stringtranslate.com

Сен-Доминго

Сен-Доминго ( французское произношение: [sɛ̃.dɔ.mɛ̃ɡ] ) — французская колония в западной части карибского острова Эспаньола , на территории современного Гаити , с 1659 по 1804 год. Название происходит от испанского Главный город на острове, Санто-Доминго , который стал относиться конкретно к контролируемому испанцами генерал-капитану Санто-Доминго , ныне Доминиканской Республики . Границы между ними были подвижными и со временем менялись, пока окончательно не укрепились во время Доминиканской войны за независимость в 1844 году.

Французы обосновались в западной части островов Эспаньола и Тортуга к 1659 году. В Рисвикском договоре 1697 года Испания официально признала французский контроль над островом Тортуга и западной третью острова Эспаньола. [1] [2] В 1791 году рабы и некоторые доминиканские креолы приняли участие в церемонии Вуду в Буа-Каймане и спланировали Гаитянскую революцию . [3] Восстание рабов позже объединилось с французскими республиканскими силами после отмены рабства в колонии в 1793 году, хотя это оттолкнуло доминирующий класс рабовладельцев на острове. Франция контролировала всю Эспаньолу с 1795 по 1802 год, когда началось новое восстание. Последние французские войска были выведены из западной части острова в конце 1803 года, а в следующем году колония провозгласила свою независимость как Гаити, индейское название острова таино.

Обзор

Испания контролировала весь остров Эспаньола с 1490-х годов до 17 века, когда французские пираты начали создавать базы на западной стороне острова. Официальное название — La Española , что означает «Испанский (Остров)». Его также называли Санто-Доминго , в честь Святого Доминика . [4]

Западная часть Эспаньолы осталась без внимания испанских властей, и французские пираты стали селиться сначала на острове Тортуга, затем на северо-западе Эспаньолы. Позднее Испания уступила все западное побережье острова Франции, сохранив за собой остальную часть острова, включая долину Гуава , сегодня известную как Центральное плато . [4]

Французы называли свою часть Эспаньолы Сен-Доминго , французский эквивалент Санто-Доминго . Испанская колония на Эспаньоле осталась отдельной и со временем стала Доминиканской Республикой , столица которой до сих пор носит название Санто-Доминго . [4]

Разделение Эспаньолы

Карта французской колонии Сен-Доминго , 1777 год . На востоке находится Генерал-Капитанство Санто-Доминго (территория Испании). Граница , разделяющая остров на карте, — это граница, согласованная между Францией и Испанией в Аранхуэсском договоре 1777 года . Поначалу весь остров Эспаньола принадлежал Испании, но французам удалось захватить западную часть острова благодаря Опустошениям Осорио (1605–1606) .

Когда Христофор Колумб завладел островом в 1492 году, он назвал его Insula Hispana , что на латыни означает «Испанский остров» . [5] По мере того, как Испания завоевала новые регионы на материковой части Америки ( Испанская Майн ), ее интерес к Эспаньоле ослабел, и население колонии росло медленно. К началу 17 века остров и его меньшие соседи, особенно Тортуга, стали постоянными пунктами остановки карибских пиратов . В 1606 году король Испании приказал всем жителям Эспаньолы переселиться поближе к Санто-Доминго, чтобы избежать взаимодействия с пиратами. Однако вместо того, чтобы обеспечить безопасность острова, это привело к тому, что французские, английские и голландские пираты основали базы на ныне заброшенном северном и западном побережьях острова.

Французские пираты основали поселение на острове Тортуга в 1625 году, прежде чем отправиться на Гранд-Тер (материк). Поначалу они выживали за счет пиратских кораблей, поедания дикого скота и свиней и продажи шкур торговцам всех наций. Хотя испанцы несколько раз разрушали поселения пиратов, каждый раз они возвращались, привлеченные обилием природных ресурсов: лиственных пород, диких свиней и крупного рогатого скота, а также пресной воды. Поселение на Тортуге было официально основано в 1659 году по поручению короля Людовика XIV .

В 1665 году французская колонизация островов Эспаньола и Тортуга повлекла за собой плантационную сельскохозяйственную деятельность, основанную на рабстве, такую ​​​​как выращивание кофе и животноводство. Это было официально признано королем Людовиком XIV . Испания молчаливо признала французское присутствие в западной трети острова в Рисвикском договоре 1697 года ; испанцы намеренно исключили из договора прямое упоминание об острове, но им так и не удалось вернуть эту территорию у французов. [6]

Экономика Сен-Доминго стала сосредоточена на сельскохозяйственных плантациях, основанных на рабстве. Чернокожее население Сен-Доминго быстро увеличилось. Они последовали примеру соседних карибских колоний в принудительном обращении с рабами. Было создано больше сельскохозяйственных угодий для крупного рогатого скота и рабов, кофейных плантаций и плантаций специй, а также рыболовство, выращивание какао, кокосов и нюхательного табака. Сен-Доминго быстро затмил предыдущую колонию как по богатству, так и по населению. Прозванный «Жемчужиной Антильских островов», Сен-Доминго стал самой богатой и процветающей французской колонией в Вест-Индии, укрепив свой статус важного порта в Америке для товаров и продуктов, поступающих во Францию ​​и Европу и обратно. Таким образом, доходы и налоги от рабовладельческого производства сахара стали основным источником французского бюджета.

Среди первых пиратов был Бертран д'Ожерон  [ фр ] (1613–1676), сыгравший большую роль в заселении Сен-Доминго. Он поощрял выращивание табака, в результате чего население пиратов и флибустьеров, не подчинявшихся королевской власти до 1660 года, превратилось в оседлое население. Д'Ожерон также привлек многих колонистов с Мартиники и Гваделупы, в том числе Жана Роя, Жана Эбера и его семью, а также Гийома Барре и его семью, которые были изгнаны из-за давления на землю, вызванного расширением сахарных плантаций в этих колониях. . Но в 1670 году, вскоре после основания Кап-Франсэ (позже Кап-Аитьен ), разразился табачный кризис, и многие места были заброшены. Ряды халявщиков становились все больше; грабительские набеги, такие как на Вера-Крус в 1683 году или на Кампече в 1686 году, становились все более многочисленными, и Жан-Батист Кольбер , маркиз де Сенеле , старший сын Жана-Батиста Кольбера и в то время министр военно-морского флота, навел некоторый порядок с помощью принятие большого количества мер, включая создание плантаций индиго и тростникового сахара . Первая сахарная ветряная мельница была построена в 1685 году.

22 июля 1795 года Испания уступила Франции оставшуюся испанскую часть острова Эспаньола, Санто-Доминго (ныне Доминиканская Республика ), по второму Базельскому договору , положившему конец Пиренейской войне . Жители восточной части Сен-Доминго ( французское Санто-Доминго ) [7] [8] [9] были против договоренностей и враждебно настроены по отношению к французам. Островитяне восстали против своих новых хозяев, и наступило состояние анархии, что привело к вводу новых французских войск.

До середины 18 века французская корона прилагала усилия по созданию в колонии стабильного франко-европейского населения, что было трудной задачей, поскольку там было мало европейских женщин. С 17 века до середины 18 века Корона пыталась исправить это, отправляя женщин из Франции в Сен-Доминго и Мартинику , чтобы они вышли замуж за поселенцев. [10] Однако, по слухам, эти женщины были бывшими проститутками из Ла-Сальпетриер , и поселенцы жаловались на систему в 1713 году, заявляя, что присланные женщины не подходили, и эта жалоба была повторена в 1743 году. [10] В результате система была отменена. заброшен, а вместе с ним и планы колонизации. Во второй половине XVIII века стало обычным и общепринятым, что француз во время своего нескольких лет пребывания сожительствовал с местной чернокожей женщиной. [10]

Ранняя смерть среди европейцев была очень распространена из-за болезней и конфликтов; Французские солдаты, которых Наполеон послал в 1802 году для подавления восстания в Сен-Доминго, во время Гаитянской революции подверглись нападению желтой лихорадки , и более половины французской армии умерло от болезни. [11]

Колония Сен-Доминго

Плантационное хозяйство

Мальчик -слуга из Святого Доминикана и его мать
Рисунок продажи рабов на борту «Марии Серафик» в водах Кап-Франсэ , 1773 год.

