин (ок. 64 г. до н. э. — 17 г. н. э.), латинский поэт Стаций (ок. 45—ок. 96 г. н. э.) и греческий мифограф Аполлодор (I или II в. н. э.) — все они поделились историей Адраста.

Диодор Сицилийский

Согласно Диодору Сицилийскому , Полиник бежал из Фив, когда Этеокл отказался отказаться от царства, как было согласовано, а Тидей бежал из Калидона , убив своих двоюродных братьев. Два принца прибыли в Аргос, где «Адраст любезно принял обоих беглецов». Как и у Еврипида, из-за оракула Адраст выдал своих дочерей Аргию за Полиника, а Деипилу за Тидея и пообещал вернуть изгнанников в их родные царства. [69] Адраст решил сначала разобраться с Фивами. Поэтому он отправил своего зятя Тидея с посольством, чтобы договориться о мирном возвращении Полиника. Узнав о провале миссии Тидея, Адраст начал организовывать экспедицию против Фив. [70]

Провидец Амфиарай сначала отказался принять участие, потому что знал, что если он это сделает, то умрет. Но Полиник отдал жене Амфиарая Эрифиле ожерелье Гармонии , чтобы она убедила мужа присоединиться к экспедиции. Диодор сообщает, что «в то время» Адраст и Амфиарай «ссорились... стремясь к царству», и они согласились, что Эрифиле, сестре Адраста и жене Амфиарая, уладит этот вопрос. И когда Эрифиле «присудила победу Адрасту», сказав, что экспедиция «должна быть предпринята», Амфиарай согласился пойти. [71]

Адраст завербовал Капанея, Гиппомедонта и Партенопея, сына Аталанты, чтобы они присоединились к нему, Полинику, Тидею и Амфиараю в качестве семи лидеров «знаменитой армии», тот же список Семи, что и в « Финикийских женщинах » Еврипида . [72] Опуская любое упоминание об остановке Семи в Немее, Диодор затем дает отчет о битве в Фивах. Как всегда, все Семеро погибли, кроме Адраста. Что касается захоронения Семерых, Диодор (не упоминая Креонта или Тесея) говорит, что фиванцы отказались позволить Адрасту забрать мертвых, поэтому он отправился домой в Аргос, и (как в « Просителях » Еврипида ) афиняне забрали тела и похоронили их. [73]

Гигин

В своих «Сказаниях » Гигин излагает историю Адраста, в основном в соответствии с более ранними источниками. [74] Вслед за Вакхилидом, Пиндаром и Еврипидом Гигин говорит, что Адраст был сыном Талая , однако Гигин приводит имя матери, Эвриномы . [75] Вслед за Еврипидом Гигин говорит, что Адраст получил оракул от Аполлона, в котором говорилось, что он выдаст своих дочерей замуж за льва и вепря, и что, когда Полиник, одетый в шкуру льва, и Тидей, одетый в шкуру вепря, прибыли ко двору Адраста, Адраст вспомнил об оракуле и выдал свою старшую дочь Аргию за Полиника, а младшую дочь Деипилу за Тидея. [76] Он добавляет, что Ферсандр (один из эпигонов) был сыном Аргии и Полиника, а Диомед (который сражался под Троей, и еще один из эпигонов) был сыном Деипилы и Тидея. [77]

По просьбе Полиника Адраст собрал армию, чтобы отобрать у Этеокла царство Фив. Адраст выбрал «семь генералов» (включая себя) для армии, потому что стены Фив имели семь ворот. [78] Армия останавливается в Немее в поисках воды, Офельтеса убивает змея, Адраст и Семеро убивают змею и устанавливают погребальные игры в честь ребенка. [79] В Фивах все Семеро умирают, кроме Адраста. [80]

Статиус

Подобно циклической «Фиваиде» , «Фиваида » латинского поэта Статия (ок. 92 г. н. э.) полностью посвящена «Семерым против Фив». [81] Эпическая поэма в 12 книгах дает наиболее подробный рассказ об истории Адраста.

