Малазийские малайцы ( малайский : Orang Melayu Malaysia , Jawi : ملايو مليسيا ) — малайцы малайской этнической группы , чьи предки полностью или частично происходят из малайского мира . Согласно оценке населения на 2023 год, при общей численности населения в 17,6 миллиона человек малайские малайцы составляют 57,9% демографической группы Малайзии, являясь крупнейшей этнической группой в стране. Их можно в целом разделить на две основные категории: Anak Jati (коренные малайцы или местные малайцы) и Anak Dagang (торговцы малайцы или иностранные малайцы). [2] [3]
Anak Jati или коренные малайцы состоят из тех людей, которые придерживаются малайской культуры, родом из прибрежных районов Малаккского полуострова и Борнео. [3] Среди известных групп можно назвать брунейцев , кедаханцев , келантанцев , пахангитов , перакианцев , саравакцев и тренгануанцев . С другой стороны, Anak Dagang или иностранные малайцы состоят из потомков иммигрантов из других частей Малайского архипелага , которые стали гражданами малайских султанатов и были поглощены и ассимилированы в малайской культуре в разное время, чему способствовало сходство в образе жизни и общей религии.
Иностранные малайцы имеют ачехское , банджаресское , бугинское , яванское , мандайлингское и минангкабауское происхождение, которое происходит из Индонезии . [4] [5] Некоторые иностранные малайцы могут также происходить из других частей Юго-Восточной Азии, включая чамов Индокитая, кокосовых малайцев австралийских Кокосовых (Килинг) островов, а также малайцев Патани южного Таиланда. Существует также меньшинство малайцев, которые частично произошли от более поздних иммигрантов из многих других стран, которые ассимилировались в малайскую мусульманскую культуру .
Отождествление малайского языка с исламом берет свое начало в 15 веке, когда во времена Малаккского султаната был разработан и передан сильный этос малайской идентичности . Считается, что общие определяющие маркеры малайскости были обнародованы в эту эпоху, что привело к этногенезу малайцев как крупной этнорелигиозной группы в регионе. В литературе, архитектуре, кулинарных традициях, традиционной одежде, исполнительском искусстве, боевых искусствах и традициях королевского двора Малакка установила стандарт, которому позже подражали малайские султанаты. [6] [7] Сегодня наиболее общепринятые элементы малайскости — малайские правители , малайский язык и культура, а также ислам — институционализированы в обеих странах с малайским большинством, Брунее и Малайзии . [8] [9] [10] [11] Будучи все еще полностью функционирующим малайским султанатом, Бруней провозгласил малайскую исламскую монархию своей национальной философией. [12] В Малайзии, где сохраняется суверенитет отдельных малайских султанатов и положение ислама, малайская идентичность определяется в статье 160 Конституции Малайзии .
Статья 160 определяет малайца как человека, рожденного от гражданина Малайзии , который называет себя мусульманином , обычно говорит на малайском языке , придерживается малайских обычаев и проживает в Малайзии, Сингапуре или Брунее . Это определение воспринимается некоторыми авторами как достаточно свободное, чтобы включать людей с различным этническим происхождением, которые в основном могут быть определены как «малайзийские мусульмане», и поэтому отличается от антропологического понимания того, что составляет этнического малайца . [13] Однако в Малайзии существуют мусульманские общины с отличительными культурами и разговорными языками, которые не могут быть конституционно отнесены к малайским. К ним относятся мусульманские общины, которые не полностью приняли малайскость, такие как тамильские мусульмане и китайские мусульмане .
Это конституционное определение прочно закрепило историческую малайскую этнорелигиозную идентичность в правовой системе Малайзии, [13] где было высказано предположение, что малаец не может выйти из ислама, как это проиллюстрировано в решении Федерального суда по делу Лины Джой . [14] По состоянию на 2023 год малайцы составляли 57,9% населения Малайзии (включая малайзийцев и иностранцев малайского происхождения).
