stringtranslate.com

Сан-Доминго

Сан-Доминго ( французское произношение: [sɛ̃.dɔ.mɛ̃ɡ] ) была французской колонией в западной части карибского острова Эспаньола , в районе современного Гаити , с 1697 по 1804 год. Название происходит от испанского главного города на острове, Санто-Доминго , которое стало относиться конкретно к удерживаемому испанцами генерал-капитанству Санто-Доминго , ныне Доминиканской Республике . Границы между ними были подвижными и менялись с течением времени, пока они окончательно не закрепились в Доминиканской войне за независимость в 1844 году.

Французы обосновались на западной части островов Эспаньола и Тортуга к 1659 году. В Договоре Рисвика 1697 года Испания официально признала французский контроль над островом Тортуга и западной третью острова Эспаньола. [1] [2] В 1791 году рабы и некоторые креолы приняли участие в церемонии вуду в Буа-Каймане и спланировали Гаитянскую революцию . [3] Восстание рабов позже объединилось с республиканскими французскими силами после отмены рабства в колонии в 1793 году, хотя это оттолкнуло доминирующий класс рабовладельцев острова. Франция контролировала всю Эспаньолу с 1795 по 1802 год, когда началось новое восстание. Последние французские войска покинули западную часть острова в конце 1803 года, и колония позже объявила о своей независимости как Гаити, название острова на языке таино , в следующем году.

Обзор

Испания контролировала весь остров Эспаньола с 1490-х годов до 17-го века, когда французские пираты начали создавать базы на западной стороне острова. Официальное название было La Española , что означает «Испанский (остров)». Его также называли Санто-Доминго , в честь Святого Доминика . [4]

Западная часть Эспаньолы была оставлена ​​без внимания испанскими властями, и французские буканьеры начали селиться сначала на острове Тортуга, а затем на северо-западе Эспаньолы. Позже Испания уступила все западное побережье острова Франции, сохранив за собой остальную часть острова, включая долину Гуавы , сегодня известную как Центральное плато . [4]

Французы называли свою часть Эспаньолы Сан-Доминго , французский эквивалент Санто-Доминго . Испанская колония на Эспаньоле осталась отдельной и в конечном итоге стала Доминиканской Республикой , столица которой до сих пор называется Санто-Доминго . [4]

История

Раздел Эспаньолы

Карта французской колонии Сан-Доминго в 1777 году . На востоке находится генерал-капитанство Санто-Доминго (территория Испании). Граница , разделяющая остров на карте, является границей, согласованной между Францией и Испанией в Аранхуэсском договоре 1777 года . Сначала весь остров Эспаньола принадлежал Испании, но французам удалось захватить западную часть острова благодаря опустошениям Осорио (1605–1606) .

Когда Христофор Колумб завладел островом в 1492 году, он назвал его Insula Hispana , что означает «испанский остров» на латыни . [5] По мере того, как Испания завоевывала новые регионы на материковой части Америки ( Испанский Мейн ), ее интерес к Эспаньоле ослабевал, и население колонии росло медленно. К началу 17 века остров и его более мелкие соседи, в частности Тортуга, стали регулярными пунктами остановки для карибских пиратов . В 1606 году король Испании приказал всем жителям Эспаньолы перебраться поближе к Санто-Доминго, чтобы избежать взаимодействия с пиратами. Однако вместо того, чтобы обезопасить остров, это привело к тому, что французские, английские и голландские пираты основали базы на ныне заброшенных северном и западном побережьях острова.

Французские буканьеры основали поселение на острове Тортуга в 1625 году, прежде чем отправиться на Гранд-Тер (материк). Сначала они выживали, грабя корабли, поедая дикий скот и свиней и продавая шкуры торговцам всех наций. Хотя испанцы несколько раз разрушали поселения буканьеров, каждый раз они возвращались, привлеченные обилием природных ресурсов: лиственными деревьями, дикими свиньями и скотом, а также пресной водой. Поселение на Тортуге было официально основано в 1659 году по поручению короля Людовика XIV .

В 1665 году французская колонизация островов Эспаньола и Тортуга повлекла за собой основанную на рабстве плантационную сельскохозяйственную деятельность, такую ​​как выращивание кофе и разведение крупного рогатого скота. Это было официально признано королем Людовиком XIV . Испания молчаливо признала французское присутствие в западной трети острова в Договоре Рисвика 1697 года ; испанцы намеренно исключили прямое упоминание острова из договора, но они так и не смогли вернуть эту территорию у французов. [6]

Экономика Сан-Доминго стала фокусироваться на сельскохозяйственных плантациях, основанных на рабах. Черное население Сан-Доминго быстро увеличивалось. Они последовали примеру соседних карибских колоний в принудительном обращении с рабами. Было создано больше скотоводческих и рабских сельскохозяйственных угодий, кофейных плантаций и плантаций специй, а также рыболовства, выращивания какао, кокосов и нюхательного табака. Сан-Доминго быстро затмил предыдущую колонию как по богатству, так и по численности населения. Прозванный «Жемчужиной Антильских островов», Сан-Доминго стал самой богатой и процветающей французской колонией в Вест-Индии, закрепив свой статус важного порта в Америке для товаров и продуктов, поступающих во Францию ​​и Европу и обратно. Таким образом, доход и налоги от производства сахара на основе рабов стали основным источником французского бюджета.

Среди первых пиратов был Бертран д'Ожерон  [фр] (1613–1676), сыгравший большую роль в заселении Сан-Доминго. Он поощрял выращивание табака, что превратило популяцию пиратов и флибустьеров, которая не признавала королевскую власть до 1660 года, в оседлое население. Д'Ожерон также привлек многих колонистов с Мартиники и Гваделупы, включая Жана Руа, Жана Эбера и его семью, а также Гийома Барра и его семью, которые были изгнаны из-за давления на землю, вызванного расширением сахарных плантаций в этих колониях. Но в 1670 году, вскоре после основания Кап-Франсе (позднее Кап-Аитьен ), наступил табачный кризис, и большое количество мест было заброшено. Ряды флибустьеров стали больше; Грабительские набеги, как в Вера-Крус в 1683 году или в Кампеше в 1686 году, становились все более многочисленными, и Жан-Батист Кольбер , маркиз де Сеньеле , старший сын Жана Батиста Кольбера и в то время министр военно-морского флота, восстановил порядок, приняв множество мер, включая создание плантаций индиго и тростникового сахара . Первая сахарная мельница была построена в 1685 году.

22 июля 1795 года Испания уступила Франции оставшуюся испанскую часть острова Эспаньола, Санто-Доминго (ныне Доминиканская Республика ), по второму Базельскому договору , положившему конец Пиренейской войне . Жители восточной части Сан-Доминго ( французский Санто-Доминго ) [7] [8] [9] были против соглашений и враждебно настроены по отношению к французам. Островитяне восстали против своих новых хозяев, и наступило состояние анархии, что привело к введению дополнительных французских войск.

До середины XVIII века французская корона прилагала усилия для создания стабильного франко-европейского населения в колонии, что было трудной задачей, поскольку там было мало европейских женщин. С XVII века до середины XVIII века корона пыталась исправить это, отправляя женщин из Франции в Сан-Доминго и Мартинику, чтобы они вышли замуж за поселенцев. [10] Однако ходили слухи, что эти женщины были бывшими проститутками из Ла-Сальпетриер , и поселенцы пожаловались на систему в 1713 году, заявив, что отправленные женщины не подходят, жалоба, которая повторилась в 1743 году. [10] В результате система была заброшена, а вместе с ней и планы колонизации. Во второй половине XVIII века стало обычным и общепринятым, что француз во время своего пребывания в течение нескольких лет сожительствовал с местной чернокожей женщиной. [10]

Ранняя смерть среди европейцев была очень распространена из-за болезней и конфликтов; французские солдаты, которых Наполеон послал в 1802 году для подавления восстания в Сан-Доминго, были атакованы желтой лихорадкой во время Гаитянской революции , и более половины французской армии умерло от болезней. [11]

колония Сан-Доминго

Плантационное хозяйство

Мальчик-слуга-креол и его мать
Рисунок продажи рабов на борту « Марии Серафик» в водах Кап-Франсе , 1773 г.

До Семилетней войны (1756–1763) экономика Сан-Доминго постепенно росла, и сахар, а позднее и кофе стали важными экспортными культурами. После войны, которая нарушила морскую торговлю, колония быстро расширилась. В 1767 году она экспортировала 72 миллиона фунтов сырого сахара и 51 миллион фунтов рафинированного сахара , один миллион фунтов индиго и два миллиона фунтов хлопка. [12] Сан-Доминго стал известен как «Жемчужина Антильских островов » — одна из самых богатых колоний в мире во Французской империи 18-го века . Это была величайшая жемчужина в торговой короне императорской Франции. К 1780-м годам Сан-Доминго производил около 40 процентов всего сахара и 60 процентов всего кофе, потребляемого в Европе. К 1789 году Сан-Доминго состояло из около 8000 плантаций..., производивших половину всего сахара и кофе, потребляемого в Европе и Америке. [13] Эта единственная колония, размером примерно с Гавайи или Бельгию, производила больше сахара и кофе, чем все британские колонии Вест-Индии вместе взятые, что приносило огромный доход французскому правительству и укрепляло его власть.