В Книге 1 описываются ситуации в Фивах и Аргосе. В Фивах Полиник и Этеокл договорились править попеременно, [82] Этеокл занимает трон, а Полиник находится в изгнании в течение года. [83] В Аргосе:

Там царь Адраст правил своим народом в спокойствии, переходя от середины жизни к старости. Богат он был предками, обратно к Юпитеру с обеих сторон. Лучшего пола ему не хватало, но он процветал в женском потомстве, поддерживаемом двойным залогом дочерей. Ему Феб пророчествовал (смертельно дивное, но правда его вскоре открылась), что мужья для них были на пути по водительству судьбы: щетинистая свинья и рыжий лев. Это размышление, ни сам отец, ни Амфиарай, искусный в будущем, не видят света, ибо Аполлон запрещает источник. Только в родительском сердце сидит и гноится тревога. [84]

Однажды ночью, во время бушующей бури, Полиник и Тидей (тоже изгнанник) по отдельности прибывают во дворец Адраста в Аргосе в поисках убежища. Они ссорятся из-за одного и того же места укрытия, начинается драка, Адраст просыпается и разнимает их. Он приглашает их внутрь и замечает, что Полиник носит шкуру льва, а Тидей — шкуру кабана и бивни, и по этим признакам Адраст узнает в Полинике и Тидее мужей, которые были предсказаны его двум дочерям. [85] Адраст устраивает пир для молодых принцев и знакомит их со своими дочерьми. [86]

На следующий день, в Книге 2, Полиник и Тидей принимают предложение Адраста о браке с его дочерьми Аргией и Деипилой , и Адраст обещает помочь двум изгнанникам вернуть их родные царства. [87] Адраст посылает Тидея в Фивы, чтобы узнать, мирно ли отдаст Этеокл свою корону. В Фивах Этеокл отвергает доводы Тидея о том, что, поскольку год его правления закончился, он должен передать царство Полинику. [88] На обратном пути в Аргос Тидей попадает в засаду пятидесяти фиванцев и убивает всех, кроме Меона. [89]

В третьей книге, вернувшись в Аргос, раненый Тидей призывает к немедленному нападению на Фивы, что поддерживает разгневанная толпа. [90] Но, обращаясь к Полинику, Адраст, «глубокий мыслитель и не новичок в манипулировании весом командования», призывает к сдержанности: [91]

Оставьте все это, я молю вас, Высшим и моей заботе об исправлении. И ваш брат не будет владеть скипетром, и вы не будете удовлетворены, и мы не горим желанием развязать войну. Но теперь все приветствуют благородного сына Ойнея, торжествующего в таком большом кровопролитии. Пусть покой наконец расслабит его мужественный дух. С моей стороны негодование не будет лишено разума [92]

Адраст советуется с провидцами Амфиараем и Мелампом , которые получают слишком ужасающие предзнаменования, чтобы разглашать их. Тем временем аргивяне охотно вооружаются и у «двери печального царя» требуют войны. [93] Амфиарай в конце концов вынужден раскрыть то, что он предвидел: смерть и поражение в Фивах, но аргивяне не останавливаются. [94] Аргия, теперь жена Полиника, со слезами на глазах призывает своего отца Адраста пойти войной на Фивы, который начинает собирать армию. [95]

В четвертой книге экспедиция отправляется из Аргоса под предводительством Адраста, возглавляющего первый из семи отрядов:

Царь Адраст, грустный и больной от бремени забот и близкий к уходу лет, ходит едва ли не по своей воле среди слов ободрения, довольный сталью, что опоясывает его бок; солдаты несут его щит позади него. Его возница чистит быстрых лошадей прямо у ворот, и Арион уже сражается с ярмом. ... Этот отряд, в три тысячи человек, следует за Адрастом, ликуя. ... Он сам присоединяется к ним, почтенный и по годам, и по скипетру, как бык, двигающийся высоко среди пастбищ, которыми он долго владел; его шея теперь дряблая, а плечи пустые, но он все еще лидер; у быков нет смелости попытаться сразиться с ним в битве, потому что они видят его рога, сломанные от множества ударов, и массивные узелки ран на груди. [96]

Из-за отчаянной нужды в воде экспедиция вынуждена остановиться в Немее. [97] Там они встречают Гипсипилу , кормилицу младенца Офельта , и Адраст настойчиво просит ее отвести их к воде, что она и делает. [98]