Перед Семилетней войной (1756–1763) экономика Сен-Доминго постепенно расширялась: сахар, а затем и кофе стали важными экспортными культурами. После войны, нарушившей морскую торговлю, колония начала быстро расширяться. В 1767 году страна экспортировала 72 миллиона фунтов сахара-сырца , 51 миллион фунтов рафинированного сахара , один миллион фунтов индиго и два миллиона фунтов хлопка. [12] Сен-Доминго стал известен как «Жемчужина Антильских островов » – одна из самых богатых колоний в мире во Французской империи 18-го века . Это была величайшая жемчужина в торговой короне императорской Франции. К 1780-м годам Сен-Доминго производил около 40 процентов всего сахара и 60 процентов всего кофе, потребляемого в Европе. К 1789 году Сен-Доминго насчитывал около 8000 плантаций… на которых производилась половина всего сахара и кофе, потреблявшихся в Европе и Америке. [13] Эта единственная колония, размером примерно с Гавайи или Бельгию, производила больше сахара и кофе, чем все колонии Британской Вест-Индии вместе взятые, принося огромный доход французскому правительству и увеличивая его власть.

Жан-Батист Белле , аффранчи , ставший богатым плантатором, избран членом Генеральных штатов Сен-Доминго, а затем депутатом Национального собрания Франции.
Девушка из Святой Доминиканской Республики с няней

Между 1681 и 1791 годами рабочую силу на этих плантациях обеспечивали примерно 790 000 или 860 000 рабов, [14] что в 1783–1791 годах составляло треть всей работорговли в Атлантике . [15] Кроме того, некоторые коренные американцы были порабощены в Луизиане и отправлены в Сен-Доминго, особенно после восстания Натчеза . [16] Между 1764 и 1771 годами среднегодовой импорт африканских рабов колебался от 10 000 до 15 000; к 1786 году их было около 28 000, а с 1787 года колония принимала более 30 000 рабов в год. [17]

Неспособность поддерживать численность рабов без постоянного пополнения запасов из Африки означала, что во все времена большинство рабов в колонии были выходцами из Африки, поскольку особые условия рабства и подверженность тропическим болезням , таким как желтая лихорадка, не позволяли населению расти за счет естественный прирост. [18] Работорговцы рисковали вдоль атлантического побережья Африки, покупая рабов для работы на плантациях; большинство рабов, которых они купили, были военнопленными и порабощены противостоящей африканской этнической группой. [19] Рабы, которых они купили, были выходцами из сотен разных племен; их языки часто были непонятны друг другу, и для общения они выучили креольский французский . [20]

Численность рабов около 1789 года составляла 406 000 (по данным Жака Пьера Бриссо ) или 465 000 человек. Афранки Св. Доминиканцев (бывшие рабы) и цветное креольское население насчитывали около 28 000 или 32 000 [21] [22] [23] , а белые св. Доминиканцы насчитывали 40 000 или 45 000 человек, включая большую группу petit blanc (белые простолюдины). ) состоящие из креолов со светлой кожей, французских подданных, энгаже (белых наемных слуг), а также иностранных европейских иммигрантов и беженцев; и крошечная, эксклюзивная группа grands blancs (белых дворян), большинство из которых проживало во Франции. [24] [25] [26] [21]

В Сен-Доминго было множество видов плантаций. Некоторые плантаторы производили индиго, хлопок и кофе; эти плантации были небольшими по размеру, и обычно на них работало всего 15–30 рабов, что создавало интимную рабочую атмосферу. Однако наиболее ценные плантации производили сахар. На средней сахарной плантации работало 300 рабов, а на крупнейшей сахарной плантации за всю историю трудилось 1400 рабов. Эти плантации занимали лишь 14% обрабатываемых земель Сен-Доминго; для сравнения: кофе занимал 50% всей обрабатываемой земли, индиго - 22%, а хлопок - только 5%. Из-за сравнительной потребности в инвестициях между сахарными плантациями и плантациями всех других типов существовал большой экономический разрыв между обычными плантаторами и сахарными «лордами». [22]

В то время как гранс блан владели 800 крупными сахарными плантациями, пети блан и gens de couleur (цветные люди) владели 11700 небольшими плантациями, из которых пети блан владели 5700 плантациями, включая 3000 плантаций индиго, 2000 кофе и 700 плантаций хлопка; Аффранчи и цветные креолы владели 6000 плантациями, на которых в основном производился кофе, на котором они имели экономическую монополию . [21]

Св. Доминиканское общество

Богатый креольский плантатор и его жена
Фотография, показывающая расстояние между Сен-Доминго и Францией.
Доминиканская креолка нюхает цветок.

В Сен-Доминго проживало самое большое и богатое свободное цветное население Карибского бассейна ; они были известны как Gens de couleur libres (свободные цветные люди). По оценкам населения в 1789 году, от 28 000 до 32 000 аффранчи и цветных креолов [21] [22] [23] и от 40 000 до 45 000 белых доминиканцев, включая большую группу petit blanc (белых простолюдинов), состоящую из креолов более светлого происхождения. цвета лица, французские подданные, engage (белые наемные слуги), иностранные европейские иммигранты и беженцы; и крошечная, исключительная группа grands blancs (белые дворяне), большинство из которых проживало во Франции, [27] [28] [29] [21] , а численность рабов составляла от 406 000 до 465 000 человек. [21] [22] [23] Хотя многие из Gens de couleur libres были affranchis (бывшими рабами), большинство членов этого класса были цветными креолами , то есть свободными чернокожими и мулатами . Как и в Новом Орлеане, развивалась система plaçage , при которой белые мужчины заключали своего рода гражданский брак с рабынями или свободными любовницами и обеспечивали им приданое, иногда свободу, а часто образование или ученичество для своих детей. Некоторые из таких потомков плантаторов унаследовали значительную собственность.

Хотя французы контролировали Сен-Доминго, они сохраняли классовую систему, которая охватывала как белых, так и свободных цветных людей. Эти классы разделили роли на острове и установили иерархию. Высший класс, известный как grands blancs (белые дворяне), состоял из богатых дворян , включая членов королевской семьи , и в основном проживал во Франции. Эти люди обладали большей частью власти и контролировали большую часть собственности на Сен-Доминго. Хотя их группа была очень маленькой и эксклюзивной, они были весьма могущественны.

Ниже grands blancs располагались petits blancs (белые простолюдины) и gens de couleur libres (свободные цветные люди). Эти классы населяли Сен-Доминго и обладали значительной местной политической властью и контролем над ополчением. Petits blancs находились на том же социальном уровне, что и gens de couleur libres .

Доминиканская креолка со своими слугами и домашним оленем.
Доминиканский креольский генерал Тома-Александр Дюма .

Класс Gens de couleur libres состоял из affranchis (бывших рабов), свободнорожденных чернокожих и людей смешанной расы, и они контролировали большую часть богатства и земли так же, как petits blancs ; они обладали полным гражданством и гражданским равенством с другими французскими подданными. [22] Раса изначально была привязана к культуре и классу, и некоторые «белые» сент-доминиканцы имели небелое происхождение. [21]

«Эти люди начинают заполнять колонию... их число среди белых постоянно увеличивается, причем состояния часто превышают состояние белых... Их строгая бережливость побуждает их каждый год помещать свою прибыль в банк, они накапливают огромные Они делают ставки на недвижимость, которая продается в каждом районе, и заставляют цены на нее достигать таких астрономических высот, что белые, у которых не так много богатства, неспособны купить или разорить себя, если будут упорствовать. Таким образом, во многих районах лучшая земля принадлежит цветным креолам». [30]

Креолы в элегантных платьях

Хотя цветные креолы и афраншизы обладали значительной властью, они в конечном итоге стали объектом расизма и системы сегрегации из-за введения королевским правительством дивизионистской политики , поскольку режим Бурбонов опасался объединенной власти святых доминиканцев .

Начиная с начала 1760-х годов и получив большой импульс после 1769 года, власти роялистов Бурбонов начали попытки исключить цветных доминиканских креолов из общества Св. Доминиканы, запретив им работать на должностях, пользующихся общественным доверием, или в качестве уважаемых профессионалов. На них распространяется дискриминационное колониальное законодательство. Статуты запрещали Gens de couleur заниматься определенными профессиями, носить европейскую одежду, носить меч или огнестрельное оружие в общественных местах или посещать общественные мероприятия, где присутствовали белые. [23]

Правила не ограничивали покупку земли, и многие из них уже накопили значительные владения и стали рабовладельцами. К 1789 году им принадлежала треть плантационной собственности и четверть рабов Сен-Доминго. [23] Центральным фактором возникновения класса плантаторов Gens de couleur было растущее значение кофе, который процветал на окраинных участках склонов холмов, куда их часто относили. Самая большая концентрация Gens de couleur находилась на южном полуострове. Это был последний регион колонии, который был заселен из-за его удаленности от атлантических морских путей и обширной местности с самым высоким горным хребтом в Карибском бассейне. В приходе Жереми gens de couleur libres составляли большинство населения. Многие также жили в Порт-о-Пренсе , который стал экономическим центром юга острова.