Жан-Батист Беллей , аффранчи , ставший богатым плантатором, избранный членом Генеральных штатов от Сан-Доминго, а позднее депутатом Французского национального конвента
Креолка с няней

В период с 1681 по 1791 год рабочую силу на этих плантациях обеспечивали, по оценкам, 790 000 или 860 000 рабов, [14] что в 1783–1791 годах составляло треть всей атлантической работорговли . [15] Кроме того, некоторые коренные американцы были порабощены в Луизиане и отправлены в Сан-Доминго, особенно после восстания натчезов . [16] В период с 1764 по 1771 год средний ежегодный импорт африканских рабов варьировался от 10 000 до 15 000; к 1786 году он составил около 28 000, а с 1787 года колония получала более 30 000 рабов в год. [17]

Неспособность поддерживать численность рабов без постоянного пополнения из Африки означала, что во все времена большинство рабов в колонии были африканского происхождения, поскольку особые условия рабства и подверженность тропическим болезням, таким как желтая лихорадка, не позволяли населению расти за счет естественного прироста. [18] Работорговцы рисковали вдоль атлантического побережья Африки, покупая рабов для работы на плантациях; большинство рабов, которых они покупали, были военнопленными и порабощенными противоборствующей африканской этнической группой. [19] Рабы, которых они покупали, происходили из сотен разных племен; их языки часто были взаимно непонятны, и они изучали креольский французский , чтобы общаться. [20]

Численность рабов около 1789 года составляла 406 000 человек (по данным Жака Пьера Бриссо ) или 465 000 человек, в то время как было от 28 000 до 32 000 аффранши (бывших рабов) и креольское цветное население, численность которого составляла около 28 000 или 32 000 человек. [21] [22] [23] Белых было около 40 000 - 45 000 человек, включая самую большую группу, состоящую из Petits blancs (белых простолюдинов; дословно: маленькие белые ) и креолов с более светлой кожей; французских подданных: engagés (белых наемных слуг), иностранных европейских иммигрантов или беженцев и небольшую эксклюзивную группу Grands blancs (белых дворян; дословно: большие белые ), из которых большинство жили или родились во Франции. [24] [25] [26] [21]

В Сан-Доминго было множество видов плантаций. Некоторые плантаторы выращивали индиго, хлопок и кофе; эти плантации были небольшими по размеру и обычно имели всего 15–30 рабов, что создавало интимную рабочую среду. Однако самые ценные плантации производили сахар. Средняя сахарная плантация использовала 300 рабов, а самая большая сахарная плантация, когда-либо зарегистрированная, использовала 1400 рабов. Эти плантации занимали всего 14% обрабатываемых земель Сан-Доминго; для сравнения, кофе составлял 50% всех обрабатываемых земель, индиго — 22%, а хлопок — всего 5%. Из-за сравнительной потребности в инвестициях между сахарными плантациями и всеми другими типами плантаций, существовал большой экономический разрыв между обычными плантаторами и сахарными «лордами». [22]

В то время как гран блан владели 800 крупными плантациями сахарного тростника, пти блан и жан де кулер (цветные люди) владели 11 700 мелкими плантациями, из которых пти блан владели 5 700 плантациями, включая 3 000 плантаций индиго, 2 000 плантаций кофе и 700 плантаций хлопка; офранцуженки и цветные креолы владели 6 000 плантациями, которые в основном производили кофе, на который они имели экономическую монополию. [21]

Креольское общество Сан-Доминго

Богатый креольский плантатор и его жена
Фотография, изображающая расстояние между Сан-Домингом и Францией.

В Сан-Доминго проживало самое большое и богатое свободное цветное население в Карибском море ; они были известны как Gens de couleur libres (свободные цветные люди). Оценки численности населения в 1789 году указывают на 28 000–32 000 афранши и цветных креолов [21] [22] [23] и 40 000–45 000 белых , включая самую большую группу Petits blancs (белые простолюдины; дословно: маленькие белые ) и креолы с более светлым цветом кожи; Французские подданные: engagés (белые слуги по контракту), иностранные европейские иммигранты или беженцы и небольшая эксклюзивная группа Grands blancs (белые дворяне; дословно: большие белые ), из которых большинство жили или родились во Франции, [27] [28] [29] [21] а численность рабского населения составляла от 406 000 до 465 000 человек. [21] [22] [23] В то время как многие из Gens de couleur libres были affranchis (бывшими рабами), большинство членов этого класса были цветными креолами , т. е. свободнорожденными чернокожими и мулатами . Как и в Новом Орлеане, здесь развилась система plaçage , в которой белые мужчины имели своего рода гражданский брак с рабынями или свободными любовницами и обеспечивали им приданое, иногда свободу и часто образование или ученичество для своих детей. Некоторые такие потомки плантаторов унаследовали значительную собственность.

Пока французы контролировали Сан-Доминго, они поддерживали классовую систему, которая охватывала как белых, так и свободных цветных людей. Эти классы разделили роли на острове и установили иерархию. Высший класс, известный как grands blancs (белые дворяне), состоял из богатых дворян , включая королевскую семью , и в основном жил во Франции. Эти люди обладали большей частью власти и контролировали большую часть собственности на Сан-Доминго. Хотя их группа была очень маленькой и исключительной, они были довольно могущественны.

Ниже grands blancs находились petits blancs (белые простолюдины) и gens de couleur libres (свободные цветные люди). Эти классы населяли Сан-Доминго и обладали большой местной политической властью и контролем над ополчением. Petits blancs находились на том же социальном уровне, что и gens de couleur libres .

Тома-Александр Дюма , креольский генерал французской армии.

Класс Gens de couleur libres состоял из affranchis (бывших рабов), свободнорожденных чернокожих и людей смешанной расы, и они контролировали большую часть богатств и земель так же, как и petits blancs ; они имели полное гражданство и гражданское равенство с другими французскими подданными. [22] Раса изначально была связана с культурой и классом, и некоторые «белые» креолы имели небелое происхождение. [21]

«Эти люди начинают заполнять колонию... их число постоянно растет среди белых, а их состояния часто превышают состояния белых... Их строгая бережливость побуждает их ежегодно помещать свою прибыль в банк, они накапливают огромные суммы капитала и становятся высокомерными, потому что они богаты, и их высокомерие растет пропорционально их богатству. Они делают ставки на недвижимость, которая продается в каждом районе, и заставляют свои цены достигать таких астрономических высот, что белые, у которых не так много богатств, не могут ее купить или разоряются, если продолжают упорствовать. Таким образом, во многих районах лучшая земля принадлежит цветным креолам». [30]

Хотя цветные креолы и офранцуженные креолы обладали значительной властью, в конечном итоге они стали объектом расизма и системы сегрегации из-за введения королевским правительством политики разделения , поскольку режим Бурбонов опасался объединенной власти креолов.

Начиная с начала 1760-х годов и набирая обороты после 1769 года, власти Бурбонов-роялистов начали попытки исключить цветных креолов из общества Сан-Доминго, запретив им работать на должностях, пользующихся общественным доверием, или быть уважаемыми профессионалами. Они были подвергнуты дискриминационному колониальному законодательству. Статуты запрещали Gens de couleur заниматься определенными профессиями, носить европейскую одежду, носить мечи или огнестрельное оружие в общественных местах или посещать общественные мероприятия, где присутствовали белые. [23]

Правила не ограничивали их покупку земли, и многие уже накопили значительные владения и стали рабовладельцами. К 1789 году они владели одной третью плантационной собственности и одной четвертью рабов Сан-Доминго. [23] Центральным фактором роста класса плантаторов Gens de couleur было растущее значение кофе, который процветал на пограничных участках холмов, куда их часто отправляли. Самая большая концентрация Gens de couleur была на южном полуострове. Это был последний регион колонии, который был заселен, из-за его удаленности от атлантических судоходных путей и его грозного рельефа с самым высоким горным хребтом в Карибском море. В приходе Жереми gens de couleur libres составляли большинство населения. Многие также жили в Порт-о-Пренсе , который стал экономическим центром на юге острова.

Африканцы в Сан-Доминго

Африканский работорговец захватывает рабов для продажи

Подавляющее большинство рабов в Сан-Доминго были военнопленными, проигравшими войну с другой этнической группой. Большинство рабов прибыли из этнической напряженности между различными племенами и королевствами или религиозных войн между язычниками и мусульманско-языческих межрелигиозных войн . [31] Многие из рабов, прибывших в Сан-Доминго, не могли вернуться в Африку, поскольку их дом контролировала противоборствующая африканская этническая группа, и они остались в качестве францисканцев в Сан-Доминго.

Р. Хэ! он! Я не думаю об этом, я, что я могу сделать в моей зарплате? неужели я не спасен?

В. Ах! мусорное ведро; Когда вы прибудете в вашу комнату, вы не будете свободны?

Р. Нон ва; mo saclave la guerre; quand mô прибудет в Ла; zotte prend moi encore pour vendé moi. Когда я кончу смерть, я буду в моих платах, и все. [32]

Р. Эй! Эй! Я так не думаю, что я буду делать в своей стране? Я не буду рабом?

В. А! Ну, когда вы приедете в свою страну, вы ведь не будете свободны?

Р. Вовсе нет; я раб войны; когда я приеду туда, они снова возьмут меня и продадут. Когда я умру, я пойду в свою страну, вот и все.

Африканский работорговец продает двух рабов европейцу

Африканский фольклор, такой как широко распространенные сказки о Компере Лапене и Компере Буки , был записан по всему Гаити. [21]

Рабы на невольничьем судне
Невольничий корабль прибывает в Кап-Франсэ , Сен-Доминго.

