Бертран Артур Уильям Рассел, 3-й граф Рассел , OM , FRS [7] (18 мая 1872 — 2 февраля 1970) — британский математик, философ и общественный интеллектуал . Он оказал значительное влияние на математику, логику , теорию множеств и различные области аналитической философии . [8]
Он был одним из самых выдающихся логиков начала 20-го века [8] и основателем аналитической философии вместе со своим предшественником Готтлобом Фреге , своим другом и коллегой Г. Е. Муром , а также его учеником и протеже Людвигом Витгенштейном . Рассел вместе с Муром возглавили британский «бунт против идеализма ». [б] Вместе со своим бывшим учителем А. Н. Уайтхедом Рассел написал Principia Mathematica , ставшую важной вехой в развитии классической логики и крупной попыткой свести всю математику к логике (см. Логизм ). Статью Рассела « Об обозначении » считают «парадигмой философии». [10]
Рассел был пацифистом, отстаивавшим антиимпериализм и возглавлявшим Индийскую лигу . [11] [12] [13] Он попал в тюрьму за свой пацифизм во время Первой мировой войны , [14] но также рассматривал войну против нацистской Германии Адольфа Гитлера как необходимое «меньшее из двух зол». После Второй мировой войны он приветствовал американскую глобальную гегемонию , предпочитая либо советскую гегемонию, либо отсутствие (или неэффективное) мирового лидерства, даже если это будет происходить за счет использования их ядерного оружия. [15] Позже он раскритиковал сталинский тоталитаризм , осудил участие США во Вьетнамской войне и стал ярым сторонником ядерного разоружения . [16]
В 1950 году Расселу была присуждена Нобелевская премия по литературе «в знак признания его разнообразных и значительных работ, в которых он отстаивает гуманитарные идеалы и свободу мысли ». [17] [18] Он также был лауреатом медали Де Моргана (1932 г.), медали Сильвестра (1934 г.), премии Калинга (1957 г.) и премии Иерусалима (1963 г.).
Бертран Артур Уильям Рассел родился в Равенскрофте , загородном доме в Треллехе , Монмутшир , [а] 18 мая 1872 года во влиятельной и либеральной семье британской аристократии . [19] [20] Его родители, виконт и виконтесса Эмберли , были радикальными для своего времени. Лорд Эмберли согласился на роман своей жены с наставником их детей, [21] [22] биологом Дугласом Сполдингом . Оба были одними из первых сторонников контроля над рождаемостью в то время, когда это считалось скандальным. [23] Лорд Эмберли был деистом и даже попросил философа Джона Стюарта Милля стать светским крестным отцом Рассела. [24] Милль умер через год после рождения Рассела, но его произведения оказали большое влияние на жизнь Рассела.
Его дед по отцовской линии, лорд Джон Рассел, позже 1-й граф Рассел (1792–1878), дважды был премьер-министром в 1840-х и 1860-х годах. [25] Член парламента с начала 1810-х годов, он встретился с Наполеоном Бонапартом на Эльбе . [26] Расселы занимали видное положение в Англии в течение нескольких столетий до этого, придя к власти и званию пэра с возникновением династии Тюдоров (см.: Герцог Бедфорд ). Они зарекомендовали себя как одна из ведущих семей вигов и участвовали во всех крупных политических событиях, от роспуска монастырей в 1536–1540 годах до Славной революции 1688–1689 годов и Закона о Великой реформе 1832 года. [25] [27]
Леди Эмберли была дочерью лорда и леди Стэнли Олдерли . [16] Рассел часто боялся насмешек своей бабушки по материнской линии, [28] одной из сторонниц образования женщин . [29]
У Рассела было двое братьев и сестер: брат Фрэнк (почти на семь лет старше) и сестра Рэйчел (на четыре года старше). В июне 1874 года мать Рассела умерла от дифтерии , вскоре последовала смерть Рэйчел. В январе 1876 года его отец умер от бронхита после длительного периода депрессии . [ нужна цитация ] Фрэнк и Бертран были помещены на попечение стойких викторианских бабушки и дедушки по отцовской линии, которые жили в Пембрук Лодж в Ричмонд-парке . Его дед, бывший премьер-министр граф Рассел , умер в 1878 году, и Рассел запомнил его добрым стариком в инвалидной коляске. Его бабушка, графиня Рассел (урожденная леди Фрэнсис Эллиот), была доминирующей фигурой в семье до конца детства и юности Рассела. [16] [23]
Графиня была из шотландской пресвитерианской семьи и успешно обратилась в Канцелярский суд с просьбой отменить положение в завещании Эмберли, требующее, чтобы дети воспитывались как агностики. Несмотря на свой религиозный консерватизм, она придерживалась прогрессивных взглядов в других областях (принимая дарвинизм и поддерживая ирландское самоуправление ), и ее влияние на взгляды Бертрана Рассела на социальную справедливость и отстаивание принципов оставалось с ним на протяжении всей его жизни. Ее любимый стих из Библии: «Не следуй за множеством делать зло» [30] стал его девизом. Атмосфера в Пембрук Лодж отличалась частыми молитвами, эмоциональным подавлением и формальностью; Франк отреагировал на это открытым бунтом, но юный Бертран научился скрывать свои чувства.
Подростковый возраст Рассела был одиноким, и он часто подумывал о самоубийстве. В своей автобиографии он отметил, что его самый острый интерес к «природе, книгам и (позже) математике спас меня от полного уныния»; [31] только желание узнать больше о математике удержало его от самоубийства. [32] Он получил домашнее образование у ряда наставников. [33] Когда Расселу было одиннадцать лет, его брат Фрэнк познакомил его с творчеством Евклида , которое он описал в своей автобиографии как «одно из величайших событий в моей жизни, столь же ослепительное, как первая любовь». [34] [35]
В эти годы становления он также открыл для себя работы Перси Биши Шелли . Рассел писал: «Я проводил все свое свободное время, читая его и заучивая наизусть, не зная никого, с кем я мог бы рассказать о том, что я думаю или чувствовал. Я размышлял о том, как чудесно было бы знать Шелли и Интересно, встречу ли я какого-нибудь живого человека, к которому я мог бы испытывать такую симпатию». [36] Рассел утверждал, что, начиная с 15 лет, он провел значительное время, размышляя о справедливости христианских религиозных догм , которые он нашел неубедительными. [37] В этом возрасте он пришел к выводу, что свободной воли не существует , а два года спустя - что не существует жизни после смерти. Наконец, в возрасте 18 лет, прочитав « Автобиографию» Милля , он отказался от аргумента « Первопричины » и стал атеистом . [38] [39]
Он путешествовал по континенту в 1890 году с американским другом Эдвардом Фитцджеральдом , а вместе с семьей Фитцджеральда он посетил Парижскую выставку 1889 года и поднялся на Эйфелеву башню вскоре после ее завершения. [40]
Рассел выиграл стипендию для обучения на математическом факультете Тринити-колледжа в Кембридже и начал там обучение в 1890 году, [41] взяв в качестве тренера Роберта Рамси Уэбба . Он познакомился с младшим Джорджем Эдвардом Муром и попал под влияние Альфреда Норта Уайтхеда , который рекомендовал его Кембриджским апостолам . Он быстро отличился в математике и философии, получив диплом седьмого Рэнглера в первом в 1893 году и став научным сотрудником во втором в 1895 году .
