Онтология — это философское изучение бытия. Традиционно она понимается как раздел метафизики, сосредоточенный на самых общих чертах реальности . Как одно из самых фундаментальных понятий, бытие охватывает всю реальность и каждую сущность в ней. Чтобы сформулировать базовую структуру бытия, онтология изучает, что общего у всех вещей. Она также исследует, как их можно сгруппировать в базовые типы, такие как категории частностей и универсалий . Частности — это уникальные, неповторимые сущности, как личность Сократа . Универсалии — это общие, повторяющиеся сущности, как зеленый цвет . Другое различие — между конкретными объектами, существующими в пространстве и времени, такими как дерево, и абстрактными объектами, существующими вне пространства и времени, такими как число 7. Системы категорий направлены на предоставление всеобъемлющего перечня реальности, используя такие категории, как субстанция , свойство , отношение , положение дел и событие .
Онтологи расходятся во мнениях о том, какие сущности существуют на самом базовом уровне. Платоновский реализм утверждает, что универсалии имеют объективное существование. Концептуализм утверждает, что универсалии существуют только в сознании, в то время как номинализм отрицает их существование. Существуют похожие споры о математических объектах , ненаблюдаемых объектах, предполагаемых научными теориями, и моральных фактах . Материализм утверждает, что, по сути, существует только материя, в то время как дуализм утверждает, что разум и материя являются независимыми принципами. По мнению некоторых онтологов, не существует объективных ответов на онтологические вопросы, а есть только перспективы, сформированные различными языковыми практиками.
Истоки онтологии лежат в античном периоде с размышлениями о природе бытия и источнике вселенной, включая древнеиндийскую , китайскую и греческую философию . В современный период философы задумали онтологию как отдельную академическую дисциплину и придумали ее название.
Определение
Онтология — это изучение бытия. Это раздел философии , который исследует природу существования , общие черты всех сущностей и то, как они делятся на основные категории бытия . [1] Он направлен на обнаружение фундаментальных строительных блоков мира и характеристику реальности в целом в ее самых общих аспектах. [a] В этом отношении онтология контрастирует с отдельными науками, такими как биология и астрономия , которые ограничивают себя ограниченной областью сущностей, таких как живые существа и небесные явления. [3] В некоторых контекстах термин онтология относится не к общему изучению бытия, а к конкретной онтологической теории в рамках этой дисциплины. Он также может означать инвентарь или концептуальную схему определенной области, например, онтологию генов . [4] В этом контексте инвентарь — это всеобъемлющий список элементов. [5] Концептуальная схема — это структура ключевых понятий и их взаимосвязей. [6]
Онтология тесно связана с метафизикой , но точное соотношение этих двух дисциплин оспаривается. Традиционно влиятельная характеристика утверждает, что онтология является субдисциплиной метафизики. Согласно этой точке зрения, метафизика - это изучение различных аспектов фундаментальной реальности, тогда как онтология ограничивает себя наиболее общими чертами реальности. [7] Эта точка зрения рассматривает онтологию как общую метафизику, которую следует отличать от специальной метафизики, сосредоточенной на более конкретных предметах, таких как Бог , разум и ценность . [8] Другая концепция понимает онтологию как предварительную дисциплину, которая предоставляет полный перечень реальности, в то время как метафизика исследует особенности и структуру сущностей в этом перечне. [9] Другая концепция гласит, что метафизика касается реального бытия, в то время как онтология исследует возможное бытие или концепцию бытия. [10] Не является общепринятым, что существует четкая граница между метафизикой и онтологией. Некоторые философы используют оба термина как синонимы. [11]
Этимология слова онтология восходит к древнегреческим терминам ὄντως ( ontos , что означает « бытие » ) и λογία ( logia , что означает « изучение » ), буквально « изучение бытия » . Древние греки не использовали термин онтология , который был придуман философами в 17 веке. [12]
Основные понятия
Существование
Область онтологии охватывает разнообразные сущности, включая повседневные предметы, живые существа, небесные тела, идеи, числа и вымышленные существа.
Бытие, или существование , является основной темой онтологии. Это одно из самых общих и фундаментальных понятий, охватывающее всю реальность и каждую сущность в ней. [b] В самом широком смысле бытие контрастирует только с небытием или ничто. [14] Спорно, возможен ли более существенный анализ понятия или смысла бытия. [15] Одно предложение понимает бытие как свойство, которым обладает каждая сущность. [16] Критики утверждают, что вещь без бытия не может иметь свойств. Это означает, что свойства предполагают бытие и не могут его объяснить. [17] Другое предположение заключается в том, что все существа разделяют набор существенных черт. Согласно принципу элеатов , «сила есть признак бытия», что означает, что только сущности с причинным влиянием действительно существуют. [18] Спорное предложение философа Джорджа Беркли предполагает, что все существование является ментальным. Он выразил этот имматериализм в своем лозунге «быть — значит быть воспринятым». [19]
В зависимости от контекста термин «бытие» иногда используется в более ограниченном значении, чтобы ссылаться только на определенные аспекты реальности. В одном смысле бытие неизменно и постоянно, в отличие от становления, которое подразумевает изменение. [20] Другое различие существует между бытием, как тем, что действительно существует, и явлениями , как тем, что кажется существующим. [21] В некоторых контекстах бытие выражает тот факт, что что-то есть, в то время как сущность выражает его качества или то, на что оно похоже. [22]
Онтологи часто делят бытие на фундаментальные классы или высшие виды, называемые категориями бытия . [23] Предлагаемые категории включают в себя субстанцию, свойство , отношение , положение дел и событие . [24] Они могут быть использованы для предоставления систем категорий, которые предлагают всеобъемлющий перечень реальности, в которой каждая сущность принадлежит ровно к одной категории. [23] Некоторые философы, такие как Аристотель , говорят, что сущности, принадлежащие к разным категориям, существуют различными способами. Другие, такие как Джон Дунс Скот , настаивают на том, что нет никаких различий в способе бытия, что означает, что все существует одинаково . [25] Связанный спор заключается в том, имеют ли некоторые сущности более высокую степень бытия, чем другие, идея, уже обнаруженная в трудах Платона . Более распространенная точка зрения в современной философии заключается в том, что вещь либо существует, либо нет без каких-либо промежуточных состояний или степеней. [26]
Центральное различие в онтологии — между частными и универсальными сущностями. Частности, также называемые индивидами , являются уникальными, неповторимыми сущностями, такими как Сократ , Тадж-Махал и Марс . [29] Универсалии являются общими, повторяющимися сущностями, такими как зеленый цвет , кругообразность формы и мужество добродетели . Универсалии выражают аспекты или черты, общие для частностей. Например, гора Эверест и гора Фудзи являются частностями, характеризующимися универсальной горой . [30]
Универсалии могут принимать форму свойств или отношений. [31] [c] Свойства описывают характеристики вещей. Это черты или качества, которыми обладает сущность. [33] Свойства часто делятся на существенные и случайные свойства . Свойство является существенным, если сущность должна им обладать; оно является случайным, если сущность может существовать без него. [34] Например, наличие трех сторон является существенным свойством треугольника, тогда как быть красным является случайным свойством. [35] [d] Отношения — это способы, которыми две или более сущности соотносятся друг с другом. В отличие от свойств, они применяются к нескольким сущностям и характеризуют их как группу. [37] Например, быть городом является свойством, а быть к востоку от — отношением, как в « Катманду — город» и «Катманду находится к востоку от Нью-Дели ». [38] Отношения часто делятся на внутренние и внешние отношения . Внутренние отношения зависят только от свойств объектов, которые они соединяют, например, отношение сходства . Внешние отношения выражают характеристики, которые выходят за рамки того, на что похожи связанные объекты, например, пространственные отношения. [39]
Субстанции [e] играют важную роль в истории онтологии как особые сущности, которые лежат в основе и поддерживают свойства и отношения. Их часто считают фундаментальными строительными блоками реальности, которые могут существовать сами по себе, в то время как такие сущности, как свойства и отношения, не могут существовать без субстанций. Субстанции сохраняются через изменения, поскольку они приобретают или теряют свойства. Например, когда помидор созревает, он теряет свойство «зеленый» и приобретает свойство «красный» . [41]
Состояния дел — это сложные частные сущности, которые имеют несколько других сущностей в качестве своих компонентов. Состояние дел «Сократ мудр» имеет два компонента: индивидуального Сократа и свойство мудрый . Состояния дел, которые соответствуют реальности, называются фактами . [42] [f] Факты — это творцы истины утверждений, то есть то, является ли утверждение истинным или ложным, зависит от лежащих в его основе фактов. [44]
События — это особые сущности [g], которые происходят во времени, например, падение Берлинской стены и первая высадка на Луну . Обычно они подразумевают какие-то изменения, например, высыхание газона. В некоторых случаях никаких изменений не происходит, например, газон остается влажным. [46] Сложные события, также называемые процессами, состоят из последовательности событий. [47]
Конкретные и абстрактные объекты
Конкретные объекты — это сущности, которые существуют в пространстве и времени, например, дерево, автомобиль и планета. Они обладают каузальными силами и могут влиять друг на друга, например, когда автомобиль врезается в дерево, и оба деформируются в процессе. Абстрактные объекты, напротив, находятся вне пространства и времени, например, число 7 и набор целых чисел . Они лишены каузальных сил и не претерпевают изменений. [48] [h] Существование и природа абстрактных объектов остаются предметом философских дебатов. [50]
Конкретные объекты, встречающиеся в повседневной жизни, представляют собой сложные сущности, состоящие из различных частей. Например, книга состоит из двух обложек и страниц между ними. Каждый из этих компонентов сам по себе состоит из более мелких частей, таких как молекулы , атомы и элементарные частицы . [51] Мереология изучает связь между частями и целыми. Одна позиция в мереологии гласит, что каждая совокупность сущностей образует целое. Согласно другой точке зрения, это касается только совокупностей, которые удовлетворяют определенным требованиям, например, что сущности в совокупности соприкасаются друг с другом. [52] Проблема материального строения спрашивает, следует ли и в каком смысле целое считать новым объектом в дополнение к совокупности частей, составляющих его. [53]
Абстрактные объекты тесно связаны с вымышленными и преднамеренными объектами . Вымышленные объекты — это сущности, придуманные в художественных произведениях . Это могут быть вещи, как Единое Кольцо в серии книг Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» , и люди, как Король обезьян в романе « Путешествие на Запад» . [54] Некоторые философы говорят, что вымышленные объекты — это абстрактные объекты, существующие вне пространства и времени. Другие понимают их как артефакты, которые создаются по мере написания художественных произведений. [55] Преднамеренные объекты — это сущности, которые существуют в ментальных состояниях , таких как восприятия , убеждения и желания . Например, если человек думает о Лох-Несском чудовище , то Лох-Несское чудовище является преднамеренным объектом этой мысли . Люди могут думать о существующих и несуществующих объектах. Это затрудняет оценку онтологического статуса преднамеренных объектов . [56]
Другие концепции
Онтологическая зависимость — это отношение между сущностями. Сущность онтологически зависит от другой сущности, если первая сущность не может существовать без второй сущности. [57] Например, поверхность яблока не может существовать без яблока. [58] Сущность онтологически независима, если она не зависит ни от чего другого, что означает, что она фундаментальна и может существовать сама по себе. Онтологическая зависимость играет центральную роль в онтологии и ее попытке описать реальность на самом фундаментальном уровне. [59] Она тесно связана с метафизическим обоснованием , которое является отношением между основанием и фактами, которые оно объясняет. [60]
Онтологическое обязательство человека или теории — это сущность, которая существует согласно им. [61] Например, человек, который верит в Бога, имеет онтологическое обязательство перед Богом . [62] Онтологические обязательства можно использовать для анализа того, какие онтологии люди явно защищают или неявно принимают. Они играют центральную роль в современной метафизике при попытке сделать выбор между конкурирующими теориями. Например, аргумент незаменимости Куайна-Патнэма защищает математический платонизм , утверждая, что числа существуют, потому что лучшие научные теории онтологически привержены числам. [63]
Возможность и необходимость — это дополнительные темы в онтологии. Возможность описывает то, что может иметь место, например, «возможно, что внеземная жизнь существует». Необходимость описывает то, что должно иметь место, например, «необходимо, чтобы три плюс два равнялось пяти». Возможность и необходимость контрастируют с действительностью, которая описывает то, что имеет место, например, « Доха — столица Катара ». Онтологи часто используют концепцию возможных миров для анализа возможности и необходимости. [64] Возможный мир — это полный и последовательный способ того, как все могло бы быть. [65] Например, Харуки Мураками родился в 1949 году в реальном мире, но существуют возможные миры, в которых он родился в другую дату. Используя эту идею, семантика возможных миров утверждает, что предложение возможно истинно, если оно истинно хотя бы в одном возможном мире. Предложение обязательно истинно, если оно истинно во всех возможных мирах. [66]
В онтологии идентичность означает, что две вещи одинаковы. Философы различают качественную и числовую идентичность. Две сущности качественно идентичны, если они имеют абсолютно одинаковые черты, например, совершенно идентичные близнецы. Это также называется точным сходством и неразличимостью . Числовая идентичность, напротив, означает, что существует только одна сущность. Например, если Фатима — мать Лейлы и Хьюго, то мать Лейлы численно идентична матери Хьюго. [67] Другое различие — между синхронической и диахронической идентичностью. Синхроническая идентичность соотносит сущность с собой в одно и то же время. Диахроническая идентичность соотносит сущность с собой в разное время, например, «женщина, которая родила Лейлу три года назад, — это та же женщина, которая родила Хьюго в этом году». [68]
Филиалы
Существуют различные и иногда пересекающиеся способы разделения онтологии на ветви. Чистая онтология фокусируется на самых абстрактных темах, связанных с концепцией и природой бытия. Она не ограничивается определенной областью сущностей и изучает существование и структуру реальности в целом. [69] Чистая онтология контрастирует с прикладной онтологией , также называемой онтологией домена. Прикладная онтология изучает применение онтологических теорий и принципов к определенным дисциплинам и областям, часто в области науки. [70] Она рассматривает онтологические проблемы в отношении определенных сущностей, таких как материя , разум , числа , Бог и культурные артефакты. [71]
Социальная онтология , крупный подраздел прикладной онтологии, изучает социальные виды, такие как деньги , пол , общество и язык . Она направлена на определение природы и основных черт этих понятий, а также на изучение их способа существования. [72] Согласно общепринятому мнению, социальные виды являются полезными конструкциями для описания сложностей социальной жизни. Это означает, что они не являются чистыми вымыслами, но в то же время лишены объективной или независимой от разума реальности природных явлений, таких как элементарные частицы, львы и звезды. [73] В областях компьютерных наук , информатики и представления знаний прикладная онтология заинтересована в разработке формальных структур для кодирования и хранения информации об ограниченной области сущностей в структурированном виде. [74] Связанным приложением в генетике является онтология генов , которая является всеобъемлющей структурой для стандартизированного представления информации, связанной с генами, по видам и базам данных. [75]
Формальная онтология — это изучение объектов в целом, при этом основное внимание уделяется их абстрактным структурам и свойствам. Она делит объекты на различные категории на основе форм, которые они представляют. Формальные онтологисты часто полагаются на инструменты формальной логики , чтобы выразить свои выводы в абстрактной и общей манере. [76] [i] Формальная онтология контрастирует с материальной онтологией, которая различает различные области объектов и исследует особенности, характерные для определенной области. [78] Примерами являются идеальные пространственные существа в области геометрии и живые существа в области биологии. [79]
Описательная онтология стремится сформулировать концептуальную схему, лежащую в основе того, как люди обычно думают о мире. Предписывающая онтология отходит от общих концепций структуры реальности и стремится сформулировать новую и лучшую концептуализацию. [80]
Другое различие — между аналитической и спекулятивной онтологией. Аналитическая онтология изучает типы и категории бытия, чтобы определить, какие виды вещей могут существовать и какими свойствами они будут обладать. Спекулятивная онтология стремится определить, какие сущности существуют на самом деле, например, существуют ли числа или является ли время иллюзией. [81]
Мартин Хайдеггер предложил фундаментальную онтологию для изучения смысла бытия.