Тем временем, в Книге 5, оставленный без присмотра Офельтес убит змеей, а отец младенца, царь, возложив вину на Гипсипилу, намеревается убить ее своим мечом. [99] Защитники Архива бросаются защищать Гипсипилу — спасительницу своей армии — и немейцы объединяются вокруг своего царя, но Адраст и Амфиарай вмешиваются, предотвращая вооруженное столкновение. [100] Слух о неминуемой смерти Гипсипилы достигает армии Архива, и они нападают на дворец, но Адрасту удается остановить их, примчавшись во дворец с Гипсипилой на своей колеснице, чтобы показать своей армии, что она в безопасности. [101]

В Книге 6 Адрастус председательствует на играх, проводимых в честь Офельта. [102] В качестве последней чести Адрастуса просят продемонстрировать свое мастерство владения луком или копьем. Он с радостью подчиняется, выбрав в качестве цели дерево на большом расстоянии. Адрастус выпускает стрелу, которая попадает в дерево, но отскакивает обратно к его ногам. Дурное предзнаменование: «стрела обещала своему хозяину войну, из которой он один вернется, печальное возвращение домой». [103]

В Книге 7 экспедиция прибывает в Фивы, и начинается битва, которая продолжается до Книги 11. Один за другим погибают все семь воинов, кроме Полиника и Адраста. Братья Полиник и Этеокл, согласившись сражаться в единоборстве, чтобы решить исход войны, Адраст едет на своей колеснице между ними и пытается остановить их: [104]

Сыновья Инаха и тирийцы, будем ли мы наблюдать за этим злодеянием? Где право и боги, где война? Не упорствуй в своей страсти. Я молю тебя, перестань, мой враг, — хотя бы этот гнев и позволил, ты тоже недалеко от меня по крови; тебе, мой зять, я также повелеваю. Если ты так жаждешь скипетра, я снимаю с себя царское одеяние, иди, возьми себе Лерну и Аргос. [105]

Но когда Полиник и Этеокл отказываются остановиться, Адраст бежит: [106]

оставляя все позади — лагерь, людей, зятя, Фивы — и ведя Ариона вперед, пока он поворачивается в ярме и предупреждает о Судьбе. [107]

Аполлодор

Аполлодор также приводит рассказ об Адрасте. Аполлодор приводит следующую генеалогию:

У Биаса и Перона был сын Талай, который женился на Лисимахе, дочери Абаса, сына Мелампа, и от нее имел Адраста, Партенопея, Пронакса, Мецистея, Аристомаха и Эрифилу, на которой женился Амфиарай. У Партенопея был сын Промах, который вместе с эпигонами выступил против Фив; и у Мецистея был сын Эвриал, который отправился в Трою. У Пронакса был сын Ликург; У Адраста было от Амфифеи, дочери Пронакса, три дочери: Аргия, Деипила и Эгиалия, и два сына: Эгиалей и Цианипп. [108]

Согласно Аполлодору, Полиник, изгнанный из Фив Этеоклом, однажды ночью прибыл в Аргос и сразился с Тидеем. Их услышал Адраст, который разнял их. Адраст, заметив их щиты, один со львом, а другой с вепрем, вспомнил оракул, который сказал ему, что он должен выдать своих дочерей замуж за «вепря и льва», и выдал своих дочерей Аргию и Деипилу за двух молодых людей. Адраст пообещал вернуть обоим своим зятям их царства и, «горя желанием сначала выступить против Фив», начал собирать армию. [109]

Провидец Амфиарай, предвидя, что все, кроме Адраста, отправившегося в Фивы, обречены на смерть, сначала отказался присоединиться к экспедиции Адраста. Но, как часть разрешения старого спора между Адрастом и Амфиараем, сестра Адраста Эрифила вышла замуж за Амфиарая, и Амфиарай пообещал позволить Эрифиле решать любые будущие споры между двумя мужчинами. Поэтому, когда Полиник подкупил жену Амфиарая Эрифилу, чтобы та сказала ее мужу присоединиться к экспедиции, он был вынужден подчиниться. [110] В дополнение к себе, своим зятьям Полинику и Тидею, и своему зятю Амфиараю, Адраст выбрал Капанея, Гиппомедонта (который, как говорит Аполлодор, согласно некоторым источникам был братом Адраста) и Парфенопея, чтобы стать семью лидерами экспедиции против Фив. Однако, как отмечает Аполлодор, некоторые не причисляют Полиника и Тидея к числу семи, вместо этого включая в список семи Этеокла, сына Ифиса, и Мекистея (еще одного брата Адраста). [111]