Летом 1889 года Расселу было 17 лет, когда он познакомился с семьей Элис Пирсолл Смит , американского квакера на пять лет старше, выпускницы колледжа Брин-Мор недалеко от Филадельфии . [44] [45] Он стал другом семьи Пирсолл Смит. Они знали его прежде всего как «внука лорда Джона» и любили его хвастаться. [46]
Вскоре он влюбился в пуританскую, благородную Элис и, вопреки желанию бабушки, женился на ней 13 декабря 1894 года. Их брак начал распадаться в 1901 году, когда Расселу, катаясь на велосипеде, пришло в голову, что он больше не любит. ее. [47] Она спросила его, любит ли он ее, и он ответил, что нет. Рассел также не любил мать Элис, считая ее властной и жестокой. Длительный период разлуки начался в 1911 году с романа Рассела с леди Оттолайн Моррелл , [48] и он и Элис наконец развелись в 1921 году, чтобы позволить Расселу снова жениться. [49]
За годы разлуки с Элис Рассел имел страстные (и часто одновременные) романы с рядом женщин, включая Моррелла и актрису леди Констанс Маллесон . [50] Некоторые предполагают, что в этот момент у него был роман с Вивьен Хей-Вуд , английской гувернанткой и писательницей, а также первой женой Т. С. Элиота . [51]
Рассел начал свою опубликованную работу в 1896 году с « Немецкой социал-демократии» , исследования в области политики, которое было ранним признаком пожизненного интереса к политической и социальной теории. В 1896 году он преподавал немецкую социал-демократию в Лондонской школе экономики . [52] Он был членом обеденного клуба социальных реформаторов «Коэффициенты», основанного в 1902 году активистами фабианской кампании Сиднеем и Беатрис Уэбб . [53]
Теперь он начал интенсивное изучение основ математики в Тринити. В 1897 году он написал «Эссе об основах геометрии» (представленное на экзамене на стипендию Тринити-колледжа), в котором обсуждались метрики Кэли-Клейна , используемые для неевклидовой геометрии . [54] Он присутствовал на Первом Международном философском конгрессе в Париже в 1900 году, где встретил Джузеппе Пеано и Алессандро Падоа . Итальянцы ответили Георгу Кантору , создав науку теории множеств ; они подарили Расселу свою литературу, включая « Математические формулы» . Рассел был впечатлен точностью аргументов Пеано на Конгрессе, прочитал литературу по возвращении в Англию и наткнулся на парадокс Рассела . В 1903 году он опубликовал «Принципы математики» , работу по основам математики. Он выдвинул тезис логицизма о том, что математика и логика — одно и то же. [55]
В возрасте 29 лет, в феврале 1901 года, Рассел пережил то, что он назвал «своего рода мистическим просветлением», после того, как стал свидетелем острых страданий жены Уайтхеда от приступа стенокардии . «Я обнаружил, что меня переполняют полумистические чувства по поводу красоты... и желание, почти столь же глубокое, как желание Будды, найти какую-то философию, которая сделала бы человеческую жизнь выносимой», - вспоминал позже Рассел. «По прошествии этих пяти минут я стал совершенно другим человеком». [56]
В 1905 году он написал эссе « Об обозначении », которое было опубликовано в философском журнале « Разум» . Рассел был избран членом Королевского общества (FRS) в 1908 году . [7] [16] Трехтомная книга Principia Mathematica , написанная вместе с Уайтхедом, была опубликована между 1910 и 1913 годами. Это, наряду с более ранними «Принципами математики» , вскоре сделало Рассела всемирно известным в своей области. Первой политической деятельностью Рассела было участие в качестве независимого кандидата от либералов на дополнительных выборах 1907 года по округу Уимблдон , где он не был избран. [57]
В 1910 году он стал преподавателем Кембриджского университета в Тринити-колледже, где учился. Его рассматривали для участия в стипендии, которая дала бы ему право голоса в правительстве колледжа и защитила бы его от увольнения за его мнение, но его обошли стороной, потому что он был «антиклерикалом», по сути потому, что он был агностиком. К нему обратился австрийский студент-инженер Людвиг Витгенштейн , который стал его аспирантом. Рассел рассматривал Витгенштейна как гения и преемника, который продолжит его работу в области логики. Он часами боролся с различными фобиями Витгенштейна и его частыми приступами отчаяния. Это часто истощало энергию Рассела, но Рассел продолжал восхищаться им и поощрял его академическое развитие, включая публикацию « Логико-философского трактата» Витгенштейна в 1922 году. [58] Рассел читал свои лекции по логическому атомизму , своей версии этих идей. идеи в 1918 году, перед окончанием Первой мировой войны . Витгенштейн в то время служил в австрийской армии и впоследствии провел девять месяцев в итальянском лагере для военнопленных в конце конфликта.
Во время Первой мировой войны Рассел был одним из немногих, кто занимался активной пацифистской деятельностью . В 1916 году из-за отсутствия у него стипендии он был уволен из Тринити-колледжа после осуждения по Закону о защите королевства 1914 года . [60] Позже он описал это в книге «Свободная мысль и официальная пропаганда » как незаконное средство, используемое государством для нарушения свободы выражения мнений. Рассел защищал дело Эрика Чаппелоу , поэта, заключенного в тюрьму и подвергшегося насилию за отказ от военной службы по убеждениям. [61] Рассел сыграл значительную роль в съезде в Лидсе в июне 1917 года, историческом событии, на котором собралось более тысячи «антивоенных социалистов»; многие из них являются делегатами Независимой лейбористской партии и Социалистической партии, объединенными своими пацифистскими убеждениями и выступающими за мирное урегулирование. [62] Международная пресса сообщила, что Рассел появился вместе с рядом членов парламента от лейбористской партии (депутатов), включая Рамзи Макдональда и Филипа Сноудена , а также бывшего члена парламента от либеральной партии и участника кампании против призыва на военную службу профессора Арнольда Луптона . После мероприятия Рассел сказал леди Оттолайн Моррелл, что «к моему удивлению, когда я встал, чтобы выступить, мне устроили самые большие овации, которые только можно было дать кому-либо». [63] [64]
Его осуждение в 1916 году привело к тому, что Рассел был оштрафован на 100 фунтов стерлингов (что эквивалентно 6000 фунтов стерлингов в 2021 году), который он отказался платить в надежде, что его отправят в тюрьму, но его книги были проданы на аукционе, чтобы собрать деньги. Книги купили друзья; Позже он хранил свой экземпляр Библии короля Иакова с печатью «Конфискован полицией Кембриджа».
Более поздний приговор за публичные лекции против приглашения Соединенных Штатов вступить в войну на стороне Соединенного Королевства привел к шести месяцам тюремного заключения в Брикстонской тюрьме ( см. Политические взгляды Бертрана Рассела ) в 1918 году (он был привлечен к ответственности в соответствии с Законом о защите королевства [ 65] ) [66] Позже он сказал о своем заключении:
Я нашел тюрьму во многих отношениях вполне приятной. У меня не было никаких обязательств, никаких трудных решений, никакого страха перед звонками, никаких перерывов в работе. Я читаю очень много; Я написал книгу «Введение в математическую философию»… и начал работу над «Анализом сознания». Меня скорее интересовали мои сокамерники, которые, как мне казалось, ни в чем морально не уступали остальному населению, хотя в целом они были несколько ниже обычного уровня интеллекта, о чем свидетельствовала их поимка. [67]
Читая главу Стрейчи «Выдающиеся викторианцы» о Гордоне , он громко рассмеялся в своей камере, что побудило надзирателя вмешаться и напомнить ему, что «тюрьма была местом наказания». [68]
Рассел был восстановлен в Тринити в 1919 году, ушел в отставку в 1920 году, был лектором Тарнера в 1926 году и снова стал научным сотрудником с 1944 по 1949 год .