Метаонтология изучает базовые концепции, предположения и методы онтологии. В отличие от других форм онтологии, она не спрашивает «что существует», а «что означает существование чего-либо» и «как люди могут определить, что существует». [82] Она тесно связана с фундаментальной онтологией , подходом, разработанным философом Мартином Хайдеггером , который стремится раскрыть смысл бытия. [83]
Школы мысли
Реализм и антиреализм
Термин реализм используется для различных теорий [j] , которые утверждают, что некое явление является реальным или имеет независимое от разума существование. Онтологический реализм — это точка зрения, согласно которой существуют объективные факты о том, что существует, и каковы природа и категории бытия. Онтологические реалисты не делают заявлений о том, что это за факты, например, существуют ли элементарные частицы. Они просто утверждают, что существуют независимые от разума факты, которые определяют, какие онтологические теории истинны. [85] Эту идею отрицают онтологические антиреалисты, также называемые онтологическими дефляционистами, которые говорят, что нет никаких существенных фактов так или иначе. [86] По мнению философа Рудольфа Карнапа , например, онтологические утверждения относительны к языку и зависят от онтологической структуры говорящего. Это означает, что не существует независимых от структуры онтологических фактов, поскольку разные структуры предоставляют разные взгляды, в то время как объективно правильной или неправильной структуры не существует. [87]
Платон (слева) и Аристотель (справа) разошлись во мнениях о том, могут ли универсалии существовать без материи.
В более узком смысле реализм относится к существованию определенных типов сущностей. [88] Реалисты относительно универсалий говорят, что универсалии существуют независимо от разума. Согласно реалистам-платонистам , универсалии существуют не только независимо от разума, но и независимо от конкретных объектов, которые их иллюстрируют. Это означает, что универсальный красный мог бы существовать сам по себе, даже если бы в мире не было красных объектов. Аристотелевский реализм, также называемый умеренным реализмом , отвергает эту идею и говорит, что универсалии существуют только до тех пор, пока есть объекты, которые их иллюстрируют. Концептуализм , напротив, является формой антиреализма, утверждая, что универсалии существуют только в разуме как концепции, которые люди используют для понимания и категоризации мира. Номиналисты защищают сильную форму антиреализма, утверждая, что универсалии не существуют. Это означает, что мир полностью состоит из конкретных объектов. [89]
Математический реализм , тесно связанный взгляд в философии математики , утверждает, что математические факты существуют независимо от человеческого языка, мышления и практики и открываются, а не изобретаются. Согласно математическому платонизму, это происходит из-за существования математических объектов , таких как числа и множества. Математические платоники говорят, что математические объекты так же реальны, как и физические объекты, такие как атомы и звезды, даже если они недоступны для эмпирического наблюдения . [90] Влиятельные формы математического антиреализма включают конвенционализм, который утверждает, что математические теории тривиально истинны просто благодаря тому, как определяются математические термины, и игровой формализм , который понимает математику не как теорию реальности, а как игру, управляемую правилами манипуляции строками. [91]
Модальный реализм — это теория, согласно которой в дополнение к реальному миру существует бесчисленное множество возможных миров, столь же реальных и конкретных, как и реальный мир. Основное отличие состоит в том, что реальный мир населен нами, в то время как другие возможные миры населены нашими двойниками . Модальные антиреалисты отвергают эту точку зрения и утверждают, что возможные миры не имеют конкретной реальности, а существуют в другом смысле, например, как абстрактные или вымышленные объекты. [92]
Научные реалисты говорят, что научное описание мира является точным представлением реальности. [k] Это имеет особое значение в отношении вещей, которые не могут быть непосредственно наблюдаемы людьми, но которые, как предполагается научными теориями, существуют, например, электроны, силы и законы природы. Научный антиреализм говорит, что научные теории являются не описаниями реальности, а инструментами для прогнозирования наблюдений и результатов экспериментов. [94]
Моральные реалисты утверждают, что существуют моральные факты, не зависящие от разума. По их мнению, существуют объективные принципы, которые определяют, какое поведение является морально правильным. Моральные антиреалисты либо утверждают, что моральные принципы субъективны и различаются между людьми и культурами, позиция, известная как моральный релятивизм , либо прямо отрицают существование моральных фактов, точка зрения, называемая моральным нигилизмом . [95]
По количеству категорий
Монокатегорийные теории утверждают, что существует только одна фундаментальная категория, что означает, что каждая отдельная сущность принадлежит к одному и тому же универсальному классу. [96] Например, некоторые формы номинализма утверждают, что существуют только конкретные частности, в то время как некоторые формы теории пучков утверждают, что существуют только свойства. [97] Поликатегориальные теории, напротив, утверждают, что существует более одной базовой категории, что означает, что сущности делятся на два или более фундаментальных класса. Они принимают форму систем категорий, которые перечисляют высшие роды бытия, чтобы обеспечить всеобъемлющий перечень всего. [98]
Тесно связанное обсуждение между монизмом и дуализмом касается самых фундаментальных типов, которые составляют реальность. Согласно монизму, существует только один вид вещей или субстанций на самом базовом уровне. [99] Материализм — влиятельная монистическая точка зрения; она утверждает, что все материально. Это означает, что ментальные явления, такие как убеждения, эмоции и сознание, либо не существуют, либо существуют как аспекты материи, как состояния мозга. Идеалисты придерживаются противоположной точки зрения, утверждая, что все является ментальным. Они могут понимать физические явления, такие как камни, деревья и планеты, как идеи или восприятия сознательных умов. [100] Нейтральный монизм занимает промежуточное положение, утверждая, что и разум, и материя являются производными явлениями. [101] Дуалисты утверждают, что разум и материя существуют как независимые принципы, либо как отдельные субстанции , либо как различные типы свойств . [102] В несколько ином смысле монизм контрастирует с плюрализмом как взглядом не на количество основных типов, а на количество сущностей. В этом смысле монизм — это спорная позиция, согласно которой во всей реальности существует только одна всеобъемлющая сущность. [l] Плюрализм более общепринят и утверждает, что существует несколько отдельных сущностей. [104]
По основным категориям
Исторически влиятельная онтология субстанции-атрибута является поликатегориальной теорией. Она утверждает, что реальность на самом фундаментальном уровне состоит из неанализируемых субстанций, которые характеризуются универсалиями, такими как свойства, которыми обладает отдельная субстанция, или отношения, которые существуют между субстанциями. [105] Тесно связанная с теорией субстрата утверждает, что каждый конкретный объект состоит из свойств и субстрата. Разница в том, что субстрат не характеризуется свойствами: это безликая или голая частность , которая просто поддерживает свойства. [106]
Были предложены различные альтернативные онтологические теории, отрицающие роль субстанций как фундаментальных строительных блоков реальности. [107] Онтологии вещей утверждают, что мир населен не отдельными сущностями, а непрерывной материей, которая заполняет пространство. Эта материя может принимать различные формы и часто мыслится как бесконечно делимая. [108] [m] Согласно онтологии процессов , процессы или события являются фундаментальными сущностями. Эта точка зрения обычно подчеркивает, что ничто в реальности не является статичным, что означает, что бытие динамично и характеризуется постоянным изменением. [110] Теории пучков утверждают, что нет никаких регулярных объектов, а есть только пучки соприсутствующих свойств. Например, лимон можно понимать как пучок, который включает свойства желтый, кислый и круглый. Согласно традиционной теории пучков, связанные свойства являются универсальными, что означает, что одно и то же свойство может принадлежать нескольким различным пучкам. Согласно теории троповых пучков, свойства являются конкретными сущностями, которые принадлежат одному пучку. [111]
Некоторые онтологии фокусируются не на отдельных объектах, а на взаимосвязанности. Согласно реляционизму, вся реальность реляционна на самом фундаментальном уровне. [112] [n] Онтический структурный реализм соглашается с этой базовой идеей и фокусируется на том, как эти отношения образуют сложные структуры. Некоторые структурные реалисты утверждают, что нет ничего, кроме отношений, что означает, что отдельные объекты не существуют. Другие говорят, что отдельные объекты существуют, но зависят от структур, в которых они участвуют. [114] Онтологии фактов представляют другой подход, фокусируясь на том, как сущности, принадлежащие к разным категориям, объединяются, чтобы составить мир. Факты, также известные как положения дел, являются сложными сущностями; например, тот факт, что Земля является планетой, состоит из конкретного объекта Земля и свойства, являющегося планетой . Онтологии фактов утверждают, что факты являются фундаментальными составляющими реальности, что означает, что объекты, свойства и отношения не могут существовать сами по себе и образуют часть реальности только в той степени, в которой они участвуют в фактах. [115] [o]
В истории философии были предложены различные онтологические теории, основанные на нескольких фундаментальных категориях. Одна из первых теорий категорий была предложена Аристотелем , чья система включает десять категорий: субстанция, количество , качество , отношение, место, дата, поза, состояние, действие и страсть. [117] Ранняя влиятельная система категорий в индийской философии, впервые предложенная в школе вайшешика , различает шесть категорий: субстанция , качество, движение, универсальность, индивидуатор и присущность. [118] Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта включает систему из двенадцати категорий, которые Кант рассматривал как чистые концепции понимания. Они подразделяются на четыре класса: количество, качество, отношение и модальность. [119] В более поздней философии теории категорий были разработаны Ч. С. Пирсом , Эдмундом Гуссерлем , Сэмюэлем Александером , Родериком Чизхолмом и Э. Дж. Лоу . [120]
Другие
Спор между конститутивными и реляционными онтологиями [p] касается внутренней структуры конкретных частных объектов. Конститутивные онтологии утверждают, что объекты имеют внутреннюю структуру со свойствами в качестве их составных частей. Теории связок являются примером этой позиции: они утверждают, что объекты являются связками свойств. Эта точка зрения отвергается реляционными онтологиями, которые утверждают, что объекты не имеют внутренней структуры, что означает, что свойства не присущи им, но связаны с ними извне. Согласно одной аналогии, объекты подобны игольницам, а свойства — это булавки, которые можно прикрепить к объектам и снова удалить, не становясь при этом реальной частью объектов. Реляционные онтологии распространены в определенных формах номинализма, которые отвергают существование универсальных свойств. [122]
Иерархические онтологии утверждают, что мир организован по уровням. Сущности на всех уровнях реальны, но сущности низкого уровня более фундаментальны, чем сущности высокого уровня. Это означает, что они могут существовать без сущностей высокого уровня, в то время как сущности высокого уровня не могут существовать без сущностей низкого уровня. [123] Одна иерархическая онтология утверждает, что элементарные частицы более фундаментальны, чем макроскопические объекты, которые они составляют, такие как стулья и столы. Другие иерархические теории утверждают, что субстанции более фундаментальны, чем их свойства, и что природа более фундаментальна, чем культура. [124] Плоские онтологии, напротив, отрицают, что какая-либо сущность имеет привилегированный статус, что означает, что все сущности существуют на одном уровне. Для них главный вопрос заключается только в том, существует ли что-то, а не в определении уровня, на котором оно существует. [125] [q]