Африканцы в Сен-Доминго

Африканский работорговец ловит рабов для продажи

Подавляющее большинство рабов в Сен-Доминго были военнопленными, проигравшими войну с другой этнической группой. Большинство рабов появилось в результате этнической напряженности между различными племенами и королевствами или религиозных войн между язычниками и мусульманско-языческих межрелигиозных войн . [31] Многие из рабов, прибывших в Сен-Доминго, не могли вернуться в Африку, поскольку их дом контролировался противостоящей африканской этнической группой, и они остались в Сен-Доминго в качестве affranchis .

Р. Хэ! он! Я не думаю об этом, я, что я могу сделать в моей зарплате? неужели я не спасен?

В. Ах! мусорное ведро; Когда вы прибудете в вашу комнату, вы не будете свободны?

Р. Нон ва; mo saclave la guerre; когда я приеду сюда; zotte prend moi encore pour vendé moi. Когда я кончу смерть, я буду в моих платах, и все. [32]

Р. Привет! Привет! Я так не думаю, что я буду делать в своей стране? Я не буду рабом?

В. Ах! хорошо; когда ты приедешь в свою страну, ты не будешь свободен?

Р. Совсем нет; я раб войны; когда я приеду туда, меня снова возьмут и продадут. Когда я умру, я уеду в свою страну, вот и все.

Африканский работорговец продает двух рабов европейцу.

Поскольку африканские вольноотпущенники имели полное гражданство и гражданское равенство с другими французскими подданными, они были заинтересованы в расширении изучения истории каждого своего уникального народа. Африканцы внесли свой вклад в духовные и мифологические аспекты Сен-Доминго через свой фольклор, такой как широко распространенные сказки о компере Лапене и компере Буки . [21]

Рабы на невольничьем корабле
Невольничий корабль прибывает в Кап-Франсэ , Сен-Доминго.

Ниже приведен список различных африканских народов, проживающих в Сен-Доминго:

Креольский джентльмен и две дамы
Доминиканские креолы
Креольский льняной рынок
Служанка из Св. Доминиканки .
Доставка сахара
Король Урбы часто созывает собрания магов, называемых Макендалами , цель которых — предвидеть результаты сражений, а в случае поражения указать, какие солдаты виноваты в провале сражения; Макендалы много раз произвольно призывали невиновных людей понести наказание за «преступное поведение», приведшее к поражению.
Когда король Урбы теряет много своих людей в войне, он собирает совет Макендала и консультируется с его членами о том, как заново заселить свое королевство, где ему рекомендуют купить 1. сто ваз из гурдов, 2. сто кувшинов и т. д. 3. сто рабов. Макендалы перевозят все это по главной дороге и приказывают вскрыть тела рабов, заливая внутрь красное пальмовое масло и определенные ракушки, и закапывают все эти предметы в определенном месте. Это ритуал перезаселения, чтобы заслужить благосклонность своих богов. [36]
Например, сообщение об этом метемпсихозе произошло на плантации г-на Десдунеса, который купил женщину Амина и двоих ее детей. Женщина и дети едва прибыли на остров, и было свидетелем того, как женщина наблюдала за рекой Эстер , каждую минуту останавливаясь, чтобы измерить глубину реки, и вздыхала, поднимая глаза к небу.
Однажды утром женщину Амину нашли утонувшей с двумя детьми, привязанными к ее поясу. Крики детей о помощи, отражающие ужасы их скорой гибели, услышали африканские рыбаки, но, не зная, чем объяснить причину, не пошли на место, чтобы оказать помощь. [36]
Чтобы найти партнера, старух Борно выбирают для осмотра новой жены, и они приводят ее к ее брачному ложу, играя на инструментах и ​​распевая радостные песнопения, если она действительно оказывается девственницей.
Если же окажется, что она не девственница, ее объявят проституткой. Проституция в Борно каралась порабощением; Проституток Борно по приказу короля отправляли в прибрежный невольничий порт для продажи первому прибывшему европейскому невольничьему кораблю.
Во время родов другие мудрые женщины Борно служат медсестрами, оказывая помощь будущей матери. Когда ребенок рождается и пуповина перерезается, используемые ножницы осторожно кладут под подушку ребенка. Ножницы больше не используются, за исключением целей перерезания пуповины.
Новорожденным Борно через восемь дней после рождения наносят татуировки с характеристиками своей нации, которые наносятся на лицо, грудь, руку и другие части тела. На рисунках изображены симметричное солнце, языки огня, разнообразные животные, рептилии и архитектура, преобладающая в их обществе.
Жители Борно не едят мяса, если оно не принесено в жертву и не благословлено их великим жрецом, называемым альфой . Свинина полностью исключена из их рациона.
Паломник, идущий в Борно, пойдет по главной дороге с кувшинами, наполненными водой, которую он предлагает прохожим или усталым путникам.
Их общие деньги — ракушки, и они питают большое почитание к молитвеннику, который, если к нему прикоснуться, не могут уйти, не прочитав его, воспевая по памяти. Жители Борно скорее предпочтут продать всех своих животных, чем умалить свое благоговение перед священными законами.
У жителей Борно есть свод законов о наказании за преступления, согласно которому для судебного преследования требуются три свидетеля. Их добросовестность настолько сильна, что, если они склонны поверить свидетелям, обвиняемых немедленно повесят.
Каждый дом в Борно похож на небольшой остров, окружающий внутренний двор. Ночью вся семья собирается дома, чтобы избежать диких зверей, таких как леопарды и львы.
Король Борно никогда не покидает своего дворца, и если кто-нибудь, вошедший во дворец, посмеет обратить на него свой взгляд, он будет наказан смертью. В то время как король должен выносить решения по уголовным делам, он восседает на троне и скрыт от глаз широких слоев населения элегантным занавесом. Любое его заявление эхом разносится по залу через 7 труб. Подданный, которому делается заявление, показывает свое подчинение суду короля, выражая ему свое смиренное признание, и он становится на колени, хлопает в ладоши и покрывает голову пеплом.
В обществе Борно ненавидят воровство. Если кто-то признан виновным в воровстве, преступление не считается индивидуальным; действительно, вся семья обвиняется в преступлении. Например, если ребенок Борно заберет что-то, что ему не принадлежит, придворные короля заберут ребенка и всю его семью и продадут их в рабство.
Если члена королевского двора уличают в прелюбодеянии, его наказывают смертной казнью. Женщину утопят, а отца и ребенка посадят на кол и оставят на дороге, чтобы они служили примером.
Жители Борно могут охотиться раз в год. Они сжигают траву на болотах, чтобы найти гнезда водоплавающих птиц и забрать их яйца, а также черепах, которые прячутся в этом районе. Поскольку люди не едят никакого мяса, кроме копченого, этих запасов хватает на весь год. [36]

Рабство в Сен-Доминго

Креольские дамы и служанка.

Плантаторы заботились о хорошем обращении с рабами в начале их пребывания на плантации и постепенно интегрировали рабов в трудовую систему плантации. На каждой плантации был чернокожий командир, который руководил другими рабами от имени плантатора, и плантатор следил за тем, чтобы не отдавать предпочтение одной африканской этнической группе перед другими.

Большинство рабов, приехавших в Сен-Доминго, работали на полях или в магазинах; молодые рабы могли стать домашней прислугой, а старые рабы использовались в качестве надзирателей. Некоторые рабы стали квалифицированными рабочими и получили такие привилегии, как лучшая еда, возможность ездить в город и liberté des savanes (свобода саванны), своего рода свобода с определенными правилами. Рабы считались ценной собственностью, и к рабам присматривали врачи, которые оказывали им медицинскую помощь, когда они болели. [22]

Креольская кофейная плантация.

Вот описание того, как действовал креольский обычай liberté des savanes (свобода саванны):

«Мой родитель, как и большинство креолов, был снисходительным хозяином и находился под большим влиянием своих слуг, чем он сам осознавал. Ему принадлежало некоторое количество слуг, которые либо нанимались в столице или в поместьях, либо становились рыбаками. , искатели чипов или ловцы сухопутных крабов. Эти люди давали моему отцу все, что хотели, из своих заработков; он почти не вел счет тому, что ему платили рабы: для него было достаточно того, что одна часть их снабжала его Остальные ждали его, или друг друга, или, точнее говоря, ждали, пока друг друга начнут работать.

В его доме жили тринадцать взрослых рабов и трое мальчиков: их совместный труд могли выполнять две или три наемных прислуги. В основном они тратили время на поедание вангу (вареной индийской кукурузной муки), рыбы, сухопутных крабов и ямса; спать; бой в африканском барабане, состоящем из бочки, покрытой козьей шкурой; танцы, ссоры и занятия любовью после своего собственного развлечения.