В 1924 году Рассел снова привлек внимание прессы, посетив «банкет» в Палате общин с известными участниками кампании, в том числе Арнольдом Луптоном , который был депутатом парламента и также перенес тюремное заключение за «пассивное сопротивление военной или военно-морской службе». [70]
В 1941 году Г.Х. Харди написал 61-страничную брошюру под названием « Бертран Рассел и Тринити », опубликованную позже в виде книги издательством Cambridge University Press с предисловием К.Д. Броуда , в которой он дал авторитетный отчет об увольнении Рассела из Тринити-колледжа в 1916 году, объяснив, что Позже произошло примирение между колледжем и Расселом, в котором были подробно описаны личная жизнь Рассела. Харди пишет, что увольнение Рассела вызвало скандал, поскольку подавляющее большинство членов колледжа выступило против этого решения. Последовавшее давление со стороны Товарищей побудило Совет восстановить Рассела в должности. В январе 1920 года было объявлено, что Рассел принял предложение Тринити о восстановлении в должности и начнет читать лекции с октября. В июле 1920 года Рассел подал заявление на годовой отпуск; это было одобрено. Год он провел с лекциями в Китае и Японии. В январе 1921 года Тринити объявила, что Рассел подал в отставку, и его отставка была принята. Эта отставка, объясняет Харди, была полностью добровольной и не была результатом очередной ссоры.
Причиной отставки, по мнению Харди, стало то, что Рассел переживал непростые времена в личной жизни с разводом и последующим повторным браком. Рассел подумывал попросить Тринити о еще одном годовом отпуске, но отказался от него, поскольку это было бы «необычное заявление», и ситуация могла перерасти в новый спор. Хотя Рассел поступил правильно, по мнению Харди, репутация Колледжа пострадала из-за отставки Рассела, поскольку «мир образования» знал о ссоре Рассела с Тринити, но не о том, что раскол зажился. В 1925 году Совет Тринити-колледжа попросил Рассела прочитать лекции Тарнера по философии наук; Позже они станут основой для одной из самых популярных книг Рассела, по мнению Харди: « Анализ материи» , опубликованной в 1927 году . [71] В предисловии к брошюре «Тринити» Харди писал:
Я хочу пояснить, что сам Рассел не несет ответственности, прямо или косвенно, за написание брошюры... Я написал ее без его ведома, и, когда я послал ему машинопись и попросил у него разрешения напечатать ее, Я предложил ему не комментировать это, если оно не содержит искажения фактов. Он согласился на это... ни одно слово не было изменено по его предложению.
В августе 1920 года Рассел отправился в Советскую Россию в составе официальной делегации, посланной британским правительством для расследования последствий русской революции . [72] Он написал серию статей из четырех частей под названием «Советская Россия — 1920» для журнала The Nation . [73] [74] Он встретился с Владимиром Лениным и имел с ним часовую беседу. В своей автобиографии он упоминает, что Ленин его разочаровал, почувствовав в нем «озорную жестокость» и сравнив его с «упрямым профессором». Он путешествовал по Волге на пароходе. Его опыт разрушил его предыдущую предварительную поддержку революции. Впоследствии он написал книгу « Практика и теория большевизма » [75] о своем опыте во время этой поездки, взятой вместе с группой из 24 человек из Великобритании, все из которых вернулись домой с хорошим мнением о советском режиме, несмотря на попытки Рассела передумают. Например, он рассказал им, что слышал выстрелы посреди ночи и был уверен, что это были тайные казни, но остальные утверждали, что это всего лишь выстрелы машин. [ нужна цитата ]
Любовница Рассела Дора Блэк , британская писательница, феминистка и социалистическая активистка, в то же время независимо посетила Советскую Россию; в отличие от его реакции, она с энтузиазмом относилась к большевистской революции . [75]
В следующем году Рассел в сопровождении Доры посетил Пекин (так Пекин тогда назывался за пределами Китая), чтобы в течение года читать лекции по философии. [33] Он пошел с оптимизмом и надеждой, видя, что Китай идет по новому пути. [76] Среди других ученых, присутствовавших в то время в Китае, были Джон Дьюи [77] и Рабиндранат Тагор , индийский поэт, лауреат Нобелевской премии. [33] Перед отъездом из Китая Рассел тяжело заболел пневмонией , и в японской прессе были опубликованы неверные сообщения о его смерти. [77] Когда на обратном пути пара посетила Японию, Дора взяла на себя роль презрения к местной прессе, раздавая объявления с надписью: «Г-н Бертран Рассел, умерший, по сообщениям японской прессы, не может давать интервью японским журналистам». ". [78] [79] Видимо, они сочли это резким и отреагировали обиженно. [ нужна ссылка ] [80] [81]
Дора была на шестом месяце беременности, когда пара вернулась в Англию 26 августа 1921 года. Рассел устроил поспешный развод с Элис, женившись на Доре через шесть дней после завершения развода, 27 сентября 1921 года. Детьми Рассела и Доры были Джон Конрад Рассел, 4-й граф. Рассел , родившийся 16 ноября 1921 года, и Кэтрин Джейн Рассел (позже леди Кэтрин Тейт), родившаяся 29 декабря 1923 года. В это время Рассел поддерживал свою семью, написав популярные книги, разъясняющие непрофессионалам вопросы физики , этики и образования.
С 1922 по 1927 год Расселы делили свое время между Лондоном и Корнуоллом , проводя лето в Порткурно . [82] На всеобщих выборах 1922 и 1923 годов Рассел баллотировался в качестве кандидата от Лейбористской партии в избирательном округе Челси , но только на том основании, что он знал, что его избрание на столь безопасное место консерваторов крайне маловероятно, и на обоих выборах он потерпел неудачу. случаи.
После рождения двоих детей он заинтересовался образованием, особенно дошкольным образованием . Он не был удовлетворен старым традиционным образованием и считал, что прогрессивное образование также имеет некоторые недостатки; [83] в результате вместе с Дорой Рассел основал экспериментальную школу Бикон-Хилл в 1927 году. Школа управлялась из разных мест, включая ее первоначальные помещения в резиденции Расселов, Телеграф-Хаус, недалеко от Хартинга , Западный Суссекс. . За это время он опубликовал книгу «Об образовании, особенно в раннем детстве ». 8 июля 1930 года Дора родила третьего ребенка Гарриет Рут. После того как он покинул школу в 1932 году, Дора продолжала ее до 1943 года. [84] [85]
В 1927 году Рассел встретил Барри Фокса (позже Барри Стивенса) , который в последующие годы стал известным гештальт-терапевтом и писателем. [86] У них сложились интенсивные отношения, и, по словам Фокса: «... в течение трех лет мы были очень близки». [87] Фокс отправила свою дочь Джудит в школу Бикон-Хилл. [88] С 1927 по 1932 год Рассел написал Фоксу 34 письма. [89] После смерти своего старшего брата Фрэнка в 1931 году Рассел стал 3-м графом Расселом .