Онтологические теории эндурантизма и пердурантизма направлены на объяснение того, как материальные объекты сохраняются во времени. Эндурантизм — это точка зрения, согласно которой материальные объекты являются трехмерными сущностями, которые путешествуют во времени, полностью присутствуя в каждый момент. Они остаются теми же, даже когда они приобретают или теряют свойства по мере изменения. Пердурантизм — это точка зрения, согласно которой материальные объекты являются четырехмерными сущностями, которые простираются не только в пространстве, но и во времени. Это означает, что они состоят из временных частей , и в любой момент времени присутствует только одна из них, но не другие. Согласно пердурантистам, изменение означает, что более ранняя часть проявляет качества, отличные от более поздней. Например, когда дерево теряет листья, есть более ранняя временная часть с листьями и более поздняя временная часть без листьев. [127]
Дифференциальная онтология — это постструктуралистский подход, интересующийся отношением между концепциями идентичности и различия . Он утверждает, что традиционная онтология рассматривает идентичность как более базовый термин, сначала характеризуя вещи с точки зрения их существенных черт, а затем разрабатывая различия на основе этой концепции. Дифференциальные онтологисты, напротив, отдают предпочтение различию и говорят, что идентичность вещи — это вторичное определение, которое зависит от того, как эта вещь отличается от других вещей. [128]
Объектно-ориентированная онтология принадлежит к школе спекулятивного реализма и исследует природу и роль объектов. Она рассматривает объекты как фундаментальные строительные блоки реальности. Как плоская онтология, она отрицает, что некоторые сущности имеют более фундаментальную форму существования, чем другие. Она использует эту идею, чтобы утверждать, что объекты существуют независимо от человеческой мысли и восприятия. [129]
Методы
Методы онтологии — это способы проведения онтологического исследования и принятия решения между конкурирующими теориями. Не существует единого стандартного метода; различные подходы изучаются метаонтологией . [ 130]
Концептуальный анализ — это метод понимания онтологических концепций и прояснения их смысла. [131] Он осуществляется путем анализа их составных частей и необходимых и достаточных условий, при которых концепция применяется к сущности. [132] Эта информация может помочь онтологам решить, существует ли определенный тип сущности, такой как числа. [133] Эйдетическая вариация — это связанный метод в феноменологической онтологии , который направлен на выявление существенных черт различных типов объектов. Феноменологи начинают с представления примера исследуемого типа. Они продолжают, варьируя воображаемые черты, чтобы определить, какие из них не могут быть изменены, то есть они существенны. [134] [r] Трансцендентальный метод начинается с простого наблюдения, что существует определенная сущность. На следующем этапе он изучает онтологические последствия этого наблюдения, исследуя, как это возможно или какие условия требуются для существования этой сущности. [136]
Другой подход основан на интуиции в форме невыводимых впечатлений о правильности общих принципов. [137] Эти принципы могут быть использованы в качестве основы , на которой строится и расширяется онтологическая система с использованием дедуктивного рассуждения . [138] Еще один метод, основанный на интуиции, опирается на мысленные эксперименты для вызывания новых интуиций. Это происходит путем представления ситуации, относящейся к онтологической проблеме, а затем использования контрфактуального мышления для оценки последствий этой ситуации. [139] Например, некоторые онтологисты изучают связь между разумом и материей, представляя существ, идентичных людям, но без сознания . [140]
Натуралистические методы опираются на понимание естественных наук, чтобы определить, что существует. [141] Согласно влиятельному подходу Уилларда Ван Ормана Куайна , онтология может быть проведена путем анализа [s] онтологических обязательств научных теорий. Этот метод основан на идее, что научные теории предоставляют наиболее надежное описание реальности и что их силу можно использовать, исследуя онтологические предположения, лежащие в их основе. [143]
Принципы выбора теории предлагают руководящие принципы для оценки преимуществ и недостатков онтологических теорий, а не направляют их построение. [144] Принцип бритвы Оккама гласит, что простые теории предпочтительны. [145] Теория может быть простой в разных отношениях, например, используя очень мало базовых типов или описывая мир с помощью небольшого числа фундаментальных сущностей. [146] Онтологи также интересуются объяснительной силой теорий и отдают предпочтение теориям, которые могут объяснить многие наблюдения. [147] Еще одним фактором является то, насколько теория близка к здравому смыслу . Некоторые онтологи используют этот принцип в качестве аргумента против теорий, которые сильно отличаются от того, как обычные люди думают об этом вопросе. [148]
В прикладной онтологии онтологическая инженерия — это процесс создания и уточнения концептуальных моделей конкретных доменов. [149] Разработка новой онтологии с нуля включает в себя различные подготовительные шаги, такие как определение области действия домена, который предполагается моделировать, и указание цели и вариантов использования онтологии. После того, как основополагающие концепции в области были идентифицированы, инженеры онтологии приступают к их определению и характеристике отношений между ними. Обычно это делается на формальном языке для обеспечения точности и, в некоторых случаях, автоматической вычислимости . На следующем этапе обзора валидность онтологии оценивается с использованием тестовых данных. [150] Были предложены различные более конкретные инструкции о том, как выполнять различные шаги. Они включают в себя метод Cyc , методологию Грюнингера и Фокса и так называемую МЕТОЛОГИЮ. [151] В некоторых случаях возможно адаптировать уже существующую онтологию для соответствия конкретной области и цели, а не создавать новую с нуля. [152]
Связанные поля
Онтология пересекается со многими дисциплинами, включая логику , изучение правильного рассуждения . [153] Онтологи часто используют логические системы для выражения своих идей, особенно в области формальной онтологии. Особый интерес для них представляет квантификатор существования ( ), который используется для выражения того, что существует. Например, в логике первого порядка формула утверждает, что собаки существуют. [154] Некоторые философы изучают онтологию, исследуя структуру мысли и языка, утверждая, что они отражают структуру бытия. [155] Сомнения в точности естественного языка привели некоторых онтологов к поиску нового формального языка , называемого онтологезом , для лучшего представления фундаментальной структуры реальности. [156]
Онтологии часто используются в информатике для предоставления концептуальной схемы или инвентаризации определенной области, что позволяет классифицировать объекты и формально представлять информацию о них. Это представляет особый интерес для компьютерной науки, которая создает базы данных для хранения этой информации и определяет вычислительные процессы для ее автоматического преобразования и использования. [158] Например, для кодирования и хранения информации о клиентах и сотрудниках в базе данных организация может использовать онтологию с такими категориями, как лицо, компания, адрес и имя. [159] В некоторых случаях необходимо обмениваться информацией, принадлежащей разным областям, или интегрировать базы данных с использованием различных онтологий. Этого можно достичь с помощью верхних онтологий , которые не ограничиваются одной конкретной областью. Они используют общие категории, которые применяются к большинству или всем областям, например, Suggested Upper Merged Ontology и Basic Formal Ontology . [160]
Похожие приложения онтологии встречаются в различных областях, где требуется управлять обширной информацией в рамках структурированной структуры. Онтология белков — это формальная структура для стандартизированного представления сущностей, связанных с белками, и их взаимосвязей. [161] Онтология генов и онтология последовательностей служат схожей цели в области генетики . [162] Онтология среды — это представление знаний, ориентированное на экосистемы и экологические процессы. [163] Друг друга предоставляет концептуальную структуру для представления отношений между людьми, их интересов и действий. [164]
Тема онтологии получила повышенное внимание в антропологии с 1990-х годов, иногда это называют « онтологическим поворотом ». [165] Этот тип исследования сосредоточен на том, как люди из разных культур переживают и понимают природу бытия. Особый интерес был уделен онтологическому мировоззрению коренных народов и тому, как оно отличается от западной точки зрения. [166] В качестве примера этого контраста утверждается, что различные коренные общины приписывают преднамеренность нечеловеческим сущностям, таким как растения, леса или реки. Это мировоззрение известно как анимизм [167] и также встречается в онтологиях коренных американцев , которые подчеркивают взаимосвязанность всех живых существ и важность баланса и гармонии с природой. [168]
Онтология тесно связана с теологией и ее интересом к существованию Бога как высшей сущности. Онтологический аргумент , впервые предложенный Ансельмом Кентерберийским , пытается доказать существование божественного. Он определяет Бога как величайшее мыслимое существо. Из этого определения он делает вывод, что Бог должен существовать, поскольку Бог не был бы величайшим мыслимым существом, если бы у Бога не было бы существования. [169] Другое совпадение в двух дисциплинах обнаруживается в онтологических теориях, которые используют Бога или высшее существо как основополагающий принцип реальности. Хайдеггер критиковал этот подход, называя его онтотеологией . [170]
История
Капила был одним из отцов-основателей дуалистической школы Санкхья . [171]
Корни онтологии в древней философии - это размышления о природе бытия и источнике вселенной. Обсуждения сущности реальности можно найти в Упанишадах , древнеиндийских писаниях, датируемых еще 700 г. до н. э. В них говорится, что вселенная имеет божественную основу, и обсуждается, в каком смысле конечная реальность является одной или многими. [172] Санкхья , первая ортодоксальная школа индийской философии , [t] сформулировала атеистическую дуалистическую онтологию, основанную на Упанишадах, определив чистое сознание и материю как два ее основополагающих принципа. [174] Поздняя школа вайшешика [u] предложила всеобъемлющую систему категорий. [176] В Древнем Китае даосизм Лао - цзы (VI в. до н. э.) [v] исследует базовый порядок вселенной, известный как Дао , и то, как этот порядок формируется взаимодействием двух основных сил, инь и ян . [178] Философское движение Сюаньсюэ возникло в 3 веке н. э. и исследовало связь между бытием и небытием. [179]
Начиная с VI века до н. э., досократические философы в Древней Греции стремились предоставить рациональные объяснения вселенной. Они предположили, что первопринцип, такой как вода или огонь, является первоисточником всех вещей. [180] Парменид (ок. 515–450 до н. э.) иногда считается основателем онтологии из-за его явного обсуждения концепций бытия и небытия. [181] Вдохновленный досократической философией, Платон (427–347 до н. э.) разработал свою теорию форм . Она различает неизменные совершенные формы и материю, которая имеет низшую степень существования и имитирует формы. [182] Аристотель (384–322 до н. э.) предложил сложную систему категорий, которая ввела концепцию субстанции как первичного вида бытия. [183] Школа неоплатонизма возникла в III веке н. э. и предложила невыразимый источник всего, называемый Единым , который является более фундаментальным, чем само бытие. [184]
Проблема универсалий была влиятельной темой в средневековой онтологии. Боэций (477–524 н. э.) предположил, что универсалии могут существовать не только в материи, но и в разуме. Эта точка зрения вдохновила Петра Абеляра (1079–1142 н. э.), который предположил, что универсалии существуют только в разуме. [185] Фома Аквинский (1224–1274 н. э.) разработал и уточнил фундаментальные онтологические различия, такие как контраст между существованием и сущностью , между субстанцией и акциденциями и между материей и формой . [186] Он также обсуждал трансценденталии , которые являются наиболее общими свойствами или способами бытия. [187] Иоанн Дунс Скот (1266–1308) утверждал, что все сущности, включая Бога, существуют одинаково и что каждая сущность имеет уникальную сущность, называемую haecceity . [188] Уильям Оккам (ок. 1287–1347 гг. н. э.) предположил, что выбор между конкурирующими онтологическими теориями можно сделать, оценивая, какая из них использует наименьшее количество элементов, принцип, известный как бритва Оккама . [189]
Философ - неоконфуцианец Чжу Си рассматривал концепцию ли как организующий принцип вселенной. [190]