Если бы кто-нибудь из наших рыбаков поймал прекрасную черепаху-курицу, большого морского окуня или восхитительный горный хайнд, никакая цена не побудила бы его продать ее; нет, его нужно послать или принести в подарок хозяину;... если мой отец получал мало денег от своих рабов, он мало нуждался и жил роскошно благодаря полученным подаркам, и они всегда ему дарились с гордостью». [37]

Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV принял Кодекс Нуар , который наделял рабов определенными правами и обязанностями хозяина, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своих рабов.

Кодекс Нуар также предоставил affranchis (бывшим рабам) полное гражданство и обеспечил полное гражданское равенство с другими французскими подданными. [21] Нуар Сен-Доминго никогда не ставил вне закона межрасовые браки, [38] и не ограничивал количество собственности, которую свободный человек мог передать аффраншизам . Цветные доминиканские креолы и аффранчи использовали колониальные суды для защиты своей собственности и предъявления иска белым святым доминиканцам. [22]

Кодекс Нуар санкционировал телесные наказания, но содержал положения, регулирующие применение наказаний.

Сахарные плантации

Рабы косят поле сахарного тростника. Чернокожий командир разговаривает со управляющим плантации.

Некоторые сахарные плантаторы, стремясь получать высокие урожаи сахара, очень усердно работали со своими рабами. Затраты на создание плантации сахарного тростника были очень высокими по сравнению с плантациями любого другого типа, что часто приводило к тому, что владелец сахарной плантации влезал в большие долги. [22] Несмотря на сельскую полицию, из-за пересеченной местности Сен-Доминго и изоляции от французской администрации, защита Кодекса Нуара иногда игнорировалась на отдаленных сахарных плантациях. Жюстен Жирод-Шантран , известный современный французский путешественник и натуралист того времени, отметил одну такую ​​сахарную плантацию:

«Рабов насчитывалось около ста мужчин и женщин разного возраста, все они занимались рытьем канав на тростниковом поле, большинство из них были обнажены или одеты в лохмотья. Солнце палило им на головы, пот текла со всех частей их тел. Их руки и ноги, измученные чрезмерным зноем, тяжестью кирок и сопротивлением глинистой почвы, настолько затвердели, что сломали их инструменты, рабы тем не менее прилагали огромные усилия, чтобы преодолеть все препятствия.Среди царила мертвая тишина. В их лицах можно было увидеть перенесенные ими человеческие страдания и боль, но время отдыха еще не пришло.Беспощадный глаз плантационного управляющего следил за рабочими, в то время как несколько черных командиров, рассредоточенных среди рабочих и длинные кнуты наносили резкие удары тем, кто, казалось, был слишком утомлен, чтобы поддерживать темп, и был вынужден замедлиться. Мужчины, женщины, молодые и старые - никто не избежал удара кнута, если не мог идти в ногу». [30]

По прибытии в Африку рабов обычно клеймили, чтобы было ясно, кто претендует на владение ими. [39] Работа на полях часто была трудной, а продолжительность жизни была низкой. Многие плантаторы пришли к выводу, что экономически выгоднее зарабатывать рабов до смерти и импортировать заменители, чем обеспечивать рабов достаточным питанием, одеждой и медицинским обслуживанием. Ежегодно от болезней и переутомления умирало около 5–10 процентов рабов, а когда по колонии прокатывались эпидемии болезней, это было еще больше. Фактически смертность опережала рождаемость. Население колонии оставалось постоянным только за счет постоянного притока порабощенных людей. [40] Большинство рабов прожили всего несколько лет после прибытия. [41]

Многие жители колонии были возмущены смертью множества рабов и происходящей жестокостью. Они предложили реформы, которые помогут росту населения, в том числе предоставление беременным женщинам и матерям больше свободного времени. [42]

Большая часть порабощенной рабочей силы работала на сборе и переработке сахара. Условия значительно осложнили сбор урожая. Рабов встречали «острыми как бритва» стеблями; насекомые и змеи также прятались в полях. [43] Рабочие дни во время сбора урожая обычно длились с 5 утра до заката. Более сильные рабы выполняли тяжелую работу в поле, в то время как дети и рабы постарше выполняли более легкие задачи, такие как обрезка тростника. Однако стоит отметить, что переработкой тростникового сахара в основном занимались женщины. [44] Обработка сахара на сахарных заводах также была опасной, и рабы нередко теряли оружие. [45]

Африканская культура оставалась сильной среди рабов до конца французского правления. Народная религия Воду смешала католическую литургию и ритуалы с верованиями и практиками религии Воду Гвинеи , Конго и Дагомеи . [46] Св. Доминиканцы не решались считать Вуду подлинной религией, воспринимая ее вместо этого как суеверие, и они издали законы против практик Вуду, фактически загнав ее в подполье. [3] Их связь с религией Вуду помогла исцелить травмы плантационной жизни, поскольку они создали свои собственные ритуалы и процессы исцеления. [47] Этот выход позволил рабам в Сен-Доминго сбежать от общества, которое считало их собственностью, а не людьми. [48]

Марроннаж

Мароны готовятся устроить засаду на конвой

Тысячи рабов бежали в горы Сен-Доминго, образуя общины маронов и совершая набеги на изолированные плантации. Самым известным был Макандал , однорукий раб, родом из Гвинейского региона Африки , сбежавший в 1751 году. Воду Хунган (священник), он объединил множество различных бордовых банд. В течение следующих шести лет он совершал успешные рейды, избегая при этом пленения французами. По общему мнению, он и его последователи убили более 6000 человек. Он проповедовал радикальное видение убийства белого населения Сен-Доминго. В 1758 году, после неудачного заговора с целью отравить питьевую воду плантаторов, он был схвачен и сожжен заживо на городской площади в Кап-Франсэ.

«Министра следует проинформировать, что в различных частях нашей колонии существуют недоступные или предположительно недоступные районы, которые служат убежищем и убежищем для маронов; именно в горах и лесах эти племена рабов обосновываются и размножаются, вторгаясь в равнины, время от времени сея тревогу и всегда причиняя большой ущерб жителям». [30]

Рабов, бежавших в отдаленные горные районы, называли маррон ( французский ) или мавон ( гаитянский креольский ), что означает «сбежавший раб». Мароны сформировали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить членов семьи и друзей. Несколько раз они также присоединялись к поселениям таино , бежавшим от испанцев в 17 веке. В конце 17 - начале 18 веков в горах Бахоруко проживало большое количество маронов. В 1702 году французская экспедиция против них убила трех маронов и взяла в плен 11, но более 30 избежали плена и отступили дальше в горные леса. Дальнейшие экспедиции против них были предприняты с ограниченным успехом, хотя им удалось захватить одного из своих лидеров, Мишеля, в 1719 году. В последующих экспедициях, в 1728 и 1733 годах, французские войска захватили 46 и 32 марона соответственно. Сколько бы отрядов ни посылали против этих маронов, они продолжали привлекать беглецов. Экспедиции 1740, 1742, 1746, 1757 и 1761 годов имели незначительные успехи против этих маронов, но не смогли уничтожить их убежища. [49]

«Они собираются в лесу и живут там, освобожденные от службы своим хозяевам, без какого-либо другого вождя, кроме одного, избранного из них; другие, днем ​​под прикрытием тростниковых полей, ждут ночью, чтобы грабить тех, кто идет по главным дорогам, и ходят с плантации на плантацию, чтобы украсть сельскохозяйственных животных, чтобы прокормить себя, прячась в жилых помещениях своих друзей, которые обычно участвуют в их кражах и которые, зная о происходящем в хозяйском доме, советуют беглецам, чтобы они могли примите необходимые меры предосторожности, чтобы украсть и не быть пойманным». [30]

В 1776–1777 годах совместная франко-испанская экспедиция отправилась в приграничные районы гор Баоруко с намерением разрушить там бордовые поселения. Однако мароны были предупреждены об их приближении и покинули свои деревни и пещеры, отступив дальше в горные леса, где их нельзя было найти. В конце концов отряд вернулся безуспешно, потеряв много солдат из-за болезней и дезертирства. В последующие годы мароны напали на ряд поселений, в том числе на Фонд-Паризьен, в поисках еды, оружия, пороха и женщин. Именно во время одной из таких экскурсий был схвачен один из бордовых вождей Кебинда, родившийся на свободе в горах. Позже он умер в плену. [50]

В 1782 году де Сен-Ларри решил предложить условия мира одному из лидеров маронов, Сантьяго, предоставил им свободу, в обмен на которую они будут охотиться на всех дальнейших беглецов и возвращать их владельцам. В конце концов, в конце 1785 года условия были согласованы, и более 100 маронов под командованием Сантьяго прекратили вторжения на французскую колониальную территорию. [51]

Подневольное состояние белых и экономический спад

Рабы дерутся на палках. Слева находится белый энгаге (наемный слуга).