Брак Рассела и Доры становился все более хрупким, и он достиг критической точки из-за того, что у нее было двое детей от американского журналиста Гриффина Барри. [85] Они расстались в 1932 году и наконец развелись. 18 января 1936 года Рассел женился на своей третьей жене, студентке Оксфорда по имени Патриция («Питер») Спенс , которая была гувернанткой его детей с 1930 года. У Рассела и Питера был сын, Конрад Себастьян Роберт Рассел , пятый граф Рассел, который стал видный историк и один из ведущих деятелей ЛДПР . [16]
Рассел вернулся в 1937 году в Лондонскую школу экономики , чтобы читать лекции по науке о власти. [52] В 1930-е годы Рассел стал другом и соратником В. К. Кришны Менона , тогдашнего президента Индийской лиги , главного лоббистского движения в Соединенном Королевстве за независимость Индии. [13] Рассел возглавлял Индийскую лигу с 1932 по 1939 год. [90]
Политические взгляды Рассела со временем изменились, в основном в отношении войны. Он выступал против перевооружения против нацистской Германии . В 1937 году он написал в личном письме: «Если немцам удастся послать вторгшуюся армию в Англию, нам следует сделать все возможное, чтобы обращаться с ними как с гостями, предоставить им жилье и пригласить командующего и главнокомандующего отобедать с премьер-министром». [91] В 1940 году он изменил свою точку зрения на умиротворение , согласно которой предотвращение полномасштабной мировой войны было более важным, чем победа над Гитлером. Он пришел к выводу, что захват власти Адольфа Гитлера над всей Европой станет постоянной угрозой демократии. В 1943 году он занял позицию в отношении крупномасштабной войны, названную «относительным политическим пацифизмом»: «Война всегда была большим злом, но в некоторых особенно экстремальных обстоятельствах она может быть меньшим из двух зол». [92] [93]
Перед Второй мировой войной Рассел преподавал в Чикагском университете , позже переехал в Лос-Анджелес, чтобы читать лекции на философском факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . [94] Он был назначен профессором Городского колледжа Нью-Йорка (CCNY) в 1940 году, но после общественного протеста это назначение было аннулировано решением суда, который признал его «морально непригодным» для преподавания в колледже из-за его взглядов, особенно те, которые касаются сексуальной морали , подробно описанные в книге «Брак и мораль» (1929). Однако дело было передано в Верховный суд Нью-Йорка Джин Кей, которая боялась, что это назначение повредит ее дочери, хотя ее дочь не была студенткой CCNY. [94] [95] Многие интеллектуалы во главе с Джоном Дьюи протестовали против его обращения. [96] Часто цитируемый афоризм Альберта Эйнштейна о том, что «великие души всегда сталкивались с жестоким сопротивлением со стороны посредственных умов», возник в его открытом письме от 19 марта 1940 года Моррису Рафаэлю Коэну , почетному профессору CCNY, в поддержку назначения Рассела. [97] Дьюи и Гораций М. Каллен отредактировали сборник статей по делу CCNY в «Деле Бертрана Рассела» . Рассел вскоре присоединился к Фонду Барнса , читая перед разнообразной аудиторией лекции по истории философии; эти лекции легли в основу «Истории западной философии» . Его отношения с эксцентричным Альбертом Барнсом вскоре испортились, и в 1944 году он вернулся в Великобританию, чтобы вновь поступить на факультет Тринити-колледжа. [98]
Рассел участвовал во многих передачах BBC , особенно The Brains Trust и Третьей программы , на различные актуальные и философские темы. К этому времени Рассел уже был всемирно известен за пределами академических кругов, часто становился предметом или автором журнальных и газетных статей, и ему приходилось высказывать мнения по широкому кругу вопросов, даже обыденных. По пути на одну из своих лекций в Тронхейме Рассел был одним из 24 выживших (среди 43 пассажиров) авиакатастрофы в Хоммельвике в октябре 1948 года. Он сказал, что обязан своей жизнью курению, поскольку утонувшие люди находились в некурящая часть самолета. [99] [100] « История западной философии» (1945) стала бестселлером и обеспечила Расселу стабильный доход на всю оставшуюся жизнь.
В 1942 году Рассел выступал за умеренный социализм , способный преодолеть свои метафизические принципы. В исследовании диалектического материализма , начатом австрийским художником и философом Вольфгангом Пааленом в его журнале DYN , Рассел сказал: «Я думаю, что метафизика как Гегеля , так и Маркса является просто ерундой — претензии Маркса на то, чтобы быть «наукой», не более оправданы, чем Мэри Бейкер Эдди . Это не значит, что я против социализма». [101]
В 1943 году Рассел выразил поддержку сионизму : «Я постепенно пришёл к пониманию того, что в опасном и во многом враждебном мире евреям важно иметь какую-то свою страну, какой-то регион, где они не подозреваются в чужеродности, какое-то государство». который воплощает в себе отличительные черты их культуры». [102]
В своей речи в 1948 году Рассел сказал, что, если бы агрессия СССР продолжалась, было бы морально хуже вступать в войну после того, как СССР обладал атомной бомбой, чем до того, как он ею обладал, потому что, если бы у СССР не было бомбы, победа Запада была бы победой Запада. наступит быстрее и с меньшими потерями, чем если бы с обеих сторон были атомные бомбы. [103] [104] В то время только США обладали атомной бомбой, а СССР проводил крайне агрессивную политику по отношению к странам Восточной Европы, которые были поглощены сферой влияния Советского Союза . Многие поняли, что комментарии Рассела означают, что Рассел одобрял первый удар в войне с СССР, включая Найджела Лоусона , который присутствовал, когда Рассел говорил о таких вопросах. Другие, в том числе Гриффин , получивший стенограмму выступления, утверждали, что он просто объяснял полезность американского атомного арсенала в сдерживании СССР от дальнейшего доминирования в Восточной Европе. [99]
Сразу после взрыва атомных бомб над Хиросимой и Нагасаки Рассел писал письма и публиковал статьи в газетах с 1945 по 1948 год, ясно заявляя, что морально оправдано и лучше начать войну против СССР, используя атомные бомбы, пока ими обладают Соединенные Штаты. и раньше, чем это сделал СССР. [105] В сентябре 1949 года, через неделю после того, как СССР испытал свою первую атомную бомбу, но до того, как об этом стало известно, Рассел написал, что СССР не сможет разработать ядерное оружие, потому что после сталинских чисток будет практиковаться только наука, основанная на марксистских принципах. в Советском Союзе. [106] После того, как стало известно, что СССР провел испытания ядерной бомбы , Рассел заявил о своей позиции, выступающей за полную отмену атомного оружия. [105]
В 1948 году Би-би-си пригласила Рассела прочитать первые Рейтские лекции [107] — которые впоследствии стали ежегодной серией лекций, которые до сих пор транслируются Би-би-си. Его серия из шести передач под названием «Власть и личность » [108] исследовала такие темы, как роль индивидуальной инициативы в развитии сообщества и роль государственного контроля в прогрессивном обществе. Рассел продолжал писать о философии. Он написал предисловие к книге Эрнеста Геллнера «Слова и вещи» , в котором резко критиковал поздние мысли Людвига Витгенштейна и философию обычного языка . Гилберт Райл отказался рецензировать книгу в философском журнале Mind , что заставило Рассела ответить через The Times . Результатом стала месячная переписка в «Таймс» между сторонниками и противниками философии обыденного языка, которая закончилась только тогда, когда газета опубликовала редакционную статью, критикующую обе стороны, но согласившуюся с противниками философии обыденного языка. [109]
В честь дня рождения короля 9 июня 1949 года Рассел был награжден Орденом «За заслуги» [ 110] , а в следующем году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе . [16] [33] Когда ему вручили Орден «За заслуги», Георг VI был приветлив, но слегка смущен, награждая бывшего заключенного, говоря: «Иногда вы вели себя так, что было бы неприемлемо, если бы оно было общепринятым». [111] Рассел лишь улыбнулся, но впоследствии заявил, что ответ «Правильно, как и твой брат » сразу же пришел на ум.