В арабо-персидской философии Авиценна ( 980–1037 гг. н. э.) объединил онтологию с теологией . Он определил Бога как необходимое существо, которое является источником всего остального, которое имеет только условное существование. [191] В индийской философии VIII века возникла школа Адвайта-Веданты . Она утверждает, что существует только одна всеобъемлющая сущность, утверждая, что впечатление от множества отдельных сущностей является иллюзией . [ 192] Начиная с XIII века н. э., школа Навья-Ньяя основывалась на онтологии Вайшешики, уделяя особое внимание проблеме несуществования и отрицания. [193] В Китае IX века возникло неоконфуцианство , которое развило идею о том, что рациональный принцип, известный как ли , является основой бытия и порядка космоса. [194]
Рене Декарт (1596–1650) сформулировал дуалистическую онтологию в начале современного периода. Она различает разум и материю как отдельные субстанции, которые причинно взаимодействуют. [195] Отвергнув дуализм Декарта, Барух Спиноза (1632–1677) предложил монистическую онтологию, согласно которой существует только одна сущность, тождественная Богу и природе . [196] Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716), напротив, сказал, что вселенная состоит из множества простых субстанций, которые синхронизированы, но не взаимодействуют друг с другом. [197] Джон Локк (1632–1704) предложил свою теорию субстрата, которая гласит, что каждый объект имеет безликий субстрат, который поддерживает свойства объекта. [198] Кристиан Вольф (1679–1754) оказал влияние на создание онтологии как отдельной дисциплины, разграничив ее сферу действия от других форм метафизического исследования. [199] Джордж Беркли (1685–1753) разработал идеалистическую онтологию, согласно которой материальные объекты являются идеями, воспринимаемыми умами. [200]
Иммануил Кант (1724–1804) отверг идею о том, что люди могут иметь прямое знание о независимо существующих вещах и их природе, ограничивая знание областью явлений. Для Канта онтология не изучает внешние вещи, а предоставляет систему чистых понятий понимания . [201] Под влиянием философии Канта Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) связал онтологию и логику . Он сказал, что бытие и мысль тождественны, и исследовал их фундаментальные структуры. [202] Артур Шопенгауэр (1788–1860) отверг философию Гегеля и предположил, что мир является выражением слепой и иррациональной воли . [203] Фрэнсис Герберт Брэдли (1846–1924) видел абсолютный дух как конечную и всеобъемлющую реальность [204] , отрицая при этом, что существуют какие-либо внешние отношения. [205] В индийской философии Свами Вивекананда (1863–1902) расширил Адвайта-Веданту, подчеркивая единство всего сущего. [206] Шри Ауробиндо (1872–1950) стремился понять мир как эволюционное проявление божественного сознания. [207]
В начале 20-го века Эдмунд Гуссерль (1859–1938) разработал феноменологию и использовал ее метод, описание опыта , для решения онтологических проблем. [208] Эта идея вдохновила его ученика Мартина Хайдеггера (1889–1976) прояснить смысл бытия, исследуя способ человеческого существования. [209] Жан-Поль Сартр ответил на философию Хайдеггера, исследуя отношение между бытием и небытием с точки зрения человеческого существования, свободы и сознания. [210] Основываясь на феноменологическом методе, Николай Гартман (1882–1950) разработал сложную иерархическую онтологию, которая делит реальность на четыре уровня: неодушевленный, биологический, психологический и духовный. [211]
Алексиус Мейнонг (1853–1920) сформулировал спорную онтологическую теорию, которая включает несуществующие объекты как часть бытия. [212] Выступая против этой теории, Бертран Рассел (1872–1970) сформулировал фактическую онтологию, известную как логический атомизм . Эта идея была дополнительно уточнена ранним Людвигом Витгенштейном (1889–1951) и вдохновила онтологию Д. М. Армстронга (1926–2014). [213] Альфред Норт Уайтхед (1861–1947), напротив, разработал онтологию процесса. [214] Рудольф Карнап (1891–1970) поставил под сомнение объективность онтологических теорий, заявив, что то, что существует, зависит от лингвистических рамок. [215] Он оказал сильное влияние на Уилларда Ван Ормана Куайна (1908–2000), который анализировал онтологические обязательства научных теорий для решения онтологических проблем. [216] Ученик Куайна Дэвид Льюис (1941–2001) сформулировал позицию модального реализма, которая гласит, что возможные миры столь же реальны и конкретны, как и действительный мир. [217] С конца 20-го века интерес к прикладной онтологии возрос в компьютерной и информационной науке с разработкой концептуальных рамок для конкретных областей. [218]
Смотрите также
Призракология – Возвращение или сохранение прошлых идей
Ссылки
Примечания
^ Этот акцент на общих принципах, а не на конкретных сущностях традиционно выражается в характеристике онтологии как науки о бытии как таковом или о бытии в той мере, в какой оно является бытием . [2]
^ При использовании в качестве исчисляемого существительного, существо имеет то же значение, что и сущность . [13]
^ Эта идея противостоит сторонникам теории тропов, которые понимают свойства и отношения как особые сущности. [32]
^ Другие важные различия существуют между внутренними и внешними свойствами, между определяемыми и определяемыми свойствами и между категориальными и диспозиционными свойствами. [36]
^ Термин «субстанция» имеет особое значение в философии, отличное от обычных языковых выражений, таких как химическое вещество или злоупотребление веществами . [40]
^ Дэвид Армстронг и его последователи используют другую терминологию, которая не делает различий между положениями дел и фактами. [43]
^ Некоторые онтологисты также используют этот термин в менее общепринятом смысле для обозначения универсалий в форме типов событий. [45]
^ Точное определение оспаривается. [49]
^ Идея формальной онтологии была впервые сформулирована феноменологом Эдмундом Гуссерлем , который изучал объекты в целом, опираясь на такие фундаментальные категории, как единство, множественность, положение дел, часть и целое. Он исследовал отношения между этими категориями и то, как они зависят друг от друга. [77]
^ Обычно их различают, объединяя их с определителем, чтобы выразить, какой тип подразумевается, как в онтологическом реализме , математическом реализме и моральном реализме . Определители иногда опускаются, если значение ясно из контекста. [84]
^ Точное определение термина оспаривается. [93]
^ По мнению некоторых пантеистов , эта сущность — Бог. [103]
^ Эта точка зрения контрастирует с атомизмом, который утверждает, что мир состоит из дискретных, неделимых единиц. [109]
^ Например, реляционизм пространства-времени утверждает, что пространство и время — это не что иное, как отношения. Сторонники субстантивизма пространства-времени отвергают эту точку зрения и утверждают, что пространство-время — это отдельный объект, а не реляционная структура между объектами. [113]
^ Это выражено в лозунге Людвига Витгенштейна : «Мир — это совокупность фактов, а не вещей». [116]
^ В этом контексте термин «реляционная онтология» имеет несколько иное значение, чем термин «реляционизм», который гласит, что на самом базовом уровне реальность состоит из отношений. [121]
^ Некоторые плоские онтологии допускают существование сущностей на более высоких уровнях, но оговаривают, что они сводятся к низшему уровню, что означает, что они не являются дополнением к бытию. [126]
^ Например, для треугольника необходимо иметь три стороны, поскольку он перестает быть треугольником, если добавляется четвертая сторона. [135]
^ Важным шагом в анализе Куайна является перевод теории в логику первого порядка, чтобы сделать ее онтологические предположения явными. [142]
^ Его первоначальные идеи были разработаны в VII и VI веках до н. э., но только в 350 году н. э. они получили свою классическую и систематическую формулировку. [173]
^ Основополагающий текст школы был написан в 500–300 гг. до н. э., а первый крупный комментарий к нему датируется 400 г. н. э. [175]
^ Точная дата оспаривается, и некоторые теоретики предлагают более позднюю дату между 4 и 3 веками до н.э. [177]
Цитаты
^
Лоу 2005, стр. 671
Кэмпбелл 2006, стр. 21–22
Крейг 1998, Ведущий раздел
^
Берто и Плебани 2015, стр. 1
Шилдс 2014, стр. 279–282
^
Берто и Плебани 2015, стр. 1–3.
Кэмпбелл 2006, стр. 21–22
Эффингем 2013, § Основы: Онтология
^
Саймонс 2009, стр. 469–470
Merriam-Webster 2024
Кэмпбелл 2006, стр. 21–22
Харита и др. 2018, стр. 489
^
Лоу 2006, стр. 195
Тамбасси 2017, стр. 6
^
Сэнки 2018, § 1.7 Концептуальный релятивизм
Гроув и Шорт 1991, стр. 211
^
Берто и Плебани 2015, стр. 3–4.
Лоу 2005, стр. 671
^
Ван Инваген, Салливан и Бернстайн 2023, § 1. Слово «метафизика» и понятие метафизики
Крейг 1998a, § 2. Специфическая метафизика
^
Берто и Плебани 2015, стр. 4–5.
Тамбасси 2022, стр. 79
^ Ярошинский 2018, стр. 6
^
Берто и Плебани 2015, стр. 3, 5.
Маллиган 2012, стр. x
^
Берто и Плебани 2015, стр. 1
Талиаферро и Марти 2018, стр. 203
Хоад 1993, стр. 323
^ Лоу 2005a, стр. 84
^
Макинтайр 2006, стр. 527
Ярошинский 2023, стр. 254–255.
Лоу 2005а, стр. 84
Жакетт 2014, стр. 1–2, 12–13
^
Макинтайр 2006, стр. 528–529
Жакетт 2014, стр. 1–2, 12–13
^
Макинтайр 2006, стр. 528–529
Касати и Фудзикава, § 2б. Универсализм
^
Нельсон 2022, § 1. Фреге и Рассел: существование не является свойством индивидов
Касати и Фудзикава, § 1. Существование как свойство второго порядка и его связь с квантификацией
^ Кэмпбелл 2006, стр. 22
^
Ван Инваген 2024, стр. 280
Deutscher 2021, стр. 20
^
Макинтайр 2006, стр. 527
Чжан 2011, стр. 220
Хартманн 2012, стр. 46–47
^ Макинтайр 2006, стр. 527
^
Лоу 2005а, стр. 84
Джейлан 1993, стр. 329
^ аб
Томассон 2022, Ведущая секция
Лу и Крисп 2017, стр. 11–12
Уорди 1998, Ведущий отдел
^
Кэмпбелл 2006, стр. 23–25
Хоффман и Розенкранц 2008, с. 26
^
Виддер 2009, стр. 32–35
LaZella 2019, стр. 17
^
Дейли 2009, стр. 227–228
Ван Инваген 2023
Касати и Фудзикава, § 3. Сколько существует способов существования?
Гибсон 1998, стр. 5–8
^
Рейхер 2022, ведущий раздел, § 1. Понятие несуществующего объекта
Гибсон 1998, стр. 8
Яо 2014, стр. 140
^
Лоу 2005б, стр. 277
Касати и Фудзикава, Ведущий раздел, § 4. Почему есть что-то, а не ничто?
Соренсен 2023, Ведущий раздел, § 1. Почему есть что-то, а не ничто?
Прусс и Расмуссен 2018, стр. 4–5
^
Лоу 2005, стр. 683
Маклеод и Рубенштейн, Ведущий раздел, § 1а. Природа универсалий
Бигелоу 1998, Ведущая секция
Кэмпбелл 2006, § Особенность и индивидуальность
Maurin 2019, Ведущий раздел
^
Маклеод и Рубенштейн, ведущий отдел
Bigelow 1998a, Ведущая секция
Коулинг 2019, Ведущая секция
Лу и Крисп 2017, стр. 17–19
^
Кэмпбелл 2006, стр. 24–25
Бигелоу 1998, Ведущая секция
^ Кэмпбелл 2006, стр. 25
^
Кэмпбелл 2006, стр. 24
Орилия и Паолини Паолетти 2022, ведущая секция
^ Орилия и Паолини Паолетти, 2022, § 1.7 Виды собственности
^ Вайдья и Валлнер 2024, с. 473
^
Орилия и Паолини Паолетти 2022, § 1.7 Виды свойств, § 5.2. Существенно категориальные и существенно диспозиционные свойства
Marshall & Weatherson 2023, Ведущая секция
^
Сайдер 2010, стр. 13
Боген 2005, стр. 798
MacBride 2020, ведущая секция
Кэмпбелл 2006, стр. 25
^ MacBride 2020, § 2. Элиминативизм, внешние связи и регресс Брэдли
^
MacBride 2020, § 1. Предварительные отличия
Хайль 2009, стр. 316
Армстронг 2010, стр. 24–25
^ О'Коннилл 2022, стр. 1
^
Кэмпбелл 2006, стр. 23–24
О'Конейл, 2022 г., стр. 1–2, 12–13, 29.
Robinson & Weir 2024, Ведущая секция
^
Кэмпбелл 2006, стр. 25
Textor 2021, Ведущая секция
^ Textor 2021, Ведущий раздел
^ Textor 2021, Ведущий раздел
^ Макки 2005, стр. 272
^
Маки 2005, стр. 272
Кэмпбелл 2006, стр. 25
^ Кэмпбелл 2006, стр. 25
^
Mackie 1998, Ведущая секция
Фальгера, Мартинес-Видал и Розен, 2022 г., ведущий раздел, § 1. Введение
Фэй 2013, стр. 89–91
До 2006 г., стр. 498–499
Оливер 2005, стр. 3
^ Оливер 2005, стр. 3
^
Оливер 2005, стр. 3
Плебани 2013, стр. 5
^
Корнелл, ведущий отдел
Лу и Крисп 2017, стр. 250–251
Варзи 2019, Ведущий раздел, § 1. «Часть» и Частичность
Корнелл, Ведущий раздел, § 2. Специальный вопрос о составе
Таллант 2017, стр. 19–21
^
Лу и Крисп 2017, стр. 82–83
Корнелл, Ведущий раздел, § 2. Специальный вопрос о составе
Пакет 2023, стр. 105–107, Анимистические онтологии, абстракция и рабство
Пакет 2022, стр. 162–163
Синклер 2022, стр. 96, Исправление имен: важность философии коренных американцев в вопросах именования для экологической справедливости
^
Хариус 2019, Ансельм
Дехсен 2013, стр. 10
^
Halteman 1998, Ведущая секция
Томсон 2011, стр. 114
^ Ружа, § 1. История
^
Бэрд 2017, стр. 5
Грейлинг 2019, § Индийская философия
^
Ружа, ведущий отдел
Грейлинг 2019, § Индийская философия
^
Лопес 2010, стр. 1426
Ружа, ведущий отдел
Грейлинг 2019, § Индийская философия
^ Лопес 2010, стр. 1426
^
Амбуэль 1998, § 1. Категории
Лопес 2010, стр. 1426
^
Дайнс 2016, стр. 60
Литтлджон, § 2. Классические источники для нашего понимания даосизма
^
Литтлджон, § 5. Основные понятия в «Даодэ цзин»
Дайнс 2016, стр. 60–61
^
Чай 2020, стр. 19
Робине 2013, Чунсюань
^
Грэм, § 1. Досократическая мысль
Ри и Урмсон, 2004, стр. 308–309.