Поскольку после 1760-х годов социальные системы Сен-Доминго начали разрушаться, плантационная экономика Сен-Доминго также начала ослабевать. Цена рабов увеличилась вдвое между 1750 и 1780 годами; Земля в Святой Доминиканской Республике за тот же период выросла в цене втрое. Цены на сахар по-прежнему росли, но гораздо меньшими темпами, чем раньше. Рентабельность других культур, таких как кофе, упала в 1770 году, в результате чего многие плантаторы оказались в долгах. Плантаторы Сан-Доминго затмили по своим прибылям предприимчивых бизнесменов; у них больше не было гарантий на инвестиции в плантации, а экономика работорговли оказалась под пристальным вниманием. [22]

Наряду с созданием французского аболиционистского движения Société des amis des Noirs французские экономисты продемонстрировали, что оплачиваемый труд или подневольное состояние были гораздо более рентабельными, чем рабский труд. В принципе, широкое распространение подневольного труда на плантациях могло бы дать тот же результат, что и рабский труд. Однако король Бурбонов Людовик XVI не хотел менять систему труда в своих колониях, поскольку именно рабский труд позволил Франции превзойти Великобританию в торговле. [22]

Однако рабы стали дорогими: каждый стоил около 300 испанских долларов. Чтобы противодействовать дорогостоящему рабскому труду, были импортированы белые наемные слуги. Белые наемные слуги обычно работали от пяти до семи лет, а их хозяева обеспечивали их жильем, едой и одеждой. [52] [53] Сен-Доминго постепенно увеличивал свою зависимость от наемных слуг (известных как petits blanchets или engages ), и к 1789 году около 6 процентов всех белых сент-доминиканцев были заняты на плантациях вместе с рабами. [22]

Многие из наемных слуг в Сен-Доминго были немецкими поселенцами или акадскими беженцами , депортированными британцами из старой Акадии во время французско-индийской войны . Сотни акадских беженцев погибли при насильственном строительстве в джунглях военной базы для французского правительства Сен-Доминго. [54] [55]

Несмотря на признаки экономического спада, Сен-Доминго продолжал производить больше сахара, чем все британские острова Карибского бассейна вместе взятые. [22]

Конец колониального правления

Восстание Св. Доминиканцев (1791–1798)

Восстание рабов в Сен-Доминго в 1791 году.

Во Франции большинство Генеральных штатов, консультативного органа короля, преобразовали себя в Национальное республиканское собрание , внесли радикальные изменения во французские законы и 26 августа 1789 года опубликовали Декларацию прав человека и гражданина. , объявив всех людей свободными и равными. Французская революция определила ход конфликта в Сен-Доминго и поначалу была широко встречена на острове.

Богатые креольские плантаторы увидели в этом возможность обрести независимость от Франции. Элитные плантаторы намеревались взять под свой контроль остров и создать благоприятные торговые правила для увеличения своего богатства и власти, а также для восстановления социального и политического равенства, предоставленного доминиканским креолам. [56]

Лидер креольских повстанцев Жан-Батист Шаванн

Креольские аристократы, такие как Винсент Оже , Жан-Батист Шаванн и бывший губернатор Сен-Доминго Гийом де Белькомб , спровоцировали несколько восстаний с целью взять контроль над Сен-Доминго у королевского правительства . Эти восстания включали в себя подстрекательство к восстанию рабов, которое разрушило большую часть северной равнины Сен-Доминго. Силы повстанцев Св. Доминиканы в конечном итоге победили роялистов Бурбонов , но вскоре они потеряли контроль над восстанием рабов, поскольку испанские и британские войска одновременно вторглись в колонию.

«Восстание было чрезвычайно жестоким... богатая равнина Севера была превращена в руины и пепел...» [57] В течение двух месяцев восстание рабов на севере Сен-Доминго убило 2000 сан-доминиканцев и сожгло 280 сахарных плантаций. принадлежит Гранд Блан . Пепел от пылающих полей сахарного тростника упал издалека на Кап-Франсэ . [58] По мере того, как восстание в Сен-Доминго затянулось, оно по своей природе изменилось от политической революции к расовой войне . [21]

Туссен Л'Увертюр с Sonthonax

После нескольких месяцев поджогов и убийств Туссен Лувертюр , плантатор из Св. Доминикана и якобинец , и его генерал Жан-Жак Дессалин , полевой раб, взяли на себя руководство восстанием рабов без лидера; они заключили союз с испанскими силами вторжения . Лувертюр и Дессалин были вдохновлены хунганами ( колдунами или священниками Гаити Вуду ) Датти Букманом и Франсуа Макандалем .

Когда в сентябре 1792 года на остров прибыли 7000 французских республиканских войск, они начали сражаться против повстанцев Св. Доминиканцев , роялистов Бурбонов , британских и испанских войск. Пытаясь взять под контроль восстание рабов Св. Доминиканцев и побудить доминиканских креольских повстанцев присоединиться к ним, французские республиканцы объявили амнистию всем восставшим рабам и креольским повстанцам, если они будут сражаться за Республику.

Чтобы получить амнистию, Лувертюр предал испанские войска, уничтожил их и присоединился к республиканской революционной армии.

Комиссар Сонтонакс

Республиканская аболиционистка и якобинка Леже-Фелисите Сонтонакс

Леже-Фелисите Сонтонакс с сентября 1792 по 1795 год был фактическим правителем Сен-Доминго. Он был французским жирондистом и аболиционистом во время Французской революции и тесно связан с Société des amis des Noirs (Обществом друзей чернокожих). [59] Его официальное звание было гражданским комиссаром. Уже через год после назначения его полномочия были значительно расширены Комитетом общественной безопасности .

Сонтонакс считал, что все белые жители Сен-Доминго были роялистами Бурбонов или мятежными консерваторами-сепаратистами, стремившимися к независимости или присоединением к Испании. Он лишил белых святых доминиканцев всей военной мощи и тем самым оттолкнул их от республиканского правительства . [58] Желая радикализировать рабов в пользу республиканцев, Сонтонакс писал:

A vla yo donc yon foi démasque cila la yo toi hélé zamis платит cila-la, qui livré la ville du Cap dans difé et dans грабежи, zamis de France la yo qui gagné pour cri ralliement Vive le Roi, qui hélé Pagnols sur terre à мы, qui Grossi zarmée à yo, qui livré yo postes que nous té confé yo, qui osé faire comlots pour prend pays-ci baye Pagnols... cila yo qui fait comlot là, c'est presque toute Blanc qui té à St Domingue , cila yo qui té gagné dettes en pig, quoique yo té gagné l'air riche, cila yo qui té vlé грабеж parceque yo té pas gagné à rien. [60]

C'est cila io qui plus grands ennemis z'autres qui qui faire z'autres croire io va tromper z'autres, qui conseillé z'autres faire z'attroupements, и qui cherché faire z'autres Soulevé . C'est quelques mauvais blancs & quelques femmes du 4 atril qui gagné peur di z'autres, and qui conseillé z'autres brûler Дела, faire грабежи, tuyé monde и faire разбои. Io croire, parce que io va retarder revolution la, io va empêcher li caba. Йоу соттс! Я не видел и мемов, которые платили за все преступления, и советовали мне о других преступлениях. Другие мудрецы ушли в прошлое, другие заслужили свободу, ушли в прошлое, другие начинают возрождать интересы граждан, другие уважают закон, общественный порядок и властные полномочия, составляющие граждане... Республика Франция, которая знает свободу & l'égalité assez pas, способный ускользнуть от вас в рабстве. [60]

Посмотрите сюда, раз и навсегда разоблаченные, это те, кого вы называете друзьями в этой стране, которые предали Кап-Франсэ огню и грабежам, те друзья Франции, у которых есть объединяющий клич «Да здравствует король!», которые призвали испанцев на нашу землю, которые вырастили свою армию, которые доставили им посты, которые мы им доверили, которые имеют наглость замышлять заговор с целью захватить эту страну и передать ее испанцам... те, кто замышляет, это почти все белые те, кто находится в Сан-Доминго , те, у кого была куча долгов, кто казался богатым, это они хотели всего грабежа, потому что у них ничего нет.