Малайский мир , дом различных малайских австронезийских племен со времен последнего ледникового периода (около 15 000–10 000 лет до н. э.), демонстрирует захватывающие этнические, языковые и культурные различия. [15] Коренная анимистическая система верований , которая использовала концепцию семангата ( духа ) в каждом природном объекте, была преобладающей среди древних малайских племен до появления дхармических религий . [16] Глубоко в устье реки Мербок находится изобилие исторических реликвий, которые раскрывают несколько церемониальных и религиозных архитектур, посвященных солнцу и горам. [17] [18] [19] В зените своего расцвета огромное поселение, раскинувшееся на тысячу километров в ширину, доминировало на северных равнинах Малайского полуострова . [17] [18] По современным данным, эта область известна как затерянный город Сунгай Бату . Основанный в 535 г. до н. э., он является старейшим свидетельством цивилизации в Юго-Восточной Азии и потенциальным прародителем королевства Кедах Туа . Помимо Сунгай Бату, прибрежные районы Малайского полуострова также стали свидетелями развития других последующих древних городских поселений и региональных политий, движимых преимущественно космополитическим аграрным обществом, процветающим искусным ремеслом, многонациональными торговцами и иностранными экспатриантами. Китайские записи отметили имена Акола, Пан Пан , Тун-Сун, Чие-ча , Чи-ту , Похуан , Лан-я-сю среди немногих. К пятому веку нашей эры эти поселения превратились в суверенные города-государства , коллективно сформированные активным участием в международной торговой сети и принимающие дипломатические посольства из Китая и Индии. [17] [18] Между 7 и 13 веками многие из этих небольших , процветающих полуостровных морских торговых государств стали частью мандалы Шривиджая , [ 20]
Исламская вера пришла на берега Малаккского полуострова примерно в XII веке. [21] Самым ранним археологическим свидетельством ислама является Каменная надпись Теренггану, датируемая XIV веком. [22] К XV веку Малаккский султанат , чья гегемония распространялась на большую часть западного Малаккского архипелага , стал центром исламизации на востоке. Исламизация развила этнорелигиозную идентичность в Малакке, и тогда термин «мелайю» начинает казаться взаимозаменяемым с мелакканцами, особенно при описании культурных предпочтений мелакканцев по отношению к иностранцам. [6] Обычно считается, что малайизация усилилась в регионе Малаккского пролива после территориальной и торговой экспансии султаната в середине XV века. [23] В 1511 году столица Мелакки попала в руки португальских конкистадоров . Однако султанат оставался институциональным прототипом: парадигмой государственного управления и точкой культурного отсчета для государств-преемников, таких как Джохор , Перак и Паханг . [24] В ту же эпоху султанаты Кедах , Келантан и Патани доминировали в северной части Малайского полуострова. По ту сторону Южно-Китайского моря Брунейская империя стала самым могущественным государством на Борнео и достигла своего золотого века в середине 16-го века, когда она контролировала земли на юге до современного Кучинга в Сараваке , на севере в сторону Филиппинского архипелага . [25] К 18-му веку поселенцы минангкабау и бугис основали вождество Негери-Сембилан и султанат Селангор соответственно.
Исторически малайские штаты полуострова имели враждебные отношения с сиамцами . Сама Малакка вела две войны с сиамцами, в то время как северные малайские штаты периодически находились под сиамским господством на протяжении столетий. С 1771 года Королевство Сиам под династией Чакри аннексировало Патани и Кедах . Между 1808 и 1813 годами сиамцы разделили Патани на более мелкие штаты, а в 1839 году отделили от Кедаха Сетул , Лангу, Кубанг-Пасу и Перлис. [28] [29] В 1786 году остров Пенанг был сдан в аренду Ост-Индской компании Кедахом в обмен на военную помощь против сиамцев. В 1819 году компания также приобрела Сингапур у Джохорской империи , позднее в 1824 году — голландскую Малакку у голландцев, а затем Диндингс у Перака к 1874 году. Все эти торговые посты официально назывались Стрейтс-Сетлментс в 1826 году и стали коронной колонией Британской империи в 1867 году. Британское вмешательство в дела малайских государств было оформлено в 1895 году, когда малайские правители Паханга , Селангора , Перака и Негери-Сембилана приняли британских резидентов и образовали Федеративные малайские государства . В 1909 году Кедах , Келантан , Теренггану и Перлис были переданы Сиамом британцам. Эти государства вместе с Джохором позже стали известны как Нефедеративные малайские государства . Во время Второй мировой войны все эти британские владения и протектораты, которые в совокупности известны как Британская Малайя, были оккупированы Японской империей .
Малайский национализм , который развился в начале 1900-х годов, имел скорее культурный, чем политический характер. Дискуссии о «малайской нации» были сосредоточены на вопросах идентичности и различий с точки зрения обычаев, религии и языка, а не политики. Дебаты вокруг перехода были сосредоточены на вопросе о том, кого можно назвать настоящим малайцем, и трения привели к появлению различных фракций среди малайских националистов. [30] Левые из Kesatuan Melayu Muda были среди первых, кто выступил с идеалом Республики Великая Индонезия для панмалайской идентичности . [31] Версия малайскости, принесенная этой группой, была в значительной степени смоделирована на основе концепции ориенталистов малайской расы , которая выходит за рамки религиозных границ и с отсутствием роли монархии. [32] Еще одна попытка переопределить малайскость была предпринята коалицией левых политических партий, AMCJA , которая предложила термин «Melayu» в качестве демононима или гражданства для независимой Малайи. В результате вооруженного восстания, начатого Малайской коммунистической партией , деятельность большинства левых организаций прекратилась после объявления чрезвычайного положения в Малайе в 1948 году, которое стало свидетелем крупных чисток со стороны британского колониального правительства. [31] Это развитие событий предоставило умеренным и традиционалистским фракциям возможность укрепить свои позиции в борьбе за независимость Малайи. [33] Консерваторы во главе с Объединенной малайской национальной организацией , которая яростно продвигала малайский язык, ислам и малайскую монархию как ключевые столпы малайскостности , появились при народной поддержке не только со стороны всего малайского населения, но и со стороны правителей Конференции правителей . Массовые протесты этой группы против Малайского Союза , проекта унитарного государства, вынудили британцев принять альтернативный федералистский порядок, известный как Федерация Малайи . [15] Позднее, в 1963 году, федерация была воссоздана как Малайзия.
Малайский язык является национальным языком и наиболее распространенным языком в Малайзии, где, по оценкам, проживает 20 процентов всех носителей малайского языка. [34] Терминология в соответствии с политикой федерального правительства — Bahasa Malaysia (буквально «малайзийский язык») [35], но в федеральной конституции официальный язык по-прежнему именуется Bahasa Melayu (буквально «малайский язык»). [36] Закон о национальном языке 1967 года определяет латинский (руми) алфавит в качестве официального алфавита национального языка, но допускает использование традиционного алфавита джави . [37] Джави по-прежнему используется в официальных документах государственных исламских религиозных департаментов и советов, на дорожных и строительных знаках, а также преподается в начальных и религиозных школах.
На малайском также говорят в Брунее , Индонезии , Сингапуре , Тиморе-Лешти , а также в Таиланде и на австралийских Кокосовых и Рождественских островах. Общее число носителей стандартного малайского языка составляет около 60 миллионов. [38] Также около 198 миллионов человек говорят на индонезийском , который является формой малайского языка. [39] Стандартный малайский язык отличается от индонезийского несколькими способами, наиболее яркими из которых являются словарный запас, произношение и правописание. Менее очевидные различия присутствуют в грамматике. Различия редко являются препятствием для эффективного общения между носителями индонезийского и малайского языков, но, безусловно, существует достаточно различий, чтобы вызвать случайные недоразумения, обычно связанные с сленгом или диалектными различиями.
Малайский язык получил широкое распространение в качестве лингва франка султаната Малакка (1402–1511). В этот период язык быстро развивался под влиянием исламской литературы. Развитие изменило природу языка с массивным вливанием арабской и санскритской лексики, называемой классическим малайским . При Малакке язык превратился в форму, узнаваемую носителями современного малайского языка. Когда двор переехал, чтобы основать султанат Джохор , он продолжил использовать классический язык; он стал настолько ассоциироваться с голландским Риау и британским Джохором, что часто предполагается, что малайский язык Риау близок к классическому языку. Однако нет никакой связи между мелакканским малайским, используемым в Риау, и разговорным языком Риау. [40]
Варианты малайского языка в Малайзии различались по штатам, округам и даже деревням. Диалект Малакка-Джохор, благодаря своей известности в прошлом, стал стандартной речью среди малайцев в Брунее, Малайзии и Сингапуре. Существуют также хорошо известные варианты малайских языков , которые в основном непонятны носителям стандартного малайского языка, включая келантанезе , теренггануан , пахангите , кедахан (включая перлисский и пенангитский), перакский , негери-сембиланский , саравакский и брунейский (включая пиджин сабах-малайский на основе брунейского ).
В Малайзии конституция штата наделила малайских правителей полномочиями главы ислама и малайских обычаев в их соответствующем штате. Государственные советы, известные как Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu (Совет ислама и малайских обычаев), отвечают за консультирование правителей, а также за регулирование как исламских дел, так и малайского адата . [45] [46] Судебные разбирательства по вопросам, связанным с исламскими делами и малайским адатом, проводятся в шариатском суде . Существует значительное генетическое, языковое, культурное и социальное разнообразие среди многих малайских подгрупп в результате сотен лет иммиграции и ассимиляции различных региональных этнических групп и племен в Юго-Восточной Азии .
Малайские культуры ведут свое происхождение от ранних поселенцев, которые в основном состояли из различных малайскоязычных австронезийцев и различных австроазиатских племен. [47] Примерно в начале нашей эры в регион были введены дхармические религии, где они процветали с созданием многих древних морских торговых государств в прибрежных районах Малаккского полуострова и Борнео. [48] [49] Большая часть культурной идентичности, происходящей из этих древних государств, сохранилась среди жителей восточного побережья ( келантанцы , тренгануанцы , пахангиты ), северян ( кедаханцы и перакцы ) и борнейцев ( брунейцы и саравакцы ). [2]
Традиционная культура малайских малайцев в значительной степени представлена коренной малайской культурой, смешанной с различными иностранными влияниями. В отличие от других региональных малайцев, южные малайцы (селангорцы, негери-сембиланцы, мелакцы и джохорцы) демонстрируют культурное наследие султаната Малакка . Считается, что общие определяющие маркеры малайскости — религия ислам , малайский язык и малайский адат — были распространены в регионе. [50] Этот регион также демонстрирует влияние других частей Малайского архипелага из-за массовой миграции в 17 веке. Среди самых ранних групп были минангкабау , которые обосновались в Негери-сембилане , бугийцы , которые образовали султанат Селангор и в большом количестве проживали в Джохоре .
Развитие многих малайских мусульманских центров в регионе привлекло многих немалайских коренных народов, таких как даяки , оранг-асли и оранг-лауты , к принятию малайскости путем обращения в ислам, подражая малайской речи и одежде. [51] На протяжении всей своей истории малайцы были известны как прибрежное торговое сообщество с изменчивыми культурными характеристиками. [52] [53] Они впитали , разделили и передали многочисленные культурные особенности других иностранных этнических групп. Культурное слияние между местной малайской культурой и другими иностранными культурами также привело к этнокультурному развитию родственных арабских перанакан , баба-ньонья , четти-малака , джави-пекан , кристанг , сам-сам и пенджабских перанаканских культур. [54]
Сегодня некоторые малайцы имеют недавних предков из других частей морской Юго-Восточной Азии , называемых anak dagang («торговцы») или иностранные малайцы, которые ассимилировались в малайскую культуру. Другая значительная популяция иностранных малайцев также включает ачехцев в Кедахе , банджарцев и мандайлингов в Пераке , чамов и патани-малайцев в Келантане и Тренгану , а также кокосовых малайцев в Сабахе. Между 19-м и началом 20-го века значительное число иммигрантов с Явы и Суматры прибыло в Малайю в качестве торговцев, поселенцев и кабальных рабочих. Британская перепись населения с 1911 по 1931 год показывает, что многие из иммигрантов сосредоточились на западном побережье Малаккского полуострова и в основном были этническими яванцами . [55] Процесс адаптации и ассимиляции, осуществленный этими этническими группами, впоследствии привел к появлению новых малайских общин, которые до сих пор сохраняют тесную связь со своими культурными корнями на Яве и Суматре. [56]
В 1971 году правительство создало «Национальную культурную политику», определяющую малазийскую культуру . Три принципа национальной культурной политики таковы: малазийская культура должна быть основана на коренной культуре региона, то есть малайской культуре, во-вторых, она может включать в себя подходящие элементы из других культур, и, наконец, ислам должен играть в ней свою роль. [57] Большая часть малазийской культуры демонстрирует сильное влияние малайской культуры, пример можно увидеть в системе верований, в соответствии с которой практика поклонения святыне Керамат , распространенная среди малазийских китайцев , берет свое начало в малайской культуре. Другое малайское культурное влияние можно также увидеть в традиционной одежде, кухне, литературе, музыке, искусстве и архитектуре. Традиционная малайская одежда различается в разных регионах, но самой популярной одеждой в наши дни являются баджу курунг и баджу кебая (для женщин) и баджу мелаю (для мужчин), которые все признаны национальной одеждой Малайзии . [58]