Шарль Маланфант, французский капитан драгун, прибывший в Сан-Доминго в 1792 году после начала боевых действий, составил список тех, кто, по его мнению, были различными африканскими народами, находившимися в этой французской колонии. Таким образом, следующий список, взятый из его мемуаров 1814 года , следует рассматривать как образец европейской предвзятости и знаний из вторых рук:

Доминиканские креолы
Креольский рынок льна
Портрет гаитянской рабыни
Отгрузка сахара
Король Урбы часто созывает собрания магов, называемых Макендалами , чьей целью является предвидение результатов сражений, а в случае поражения — указание солдат, ответственных за провал битвы; Макендалы много раз произвольно призывали невинных людей понести наказание за «преступное поведение», приведшее к поражению. Когда король Урбы теряет многих своих людей на войне, он собирает совет Макендалов и советуется с членами по пути к восстановлению своего королевства, где ему рекомендуют купить 1. сто ваз из гурда, 2. сто кувшинов, 3. сто рабов. Макендалы перевозят все это по главной дороге и приказывают вскрыть тела рабов, где они наливают внутрь красное пальмовое масло и определенные ракушки и закапывают все эти предметы в определенном месте. Это ритуал восстановления населения, чтобы получить благосклонность своих богов. [36]
Амины, которые верили в метемпсихоз или переселение души после смерти. Когда рабы из этой этнической группы прибывали в Сан-Доминго, некоторые из них совершали самоубийство, чтобы вернуться в страну, откуда они прибыли, веря, что они вернут себе положение, богатство, родственников и друзей, которых они потеряли после поражения в войне.
Например, рассказ об этом метемпсихозе произошел на плантации г-на Десдюна, который купил женщину из племени Амина и ее двух детей. Женщина и дети едва прибыли на остров, и женщина была замечена наблюдающей за рекой Эстер , останавливающейся поминутно, чтобы измерить глубину реки, и вздыхающей, поднимая глаза к небу.
Однажды утром женщина из племени Амина была найдена утонувшей с двумя детьми, привязанными к ее поясу. Крики детей о помощи, отражающие ужасы их скорой смерти, были услышаны африканскими рыбаками, но, не зная, с чем это связано, они не отправились на место, чтобы оказать помощь. [36]
При поиске партнера выбираются старые женщины Борно, которые должны осмотреть новую жену и привести ее на брачное ложе, играя на музыкальных инструментах и ​​распевая радостные песни, если она действительно оказывается девственницей.
Однако если она окажется не девственницей, ее объявят проституткой. Проституция в Борно каралась обращением в рабство; проституток Борно по приказу короля забирали, отправляли в прибрежный рабский порт и продавали первому прибывшему европейскому рабскому кораблю.
Во время родов другие мудрые женщины Борно выступают в роли медсестер, оказывая помощь будущей матери. Когда ребенок рождается и пуповина перерезается, ножницы, которые были использованы, аккуратно кладут под подушку младенца. Ножницы больше не используются, за исключением случаев перерезания пуповины.
Новорожденным детям Борно наносят татуировки на восьмой день после рождения с характеристиками их нации, которые размещаются на лице, груди, руке и в других местах тела. Рисунки представляют собой симметричное солнце, языки пламени, различных животных, рептилий и распространенную архитектуру в их обществе.
Жители Борно не едят мяса, если оно не принесено в жертву и не благословлено их верховным жрецом, называемым альфой . Свинина полностью исключена из их рациона.
Паломник в Борно идет по главной дороге с кувшинами, наполненными водой, которую он предлагает прохожим или уставшим путникам.
Их обычные деньги — ракушки, и они испытывают большое почтение к молитвеннику, который, если они к нему прикоснутся, не может покинуть, не прочитав его, пропев наизусть. Жители Борно скорее продадут всех своих животных, чем уменьшат свое благочестие к своим священным законам.
У народа Борно есть кодекс законов для наказания за преступления, согласно которому для обвинения требуются три свидетеля. Их добросовестность настолько сильна, что если они склонны верить свидетелям, обвиняемый будет немедленно повешен.
Каждый дом в Борно — это как маленький остров, окружающий двор. Ночью вся семья собирается в доме, чтобы избежать диких зверей, таких как леопарды и львы.
Король Борно никогда не покидает свой дворец, и если кто-то, кто войдет во дворец, осмелится устремить на него свой взгляд, он будет наказан смертью. В то время как король должен выносить решения по уголовным делам, он восседает на троне и скрыт от глаз населения элегантно сшитым занавесом. Любое его заявление отражается в зале 7 трубами. Подданный, которому сделано заявление, выражает свое подчинение суду короля, выражая ему свое смиренное признание, и он становится на колени, хлопает в ладоши и покрывает голову пеплом.
Воровство в обществе Борно не приветствуется. Если кто-то признан виновным в воровстве, преступление не считается индивидуальным; на самом деле в преступлении обвиняется вся семья. Например, если ребенок Борно берет что-то, что ему не принадлежит, придворные короля забирают ребенка и всю его семью и продают их в рабство.
Если член королевского двора будет уличен в прелюбодеянии, его наказывают смертью. Женщину утопят, а отца и ребенка посадят на кол и оставят на дороге в назидание.
Жители Борно могут охотиться один раз в год. Они сжигают траву на болотах, чтобы добыть гнезда водоплавающих птиц и забрать их яйца, а также черепах, которые прячутся в этом районе. Поскольку люди не едят никакого мяса, кроме копченого, этих запасов хватает на весь год. [36]

Рабство в Сан-Доминго

Креолки и служанка.

Плантаторы заботились о том, чтобы хорошо обращаться с рабами в начале их пребывания на плантации, и они постепенно интегрировали рабов в систему труда плантации. На каждой плантации был чернокожий командир, который контролировал других рабов от имени плантатора, и плантатор следил за тем, чтобы не отдавать предпочтение одной африканской этнической группе перед другими.

Большинство рабов, прибывавших в Сан-Доминго, работали на полях или в магазинах; молодые рабы могли стать домашними слугами, а старые рабы использовались в качестве надсмотрщиков. Некоторые рабы становились квалифицированными рабочими и получали такие привилегии, как лучшая еда, возможность ходить в город и liberté des savanes (свобода саванны), своего рода свобода с определенными правилами. Рабы считались ценной собственностью, и за ними ухаживали врачи, которые оказывали медицинскую помощь, когда они болели. [22]

Креольская кофейная плантация.

Вот описание того, как работал креольский обычай liberté des savanes (свобода саванны):

«Мой родитель, как и большинство креолов, был снисходительным хозяином и находился под влиянием своих рабов больше, чем он сам осознавал. Ему принадлежало множество слуг, которые либо нанимались в столице или в поместьях, либо становились рыбаками, искателями щепок или ловцами сухопутных крабов. Эти люди давали моему отцу то, что им было угодно из своих заработков; он едва ли принимал во внимание то, что платили ему его рабы: ему было достаточно того, что одна часть из них снабжала его достаточным количеством для удовлетворения его непосредственных потребностей. Остальные прислуживали ему или прислуживали друг другу, или, говоря точнее, ждали друг друга, чтобы поработать.

В его доме жили тринадцать взрослых рабов и три мальчика: их совместный труд мог выполняться двумя или тремя наемными слугами. Они в основном тратили время на поедание вангу (вареной индийской кукурузной муки), рыбы, сухопутных крабов и ямса; на сон; на игру на африканском барабане, сделанном из бочки, покрытой козьей кожей; на танцы, ссоры и занятия любовью в соответствии с их собственными особыми развлечениями.

Если кто-либо из наших рыбаков поймает прекрасную черепаху-цыпленка, большого групера или восхитительного скалистого леща, никакая цена не соблазнит их продать; нет, их нужно будет послать или принести в подарок хозяину;... если мой отец получал мало денег от своих рабов, он мало чего хотел и жил роскошно благодаря подаркам, которые он получал, и они всегда вручались ему с гордостью». [37]

Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV принял Черный кодекс , который предоставлял определенные права рабам и возлагал обязанности на хозяина, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своих рабов.

Code Noir также предоставлял affranchis (бывшим рабам) полное гражданство и полное гражданское равенство с другими французскими подданными. [21] Code Noir Сан-Доминго никогда не запрещал межрасовые браки, [38] и не ограничивал количество имущества, которое свободный человек мог передать affranchis . Цветные креолы и affranchis использовали колониальные суды для защиты своей собственности и подачи исков против белых в колонии. [22]

Черный кодекс разрешал телесные наказания, но содержал положения, призванные регулировать применение наказаний.

Плантации сахарного тростника
Рабы режут поле сахарного тростника. Черный командир разговаривает с управляющим плантации.

Некоторые плантаторы сахарного тростника, стремясь к высоким урожаям сахара, очень усердно работали со своими рабами. Затраты на создание плантации сахарного тростника были очень высокими по сравнению с любым другим типом плантации, что часто приводило к тому, что владелец сахарной плантации влезал в большие долги. [22] Несмотря на сельскую полицию, из-за пересеченной местности Сан-Доминго и изоляции от французской администрации, защита Кодекса Noir иногда игнорировалась на отдаленных сахарных плантациях. Жюстен Жиро-Шантранс , известный французский путешественник и натуралист того времени, отметил одну такую ​​сахарную плантацию:

«Рабов было около сотни мужчин и женщин разного возраста, все они были заняты рытьем канав на тростниковом поле, большинство из них были голыми или одетыми в лохмотья. Солнце палило им в голову; пот тек со всех частей тела. Их руки и ноги, измученные чрезмерной жарой, тяжестью кирок и сопротивлением глинистой почвы, стали настолько твердыми, что сломали их инструменты, рабы тем не менее прилагали огромные усилия, чтобы преодолеть все препятствия. Среди них царила мертвая тишина. На их лицах можно было видеть человеческие страдания и боль, которые они переносили, но время для отдыха еще не пришло. Беспощадный глаз управляющего плантации следил за рабочими, в то время как несколько черных командиров, рассредоточенных среди рабочих и вооруженных длинными кнутами, наносили жестокие удары тем, кто казался слишком усталым, чтобы выдерживать темп, и был вынужден замедлить ход. Мужчины, женщины, молодые и старые — никто не избегал щелчка кнута, если не мог идти в ногу». [30]