^
Кан 2009, стр. 143
Грэм, § 6.а. Парменид
^
Хэнкок 2006, стр. 184–185
Хэмлин 2005, стр. 590
Грэм, § 3б. Метафизика
^
Томассон 2022, § 1.1 Аристотелевский реализм
Штудтманн 2024, § 2. Десятикратное деление
Wardy 1998, § 1. Категории у Аристотеля.
^
Халфвассен 2014, стр. 185
Хэнкок 2006, стр. 187–188
Хэмлин 2005, стр. 590–591
Грэм, § 5. Постэллинистическая мысль
^
Хэнкок 2006, стр. 188–189
Хариус 2019, § Боэций, § Абеляр
Маренбон 2009, стр. 6
Суини 2016, стр. 10–11
^
Бюрен 2023, стр. 53
Хэнкок 2006, стр. 189
^
Аэртсен 2009, стр. 117
Горис и Артсен 2019, § 4.1 Первая модель: Бог как причина трансцендентного бытия (Фома Аквинский)
Кульманн 2010, стр. 1859
^
Gilson 2018, § 1C Общее бытие, § 6C Единство конкретного
Уильямс 2022, § 2.3 Божественная бесконечность и доктрина однозначности, § 3.3 Универсалии и индивидуация
^
Хэнкок 2006, стр. 190
Грейлинг 2019, § Оккам
Кульманн 2010, стр. 1859б
^ Томпсон 2021, § 4. Натуральная философия
^ Лиццини 2021, § 2.1 Онтология и теология, § 2.4 Уникальность бытия и онтологическое различие
^
Грейлинг 2019, § Индийская философия
Перретт 2016, § Средневековый период индийской философии
Далал 2021, Ведущий раздел, § 2.3 Двухуровневая реальность
^
Амбуэль 1998, § 10. Несуществование или отсутствие
Бхаттачарья 2013, стр. 35
^
Бертронг, Ведущий раздел, § 4. Черты, темы и мотивы
У 2022, стр. 56
Смарт 2008, стр. 99
^
Хэмлин 2005, стр. 591
Дехсен 2013, стр. 51
^
Хэнкок 2006, стр. 190
Хэмлин 2005, стр. 591
^
Хэнкок 2006, стр. 190–191
Хэмлин 2005, стр. 591
Look 2020, § 4. Метафизика: Учебник по субстанции
Менцель 2023, 1. Возможные миры и модальная логика
^
Робинсон и Вейр 2024, § 2.5.1 Локк о «чистой субстанции вообще»
Кульманн 2010, стр. 1860b
^
Сваре 2006, стр. 15
Хеттче и Дайк 2019, § 5. Метафизика
^
Хэнкок 2006, стр. 192
Хэмлин 2005, стр. 591
^
Лорини 2015, стр. 71, 75–76
Гриер 2022, § 1. Предварительные замечания: Отказ от онтологии (общей метафизики) и трансцендентальная аналитика
^
Реддинг 2020, § 3.1.2 Наука логики
Ульгат 2006, стр. 117
^
Хариус 2019, § Шопенгауэр
Джанауэй 1999, стр. 248–249
^
Хэнкок 2006, стр. 193
Хэмлин 2005, стр. 592
Грейлинг 2019, § Идеализм
^ Йоханссон 2014, стр. 226
^ Банхатти 1995, стр. 151
^
Вернекар 1998, стр. 81–86
Лоуренс 2018, стр. 415
Филлипс 1998, Ведущий раздел, § Метафизика
^ Бёдекер 2008, стр. 156
^
Уилер 2020, § 2.2.1 Вопрос
Шалов 2019, стр. 139
^ Оноф, ведущий раздел
^
Поли 2011, стр. 1, 11, 21–22
Peterson & Poli 2022, § 3. Какова связь между мышлением и бытием?, § 5.2 Strata
^ Аспенсон 2016, § 1.4 Основные термины метафизики: Онтология
^
Proops 2022, Ведущая секция
Клемент 2019, Ведущая секция
Мамфорд 2003, стр. 100
Loux & Crisp 2017, стр. 148
^
Десмет и Ирвин 2022, § 6. Метафизика
Палмер 1998, стр. 175
^
Чалмерс 2009, стр. 78
Хофвебер 2023, § 4.4 Отказ Карнапа от онтологии. (L1) встречается с (O4) и (конец?) (O2)
^
Ней 2014, стр. 37–38, 40
Ван Инваген, Салливан и Бернстайн 2023, § 4. Методология метафизики
^ Parent, § 2. Реализм Льюиса
^
Гвизарди 2007, стр. 18–19
Продажи и Guizzardi 2017, стр. 28
Источники
Aertsen, Jan A. (2009). «Аквинский, Св. Фома». В Kim, Jaekwon; Sosa, Ernest; Rosenkrantz, Gary S. (ред.). Спутник метафизики . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-5298-3. Архивировано из оригинала 2024-06-22 . Получено 2024-06-26 .
Albertazzi, Liliana (1996). "Формальная и материальная онтология". В Poli, Roberto; Simons, Peter (ред.). Формальная онтология . Nijhoff International Philosophy Series. Том 53. Springer Netherlands. стр. 199–232. doi :10.1007/978-94-015-8733-4_8. ISBN 978-94-015-8733-4. Архивировано из оригинала 2024-06-18 . Получено 2024-06-20 .
Амбуэль, Дэвид (1998). «Онтология в индийской философии». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-F063-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 . Получено 22 июня 2024 .
Армстронг, Д.М. (2010). Эскиз к систематической метафизике. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-161542-9. Архивировано из оригинала 2024-06-08 . Получено 2024-06-12 .
Аспенсон, Стивен Скотт (2016). Набор инструментов философа. Routledge. ISBN 978-1-315-29291-5. Архивировано из оригинала 2024-06-24 . Получено 2024-06-26 .
Бабкин, Эдуард; Улитин, Борис (2024). Эволюция предметно-ориентированных языков на основе онтологий: модели, методы и инструменты для проектирования пользовательского интерфейса в универсальных программных системах. Springer Nature. ISBN 978-3-031-42202-7. Архивировано из оригинала 2024-06-17 . Получено 2024-06-17 .
Бэрд, Форрест (2017). Философская классика: Азиатская философия. Том 4. Routledge. ISBN 978-1-351-21745-3. Архивировано из оригинала 2024-06-21 . Получено 2024-06-26 .
Балагер, Марк (2009). «Реализм и антиреализм в математике». Философия математики . Elsevier. ISBN 978-0-08-093058-9. Архивировано из оригинала 2024-06-02 . Получено 2024-06-12 .
Бангу, Сорин (2012). Применимость математики в науке: незаменимость и онтология . Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-0-230-28520-0.
Банхатти, Г.С. (1995). Жизнь и философия Свами Вивекананды. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-7156-291-6.
Беновский, Иржи (2016). Мета-метафизика: о метафизической эквивалентности, примитивности и выборе теории. Springer. ISBN 978-3-319-25334-3. Архивировано из оригинала 26 марта 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Бертронг, Джон Х. "Неоконфуцианская философия". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 февраля 2024 года . Получено 31 марта 2024 года .
Берто, Франческо; Яго, Марк (2023). «Невозможные миры». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 г. . Получено 3 июля 2024 г. .
Берто, Франческо; Плебани, Маттео (2015). Онтология и метаонтология: современное руководство. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4725-7330-8. Архивировано из оригинала 30 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Бхаттачарья, Камалесвар (2013). «О двух вопросах новой логики Индии». В Шуман, Эндрю (ред.). Логика в религиозном дискурсе . Ontos Verlag. ISBN 978-3-11-031957-6. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2024-06-26 .
Бигелоу, Джон К. (1998). «Частности». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N040-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 25 марта 2024 . Получено 24 марта 2024 .
Бигелоу, Джон К. (1998a). «Универсалии». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N065-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 25 марта 2024 . Получено 25 марта 2024 .
Лоуренс, Дэвид Питер (2018). «Тантра и кашмирский шиваизм». В Билимория, Пурушоттама; Рейнер, Эми (ред.). История индийской философии . Routledge. ISBN 978-0-415-30976-9.
Бланшетт, Патрисия А. (1998). «Реализм в философии математики». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. doi :10.4324/9780415249126-Y066-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 . Получено 2 июня 2024 .
Boedeker, Edgar C. (2008). "Феноменология". В Dreyfus, Hubert L.; Wrathall, Mark A. (ред.). Спутник Хайдеггера . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-99724-6. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2024-06-26 .
Боген, Джеймс (2005). «Отношения». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7.
Боргини, Андреа (2016). Критическое введение в метафизику модальности. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4725-2194-1. Архивировано из оригинала 2024-06-02 . Получено 2024-06-12 .
Бреннер, Эндрю (2015). «Мереологический нигилизм и вопрос специального расположения». Synthese . 192 (5): 1295–1314. doi :10.1007/s11229-014-0619-7.
Бреннер, Эндрю (2024). Персональная онтология: тайна и ее последствия. Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-36707-3. Архивировано из оригинала 2024-06-16 . Получено 2024-06-17 .
Браун, Джеймс Роберт; Фехиге, Йифтах (2019). «Мысленные эксперименты». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 г. . Получено 29 октября 2021 г. .
Бюрен, Франциска ван (2023). Аристотель и онтология святого Бонавентуры. Издательство Лёвенского университета. ISBN 978-94-6270-356-8. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2024-06-26 .
Calef, Scott. "Dualism and Mind". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 23 июня 2024 г. Получено 9 июня 2024 г.
Кэмпбелл, Кит (2006). «Онтология». В Борчерте, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии. 7: Оукшотт – Пресуппозиция (2-е изд.). Томсон Гейл, Справочник Макмиллана. ISBN 978-0-02-865787-5. Архивировано из оригинала 29 января 2021 г. . Получено 21 марта 2024 г. .
Казати, Филиппо; Фудзикава, Наоя. "Существование". Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 7 августа 2023 г.
Ceder, Simon (2018). «Обрамление постгуманизма». К постчеловеческой теории образовательной реляционности . Routledge. ISBN 978-1-351-04417-2. Архивировано из оригинала 2024-06-08 . Получено 2024-06-12 .
Джейлан, Ясин (1993). «Критический подход к авиценновскому различию сущности и существования». Islamic Studies . 32 (3): 329–337. ISSN 0578-8072. JSTOR 20840134. Архивировано из оригинала 2023-08-11 . Получено 2023-09-01 .
Чай, Дэвид (2020). Дао Компаньон Сюаньсюэ 玄學 (Неодаосизм). Springer Nature. ISBN 978-3-030-49228-1. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Чакраварти, Анджан (2017). «Научный реализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 года . Получено 2 июня 2024 года .
Чалмерс, Дэвид (2009). «Онтологический антиреализм». В Чалмерс, Дэвид; Мэнли, Дэвид; Вассерман, Райан (ред.). Метаметафизика: Новые эссе об основах онтологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954604-6.
Chicco, David; Masseroli, Marco (2018). «Биологические и медицинские онтологии: Protein Ontology (PRO)». Энциклопедия биоинформатики и вычислительной биологии: ABC биоинформатики . Elsevier. ISBN 978-0-12-811432-2. Архивировано из оригинала 2024-06-28 . Получено 2024-06-29 .
Чихара, Чарльз С. (2001). «Антимодальный реализм». Миры возможности. Oxford University Press. стр. 142–181. doi :10.1093/acprof:oso/9780199246557.003.0005. ISBN 978-0-19-924655-7.
Cisney, Vernon W. "Differential Ontology". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 23 мая 2024 года . Получено 10 июня 2024 года .
Коггинс, Джеральдин (2010). Могло ли быть ничего?: против метафизического нигилизма. Springer. ISBN 978-0-230-29524-7. Архивировано из оригинала 2024-06-19 . Получено 2024-06-20 .
Коливан, Марк (2001). Незаменимость математики . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803144-4.
Кук, Рой Т. (2009). Словарь философской логики. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3197-1. Архивировано из оригинала 16 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Корнелл, Дэвид. «Материальная композиция». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 25 марта 2024 г. Получено 30 июня 2024 г.
Коста, Дамиано. «Постоянство во времени». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 17 августа 2021 г. Получено 26 марта 2024 г.
Коулинг, Сэм (2019). «Универсалии». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N065-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 29 марта 2024 . Получено 25 марта 2024 .
Крейг, Эдвард (1998). «Онтология». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N039-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 20 марта 2024 . Получено 17 июня 2024 .
Крейг, Эдвард (1998a). «Метафизика». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N095-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 г. . Получено 17 июня 2024 г. .
Dalal, Neil (2021). "Śaṅkara". Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Получено 2 апреля 2024 года .
Daly, Chris (2009). «Быть». В Poidevin, Robin Le; Peter, Simons; Andrew, McGonigal; Cameron, Ross P. (ред.). The Routledge Companion to Metaphysics . Routledge. ISBN 978-1-134-15585-9. Архивировано из оригинала 17 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Дейли, Кристофер (2015). «Введение и исторический обзор». Справочник философских методов Палгрейва . Palgrave Macmillan UK. стр. 1–30. doi :10.1057/9781137344557_1. ISBN 978-1-137-34455-7. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
Дехсен, Кристиан фон (2013). Философы и религиозные лидеры. Routledge. ISBN 978-1-135-95102-3. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 г. . Получено 28 мая 2023 г. .