В Фивах, когда Капаней был убит молнией Зевса, Адраст и остальная часть аргосской армии бежали, но «Адраст был спасен только своим конем Арионом». [112] Когда Креонт запретил хоронить мертвых аргивян, Араст «бежал в Афины и нашел убежище у алтаря Милосердия, и возложив на него ветвь просителя, он молился, чтобы они похоронили мертвых», и Тесей и афиняне захватили Фивы и вернули мертвых. [113]

Культ героя

У Адраста были культы героев в Сикионе , Мегаре и Колоносе . [114] Согласно Геродоту, у Адраста было святилище героя ( heroon ) на рыночной площади в Сикионе, и вплоть до правления Клисфена Сикионского (ок. 600–560 гг. до н. э.) его чествовали там «жертвоприношениями и празднествами» и «трагическими хорами». [115] Павсаний говорит, что Адраста «почитали» в Мегаре, где, предположительно, можно было увидеть его могилу. [116] Павсаний также упоминает святилище героя в Колоносе в Аттике . [117]

Иконография

Адраст появляется на вазовой живописи уже в конце VI в. до н. э. На халкидийской чашечке-кратере (ок. 530 г. до н. э.) изображена сцена прибытия изгнанных принцев Полиника и Тидея во дворец Адраста. Справа Адраст (идентифицированный по надписи) возлежит на кушетке, рядом с ним стоит женщина (его жена?). Они оба смотрят налево, где Тидей (также названный) и еще один мужчина (предположительно Полиник) сидят на земле, завернувшись в свои мантии, а над ними беседуют две женщины (дочери Адраста?). [118]

Павсаний сообщает, что видел Адраста, изображенного на Амиклейском троне Аполлона (VI в. до н. э.), вместе с Тидеем , останавливающим драку между Амфиараем и «Ликургом, сыном Пронакса». [119] Та же сцена, по-видимому, была изображена на ремне щита из Олимпии (B 1654), [120] а также на фрагменте лаконской чаши художника-охотника. [121]

Адраст появляется на этрусской гемме первой половины V в. до н. э. (Берлин: Ch GI 194). С Адрастом четверо из Семи героев: Партенопей, Амфиарай, Полиник и Тидей. Адраст и Тидей стоят, держа оружие, а остальные сидят. [122] Павсаний также описывает, что видел памятник (ок. 450-х гг. до н. э.?) в Дельфах , на котором были изображены Семеро, и среди них был Адраст. [123]

Бледность Адраста

В строке «Энеиды» Вергилия Эней в подземном мире встречает «бледную тень Адраста» ( Adrasti pallentis imago ). [124] Сервий в своем комментарии говорит, что это имело отношение к тому, что Адраст побледнел при виде смертей в Фивах. [125] «Бледность Адраста», видимо, вошла в поговорку. [126]