Работа в полях часто была тяжелой, а продолжительность жизни низкой. Некоторые владельцы, погрязшие в долгах, пришли к выводу, что экономически выгоднее заставлять своих рабов работать до смерти и импортировать замену, чем обеспечивать их адекватной едой, одеждой и медицинской помощью. Около 5–10 процентов рабов умирали каждый год от болезней и переутомления, и еще больше, когда эпидемии болезней охватывали колонию. Фактически, смертность опережала рождаемость. Население колонии оставалось постоянным только из-за постоянного притока рабов. [39] Большинство рабов жили всего несколько лет после прибытия. [40]

Многие люди в колонии были возмущены смертью многих рабов и происходящей жестокостью. Они предложили реформы, которые помогли бы росту населения, включая предоставление беременным женщинам и матерям большего количества свободного времени. [41]

Большая часть рабской рабочей силы работала на сборе и переработке сахара. Условия значительно усложняли сбор урожая. Рабов встречали «острыми как бритва» стеблями; на полях также прятались насекомые и змеи. [42] Рабочие дни во время сбора урожая обычно длились с 5 утра до заката. Более сильные рабы выполняли сложную полевую работу, в то время как дети и рабы постарше выполняли более легкие задачи, такие как обрезка тростника. Однако стоит отметить, что переработкой тростникового сахара в основном занимались женщины. [43] Переработка сахара на сахарных заводах также была опасной, и нередки были случаи, когда рабы теряли руки. [44]

Африканская культура оставалась сильной среди рабов до конца французского правления. Народная религия Вуду смешала католическую литургию и ритуалы с верованиями и практиками религии Вуду Гвинеи , Конго и Дагомеи . [ 45] Креолы не решались считать Вуду подлинной религией, воспринимая ее вместо этого как суеверие, и они обнародовали законы против практик Вуду, фактически загоняя ее в подполье. [3] Их связь с религией Вуду помогла в исцелении травм жизни на плантациях, поскольку они создали свои собственные ритуалы и процессы исцеления. [46] Этот выход позволил рабам в Сан-Доминго сбежать от общества, которое считало их собственностью, а не людьми. [47]

Marronnage

Мароны готовятся устроить засаду на конвой

Тысячи рабов сбежали в горы Сан-Доминго, образовав общины маронов и совершая набеги на изолированные плантации. Самым известным был Макандал , однорукий раб, родом из Гвинейского региона Африки , который сбежал в 1751 году. Вуду -хунган (священник), он объединил множество различных банд маронов. В течение следующих шести лет он организовывал успешные набеги, избегая захвата французами. По имеющимся данным, он и его последователи убили более 6000 человек. Он проповедовал радикальное видение убийства белого населения Сан-Доминго. В 1758 году после провалившегося заговора с целью отравить питьевую воду плантаторов он был схвачен и сожжен заживо на городской площади в Кап-Франсе.

«Министр должен быть проинформирован о том, что в различных частях нашей колонии имеются недоступные или предположительно недоступные районы, которые служат убежищем и укрытием для маронов; именно в горах и лесах обосновываются и размножаются эти племена рабов, время от времени вторгаясь на равнины, распространяя тревогу и всегда нанося большой ущерб жителям». [30]

Рабов, бежавших в отдаленные горные районы, называли marron ( французский ) или mawon ( гаитянский креольский ), что означает «сбежавший раб». Мароны образовывали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить членов семьи и друзей. В нескольких случаях они также присоединялись к поселениям таино , которые бежали от испанцев в 17 веке. В конце 17 и начале 18 веков в горах Баоруко проживало большое количество маронов. В 1702 году французская экспедиция против них убила трех маронов и захватила 11, но более 30 избежали плена и отступили дальше в горные леса. Дальнейшие экспедиции против них были проведены с ограниченным успехом, хотя им удалось захватить одного из их лидеров, Мишеля, в 1719 году. В последующих экспедициях, в 1728 и 1733 годах, французские войска захватили 46 и 32 марона соответственно. Независимо от того, сколько отрядов было отправлено против этих маронов, они продолжали привлекать беглецов. Экспедиции в 1740, 1742, 1746, 1757 и 1761 годах имели незначительные успехи против этих маронов, но не смогли уничтожить их убежища. [48]

«Они собираются вместе в лесах и живут там, свободные от службы своим хозяевам, без какого-либо другого лидера, кроме одного избранного из них; другие, днем ​​под прикрытием тростниковых полей, поджидают ночью тех, кто путешествует по главным дорогам, и идут от плантации к плантации, чтобы украсть сельскохозяйственных животных, чтобы прокормить себя, прячась в жилых помещениях своих друзей, которые, как правило, участвуют в их кражах и которые, зная о том, что происходит в доме хозяина, дают беглецам советы, чтобы они могли принять необходимые меры предосторожности, чтобы воровать, не будучи пойманными». [30]

В 1776–77 годах совместная франко-испанская экспедиция отправилась в приграничные районы гор Баоруко с намерением уничтожить поселения маронов. Однако мароны были предупреждены об их приближении и покинули свои деревни и пещеры, отступив дальше в горные леса, где их не могли найти. В конце концов отряд вернулся, потерпев неудачу и потеряв много солдат из-за болезней и дезертирства. В последующие годы мароны напали на ряд поселений, включая Фон-Паризьен, ради еды, оружия, пороха и женщин. Именно во время одной из таких вылазок был схвачен один из лидеров маронов, Кебинда, родившийся на свободе в горах. Позже он умер в плену. [49]

В 1782 году де Сен-Ларри решил предложить мирные условия одному из лидеров маронов, Сантьяго, предоставив им свободу в обмен на то, что они будут преследовать всех дальнейших беглецов и возвращать их владельцам. В конце концов, в конце 1785 года условия были согласованы, и более 100 маронов под командованием Сантьяго прекратили совершать набеги на французскую колониальную территорию. [50]

Белое рабство и экономический спад

Рабы дерутся на палках. Белый энгаже (раб) слева.

По мере того, как социальные системы Сан-Доминго начали разрушаться после 1760-х годов, плантационная экономика Сан-Доминго также начала ослабевать. Цена рабов удвоилась между 1750 и 1780 годами, а земля в Сан-Доминго утроилась в цене за тот же период. Цены на сахар все еще росли, но гораздо более медленными темпами, чем раньше. Рентабельность других культур, таких как кофе, рухнула в 1770 году, в результате чего многие плантаторы влезли в долги. Плантаторы Сан-Доминго были затмены в своих прибылях предприимчивыми бизнесменами; у них больше не было гарантии на их плантационные инвестиции, и экономика работорговли оказалась под пристальным вниманием. [22]

Наряду с созданием французского аболиционистского движения, Société des amis des Noirs , французские экономисты продемонстрировали, что оплачиваемый труд или кабальное рабство были намного более рентабельны, чем рабский труд. В принципе, широкое внедрение кабального рабства на плантациях могло бы дать тот же результат, что и рабский труд. Однако король Бурбонов Людовик XVI не хотел менять систему труда в своих колониях, поскольку рабский труд был напрямую ответственен за то, что Франция превзошла Великобританию в торговле. [22]

Однако рабы стали дорогими, каждый стоил около 300 испанских долларов. Чтобы компенсировать дорогой рабский труд, были импортированы белые наемные слуги. Белые наемные слуги обычно работали от пяти до семи лет, а их хозяева обеспечивали их жильем, едой и одеждой. [51] [52] Сан-Доминго постепенно увеличивало свою зависимость от наемных слуг (известных как petits blanchets или engagés ), и к 1789 году около 6 процентов всех белых креолов были наняты в качестве рабочей силы на плантациях вместе с рабами. [22]

Многие из наемных рабочих в Сан-Доминго были немецкими поселенцами или акадийскими беженцами, депортированными британцами из старой Акадии во время франко-индейской войны . Сотни акадийских беженцев погибли, когда они насильно строили военную базу в джунглях для французского правительства Сан-Доминго. [53] [54]

Несмотря на признаки экономического спада, Сан-Доминго продолжало производить больше сахара, чем все Британские острова Карибского бассейна вместе взятые. [22]

Конец колониального правления

Восстание Сан-Доминго

Восстание рабов в Сан-Доминго в 1791 году

Во Франции большинство Генеральных штатов, консультативного органа короля, восстановило себя в качестве Республиканского национального собрания , внесло радикальные изменения во французские законы и 26 августа 1789 года опубликовало Декларацию прав человека и гражданина , объявив всех людей свободными и равными. Французская революция определила ход конфликта в Сан-Доминго и поначалу была широко встречена на острове.

Богатые креольские плантаторы увидели в этом возможность обрести независимость от Франции. Элитные плантаторы намеревались взять остров под свой контроль и создать благоприятные торговые правила для дальнейшего увеличения собственного богатства и власти, а также восстановить социальное и политическое равенство, предоставленное креолам. [55]

Лидер креольских повстанцев Жан-Батист Шаванн

Креольские аристократы, такие как Винсент Оже , Жан-Батист Шаванн и бывший губернатор Сан-Доминго Гийом де Белькомб , спровоцировали несколько восстаний, чтобы отобрать контроль над Сан-Доминго у королевского правительства . Эти восстания включали в себя подстрекательство к восстанию рабов, которое уничтожило большую часть северной равнины Сан-Доминго. Креольские повстанческие силы в конечном итоге победили роялистов Бурбонов , но вскоре они потеряли контроль над восстанием рабов, поскольку испанские и британские войска одновременно вторглись в колонию.