ДеЛапп, Кевин М. «Метаэтика». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 23 января 2024 г. Получено 19 декабря 2023 г.
Десмет, Рональд; Ирвин, Эндрю Дэвид (2022). «Альфред Норт Уайтхед». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет . Получено 1 апреля 2024 г.
Дойчер, Макс (2021). К континентальной философии: разум и воображение в мышлении Макса Дойчера. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-4777-1.
Дрейер, Джеймс (2007). «Моральный релятивизм и моральный нигилизм». В Коппе, Дэвиде (ред.). Оксфордский справочник этической теории . Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780195325911.003.0010. ISBN 978-0-19-989207-5.
Драммонд, Джон Дж. (2022). Исторический словарь философии Гуссерля. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-3345-3. Архивировано из оригинала 17 марта 2024 . Получено 18 марта 2024 .
Дайнс, Уэйн Р. (2016). «Создание даосизма (6 век до н.э.)». В Курте, Флорин; Холт, Эндрю (ред.). Великие события в религии: энциклопедия ключевых событий в истории религии . Издательство Блумсбери США. ISBN 978-1-61069-566-4. Архивировано из оригинала 30 марта 2024 . Получено 4 апреля 2024 .
Эффингем, Никк (2013). Введение в онтологию . Polity Press. ISBN 978-0-7456-5254-2.
Эпштейн, Брайан (2024). «Социальная онтология». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет . Получено 18 июня 2024 г.
Эсфельд, Майкл (2020). «Онтологии вещей и не-вещей». В Блисс, Рики; Миллер, Дж. Т. М. (ред.). Справочник метаметафизики Routledge . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-62250-9. Архивировано из оригинала 2024-06-05 . Получено 2024-06-12 .
Falguera, José L.; Martínez-Vidal, Concha; Rosen, Gideon (2022). «Abstract Objects». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. . Получено 12 августа 2023 г. .
Фэй, Ян (2013). «Является ли время абстрактной сущностью?». В Штадлере, Фридрих; Штёльцнер, Майкл (ред.). Время и история: материалы 28-го Международного симпозиума Людвига Витгенштейна, Кирхберг-ам-Векзель, Австрия, 2005 г. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-033321-3. Архивировано из оригинала 13 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Файн, Кит (1995). «Онтологическая зависимость». Труды Аристотелевского общества . 95 (1): 269–290. doi :10.1093/aristotelian/95.1.269.
Габриэль, Маркус (2011). Трансцендентальная онтология: очерки немецкого идеализма. Континуум. ISBN 978-1-4411-1629-1. Архивировано из оригинала 2024-06-16 . Получено 2024-06-17 .
Галлуа, Андре (2016). «Идентичность с течением времени». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет . Получено 28 марта 2024 г.
Гарсия-Годинес, Мигель (2023). "Простая социальная онтология". В Гарсия-Годинес, Мигель (ред.). Томассон об онтологии . Springer Nature. ISBN 978-3-031-23672-3. Архивировано из оригинала 2024-06-13 . Получено 2024-06-17 .
Гибсон, К. Б. (1998). Принцип существования. Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-7923-5188-7. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Жильсон, Этьен (2018). Джон Дунс Скот: Введение в его основные положения. Bloomsbury. ISBN 978-0-567-67870-6. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-26 .
Goffi, J.-Y.; Roux, S. (2011). «О самой идее мысленного эксперимента». Мысленные эксперименты в методологических и исторических контекстах (PDF) . Brill. стр. 165–191. doi :10.1163/ej.9789004201767.i-233.35. ISBN 978-90-04-20177-4.
Гёнер, Юлия Фридерике; Стейнбринк, Лукас (2018). «Онтологические обязательства, обычный язык и выбор теории». Ин Янсен, Людгер; Нэгер, Пол М. (ред.). Питер ван Инваген: Материализм, свободная воля и Бог . Спрингер. ISBN 978-3-319-70052-6. Архивировано из оригинала 2024-06-16 . Получено 2024-06-17 .
Гольденбаум, Урсула. «Геометрический метод». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 15 марта 2024 г.
Гомес-Перес, Асунсьон; Фернандес-Лопес, Мариано; Корчо, Оскар (2006). Онтологическая инженерия: с примерами из областей управления знаниями, электронной коммерции и семантической сети (1-е изд.). Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-85233-840-4. Архивировано из оригинала 2024-06-16 . Получено 2024-06-17 .
Горис, Воутер; Артсен, Ян (2019). «Средневековые теории трансценденталов». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 22 июня 2024 года .
Gowans, Chris (2021). «Моральный релятивизм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 г. . Получено 19 декабря 2023 г. .
Грэм, Джейкоб. «Досократики». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 9 февраля 2021 г. Получено 21 июня 2024 г.
Грейлинг, AC (2019). История философии. Penguin UK. ISBN 978-0-241-98086-6. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 г. . Получено 30 июня 2023 г. .
Гренон, Пьер (2008). «Учебник по управлению знаниями и онтологической инженерии». В Манн, Кэтрин; Смит, Барри (ред.). Прикладная онтология: Введение . Ontos Verlag. ISBN 978-3-938793-98-5.
Грир, Мишель (2022). «Критика метафизики Канта». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 25 июня 2024 года .
Гриффин, Николас (1998). «Нейтральный монизм». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N035-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 27 марта 2024 . Получено 27 марта 2024 .
Грим, Патрик; Решер, Николас (2023). Теория категорий: ключевые инструменты человеческого понимания. Anthem Press. ISBN 978-1-83998-815-8. Архивировано из оригинала 23 марта 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Гроув, Ричард В.; Шорт, Эдмунд К. (1991). «Теоретическое исследование: компоненты и структура». Короче, Эдмунд К. (ред.). Формы исследования учебной программы. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0649-6.
Грюттер, Рольф; Бауэр-Мессмер, Беттина (2007). «К пространственному обоснованию в семантической паутине: гибридная архитектура системы представления знаний». В Fabrikant, Сара; Wachowicz, Моника (ред.). Европейское информационное общество: прокладывая путь с помощью геоинформации. Springer. ISBN 978-3-540-72385-1.
Guizzardi, Giancarlo (2007). "On Ontology, Ontologies, Conceptualizations, Modeling Languages, and (Meta)Models". В Vasilecas, Олегас; Эдер, Йоханн; Каплинскас, Альбертас (ред.). Базы данных и информационные системы IV: Избранные доклады с Седьмой международной балтийской конференции, DB&IS'2006 . IOS Press. ISBN 978-1-58603-715-4. Архивировано из оригинала 2024-06-26 . Получено 2024-06-26 .
Хаак, Сьюзен (1979). «Описательная и ревизионная метафизика». Философские исследования . 35 (4): 361–371. doi :10.1007/bf00368051.
Хаккарайнен, Яни; Кейнянен, Маркку (2023). Формальная онтология. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-009-08033-0. Архивировано из оригинала 2024-06-19 . Получено 2024-06-20 .
Halfwassen, Jens (2014). «Метафизика Единого». В Славева-Гриффин, Светла; Ремес, Паулина (ред.). Справочник неоплатонизма издательства Routledge . Routledge. ISBN 978-1-317-59136-8. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-26 .
Halteman, Matthew C. (1998). "Онтотеология". Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-K115-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 28 июня 2024 . Получено 28 июня 2024 .
Хамид, Адиль; Прис, Алан; Слиман, Дерек (2013). «Согласование онтологий». В Стаабе, Штеффен; Штудер, Руди (ред.). Справочник по онтологиям. Спрингер. ISBN 978-3-540-24750-0.
Хэмлин, Д. У. (2005). «Метафизика, история». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-26 .
Хэнкок, Роджер (2006). «Метафизика, история». В Борхерт, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии. 6: Масарик – Нуссбаум (2-е изд.). Томсон Гейл, Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-865786-8.
Харита, П.; Приятхаршини, Р.; Абишек, А.Г.; Киран, В. Камала (2018). «Система знаний для диагностики генетических заболеваний с использованием метода интеллектуального анализа данных». В Удене, Лорна; Хадзима, Бранислав; Тин, И.-Сянь (ред.). Управление знаниями в организациях: 13-я Международная конференция, KMO 2018, Жилина, Словакия, 6–10 августа 2018 г., Труды . Спрингер. ISBN 978-3-319-95204-8. Архивировано из оригинала 2024-06-18 . Получено 2024-06-20 .
Хартманн, Николай (2012). Новые пути онтологии. Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4704-9. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-03 .
Хоули, Кэтрин (2016). «Прикладная метафизика». В Липперт-Расмуссен, Каспер; Браунли, Кимберли; Коуди, Дэвид (ред.). Спутник прикладной философии. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-86911-6.
Хоули, Кэтрин (2023). «Части времени». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 26 марта 2024 года .
Хекманн, Доминикус (2006). Повсеместное моделирование пользователей. ИОС Пресс. ISBN 978-3-89838-297-7.
Heil, John (2009). «Отношения». В Le Poidevin, Robin; Peter, Simons; Andrew, McGonigal; Cameron, Ross P. (ред.). The Routledge Companion to Metaphysics. Routledge. стр. 310–321. doi :10.4324/9780203879306-34. ISBN 978-0-203-87930-6.
Хенниг, Борис (2008). «Что такое формальная онтология?». В Манн, Кэтрин; Смит, Барри (ред.). Прикладная онтология: Введение . Ontos Verlag. ISBN 978-3-938793-98-5.
Hettche, Matt; Dyck, Corey (2019). «Christian Wolff». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 8 августа 2019 года . Получено 2 апреля 2024 года .
Хейвуд, Паоло (2012). «Антропология и то, что есть: размышления об онтологии». Кембриджский журнал антропологии . 30 (1): 143–151. doi :10.3167/ca.2012.300112. ISSN 0305-7674. JSTOR 43610895. Архивировано из оригинала 24.09.2022 . Получено 24.09.2022 .
Hoad, TF (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283098-2.
Хоефер, Карл; Хаггетт, Ник; Рид, Джеймс (2023). «Абсолютное и относительное пространство и движение: классические теории». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет . Получено 26 марта 2024 г.
Хоффман, Джошуа; Розенкранц, Гэри С. (2008). Божественные атрибуты. Блэквелл. ISBN 978-0-470-69271-4.
Хофвебер, Томас (2021). «Почему наши естественные языки являются идеальными языками для метафизики». В Miller, JTM (ред.). Язык онтологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-264853-2. Архивировано из оригинала 2024-06-28 . Получено 2024-06-29 .
Хофвебер, Томас (2023). «Логика и онтология». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 г. . Получено 31 мая 2024 г. .
Houlgate, Stephen (2006). Открытие логики Гегеля: от бытия к бесконечности. Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-256-5. Архивировано из оригинала 2024-06-24 . Получено 2024-06-26 .
Хунг, Ю-Хунг (2012). «Элминативный материализм и коннекционизм». Ин Линь, Чэн-Хун; Фу, Дайви (ред.). Философия и концептуальная история науки на Тайване . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-011-2500-0. Архивировано из оригинала 2024-06-08 . Получено 2024-06-12 .
Isrow, Zachary (2022). Спектр человечности: спектральная онтология и бытие-в-мире. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-069099-6. Архивировано из оригинала 2024-06-10 . Получено 2024-06-12 .
Jacob, Pierre (2023). «Интенциональность». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Получено 28 апреля 2024 г.
Жакетт, Дейл (2014). Онтология. Routledge. ISBN 978-1-317-48959-7. Архивировано из оригинала 2024-06-16 . Получено 2024-06-17 .
Джанауэй, Кристофер (1999). "10. Примат воли". Я и мир в философии Шопенгауэра. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-825003-6. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Ярошинский, Петр (2018). Метафизика или онтология? . Брилл Родопи. ISBN 978-90-04-35825-6.
Ярошинский, Петр (2023). Культура: драма природы и человека. Брилл. ISBN 978-90-04-69118-6. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-04 .
Йоханссон, Ингвар (2014). «Все отношения являются внутренними: Новая версия». В Reboul, Anne (ред.). Mind, Values, and Metaphysics: Philosophical Essays in Honor of Kevin Mulligan . Том 1. Springer. ISBN 978-3-319-04199-5. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2024-06-26 .
Jubien, Michael (1998). «Онтологическое обязательство». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-X027-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 23 февраля 2024 . Получено 3 июля 2024 .
Кан, Чарльз Х. (2009). Очерки о бытии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-156006-4. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-26 .
Кендалл, Элиза Ф.; МакГиннесс, Дебора Л. (2022). Онтологическая инженерия. Springer Nature. ISBN 978-3-031-79486-5. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-17 .
Ким, Джэгвон (2005). «Разум, проблемы философии». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Кирк, Роберт (2023). «Зомби». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 28 сентября 2020 г. . Получено 15 марта 2024 г. .
Кирван, Кристофер (2005). «Идентичность». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Клемент, Кевин (2019). «Логический атомизм Рассела». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 года . Получено 2 апреля 2024 года .
Кунс, Роберт С.; Пикаванс, Тимоти Х. (2015). Метафизика: Основы (1-е изд.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-9574-4.
Корман, Дэниел З. (2021). «Материальная конституция». Oxford Bibliographies Online . Oxford University Press. doi : 10.1093/OBO/9780195396577-0386. ISBN 978-0-19-539657-7. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 . Получено 3 июля 2024 .