Примечания

  1. ^ Гримал, св Адраст 1; Парада, св Адраст 1. О Ἄδρηστος см. Геродот , 5.67.
  2. ↑ Оксфордский классический словарь , sv Adrastus.
  3. ^ Оксфордский классический словарь , св. Адраст; Гримал, св. Асраст; Трипп, св Адраст (1); Нью-Паули Брилла , св. Адрастус; Парада, св Адраст 1; Смит, св Адраст 1.
  4. ↑ Для обсуждения ранних источников генеалогии Адраста см. Ганц, стр. 506–507. Для генеалогических таблиц, содержащих Адраст, см. Хард, стр. 707, Таблица 14; и Грималь, стр. 525, Таблица I.
  5. ↑ Гесиод фр. 35 Мост [= фр. 37 МВт].
  6. ^ Вакхилиды , 9,19; Пиндар , Немейский 9,14, Олимпийский 6,15; см. также Еврипид , «Финикийские женщины» , 422. О Талае как аргонавте см. Аполлоний Родосский , «Аргонавтика» , 2.110–111.
  7. ^ Парада, св. Адрастус 1.
  8. ↑ Аполлодор , 1.9.13.
  9. ↑ Павсаний , 2.6.6. Сравните с Геродотом , 5.67, и схолией к Пиндару Немейскому 9.30 (см. Ганц, стр. 507), где дедом Адраста по материнской линии считается Полиб.
  10. ↑ Гигин , Fabulae 69, 70.
  11. ↑ Гомер , Илиада 5.410–415; сравните с Аполлодором , 1.8.6.
  12. ^ Фаулер 2013, с. 414; Ганц, с. 524; Фаулер 2000, с. 191 (Гелланикус фр. 100 = FGrHist 4 F 100).
  13. ^ Аполлодор , 1.9.13. Согласно Гигину Фабулам 71, его женой была Демонасса , а согласно Фабулам 242, у него был сын по имени Гиппонус . По другим сведениям, Адраст женился на дочери Полиба, царя Сикиона , см. Ганц, стр. 507–508. О его дочерях Аргии и Деипиле см. также: Diodorus Siculus , 4.65.3; Гигинус Фабуле 69; Стаций , Фиваида 2.203–204. У Геродота , 5.68, также есть Эгиалей как сын Адраста. Согласно Аполлодору (1.8.6), некоторые говорили, что Эгиала была дочерью Эгиалея, в то время как согласно Павсанию (2.18.4, 2.30.10), Кианипп был сыном Эгиалея, см. Parada, s.vv. Aegialeus 1, Кианипп.
  14. ↑ Hard, стр. 316; Gantz, стр. 508–509. Гомер , Илиада 14.121, женат на Тидее, дочери Адраста, имя которой не указано, в то время как Стесихор , fr. 222A Campbell [= P. Lille 76 + 73], строки 270–280, говорит, что провидец Тиресий сказал Полинику, что Адраст отдаст ему свою дочь, имя которой также не указано. Ферекид , fr. 122a Fowler (Fowler 2008, стр. 340) [= FGrHist 3 F 122 = Apollodorus 1.8.5] и fr. 122b Fowler (Fowler 2008, стр. 340–341) [= FGrHist 3 F 122 = Schol. (A, *B (4.45.3 Диндорф), D кодд. CHVLa, Ge I (1.170.23 Николь) +) Ил. 14.119] называют Дейпилу дочерью, вышедшей замуж за Тидея. У Еврипида (см . Гипсипил, фр. 753c, Оней, фр. 558, «Финикийские женщины» , 419–423, «Просители» , 133–136) есть неназванные дочери, замужем за Полиником и Тидеем. Софокл , Эдип в Колоне 1302 года заставляет Полиника сказать, что Адраст был его тестем. Диодор Сицилийский , 4.65.3; Гигинус Фабуле 69; Статий , Фиваида 2.203–204 Аполлодор , 3.6.1, у всех Аргия выходит замуж за Полиника, а Дейпил выходит замуж за Тидея.
  15. ↑ Гигин , Fabulae 69, 71; сравните с Гомером , Илиада 5.410, где Диомед указан как сын Тидея, и 14.121, где говорится, что Тидей женился на дочери Адраста; Пиндар , Олимпиец 2.43–45, где сын Полиника Терсандр происходит от Адраста.
  16. ↑ Гомер , Илиада 5.410–415; сравните с Аполлодором , 1.8.6.