В 1950 году Рассел присутствовал на первой конференции Конгресса за свободу культуры , финансируемой ЦРУ антикоммунистической организации, приверженной использованию культуры в качестве оружия во время холодной войны . [112] Рассел был одним из самых известных покровителей Конгресса, пока он не ушел в отставку в 1956 году. [113]
В 1952 году Рассел развелся со Спенсом, с которым был очень несчастлив. [ нужна цитата ] Конрад, сын Рассела от Спенса, не видел своего отца с момента развода до 1968 года (в это время его решение встретиться с отцом вызвало постоянный разрыв с его матерью). Рассел женился на своей четвертой жене, Эдит Финч , вскоре после развода, 15 декабря 1952 года. Они знали друг друга с 1925 года, и Эдит преподавала английский язык в колледже Брин-Мор недалеко от Филадельфии, в течение 20 лет деля дом со старой подругой Рассела Люси . Доннелли . Эдит оставалась с ним до его смерти, и, судя по всему, их брак был счастливым, близким и любящим. Старший сын Рассела Джон страдал серьезным психическим заболеванием , которое было источником непрекращающихся споров между Расселом и его бывшей женой Дорой. [ нужна цитата ]
В 1962 году Рассел сыграл публичную роль в Карибском кризисе : в обмене телеграммами с советским лидером Никитой Хрущевым Хрущев заверил его, что советское правительство не будет безрассудным. [114] [115] Рассел отправил президенту Кеннеди следующую телеграмму :
ВАШИ ДЕЙСТВИЯ ОТЧАСТНЫЕ. УГРОЗА ВЫЖИВАНИЮ ЧЕЛОВЕКА. НИКАКОГО МЫСЛОВИМОГО ОБОСНОВАНИЯ. ЦИВИЛИЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕК ЭТО ОСУЖДАЕТ. У НАС НЕ БУДЕТ МАССОВОГО УБИЙСТВА. УЛЬТИМАТУМ ЗНАЧИТ ВОЙНУ... ПОКОНЧИТЕ ЭТОЕ БЕЗУМИЕ. [116]
По словам историка Питера Найта, после убийства Джона Кеннеди Рассел, «под влиянием новой работы адвоката Марка Лейна в США... заручился поддержкой других заслуживающих внимания и левых соотечественников, чтобы сформировать в июне 1964 года Комитет «Кто убил Кеннеди»? в состав которого входили член парламента Майкл Фут , Кэролайн Бенн , издатель Виктор Голланц , писатели Джон Арден и Дж. Б. Пристли , а также профессор истории Оксфорда Хью Тревор-Ропер ». За несколько недель до публикации отчета комиссии Уоррена Рассел опубликовал крайне критическую статью , в которой изложил 16 вопросов об убийстве и приравнял дело Освальда к делу Дрейфуса во Франции конца XIX века, в котором государство осудило невиновного человека. Рассел также раскритиковал американскую прессу за то, что она не прислушалась к голосам, критикующим официальную версию. [117]
Бертран Рассел с юных лет был против войны; его несогласие с Первой мировой войной использовалось как основание для его увольнения из Тринити-колледжа в Кембридже. Этот инцидент объединил две его наиболее спорные причины, поскольку ему не был предоставлен статус члена партии, который защитил бы его от увольнения, потому что он не хотел ни притворяться набожным христианином, ни, по крайней мере, избегать признания того, что он агностик.
Позже он описал решение этих проблем как необходимое для свободы мысли и выражения, сославшись на инцидент в « Свободной мысли и официальной пропаганде» , где он объяснил, что выражение любой идеи, даже самой явно «плохой», должно быть защищено не только от прямого государственного вмешательства, но также от экономического воздействия и других средств замалчивания:
Мнения, которые до сих пор преследуются, кажутся большинству настолько чудовищными и аморальными, что общий принцип терпимости не может быть применим к ним. Но это в точности тот же самый взгляд, который сделал возможными пытки инквизиции . [118]
Рассел провел 1950-е и 1960-е годы, занимаясь политическими делами, главным образом связанными с ядерным разоружением и противодействием войне во Вьетнаме . Манифест Рассела-Эйнштейна 1955 года представлял собой документ, призывающий к ядерному разоружению, и был подписан одиннадцатью наиболее выдающимися физиками-ядерщиками и интеллектуалами того времени. [119] В октябре 1960 года « Комитет 100 » был сформирован на основании декларации Рассела и Майкла Скотта под названием «Действуй или погибни», которая призывала к «движению ненасильственного сопротивления ядерной войне и оружию массового уничтожения». [120] В сентябре 1961 года, в возрасте 89 лет, Рассел был заключен на семь дней в тюрьму Брикстон за «нарушение общественного порядка» после участия в антиядерной демонстрации в Лондоне. Мировой судья предложил освободить его из тюрьмы, если он пообещает «хорошее поведение», на что Рассел ответил: «Нет, не буду». [121] [122]
С 1966 по 1967 год Рассел работал с Жан-Полем Сартром и многими другими интеллектуальными деятелями над формированием Трибунала Рассела по военным преступлениям во Вьетнаме для расследования действий Соединенных Штатов во Вьетнаме. В этот период он написал очень много писем мировым лидерам.
В начале своей жизни Рассел поддерживал политику евгеники . В 1894 году он предложил, чтобы государство выдавало справки о состоянии здоровья будущим родителям и удерживало государственные пособия от тех, кого считали непригодными. [123] В 1929 году он писал, что люди, считающиеся «умственно неполноценными» и «слабоумными», должны подвергаться сексуальной стерилизации, поскольку они «склонны иметь огромное количество внебрачных детей, и все они, как правило, совершенно бесполезны для общества». [124] Рассел также был сторонником контроля рождаемости : [125] [126]
Нации, которые в настоящее время быстро растут, следует поощрять к принятию методов, с помощью которых на Западе сдерживается рост населения. Образовательная пропаганда при помощи правительства могла бы достичь этого результата за одно поколение. Однако такой политике противостоят две мощные силы: одна — религия, другая — национализм. Я думаю, что долг всех — провозгласить, что сопротивление распространению рождаемости — это ужасающая глубина нищеты и деградации, и это произойдет в течение следующих пятидесяти лет или около того. Я не утверждаю, что контроль над рождаемостью — единственный способ удержать население от роста. Есть и другие, которые, надо полагать, предпочли бы противники контроля над рождаемостью. Война, как я только что заметил, до сих пор в этом отношении разочаровывала, но, возможно, бактериологическая война может оказаться более эффективной. Если бы Черная смерть могла распространиться по всему миру один раз в каждом поколении, выжившие могли бы свободно размножаться, не переполняя мир.