Те, кто ваши самые большие враги, те, кто возбуждал ваше нетерпение, кто заставлял вас всех верить, что вас одурачат, кто советовал вам создавать полки и кто стремился заставить вас восстать. Это злые белые и бабы из 4 апреля боялись тебя потерять и советовали тебе жечь дома, грабить, убивать людей и заниматься бандитизмом. Они полагают, что, поскольку это задержит революцию, они не позволят ей завершиться. Они идиоты! Они не видят, что заплатят за все преступления, которые они вам советовали совершить. Вы все умнее их, вы заслуживаете свободы больше, чем они, вы начинаете выполнять обязанности граждан, вы уважаете закон, общественный порядок и все установленные власти... Французская Республика, которая знает достаточно свободы и равенство не может позволить вам всем оставаться в рабстве.

Многие gens de couleur , affranchis (бывшие рабы) и доминиканские креолы, проживающие в колонии, права которых были восстановлены Французским национальным съездом в рамках декрета от 15 мая 1792 года, утверждали, что они могут составить военную основу республиканской Сен- Доминге; Сонтонакс отверг эту точку зрения как устаревшую после восстания рабов в августе 1791 года. Он считал, что Сен-Доминго понадобятся солдаты-рабы в рядах колониальной армии, чтобы выжить. Сонтонакс отменил рабство в Сен-Доминго провозглашением эмансипации; некоторые из его критиков утверждают, что он положил конец рабству, чтобы сохранить свою власть. [58]

Лувертюр работал вместе с Сонтонаксом в течение нескольких лет, но в конечном итоге вытеснил Сонтонакса со своего поста в 1795 году и стал единоличным правителем северного Сен-Доминго.

Гражданская война и вторжение в Санто-Доминго (1798–1801)

В 1799 году Лувертюр начал гражданскую войну, известную как Война ножей, с креольским генералом Андре Риго , который правил автономным государством на юге; Лувертюр утверждал, что Риго пытался его убить. Лувертюр поручил большую часть кампании своему лейтенанту Жан-Жаку Дессалину , который стал печально известным во время и после гражданской войны за убийство около 10 000 доминиканских креольских пленников и мирных жителей. [61] [62] После победы над Риго Лувертюр стал хозяином всей французской колонии Сен-Доминго. [63]

В ноябре 1799 года, во время гражданской войны в Сен-Доминго, Наполеон Бонапарт пришел к власти во Франции. Он создал новый гражданский кодекс; Французский Гражданский кодекс Наполеона подтвердил политическое и юридическое равенство всех взрослых мужчин; оно создало общество, основанное на заслугах, в котором люди продвигались в образовании и трудоустройстве благодаря таланту, а не рождению или социальному положению. Гражданский кодекс подтвердил многие умеренные революционные политики Национального собрания, но отменил меры, принятые более радикальным Конвентом.

Наполеон также принял новую конституцию, провозгласившую, что на колонии будут распространяться особые законы. [64] Хотя рабы в Сен-Доминго подозревали, что это означает повторное введение рабства, Наполеон начал с подтверждения позиции Лувертюра и обещания сохранить отмену рабства. [65]

Наполеон запретил Лувертюру контролировать бывшее испанское поселение на восточной стороне Эспаньолы, поскольку это дало бы Лувертюру более мощную оборонительную позицию. [66] В январе 1801 года Лувертюр вторгся на испанскую территорию Санто-Доминго , без особых трудностей овладев ею у губернатора Дона Гарсиа. Этот район был менее развит и населен, чем французский участок. Лувертюр подчинил его французскому законодательству, отменив рабство и приступив к программе модернизации. Теперь он контролировал весь остров. [67]

Лувертюр обнародовал Конституцию 1801 года 7 июля, официально установив его власть в качестве генерал-губернатора «пожизненно» над всем островом Эспаньола и подтвердив большую часть его существующей политики. Статья 3 конституции гласит: «Не может существовать рабов [в Сен-Доминго], рабство там навсегда отменено. Все люди рождаются, живут и умирают свободными и французами». [68]

В это время Бонапарт познакомился с плантаторами Св. Доминиканы; они призвали к восстановлению рабства в Сен-Доминго, заявив, что оно является неотъемлемой частью экономики колонии. [69]

Предотвращение экономического коллапса в Сен-Доминго Туссеном Лувертюром

Лувертюр, будучи пожизненным генерал-губернатором Сен-Доминго , ввел в действие принудительный труд на плантациях, чтобы предотвратить крах экономики Сент-Доминиканской Республики. Возможно, это способствовало восстанию против его режима принудительного труда, которое возглавил его племянник и высший генерал Моис в октябре 1801 года. Лувертюр жестоко подавил восстание рабочих, в результате чего, когда прибыли французские корабли, не весь Сен-Доминго автоматически оказался на стороне Лувертюра. [70]

Меньшинство государственных чиновников и государственных служащих были освобождены от ручного труда, включая цветных доминиканских креолов. Многим бедным сент-доминиканцам приходилось много работать, чтобы выжить, и их все больше мотивировал голод. Население, состоящее в основном из рабов, было необразованным и в значительной степени неквалифицированным. Они жили под авторитарным контролем Лувертюра как принудительные сельские рабочие. Белые сент-доминиканцы острее всего ощущали боль от родов. В то время как Лувертюр, аффранки , у которого был терпимый хозяин и который сам стал рабовладельцем и владельцем плантаций, чувствовал великодушие по отношению к белым, Дессалин, бывший полевой раб, презирал их.

Многие белые жители Сен-Доминго бежали с острова во время гражданской войны в Сан-Доминиканской Республике. Туссен Лувертюр, однако, понимал, что они составляют жизненно важную часть экономики Сент-Доминиканской Республики как средний класс, и в надежде замедлить надвигающийся экономический коллапс он пригласил их вернуться. Он выплатил компенсацию за имущество и компенсацию за потери военного времени и пообещал равное обращение в своем новом Сен-Доминго; большое количество белых беженцев из Св. Доминиканской Республики действительно вернулось. Беженцы, вернувшиеся в Сен-Доминго и верившие в правление Туссена Лувертюра, позже были истреблены Жан-Жаком Дессалином . [21]

Гаитянская революция (1802–1804 гг.)

Гаитянский революционный флаг (1803 г.)

В 1802 году Наполеон направил войска под командованием своего зятя генерала Шарля Эммануэля Леклерка , чтобы восстановить французское господство на острове. [71] Доминиканские креольские лидеры, потерпевшие поражение во время Гражданской войны в Сент-Доминиканской Республике, такие как Андре Риго и Александр Петион, сопровождали французские экспедиционные силы Леклерка. [72]

Виконт де Рошамбо в Сен-Доминго.

Наполеон хотел снова взять под свой контроль Сен-Доминго дипломатическими средствами. В конце января 1802 года прибыл Леклерк и попросил разрешения высадиться в Кап-Франсэ, но Анри Кристоф помешал ему. В то же время виконт де Рошамбо внезапно атаковал Форт-Либерте , фактически отменив дипломатический вариант и начав новую войну в Сен-Доминго. [73]

И Лувертюр, и Дессалин сражались против французских экспедиционных сил, но после битвы при Крит-а-Пьеро Дессалин дезертировал от своего давнего союзника Лувертюра и присоединился к силам Леклерка. Леклерк заявлял о мирных намерениях, но держал в секрете приказ о депортации чернокожих офицеров в звании выше капитана. [74] [75]

В конце концов между Лувертюром и французскими экспедиционными корпусами было заключено соглашение о прекращении огня. Во время прекращения огня Лувертюр был схвачен и арестован. Жан-Жак Дессалин был, по крайней мере, частично ответственен за арест Лувертюра, как утверждают несколько авторов, включая сына Лувертюра, Исаака. 22 мая 1802 года, после того как Дессалин узнал, что Лувертюр не дал указание местному лидеру повстанцев сложить оружие в соответствии с недавним соглашением о прекращении огня, он немедленно написал Леклерку, осудив поведение Лувертюра как «экстраординарное». [76]

Первоначально Леклерк просил Дессалина арестовать Лувертюра, но тот отказался. Жану-Батисту Брюне было приказано сделать это, и он депортировал Лувертюра и его помощников во Францию, заявив, что подозревал бывшего лидера в подготовке восстания. Лувертюр предупреждал: «Свергнув меня, вы срубили в Сен-Доминго только ствол дерева свободы; оно снова вырастет из корней, ибо их много и они глубоки». [77] [78]

В течение нескольких месяцев на острове царило спокойствие под властью Наполеона. Но когда стало очевидно, что французы намереваются восстановить рабство, поскольку они сделали это на Гваделупе , Дессалин и Петион снова перешли на другую сторону в октябре 1802 года и воевали против французов. В ноябре Леклерк умер от желтой лихорадки , как и большая часть его армии; Виконт де Рошамбо затем стал командующим французскими экспедиционными корпусами. [79]

Битва при Пальмовом холме
Зверства, совершенные французскими экспедиционными корпусами под командованием виконта де Рошамбо.