  17. ↑ Гигин , Fabulae 33. Гримал, sv Adrastus, считает, что Гипподамия была дочерью Адраста, однако, согласно Диодору Сицилийскому , 4.70.3, Гипподамия была дочерью Бутеса (единственного отца Гипподамии, упомянутого Парадой, sv Hippodamia 4), в то время как, согласно Овидию , Heroides 17.247–248, ее отцом был некий «Атракс».
  18. ^ Гомер , Илиада 2.572, см. также Пиндар , Немей , 9.11; Геродот , 5,67; Стаций , Фиваида 2.179, 4.49; Павсаний , 2.6.6.
  19. ^ Обсуждение источников спора Адраста с Амфиараем см. в Gantz, стр. 506–508. Обсуждение династической истории Арголида см . также Hard, стр. 332–335.
  20. ^ Gantz, стр. 507; Race 1997a, стр. 96–97; Tripp, sv Adrastus (1); Pindar , Nemean , 9.8–14. Согласно Геродоту , 5.67, Сикионские игры были основаны Клисфеном из Сикиона . См. также Pausanias , 2.6.6, где Адраст бежит к Полибу в Сикион и становится царем после смерти Полиба.
  21. ↑ Ганц, стр. 507–508.
  22. ↑ Ганц, стр. 507; Схолия Пиндар Немейский 9.30 [= Менахем Сикионский FGrHist 131 F 10]. Сравните Геродота , 5.67, где говорится, что дед Адраста по материнской линии Полиб умер, не оставив наследника, и завещал царскую власть Адрасту.
  23. ^ Ганц, стр. 507–508; Фиваида фр. 7* Вест, стр. 48, 49 [= Schol. Пиндар Немейский 9.30б].
  24. ^ Пиндар , Немей , 9.13–17.
  25. ^ Гомер , Илиада 23.346–7; Антимах (апуд Павсаний , 8.25.9); Стаций , Фиваида 6.314; Квинт Смирней , Posthomerica 4.569–573.
  26. ^ Хард, с. 101; Аполлодор , 3.6.8; Павсаний , 8.25.5, 8.25.7.
  27. ^ Школа. (D) Илиада 23.346 (см. Фиваида, фр. 11 Запад, стр. 52–55); Павсаний 25.08.10. Сравните со Статием , Фиваидой 6.311–314 и Квинтом Смирнеем , Posthomerica 4.569–573, в которых говорится, что Арион был дан Адрасту богами.
  28. ↑ Hard, стр. 102, стр. 321; Gantz, стр. 517; Thebaid fr. 11 West, стр. 52–55; Apollodor , 3.6.8; Strabo , 9.2.11; Pausanias , 8.25.8; Pancrates of Alexandria (Page, стр. 518, 519); сравните с Evripides , Hypsipyle fr. 757.116–118; Greek Anthology 7.431.
  29. ^ Грималь, св Адраст; Тиртей , фр. 12,8; Платон , Федр 269а [= Фиваида фр. 4* Вест, с. 46, 47].
  30. ↑ Обсуждение ссоры между Полиником и Этеоклом см. у Ганца, стр. 502–506; Харда, стр. 315–317.
  31. ^ Хард, стр. 315–317; Ганц, стр. 508–510; Трипп, св. Семь против Фив А; Еврипид , Просители 131–154, Финикийские женщины 408–429; Гипсипила , фр. 753с; Диодор Сицилийский , 4.65.1–3; Гигин , Фабулы 69; Стаций , Фиваида 1.390–512, 2.152–205; Аполлодор , 3.6.1, с Полиником и Тидеем в шкурах льва и кабана у Гигина и Статия, а также со львом и кабаном на щитах у Аполлодора. Дочери, не названные у Еврипида, названы у Диодора, Гигина, Статия и Аполлодора.
  32. ^ Хард, стр. 317–318; Ганц, стр. 508, 510; Трипп, св. Семь против Фив Б; Пиндар , Немей , 9.13–17; Софокл , фр. 187 Ллойд-Джонс; Диодор Сицилийский , 4.65.5–6; Аполлодор , 3.6.2.
  33. ^ Хард, с. 318; Ганц, стр. 510–512; Трипп, с.вв. Адраст (1), Офельт, Семь против Фив С; Пиндар , Немейский 8.50–51, 10.26–28 с примечанием Рас 13; Вакхилиды , 9.10–24; Аполлодор , 3.6.4. О скачках см. также Проперций , Элегии 2.37–38; Статий , Фиваида 6.301–530 (в котором Арион управляется зятем Адраста Полиником , финиширующим первым, но тянущим пустую колесницу, Полиник был сброшен по пути). Сравните с Каллимахом , фр. 223 Трипанис и Уитмен, стр. 154, 155.