20 ноября 1948 года в публичной речи в Вестминстерской школе , обращаясь к собранию, организованному Новым Содружеством, Рассел шокировал некоторых наблюдателей, предположив, что превентивный ядерный удар по Советскому Союзу был оправдан. Рассел утверждал, что война между Соединенными Штатами и Советским Союзом кажется неизбежной, поэтому было бы гуманитарным жестом, чтобы быстро положить ей конец и обеспечить доминирующее положение Соединенным Штатам. В настоящее время, утверждал Рассел, человечество может пережить такую войну, тогда как полноценная ядерная война после того, как обе стороны создадут большие запасы более разрушительного оружия, вероятно, приведет к исчезновению человеческой расы . Позже Рассел отказался от этой позиции, вместо этого выступая за взаимное разоружение ядерных держав.
В 1956 году, непосредственно перед и во время Суэцкого кризиса , Рассел выразил свою оппозицию европейскому империализму на Ближнем Востоке. Он рассматривал кризис как еще одно напоминание об острой необходимости в более эффективном механизме международного управления и ограничении национального суверенитета такими местами, как район Суэцкого канала , «где затрагиваются общие интересы». В то же время, когда происходил Суэцкий кризис, мир был очарован Венгерской революцией и последующим подавлением восстания вмешавшимися советскими войсками. Рассел вызвал критику за то, что яростно выступал против Суэцкой войны, игнорируя при этом советские репрессии в Венгрии, на что он ответил, что не критиковал Советы «потому что в этом не было необходимости. Большая часть так называемого западного мира была в ярости». Хотя позже он симулировал отсутствие беспокойства, в то время он был возмущен жестокой советской реакцией, и 16 ноября 1956 года он выразил одобрение декларации о поддержке венгерских ученых, которую Майкл Поланьи телеграфировал в советское посольство в Лондоне двенадцатью годами позже. дней назад, вскоре после того, как советские войска вошли в Будапешт. [127]
В ноябре 1957 года Рассел написал статью, адресованную президенту США Дуайту Д. Эйзенхауэру и советскому премьер-министру Никите Хрущеву , призывая на саммите рассмотреть «условия сосуществования». Хрущев ответил, что такая встреча может послужить миру. В январе 1958 года Рассел изложил свои взгляды в The Observer , предложив прекратить все производство ядерного оружия, при этом Великобритания сделает первый шаг, приостановив в одностороннем порядке свою собственную программу ядерного оружия, если это необходимо, а Германия «освободится от всех иностранных вооруженных сил и обязался сохранять нейтралитет в любом конфликте между Востоком и Западом». За Эйзенхауэра ответил госсекретарь США Джон Фостер Даллес . Обмен письмами был опубликован под названием « Жизненные письма Рассела, Хрущева и Даллеса» . [128]
Либеральный американский журнал The New Republic попросил Рассела изложить свои взгляды на мир во всем мире. Он призвал немедленно прекратить все испытания ядерного оружия и полеты самолетов, вооруженных ядерным оружием, и начать переговоры об уничтожении всех водородных бомб с ограничением количества обычных ядерных устройств для обеспечения баланса сил. Он предложил воссоединить Германию и принять линию Одер-Нейсе в качестве своей границы, а также создать нейтральную зону в Центральной Европе, состоящую как минимум из Германии, Польши, Венгрии и Чехословакии , причем каждая из этих стран была бы свободна от иностранные войска и влияние, а также запрещено формировать союзы со странами за пределами зоны. На Ближнем Востоке Рассел предложил Западу избегать противостояния арабскому национализму и предложил создать миротворческие силы Организации Объединенных Наций для охраны границ Израиля, чтобы гарантировать, что Израиль не сможет совершить агрессию и будет защищен от нее. Он также предложил Западу признать Китайскую Народную Республику и принять ее в ООН с постоянным местом в Совете Безопасности ООН . [128]
Он общался с Лионелем Рогозиным , когда тот в 1960-е годы снимал свой антивоенный фильм « Хорошие времена, чудесные времена» . Он стал героем для многих молодых членов «Новых левых» . В начале 1963 года Рассел стал все громче выражать свое неодобрение войне во Вьетнаме и почувствовал, что политика правительства США там была близка к геноциду . В 1963 году он стал первым лауреатом Иерусалимской премии — награды для писателей, заботящихся о свободе личности в обществе. [129] В 1964 году он был одним из одиннадцати мировых деятелей, которые обратились к Израилю и арабским странам с призывом принять эмбарго на поставки оружия и международный надзор за ядерными установками и ракетным вооружением. [130] В октябре 1965 года он порвал свой билет Лейбористской партии , поскольку подозревал, что лейбористское правительство Гарольда Вильсона собиралось послать войска для поддержки Соединенных Штатов во Вьетнаме. [16]
.jpg/1280px-Plas_Penrhyn_(geograph_6365767).jpg)
В июне 1955 года Рассел арендовал Плас Пенрин в Пенриндедраете , Мерионетшир, Уэльс, а 5 июля следующего года он стал основным местом жительства его и Эдит. [131]
Рассел опубликовал свою трехтомную автобиографию в 1967, 1968 и 1969 годах. Он сыграл эпизодическую роль в антивоенном фильме на хинди «Аман» Мохана Кумара , который был выпущен в Индии в 1967 году. Это было единственное появление Рассела в художественный фильм. [132]
23 ноября 1969 года он написал в газету «Таймс» , что подготовка к показательным процессам в Чехословакии «вызывает большую тревогу». В том же месяце он обратился к Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций У Тану с просьбой поддержать международную комиссию по военным преступлениям для расследования предполагаемых пыток и геноцида, совершенных Соединенными Штатами в Южном Вьетнаме во время войны во Вьетнаме. В следующем месяце он выразил протест Алексею Косыгину по поводу исключения Александра Солженицына из Советского Союза писателей .
31 января 1970 года Рассел выступил с заявлением, осуждающим «агрессию Израиля на Ближнем Востоке» и, в частности, израильские бомбардировки, проводимые глубоко на территории Египта в рамках Войны на истощение , которую он сравнил с немецкими бомбардировками на Ближнем Востоке. Битва за Британию и бомбардировка Вьетнама США. Он призвал Израиль уйти к границам, существовавшим до Шестидневной войны . Это было последнее политическое заявление или поступок Рассела. Он был зачитан на Международной конференции парламентариев в Каире 3 февраля 1970 года, на следующий день после его смерти. [133]
Рассел умер от гриппа сразу после 20:00 2 февраля 1970 года в своем доме в Пенриндедрате в возрасте 97 лет. [134] Его тело было кремировано в Колвин-Бэй 5 февраля 1970 года в присутствии пяти человек. [135] В соответствии с его завещанием не было никакой религиозной церемонии, кроме одной минуты молчания; его прах позже был развеян над горами Уэльса. [136] Хотя он родился в Монмутшире и умер в Пенриндеудрате в Уэльсе, Рассел идентифицировал себя как англичанин. [137] [138] [139] Позже, в 1970 году, 23 октября, было опубликовано его завещание, в котором говорилось, что он оставил поместье на сумму 69 423 фунта стерлингов (что эквивалентно 1,1 миллиона фунтов стерлингов в 2021 году). [136] В 1980 году мемориал Расселу был заказан комитетом, в который входил философ А. Дж. Айер . Он представляет собой бюст Рассела на площади Ред-Лайон в Лондоне, созданный Марсель Куинтон. [140]
Леди Кэтрин Джейн Тейт, дочь Рассела, в 1974 году основала Общество Бертрана Рассела, чтобы сохранить и понять его работы. Он издает «Бюллетень Общества Бертрана Рассела» , проводит встречи и присуждает премии за стипендии, в том числе Премию Общества Бертрана Рассела. [141] [142] Она также написала несколько эссе о своем отце; а также книга « Мой отец, Бертран Рассел» , которая была опубликована в 1975 году. [143] Все члены получают «Рассел: журнал исследований Бертрана Рассела» .