Виконт де Рошамбо вел жестокую кампанию. Его зверства помогли сплотить многих бывших французских лоялистов на стороне гаитянских повстанцев. Отрывок из уст личного секретаря будущего короля Северного Гаити (1811–1820) Генриха I описывает наказания, которые получили некоторые рабы:

Разве не подвешивали людей головами вниз, не топили их в мешках, не распинали на досках, не хоронили заживо , не давили в ступах? Разве они не заставляли их потреблять фекалии ? И, содрав с них плетью, не бросали ли они живых на съедение червям, или в муравейники, или привязывали к кольям в болоте, на съедение комарам? Разве они не бросили их в кипящие котлы с тростниковым сиропом? Разве они не сажали мужчин и женщин в бочки, утыканные шипами, и не скатывали их по склонам гор в пропасть? Разве они не отдали этих несчастных чернокожих собакам-людоедам до тех пор, пока последние, насытившись человеческой плотью, не оставили искалеченные жертвы на добивку штыками и кинжалами? [80]

В конце концов, британцы объединились с гаитянскими революционерами и установили военно-морскую блокаду французских войск. Дессалин возглавлял гаитянскую революцию до ее завершения, когда французские войска потерпели окончательное поражение в 1803 году. Последнее сражение гаитянской революции, битва при Вертьере , произошло 18 ноября 1803 года недалеко от Кап-Аитьена. Когда французы ушли, у них осталось всего 7000 солдат для отправки во Францию.

В 1804 году все оставшиеся белые в Сен-Доминго были массово вырезаны и уничтожены по приказу Дессалина. Бывшие рабы или доминиканские креолы, объявленные предателями правления Дессалина, также были уничтожены.

Геноцид оставшихся белых в Сен-Доминго

В период с февраля по апрель 1804 года пожизненный генерал-губернатор Жан-Жак Дессалин приказал устроить геноцид всех оставшихся белых на территории Гаити . Он постановил, что все подозреваемые в заговоре в действиях экспедиционной армии должны быть казнены, в том числе цветные креолы и освобожденные рабы, считающиеся предателями режима Дессалина . [81] [82] Дессалин отдал приказ городам Гаити, что все белые люди также должны быть казнены. [83] Используемое оружие должно быть бесшумным, таким как ножи и штыки, а не огнестрельным оружием, чтобы убийство можно было совершать более тихо и не предупреждать предполагаемых жертв звуками выстрелов и тем самым давать им возможность сбежать. [84]

С начала января 1804 года по 22 апреля 1804 года отряды солдат переходили из дома в дом по всему Гаити, пытая и убивая целые семьи. [85] Свидетельства резни описывают тюремное заключение и убийства даже белых, которые были дружелюбны и сочувствовали гаитянской революции . [86]

Ход резни демонстрировал почти одинаковую картину в каждом городе, который он посетил. До его приезда, несмотря на его приказы, было совершено всего несколько убийств. [87] Когда прибыл Дессалин, он потребовал, чтобы его приказы о массовых убийствах белого населения района были приведены в исполнение. Как сообщается, он приказал нежелающим принимать участие в убийствах, особенно мужчинам смешанной расы , чтобы не возлагать вину исключительно на чернокожее население. [88] [89] Массовые убийства происходили на улицах и в местах за пределами городов.

Параллельно с убийствами происходили грабежи и изнасилования . [89] Женщин и детей обычно убивали последними. Белых женщин «часто насиловали или принуждали к браку под угрозой смерти». [89]

Дессалин не упомянул конкретно о том, что белых женщин следует убивать, и, как сообщается, солдаты несколько не решались сделать это. В конце концов, однако, женщин тоже казнили, хотя обычно на более позднем этапе резни, чем взрослых мужчин. [87] Аргументом в пользу убийства женщин было то, что белые не будут по-настоящему истреблены, если белым женщинам будет предоставлена ​​возможность рожать новых французов. [90]

Перед отъездом из города Дессалин объявлял амнистию всем белым, которые выжили, скрываясь во время резни. Однако когда эти люди покинули свое укрытие, их тоже убили. [89] Тем не менее, некоторые белые были спрятаны и вывезены в море иностранцами. [89] Были заметные исключения из заказных убийств. Группа польских перебежчиков была амнистирована и получила гаитянское гражданство за отказ от французской верности и поддержку независимости Гаити. Дессалин называл поляков «белыми неграми Европы» в знак солидарности и благодарности. [91]

Империя Гаити (1804–1806)

Убийство императора Жан-Жака Дессалина , 17 октября 1806 года.

Дессалин был коронован императором Гаитянской империи Жаком I 6 октября 1804 года в городе Кап-Аитьен . 20 мая 1805 года его правительство опубликовало имперскую конституцию, назначив Жан-Жака Дессалина пожизненным императором с правом назначить своего преемника. Дессалин объявил Гаити полностью черной страной и запретил белым когда-либо владеть там недвижимостью или землей. Генералы, служившие под командованием Дессалина во время гаитянской революции, стали новым классом плантаторов Гаити.

Чтобы замедлить экономический коллапс Гаити, Дессалин ввел суровый режим труда на плантациях для недавно освобожденных рабов. Дессалин потребовал, чтобы все чернокожие работали либо солдатами, чтобы защищать нацию, либо вернулись на плантации в качестве рабочих, чтобы выращивать товарные культуры, такие как сахар и кофе, на экспорт для поддержания своей новой империи. Его войска строго следили за этим до такой степени, что некоторые чернокожие подданные почувствовали, что они снова порабощены. Гаитянское общество стало феодальным по своей природе, поскольку рабочие не могли покинуть землю, на которой работали.

Дессалин был убит 17 октября 1806 года повстанцами во главе с гаитянскими генералами Анри Кристофом и Александром Петионом ; его тело было найдено расчлененным и изуродованным. [92] Убийство Дессалина не сняло напряженности на Гаити; вместо этого страна была разорвана на две новые страны во главе с каждым генералом. Северный штат Гаити (позже Королевство Гаити ) сохранил принудительный труд на плантациях и разбогател, в то время как Южная Республика Гаити отказалась от принудительного труда на плантациях и потерпела экономический крах.

Последствия

Гаитянская революция завершилась отменой рабства в Сен-Доминго и основанием Гаитянской империи на всей Эспаньоле. Продав территорию Луизианы Соединенным Штатам в апреле 1803 года, Наполеон потерял интерес к своим неудачным предприятиям в Западном полушарии.

Между 1791 и 1810 годами более 25 000 креолов – плантаторов, белых бедняков (« petits blancs ») и свободных цветных людей (« gens de couleur libres »), а также сопровождавших их рабов – бежали в основном в Соединенные Штаты. в 1793 году, на Ямайке в 1798 году и на Кубе в 1803 году. [93] Многие из них попали в Луизиану , с самой большой волной беженцев, более 10 000 человек – почти поровну разделенных между белыми, свободными цветными людьми и рабами – прибыв в Новый Орлеан в период с мая 1809 по январь 1810 года после изгнания с Кубы, [94] почти удвоив население города. [95] Эти беженцы оказали значительное влияние на культуру Луизианы, в том числе на развитие ее сахарной промышленности и культурных учреждений. [96]

17 апреля 1825 года французский король (Карл X) издал указ, в котором говорилось, что Франция признает независимость Гаити, но только за цену в 150 миллионов франков – в 10 раз больше, чем США заплатили за территорию Луизианы. Эта сумма предназначалась для компенсации французским колонистам потерянных доходов от рабства. Газетные статьи того периода показывают, что французский король знал, что правительство Гаити едва ли было способно произвести эти выплаты, поскольку общая сумма более чем в 10 раз превышала годовой бюджет Гаити. Барон де Макау, которого Карл X послал доставить указ, прибыл на Гаити в июле в сопровождении эскадры из 14 военных бригов, вооруженных более чем 500 пушками. В условиях надвигающейся угрозы насилия 11 июля 1825 года президент Гаити Жан-Пьер Бойер подписал документ, в котором говорилось: «Нынешние жители французской части Сен-Доминго должны выплатить… пятью равными частями… сумму в 150 000 000 долларов». франков, предназначенных для компенсации бывшим колонистам». Исследователи обнаружили, что долг за независимость и, как следствие, истощение гаитянской казны были прямой причиной не только недостаточного финансирования образования на Гаити в 20-м веке, но также отсутствия здравоохранения и неспособности страны развивать общественную инфраструктуру. [97]

Демократическая публикация республиканцев, танцующих военный танец «Сан-Доминго» для освобожденных рабов, 1872 год.