  34. ↑ Hard, стр. 321; Gantz, стр. 517; Thebaid fr. 11 West, стр. 52–55; Apollodor , 3.6.8; Strabo , 9.2.11; Pausanias , 8.25.8; Pancrates of Alexandria (Page, стр. 518, 519).
  35. ^ Hard, стр. 321–322; Gantz, стр. 296–297, 519–522; Tripp, sv Seven against Thebes E; примечание 16 Олдфазера к Диодору Сицилийскому , 4.65.9; Frazer, стр. 519–520; Аполлодор , 3.7.1, с примечанием 2 Фрезера; Эсхил , Элевсинцы (Sommerstein 2009b, стр. 56–57); Еврипид , Просители (Kovacs 1998, стр. 4–6); Плутарх , Тесей 29.4–5. Геродот , 9.27, говорит, что во время битвы при Платеях (479 г. до н. э.) афиняне называли захоронение одним из величайших достижений Афин; сравните с Лисием , Надгробная речь 7–10; Исократом , Панегирик 54. Павсаний , 1.39.2, сообщает, что видел гробницы Семи на дороге, ведущей из Элевсина.
  36. ↑ Обсуждение личностей семи чемпионов см. в Gantz, стр. 514–517.
  37. ↑ Ганц, стр. 515–516; Эсхил , Семеро против Фив 375 и далее.
  38. ^ Ганц, с. 515; Еврипид , Просители 857–931; Софокл , Эдип в Колоне 1301–1325.
  39. ^ Ганц, с. 516; Еврипид , «Финикийские женщины» 1104–1138; Диодор Сицилийский , 4.65.7; Аполлодор , 3.6.3, 3.6.6; Гигин , Фабулы 70; Стаций , Фиваида 4.32–250.
  40. ^ Хард, стр. 325–326; Трипп, св Адраст (1); Пиндар , Пифиан 8.39–55; Аполлодор , 3.7.2–3 (где говорится, что вторая война произошла через десять лет после первой, но не упоминается Адраст); Павсаний , 1.43.1, 9.9.2. Обсуждение эпигонов см. в Gantz, стр. 522–525.
  41. ^ Хард, с. 326; Ганц, с. 522; Пиндар , Пифиан 8.39–55.
  42. ^ Tripp, sv Adrastus (1); Hyginus , Fabulae , 71, где говорится, что Эгиалей был единственным из Эпигонов, кто умер, «потому что его отец выжил, он отдал свою жизнь за жизнь отца». Однако Павсаний , 9.19.2, подразумевает традицию, в которой другие Эпигоны также умерли, см. Gantz, стр. 524.
  43. ↑ Хард, стр. 327; Павсаний , 1.43.1.
  44. ^ Оксфордский классический словарь , св. Адрастус; Трипп, св Адраст (1); Гигин , Фабулы 242.
  45. ↑ Гомер , Илиада 2.572.
  46. ↑ Гомер , Илиада 14.121.
  47. ↑ Гомер , Илиада 5.410–415.
  48. ↑ Гомер , Илиада 14.121.
  49. ↑ Кэмпбелл, стр. 137–141.
  50. ↑ Ганц, стр. 508–509; фр. 222A Campbell [= P. Lille 76 + 73], строки 270-280.
  51. ↑ Уэст, стр. 7.
  52. ^ Ганц, стр. 502; Павсаний , 9.9.5. Обсуждение Фиваиды и сохранившихся фрагментов см. в Уэсте, стр. 6–9, 43–53.
  53. ^ Фиваида фр. 11 Вест, стр. 52, 55; Ганц, с. 517.
  54. ↑ Thebaid fr. 6 West, стр. 48, 49; Gantz, стр. 510. О других возможных упоминаниях Адраста в поэме см. Thebaid frs. 4*, 7* West, стр. 46–49.
  55. ↑ Оксфордский классический словарь , sv Adrastus.
  56. ^ Гонка, стр. 96–103; Пиндар , Немейское 9.8–27.
  57. ↑ Пиндар , Немейский 9.8–12.
  58. ↑ Пиндар , Немейский 9.13–14.
  59. ↑ Пиндар , Немейский 9.15–17.
  60. ↑ Пиндар , Немейский 9.18–27.
  61. ^ Пиндар , Немейские 8.50–51, 10.26–28 с примечанием Рейса 13. См. также Bacchylides , 9.10–24; Аполлодор , 3.6.4.
  62. ^ Пиндар , олимпиец 6.16–17.
  63. ↑ Пиндар , Фифиан 8.48–55.
  64. ^ Ганц, стр. 296, 522. Обсуждение пьесы см. Kovacs 1998, стр. 3–11. Адраст, вероятно, также был персонажем утраченных пьес Эсхила «Элюзинцы» , «Женщины Аргоса » и «Эпигоны» и, возможно, в «Немее» , см. Sommerstein 2009b, стр. 10–11, 56–59, 154–155.