Кёрнер, Стефан (1984). Метафизика: ее структура и функции. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26496-9. Архивировано из оригинала 17 марта 2024 . Получено 18 марта 2024 .
Кослицки, Катрин (2018). Форма, Материя, Субстанция. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-255708-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-12 .
Kozierkiewicz, Adrianna; Pietranik, Marcin (2019). "Формальная структура для эволюции онтологии". В Nguyen, Ngoc Thanh; Gaol, Ford Lumban; Hong, Tzung-Pei; Trawiński, Bogdan (ред.). Интеллектуальные информационные системы и системы баз данных: 11-я Азиатская конференция, ACIIDS 2019, Джокьякарта, Индонезия, 8–11 апреля 2019 г., Труды, часть I. Springer. ISBN 978-3-030-14799-0.
Кригель, Урия (2007). «Намеренное несуществование и феноменальная интенциональность». Философские перспективы . 21 (1): 307–340. doi :10.1111/j.1520-8583.2007.00129.x. ISSN 1520-8583.
Крун, Фред; Вольтолини, Альберто (2023). «Вымышленные сущности». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 17 июня 2024 г. . Получено 28 апреля 2024 г. .
Кульманн, Мейнард (2010). «Онтология». В Сандкюлере, Ханс Йорг (ред.). Enzyklopädie Philosophie (2-е изд.). Майнер. ISBN 978-3-7873-1999-2.
Kuhn, Thomas S. (2010). «Возможные миры в истории науки». В Sture, Allén (ред.). Возможные миры в гуманитарных науках, искусствах и науках: Труды Нобелевского симпозиума 65. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-086685-8. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Кумар, ШашиПрабха (2019). Категории, Творение и Познание в философии Вайшешики. Springer. ISBN 978-981-13-2965-4. Архивировано из оригинала 2024-06-08 . Получено 2024-06-12 .
Ladyman, James (2023). «Структурный реализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Получено 5 июня 2024 года .
Ламарк, Питер (1998). «Вымышленные сущности». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-M021-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 г. . Получено 24 марта 2024 г. .
LaZella, Andrew T. (2019). Единственный голос бытия: Джон Дунс Скот и окончательная разница. Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-8459-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-03 .
Лерер, Кит (1993). "Предисловие". В Лерер, Кит (ред.). Haecceity: An Ontological Essay . Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-7923-2438-6. Архивировано из оригинала 2024-06-19 . Получено 2024-06-20 .
Лойенбергер, Стефан (2017). «Близкое соседство Вольфа с фатализмом». В Синклер, Марк (ред.). Действительное и возможное: модальность и метафизика в современной философии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-108973-2. Архивировано из оригинала 2024-06-16 . Получено 2024-06-17 .
Левин, Майкл П. (2002). Пантеизм: нетеистическая концепция божества. Routledge. ISBN 978-1-134-91157-8. Архивировано из оригинала 2024-06-11 . Получено 2024-06-12 .
Linnebo, Øystein (2024). «Платонизм в философии математики». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 25 ноября 2018 г. Получено 2 июня 2024 г.
Листон, Майкл. «Научный реализм и антиреализм». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 14 марта 2024 г. Получено 2 июня 2024 г.
Литтлджон, Ронни. «Даосская философия». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 29 марта 2024 г. Получено 30 марта 2024 г.
Лиццини, Ольга (2021). «Метафизика Ибн Сины». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 года . Получено 23 июня 2024 года .
Посмотрите, Брэндон С. (2020). «Готфрид Вильгельм Лейбниц». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Получено 2 апреля 2024 года .
Лопес, Карлос (2010). "Индия, индуизм в: Средневековый период". В Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (ред.). Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . Bloomsbury. ISBN 978-1-59884-204-3. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-26 .
Лорини, Гуалтьеро (2015). «Метафора Канта по аналогии между онтологией и трансцендентальной философией». В Кауарк-Лайте, Патрисия; Чеккинато, Джорджия; Фигейредо, Вирджиния де Араужо; Раффинг, Маргит; Серра, Элис (ред.). Кант и метафоры разума . Georg Olms Verlag. ISBN 978-3-487-15124-3. Архивировано из оригинала 2024-06-23 . Получено 2024-06-26 .
Loux, Michael J.; Crisp, Thomas M. (2017). Метафизика: Современное введение (4-е изд.). Routledge. ISBN 978-1-138-63933-1.
Лоу, Э. Дж. (2005). «Онтология». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7.
Лоу, Э. Дж. (2005a). «Бытие». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-18 .
Лоу, Э. Дж. (2005b). «Существование». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-18 .
Лоу, Э. Дж. (2006). Четырехкатегориальная онтология: метафизическое основание для естественных наук. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-925439-2.
Людвиг, Дэвид; Вайскопф, Дэниел А. (2019). «Этноонтология: способы построения мира в разных культурах». Philosophy Compass . 14 (9). doi : 10.1111/phc3.12621 . S2CID 199516840. Рассмотрим дебаты об анимизме. Анимисты рассматривают нечеловеческие сущности (например, растения, леса или реки) как намеренных акторов (Harvey, 2005). Существуют существенные доказательства того, что анимизм является широко распространенным метафизическим взглядом. Например, народ наяка из Южной Индии считает не только определенных животных, но и камни, холмы, чаши и ножи девару: существами, которые находятся с ними в активных, квазисоциальных отношениях (Bird-David, 1999). Девару являются аспектами более крупной родственной структуры, которая включает потенциальных «партнеров» в нечеловеческом мире. В дополнение к этим этнографическим наблюдениям, существуют интригующие кросс-культурные сходства в анимистических онтологиях. Коренные общины по всему миру, как правило, гораздо более терпимы в своем приписывании преднамеренности, чем западные участники (Ojalehto, Douglas, & García, 2017).
Луписелла, Марк (2020). Космологические теории ценности: наука, философия и смысл в космической эволюции. Springer Nature. ISBN 978-3-030-25339-4. Архивировано из оригинала 5 июня 2024 . Получено 12 июня 2024 .
MacBride, Fraser (2020). «Отношения». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 2 июля 2024 года .
MacIntyre, Alasdair (2006). «Бытие». В Borchert, Donald M. (ред.). Энциклопедия философии . Том 1 (2-е изд.). Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-865781-3.
Mackie, Penelope (1998). "Existence". Энциклопедия философии Routledge . Routledge. ISSN 2161-0002. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. Получено 7 августа 2023 г.
Mackie, Penelope (2005). «События». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-18 .
MacLeod, Mary C.; Rubenstein, Eric M. "Universals". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
Маренбон, Джон (2009). «Введение: чтение Боэция целиком». В Маренбон, Джон (ред.). Кембриджский компаньон Боэция . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-82815-4. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Маршалл, Дэн; Уэзерсон, Брайан (2023). «Внутренние и внешние свойства». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 г. . Получено 2 июля 2024 г. .
Массероли, Марко (2018). «Биологические и медицинские онтологии: Введение». Энциклопедия биоинформатики и вычислительной биологии: ABC биоинформатики . Elsevier. ISBN 978-0-12-811432-2. Архивировано из оригинала 2024-06-28 . Получено 2024-06-29 .
Маурин, Анна-София (2019). «Частности». Энциклопедия философии Routledge . Энциклопедия философии Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N040-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 25 марта 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Маклафлин, Брайан П. (1999). Ауди, Роберт (ред.). Кембриджский философский словарь (2-е изд.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63722-0.
Менцель, Кристофер (2023). «Возможные миры». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 24 марта 2024 года .
Merriam-Webster (2024). "Определение онтологии". Словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster. Архивировано из оригинала 6 июля 2018 г. . Получено 17 июня 2024 г. .
Миллер, Кристи (2018). «Упорство». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/0123456789-N126-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 26 марта 2024 . Получено 26 марта 2024 .
Мур, AW (1998). "Антиреализм в философии математики". Энциклопедия философии Routledge . Routledge. doi :10.4324/9780415249126-Y065-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 . Получено 2 июня 2024 .
Маллиган, Кевин (2012). «Предисловие». В Маллиган, Кевин (ред.). Язык, истина и онтология . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-011-2602-1. Архивировано из оригинала 2024-06-17 . Получено 2024-06-18 .
Mumford, Stephen, ред. (2003). "11. Философия логического атомизма". Рассел о метафизике: Избранные произведения Бертрана Рассела . Routledge. ISBN 978-1-136-90272-7. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Мамфорд, Стивен (2012). Метафизика: Очень краткое введение (1-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965712-4.
Нельсон, Майкл (2022). «Существование». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 3 сентября 2018 года . Получено 6 августа 2023 года .
Нейрат, Фредерик (2020). Литература и материализмы. Routledge. ISBN 978-1-317-19845-1.
Ниинилуото, Илкка (2002). Критический научный реализм . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-159809-8.
Нунан, Гарольд; Кертис, Бен (2022). «Идентичность». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 23 июля 2020 г. . Получено 28 марта 2024 г. .
Нуньес Эрисес, Гонсало (2019). «Границы и вещи. Метафизическое исследование теории Брентано-Чизхолма». KRITERION – Журнал философии . 33 (2): 15–48. doi : 10.1515/krt-2019-330203 .
О'Конейл, Доннчад (2022). Вещество . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-94074-0.
Окаша, Самир (2016). Философия науки: очень краткое введение. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874558-7. Архивировано из оригинала 2024-06-02 . Получено 2024-06-12 .
Оливер, Александр Д. (2005). «Абстрактные сущности». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-18 .
Оноф, Кристиан Ж. "Сартр, Жан Поль: Экзистенциализм". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 26 июня 2024 г. Получено 25 июня 2024 г.
Орилия, Франческо; Паолини Паолетти, Микеле (2022). «Свойства». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Получено 2 июля 2024 года .
O'Madagain, Cathal. "Intentionality". Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002. Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 г. Получено 28 апреля 2024 г.
Пак, Джастин (2022). Экологическая философия в отчаянные времена. Broadview Press. С. 162–163. ISBN 978-1-77048-866-3. Архивировано из оригинала 2024-06-17 . Получено 2024-05-05 .
Пак, Джастин (2023). «Анимистические онтологии, абстракция и рабство». Деньги и бездумность: генеалогия и защита традиционных подозрений в деньгах и торговцах . Springer Nature. стр. 105–107. ISBN 978-3-031-22261-0. Архивировано из оригинала 2024-05-05 . Получено 2024-05-05 .
Палмер, Клэр (1998). Экологическая этика и процессуальное мышление. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-826952-6. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Parent, Ted. "Modal Metaphysics". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. Получено 22 марта 2024 г.
Пол, LA (2017). «Онтология одной категории». В Келлер, Джон А. (ред.). Бытие, свобода и метод: темы из философии Питера Ван Инвагена . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871570-2.
Павел, Томас Г. (1986). Вымышленные миры. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-29966-5. Архивировано из оригинала 2024-02-17 . Получено 2024-02-18 .
Перретт, Рой В. (2016). Введение в индийскую философию. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85356-9. Архивировано из оригинала 9 июня 2023 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Peterson, Keith; Poli, Roberto (2022). "Nicolai Hartmann". Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 25 июня 2024 года .
Филлипс, Р. Л. (1967). «Описательная метафизика против ревизионистской и проблема разума и тела». Философия . 42 (160): 105–118. doi :10.1017/S0031819100001030.
Филлипс, Стивен Х. (1998). «Ауробиндо Гхош (1872–1950)». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. doi :10.4324/9780415249126-F076-1 . Получено 24 октября 2024 г. .
Пильстрём, Сами (2009). Прагматическая метафизика: эссе об этических основах онтологии. A&C Black. ISBN 978-1-84706-593-3. Архивировано из оригинала 17 марта 2024 . Получено 18 марта 2024 .
Плебани, Маттео (2013). "Введение". В Кампосампьеро — Фаваретти Маттео; Плебани, Маттео (ред.). Существование и природа: новые перспективы . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-032180-7. Архивировано из оригинала 20 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Поли, Роберто (2011). «Теория категорий Хартмана: вступительные замечания». В Поли, Роберто; Сконьямиглио, Карло; Трамбле, Фредерик (ред.). Философия Николая Гартмана. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-025418-1.
Поли, Роберто; Саймонс, Питер (1996). "Предисловие". В Поли, Роберто; Саймонс, Питер (ред.). Формальная онтология. doi :10.1007/978-94-015-8733-4. ISBN 978-0-7923-4104-8.
Pouchard, Line; Devarakon, Ranjeet; Bransetter, Marcia (2015). «Исследование связанных наук: улучшение обнаружения данных об изменении климата с помощью онтологий и семантических технологий». В Narock, T.; Fox, P. (ред.). Семантическая паутина в науке о Земле и космосе. Текущее состояние и будущие направления . IOS Press. ISBN 978-1-61499-501-2. Архивировано из оригинала 2024-07-04 . Получено 2024-06-29 .
Прайор, АН (2006). "Существование". В Борхерте, Дональде (ред.). Энциклопедия философии . Том. 3 (2-е изд.). Справочник Macmillan США. ISBN 978-0-02-865790-5.
Proops, Ian (2022). «Логический атомизм Витгенштейна». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 2 апреля 2024 года .
Прусс, Александр Р.; Расмуссен, Джошуа Л. (2018). Необходимое существование. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874689-8. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-09-01 .
Рэй, Гэвин (2014). «Следы идентичности в дифференциальной онтологии Делеза». Международный журнал философских исследований . 22 (1): 86–105. doi :10.1080/09672559.2013.861003.