К полуторасотлетию со дня его рождения в мае 2022 года Архив Бертрана Рассела Университета Макмастера , крупнейшая и наиболее часто используемая исследовательская коллекция университета, организовал как физическую, так и виртуальную выставку, посвященную антиядерной позиции Рассела в послевоенную эпоху, «Ученые за мир». : Манифест Рассела-Эйнштейна и Пагуошская конференция, которая включала самую раннюю версию Манифеста Рассела-Эйнштейна . [144] Фонд мира Бертрана Рассела провел поминки в Конвей-холле на площади Ред-Лайон в Лондоне 18 мая, в годовщину его рождения. [145] Со своей стороны, в тот же день La Estrella de Panamá опубликовала биографический очерк Франсиско Диаса Монтильи, который отметил, что «[если бы ему] пришлось охарактеризовать работу Рассела в одном предложении, [он] сказал бы: критика и неприятие догматизма». [146]
Первый лидер Бангладеш Муджибур Рахман назвал своего младшего сына Шейхом Расселом в честь Бертрана Рассела.
Рассел впервые женился на Элис Уитолл Смит (умерла в 1951 году) в 1894 году. Брак был расторгнут в 1921 году без проблем. Его второй брак был с Дорой Уинифред Блэк, MBE (умерла в 1986 г.), дочерью сэра Фредерика Блэка, в 1921 г. Он был расторгнут в 1935 г., в результате чего у него родилось двое детей:
Третий брак Рассела был заключен с Патрицией Хелен Спенс (умерла в 2004 г.) в 1936 г., в результате брака родился один ребенок:
Третий брак Рассела закончился разводом в 1952 году. В том же году он женился на Эдит Финч. Финч пережил Рассела и умер в 1978 году .
Расселу обычно приписывают то, что он был одним из основателей аналитической философии . На него произвел глубокое впечатление Готфрид Лейбниц (1646–1716), и он писал во всех основных областях философии, кроме эстетики . Он был особенно плодовитым в области метафизики , логики и философии математики , философии языка , этики и теории познания . Когда Бранд Бланшар спросил Рассела, почему он не пишет об эстетике, Рассел ответил, что ничего об этом не знает, хотя и поспешил добавить: «Но это не очень хорошее оправдание, поскольку мои друзья говорят мне, что это не удержало меня от писать на другие темы». [148]
Что касается этики, Рассел писал, что в юности он был утилитаристом , однако позже дистанцировался от этой точки зрения. [149]
Для развития науки и защиты свободы выражения мнений Рассел выступал за «Волю к сомнению» — признание того, что все человеческие знания — это в лучшем случае лучшее предположение, о котором следует всегда помнить:
Ни одно из наших убеждений не является вполне верным; во всех есть хотя бы тень неясности и ошибок. Методы повышения степени истинности наших убеждений хорошо известны; они заключаются в том, чтобы выслушать все стороны, попытаться установить все соответствующие факты, контролировать свою собственную предвзятость путем обсуждения с людьми, придерживающимися противоположной предвзятости, и развивать готовность отвергнуть любую гипотезу, которая оказалась неадекватной. Эти методы применяются в науке и составляют основу научных знаний. Каждый человек науки, чье мировоззрение истинно научно, готов признать, что то, что в данный момент считается научным знанием, обязательно потребует корректировки по мере прогресса открытий; тем не менее, оно достаточно близко к истине, чтобы служить большинству практических целей, хотя и не всем. В науке, где только и можно найти что-то, приближающееся к подлинному знанию, позиция людей робка и полна сомнений. [118]
Рассел назвал себя в 1947 году агностиком или атеистом : ему было трудно определить, какой термин принять, говоря:
Поэтому в отношении олимпийских богов , обращаясь к чисто философской аудитории, я бы сказал, что я агностик. Но говоря популярно, я думаю, что все мы сказали бы в отношении этих богов, что мы атеисты. В отношении христианского Бога мне, я думаю, следовало бы занять точно такую же позицию. [150]
Большую часть своей взрослой жизни Рассел считал религию не более чем суеверием и, несмотря на любые положительные последствия, в значительной степени вредным для людей. Он считал, что религия и религиозные взгляды препятствуют получению знаний и способствуют развитию страха и зависимости, а также несут ответственность за большую часть войн, угнетения и страданий в нашем мире. Он был членом Консультативного совета Британской гуманистической ассоциации и президентом Кардиффской гуманистической организации до своей смерти. [151]
Политическая и социальная активность занимала большую часть времени Рассела на протяжении большей части его жизни. Рассел оставался политически активным почти до конца своей жизни, писал мировым лидерам и увещевал их, а также использовал свое имя в различных целях. Он был видным борцом против вмешательства Запада во Вьетнамскую войну в 1960-х годах, писал эссе, книги, посещал демонстрации и даже организовывал Трибунал Рассела в 1966 году вместе с другими выдающимися философами, такими как Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар . его книга 1967 года «Военные преступления во Вьетнаме». [152]
Рассел выступал за «научное общество», в котором война будет отменена, рост населения будет ограничен, а процветание будет общим. [153] Он предложил создать «единое высшее мировое правительство», способное обеспечить мир, [154] заявив, что «единственное, что спасет человечество, - это сотрудничество». [155] Он был одним из тех, кто подписал соглашение о созыве конвенции по разработке всемирной конституции . [156] [157] В результате, впервые в истории человечества, Всемирная Учредительная Ассамблея собралась для разработки и принятия Конституции Федерации Земли . [158] Рассел также выразил поддержку гильдейскому социализму и положительно отозвался о нескольких социалистических мыслителях и активистах. [159] По словам Жана Брикмона и Нормана Байларжона, «Рассел был одновременно либералом и социалистом , комбинация, которая была совершенно понятна в его время, но стала почти немыслимой сегодня. Он был либералом в том смысле, что выступал против концентрации власти». во всех его проявлениях, военных, правительственных или религиозных, а также суеверных или националистических идеях, которые обычно служат его оправданием. власти, вытекающей из частной собственности на основные средства производства , которые поэтому необходимо было поставить под социальный контроль (что не означает государственный контроль)». [160]
Рассел был активным сторонником Общества реформы законодательства о гомосексуализме , будучи одним из тех, кто подписал в 1958 году письмо А. Э. Дайсона в «Таймс», призывающее к изменению закона, касающегося мужских гомосексуальных практик, которые были частично легализованы в 1967 году, когда Рассел еще был живой. [161]
Он выразил сочувствие и поддержку палестинскому народу и резко критиковал действия Израиля . В 1960 году он писал: «Я думаю, что было ошибкой создать еврейское государство в Палестине, но было бы еще большей ошибкой пытаться избавиться от него сейчас, когда оно существует». [162] В своем последнем письменном документе, зачитанном вслух в Каире через три дня после его смерти 31 января 1970 года, он осудил Израиль как агрессивную империалистическую державу, которая «желает с наименьшими трудностями консолидировать то, что он уже захватил насилием. новое завоевание становится новой основой предлагаемых переговоров с применением силы, которая игнорирует несправедливость предыдущей агрессии». Что касается палестинского народа и беженцев , он написал: «Ни один народ в мире не согласится с массовым изгнанием из своей страны; как можно требовать от народа Палестины принять наказание, которого никто другой не потерпит? Постоянное справедливое поселение беженцев на их родине является важным компонентом любого подлинного урегулирования на Ближнем Востоке ». [163]