  65. ↑ Ганц, стр. 509.
  66. ↑ Еврипид , Просители 131–154. Похожий рассказ дан Еврипидом, Финикиянки 408–429.
  67. ^ Еврипид , Просители 155–161.
  68. ^ Ганц, с. 516; Еврипид , Просители 857–917.
  69. ^ Диодор Сицилийский , 4.65.1–3.
  70. ^ Ганц, с. 513; Диодор Сицилийский , 4.65.4.
  71. ^ Диодор Сицилийский , 4.65.5–6.
  72. ^ Ганц, с. 516; Диодор Сицилийский , 4.65.7.
  73. ^ Диодор Сицилийский , 4.65.8–9.
  74. ↑ Гигин , Fabulae 68–74.
  75. ↑ Гигин , Fabulae 69, 70. Об Адрасте как сыне Талая см. Вакхилид , 9.19; Пиндар , Nemean 9.14, Olympian 6.15; и Еврипид , The Phoenician Women 422. Сравните с Аполлодором , 1.9.13, где его матерью является Лисимаха , дочь Абаса ; и Павсанием , 2.6.6, где его матерью является Лисианасса , дочь Полиба .
  76. ↑ Гигин , Fabulae 69.1–5. История рассказана в Еврипиде , The Suppliants 131–154, The Phoenician Women 408–423, однако Еврипид не упоминает о Полинике и Тидее, носящих шкуры животных, он говорит только, что Адраст опознал в них двоих мужей, о которых говорил оракул, потому что они сражались как дикие звери.
  77. ^ Гигин , Fabulae 69.5.
  78. ↑ Гигин , Fabulae 69.6–7.
  79. ^ Браво, стр. 117–118; Ганц, с. 511; Гигин , Фабулы 74.
  80. ↑ Гигин , Fabulae 70.
  81. ^ То же самое было и с Фиваидой Антимаха , существовавшей в пятом-четвертом веках до нашей эры .
  82. ^ Статиус , Фиваида 1.138–139.
  83. ^ Статиус , Фиваида 1.164–165.
  84. ^ Статиус , Фиваида 1.390–399.
  85. ^ Статиус , Фиваида 1.400–512.
  86. ^ Статиус , Фиваида 1.514–720.
  87. ^ Статиус , Фиваида 2.152–200.
  88. ^ Статиус , Фиваида 2.363–451.
  89. ^ Статиус , Фиваида 2.482–743.
  90. ^ Статиус , Фиваида 3.324–386.
  91. ^ Статиус , Фиваида 3.386–388.
  92. ^ Статиус , Фиваида 3.388–393.
  93. ^ Статиус , Фиваида 3.440–597.
  94. ^ Статиус , Фиваида 3.618–677.
  95. ^ Статиус , Фиваида 3.678–721.
  96. ^ Статиус , Фиваида 4.38–73.
  97. ^ Статиус , Фиваида 4.646–745.
  98. ^ Статиус , Фиваида 4.646–850.
  99. ^ Статиус , Фиваида 5.499–661.
  100. ^ Статиус , Фиваида 5.662–671.
  101. ^ Статиус , Фиваида 5.691–703.
  102. ^ Статиус , Фиваида 6.249–923.
  103. ^ Статиус , Фиваида 6.924–946.
  104. ^ Статиус , Фиваида 11.424–429.
  105. ^ Статиус , Фиваида 11.429–435.
  106. ^ Статиус , Фиваида 11.435–441.
  107. ^ Статиус , Фиваида 11.441–446.
  108. ↑ Аполлодор , 1.9.13.
  109. ^ Аполлодор , 3.6.1.
  110. ^ Аполлодор , 3.6.2.
  111. ^ Аполлодор , 3.6.3.
  112. ↑ Аполлодор , 3.6.7–8.
  113. ^ Аполлодор , 3.7.1.
  114. ↑ Обсуждение культа героя Адраста см. в Фарнелле, стр. 334–336.
  115. ↑ Геродот , 5.67.
  116. ↑ Хард, стр. 327; Павсаний , 1.43.1.
  117. ↑ Павсаний , 1.30.4.
  118. ↑ Ганц, стр. 509.
  119. ^ Ганц, стр. 511–512; Павсаний , 3.18.12. Сцена может относиться либо к отправлению Семерых из Аргоса, либо к их остановке в Немее.
  120. ↑ Ганц, стр. 511.
  121. ↑ Ганц, стр. 512.
  122. ↑ Ганц, стр. 515.
  123. ↑ Ганц, стр. 516; Павсаний , 10.10.3.
  124. ↑ Вергилий , Энеида 6.480.
  125. ^ Латинский словарь , св. Адраст; Сервий , Комментарий к «Энеиде» Вергилия 6.480 Adrasti pallentis imago.
  126. ^ Например , Аммиан Марцеллин , История 14.11.22, с н. 2.

Ссылки