«Восстание было крайне жестоким... богатая равнина Севера была превращена в руины и пепел...» [56] В течение двух месяцев восстание рабов на севере Сан-Доминго убило 2000 креолов и сожгло 280 сахарных плантаций, принадлежавших Гран Бланкам . Пепел от пылающих полей сахарного тростника падал издалека на Кап-Франсе . [57] По мере того, как восстание в Сан-Доминго затягивалось, оно по своей природе изменилось с политической революции на расовую войну . [21]

Туссен Л'Увертюр с Sonthonax

После месяцев поджогов и убийств Туссен Лувертюр , плантатор и якобинец из Сан-Доминго, и его генерал Жан-Жак Дессалин , полевой раб, возглавили восстание рабов без лидера; они заключили союз с испанскими вторгшимися силами . Лувертюр и Дессалин были вдохновлены хунганами ( колдунами или жрецами гаитянской вуду ) Дютти Букманом и Франсуа Макандалем .

Когда в сентябре 1792 года на остров прибыло 7000 французских республиканских войск, они начали борьбу против креольских повстанцев, роялистов Бурбонов , а также британских и испанских войск. В попытке взять под контроль восстание рабов и склонить креольских повстанцев присоединиться к ним, французские республиканцы объявили амнистию всем восставшим рабам и креольским повстанцам, если они будут сражаться за Республику.

Чтобы добиться амнистии, Лувертюр предал испанские войска, уничтожил их и присоединился к республиканской революционной армии.

Комиссар Сонтонакс
Республиканская аболиционистка и якобинка Леже-Фелисите Сонтонакс

Леже-Фелисите Сонтонакс с сентября 1792 по 1795 год был фактическим правителем Сан-Доминго. Он был французским жирондистом и аболиционистом во время Французской революции и был тесно связан с Société des amis des Noirs (Обществом друзей черных). [58] Его официальный титул был Гражданский комиссар. В течение года после его назначения его полномочия были значительно расширены Комитетом общественного спасения .

Сонтонакс считал, что все белые Сан-Доминго были роялистами Бурбонов или мятежными сепаратистами- консерваторами, приверженными независимости или присоединению к Испании. Он лишил белых креолов всей военной мощи, и тем самым отдалил их от республиканского правительства . [57] Имея в виду радикализировать рабов в пользу республиканского дела, Сонтонакс писал:

«A vla yo donc yon foi démasque cila la yo toi hélé zamis платит cila-la, qui livré la ville du Cap dans difé et dans грабежи, zamis de france la yo qui gagné pour cri ralliement Vive le Roi, qui hélé Pagnols sur terre à nous, qui big zarmée à yo, qui livré yo postes que nous té conféé yo, qui osé faire comlots pour prend pays-ci baye Pagnols... cila yo qui fait comlot là, c'est presque toute Blanc qui té à St Доминг, cila yo qui té gagné dettes en куча, quoique yo té gagné l'air riche, cila yo qui té vlé грабеж parceque yo té pas gagné à rien» .

«C'est cila io qui plus grands ennemis z'autres qui qui faire z'autres croire io va tromper z'autres, qui conseillé z'autres faire z'attroupements, & qui cherché faire z'autres Soulevé C'est quelques mauvais blancs & quelques femmes du 4 Avril qui gagné peur di z'autres, and qui conseillé z'autres brûler Cases, faire грабежей, tuyé monde & faire разбоев, parce que io va retarder revolution la. io va empêcher li caba Io sottes! Я вспоминаю все преступления, которые вам советуют на других ярмарках. Другие мудрецы ушли в прошлое, другие заслужили свободу, ушли в прошлое, другие начинают возрождать интересы граждан, другие уважают закон, общественный порядок и все властные полномочия, составляющие его граждане... Республика Франция, которая знает свободу и l’égalité assez pas, способных vlé z’autres reté toujours dans l’esclavage» .

«Послушайте, разоблачите их раз и навсегда, это те, кого вы называете друзьями в этой стране, кто предал Кап-Франсе огню и разграблению, те друзья Франции, у которых есть боевой клич «Да здравствует король!», кто призвал испанцев на нашу землю, кто вырастил их армию, кто предоставил им посты, которые мы им доверили, кто имеет наглость замышлять захватить эту страну и отдать ее испанцам... те, кто замышляет заговор, это почти все белые, которые находятся в Сан-Доминго , те, у кого было много долгов, кто казался богатым, это они хотели все эти разграбления, потому что у них ничего нет».

«Те, кто ваши самые большие враги, те, кто возбуждал ваше нетерпение, кто заставил вас всех поверить, что они вас обманут, кто посоветовал вам создать полки и кто пытался заставить вас восстать. Это злые белые и женщины с 4 апреля боялись потерять вас, и они советовали вам сжигать дома, грабить, убивать людей и заниматься бандитизмом. Они верят, что, поскольку это задержит революцию, они не позволят ей закончиться. Они идиоты! Они не понимают, что им придется заплатить за все преступления, которые они вам всем советовали совершить. Вы все умнее их, вы больше заслуживаете свободы, чем они, вы начинаете исполнять обязанности граждан, вы уважаете закон, общественный порядок и все установленные органы власти... Французская Республика, которая знает достаточно свободы и равенства, не может позволить вам всем оставаться в рабстве».

Многие gens de couleur , affranchis (бывшие рабы) и креольские жители колонии, чьи права были восстановлены Французским национальным конвентом в рамках указа от 15 мая 1792 года, утверждали, что они могли бы сформировать военный костяк республиканского Сан-Доминго; Сонтонакс отверг эту точку зрения как устаревшую после восстания рабов в августе 1791 года. Он считал, что Сан-Доминго понадобятся солдаты-рабы в рядах колониальной армии, чтобы выжить. Сонтонакс отменил рабство в Сан-Доминго прокламацией об освобождении; некоторые из его критиков утверждают, что он отменил рабство, чтобы сохранить свою собственную власть. [57]

Лувертюр несколько лет работал вместе с Сонтонаксом, но в конечном итоге в 1795 году он вытеснил Сонтонакса с должности и стал единоличным правителем северной части Сан-Доминго.

Гражданская война и вторжение в Санто-Доминго (1798–1801)

В 1799 году Лувертюр начал гражданскую войну, известную как Война ножей, с креольским генералом Андре Риго , который правил автономным государством на юге; Лувертюр утверждал, что Риго пытался убить его. Лувертюр делегировал большую часть кампании своему лейтенанту Жан-Жаку Дессалину , который стал печально известен во время и после гражданской войны за убийство около 10 000 креольских пленных и гражданских лиц. [60] [61] После победы над Риго Лувертюр стал хозяином всей французской колонии Сан-Доминго. [62]

В ноябре 1799 года во время гражданской войны в Сан-Доминго к власти во Франции пришел Наполеон Бонапарт . Он создал новый гражданский кодекс; французский гражданский кодекс Наполеона подтвердил политическое и юридическое равенство всех взрослых мужчин; он установил общество, основанное на заслугах, в котором люди продвигались в образовании и трудоустройстве благодаря таланту, а не рождению или социальному положению. Гражданский кодекс подтвердил многие из умеренных революционных политик Национальной ассамблеи, но отменил меры, принятые более радикальным Конвентом.

Наполеон также принял новую конституцию, объявив, что колонии будут подчиняться особым законам. [63] Хотя рабы в Сан-Доминго подозревали, что это означает повторное введение рабства, Наполеон начал с подтверждения позиции Лувертюра и обещания сохранить отмену. [64]

Наполеон запретил Лувертюру контролировать бывшее испанское поселение на восточной стороне Эспаньолы, так как это дало бы Лувертюру более мощную оборонительную позицию. [65] В январе 1801 года Лувертюр вторгся на испанскую территорию Санто-Доминго , отобрав ее у губернатора Дона Гарсии, с небольшими трудностями. Район был менее развит и населен, чем французская часть. Лувертюр привел ее под французское законодательство, отменил рабство и начал программу модернизации. Теперь он контролировал весь остров. [66]

Лувертюр обнародовал Конституцию 1801 года 7 июля, официально установив свою власть генерал-губернатора «пожизненно» над всем островом Эспаньола и подтвердив большую часть своей существующей политики. Статья 3 конституции гласит: «Не может быть рабов [в Сан-Доминго], рабство там навсегда отменено. Все люди рождаются, живут и умирают свободными и французами». [67]

В это время Бонапарт встретился с плантаторами Сан-Доминго, и они призвали к восстановлению рабства в Сан-Доминго, заявив, что оно является неотъемлемой частью экономики колонии. [68]

Предотвращение Туссеном Лувертюром экономического коллапса в Сен-Доминго

Лувертюр, будучи пожизненным генерал-губернатором Сан-Доминго, ввел принудительный труд на плантациях, чтобы предотвратить крах экономики Сан-Доминго. Это могло способствовать восстанию против его режима принудительного труда, которое возглавил его племянник и главный генерал Моис в октябре 1801 года. Лувертюр жестоко подавил восстание рабочих, в результате чего, когда прибыли французские корабли, не все Сан-Доминго автоматически перешло на сторону Лувертюра. [69]

Меньшинство государственных чиновников и гражданских служащих были освобождены от ручного труда, включая цветных креолов. Многим беднякам Сан-Доминго приходилось много работать, чтобы выжить, и их все больше мотивировал голод. Состоящее в основном из рабов, население было необразованным и в значительной степени неквалифицированным. Они жили под авторитарным контролем Лувертюра как принудительные сельские рабочие. Белые чувствовали укол труда наиболее остро. В то время как Лувертюр, афранчи, у которого был терпимый хозяин и который сам стал рабовладельцем и владельцем плантации, чувствовал великодушие по отношению к белым, Дессалин, бывший полевой раб, презирал их.