Рассел выступал за универсальный базовый доход и был одним из первых в Великобритании, кто предложил [164] . [165] В своей книге « Дороги к свободе» 1918 года Рассел писал, что « анархизм имеет преимущество в отношении свободы, а социализм — в отношении побуждения к труду. Разве мы не можем найти метод объединения этих двух преимуществ? Мне кажется, что мы можем [...] Выражаясь более привычными терминами, план, который мы защищаем, по сути, сводится к следующему: определенный небольшой доход, достаточный для предметов первой необходимости, должен быть обеспечен всем, независимо от того, работают они или нет, и что больший доход - настолько больший, насколько это может быть оправдано общим количеством произведенных товаров, - следует отдавать тем, кто готов участвовать в какой-либо работе, которую сообщество признает полезной ... Когда образование закончено, никого нельзя принуждать к работе, а те, кто решит не работать, должны получать лишь средства к существованию и быть полностью свободными». [166]
В «Размышлениях о моем восьмидесятом дне рождения» («Постскриптум» в его « Автобиографии ») Рассел писал: «Я жил, преследуя видение, как личное, так и социальное. Личное: заботиться о том, что благородно, о том, что прекрасно, для того, что нежно, чтобы позволить моментам прозрения дать мудрость в более обыденные времена. питайте их. Я верю в это, и мир, несмотря на все свои ужасы, оставил меня непоколебимым». [167]
Рассел был поборником свободы мнений и противником цензуры и идеологической обработки. В 1928 году он писал: «Основным аргументом в пользу свободы мнений является сомнительность всех наших убеждений… когда государство вмешивается, чтобы обеспечить идеологическую обработку какой-либо доктрины, оно делает это потому, что нет убедительных доказательств в пользу этой доктрины». ... Ясно, что мысль несвободна, если исповедание определенных мнений делает невозможным заработок на жизнь». [168] В 1957 году он писал: «Свободная мысль означает свободу мысли... чтобы быть достойным звания вольнодумца, он должен быть свободен от двух вещей: силы традиции и тирании своих собственных страстей». [169]
Рассел представил идеи о возможных средствах контроля над образованием в случае правительств научной диктатуры, подобные этому отрывку, взятому из главы II «Общие эффекты научной техники» книги «Воздействие науки на общество»: [ 170]
Эта тема достигнет больших успехов, когда ею займутся ученые в условиях научной диктатуры. Анаксагор утверждал, что снег черный, но ему никто не поверил. Социальные психологи будущего будут иметь ряд классов школьников, на которых они будут опробовать различные методы формирования непоколебимого убеждения в том, что снег черный. Вскоре будут получены различные результаты. Во-первых, влияние дома препятствует. Во-вторых, мало что можно сделать, если идеологическая обработка не начнется до десятилетнего возраста. В-третьих, очень эффективны стихи, положенные на музыку и многократно произносимые. В-четвертых, мнение о том, что снег бел, должно свидетельствовать о болезненной склонности к эксцентричности. Но я предвижу. Будущим учёным предстоит уточнить эти принципы и выяснить, сколько стоит на душу населения заставить детей поверить, что снег чёрный, и насколько меньше будет стоить заставить их поверить, что он тёмно-серый. Хотя эта наука будет усердно изучаться, она будет жестко ограничена правящим классом. Населению не будет позволено знать, как были сформированы его убеждения. Когда эта техника будет усовершенствована, каждое правительство, отвечавшее за образование на протяжении поколения, сможет надежно контролировать своих подданных без необходимости использования армии или полиции. Пока что есть только одна страна, которой удалось создать рай для этого политика. Социальные последствия научных технологий уже многочисленны и важны и, вероятно, будут еще более заметными в будущем. Некоторые из этих эффектов зависят от политического и экономического характера соответствующей страны; другие неизбежны, каким бы ни был этот персонаж.
Он еще больше детализировал свои визионерские сценарии в главе III «Научная техника в олигархии» той же книги [171] , заявив в качестве примера:
В будущем подобные неудачи вряд ли произойдут там, где существует диктатура. Диета, инъекции и запреты с самого раннего возраста будут формировать тот характер и такие убеждения, которые власти считают желательными, и любая серьезная критика властей станет психологически невозможной. Даже если все будут несчастны, все будут считать себя счастливыми, потому что правительство скажет им, что они таковы.
Ниже приведены избранные работы Рассела на английском языке, отсортированные по году первой публикации:
Рассел был автором более шестидесяти книг и более двух тысяч статей. [202] [203] Кроме того, он написал множество брошюр, вступлений и писем в редакцию. Одна брошюра под названием « Я обращаюсь к Цезарю: дело отказников от военной службы по соображениям совести» , написанная для Маргарет Хобхаус, матери заключенного в тюрьму борца за мир Стивена Хобхауса , якобы помогла добиться освобождения из тюрьмы сотен отказников от военной службы по соображениям совести . [204]
Его работы можно найти в антологиях и сборниках, в том числе в « Собрании сочинений Бертрана Рассела» , которое Университет Макмастера начал публиковать в 1983 году. К марту 2017 года этот сборник его более коротких и ранее неопубликованных работ включал 18 томов, [205] и еще несколько находятся в прогресс. Библиография в трех дополнительных томах каталогизирует его публикации. В архивах Рассела, принадлежащих Отделу архивов и исследовательских коллекций Уильяма Риди Макмастера , хранится более 40 000 его писем. [206]
Это доставило мне удовольствие от чтения моих некрологов, чего я всегда желал, не ожидая исполнения своих желаний... Поскольку японские газеты отказались опровергать известие о моей смерти, Дора дала каждому из них отпечатанное на машинке письмо. оговорка, сказав, что, поскольку я мертв, я не могу дать интервью
Я нашел нацистов совершенно отвратительными – жестокими, фанатичными и глупыми. Морально и интеллектуально они были мне одинаково ненавистны. Хотя я цеплялся за свои пацифистские убеждения, делать это мне было все труднее. Когда в 1940 году Англии угрожало вторжение, я понял, что на протяжении всей Первой войны я никогда серьезно не предполагал возможности полного поражения. Я нашел эту возможность невыносимой и, наконец, сознательно и определенно решил, что должен поддержать то, что необходимо для победы во Второй войне, как бы трудно ни было достижение победы и как бы болезненны ни были ее последствия.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource