Римский Египет

Римский Египет ^{[примечание 1]} был имперской провинцией Римской империи с 30 г. до н. э. по 641 г. н. э. Провинция охватывала большую часть современного Египта, за исключением Синая . Она граничила с провинциями Крит и Киренаика на западе и Иудеей , позже Аравией Петреей , на востоке.

Египет был завоеван римскими войсками в 30 г. до н. э. и стал провинцией новой Римской империи после ее образования в 27 г. до н. э. Египет стал основным производителем зерна для империи и имел высокоразвитую городскую экономику. Это была самая богатая римская провинция за пределами Италии . ^[2] Население Римского Египта неизвестно, хотя оценки варьируются от 4 до 8 миллионов . ^[3]^[1] Александрия , его столица, была крупнейшим портом и вторым по величине городом Римской империи. ^[4]^[5]

Три римских легиона гарнизоном стояли в Египте в ранний период Римской империи , позже гарнизон сократился до двух, наряду с вспомогательными формированиями римской армии . ^[6] Главный город каждого нома (административного региона) был известен как метрополия ^{[примечание 2]} и предоставлял дополнительные привилегии. ^[6] Жители Римского Египта были разделены по социальному классу по этническому и культурному признаку. ^[6] Большинство жителей были крестьянами-фермерами, которые жили в сельских деревнях и говорили на египетском языке (который эволюционировал от демотического египетского позднего и птолемеевского периодов до коптского во время римского правления). В каждой метрополии граждане говорили на греческом койне и следовали эллинистической культуре. Однако была значительная социальная мобильность, растущая урбанизация, и как сельское, так и городское население было вовлечено в торговлю и имело высокий уровень грамотности. ^[6] В 212 году нашей эры Constitutio Antoniniana предоставила римское гражданство всем свободным египтянам. ^[6]

Чума Антонина разразилась в конце II века, но Римский Египет оправился к III веку. ^[6] Избежав большей части кризиса III века , Римский Египет попал под контроль отколовшейся Пальмирской империи после вторжения в Египет Зенобии в 269 году . ^[7] Император Аврелиан ( годы правления 270–275 ) успешно осадил Александрию и вернул Египет. Узурпаторы Домиций Домициан и Ахилл взяли под контроль провинцию в противовес императору Диоклетиану ( годы правления 284–305 ), который вернул ее в 297–298 годах. ^[7] Затем Диоклетиан ввел административные и экономические реформы. Они совпали с христианизацией Римской империи , особенно с ростом христианства в Египте . ^[7] После того, как Константин Великий получил контроль над Египтом в 324 году нашей эры, императоры пропагандировали христианство. ^[7] Коптский язык , произошедший от более ранних форм египетского языка, возник среди христиан римского Египта. ^[6]

При Диоклетиане граница была перемещена вниз по течению к первому порогу Нила в Сиене ( Асуан ), отступая из региона Додекасхойнос . ^[7] Эта южная граница была в основном мирной в течение многих столетий, ^[7] вероятно, гарнизоном limitanei поздней римской армии . Регулярные части также служили в Египте, включая скифов, которые, как известно, были размещены в Фиваиде Юстинианом Великим ( правил в 527–565 годах ). Константин ввел золотую монету солид , которая стабилизировала экономику. ^[7] Тенденция к частной собственности на землю стала более выраженной в V веке и достигла пика в VI веке, когда из множества отдельных участков были построены крупные поместья. ^[7] Некоторые крупные поместья принадлежали христианским церквям, а более мелкие землевладельцы включали тех, кто сам был как арендатором на более крупных поместьях, так и землевладельцами арендаторов-фермеров, обрабатывавших свою собственную землю. ^[7] Первая пандемия чумы пришла в Средиземноморский бассейн с появлением Юстиниановой чумы в Пелусии в Римском Египте в 541 году.

В 618 году Египет был завоеван империей Сасанидов , которые правили этой территорией в течение десятилетия , но в 628 году она была возвращена Восточной Римской империи из-за предательства наместника. В 641 году Египет окончательно перестал быть частью Римской империи, став частью Рашидунского халифата после завоевания Египта мусульманами .

Формирование

Царство Птолемеев ( ок. 305–30 до н. э. , Тридцать первая династия ) управляло Египтом со времен войн Александра Македонского , в результате которых была свергнута династия Ахеменидов . Птолемеевский фараон Клеопатра VII встала на сторону Юлия Цезаря во время гражданской войны Цезаря (49–45 до н. э.) и последующей римской диктатуры Цезаря . После убийства Цезаря в 44 г. до н. э. Клеопатра объединила Египет с Марком Антонием , римским триумвиром , контролировавшим восточное Средиземноморье. В последней войне Римской республики (32–30 до н. э.) Антоний (при поддержке Клеопатры) сражался против Октавиана . Решающее морское сражение при Акциуме выиграл Октавиан, который затем вторгся в Египет. После битвы при Александрии побежденные Антоний и Клеопатра покончили с собой. ^[6] Царство Птолемеев в Египте прекратило свое существование; Египет был захвачен Октавианом как его личное владение. ^[6]

Правовой статус был урегулирован в 27 г. до н. э., когда Октавиану было даровано почетное имя Августа , а Египет стал имперской провинцией недавно созданной Римской империи . Август (и последующие римские императоры ) правили Египтом как римский фараон . Птолемеевские институты были ликвидированы: правительственное управление было полностью реформировано, как и социальная структура, хотя некоторые бюрократические элементы были сохранены. ^[6] Греко-египетская правовая система эллинистического периода продолжала использоваться, но в рамках римского права . ^[6] Монета тетрадрахма , чеканившаяся в столице Птолемея Александрии, продолжала оставаться валютой все более монетизируемой экономики, но ее стоимость была приравнена к римскому денарию . ^[6] Август ввел земельные реформы, которые позволили расширить права частной собственности на землю (ранее редкое явление при системе наделов птолемеевских клерухов, находящихся в королевской собственности), а местная администрация была преобразована в римскую литургическую систему, в которой землевладельцы были обязаны служить в местном правительстве. ^[6] Жрецы древнеегипетских божеств и эллинистических религий Египта сохранили большую часть своих храмов и привилегий, и в свою очередь жрецы также служили римскому императорскому культу обожествленных императоров и их семей. ^[6]

Римское правительство в Египте

Когда Рим перенял систему Птолемея, действовавшую в районах Египта, он внес много изменений. Эффект римского завоевания был сначала в укреплении позиции греков и эллинизма против египетского влияния. Некоторые из прежних должностей и названий должностей при эллинистическом правлении Птолемея были сохранены, некоторые были изменены, а некоторые названия остались, но функции и управление изменились.

Римляне внесли важные изменения в административную систему, направленные на достижение высокого уровня эффективности и максимизацию доходов . Обязанности префекта Египта сочетали в себе ответственность за военную безопасность посредством командования легионами и когортами , за организацию финансов и налогообложения, а также за отправление правосудия.

Египетские провинции Птолемеевского царства оставались полностью под римским правлением до административных реформ августа Диоклетиана ( годы правления 284–305 ). ^[8]^{: 57} В эти первые три столетия существования римского Египта вся страна находилась под центральным римским контролем единого губернатора, официально называвшегося на латыни : praefectus Alexandreae et Aegypti , букв. «префект Александрии и Египта» и чаще упоминавшегося как латинское: praefectus Aegypti , букв. «префект Египта» или греческое койне : ἔπαρχος Αἰγύπτου , романизированное: eparchos Aigyptou , букв. « епарх Египта». ^[8]^{: 57} Двойной титул губернатора как префекта «Александрии и Египта» отражает различия между Верхним и Нижним Египтом и Александрией, поскольку Александрия, находившаяся за пределами дельты Нила , не входила в преобладавшие в то время традиционные географические границы Египта. ^[8]^{: 57}

С I века до н. э. римский наместник Египта назначался императором на многолетний срок и получал звание префекта ( лат . praefectus ). ^[6] И наместник, и главные должностные лица имели всадническое звание (в отличие от других римских провинций, где наместники имели сенаторское звание). ^[6] Префект Египта имел более или менее эквивалентные гражданские и военные полномочия ( imperium) проконсулу , поскольку римский закон ( lex ) предоставлял ему «проконсульский империй » (лат. imperium ad similitudinem proconsulis ). ^[8]^{: 57} В отличие от сенатских провинций , префект отвечал за сбор определенных налогов и за организацию важнейших поставок зерна из Египта (включая аннону ) . ^[8]^{: 58} Из-за этих финансовых обязанностей администрация наместника должна была строго контролироваться и организовываться. ^[8]^{: 58} Должность губернатора Египта была второй по значимости должностью, доступной всадническому сословию на cursus honorum (после должности префекта претория (лат. praefectus praetorio ), командующего императорской преторианской гвардией ), и одной из самых высокооплачиваемых, получая ежегодное жалованье в размере 200 000 сестерциев («дуценарская» должность). ^[8]^{: 58} Префект назначался по усмотрению императора; официально статус и обязанности губернатора отражали статус и обязанности самого августа : его справедливость ( aequitas , «равенство») и его дальновидность ( providentia , «провидение»). ^[8]^{: 58} С начала II века служба в качестве губернатора Египта часто была предпоследней стадией в карьере префекта претория. ^[8]^{: 58}

Полномочия губернатора как префекта, включавшие право издавать указы ( ius edicendi ) и, как высшая судебная власть, назначать смертную казнь ( ius gladii , «право мечей »), истекали, как только в провинциальную столицу Александрию прибывал его преемник, который затем также принимал на себя общее командование римскими легионами египетского гарнизона. ^[8]^{: 58} (Изначально в Египте размещалось три легиона, и только два из них находились во время правления Тиберия ( годы правления 14–37 н. э. ).) ^[8]^{: 58} Официальные обязанности praefectus Aegypti хорошо известны, поскольку сохранилось достаточно записей, чтобы реконструировать практически полный официальный календарь ( fasti ) занятости губернаторов. ^[8]^{: 57} Ежегодно в Нижнем Египте и раз в два года в Верхнем Египте префект Египта проводил конвентус (греч. койне: διαλογισμός , романизировано: dialogismos , букв. «диалог»), в ходе которого проводились судебные разбирательства и проверялась практика административных должностных лиц, обычно между январем ( Ianuarius ) и апрелем ( Aprilis ) по римскому календарю . ^[8]^{: 58} Существуют свидетельства о более чем 60 указах, изданных римскими наместниками Египта. ^[8]^{: 58}

В правительство Александрии, помимо префекта Египта, римские императоры назначали нескольких других подчиненных прокураторов провинции, все они имели всадническое звание и, по крайней мере со времен правления Коммода ( годы правления 176–192 ), имели схожую, «дуценаристскую» ставку жалования. ^[8]^{: 58} Администратор Idios Logos , ответственный за особые доходы, такие как доходы от собственности bona caduca , и iuridicus (греч. койне: δικαιοδότης , романизировано: dikaiodotes , букв. «дающий законы»), старший судебный чиновник, оба назначались императором. ^[8]^{: 58} Со времени правления Адриана ( годы правления 117–138 ) финансовые полномочия префекта и контроль над египетскими храмами и жречеством были переданы другим прокураторам, диокетесу ( διοικητής ), главному финансовому должностному лицу, и архиерею ( ἀρχιερεύς , «архиерею»). ^[8]^{: 58} Прокуратор мог замещать в качестве представителя префекта, когда это было необходимо. ^[8]^{: 58}

Прокураторы также назначались из числа вольноотпущенников ( освобожденных рабов) императорского дома , включая могущественного прокуратора usiacus , ответственного за государственную собственность в провинции. ^[8]^{: 58} Другие прокураторы отвечали за откуп доходов государственных монополий ( прокуратор ad Mercurium ), надзор за сельскохозяйственными землями ( прокуратор episkepseos ), за складами Александрии ( прокуратор Neaspoleos ), а также за экспортом и эмиграцией ( прокуратор Phari , «прокуратор Фароса »). ^[8]^{: 58} Эти роли плохо засвидетельствованы, и часто единственной сохранившейся информацией, помимо названий должностей, являются несколько имен занимавших их лиц. В целом, центральное провинциальное управление Египта известно не больше, чем римское управление других провинций, поскольку, в отличие от остального Египта, условия для сохранения официальных папирусов в Александрии были весьма неблагоприятными. ^[8]^{: 58}

Местное самоуправление в глубинке (греч. койне: χώρα , романизировано: khṓrā , букв. «сельская местность») за пределами Александрии было разделено на традиционные регионы, известные как nomoi . ^[8]^{: 58} Метрополии управлялись магистратами, набранными из литургической системы; эти магистраты, как и в других римских городах, практиковали эвергетизм и строили общественные здания. В каждый ном префект назначал стратега (греч. койне: στρατηγός , романизировано: stratēgós , букв. «генерал»); стратеги были гражданскими администраторами, без военных функций, которые выполняли большую часть управления страной от имени префекта и сами были набраны из египетских высших классов. ^[8]^{: 58} Стратиги в каждой метрополии были старшими местными должностными лицами, служили посредниками между префектом и деревнями и несли юридическую ответственность за администрацию и свое собственное поведение во время пребывания в должности в течение нескольких лет. [ ^8]^{: 58} Каждому стратегу помогал королевский писец ( βασιλικός γραμματεύς , basilikós grammateús , «королевский секретарь»). ^[8]^{: 58} Эти писцы отвечали за финансовые дела своего нома , включая управление всей собственностью, землей, земельными доходами и храмами, и то, что осталось от их записей, не имеет себе равных в древнем мире по своей полноте и сложности. ^[8]^{: 58} Царские писцы могли выступать в качестве доверенных лиц стратегов , но каждый из них подчинялся непосредственно Александрии, где специальные финансовые секретари, назначаемые для каждого отдельного нома , контролировали счета: эклогист и графон тон номон . ^[8]^{: 58} Эклогист отвечал за общие финансовые дела, в то время как графон тон номон, вероятно , занимался вопросами, связанными с Idios Logos . ^[8]^{: 58–59} В 200/201 году император Септимий Север ( годы правления 193–211 ) предоставил каждой метрополии и городу Александрии буле ( эллинистический городской совет). ^[6]

Номы традиционно группировались в Верхнем и Нижнем Египте, причем два подразделения были известны как « эпистратегия » по имени главного должностного лица, эпистратега ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , «сверхгенерал»), каждый из которых был также римским прокуратором. Вскоре после римской аннексии была сформирована новая эпистратегия, охватывающая территорию к югу от Мемфиса и регион Фаюм и названная « Гептаномия и Арсиноитский ном». ^[8]^{: 58} Однако в дельте Нила власть принадлежала двум эпистратегам . [ ^8]^{: 58} Роль эпистратега в основном заключалась в посредничестве между префектом в Александрии и стратегами в метрополиях , и у них было мало конкретных административных обязанностей, поскольку они выполняли более общую функцию. ^[8]^{: 58} Их жалованье составляло шестьдесят лет – 60 000 сестерциев в год. ^[8]^{: 58}

В каждой деревне или коме ( κώμη , kṓmē ) служил деревенский писец ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , «секретарь коме » ), срок полномочий которого, возможно, оплачиваемый, обычно составлял три года. ^[8]^{: 59} Каждый, чтобы избежать конфликта интересов, назначался в общину, удаленную от своей родной деревни, поскольку они были обязаны сообщать стратегам и эпистратегам имена лиц, подлежащих выполнению неоплачиваемой общественной службы в рамках литургической системы. ^[8]^{: 59} Они должны были быть грамотными и иметь различные обязанности официальных клерков. ^[8]^{: 59} Другие местные должностные лица, привлеченные из литургической системы, служили в течение года в своем домашнем коме ; в их число входили практик ( πράκτωρ , práktōr , «исполнитель»), собиравший определенные налоги, а также чекисты, житницы ( σιτολόγοι , ситологои , «сборщики зерна»), общественные погонщики скота ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktē notróphoi , «демосские пастухи » ) и контролеры грузов ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). ^[8]^{: 59} Другие литургические должностные лица отвечали за другие конкретные аспекты экономики: группа должностных лиц отвечала за организацию поставок особой необходимости во время официальных поездок префекта. ^[8]^{: 59} Система литургии распространилась на большинство аспектов римской администрации к правлению Траяна ( годы правления 98–117 ), хотя люди, имеющие право на такие обязанности, постоянно пытались избежать их наложения. ^[8]^{: 59}

Реформы начала IV века заложили основу для еще 250 лет сравнительного процветания в Египте, ценой, возможно, большей жесткости и более репрессивного государственного контроля. В административных целях Египт был разделен на ряд более мелких провинций, и были учреждены отдельные гражданские и военные должностные лица: praeses и dux . Провинция находилась под надзором графа Востока (т. е. викария) епархии со штаб-квартирой в Антиохии в Сирии.

Император Юстиниан упразднил Египетскую епархию в 538 году и вновь объединил гражданскую и военную власть в руках dux с гражданским представителем ( praeses ) в качестве противовеса власти церковных властей. К тому времени все притворство местной автономии исчезло. Присутствие солдат стало более заметным, их сила и влияние стали более всепроникающими в рутину городской и деревенской жизни.

Военный

Римская армия была одной из самых однородных римских структур, и организация армии в Египте мало чем отличалась от ее организации в других местах Римской империи. Римские легионы набирались из римских граждан , а римские auxilia набирались из негражданских подданных. ^[9]^{: 69}

Египет был уникален тем, что его гарнизоном командовал префект египетского сословия, а не губернатор сенаторского сословия, как в других провинциях. ^[9]^{: 75} Это различие было предусмотрено в законе, обнародованном Августом, и, поскольку было немыслимо, чтобы всадник командовал сенатором, командиры легионов в Египте сами были, как и положено, всадниками. ^[9]^{: 75} В результате этих ограничений губернатор был лишен возможности создать конкурирующую базу власти (как это удалось сделать Марку Антонию), в то время как военные легаты, командовавшие легионами, были кадровыми солдатами, ранее центурионами со старшим званием примуспила , а не политиками, чей военный опыт ограничивался юношеской службой в качестве военного трибуна . ^[9]^{: 75} Ниже praefectus Aegypti , общий командующий легионами и auxilia, размещенными в Египте, именовался на латыни: praefectus stratopedarches , от греческого: στρατοπεδάρχης , романизированного: stratopedárchēs , букв. «командир лагеря», или как латынь: praefectus exercitu qui est in Aegypto , букв. «префект армии в Египте». ^[9]^{: 75–76} В совокупности эти силы были известны как exercitus Aegyptiacus , «армия Египта». ^[9]^{: 76}

Римский гарнизон был сосредоточен в Никополе, районе Александрии, а не в стратегическом центре страны вокруг Мемфиса и египетского Вавилона . ^[10]^{: 37} Александрия была вторым городом Средиземноморья в ранней Римской империи, культурной столицей греческого Востока и соперником Рима при Антонии и Клеопатре. ^[10]^{: 37} Поскольку из этого района сохранилось лишь несколько папирусов, о повседневной жизни легионеров известно немного больше, чем из других провинций империи, и существует мало свидетельств о военной практике префекта и его офицеров. ^[9]^{: 75} Большинство папирусов было найдено в деревнях Среднего Египта , а тексты в основном касаются местных дел, редко уделяя внимание высокой политике и военным вопросам. ^[9]^{: 70} Мало что известно о военных лагерях периода Римской империи , поскольку многие из них находятся под водой или были застроены, а также потому, что египетская археология традиционно мало интересовалась римскими памятниками. ^[9]^{: 70} Поскольку они предоставляют запись истории службы солдат, шесть бронзовых римских военных дипломов, датируемых между 83 и 206 годами, являются основным источником документальных свидетельств для auxilia в Египте; эти надписанные сертификаты вознаграждали 25 или 26 лет военной службы в auxilia римским гражданством и правом конубия . ^[9]^{: 70–71} То, что армия была более грекоязычной, чем в других провинциях, несомненно. ^[9]^{: 75}

Сердцем армии Египта был гарнизон Никополя в Александрии, где постоянно размещался по крайней мере один легион, а также сильные силы вспомогательной кавалерии. ^[9]^{: 71} Эти войска должны были охранять резиденцию префекта Египта от восстаний среди александрийцев и были готовы быстро выступить в любую точку по приказу префекта. ^[9]^{: 71–72} В Александрии также находился Classis Alexandrina , провинциальный флот римского флота в Египте. ^[9]^{: 71} Во II и III веках в Александрии насчитывалось около 8000 солдат, что составляло лишь часть огромного населения мегаполиса. [ ^9]^{: 72}

Первоначально легионный гарнизон римского Египта состоял из трех легионов: Legio III Cyrenaica , Legio XXII Deiotariana и еще одного легиона. ^[9]^{: 70} Место дислокации и принадлежность этого третьего легиона точно неизвестны, и неизвестно, когда именно он был выведен из Египта, хотя это, безусловно, произошло до 23 г. н. э., во время правления Тиберия ( годы правления 14–37 ). ^[9]^{: 70} Во время правления отчима и предшественника Тиберия Августа легионы размещались в Никополе и в египетском Вавилоне, а также, возможно, в Фивах . ^[9]^{: 70} После августа 119 г. III Cyrenaica получил приказ покинуть Египет; XXII Deiotariana был переведен некоторое время спустя, а до 127/8 г. прибыл Legio II Traiana , который оставался основным компонентом армии Египта в течение двух столетий. ^[9]^{: 70}

После некоторых колебаний в численности и расположении гарнизона ауксилии в первые десятилетия существования Римского Египта, связанных с завоеванием и умиротворением страны, контингент ауксилии был в основном стабильным в период принципата , несколько увеличившись к концу II века, и некоторые отдельные формирования оставались в Египте в течение столетий. ^[9]^{: 71} В Египте размещалось три или четыре алы кавалерии, каждая из которых насчитывала около 500 всадников. ^[9]^{: 71} Было от семи до десяти когорт пехоты ауксилии , каждая когорта насчитывала около 500 сотен человек, хотя некоторые из них были cohortes equitatae — смешанными отрядами по 600 человек, в которых пехота и кавалерия составляли примерно 4:1. ^[9]^{: 71} Помимо вспомогательных войск , размещенных в Александрии, по крайней мере три отряда постоянно несли гарнизонную службу на южной границе, на первом пороге Нила, вокруг Филе и Сиены ( Асуана ), защищая Египет от врагов с юга и предотвращая восстания в Фиваиде . ^[9]^{: 72}

Помимо основного гарнизона в александрийском Никополе и южных пограничных сил, расположение остальной части армии Египта неясно, хотя известно, что многие солдаты были размещены на различных аванпостах ( пресидиях ), включая те, которые защищали дороги и удаленные природные ресурсы от нападения. ^[9]^{: 72} Римские отряды, центурионы и бенефициарии поддерживали порядок в долине Нила, но об их обязанностях мало что известно, поскольку сохранилось мало свидетельств, хотя они были, в дополнение к стратегам номосов , главными местными представителями римского государства. ^[9]^{: 73} Археологические работы под руководством Элен Кювиньи обнаружили множество остраконов (керамических фрагментов с надписями), которые дают беспрецедентно подробную информацию о жизни солдат, размещенных в Восточной пустыне вдоль дороги Коптос - Миос Хормос и в императорском гранитном карьере в Монс Клавдианус . ^[9]^{: 72} Другой римский форпост, известный по надписи, существовал на Фарасане , главном острове архипелага Фарасан в Красном море у западного побережья Аравийского полуострова . ^[9]^{: 72}

Как и в других провинциях, многие римские солдаты в Египте были набраны на месте, не только среди неграждан auxilia , но и среди легионеров, которые должны были иметь римское гражданство. ^[9]^{: 73} Все большая часть армии Египта имела местное происхождение во время правления династии Флавиев , с еще большей долей — до трех четвертей легионеров — при династии Северов . ^[9]^{: 73} Из них около трети сами были потомками (лат. castrenses , букв . «лагерные люди») солдат, выросших в поселениях канабе , окружавших армейскую базу в Никополе, в то время как только около одной восьмой были гражданами Александрии. ^[9]^{: 73} Египтянам давали латинские имена в римском стиле при вступлении в армию; в отличие от других провинций, среди местных солдат армии Египта местные имена почти неизвестны. ^[9]^{: 74}

В одном из сохранившихся военных дипломов местом рождения солдата указан Коптос , в то время как другие показывают, что солдаты и центурионы из других мест уходили в отставку в Египет: названы ветераны ауксилий с Хиоса и Гиппона Регия (или Гиппоса ). ^[9]^{: 73–74} Свидетельства со II века предполагают, что большинство ауксилий прибыли из Египта, а другие были набраны из провинций Африки и Сирии , а также из римской Малой Азии . ^[9]^{: 73–74} Ауксилии с Балкан, которые служили во всей римской армии, также служили в Египте: многие дакийские имена известны из остраконов в траянский период, возможно, связанные с набором даков во время и после дакийских войн Траяна ; это преимущественно имена кавалеристов, с некоторыми именами пехотинцев. ^[9]^{: 74} Фракийцы , обычные в армии других римских провинций, также присутствовали, и вспомогательный диплом египетского гарнизона был найден во Фракии . ^[9]^{: 74} Два вспомогательных диплома связывают ветеранов армии Египта с Сирией, в том числе один, упоминающий Апамею . ^[9]^{: 74} Большое количество рекрутов, набранных в Малой Азии, могло пополнить гарнизон после восстания диаспоры , еврейского восстания в Египте, Ливии и на Кипре. ^[9]^{: 74}

Общество

Социальная структура в Египте при римлянах была и уникальной, и сложной. С одной стороны, римляне продолжали использовать многие из тех же организационных тактик, которые были в ходу при лидерах периода Птолемеев. В то же время римляне считали греков в Египте «египтянами», идея, которую отвергли бы и коренные египтяне, и греки. ^[11] Чтобы еще больше усложнить всю ситуацию, евреи, которые сами были в целом очень эллинизированы, имели свои собственные общины, отдельные как от греков, так и от коренных египтян. ^[11]

Большинство жителей были крестьянами, многие работали в качестве арендаторов-фермеров за высокую натуральную ренту, обрабатывая священные земли, принадлежащие храмам, или общественные земли, ранее принадлежавшие египетской монархии. ^[6] Разделение между сельской жизнью деревень, где говорили на египетском языке , и метрополией, где граждане говорили на греческом койне и посещали эллинистические гимназии , было самым значительным культурным разделением в римском Египте и не было отменено Constitutio Antoniniana 212 года, которая сделала всех свободных египтян римскими гражданами. ^[6] Однако существовала значительная социальная мобильность, сопровождавшая массовую урбанизацию, а участие в монетизированной экономике и грамотность на греческом языке среди крестьянского населения были широко распространены. ^[6]

Римляне начали систему социальной иерархии, которая вращалась вокруг этнической принадлежности и места жительства. Помимо римских граждан, грек-гражданин одного из греческих городов имел самый высокий статус, а сельский египтянин был в самом низшем классе. ^[12] Между этими классами находился метрополит, который почти наверняка был эллинского происхождения. Получение гражданства и продвижение по службе было очень сложным, и было не так много доступных вариантов для восхождения. ^[13]

Одним из путей, по которому многие следовали, чтобы подняться в другую касту, было зачисление в армию. Хотя служить в легионах могли только римские граждане, многие греки нашли свой путь. Коренные египтяне могли присоединиться к вспомогательным силам и получить гражданство после увольнения. ^[14] Различные группы имели разные ставки налогообложения в зависимости от их социального класса. Римские граждане и граждане Александрии были освобождены от подушного налога . Эллинизированные жители столиц номов платили низкую ставку подушного налога, в то время как коренные египтяне платили более высокую ставку. ^[6] Коренным египтянам было запрещено служить в армии, и существовали другие определенные правовые различия между классами. ^[15] Внутри метрополии существовала эллинская социально-политическая элита, городская землевладельческая аристократия, которая доминировала в Египте ко II и на протяжении III веков через свои большие частные поместья. ^[6]

Социальная структура в Египте очень тесно связана с управлением. Элементы централизованного правления, которые произошли от периода Птолемеев, сохранились до 4-го века. Одним из элементов, в частности, было назначение стратегов для управления « номами », традиционными административными единицами Египта. Булаи , или городские советы, в Египте были формально учреждены только Септимием Севером . Только при Диоклетиане позже в 3-м веке эти булаи и их должностные лица приобрели важные административные обязанности для своих номов. Августовский захват ввел систему обязательной государственной службы, которая была основана на поросе (имущественном или доходном цензе), который был полностью основан на социальном статусе и власти. Римляне также ввели подушный налог, который был похож на налоговые ставки, взимаемые Птолемеями, но римляне давали особые низкие ставки гражданам метрополий . ^[16] В городе Оксиринх было много остатков папирусов, содержащих много информации о социальной структуре в этих городах. Этот город, наряду с Александрией, показывает разнообразную организацию различных учреждений, которые римляне продолжали использовать после захвата Египта.

Как и при Птолемеях, Александрия и ее граждане имели свои собственные особые обозначения. Столица пользовалась более высоким статусом и большими привилегиями, чем остальной Египет. Как и при Птолемеях, основным способом стать гражданином Римской Александрии было показать при регистрации в деме, что оба родителя были гражданами Александрии. Александрийцы были единственными египтянами, которые могли получить римское гражданство. ^[17]

Если простой египтянин хотел стать римским гражданином, ему сначала нужно было стать гражданином Александрии. В период Августа в Египте были созданы городские общины с « эллинской » землевладельческой элитой. Эта землевладельческая элита была поставлена в привилегированное положение и имела больше самоуправления, чем египетское население. В гражданстве были гимназии, в которые могли поступить греческие граждане, если они показывали, что оба родителя были членами гимназии на основе списка, который был составлен правительством в 4–5 годах нашей эры. ^[18]

Кандидат в гимнасий затем мог быть допущен в эфеб . Также существовал совет старейшин, известный как герусия . Этот совет старейшин не имел булаи, перед которым нужно было бы отчитываться. Вся эта греческая организация была важной частью метрополии, а греческие учреждения обеспечивали элитную группу граждан. Римляне рассчитывали на эту элиту, чтобы она предоставляла муниципальных служащих и хорошо образованных администраторов. ^[18] Эта элита также платила более низкие подушные налоги, чем местные коренные египтяне, феллахи . ^[6] Хорошо документировано, что александрийцы, в частности, были освобождены от уплаты подушных налогов и могли пользоваться более низкими налоговыми ставками на землю. ^[19] Египетские землевладельцы платили примерно в 3 раза больше, чем элита за ауру земли, в налоговых ставках и примерно в 4-5 раз больше, чем александрийцы за ауру земли. ^[19]

Эти привилегии распространялись даже на телесные наказания. Римляне были защищены от этого вида наказания, в то время как коренные египтяне подвергались порке. Александрийцы, с другой стороны, имели привилегию быть просто избитыми розгами. ^[20] Хотя Александрия пользовалась наибольшим статусом среди греческих городов в Египте, очевидно, что другие греческие города, такие как Антиноополь, пользовались привилегиями, очень похожими на те, что были в Александрии; например, как и александрийцы, антиноополиты были освобождены от уплаты подушного налога. ^[21] Все эти изменения сводились к тому, что греки рассматривались как союзники в Египте, а коренные египтяне рассматривались как завоеванная раса. ^{[ необходима цитата ]}

Гномон Idios Logos показывает связь между законом и статусом. Он излагает доходы, с которыми он имеет дело, в основном штрафы и конфискацию имущества, к которым были склонны лишь немногие группы. Гномон также подтверждает, что освобожденный раб принимает социальный статус своего бывшего хозяина. Гномон демонстрирует социальный контроль, который римляне осуществляли посредством денежных средств, основанных на статусе и имуществе.

Экономика

Экономические ресурсы, которые это имперское правительство использовало для эксплуатации, не изменились со времен Птолемеев , но разработка гораздо более сложной и изощренной системы налогообложения была отличительной чертой римского правления. Налоги как в денежной, так и в натуральной форме взимались с земли, а также ошеломляющее разнообразие мелких налогов в денежной форме, а также таможенные пошлины и тому подобное собирались назначенными чиновниками.

Огромное количество зерна из Египта отправлялось вниз по реке (на север) как для пропитания населения Александрии , так и для экспорта в римскую столицу. Были частые жалобы на притеснения и вымогательства со стороны налогоплательщиков.

В отношении управления землей и землевладения государство Птолемеев сохранило большую часть классификации земель, существовавшей при более ранних фараонах, но Римская империя ввела различие между частными и государственными землями — более ранняя система относила небольшую часть земли к частной собственности — и была разработана сложная система, состоящая из десятков типов землевладения. ^[22]^{: 23–24} Статус земли определялся гидрологическими, юридическими и функциональными характеристиками собственности, а также тремя основными категориями собственности, унаследованными от системы Птолемеев: священная собственность, принадлежащая храмам (греч. койне: Ἱερά γη , романизировано: Hierā́ gē , букв. «святая земля»); царская земля ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , «царская земля»), принадлежащая государству и формирующая большую часть его доходов; и «даренная земля» (греч. койне: γή εν δωρεά , латинизированная: gḗ en dōreá , букв. «земля в дар»; Δωρεά , Dōreá , «подарки»), сданная в аренду по системе клеручения . ^[22]^{: 23–24}

Римское правительство активно поощряло приватизацию земли и рост частного предпринимательства в производстве, торговле и торговле, а низкие налоговые ставки благоприятствовали частным владельцам и предпринимателям. Более бедные люди зарабатывали себе на жизнь, арендуя государственные земли или имущество, принадлежащее императору или богатым частным землевладельцам, и они были относительно более обременены арендной платой, которая, как правило, оставалась на довольно высоком уровне.

В целом, степень монетизации и сложности экономики, даже на уровне деревни , была интенсивной. Товары перемещались и обменивались посредством монет в больших масштабах, а в городах и крупных деревнях высокий уровень промышленной и торговой деятельности развивался в тесном взаимодействии с эксплуатацией преобладающей сельскохозяйственной базы. Объем торговли, как внутренней, так и внешней, достиг своего пика в 1-м и 2-м веках.

К концу 3-го века основные проблемы стали очевидны. Серия обесценивания имперской валюты подорвала доверие к чеканке монет, ^[24] и даже само правительство способствовало этому, требуя все больше и больше нерегулярных налоговых платежей натурой, которые оно направляло напрямую основным потребителям, военнослужащим. Местное управление советами было небрежным, непокорным и неэффективным; очевидная необходимость в твердой и целенаправленной реформе должна была быть прямо осознана в правление Диоклетиана и Константина I.

Существуют многочисленные указания на торговлю Рима с Индией в этот период, особенно между Римским Египтом и Индийским субконтинентом. Правитель Кушанской империи Хувишка (150–180 гг. н. э.) включил в свои монеты эллинистическо-египетского бога Сераписа (под именем ϹΑΡΑΠΟ , «Сарапо»). ^[23]^[25] Поскольку Серапис был верховным божеством пантеона Александрии в Египте , эта монета предполагает, что Хувишка имел сильную ориентацию на Римский Египет, который мог быть важным рынком для товаров, поступающих из Кушанской империи. ^[23]

Архитектура

В административных провинциальных столицах номов , митрополиях , в основном унаследованных от фараонского и птолемеевского периодов, римские общественные здания возводились правящим стратегом и местным гимнасиархом . ^[27]^{: 189} В большинстве случаев они не сохранились, и свидетельства о них редки, но вполне вероятно, что большинство из них были построены в классической архитектуре греко-римского мира, с использованием классических ордеров в каменных зданиях. ^[27]^{: 189} Известные останки включают два римских театра в Пелусии , храм Сераписа и тетрастиль в Диосполисе Магна в Фивах , а также в Филах триумфальную арку и храмы, посвященные поклонению императору Августу и богине Роме , олицетворению Рима. ^[27]^{: 189} Помимо нескольких отдельных каменных блоков в некоторых метрополиях , существенные остатки римской архитектуры известны, в частности, из трех метрополий — Гераклеополя Великого , Оксиринха и Гермополя Великого , — а также из Антинополиса , города, основанного около 130 года императором Адрианом ( годы правления 117–138 ). ^[27]^{: 189} Все это были священные города, посвященные определенным божествам. ^[27]^{: 189} Руины этих городов были впервые методично обследованы и зарисованы интеллектуалами, принимавшими участие в кампании Наполеона в Египте , и в конечном итоге опубликованы в серии «Описание Египта» . ^[27]^{: 189} Иллюстрации, выполненные Эдмом-Франсуа Жомаром и Виваном Деноном, составляют большую часть свидетельств этих остатков, поскольку с 19-го века многие из руин сами по себе исчезли. ^[27]^{: 189} К югу от Фив, метрополии, возможно, в основном не имели классических зданий, но около Антинополиса классическое влияние могло быть сильнее. ^[27]^{: 189} Большинство метрополий , вероятно, были построены по классической гипподамовой сетке, используемой эллинистическими полисами , как в Александрии, с типичным римским образцом Кардо(север-юг) и Декуманус Максимус (восток-запад) магистрали, встречающиеся в своих центрах, как в Атрибисе и Антиноополе. ^[27]^{: 189}

Виван Денон сделал наброски руин в Оксиринхе, а Эдм-Франсуа Жомар написал описание; вместе с некоторыми историческими фотографиями и немногими сохранившимися останками, они являются лучшими доказательствами классической архитектуры города, который был посвящен меджеду , священному виду рыб рода Mormyrus . ^[27]^{: 189} Две группы зданий сохранились в Гераклеополе Великом, священном для Геракла / Геркулеса , который также известен из работы Жомара, которая также является основой знаний об архитектуре Антинополиса, основанного Адрианом в честь своего обожествленного возлюбленного Антиноя . ^[27]^{: 189} Свидетельства наполеоновской эпохи также важны для документирования Гермополиса Великого, где сохранилось больше зданий и который был посвящен поклонению Тоту , приравниваемому к Гермесу / Меркурию . ^[27]^{: 189}

Древнейшие известные остатки церковной архитектуры в Египте находятся в римской деревне Келлис ; вслед за домашней церковью начала IV века в период правления Константина была построена трехнефная апсидная базилика с пастафориями по обеим сторонам , в то время как третья церковь сопровождалась христианским кладбищем. ^[28]^{: 671} Все эти церкви были построены по оси восток-запад, с литургическим фокусом на востоке, а пастафории (боковые комнаты) были обычным признаком церквей в стране. ^[28]^{: 671} Церкви строились быстро после победы Константина над Лицинием, и в IV веке даже такие города, как Айн-эль-Гедида в оазисе Дахла, имели свои собственные церкви. ^[28]^{: 671} Самая ранняя известная монументальная базилика, от которой сохранились остатки, находится в Антинополисе; пятинефная, апсидная базилика, обращенная на восток и расположенная на кладбище, имеет длину 60 метров (200 футов) и ширину 20 метров (66 футов). ^[28]^{: 671}

В конце IV века монастырские церкви отличались от других церквей тем, что в их восточных концах, где стоял алтарь , строились прямоугольные святилища, а не полукруглые, а вместо апсиды находилась эдикула или ниша, украшенная аркой и колоннами, наложенными на гипс. ^[28]^{: 671} В V веке появились региональные стили монументальных церковных базилик с пастафорией : на побережье Средиземного моря и по всей северной части страны церкви представляли собой базилики с тремя или пятью нефами, но в Среднем Египте и Верхнем Египте базилики часто снабжались колоннадой по всему периметру сооружения, образуя непрерывный деамбулаторий путем добавления поперечного четвертого нефа к западу от трех других. ^[28]^{: 671–672} В Восточном Египте колонны и колоннада были подчеркнуты, а святилище отличалось триумфальной аркой перед ним. ^[28]^{: 671–672}

План трансепта был принят только в городских условиях, таких как Абу Мена и Мареа в западной дельте Нила. ^[28]^{: 673} В середине V века в Гермополисе Магна на центральном перекрестке города была построена Великая базилика, одна из крупнейших церквей в Египте. ^[28]^{: 673} Необычно то, что трехнефная базилика трансепта имела полукруглые расширения на северной и южной стенах. ^[28]^{: 673} В коптском Белом монастыре в Сохаге церковь V века была построена с триконховой апсидой, необычный дизайн также обнаружен в Дайр Анба Бишой в Сохаге; в Вади Эль Натрун в Дайр ас-Суйране; в оазисе Дахла в Западной пустыне в Дайр Абу Матта и в Дендере. ^[28]^{: 674} Гробница-часовня основателя Белого монастыря Шенуте также была построена по этому плану триконха и была первым примером гробницы основателя монастыря, построенной в монастыре. ^[28]^{: 673} Некоторые из известняковых тесаных камней Белого монастыря были сполиями ; камни, вероятно, были взяты из фараонских зданий в Верхнем Египте Атрибисе неподалеку. ^[28]^{: 674} Интерьер главной церкви представляет собой трехнефную базилику с амвоном и сиденьем, а также обычным египетским западным поперечным проходом, но ее внешний вид напоминает египетский храм с карнизами-каветто на крыше. ^[28]^{: 674} Необычно для коптских церквей, церковь Белого монастыря имеет два нартекса, возможно, для размещения верующих из-за пределов монашеской общины. ^[28]^{: 674} Расположенный неподалеку Красный монастырь сохранил самое обширное расписное убранство поздней античности и, вероятно, является образцом внутреннего убранства египетских церквей того периода. ^[28]^{: 674} Помимо главной монументальной базилики в Антинополисе, там были построены еще две крестообразные церкви в конце V века. ^[28]^{: 671}

Религия

Имперский культ

Поклонение правителям Египта было полностью прервано падением династии Птолемеев , которые вместе со своим предшественником Александром Великим поклонялись египетско-эллинистическому культу правителя . ^[29]^{: 98} После римского завоевания Египта Август учредил новый римский императорский культ в Египте. ^[29]^{: 98} Формально «римский народ» ( лат . populus Romanus ) теперь был коллективным правителем Египта; императоры никогда не короновались как фараоны лично традиционным способом, и нет никаких свидетельств того, что императоры систематически включались в традиционные пантеоны, которым поклонялись традиционные жрецы. ^[30]^{: 435} Вместо этого образ Августа был отождествлен с Зевсом Элевтериосом (греч. Ἐλευθέριος , букв. «освободитель») и смоделирован по примеру Александра Македонского, который, как говорили, «освободил» Египет от старых фараонов. ^[30]^{: 435} Тем не менее, в 27 г. до н. э. в Мемфисе, как это было традиционно, был назначен верховный жрец Птаха под руководством Августа в качестве старшего служителя культа египетского правителя и назывался «жрецом Цезаря». ^[30]^{: 435} Август был удостоен культа в Египте до своей смерти, и есть свидетельства того, что Нерону поклонялись еще при жизни, как и Адриану в частности. ^[30]^{: 437} Однако при жизни императора обычно почитали подношениями различным богам «за его здоровье» (лат. pro salute ); обычно только после смерти императора его обожествляли и поклонялись ему как богу. ^[30]^{: 437} В письме Клавдия, написанном александрийцам в 41 г. н. э., отвергается предложение о культе самого себя, разрешая только божественные почести, такие как статуи, и оставляя культовое поклонение обожествленному Августу. ^[30]^{: 438} В юридических целях императорская клятва, напоминающая прецедент Птолемея, должна была быть принесена именем или «удачей» ( tyche ) императора: «Клянусь Цезарем Императором, сыном Бога, Зевсом Элевтериосом , Августом». ^[30]^{: 437}

Официальный культ курировался архиереем Александрии и всего Египта ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), который был прокуратором, отвечающим за храмы Египта и ответственным за поклонение императорским божествам и Серапису по всей стране. ^[29]^{: 95, 98} Как и префект Aegypti , архиерей Александрии и всего Египта был римским гражданином и, вероятно, назначался из всаднического сословия . ^[29]^{: 95} Официальный культ в Египте отличался от культа в других провинциях; богиня Рома , тесно связанная с римским сенатом , не была введена Августом, поскольку как императорская провинция Египет находился вне досягаемости полномочий сената ( imperium). [29] : 98 Архиерей Александрии и ^всего^Египта назначался императором. ^[29]^{: 95} Полный титул первосвященника («первосвященник богов Августа и Великого Сераписа и тот, кто отвечает за храмы Египта и всей страны») указывает на то, что культ Сераписа был тесно связан с поклонением императорам и что оба находились под надзором одного и того же римского чиновника. ^[29]^{: 94–95}

В каждом номосе существовал архиерей ; эти первосвященники , набираемые из местной элиты через систему литургии , отвечали за поддержание императорских храмов и культов в своих митрополиях . ^[29]^{: 98} Каждый из этих чиновников, действовавших не позднее середины I века нашей эры, был известен как «верховный жрец господ Августов и всех богов» ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , s tōn kuríōn Sebastōn kaì theōn apántōn ) или «первосвященник города» ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs ) и отвечал в основном за организацию императорского культа, поскольку традиционные местные культы уже имели свое собственное священство. ^[29]^{: 92–93} Хотя императорский культ был навязан римским государством и контролировался из провинциальной столицы, он был организован на местном уровне, хотя прямой императорский контроль также засвидетельствован для культа в Александрии. ^[29]^{: 98}^[30]^{: 438} По всему Египту жертвенные алтари, посвященные поклонению обожествленному императору Августу (греч. койне: Σεβαστός , романизировано: Sebastós , букв. «Почтенный»), были установлены в посвященных храмах ( sebasteia или caesarea ). ^[29]^{: 86, 98} Каждый sebasteion или caesareum имел административные функции, а также организовывал местный культ императора. ^[29]^{: 86} Тем не менее, имеются скудные свидетельства того, что поклонение императорам было распространено в частных кругах, и александрийцы часто были враждебны к самим императорам. ^[29]^{: 98}

Форма императорского культа, установленная в правление Августа, которая, возможно, была в значительной степени сосредоточена на самом обожествленном первом императоре, сохранялась до правления Константина Великого. ^[30]^{: 437} Вдова императора Траяна, августина Плотина , была обожествлена после ее смерти Адрианом. ^[31]^{: 14} В Дендере, в храме, посвященном Афродите , покойная императрица была отождествлена с египетской богиней Хатхор , что стало первым случаем, когда член императорской семьи — помимо самого императора — был включен в египетский пантеон. ^[31]^{: 14} В отличие от царского культа династии Птолемеев, праздники которой отмечались по египетскому календарю , дни императорского культа, такие как дни рождения императоров (греч. койне: ἡμέραι σεβασταί , романизировано: hēmérai sebastaí , букв. «почитаемые дни»), приходились на римский календарь . ^[30]^{: 438}

Культ Сераписа и Изиды

Серапис был синкретическим богом изобилия и загробной жизни, который объединял эллинистические и египетские черты и который был учрежден Птолемеем I Сотером ( правил в 305/304–282 гг. до н. э. ) в начале птолемеевского периода, возможно, связанным с культом Осириса - Аписа . ^[32]^{: 439} Серапис взял на себя роль Осириса в египетском пантеоне как бога загробной жизни и возрождения, мужа богини плодородия Исиды и отца ребенка Гора, известного в эллинистическом мире как Гарпократ . ^[32]^{: 439} Императоры иногда изображались как Серапис, и их портреты имели отличительные черты Сераписа, который, в отличие от большинства местных египетских богов, но как и Осирис, никогда не изображался в животной или полуживотной форме. ^[32]^{: 439} Каракалла взял себе титул «Филосарапис», чтобы обозначить свою преданность культу. ^[32]^{: 439} Серапис отличался своей одеждой в греческом стиле, длинными волосами и бородой, а также своей короной с плоским верхом, известной как калат . [ ^32]^{: 439} Мистерии Изиды , мистический культ, развившийся за пределами Египта и повторно импортированный в страну с римских территорий в других местах, все больше праздновались, и Изида была верховным женским божеством и богиней-творцом в пантеоне, включив в себя традицию поклонения царице Птолемея. ^[32]^{: 439} Как Изида lactans , «кормящая Изида», она была образом материнства, кормящей своего младенца Гарпократа; как Изида myrionymos , « мириады -именуемая», она была богиней магии и мистерий. ^[32]^{: 439}

В Римском Египте культом руководил архиерей Александрии и всего Египта. ^[29]^{: 94–95} Храмы Сераписа ( серапеи ) были найдены по всему Египту, самый старый серапеум был в Мемфисе , а самый большой — Серапеум Александрийский . ^[32]^{: 439} Святому семейству Сераписа, Изиды и Гарпократа поклонялись по всей империи; к IV веку этот культ стал, после христианства, самой популярной религией в римском мире. ^[32]^{: 439}

Храмы

Назначенный императором архиерей Александрии и всего Египта отвечал за административное управление храмами, помимо храмов императорского культа, посвященных греко-римским божествам и древнеегипетским богам . ^[29]^{: 95} Он контролировал доступ к жрецам египетских культов: ритуальное обрезание кандидатов подлежало его одобрению, и он был посредником в спорах, связанных с храмами, обладая некоторыми судебными полномочиями. ^[29]^{: 93} Как покровители храмовых культов, императоры появлялись в традиционных фараонских регалиях на резных храмовых рельефах. ^[30]^{: 435} Аналогично египетские боги иногда изображались в римской военной одежде, в частности Анубис и Гор. ^[32]^{: 439}

История египетских храмов в римские времена может быть изучена особенно хорошо в некоторых поселениях на окраинах Фаюма : археологические свидетельства, наряду с большим количеством письменных источников о повседневной жизни жрецов, доступны из Бакхиаса, Нармутиса , Сокнопайу Несоса , Тебтуниса и Теадельфии. Например, можно увидеть, как храмы поддерживают друг друга, прося коллег помочь, когда не хватало персонала, но также конкурируют друг с другом за сферы влияния. Когда храмы вступали в конфликт с властями, то в основном с низшими административными чиновниками, которые сами принадлежали к местному населению; римские прокураторы вмешивались в эти конфликты, если вообще вмешивались, то в смягчающей манере. ^[33]

Императоры династии Юлиев -Клавдиев Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон спонсировали религиозные памятники и учреждения в Коптосе и Дендере . ^[31]^{: 13} Известно, что Тиберий покровительствовал памятникам в Арманте , Асуане , Атрибисе , Дебоде , Диосполисе Парве , Эдфу , Карнаке , Ком-Омбо , Луксоре , Филе и храме Шенхура. ^[31]^{: 13} Покровительство Клавдия зафиксировано в Асуане, Атрибисе, Эсне , Ком-Омбо и Филе. ^[31]^{: 13} Нерон, как известно, спонсировал египетскую элиту в оазисе Дахла в Западной пустыне , а также в Каранисе и Акорисе , а также в Асуане и Ком-Омбо. ^[31]^{: 13} Во время короткого правления Гальбы и участников Года четырех императоров после падения Нерона изображения Отона и Гальбы были вырезаны на рельефах в Мединет-Абу , храме фараонов, датируемом Восемнадцатой династией , но памятники Вителлию неизвестны. ^[31]^{: 13}

Известно, что императоры Флавиев Веспасиан, Тит и Домициан были ответственны за работы в Эсне. ^[31]^{: 14} И Веспасиан, и его старший сын Тит спонсировали работы в оазисе Дахла, а Веспасиан также спонсировал работы в Мединет-Абу. ^[31]^{: 14} Веспасиану и его младшему сыну Домициану приписывают покровительство работам в Ком-Омбо и Сильсиле , а спонсорство Домициана также зафиксировано в Ахмиме , Арманте, Дендере и Филах. ^[31]^{: 14} 185 сцен во многих храмах показывают Домициана, сосредоточенного в оазисах и Верхнем Египте; его имя было в некоторых местах удалено в результате его проклятия памяти . ^[34]^{: 413}

После убийства Домициана покровительство императора Нервы египетским храмам зафиксировано только в Эсне. ^[31]^{: 14} Приемный наследник Нервы Траян продолжал оказывать императорскую поддержку египетским культам, его покровительство зафиксировано в Дендере, Эсне, Гебелейне , Калабше , Ком-Омбо, Мединет-Абу и Филе. ^[31]^{: 14} Во время путешествия Адриана по Египту в 130–131 годах император основал новый эллинистический полис Антиноополь в том месте, где Антиной утонул в Ниле, и учредил культ Антиноя как Осириса , для которого смерть от утопления была священной. ^[31]^{: 15} Адриан заказал обелиск Барберини в память о погребальных обрядах своего покойного возлюбленного, включая египетскую церемонию открытия уст ; обелиск был воздвигнут в Риме, а культ Антиноя распространился по всем провинциям. ^[31]^{: 15} Адриан также спонсировал строительные работы в Филе, и он, и его преемник Антонин Пий спонсировали работы в Арманте, Дендере и Эсне. ^[31]^{: 16} Во время правления Антонина Пия — также покровителя строительных работ в Коптосе, Медамуде , Мединет-Абу и Тоде — были проведены последние значительные строительные работы в египетских храмах. ^[31]^{: 16} После картушей Антонина Пия, найденных в Мединет-Абу, Дейр-эль-Шельвите и Дендере, никаких других императорских картушей из регионов Фив и западных оазисов не известно. ^[34]^{: 413} Начиная с правления Марка Аврелия, который, как записано, повторно посвятил подношение Хатхор, первоначально сделанное Птолемеем VIII Фисконом , темпы строительства и украшения новых храмов замедлились. ^[34]^{: 413} Коммод был записан как спонсор храмов в Арманте, Эсне, Ком-Омбо и Филе, последний император, который был широко почитаем таким образом в сохранившихся памятниках; общая нехватка ресурсов и политическая нестабильность после убийства Коммода, вероятно, были ответственны. ^[31]^{: 18} Имя его преемника Пертинакса ( правил в 193 году ) записано в храме Туту в Келлисе . ^[35]^{: 182} После надписей Коммода греческие надписи больше не встречаются в храмах Фаюма. ^[34]^{: 413}Возможно, что реформа Септимия Севера на рубеже III века усугубила упадок египетских храмов; митрополии , получившие теперь административный контроль над храмами своих номосов , не считали их содержание приоритетом. ^[34]^{: 413}

С резным рельефом в Эсне Септимий Север был увековечен вместе со своим сыном и соавгустом Каракаллой , его женой Юлией Домной Августой и их младшим сыном Гетой по случаю императорского тура по Египту в 199–200 годах. ^[31]^{: 18} Собственные титулы Каракаллы зафиксированы в Филах, Омбосе, в Среднем Египте и в Дельте. ^[34]^{: 413} После того, как он убил своего брата и соавгуста Гету, его изображение было удалено с рельефа памятника их отцу в Эсне как часть damnatio memoriae, наложенного Каракаллой. ^[31]^{: 19} Преемником Каракаллы был Макрин , чье покровительство зафиксировано только в Ком-Омбо; свидетельства о его преемнике Элагабале в Египте не сохранились, как и о покровительстве Севера Александра . ^[31]^{: 19}

Строительство монументальных храмов и декорирование среди египетских культов полностью прекратились в начале 3-го века. ^[34]^{: 413} После того, как картуш Филиппа Араба был добавлен к стене храма в Эсне, на нем был вырезан картуш его преемника Деция , что является последним известным примером этой давно установившейся практики узурпации фараонами династического наследия своих предшественников. ^[31]^{: 21} Во время правления Филиппа Араба была найдена последняя римская надпись в храме Калабши; в некоторое время после этого это место было заброшено римлянами. ^[31]^{: 22} В Тахте в Среднем Египте картуш Максимина Дазы был добавлен к впоследствии разрушенному храму вместе с другими дополнениями; он является последним римским императором, чья запись была сделана официальным иероглифическим шрифтом. ^[31]^{: 25–26} Последний бык Бухис из Гермонтиса ( Армант ) родился в правление Лициния и умер в правление Констанция II ; картуш на его погребальной стеле , посвященный в 340 году, является последним из всех. ^[34]^{: 413}^[31]^{: 28} При династии Феодосиев , во время совместного правления Феодосия Великого и его сыновей Аркадия и Гонория , надпись в храме Харендот в Филе увековечила день рождения Осириса в 110-м году от Диоклетиана (24 августа 394 года), последняя иероглифическая надпись, которая была надежно датирована. ^[31]^{: 30}^[34]^{: 413}

Калигула разрешил поклонение египетским богам в Риме, что было официально запрещено со времен правления Августа. ^[31]^{: 12} В Риме и в Беневентуме ( Беневенто ) Домициан основал новые храмы египетским богам Исиде и Серапису. ^[31]^{: 14} Всеобщая « египтомания » последовала за поездкой Адриана по стране, и вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) включала египетскую тематику, известную как Канопус. ^[31]^{: 16} Адриан, возможно, получал советы по религиозным вопросам от Панкрата, поэта и жреца Египта. ^[31]^{: 15}

христианство

Авторы Нового Завета не упоминают о каких-либо миссиях апостолов в Александрию или посланиях египтянам, хотя египетские и александрийские евреи в Иерусалиме упоминаются в Книге Деяний . ^[28]^{: 665}^[36]^{: 475–476} (Деяния 2:10 и 6:9.) Александрийский еврей Аполлос записан в Книге Деяний как говоривший в синагоге в Эфесе , и из-за интерполяции к Деяниям 18:24, актуальной в V веке — например, в Кодексе Безы — которая предполагает, что Аполлос был обращен в христианство в Египте ( библейский греческий : ἐν τῇ πατρίδι , романизированный: en tēi patrídi , букв. «в своей стране»), приход христианства датируется I веком, но точных доказательств этого нет, так как Аполлос мог быть обращен в другом месте. ^[36]^{: 475} Псевдоэпиграфическое « Тайное Евангелие от Марка» , подлинность которого вызывает сомнения, является первым текстом, утверждающим, что апостол Марк посетил Египет. ^[36]^{: 475} Хронология Секста Юлия Африкана , жившего в III веке, вероятно, послужила источником для рассказа епископа Евсевия Кесарийского , жившего в IV веке , о прибытии Марка в Египет, который противоречит рассказу « Тайного Евангелия от Марка» и является самой ранней историей александрийского христианства, включая имена десяти епископов, которые предположительно сменили Марка до епископата Юлиана Александрийского в конце II века . ^[36]^{: 475} Стремление связать Александрию с жизнью персонажей Нового Завета было частью желания установить преемственность и апостольскую преемственность с церквями, которые, как предполагается, были основаны святым Петром и другими апостолами. ^[36]^{: 475} Христианство, вероятно, пришло в Египет вместе с эллинизированными александрийскими евреями из палестинских общин иудеев-христиан. ^[28]^{: 665}

Самым ранним свидетельством христианства в Египте является письмо, написанное в первой половине III века, в котором упоминаются гимнасиарх и буле (тем самым указывая на то, что автор и получатель принадлежали к высшему классу), используется христианское nomina sacra и библейское греческое: ἐν κυρίῳ , романизированное: en kyrίōi , букв. «в Господе», взятое из посланий Павла . ^[36]^{: 480} Другой папирус того же периода записывает имена кандидатов на литургическую службу «надзор за водонапорной башней и фонтанами метрополии» Арсинои ( Файюма ); Среди имен есть один «Антоний Диоскор, сын Оригена, александрийский», против имени которого указано на греческом койне: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , романизировано: ésti Dióskoros chrēstianós , буквально «он — Диоскор (который является) христианином». ^[36]^{: 480} Имея александрийское гражданство и римское имя , Антоний (лат. Antonius ), вероятно, имел более высокий социальный статус, чем другие кандидаты в списке, и является первым поименованным египетским христианином, о котором имеются доказательства. ^[36]^{: 480} В Хоре за Александрией нет никаких свидетельств существования христианства во II веке, за исключением некоторых двусмысленных писем, а также некоторых фрагментов папирусов писаний среди папирусов Оксиринха и среди папирусов, найденных в Антиноополе и Гиппоне (Карара) в Гераклеопольском номе вокруг Гераклеополя Магна . ^[36]^{: 480} Многие из них имеют форму кодексов , а не свитков, поскольку христианские писцы предпочитают кодексы. ^[36]^{: 478} Среди папирусов Нового Завета II века есть папирус библиотеки Райландса P52 и папирус Оксиринха 3523 — фрагменты Евангелия от Иоанна — и папирус Оксиринха LXIV 4404 — фрагмент Евангелия от Матфея . ^[36]^{: 478} Неизвестно, указывают ли они на присутствие христиан за пределами столицы во II веке, являются ли эти папирусы, датированные субъективно палеографией , такими старыми, как предполагалось, или они находились в Египте, когда были недавно созданы, или прибыли в более позднее время как уже старые книги. ^[36]^{: 478–479}

Епископы часто называли своих преемников (например, Петра, своего брата, Афанасием в 373 году) или преемственность осуществлялась путем возложения рук умершего епископа на того, кто был избран его преемником. К 200 году становится ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген оба прожили часть или всю свою жизнь в этом городе, где они писали, учили и спорили. С Миланским эдиктом в 313 году Константин I положил конец гонениям на христиан. В течение V века язычество было подавлено и потеряло своих последователей, как многозначительно заметил поэт Паллад . Оно оставалось в подполье в течение многих десятилетий: последний эдикт против язычества был издан в 435 году, но граффити в Филах в Верхнем Египте доказывают, что поклонение Исиде сохранялось в ее храмах вплоть до VI века. Многие египетские евреи также стали христианами, но многие другие отказались сделать это, в результате чего они стали единственным значительным религиозным меньшинством в христианской стране.

Едва египетская церковь обрела свободу и господство, как она стала объектом раскола и длительного конфликта, который временами перерастал в гражданскую войну. Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками, представленными Афанасием , который стал архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Арианский спор вызвал годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части IV века. В ходе одного из них был разрушен великий храм Сераписа , оплот язычества. Афанасий был попеременно изгнан из Александрии и восстановлен в качестве ее архиепископа от пяти до семи раз.

В творчестве патристики доминировали египетские авторы: Афанасий, Дидим Слепой и Кирилл, а также власть Александрийского престола, воплощенная в Афанасии, Феофиле, его племяннике Кирилле и вскоре в Диоскоре.

В Египте существовала древняя традиция религиозных спекуляций, что позволило разнообразным спорным религиозным воззрениям процветать там. Не только арианство процветало, но и другие доктрины, такие как гностицизм и манихейство , как местные, так и импортированные, нашли множество последователей. Другим религиозным развитием в Египте было монашество отцов-пустынников , которые отрекались от материального мира, чтобы жить жизнью бедности в преданности Церкви.

Египетские христиане приняли монашество с таким энтузиазмом, что императору Валенту пришлось ограничить число мужчин, которые могли стать монахами. Египет экспортировал монашество в остальной христианский мир. Другим событием этого периода стало развитие коптского языка , формы древнеегипетского языка, написанной греческим алфавитом, дополненным несколькими знаками для представления звуков, присутствующих в египетском языке, но отсутствующих в греческом. Он был изобретен для обеспечения правильного произношения магических слов и имен в языческих текстах, так называемых греческих магических папирусах . Коптский язык вскоре был принят ранними христианами для распространения слова Евангелия среди коренных египтян, и он стал литургическим языком египетского христианства и остается таковым по сей день.

Христианство в конечном итоге распространилось на запад к берберам. Коптская церковь была основана в Египте. Поскольку христианство смешивалось с местными традициями, оно никогда по-настоящему не объединяло людей против арабских сил в седьмом и восьмом веках. ^{[ необходима цитата ]} Позже, в седьмом и восьмом веках, христианство распространилось в Нубии. ^[37]

Падение Западной империи в V веке еще больше изолировало египетских римлян от культуры Рима и ускорило рост христианства. Успех христианства привел к фактическому отказу от фараонских традиций: с исчезновением египетских жрецов и жриц, служивших в храмах, никто не мог читать иероглифы фараонского Египта, а его храмы были превращены в церкви или заброшены в пустыню.

Кирилл , патриарх Александрийский , убедил губернатора города изгнать евреев из города в 415 году с помощью толпы в ответ на предполагаемую ночную резню многих христиан евреями. ^{[ необходима цитата ]} Убийство философа Гипатии в марте 415 года ознаменовало собой резкий поворот в классической эллинской культуре в Египте, но философия процветала в Александрии VI века. ^{[ необходима цитата ]} Еще один раскол в Церкви вызвал длительные беспорядки и, возможно, отдалил Египет от Империи. Бесчисленные находки папирусов отмечают продолжение греческой культуры и институтов на разных уровнях.

Новый религиозный спор был о человеческой и божественной природе Христа . Вопрос был в том, имел ли он две природы, человеческую и божественную, или же он был объединен ( ипостасный союз из его человеческой и божественной природы). В интенсивно религиозную эпоху этого было достаточно, чтобы разделить империю. Миафизитский спор возник после Первого Константинопольского собора в 381 году и продолжался до тех пор, пока не был Халкидонский собор в 451 году, который вынес решение в пользу позиции, что Христос был «одной личностью в двух природах» в противовес монофизитству (единой природе).

Монофизитская вера не разделялась «миафизитами», поскольку они утверждали, что Иисус был из двух природ в одной природе, называемой «Воплощенный Логос Бога». Многие из «миафизитов» утверждали, что их неправильно поняли, что на самом деле не было никакой разницы между их позицией и позицией Халкидона, и что Халкидонский собор вынес решение против них только из-за политических мотивов. Александрийская церковь отделилась от церквей Рима и Константинополя по этому вопросу, создав то, что стало Коптской православной церковью Александрии, которая остается главной силой в египетской религиозной жизни сегодня. ^[38] Египет и Сирия оставались рассадниками миафизитских настроений, и организованное сопротивление халкидонскому взгляду не было подавлено до 570-х годов.

История

Ранний Римский Египет (30 г. до н.э.–4 в.)

Провинция была основана в 30 г. до н. э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , сверг фараона Клеопатру и присоединил царство Птолемеев к Римской империи .

Карты римского Египта

Первый префект Египта Гай Корнелий Галл силой оружия подчинил себе Верхний Египет и установил протекторат над южным пограничным районом, который был оставлен поздними Птолемеями.

Второй префект, Элий Галл , совершил неудачную экспедицию, чтобы завоевать Arabia Petraea и даже Arabia Felix . Красноморское побережье Египта не находилось под контролем римлян до правления Клавдия . Третий префект, Гай Петроний , расчистил заброшенные каналы для орошения, стимулируя возрождение сельского хозяйства. Петроний даже возглавил поход в современный центральный Судан против королевства Куш в Мероэ , чья царица Иманаренат ранее напала на римский Египет. Не сумев добиться постоянных успехов, в 22 г. до н. э. он сравнял с землей город Напата и отступил на север.

Правление Тиберия , Калигулы и Клавдия было в основном мирным в Египте, с периодическими гражданскими распрями между греками и евреями в Александрии. ^[31]^{: 12} По словам латинского историка Тацита , Германик посетил Египет без разрешения Тиберия и вызвал разлад со своим дядей, императором. ^[31]^{: 12} Клавдий отклонил требования Александрии о самоуправлении под их собственным сенатом и попытался подавить волнения между александрийскими греками и евреями. ^[31]^{: 12} При Нероне, возможно, под влиянием Херемона Александрийского — египетского жреца и наставника императора- стоика — была предпринята экспедиция в Мероэ , хотя возможные планы вторжения в южное царство были остановлены военными требованиями Первой иудейско-римской войны , восстания в Иудее . ^[31]^{: 13}

Первым префектом Египта александрийского происхождения был Тиберий Юлий Александр , который был губернатором в Год Четырех Императоров и который в конечном итоге провозгласил генерала Веспасиана , победителя в Иудейской войне, императором в Александрии в июле 69 г. н. э. ^[31]^{: 13} Этот префект сам был эллинизированного еврейского происхождения и был родственником Филона Александрийского . ^[31]^{: 13} Важность египетского урожая зерна (лат. claustra annonae , букв. «ключ к поставкам зерна») для Рима помогла Веспасиану утвердить контроль над всей империей. ^[31]^{: 13}

Начиная с правления Нерона , Египет наслаждался эпохой процветания, которая длилась столетие. Много проблем было вызвано религиозными конфликтами между греками и евреями , особенно в Александрии , которая после разрушения Иерусалима в 70 году стала мировым центром еврейской религии и культуры. ^{[ необходима цитата ]}

Веспасиан был первым императором после Августа, появившимся в Египте. ^[31]^{: 13} В Александрии его приветствовали как фараона; вспоминая прием Александра Македонского у оракула Зевса-Аммона оазиса Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-создателя Амона (Зевса-Аммона), в стиле древних фараонов, и воплощением Сераписа в манере Птолемеев. ^[31]^{: 13–14} Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами плевка и растаптывания слепого и увечного человека, тем самым чудесным образом исцелив его. ^[31]^{: 14} (Эта египетская традиция исцеления связана с исцелением слепого от рождения человека , одним из чудес Иисуса из Назарета .) ^[31]^{: 14}

В 114 году, во время правления Траяна ( годы правления 98–117 ), вспыхнули волнения среди евреев Александрии после того, как в Кирене было объявлено о пришествии Мессии . ^[31]^{: 14} Восстание в том году было подавлено, но между 115 и 117 годами восстание продолжалось в сельской местности из-за отсутствия армий, отправленных в парфянский поход Траяна . ^[31]^{: 14} Это восстание диаспоры означало, что греки и египетские крестьяне взялись за оружие в борьбе против евреев, что привело к их поражению и фактическому уничтожению александрийской еврейской общины, которая не оправилась до 3-го века. ^[31]^{: 14–15} Город Оксиринх, напротив, праздновал свое выживание после восстания ежегодными празднествами по крайней мере восемьдесят лет. ^[31]^{: 15}

Адриан и Антиной
( Греко-римский музей )

В правление преемника Траяна Адриана ( годы правления 117–138 ) в 122 году вспыхнуло египетское восстание по случаю идентификации нового быка Аписа; вскоре это восстание было подавлено. ^[31]^{: 15} Сам Адриан путешествовал по Египту со своим двором в течение восьми-десяти месяцев в 130–131 годах, отправившись в круиз по Нилу, охотясь на львов в пустыне и на рассвете посетив Колоссы Мемнона . ^[31]^{: 15} Адриан основал город Антинополь , где его возлюбленный Антиной утонул в реке; полис присоединился к трем другим полисам как город с правами эллинского гражданства, и он заказал Виа Адриана , соединившую Антинополь с Береникой Троглодитской на Красном море. ^[31]^{: 15}

В 139 году, в начале правления Антонина Пия ( годы правления 138–161 ), сотический цикл подошел к концу, что означало, что впервые за 1460 лет гелиакический восход Сириуса совпал с Новым годом по египетскому календарю . ^[31]^{: 16} Монеты императора увековечивали благоприятное событие, которое, как ожидалось , предвещало это событие, с помощью изображений тысячелетнего феникса . ^[31]^{: 16} В какой-то момент своего правления Антонин Пий посетил Александрию и построил новые ворота и новый ипподром, но в 153 году в Александрии в результате беспорядков погиб префект Египта.^[31]^{: 16}

Разрушительная эпидемия Антониновой чумы поразила Египет с 165 по 180 год; свидетельства массовых захоронений того времени были обнаружены археологическими раскопками в Долине цариц . ^[31]^{: 17} Восстание коренных египтян 171 года было подавлено только в 175 году после долгих боев. ^[31]^{: 17} Эта «Буколическая война», названная в честь местных «пастухов» (греч. Βουκόλοι , транслит. Boukóloi , букв. «скотоводы»), возглавлялась неким Исидором и разгромила римский гарнизон Египта. ^[31]^{: 17} Контроль был восстановлен Авидием Кассием , наместником Римской Сирии и сыном бывшего префекта Эгипта , который затем объявил себя императором в 175 году, будучи признанным его собственными армиями и армией Египта на фоне слухов о том, что император Марк Аврелий ( правил в 161–180 годах ) умер. ^[31]^{: 17} При приближении императора Кассий был свергнут и убит после трех месяцев правления, и милосердие Марка Аврелия восстановило мир, когда он посетил Александрию в 176 году. ^[31]^{: 17}

Преемник Марка Аврелия Коммод ( годы правления 176–192 ) отменил помилование семьи Авидия Кассия, данное его приемным отцом, убив их всех в начале своего правления. ^[31]^{: 17} После убийства самого Коммода, Пертинакс был назначен императором 1 января 193 года, но это было официально отмечено в Египте только в начале марта, незадолго до убийства Пертинакса; новости об этом не стали известны в некоторых частях Египта до конца мая. ^[31]^{: 18} Песценний Нигер ( годы правления 193–194 ), командовавший гарнизоном в Асуане и армией в Сирии, был признан правящим императором Египта к июню 193 года, при этом Египет проигнорировал претензии, высказанные во время краткого правления Дидия Юлиана в Риме. ^[31]^{: 18}

Следуя по маршруту Адриана, Септимий Север совершил тур по Египту в 199–200 гг., посетил Колоссы Мемнона и приказал отремонтировать статуи, в результате чего естественный феномен «пения», о котором сообщали посетители Колоссов на протяжении столетий, перестал быть слышен. ^[31]^{: 18} Серия административных реформ, вероятно, направленных на улучшение сбора доходов, включала новый boulē (местный совет или сенат) для Александрии и для метрополии каждого нома , учрежденный в 200/201 гг. ^[6]^[31]^{: 18}

Каракалла ( правил в 198–217 гг .) предоставил римское гражданство всем египтянам, как и другим провинциалам, в соответствии с Constitutio Antoniniana 212 г. Вследствие этого многие египтяне приняли nomen gentilicium императора , «Аврелий» (в честь его императорского предшественника Марка Аврелия) в качестве своего имени согласно римским соглашениям об именовании , хотя права гражданства были менее ценными, чем в прошлые века, и несли налоговое бремя. ^[31]^{: 19} Каракалла убил своего брата и соправителя августа Гету вскоре после смерти их отца, заявив, что это была самооборона, и наложил damnatio memoriae ; это оправдание и другие недостатки характера императора были высмеяны александрийцами, когда он приблизился к Египту в 215 г., что разозлило Каракаллу. ^[31]^{: 19} Император перебил приветственную делегацию Александрии и позволил своей армии разграбить город; после этого он запретил египтянам входить в это место (за исключением случаев, когда это было необходимо по религиозным или торговым причинам) и усилил его безопасность. ^[31]^{: 19}

Макрин ( р. 217–218 ), убив Каракаллу, захватил власть и отправил нового префекта Египта и, нарушив прецедент, сенатора для управления Египтом. Когда в Александрии было объявлено о смерти Макрина и его соавгуста Диадумениана ( р. 218 ) после битвы при Антиохии , александрийцы восстали, убили сенатора и выгнали префекта. ^[31]^{: 20} Победителем в гражданской войне стал Элагабал ( р. 218–222 ), которого сменил Север Александр ( р. 218–222 ) после убийства первого, но даже несмотря на то, что Север Александр, возможно, посетил Александрию, ни один из императоров не упоминается в египетских источниках. ^[31]^{: 20}

После смерти Деция императором был признан Требониан Галл ( годы правления 251–253 ); в 253 году посольство из Мероэ к римлянам засвидетельствовано на граффити, высеченном в Филе. ^[31]^{: 22} И Требониан Галл, и Эмилиан ( годы правления 253 ) чеканили монеты со своими именами в Александрии. ^[31]^{: 22} Во время правления Валериана ( годы правления 253–260 ) и его сына Галлиена ( годы правления 253–268 ) нестабильность империи усугублялась Валериановыми гонениями и беспрецедентным полным поражением и пленением Валериана Шапуром I ( годы правления 240–270 ) из Сасанидской империи в битве при Эдессе 260 года . ^[31]^{: 22} После этого унижения армия провозгласила братьев Квиета и Макриана ( правил в 260–261 гг. ) августами ; они были признанными императорами в Египте. ^[31]^{: 22–23} Когда они были свергнуты, александрийцы провозгласили Луция Муссия Эмилиана , префекта Египта , своим новым императором. ^[31]^{: 23} Он добился успеха против влеммиев, нападавших на Фиваиду, но к августу 262 г. Александрия была опустошена и потеряла две трети своих жителей в уличных боях между сторонниками Эмилиана и Галлиена; Эмилиан был побежден. ^[31]^{: 23}

В течение 3-го века произошел ряд восстаний, как военных, так и гражданских. При Деции в 250 году христиане снова подверглись преследованиям, но их религия продолжала распространяться. Префект Египта в 260 году Муссий Эмилиан сначала поддержал Макрианов , узурпаторов во время правления Галлиена , а позже, в 261 году, сам стал узурпатором , но был побежден Галлиеном.

Во время существования отколовшейся Пальмирской империи Египет попал под власть Зенобии . ^[31]^{: 23} Под ее контролем Пальмирское государство вступило в войну с Римом, удерживая Египет против Аврелиана ( годы правления 270–275 ); его войска, возглавляемые его будущим преемником Пробом ( годы правления 276–282 ), захватили Египет к концу 271 года. ^[31]^{: 23} Однако в 272 году и Александрия, и Пальмира снова были охвачены восстанием по подстрекательству Фирма , александрийца, связанного с блеммиями. ^[31]^{: 23} Аврелиан осадил Александрию, и Фирм покончил с собой. ^[31]^{: 23} Правление преемника Аврелиана Марка Клавдия Тацита ( правил в 275–276 гг . ) не оставило никаких известных сохранившихся следов в Египте, а его брат Флориан ( правил в 276 г. ) был свергнут Пробом при поддержке египетской армии. ^[31]^{: 23} Блеммии атаковали Коптос и Птолемаиду, вторгшись в Верхний Египет; Проб разбил их. ^[31]^{: 23}

Поздний Римский Египет (IV–VII вв.)

Коптос восстал в 293 году и был уничтожен цезарем ( младшим соправителем ) и будущим преемником августа Диоклетиана , Галерием ( правил в 293–311 годах ). ^[31]^{: 24} Реформы Диоклетиана разделили империю на более многочисленные поздние римские провинции ; они были сгруппированы в тринадцать римских диоцезов , а те в четыре преторианские префектуры . ^[31]^{: 23} Старая провинция Египет была разделена, и Фиваида стала ее собственной провинцией. Финансовые и налоговые реформы были проведены в Египте в 297 году, и египетская валюта была приведена в соответствие с остальными денежными реформами империи. ^[31]^{: 23–24} Роль praefectus Aegypti была разделена между praeses — гражданским губернатором — и военным dux . ^[31]^{: 24}

В 297 году Домиций Домициан возглавил восстание и провозгласил себя императором при поддержке Ахиллея . ^[31]^{: 24} Диоклетиан захватил у них Александрию после восьмимесячной осады, и в его честь в Серапеуме Александрии был воздвигнут « Столп Помпея ». ^[31]^{: 24} Затем Диоклетиан отправился через Египет до Филэ , где по этому случаю были построены новые ворота. [ ^31]^{: 24} Известно также, что Диоклетиан посетил Панополис в 298 году. ^[31]^{: 24} Он уступил Додекасхойнос , вверх по течению Первого порога в Нижней Нубии , народу ноба , который получал субсидии от римлян для защиты границы, ныне находящейся в Сиене (Асуан), от нападения блеммиев. ^[31]^{: 24} Второй визит Диоклетиана в Египет в 302 году включал раздачу хлеба александрийцам и действия, предпринятые против приверженцев манихейства ; в следующем году Диоклетиан установил гонения Диоклетиана на христианство. ^[31]^{: 24} Гонения запомнились как особенно интенсивные при Сатрии Арриане и Соссиане Гиерокле , префектах между 304 и 307 и в 310 году соответственно. ^[31]^{: 24} Эдикт Сердики, изданный Галерием, старшим императором в 311 году, положил конец гонениям Диоклетиана. ^[31]^{: 24}

В 313 году, победив своих соперников, коавгусты Лициний ( правил в 308–324 годах ) и Константин Великий ( правил в 306–337 годах ) издали Миланский эдикт , давший христианству официальное признание среди других римских религий. ^[31]^{: 26} Была реформирована налоговая система, и были введены новые пятнадцатилетние циклы (датированные задним числом 312 годом) индиктов для целей получения доходов. ^[31]^{: 26} Бывший солдат Пахомий Великий был крещен в христианство в 313 году. ^[31]^{: 26} Константин, возможно, планировал визит в Египет в 325 году, поскольку велись приготовления к императорскому приему в Оксиринхе, но эти планы были сорваны созывом Первого христианского собора в Никее . ^[31]^{: 27} Никейский символ веры объединил большую часть христианской церкви против арианства, пропагандируемого египетским епископом Арием , и в пользу доктрин другого египетского епископа, Афанасия Александрийского . ^[31]^{: 27} В 330 году христианский монах Макарий Египетский основал свой монастырь в Ските ( Вади-эль-Натрун ) в Нитрийской пустыне . ^[31]^{: 27}

24 февраля 391 года император Феодосий Великий ( годы правления 379–395 ) от своего имени и имени своих соавгустов ( своего зятя Валентиниана II ( годы правления 375–392 ) и своего сына Аркадия ( годы правления 383–408 )) запретил жертвоприношения и богослужения в храмах по всей империи в указе, адресованном римскому префекту города . ^[39]^[31]^{: 29} 16 июня, обращаясь к префекту августа и комиту Египта , Феодосий и его императорские коллеги повторно издали запрет на храмовое богослужение и жертвоприношения, в частности, в Александрии и Египте. ^[39]^[31]^{: 29}

Беспорядки были спровоцированы против языческих жителей епископом Феофилом Александрийским , который спровоцировал беспорядки, попытавшись превратить храм в церковь и инсценировав открытие христианских реликвий. ^[31]^{: 29} Их провели по улицам, и язычники были вынуждены укрыться в Серапеуме , во главе с философом Олимпием. ^[31]^{: 29} Христианская толпа, верная Феофилу, разграбила Серапеум, и в конечном итоге он был переосвящен как церковь Иоанна Крестителя . ^[31]^{: 29} Серапеум Канопуса ( Абу Кир ) был разграблен в то же время, став сначала монастырем, а затем церковью, посвященной Киру и Иоанну . ^[31]^{: 29} Аммоний Грамматик — священник Тота — и александрийский поэт Клавдиан впоследствии бежали из Египта в Константинополь и Рим соответственно. ^[40]^[31]^{: 30}

Долгое правление сына Аркадия и его преемника Феодосия II ( годы правления 402–450 ) было отмечено волнениями, вызванными епископом Кириллом Александрийским ; он выступал против доктрин Нестория , епископа Константинопольского, относительно титула Богоматери ( Theotokos ). ^[31]^{: 30} Фракция Кирилла, поддержанная Шенуте , одержала верх, и Несторий, осужденный на Эфесском соборе 431 года , был сослан в 435 году в оазис Харга в Западной пустыне. ^[31]^{: 30} Престол епископа Александрии достиг зенита своего влияния в 449 году, когда при Диоскоре I ( годы правления 444–454/458 ) он успешно защитил доктрины Евтихия на Втором Эфесском соборе от позиций епископов-соперников Диоскора, Льва I Римского и Флавиана Константинопольского . ^[31]^{: 30}

Блеммии продолжали нападать на римский Египет, хотя язычники романтизировали их за их сопротивление христианам. Олимпиодор из Фив написал положительный отчет о них после визита в ок. 425 г. ^[31]^{: 31} В 451 г. император Маркиан ( ок. 450–457 гг .) заключил мирный договор с блеммиями, который позволял им ежегодно использовать храм в Филах и разрешал им использовать (и возвращать) культовые статуи храмов для пророческих целей. ^[31]^{: 31}

Однако Маркиан созвал Халкидонский собор 451 года , отменивший решения Второго Эфесского собора, осудивший Диоскора и отправивший его в изгнание. ^[31]^{: 31} Возникший в результате этого длительный раскол между Коптской церковью и государственной церковью Римской империи датируется этим временем. ^[31]^{: 31} Вместо Диоскора епископом был назначен Протерий . ^[31]^{: 32} Когда александрийцы услышали о восшествии на престол преемника Маркиана Льва I , они разорвали ненавистного Протерия и заменили его своим собственным назначением, Тимофеем II , чье избрание не было признано ни Львом, ни его преемником и зятем Зеноном . ^[31]^{: 32} Когда зять Льва Василиск захватил трон Зенона в 475 году, его монофизитство способствовало потеплению отношений между Александрией и восточной столицей империи, но возвращение Зеноном Константинополя в следующем году возобновило враждебность. [ ^31]^{: 32} Попытка Зенона восстановить отношения между Римом, Константинополем и Александрией привела к его собственному отлучению от церкви епископом Рима Феликсом III и началу акакийского раскола . ^[31]^{: 32}

Сасанидская империя вторглась в дельту Нила во время правления Анастасия I ( правил в 491–518 гг . ), хотя сасанидская армия отступила после того, как не смогла захватить Александрию или добиться значительных успехов. ^[31]^{: 32} В начале VI века и во время правления Юстина I ( правил в 518–527 гг . ) влеммии снова совершили нападения на Верхний Египет. ^[31]^{: 32} Преемник Юстина Юстиниан I ( правил в 527–565 гг . ) и его жена, августина Феодора , оба пытались обратить ноба в христианство; послы Юстиниана пропагандировали диофизитство , но ноба были убеждены принять монофизитство Коптской церкви эмиссарами императрицы. ^[31]^{: 32} Недавно обращенные, они помогли римской армии в ее завоевании язычников Блеммиев, и в 543 году генерал Нарсес был отправлен конфисковать культовые статуи Филе (которые были отправлены в Константинополь), закрыть храм и подавить его жречество путем заключения в тюрьму. ^[31]^{: 32} В 577 году, во время отставки преемника Юстиниана Юстина II ( правил в 565–574 годах ) и начала правления Тиберия II Константина ( правил в 574–582 годах ), оборонительные сооружения в Филе пришлось перестраивать, чтобы отражать атаки Блеммиев. ^[31]^{: 33}

В правление Константина Великого также был основан Константинополь как новая столица Римской империи, а в течение IV века империя разделилась на две части, и Египет оказался в Восточной империи со столицей в Константинополе. Латынь, никогда не имевшая прочного положения в Египте, будет играть уменьшающуюся роль, а греческий язык продолжит оставаться доминирующим языком правительства и науки. В течение V и VI веков Восточная Римская империя , известная историографически как Византийская империя , постепенно трансформировалась в полностью христианское государство, культура которого значительно отличалась от ее языческого прошлого.

Восточная империя становилась все более «восточной» по стилю, поскольку ее связи со старым греко-римским миром увядали. Греческая система местного самоуправления граждан теперь полностью исчезла. Должности с новыми греко-византийскими названиями были почти наследственными в богатых семьях землевладельцев. Александрия, второй город империи, продолжала оставаться центром религиозных споров и насилия.

Тем не менее Египет продолжал оставаться важным экономическим центром Империи, обеспечивая большую часть ее сельскохозяйственных и производственных нужд, а также продолжая оставаться важным центром науки. Он обеспечивал потребности Византийской империи и Средиземноморья в целом. В правление Юстиниана ( 527–565) Империя отвоевала Рим и большую часть Италии у варваров, но эти успехи оставили восточный фланг империи открытым. « Хлебная корзина » Империи теперь осталась без защиты.

Епископальные кафедры

Древние епископские кафедры римской провинции Aegyptus Primus (I), перечисленные в Annuario Pontificio как титулярные кафедры , ^[42] викарные епископы Александрийского патриархата перечислены ниже. Однако этот список не охватывает другие провинции, такие как Августамника, Аркадия и Фиваида.

Агнус
Андрополис (Хирбита)
Бутус (около Десука? Ком-Касира?)
Клеопатриса (Сересна)
Копритис (Кабрит)
Гермополис Парва
Летополис (Аусим)
Фатанус (Эль-Батану, Эль-Батну)
Мариоте (озеро Мариот)
Менелаит (Идку)
Метелис (Фувва)
Наукратис (Нукраш)
Никиус (Завят Разин)
Онуфис [де] (Минуф)
Петра в Египте (Агар-эн-Науатия)
Саис (Сан-эль-Хаджар)
Тауа (Тауа? около Эбиара?)
Теренутис (Аль-Таррана)
Туа (Тидех)

Древние епископские кафедры римской провинции Египта Секундуса (II), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры : ^[42]

Бусирис (Абу-Сир)
Кабаса (Чахбас-Эш-Чоада)
Кинополис в Египте (Банам Бена)
*Диосполис Нижний (*Телль эль-Баламун)
Пахнемунис (Ком эль-Ханзири)
Фрагонис (Телль-Эль-Фарен, Ком-Фарен)
Схедия
Себеннитус (Sebennytos)
Xois

Сасанидское вторжение персов (619 г. н.э.)

Византийская империя в 629 году после того, как Ираклий отвоевал Сирию, Палестину и Египет у империи Сасанидов .

Сасанидское завоевание Египта , начавшееся в 618 или 619 году нашей эры, было одним из последних триумфов Сасанидов в римско-персидских войнах против Римской империи . С 619 по 628 год они снова включили Египет в свои территории , предыдущее длительное время находившееся под властью Ахеменидов . Хосров II Парвез начал эту войну под предлогом возмездия за убийство императора Маврикия (582–602) и добился ряда ранних успехов, кульминацией которых стали завоевания Иерусалима (614) и Александрии (619).

Контрнаступление Византии, начатое императором Ираклием весной 622 года, изменило преимущество, и война была прекращена падением Хосрова 25 февраля 628 года. ^[43] Египтяне не любили императора в Константинополе и оказали слабое сопротивление. Сын и преемник Хосрова, Кавад II Шерой (Шерой), правивший до сентября, заключил мирный договор, вернув территории, завоеванные Сасанидами, Восточной Римской империи .

Сасанидское завоевание позволило миафизитству возродиться в Египте, и когда император Ираклий восстановил имперское правление в 629 году, миафизиты подверглись преследованиям, а их патриарх был изгнан. Таким образом, Египет находился в состоянии как религиозного, так и политического отчуждения от Империи, когда появился новый захватчик.

Арабо-исламское завоевание (639–646 гг. н.э.)

Средиземноморский мир в 650 году, после того как арабы отвоевали у византийцев Египет и Сирию.

Армия из 4000 арабов во главе с Амром ибн аль-Аасом была отправлена халифом Умаром , преемником Мухаммеда , для распространения исламского правления на запад. Арабы пересекли границу Египта из Палестины в декабре 639 года ^[44] и быстро продвинулись в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в обнесенные стенами города, где они успешно продержались год или больше.

Арабы послали за подкреплением, и в апреле 641 года они осадили и захватили Александрию . Византийцы собрали флот с целью вернуть Египет и отвоевали Александрию в 645 году. Мусульмане вернули город в 646 году, завершив мусульманское завоевание Египта . 40 000 мирных жителей были эвакуированы в Константинополь вместе с императорским флотом, тем самым положив конец 975 годам греко-римского правления в Египте.

Галерея

Маска мумии человека, начало I в. н.э., 72,57, Бруклинский музей
Канопа III или IV века ( Национальный археологический музей, Флоренция )
Погребальные маски , обнаруженные в Фаюме , I в.
Статуэтка Гора в образе римского полководца, II век ( Лувр )
Статуэтка Гора в образе римского солдата, I–IV вв. ( Лувр )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века ( Метрополитен-музей )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века из Нижнего Египта ( Лувр )
Статуэтка Исиды Молочной I–IV вв. ( Лувр )
Isis lactans : богиня-мать кормит грудью Гарпократа ( Музей Пия-Климента )
Статуя Анубиса из паросского мрамора I/II вв. ( Григорианский Египетский музей )
Будда из Береники , обнаруженный в Беренике , Египет, II в. н. э.
Мозаика Анубиса 2-3 веков из Ариминума ( Музей делла Читта, Римини )
Надгробная христианская стела из песчаника VI или VII века ( Луксорский музей )
Христианская стела из песчаника VI или VII века ( Луксорский музей )
Христианский рельеф из песчаника VI или VII века ( Луксорский музей )
Монета Адриана , прославляющая провинцию Эгипт, отчеканена около 135 г. На аверсе Египет изображен в виде лежащей женщины, держащей систр Хатхор . Ее левый локоть опирается на корзину с зерном, а на колонне у ее ног стоит ибис .
Монета Зенобии , сообщающая о ее титуле царицы Египта ( Августа ), и показывающая ее диадемный и драпированный бюст на полумесяце. На аверсе изображена стоящая фигура Ивно Регины ( Юноны ), держащей патеру в правой руке и скипетр в левой руке, с павлином у ее ног и яркой звездой слева.

Смотрите также

римский фараон

Примечания

^ Латынь : Aegyptus [ae̯ˈɡʏptʊs] ; Койне Греческий : Αἴγυπτος Aígyptos [ɛ́ːɡyptos]
^ Koinē Греческий : μητρόπολις , латинизированный: mētropolis , букв. 'мать-город'

Ссылки

^ ab Janzen, Mark (2017). «Оценки численности населения Древнего Египта: рабы и граждане». TheTorah.com . Получено 18 августа 2019 г. .
^ Мэддисон, Ангус (2007), Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. н. э.: Очерки макроэкономической истории , стр. 55, таблица 1.14, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922721-1
↑ Алан, Боуман (24 мая 2012 г.). «11 Птолемеевский и римский Египет: население и поселение». academic.oup.com . С. 317–358 . Получено 18 октября 2023 г.
^ Попкин, М. (2022), Сувениры и опыт империи в Древнем Риме , Cambridge University Press, стр. 61
^ Рейнхольд, М. (2002), Исследования по классической истории и обществу , Oxford University Press, стр. 36
^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Рэтбоун, Доминик (2012), Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдиноу, Эстер (ред.), «Египет: Римлянин», Оксфордский классический словарь (4-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780199545568.001.0001, ISBN 978-0-19-954556-8, получено 2020-12-30
^ abcdefghi Кинан, Джеймс (2018), Николсон, Оливер (ред.), «Египет», Оксфордский словарь поздней античности (онлайн-ред.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001, ISBN 978-0-19-866277-8, получено 2020-12-30
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Jördens, Andrea (2012). "Правительство, налогообложение и право". В Riggs, Christina (ред.). The Oxford Handbook of Roman Egypt (онлайн-ред.). doi :10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001. ISBN 9780199571451. Получено 2021-01-04 .
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Haensch, Rudolf (2012). "Римская армия в Египте". В Riggs, Christina (ред.). The Oxford Handbook of Roman Egypt (онлайн-ред.). Oxford University Press . doi :10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001. ISBN 9780199571451. Получено 2021-01-04 .
^ ab Alston, Richard (2002). "2. Армия и провинция". Солдат и общество в римском Египте: социальная история. Лондон и Нью-Йорк: Routledge . стр. 13–39. ISBN 978-1-134-66476-4.
^ ab Turner, EG (1975). «Оксиринх и Рим». Гарвардские исследования по классической филологии . 79 : 1–24 [стр. 3]. doi :10.2307/311126. JSTOR 311126.
^ Олстон, Ричард (1997). «Филон во Флаккуме: этническая принадлежность и социальное пространство в римской Александрии». Греция и Рим . Вторая серия. 44 (2): 165–175 [стр. 166]. doi :10.1093/gr/44.2.165. S2CID 163149248.
^ Льюис, Нафтали (1995). «Греко-римский Египет: факт или вымысел?». О правительстве и праве в римском Египте . Атланта: Scholars Press. стр. 145.
^ Белл, Идрис Х. (1922). «Эллинская культура в Египте». Журнал египетской археологии . 8 (3/4): 139–155 [стр. 148]. doi :10.2307/3853691. JSTOR 3853691.
^ Белл, стр.148
^ Льюис, стр.141
^ Шервин-Уайт, AN (1973). Римское гражданство . Оксфорд: Clarendon Press. стр. 391. ISBN 978-0-19-814813-5.
^ ab Turner, EG (1952). "Римский Оксиринх". Журнал египетской археологии . 38 : 78–93 [стр. 84]. doi :10.1177/030751335203800110. JSTOR 3855498. S2CID 220269251.
^ ab Delia, Diana (1991). Александрийское гражданство во времена Римского принципата . Атланта: Scholars Press. С. 30–31.
↑ Делия, стр.31–32
^ Делия, стр.33
^ ab Blouin, Katherine (2012). «Между водой и песком: сельское хозяйство и животноводство». В Riggs, Christina (ред.). The Oxford Handbook of Roman Egypt (онлайн-ред.). doi : 10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0003. ISBN 9780199571451. Получено 2021-02-20 .
^ abc Дэни, Ахмад Хасан; Харматта, Янош (1999). История цивилизаций Центральной Азии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 326. ИСБН 978-81-208-1408-0.
^ Кристиансен, Эрик (2004). Монеты в Римском Египте: свидетельства клада. Издательство Орхусского университета.
^ Монета Сераписа
^ "Траян был, на самом деле, довольно активен в Египте. Отдельные сцены Домициана и Траяна, приносящих жертвы богам, появляются на рельефах на пропилоне храма Хатхор в Дендере. На колоннах храма Кнума в Эсне есть картуши Домициана и Траяна, а на внешней стороне текст фриза упоминает Домициана, Траяна и Адриана" Stadter, Philip A.; Stockt, L. Van der (2002). Sage and Emperor: Plutarch, Greek Intellectuals, and Roman Power in the Time of Trajan (98-117 AD). Leuven University Press. стр. 75. ISBN 978-90-5867-239-1.
^ abcdefghijkl Бейли, Дональд М. (2012). «Классическая архитектура». В Riggs, Christina (ред.). The Oxford Handbook of Roman Egypt (онлайн-ред.). Oxford University Press . doi :10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001. ISBN 9780199571451. Получено 17.01.2021 .
^ abcdefghijklmnopqrs Брукс Хедстром, Дарлин Л. (2019), «Археология раннего христианства в Египте», в Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (ред.), The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology, Oxford University Press, стр. 664–684, doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.21, ISBN 978-0-19-936904-1, получено 2021-02-07
^ abcdefghijklmnop Пфайффер, Стефан (2012). «Императорский культ в Египте». В Риггс, Кристина (ред.). Оксфордский справочник по римскому Египту (онлайн-ред.). Oxford University Press . С. 84–101. doi :10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0007 . Получено 22.01.2021 .
^ abcdefghijk Пфайффер, Стефан (2019), «Успешный правитель и императорский культ», в Vandorpe, Katelijn (ред.), A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1-е изд.), Wiley, стр. 429–438, doi :10.1002/9781118428429.ch27, ISBN 978-1-118-42847-4, S2CID 193089548 , получено 2021-01-31
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq cr cs ct cu cv cw cx cy cz da db dc dd de df dg dh di dj dk dl dm dn Ритнер, Роберт К. (1998). "Египет под римским владычеством: наследие Древнего Египта". В Petry, Carl F. (ред.). Кембриджская история Египта. Том 1 (1-е изд.). Cambridge University Press . С. 1–33. doi :10.1017/chol9780521471374.002. ISBN 978-1-139-05337-2. Получено 2021-01-26 .
^ abcdefghij Naether, Франциска (2019), «Новые божества и новые привычки», в Вандорпе, Кателийн (ред.), Спутник греко-римского и позднеантичного Египта (1-е изд.), Wiley, стр. 439–447, дои : 10.1002/9781118428429.ch28, ISBN 978-1-118-42847-4, S2CID 189295877 , получено 2021-01-31
^ Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц. стр. 52–58, 208–227. ISBN 978-3-447-11485-1.
^ abcdefghi Вандорп, Кателийн; Кларисс, Вилли (2019), «Культы, вероучения и духовенство в мультикультурном контексте», в Вандорпе, Кателийн (ред.), Спутник греко-римского и позднеантичного Египта (1-е изд.), Wiley, стр. 405 –427, номер домена : 10.1002/9781118428429.ch26, ISBN 978-1-118-42847-4, S2CID 151245168 , получено 2021-01-31
^ Капер, Олаф Э. (2010), "9. Картуши Гальбы в Айн-Бирбие", в Лембке, Катя; Минас-Нерпель, Мартина; Пфайффер, Стефан (ред.), Традиция и трансформация. Египет под римским владычеством. Труды Международной конференции, Хильдесхайм, Музей Рёмера и Пелицеуса, 3–6 июля 2008 г. , BRILL, стр. 181–201, doi :10.1163/ej.9789004183353.i-508.38, ISBN 978-90-04-18335-3, получено 2021-02-11
^ abcdefghijkl Чоат, Малкольм (2012). «Христианство». В Риггс, Кристина (ред.). Оксфордский справочник по римскому Египту. Oxford University Press. стр. 475–490. doi :10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0029.
^ Кевин Шиллингтон, История Африки
^ "Египет". Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs . Архивировано из оригинала 2011-12-20 . Получено 14-12-2011 .См. раскрывающееся эссе на тему «Исламское завоевание и Османская империя»
^ ab Gwynn, David M. (2015). Христианство в поздней Римской империи: справочник. Bloomsbury Academic. стр. 148. ISBN 978-1-4411-0626-1.
^ Фоуден, Гарт (1993). Египетский Гермес: Исторический подход к позднему языческому сознанию. Princeton University Press. стр. 183. ISBN 978-0-691-02498-1.
^ Юрий Марано (2012). «Обсуждение: Порфировая голова императора ('Юстиниана'). Из Константинополя (ныне в Венеции). Начало шестого века». Последние статуи античности (база данных LSA), Оксфордский университет .
^ ab Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), "Sedi titolari", стр. 819-1013
↑ Фрай, стр. 167–70 ^{[ необходима полная цитата ]}
^ Уолтер, Каеги (1992). Византия и ранние исламские завоевания. Cambridge University Press. стр. 67. ISBN 978-0521411721.

Дальнейшее чтение

Энголд, Майкл (2001). Византия: мост от античности к Средневековью . Нью-Йорк: St. Martin's Press . ISBN 978-0-312-28429-9.
Боуман, Алан К. (1996). Египет после фараонов: 332 г. до н. э. - 642 г. н. э.; от Александра до арабского завоевания (2-е изд.). Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-20531-4.
Боуман, Алан К.; Рэтбоун , Доминик (ноябрь 1992 г.). «Города и администрация в римском Египте». Журнал римских исследований . 82 : 107–127. doi :10.2307/301287. ISSN 0075-4358. JSTOR 301287.
Шово, Мишель (2000). Египет в эпоху Клеопатры: история и общество при Птолемеях. Мягкие обложки Корнелла. Перевод Лортона, Дэвида . Итака; Лондон: Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-8576-3.
Эль-Аббади, MAH (декабрь 1964 г.). «Герусия в римском Египте». Журнал египетской археологии . 50 : 164–169. doi :10.2307/3855750. ISSN 0307-5133. JSTOR 3855750.
Эллис, Саймон (1992). Адамс, Барбара Г. (ред.). Греко-римский Египет . Египтология Шира. Princes Risborough: Shire Publications . ISBN 978-0-7478-0158-0.
Аннотированный перевод главы о западных регионах по «Хоу Ханьшу». Перевод Хилла, Джона Э. (2-е изд.). Сентябрь 2003 г.
Народы Запада из «Вэйлюэ» 魏略 Юй Хуаня 魚豢: китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 гг. н. э. Перевод Хилла, Джона Э. (черновик перевода). Сентябрь 2004 г.
Келли, Пол В. (2023). Финансовые рынки римского Египта: риск и доходность. Ливерпуль: Liverpool University Press . ISBN 978-1-837-64718-7.
Пикок, Дэвид (2003). «Римский период (30 г. до н. э.–311 г. н. э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта (новое ред.). Оксфорд: Oxford University Press . стр. 422–445. ISBN 978-0-19-280458-7.
Риггс, Кристина , ред. (2012). Оксфордский справочник по римскому Египту. Оксфордские справочники по археологии (1-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-957145-1.
Роулендсон, Джейн (2002). Землевладельцы и арендаторы в римском Египте: социальные отношения в сельском хозяйстве в номе Оксиринхит . Классические монографии Оксфорда (Повторное издание). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814735-0.
Роулендсон, Джейн , ред. (1998). Женщины и общество в греческом и римском Египте: справочник. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-58212-4.
Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Филиппика (на немецком языке). Висбаден: Harrassowitz Verlag . ISBN 978-3-447-11485-1. OCLC 1224479323.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Римский Египет» .

Подробная карта Египта