Рэй, Гэвин (2020). «Делёз, дифференциальная онтология и субъективность». Постструктуралистское агентство: субъект в теории двадцатого века. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-5938-9. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-12 .
Rea, Michael Cannon (1997). "Введение". В Rea, Michael Cannon (ред.). Material Constitution: A Reader . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8384-0. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-03 .
Ри, Майкл С. (2021). Метафизика: Основы (2-е изд.). Routledge. ISBN 978-0-367-13607-9.
Реддинг, Пол (2020). «Георг Вильгельм Фридрих Гегель». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 года . Получено 24 июня 2024 года .
Ри, Джонатан; Урмсон, Дж. О. (2004). Краткая энциклопедия западной философии. Рутледж. ISBN 978-1-134-33177-2. Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. . Получено 16 июня 2023 г. .
Райхер, Мария (2022). «Несуществующие объекты». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Получено 10 августа 2023 года .
Решер, Николас (2000). Философия процесса: обзор основных вопросов. Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0-8229-7393-5. Архивировано из оригинала 2024-06-05 . Получено 2024-06-12 .
Rettler, Bradley; Bailey, Andrew M. (2023). «Объект». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 16 июня 2022 г. . Получено 9 июня 2024 г. .
Робине, Изабель (2013). «Чонгсюань». В Прегадио, Фабрицио (ред.). Энциклопедия даосизма . Рутледж. ISBN 978-1-135-79634-1. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Робинсон, Ховард (2004). «Мысленные эксперименты, онтология и концептуально-зависимые творцы истины». Monist . 87 (4): 537–553. doi :10.5840/monist200487422.
Робинсон, Ховард (2023). «Дуализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 7 ноября 2023 г. . Получено 9 июня 2024 г. .
Робинсон, Ховард; Вейр, Ральф (2024). «Субстанция». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет . Получено 5 июня 2024 г.
Ромеро, Густаво Э. (2018). Научная философия. Springer. ISBN 978-3-319-97631-0. Архивировано из оригинала 26 марта 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Розенкранц, Гэри С. (2018). «О фактах и вещах». Международный журнал философских исследований . 26 (5): 679–700. doi :10.1080/09672559.2018.1542277.
Рунггалдье, Эдмунд (2009). Единство и время в метафизике. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-021234-1. Архивировано из оригинала 2024-06-05 . Получено 2024-06-12 .
Ruzsa, Ferenc. "Sankhya". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 мая 2019 года . Получено 30 марта 2024 года .
Рикман, Томас (2005). Царство относительности: философия в физике 1915–1925. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-029215-7. Архивировано из оригинала 17 марта 2024 . Получено 18 марта 2024 .
Садег-Заде, Казем (2011). «Нечеткая формальная онтология». В Seising, Рудольф; Гонсалес, Вероника Санс (ред.). Мягкие вычисления в гуманитарных и социальных науках . Springer. ISBN 978-3-642-24672-2. Архивировано из оригинала 2024-06-18 . Получено 2024-06-20 .
Sales, Tiago Prince; Guizzardi, Giancarlo (2017). «„Это флот или коллекция кораблей?“: онтологические анти-паттерны в моделировании отношений часть-целое». В Kirikova, Mārīte; Nørvåg, Kjetil; Papadopoulos, George A. (ред.). Advances in Databases and Information Systems: 21st European Conference, ADBIS 2017, Nicosia, Cyprus, September 24-27, 2017, Proceedings . Springer. ISBN 978-3-319-66917-5. Архивировано из оригинала 2024-06-26 . Получено 2024-06-26 .
Сэнки, Ховард (2018). Рациональность, релятивизм и несоизмеримость. Routledge. ISBN 978-0-429-77611-3.
Sayre-McCord, Geoff (2023a). «Моральный реализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 г. . Получено 19 декабря 2023 г. .
Шаффер, Джонатан (2009). «На каких основаниях что». В Чалмерс, Дэвид; Мэнли, Дэвид; Вассерман, Райан (ред.). Метаметафизика: Новые эссе об основах онтологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954604-6.
Шаффер, Джонатан (2010). «Монизм: приоритет целого». The Philosophical Review . 119 (1): 31–76. doi :10.1215/00318108-2009-025.
Шаффер, Джонатан (2018). «Монизм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 9 июня 2024 года .
Шалов, Франк (2019). Исторический словарь философии Хайдеггера. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-2436-9. Архивировано из оригинала 2024-06-19 . Получено 2024-06-20 .
Scott, Michael W. (2013). "The Anthropology of Ontology (Religious Science?)". Журнал Королевского антропологического института . 19 (4): 859–872. doi :10.1111/1467-9655.12067. JSTOR 42001687. Архивировано из оригинала 2022-09-24 . Получено 2022-09-24 . Примерно с 1990-х годов все большее число антропологов стали интересоваться изучением онтологии — исследованием и теоретизацией разнообразного опыта и понимания природы самого бытия. Это обычно принимает форму этнографических описаний коренных не-западных способов и моделей бытия, представленных в более или менее явном контрасте с аспектами евро-американской или современной онтологии, приписываемой традиционной антропологии.
Шаффер, Майкл Дж. (2015). «Проблема необходимых и достаточных условий и концептуальный анализ». Метафилософия . 46 (4–5): 555–563. doi :10.1111/meta.12158.
Шилдс, Кристофер (2014). Аристотель. Routledge. ISBN 978-1-317-95214-5. Архивировано из оригинала 2024-06-17 . Получено 2024-06-18 .
Sider, Theodore (2009). «Онтологический реализм». В Chalmers, David; Manley, David; Wasserman, Ryan (ред.). Метаметафизика: Новые эссе об основах онтологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954604-6.
Sider, Theodore (2010). Логика для философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-265881-4. Архивировано из оригинала 16 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Саймонс, Питер (2009). «Онтология встречается с онтологиями: философы как целители». Metascience . 18 (3): 469–473. doi :10.1007/s11016-009-9308-4.
Саймонс, Питер (2013). «Нить настойчивости». В Kanzian, Кристиан (ред.). Настойчивость . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-032705-2. Архивировано из оригинала 29 марта 2024 . Получено 29 марта 2024 .
Синклер, Ребека (2022). «Исправление имен: важность философии коренных американцев в именовании для экологической справедливости». В Дхиллоне, Джаскиране (ред.). Возрождение коренных народов: деколонизация и движения за экологическую справедливость . Berghahn Books. ISBN 978-1-80073-247-6. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 г. . Получено 5 мая 2024 г. .
Смарт, Ниниан (2008). Мировые философии (2-е изд.). Routledge. ISBN 978-0-415-41188-2.
Смит, Барри; Клаггес, Берт (2008). «Философия и биомедицинские информационные системы». В Munn, Katherine; Смит, Барри (ред.). Прикладная онтология: Введение . Ontos Verlag. ISBN 978-3-938793-98-5.
Соренсен, Рой (2023). «Ничто». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 30 августа 2006 года . Получено 17 августа 2023 года .
Спир, Эндрю Д. "Гуссерль, Эдмунд: Интенциональность и интенциональное содержание". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 г. Получено 16 июня 2024 г.
Sprigge, TLS (1998). «Идеализм». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Получено 9 июня 2024 года .
Стюарт, Дэвид (2016). Практические онтологии для специалистов по информации. Facet Publishing. ISBN 978-1-78330-062-4.
Штубенберг, Леопольд; Уишон, Донован (2023). «Нейтральный монизм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 15 июля 2018 г. . Получено 27 марта 2024 г. .
Штудтманн, Пол (2024). «Категории Аристотеля». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 22 марта 2024 года .
Сваре, Хельге (2006). Тело и практика у Канта. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-4118-1. Архивировано из оригинала 2 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Суини, Э. (2016). Логика, теология и поэзия у Боэция, Ансельма, Абеляра и Алана Лилльского: слова в отсутствии вещей. Springer. ISBN 978-1-137-06373-1. Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. . Получено 17 июня 2023 г. .
Тахко, Туомас Э. (2015). Введение в метаметафизику . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-07729-4.
Tahko, Tuomas E.; Lowe, E. Jonathan (2020). «Онтологическая зависимость». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 2 июля 2024 года .
Талиаферро, Чарльз; Марти, Эльза Дж. (2018). Словарь философии религии (2-е изд.). Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-1-5013-2526-7. Архивировано из оригинала 2024-06-17 . Получено 2024-06-18 .
Тамбасси, Тимоти (2017). Философия геоонтологий. Springer. ISBN 978-3-319-64033-4.
Тамбасси, Тимоти (2022). «Загадка реальности». В Тамбасси, Тимоти (ред.). Исследования по онтологии Э. Дж. Лоу . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-3-86838-213-6. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-18 .
Текстор, Марк (2021). «Состояния дел». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 июня 2018 года . Получено 3 июля 2024 года .
Томассон, Эми Л. (2012). «Экспериментальная философия и методы онтологии». Monist . 95 (2): 175–199. doi :10.5840/monist201295211.
Thomasson, Amie (2022). «Категории». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 8 октября 2023 г. . Получено 20 марта 2024 г. .
Томпсон, Кирилл (2021). «Чжу Си». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет . Получено 6 июля 2024 г.
Томсон, Ян (2011). «Онтотеология». В Dahlstrom, Daniel O. (ред.). Интерпретация Хайдеггера: критические эссе . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50042-5. Архивировано из оригинала 2024-06-28 . Получено 2024-06-29 .
Туомела, Раймо; Хакли, Рауль; Мякеля, Пекка (2020). "Социальная онтология в процессе становления: Введение". Социальная онтология в процессе становления . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-061767-2. Архивировано из оригинала 2024-06-18 . Получено 2024-06-20 .
Vaidya, Anand Jayprakash; Wallner, Michale (2024). «Конферрализм»; В Koslicki, Kathrin; Raven, Michael J. (ред.). The Routledge Handbook of Essence in Philosophy . Taylor & Francis. ISBN 978-1-040-01688-6. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-03 .
Ван Инваген, Питер (2011). «Реляционные и конституентные онтологии». Философские перспективы . 25 (1): 389–405. doi :10.1111/j.1520-8583.2011.00221.x.
Ван Инваген, Питер (2023). «Существование». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 29 июня 2023 года . Получено 7 августа 2023 года .
Ван Инваген, Питер (2024). Метафизика (5-е изд.). Routledge. ISBN 978-1-032-40916-0.
Ван Инваген, Питер; Салливан, Меган; Бернстайн, Сара (2023). «Метафизика». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Получено 17 марта 2024 года .
Варзи, Ахилл (2019). «Mereology». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 28 сентября 2020 г. . Получено 25 марта 2024 г. .
Вернекар, Санджот Д. Пай (1998). «Онтология Ауробиндонии: основные особенности». Архив Paideia: Двадцатый всемирный философский конгресс . doi :10.5840/wcp20-paideia199813282.
Винеберг, Сьюзен (2013). «Незаменимость все еще является проблемой для фикционализма?». В Прейер, Герхард; Питер, Георг (ред.). Философия математики: теория множеств, теории измерения и номинализм . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-032368-9. Архивировано из оригинала 2024-06-17 . Получено 2024-06-17 .
Уорди, Роберт (1998). «Категории». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N005-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 22 марта 2024 . Получено 22 марта 2024 .
Weir, Alan (2024). «Формализм в философии математики». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Получено 2 июня 2024 года .
Уэстакотт, Эмрис. «Моральный релятивизм». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 16 декабря 2023 г. Получено 19 декабря 2023 г.
Вестерхофф, Ян (2019). «Категории». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. doi :10.4324/9780415249126-N005-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 8 июня 2024 . Получено 8 июня 2024 .
Уилер, Майкл (2020). «Мартин Хайдеггер». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Получено 19 июня 2024 года .
Виддер, Натан (2009). «Джон Дунс Скот». В Джонс, Грэм (ред.). Философская линия Делеза . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3195-7. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-03 .
Уильямс, Томас (2022). «Джон Дунс Скот». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 июня 2017 г. . Получено 25 июня 2024 г. .
Возницки, Кристофер Гжегож (2022). Христологическая антропология Т. Ф. Торранса: Различение человечества во Христе . Routledge. ISBN 978-1-032-20134-4.
У, Го (2022). Антропологическое исследование конфуцианства: ритуал, эмоция и рациональный принцип. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-7936-5432-8. Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 г. . Получено 4 апреля 2024 г. .
Яо, Чжихуа (2014). «Познание несуществующих объектов: пять аргументов Йогачары». В Лю, Джилу; Бергер, Дуглас (ред.). Ничто в азиатской философии . Routledge. ISBN 978-1-317-68383-4. Архивировано из оригинала 11 августа 2023 г. . Получено 1 сентября 2023 г. .
Янг, Ники (2021). «Объект, редукция и возникновение: объектно-ориентированный взгляд». Open Philosophy . 4 (1): 83–93. doi :10.1515/opphil-2020-0159.
Ю, Лиян (2014). Руководство разработчика по семантической паутине. Springer. ISBN 978-3-662-43796-4. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-06-29 .
Чжан, Цзяянь (2011). Один и многие: сравнительное исследование философии Платона и даосизма, представленное Ге Хонгом. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-6118-6. Архивировано из оригинала 2024-07-06 . Получено 2024-07-03 .
Внешние ссылки
Найдите информацию об онтологии в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Онтология» .
.jpg/1280px-Heidegger_3_(1960).jpg)
.png/1280px-Kapila_(cropped).png)