Многие другие малайские культурные наследия считаются малайским национальным наследием, включая Mak Yong , Dondang Sayang , Silat , Pantun , Songket , Mek Mulung , Kris , Wayang Kulit , Batik , Pinas и Gamelan . [59] Классическая малайская литературная традиция , которая процветала с 15-го века, и различные жанры малайского фольклора также составляют основу современной малайской литературы и фольклора . Малайзийская музыкальная сцена также испытала сильное влияние малайской традиционной музыки. Одним из особенно важных было появление Irama Malaysia («малайзийский бит»), типа малайской поп-музыки, которая объединила малайский социальный танец и синкретическую музыку, такую как Asli, Inang , Joget , Zapin , Ghazal , Bongai , Dikir Barat , Boria , Keroncong и Rodat . [60]
Малайцы составляют большинство этнических групп в Малайзии. В каждом штате малайцы составляют от 40% до более 90%, за исключением Сабаха и Саравака , которые являются единственными штатами, где малайцев менее 30%. Приведенные ниже цифры взяты из переписи 2023 года и данных 2020 года. Численность населения также указана в процентах от общей численности населения штата, включая неграждан.
Существует община малайских малайцев, которые составляют 20% от общей численности населения австралийской внешней территории острова Рождества . [62]
Группы Анак Джати состоят из всех малайских подгрупп, которые проживают на Малайском полуострове и в прибрежных районах Сабаха и Саравака. Ниже перечислены основные подгруппы
Помимо Anak Jati или коренных малайцев, в Малайзии есть малайские общины с полным или частичным происхождением от других этнических групп Приморской Юго-Восточной Азии . Сообщества, коллективно называемые Anak Dagang или торговцы или иностранные малайцы, являются потомками иммигрантов из различных этнических групп, таких как ачехцы , банджаресе , боянезе , буги , чамы , яванцы , минангкабау и таусуги , которые эффективно ассимилировались в местной малайской культуре . [63] [64]
С 17 века наемники и торговцы бугис участвовали как в коммерческих, так и в политических предприятиях в малайских султанатах, позже основав свои основные поселения вдоль устьев рек Кланг и Селангор . Другим примером внутренних перемещений была миграция народов минангкабау в Негери-Сембилан . В результате смешанные браки между иммигрантами минангкабау и коренными протомалайскими народами темуан дали начало малайской общине в Негери-Сембилан, которая широко приняла местное обычное право или адат бенар и традиционную политическую организацию. [65] Помимо того, что они описываются как двусторонние по своей природе, более ранние перемещения народов, включавшие Малайский полуостров, можно охарактеризовать как небольшие по масштабу, без каких-либо других свидетельств массовой миграции, которая вызвала значительные демографические изменения. [66]
В 19 веке рост числа прибывших индонезийцев совпал с укреплением британского влияния в Малайе . [67] Это был период обширного экономического роста, в течение которого экономические центры в Стрейтс-Сетлментс и соседние с ними штаты западного побережья центральной и южной Малайи стали основным местом назначения иммигрантов. [68] В 1824 году индонезийское иммигрантское население впервые начало подсчитываться британской администрацией в Стрейтс-Сетлментс. [69] К 1871 году индонезийское население в Стрейтс-Сетлментс было зарегистрировано в размере 12 143 человек, большинство из которых проживало в Сингапуре , причем яванцы были самой многочисленной этнической группой. [70] Несмотря на это, индонезийское население было значительно малочисленным, и его рост был медленным по сравнению с их китайскими коллегами. [68] В 1891 году район переписи начал расширяться на Федеративные Малайские Штаты и зарегистрировал в общей сложности 20 307 индонезийцев. [71] В то же время государство Джохор при Теменггонге Даенге Ибрагиме (1841–1855) поощряло миграцию рабочих с Явы для работы в сельскохозяйственном секторе штата. [72] Такая политика была продолжена при правлении его сына Абу Бакара . В результате, в первой общемалайской переписи населения в 1911 году, в Джохоре было зарегистрировано самое большое индонезийское население, 37 000 [73] из 117 600 индонезийцев в Малайе. [74]
В период между переписями 1911 и 1957 годов индонезийское население в Малайе составляло от 8,6% до 14,5% от общего числа малайцев, [75] численно уступая коренным малайцам полуострова в северных и восточных штатах. [76] В отдельных штатах в период 1911—1957 годов индонезийское население превысило 50% от общего числа малайцев только в 1931 году, в Джохоре. [76] После 1957 года из-за более строгого государственного контроля за перемещениями индонезийцев в Малайю маловероятно, что в прошлом в Малайе можно будет увидеть подобную иммиграционную модель. [77] Из-за их относительно небольшой численности и их тесных и крепких культурных и этнических связей с коренными малайцами, в течение десятилетий большинство этих индонезийских иммигрантов были эффективно ассимилированы в малайскую идентичность . [63] [64] [78]
В более позднее время, во время войны во Вьетнаме , значительное число чамов мигрировало в полуостровную Малайзию , где им было предоставлено убежище малазийским правительством из сочувствия к собратьям-мусульманам; большинство из них также ассимилировались с малайской культурой. [79]
Исследования генетики современных малайцев показывают сложную историю смешения человеческих популяций. Анализы показывают, что малайцы генетически разнообразны, и что существуют значительные различия между различными популяциями малайцев. Различия могли возникнуть из-за географической изоляции и независимого смешения, которое происходило в течение длительного периода. Исследования показывают, что не существует единого репрезентативного генетического компонента, скорее, есть четыре основных предковых компонента малайского народа: австронезийские аборигены, протомалайцы, восточноазиатские и южноазиатские, причем австронезийские и протомалайские компоненты составляют 60–70% генома. [81] Австронезийский компонент связан с тайваньскими народами ами и атаял , и генетический анализ австронезийского компонента у жителей Юго-Восточной Азии может подтвердить гипотезу «из Тайваня», хотя некоторые предполагают, что он в значительной степени коренной с меньшим вкладом с Тайваня. [82] [83] Прото-малайцы, такие как народ Темуан, демонстрируют генетические доказательства того, что они покинули Юньнань , Китай, как полагают, около 4000–6000 лет назад. [84] События смешения с южноазиатами (индийцами) могли быть древними (оценка до 2250 лет назад у некоторых индонезийских малайцев), в то время как события смешения с восточноазиатами (китайцами) могли быть более поздними (100–200 лет назад), [81] хотя некоторые из них могли произойти до 15-го века на Яве. [84] Есть также незначительные компоненты, внесенные другими группами, такими как негритосы (самые ранние жители Малаккского полуострова), центральноазиаты и европейцы. Большинство событий смешения, как полагают, произошло 175–1500 лет назад. [81]
В пределах самого Малайского полуострова малайцы генетически дифференцированы на отдельные кластеры между северной частью Малайского полуострова и югом. [85] Анализы SNP пяти их субэтнических групп показывают, что Melayu Kelantan и Melayu Kedah (обе на севере Малайского полуострова) тесно связаны друг с другом, а также с Melayu Patani , но отличаются от Melayu Minang (западная часть), Melayu Jawa и Melayu Bugis (обе на юге). [86] Народы Melayu Minang, Melayu Jawa и Melayu Bugis демонстрируют тесную связь с народом Индонезии, что свидетельствует об их общем происхождении с этими людьми. [84] Однако Melayu Minang генетически ближе к Melayu Kelantan и Melayu Kedah, чем к Melayu Jawa. Среди популяций Melayu Kelantan и Melayu Kedah есть значительные индийские компоненты, в частности, от телугу и маратхи . Melayu Kedah и Melayu Kelantan также имеют более тесную генетическую связь с двумя подгруппами Orang Asli Semang , Jahai и Kensiu , чем с другими малайскими группами. Четыре малайские субэтнические группы в этом исследовании (за исключением Melayu Bugis, которые связаны с народом Сулавеси , Индонезия) также показывают генетическое сходство с прото-малайским народом Temuan с возможной примесью с популяциями Jawa и народом Wa из Юньнани , Китай. [86]