Многие из белых жителей Сан-Доминго бежали с острова во время гражданской войны. Однако Туссен-Лувертюр понимал, что они составляли важную часть экономики Сан-Доминго как средний класс, и в надежде замедлить надвигающийся экономический крах он пригласил их вернуться. Он предоставил имущественные компенсации и компенсации за военные потери и пообещал равное обращение в своем новом Сан-Доминго; значительное количество белых беженцев-креолов действительно вернулось. Беженцы, которые вернулись в Сан-Доминго и поверили в правление Туссен-Лувертюра, были позже истреблены Жан-Жаком Дессалином . [21]

Гаитянская революция

Флаг Гаитянской революции (1803)

В 1802 году Наполеон отправил войска под командованием своего зятя, генерала Шарля Эммануэля Леклерка , чтобы восстановить французское правление на острове. [70] Креольские лидеры, потерпевшие поражение во время Войны ножей, такие как Андре Риго и Александр Петион, сопровождали французские экспедиционные силы Леклерка. [71]

Виконт де Рошамбо в Сен-Доминго.

Наполеон хотел снова взять под контроль Сан-Доминго дипломатическим путем. В конце января 1802 года Леклерк прибыл и попросил разрешения высадиться в Кап-Франсе, но Анри Кристоф помешал ему. В то же время виконт де Рошамбо внезапно атаковал Форт-Либерте , фактически уничтожив дипломатический вариант и начав новую войну в Сан-Доминго. [72]

И Лувертюр, и Дессалин сражались против французских экспедиционных сил, но после битвы при Крет-а-Пьеро Дессалин дезертировал из своего давнего союзника Лувертюра и присоединился к войскам Леклерка. Леклерк провозгласил мирные намерения, но держал в тайне свои приказы депортировать чернокожих офицеров, имеющих звание выше капитана. [73] [74]

В конце концов, между Лувертюром и французскими экспедиционными силами было заключено перемирие. Во время этого перемирия Лувертюр был схвачен и арестован. Жан-Жак Дессалин был, по крайней мере, частично ответственен за арест Лувертюра, как утверждали несколько авторов, включая сына Лувертюра, Исаака. 22 мая 1802 года, после того как Дессалин узнал, что Лувертюр не приказал местному лидеру повстанцев сложить оружие в соответствии с недавним соглашением о перемирии, он немедленно написал Леклерку, чтобы осудить поведение Лувертюра как «экстраординарное». [75]

Леклерк первоначально просил Дессалина арестовать Лувертюра, но тот отказался. Жану Батисту Брюне было приказано сделать это, и он депортировал Лувертюра и его помощников во Францию, заявив, что подозревает бывшего лидера в подготовке восстания. Лувертюр предупредил: «Свергнув меня, вы срубили в Сан-Доминго только ствол дерева свободы; оно снова вырастет из корней, ибо их много и они глубоки». [76] [77]

В течение нескольких месяцев остров был спокоен под властью Наполеона. Но когда стало очевидно, что французы намерены восстановить рабство, поскольку они сделали это на Гваделупе , Дессалин и Петион снова перешли на другую сторону в октябре 1802 года и сражались против французов. В ноябре Леклерк умер от желтой лихорадки , как и большая часть его армии; виконт де Рошамбо затем стал командующим французскими экспедиционными силами. [78]

Битва при Палм-Три-Хилл
Зверства, совершенные французскими экспедиционными войсками под командованием виконта де Рошамбо

Виконт де Рошамбо вел жестокую кампанию. Его зверства помогли сплотить многих бывших французских лоялистов на стороне гаитянских повстанцев. Отрывок из личного секретаря будущего короля Северного Гаити (1811–1820) Генриха I описывает наказания, которым подвергались некоторые рабы:

Разве они не подвешивали людей вниз головой, не топили их в мешках, не распинали их на досках, не закапывали их заживо , не давили их в ступках? Разве они не заставляли их есть фекалии ? И, содрав с них кожу плетью, не бросали их живыми на съедение червям или в муравейники, или не привязывали их к кольям в болоте на съедение комарам? Разве они не бросали их в кипящие котлы с тростниковым сиропом? Разве они не помещали мужчин и женщин в бочки, утыканные шипами, и не скатывали их по склонам гор в пропасть? Разве они не отдавали этих несчастных чернокожих на растерзание собакам-людоедам, пока те, насытившись человечиной, не оставляли искалеченные жертвы на растерзание штыками и кинжалами? [79]

В конце концов, британцы объединились с гаитянскими революционерами и ввели морскую блокаду французских войск. Дессалин руководил гаитянской революцией до ее завершения, когда французские войска были окончательно разгромлены в 1803 году. [78] Последнее сражение гаитянской революции, битва при Вертьере , произошло 18 ноября 1803 года недалеко от Кап-Аитьена. Когда французы отступили, у них осталось всего 7000 солдат, которых нужно было отправить во Францию.

В 1804 году все оставшиеся белые в Сан-Доминго были вырезаны и массово истреблены по приказу Дессалина. Бывшие рабы или креолы, объявившие себя предателями правления Дессалина, также были уничтожены.

Геноцид оставшихся белых в Сан-Доминго

Между февралем и апрелем 1804 года пожизненный генерал-губернатор Жан-Жак Дессалин приказал провести геноцид всех оставшихся белых на территории Гаити . Он постановил, что все подозреваемые в заговоре в действиях экспедиционной армии должны быть казнены, включая цветных креолов и освобожденных рабов, считающихся предателями режима Дессалина . [80] [81] Дессалин отдал приказ городам Гаити, что все белые люди также должны быть казнены. [82] Используемое оружие должно быть бесшумным, таким как ножи и штыки, а не огнестрельное оружие, чтобы убийство можно было совершать более тихо и не предупреждать предполагаемых жертв звуками выстрелов и тем самым не давать им возможности сбежать. [83]

С начала января 1804 года по 22 апреля 1804 года отряды солдат ходили от дома к дому по всему Гаити, пытая и убивая целые семьи. [84] Очевидцы бойни описывают тюремное заключение и убийства даже белых, которые были дружелюбны и симпатизировали Гаитянской революции . [85]

Ход резни был почти идентичным в каждом городе, который он посетил. До его прибытия было всего несколько убийств, несмотря на его приказы. [86] Когда прибыл Дессалин, он потребовал, чтобы его приказы о массовых убийствах белого населения области были выполнены. Как сообщается, он приказал нежелающим принимать участие в убийствах, особенно мужчинам смешанной расы , чтобы вина не была возложена исключительно на черное население. [87] [88] Массовые убийства происходили на улицах и в местах за пределами городов.

Параллельно с убийствами происходили грабежи и изнасилования . [88] Женщин и детей обычно убивали в последнюю очередь. Белых женщин «часто насиловали или заставляли выходить замуж под угрозой смерти». [88]

Дессалин не упоминал конкретно, что белых женщин следует убивать, и солдаты, как сообщается, несколько колебались, делать ли это. В конце концов, однако, женщин тоже казнили, хотя обычно на более поздней стадии резни, чем взрослых мужчин. [86] Аргументом в пользу убийства женщин было то, что белые не будут по-настоящему искоренены, если белые женщины будут пощажены, чтобы рожать новых французов. [89]

Перед отъездом из города Дессалин объявлял амнистию всем белым, которые выжили в укрытии во время резни. Однако, когда эти люди покидали свое укрытие, их тоже убивали. [88] Тем не менее, некоторые белые были спрятаны и тайно вывезены в море иностранцами. [88] Были и заметные исключения из приказа об убийствах. Контингент польских перебежчиков был амнистирован и получил гаитянское гражданство за отказ от французской верности и поддержку независимости Гаити. Дессалин называл поляков «белыми неграми Европы» в знак солидарности и благодарности. [90]

Империя Гаити (1804–1806)

Убийство императора Жан-Жака Дессалина , 17 октября 1806 г.

Дессалин был коронован как император Жак I Гаитянской империи 6 октября 1804 года в городе Кап-Аитьен . 20 мая 1805 года его правительство опубликовало Имперскую конституцию, назвав Жан-Жака Дессалина императором пожизненно с правом назвать своего преемника. Дессалин объявил Гаити полностью черной страной и запретил белым когда-либо владеть там собственностью или землей. Генералы, служившие под началом Дессалина во время Гаитянской революции, стали новым классом плантаторов Гаити.

Чтобы замедлить экономический крах Гаити, Дессалин ввел суровый режим труда на плантациях для недавно освобожденных рабов. Дессалин потребовал, чтобы все чернокожие работали либо в качестве солдат для защиты страны, либо вернулись на плантации в качестве рабочих, чтобы выращивать товарные культуры, такие как сахар и кофе, на экспорт для поддержания его новой империи. Его войска были строги в обеспечении этого, до такой степени, что некоторые чернокожие подданные чувствовали, что они снова порабощены. Гаитянское общество стало феодальным по своей природе, поскольку рабочие не могли покидать землю, на которой они работали.

Дессалин был убит 17 октября 1806 года мятежниками во главе с гаитянскими генералами Анри Кристофом и Александром Петионом ; его тело было найдено расчлененным и изуродованным. [91] Убийство Дессалина не сняло напряженности на Гаити; вместо этого страна была разорвана на две новые страны, возглавляемые каждым генералом. Северное государство Гаити (позже Королевство Гаити ) поддерживало принудительный труд на плантациях и разбогатело, в то время как Южная Республика Гаити отказалась от принудительного труда на плантациях и пришла в экономический крах.

Последствия

Гаитянская революция завершилась отменой рабства в Сан-Доминго и основанием Гаитянской империи на всей Эспаньоле. Продав территорию Луизианы Соединенным Штатам в апреле 1803 года, Наполеон потерял интерес к своим провальным предприятиям в Западном полушарии.

Между 1791 и 1810 годами более 25 000 креолов — плантаторов, бедных белых (« petits blancs ») и свободных цветных людей (« gens de couleur libres »), а также сопровождавших их рабов — бежали в основном в Соединенные Штаты в 1793 году, на Ямайку в 1798 году и на Кубу в 1803 году. [92] Многие из них нашли свой путь в Луизиану , причем самая большая волна беженцев, более 10 000 человек — почти поровну разделенных между белыми, свободными цветными людьми и рабами — прибыла в Новый Орлеан между маем 1809 года и январем 1810 года после изгнания с Кубы, [93] почти удвоив население города. [94] Эти беженцы оказали значительное влияние на культуру Луизианы, включая развитие ее сахарной промышленности и культурных учреждений. [95]

17 апреля 1825 года французский король (Карл X) издал указ, в котором говорилось, что Франция признает независимость Гаити, но только за 150 миллионов франков — в 10 раз больше, чем США заплатили за территорию Луизианы. Эта сумма должна была компенсировать французским колонистам потерю доходов от рабства. Газетные статьи того периода показывают, что французский король знал, что правительство Гаити вряд ли способно произвести эти выплаты, поскольку общая сумма более чем в 10 раз превышала годовой бюджет Гаити. Барон де Маккау, которого Карл X послал доставить указ, прибыл на Гаити в июле в сопровождении эскадры из 14 военных бригов, перевозивших более 500 пушек. С нависшей угрозой насилия 11 июля 1825 года президент Гаити Жан-Пьер Буайе подписал документ, в котором говорилось: «Нынешние жители французской части Сан-Доминго должны выплатить… пятью равными частями… сумму в 150 000 000 франков, предназначенную для возмещения ущерба бывшим колонистам». Исследователи обнаружили, что долг независимости и последовавшее за этим истощение казны Гаити были напрямую ответственны не только за недостаточное финансирование образования на Гаити в 20 веке, но также за отсутствие здравоохранения и неспособность страны развивать общественную инфраструктуру. [96]

Демократическая публикация республиканцев, танцующих военный танец «Сан-Доминго» для освобожденных рабов, 1872 год.

В 19-м и начале 20-го века американские и британские авторы часто называли период Сан-Доминго «Санто-Доминго» или «Сан-Доминго». [8] :2 Это привело к путанице с более ранней испанской колонией, а позже и с современной испанской колонией, основанной в Санто-Доминго в колониальный период; в частности, в политических дебатах о рабстве, предшествовавших Гражданской войне в США, «Сан-Доминго» использовалось для выражения опасений белых южан по поводу восстания рабов, вспыхнувшего в их собственном регионе. Сегодня бывшее испанское владение, современное раннему периоду французской колонии, в основном соответствует Доминиканской Республике , столицей которой является Санто-Доминго . Название Сан-Доминго было изменено на Гаити (Haïti), когда Жан-Жак Дессалин объявил независимость всей Эспаньолы от Франции в 1804 году. [97] Как и само название Гаити , Сан-Доминго может относиться ко всей Эспаньоле или к западной части во французский колониальный период, в то время как испанский вариант Эспаньола или Санто-Доминго часто используется для обозначения испанского колониального периода или доминиканской нации.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Статья об Эспаньоле". Britannica.com . Получено 4 января 2014 г. .
  2. ^ Хенсон, Джанин (12 февраля 2014 г.). «Доминиканская Республика 2014». CardioStart International . Получено 24 апреля 2014 г. .
  3. ^ ab McAlister, Elizabeth (2012). «От восстания рабов к кровавому договору с сатаной: евангельское переписывание истории Гаити». Studies in Religion/Sciences Religieuses . 41 (2): 187–215. doi :10.1177/0008429812441310. S2CID  145382199.
  4. ^ abc "Доминиканская Республика – Первая колония". Country Studies . Библиотека Конгресса ; Федеральное исследовательское подразделение . Получено 19 июня 2008 г.
  5. ^ Колумб, Кристофер (14 марта 1493 г.). «Epistola de Insulis Nuper Repertis» [Письмо [лорду Рафаэлю Санчесу] о недавно найденных островах] (на латыни). Quam protinus Hispanam dixi
  6. ^ Родригес Деморизи, Эмилио (июль – сентябрь 1954 г.). «Acerca del Tratado de Ryswick» [О Рисвикском договоре]. Клио (на испанском языке). 22 (100): 127–132.
  7. ^ Фон Графенштейн, Джоанна (2005). Латинская Америка и Атлантический мир (на английском и испанском языках). Кёльн, Германия: Böhlau Verlag GmbH & Co. KG. п. 352. ИСБН 3-412-26705-8.
  8. ^ ab Chartrand, René (1996). Заморская армия Наполеона (3-е изд.). Гонконг: Reed International Books Ltd. ISBN 0-85045-900-1.[ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ Уайт, Эшли (2010). Встреча с революцией: Гаити и создание ранней республики. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 63. ISBN 978-0-8018-9415-2.
  10. ^ abc Бернард, Тревор; Гарригус, Джон (2016). Плантационная машина: атлантический капитализм во французском Сан-Доминго и британской Ямайке. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 71. ISBN 978-0-8122-9301-2.
  11. ^ Боллет, А. Дж. (2004). Чума и оспины: влияние человеческой истории на эпидемические заболевания. Нью-Йорк: Demos Medical Publishing. С. 48–49. ISBN 1-888799-79-X.
  12. ^ Джеймс, CLR (1963) [1938]. Черные якобинцы (2-е изд.). Нью-Йорк: Vintage Books. стр. 45, 55. OCLC  362702.
  13. ^ Херрманн, Молли М. (2005). Французский колониальный вопрос и распад белого господства в колонии Сан-Доминго, 1789–1792 (PDF) (MA). стр. 5.
  14. ^ Купо, Стив (2008). История Гаити. Вестпорт, CN: Greenwood Publishing Group. стр. 18–19, 23. ISBN 978-0-313-34089-5.
  15. ^ Geggus, David Patrick (2009). «Колония Сан-Доминго накануне революции». В Geggus, David Patrick; Fiering, Norman (ред.). Мир гаитянской революции . Блумингтон: Indiana University Press. стр. 7. ISBN 978-0-253-22017-2.
  16. ↑ Гайарре, Чарльз (1854). История Луизианы: Французское господство. Т. 1. Нью-Йорк: Редфилд. С. 448–449.
  17. ^ Херрманн 2005, стр. 21.
  18. ^ "Рабство в колониальную эпоху". Africana Online . Архивировано из оригинала 17 июня 2006 года.
  19. ^ Бортолот, Александр Айвс (октябрь 2003 г.). «Трансатлантическая работорговля». Музей Метрополитен . Получено 13 января 2010 г.
  20. ^ Фрэнсис Бирн; Джон А. Холм (1993). Атлантика встречается с Тихим океаном: глобальный взгляд на пиджинизацию и креолизацию; Избранные статьи Общества пиджин- и креольской лингвистики . США: John Benjamins Publishing. стр. 394.
  21. ^ abcdefghijk Карл А. Брассо, Гленн Р. Конрад (1992). Дорога в Луизиану: беженцы из Сан-Доминго, 1792–1809 . Новый Орлеан: Центр исследований Луизианы, Университет Юго-Западной Луизианы. С. 9–11.
  22. ^ abcdefghijkl Историческая коллекция Нового Орлеана (2006). Общие маршруты: Сент-Доминго, Луизиана . Новый Орлеан: Коллекция. стр. 32–33, 55–56, 58.
  23. ^ abcde Хант, Линн; Ценсер, Джек, ред. (2001). «Рабство и гаитянская революция». Свобода, равенство, братство: исследование Французской революции . Университет Джорджа Мейсона и Американский проект социальной истории. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 г. . Получено 13 августа 2021 г. .
  24. ^ Фростин, Чарльз (1962). «L'intervention britannique à Saint-Domingue en 1793» [Британская интервенция в Сен-Доминго в 1793 году]. Revue française d'histoire d'outre-mer (на французском языке). 49 (176–177): 299. doi : 10.3406/outre.1962.1358.
  25. ^ Удай, Жак (1973). «Quelques données sur la Population de Saint-Domingue au XVIII e siècle» [Некоторые данные о населении Сен-Доминго в XVIII веке]. Население (на французском языке). 28 (4–5): 859–872. дои : 10.2307/1531260. JSTOR  1531260.
  26. ^ Арсено, Натали; Роуз, Кристофер (2006). «Порабощенная Африка: учебный блок по сравнительным системам рабовладения для 9-12 классов» (PDF) . Техасский университет в Остине. стр. 57. Архивировано из оригинала (PDF) 30 августа 2021 г. . Получено 13 августа 2021 г. .
  27. ^ Фростин, Чарльз (1962). «L'intervention britannique à Saint-Domingue en 1793» [Британская интервенция в Сен-Доминго в 1793 году]. Revue française d'histoire d'outre-mer (на французском языке). 49 (176–177): 299. doi : 10.3406/outre.1962.1358.
  28. ^ Удай, Жак (1973). «Quelques données sur la Population de Saint-Domingue au XVIII e siècle» [Некоторые данные о населении Сен-Доминго в XVIII веке]. Население (на французском языке). 28 (4–5): 859–872. дои : 10.2307/1531260. JSTOR  1531260.
  29. ^ Арсено, Натали; Роуз, Кристофер (2006). «Порабощенная Африка: учебный блок по сравнительным системам рабовладения для 9–12 классов» (PDF) . Техасский университет в Остине. стр. 57. Архивировано из оригинала (PDF) 30 августа 2021 г. . Получено 13 августа 2021 г. .
  30. ^ abcd Кэролин Э. Фик (1990). Создание Гаити, революция Сан-Доминго снизу . Издательство Университета Теннесси. С. 19, 28, 51–52.
  31. ^ Бортолот, Александр Айвс (октябрь 2003 г.). «Трансатлантическая работорговля». Музей Метрополитен . Получено 13 января 2010 г.
  32. ^ В. Пито (1890). Историческое и литературное обозрение Иль Морис . Порт-Луи. п. 374.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  33. ^ abcdefgh полковник Маленфант (1814 г.). Колонии: et particulièrement de celle de Saint-Domingue ... разоблачение ... des Causes et un précis historique des guerres guerres qui ont rendu cette ... колония независимая ... des соображения sur les moyens de la rattacher à la метрополия . Сен-Доминго. стр. 209–211.
  34. ^ Мосадоми, Фехинтола (2000). «Происхождение луизианского креольского языка». В Кейн, Сибил (ред.). Креол: История и наследие свободных цветных людей Луизианы. Батон-Руж: Louisiana State University Press. стр. 228–229. ISBN 0807126012.
  35. ^ ab Дэвид Элтис, Дэвид Ричардсон (2013). Пути к рабству: направление, этническая принадлежность и смертность в трансатлантической работорговле. Routledge. стр. 102–105. ISBN 978-1-136-31466-7– через Google Книги.
  36. ^ abcdefghijklmnopq Мишель Этьен Декуртильц (1809). Путешествия натуралистов и наблюдения за волшебными царствами природы, в больших портах Франции, в Испании, на континенте семилетней Америки, в Сен-Яго-де-Куба и в Сен-Доминге, или автор, рожденный узником 40 000 черных восставших, и его набор, который является свободным, как колонна французской армии, в подробностях обстоятельств экспедиции генерала Леклера. [С тарелками.]: Том 3 . Сан-Доминго. С. 116–117, 121, 124–132, 137–141, 144–148, 151, 155, 160, 175.
  37. ↑ Эдвард Ланцер Джозеф (1838). Уорнер Арунделл приключения креола . С. 45–51.
  38. ↑ Энциклопедия сопротивления и восстания рабов, том 2. 2007. стр. 411.
  39. ^ Дюбуа 21
  40. ^ Дюбуа, 40
  41. ^ Дюбуа 21
  42. ^ Дюбуа 20
  43. ^ Дюбуа 20
  44. ^ Дюбуа 45
  45. ^ Вуду — дагомейское слово, означающее «бог» или «дух».
  46. ^ Дюбуа 22
  47. ^ Дюбуа 22
  48. ↑ Моро де Сен-Мери, Пограничные мароны Сан-Доминго , в «Общества маронов: мятежные общины рабов в Америке», под ред. Ричарда Прайса (Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996), стр. 135–136.
  49. ↑ Моро де Сен-Мери, Пограничные мароны Сан-Доминго , в «Общества маронов: мятежные общины рабов в Америке», под ред. Ричарда Прайса (Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996), стр. 136–138.
  50. ↑ Моро де Сен-Мери, Пограничные мароны Сан-Доминго , в «Общества маронов: мятежные общины рабов в Америке», под ред. Ричарда Прайса (Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996), стр. 139–142.
  51. ^ Мелтон МакЛорин, Майкл Томасон (1981). Мобил: жизнь и времена великого южного города . США: Windsor Publications. стр. 19.
  52. ^ "Atlantic Indentured Servitude". Oxford Bibliographies . Получено 4 ноября 2022 г.
  53. ↑ Кристофер Ходсон (весна 2007 г.). ««Такое суровое рабство»: труд акадийцев во французских Карибских островах, 1763–1766 гг.». Ранние американские исследования . Получено 8 октября 2021 г.
  54. ^ Шейн К. Бернард (2010). Каджуны и их акадийские предки: история молодого читателя . Новый Орлеан: Univ. Press of Mississippi. стр. 24.
  55. ^ Weil, Thomas E.; Knippers Black, Jan; Blustein, Howard I.; Johnston, Kathryn T.; McMorris, David S.; Munson, Frederick P. (1985). Гаити: исследование страны . Серия справочников по зарубежным территориям. Вашингтон, округ Колумбия: Американский университет.
  56. ↑ Эдвардс 1797, стр. 68.
  57. ^ abc Рогозински, Ян (1999). Краткая история Карибского бассейна (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Facts on File, Inc. стр. 167–168. ISBN 0-8160-3811-2.
  58. ^ Стайн, Роберт (1985). Леже Фелисите Сонтонакс: Потерянный Страж Республики . Мэдисон, Нью-Джерси: Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 0-8386-3218-1.
  59. ^ ab Мари-Кристин Азаэль-Массие (2008). Textes anciens en créole français de la Caraïbe: Histoire et Analysis . Издания Публикация. стр. 189, 197, 208. ISBN. 978-2-7483-7356-1.
  60. ^ Белл (2008) [2007], стр. 179–180.
  61. ↑ Джеймс 1963, стр. 236–237.
  62. ↑ Белл 2007, стр. 177, 189–191.
  63. ^ Белл 2007, стр. 180.
  64. ^ Белл 2007, стр. 184.
  65. ^ Белл 2007, стр. 186.
  66. ^ Белл (2008) [2007], стр. 189–191.
  67. ^ Оге, Жан-Луи (2002). Туссен Лувертюр и независимость Гаити [ Туссен Лувертюр и независимость Гаити ] (на французском языке). Броссар, Квебек: Les Éditions pour Tous. п. 140. ИСБН 2-922086-26-7.
  68. ↑ Белл 2007, стр. 217–222.
  69. ↑ Белл 2007, стр. 206–209, 226–229, 250.
  70. ↑ Джеймс, стр. 292–294; Белл, стр. 223–224.
  71. ^ Фентон, Луиза, Петион, Александр Сабес (1770–1818) в Родригес, Джуниус П., ред. Энциклопедия сопротивления и восстания рабов. Том 2. Greenwood Publishing Group, 2007. стр. 374–375
  72. ↑ Белл 2007, стр. 232–234.
  73. ↑ Джеймс 1963, стр. 292–294.
  74. ↑ Белл 2007, стр. 223–224.
  75. ^ Жирар, Филипп Р. (июль 2012 г.). «Жан-Жак Дессалин и Атлантическая система: переоценка» (PDF) . The William and Mary Quarterly . 69 (3). Институт ранней американской истории и культуры Омохундро: 559. doi :10.5309/willmaryquar.69.3.0549. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2014 г. . Получено 10 декабря 2014 г. . список «чрезвычайных расходов, понесенных генералом Брюне в связи с [арестом] Туссена», начинался с «подарков вином и спиртными напитками, подарков Дессалину и его супруге, денег его офицерам: 4000 франков».
  76. ^ Эбботт, Элизабет (1988). Гаити: История взлета и падения Дювалье глазами очевидца. Саймон и Шустер. стр. viii ISBN 0-671-68620-8 
  77. ^ Жирар, Филипп Р. (2011), Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и война за независимость Гаити, 1801–1804 гг ., Издательство Университета Алабамы
  78. ^ ab "Восстание рабов 1791 года" . Получено 27 ноября 2006 г.
  79. ^ Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Нэнси Гордон; Хайнл, Майкл (2005) [1996]. Написано кровью: История гаитянского народа, 1492–1995 (2-е изд.). Ланхэм, Мэриленд: University Press of America. ISBN 0-7618-3177-0. OCLC  255618073.
  80. ^ Сент-Джон, Спенсер (1884). «Гаити или Черная Республика». стр. 75. Получено 12 сентября 2015 г.
  81. ^ Филипп Р. Жирар (2011). Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и война за независимость Гаити 1801–1804 гг . Таскалуса, Алабама : University of Alabama Press . ISBN 978-0-8173-1732-4 , стр. 319–322 
  82. ^ Жирар 2011, стр. 319–322.
  83. ^ Даян 1998, стр. 4.
  84. ^ Дэннер, Марк (2011). Раздевание тела. ReadHowYouWant.com. стр. 107. ISBN 978-1-4587-6290-0.
  85. ^ Джереми Д. Попкин (2010). Лицом к лицу с расовой революцией: свидетельства очевидцев восстания на Гаити. Издательство Чикагского университета. С. 363–364. ISBN 978-0-226-67585-5. Получено 24 июля 2013 г.
  86. ^ ab Girard 2011, стр. 321–322.
  87. ^ Даян 1998, стр.  [ нужна страница ] .
  88. ^ abcde Жирар 2011, стр. 321.
  89. ^ Жирар 2011, стр. 322.
  90. ^ Сьюзан Бак-Морсс (2009). Гегель, Гаити и всеобщая история. Издательство Питтсбургского университета. С. 75–. ISBN 978-0-8229-7334-8.
  91. ^ "Восстание рабов в Сан-Доминго". Fsmitha.com .
  92. ^ Лашанс, Пол Ф. (1988). «Иммиграция беженцев из Сан-Доминго в Новый Орлеан в 1809 году: прием, интеграция и влияние». История Луизианы: Журнал Исторической ассоциации Луизианы . 29 (2): 110. JSTOR  4232650.
  93. ↑ Лашанс 1988, стр. 110–111.
  94. ^ Лашанс 1988, стр. 112.
  95. ^ Брассо, Карл А .; Конрад, Гленн Р., ред. (2016). Дорога в Луизиану: беженцы из Сан-Доминго 1792–1809. Лафайет: Университет Луизианы в Лафайет Пресс. ISBN 978-1-935754-60-2.
  96. ^ «Как Франция вымогала деньги у Гаити за одно из величайших ограблений в геополитической истории». 4 июля 2020 г.
  97. ^ "Краткая история Дессалина из миссионерского журнала 1825 года". webster.edu . Том VI, № 10. Октябрь 1825 г. стр. 292–297. Архивировано из оригинала 28 декабря 2005 г. Получено 14 октября 2021 г.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сан-Доминго (Гаити) .