В XIX и начале XX веков американские и британские авторы часто называли период Сен-Доминго «Санто-Доминго» или «Сан-Доминго». [8] :2 Это привело к путанице с более ранней испанской колонией, а затем с современной испанской колонией, основанной в Санто-Доминго в колониальный период; в частности, в политических дебатах о рабстве перед Гражданской войной в США слово «Сан-Доминго» использовалось для выражения опасений белых южан по поводу восстания рабов, вспыхнувшего в их собственном регионе. Сегодня бывшие испанские владения, современники раннего периода французской колонии, в основном соответствуют Доминиканской Республике , столицей которой является Санто-Доминго . Название Сен-Доминго было изменено на Гаити (Гаити), когда Жан-Жак Дессалин провозгласил независимость всей Эспаньолы от французов в 1804 году . [98] Как и само название Гаити , Сен-Доминго может относиться ко всей Эспаньоле или западная часть во французский колониальный период, а испанская версия Эспаньола или Санто-Доминго часто используется для обозначения испанского колониального периода или доминиканской нации.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Статья об Эспаньоле" . Britannica.com . Проверено 4 января 2014 г.
  2. ^ Хенсон, Джанин. «Доминикана 2014». КардиоСтарт Интернэшнл . Проверено 24 апреля 2014 г.
  3. ^ Аб Макалистер, Элизабет (2012). «От восстания рабов к кровному договору с сатаной: евангелическое переписывание истории Гаити». Исследования в области религии/науки Religieuses . 41 (2): 187–215. дои : 10.1177/0008429812441310. S2CID  145382199.
  4. ^ abc «Доминиканская Республика - Первая колония». Страноведение . Библиотека Конгресса ; Федеральный исследовательский отдел . Проверено 19 июня 2008 г.
  5. ^ Колумб, Кристофер (14 марта 1493 г.). «Epistola de Insulis Nuper Repertis» [Письмо [лорду Рафаэлю Санчесу] о недавно обнаруженных островах] (на латыни). Quam protinus Hispanam dixi
  6. ^ Родригес Деморизи, Эмилио (июль – сентябрь 1954 г.). «Acerca del Tratado de Ryswick» [О Рисвикском договоре]. Клио (на испанском языке). 22 (100): 127–132.
  7. ^ Фон Графенштейн, Джоанна (2005). Латинская Америка и Атлантический мир (на английском и испанском языках). Кёльн, Германия: Böhlau Verlag GmbH & Co. KG. п. 352. ИСБН 3-412-26705-8.
  8. ^ аб Шартран, Рене (1996). Заморская армия Наполеона (3-е изд.). Гонконг: ISBN Reed International Books Ltd. 0-85045-900-1.[ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ Уайт, Эшли (2010). Встреча с революцией: Гаити и создание ранней республики. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 63. ИСБН 978-0-8018-9415-2.
  10. ^ abc Бернард, Тревор; Гарригус, Джон (2016). Плантационная машина: атлантический капитализм во французском Сен-Доминго и британской Ямайке. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 71. ИСБН 978-0-8122-9301-2.
  11. ^ Боллет, AJ (2004). Чума и оспа: влияние истории человечества на эпидемические заболевания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Demos Medical Publishing. стр. 48–49. ISBN 1-888799-79-Х.
  12. ^ Джеймс, CLR (1963) [1938]. Черные якобинцы (2-е изд.). Нью-Йорк: Винтажные книги. С. 45, 55. OCLC  362702.
  13. ^ Херрманн, Молли М. (2005). Французский колониальный вопрос и распад господства в колонии Сен-Доминго, 1789–1792 (PDF) (Массачусетс). п. 5.
  14. ^ Купо, Стив (2008). История Гаити. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. стр. 18–19, 23. ISBN. 978-0-313-34089-5.
  15. ^ Геггус, Дэвид Патрик (2009). «Колония Сен-Доминго накануне революции». В Геггусе, Дэвид Патрик; Файринг, Норман (ред.). Мир гаитянской революции . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. п. 7. ISBN 978-0-253-22017-2.
  16. ^ Гаярре, Шарль (1854). История Луизианы: французское господство. Том. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Редфилд. стр. 448–449.
  17. ^ Херрманн 2005, с. 21.
  18. ^ «Рабство в колониальную эпоху». Африкана Онлайн . Архивировано из оригинала 17 июня 2006 года.
  19. ^ Бортолот, Александр Айвз (октябрь 2003 г.). «Трансатлантическая работорговля». Метрополитен-музей . Проверено 13 января 2010 г.
  20. ^ Фрэнсис Бирн; Джон А. Холм (1993). Атлантика встречается с Тихим океаном: глобальный взгляд на пиджинизацию и креолизацию; Избранные статьи Общества пиджинской и креольской лингвистики . США: Издательство Джона Бенджамина. п. 394.
  21. ^ abcdefghijk Карл А. Брассо, Гленн Р. Конрад (1992). Дорога в Луизиану: беженцы Сен-Доминго, 1792–1809 гг . Новый Орлеан: Центр исследований Луизианы, Университет Юго-Западной Луизианы. стр. 9–11.
  22. ^ abcdefghijkl Историческая коллекция Нового Орлеана (2006). Общие маршруты: Сен-Доминго, Луизиана . Новый Орлеан: Коллекция. стр. 32–33, 55–56, 58.
  23. ^ abcde Хант, Линн; Курильница, Джек, ред. (2001). «Рабство и гаитянская революция». Свобода, равенство, братство: изучение Французской революции . Университет Джорджа Мейсона и проект американской социальной истории. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 13 августа 2021 г.
  24. ^ Фростин, Чарльз (1962). «L'intervention britannique à Saint-Domingue en 1793» [Британская интервенция в Сен-Доминго в 1793 году]. Revue française d'histoire d'outre-mer (на французском языке). 49 (176–177): 299. doi : 10.3406/outre.1962.1358.
  25. ^ Удай, Жак (1973). «Quelques données sur la Population de Saint-Domingue au XVIII e siècle» [Некоторые данные о населении Сен-Доминго в XVIII веке]. Население (на французском языке). 28 (4–5): 859–872. дои : 10.2307/1531260. JSTOR  1531260.
  26. ^ Арсено, Натали; Роуз, Кристофер (2006). «Порабощенная Африка: учебная программа по сравнению рабовладельческих систем для 9–12 классов» (PDF) . Техасский университет в Остине. п. 57. Архивировано из оригинала (PDF) 30 августа 2021 года . Проверено 13 августа 2021 г.
  27. ^ Фростин, Чарльз (1962). «L'intervention britannique à Saint-Domingue en 1793» [Британская интервенция в Сен-Доминго в 1793 году]. Revue française d'histoire d'outre-mer (на французском языке). 49 (176–177): 299. doi : 10.3406/outre.1962.1358.
  28. ^ Удай, Жак (1973). «Quelques données sur la Population de Saint-Domingue au XVIII e siècle» [Некоторые данные о населении Сен-Доминго в XVIII веке]. Население (на французском языке). 28 (4–5): 859–872. дои : 10.2307/1531260. JSTOR  1531260.
  29. ^ Арсено, Натали; Роуз, Кристофер (2006). «Порабощенная Африка: учебная программа по сравнению рабовладельческих систем для 9–12 классов» (PDF) . Техасский университет в Остине. п. 57. Архивировано из оригинала (PDF) 30 августа 2021 года . Проверено 13 августа 2021 г.
  30. ^ abcd Кэролайн Э. Фик (1990). Создание Гаити, революция Сен-Доминго снизу . Издательство Университета Теннесси. стр. 19, 28, 51–52.
  31. ^ Бортолот, Александр Айвз (октябрь 2003 г.). «Трансатлантическая работорговля». Метрополитен-музей . Проверено 13 января 2010 г.
  32. ^ В. Пито (1890). Историческое и литературное обозрение Иль Морис . Порт-Луи. п. 374.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  33. ^ abcdefgh полковник Маленфант (1814 г.). Колонии: et particulièrement de celle de Saint-Domingue... разоблачение... des Causes et un précis historique des guerres guerres qui ont rendu cette... колония независимая... des соображения sur les moyens de la rattacher à la метрополия . Сен-Доминго. стр. 209–211.
  34. ^ Мосадоми, Фехинтола (2000). «Происхождение луизианского креольского языка». В Кейн, Сибил (ред.). Креольский: история и наследие свободных цветных людей Луизианы. Батон-Руж: Издательство Университета штата Луизиана. стр. 228–229. ISBN 0807126012.
  35. ^ аб Дэвид Элтис, Дэвид Ричардсон (2013). Пути к рабству: направление, этническая принадлежность и смертность в трансатлантической работорговле. Рутледж. стр. 102–105 - через Google Книги.
  36. ^ abcdefghijklmnopq Мишель Этьен Декуртильц (1809). Путешествия натуралистов и наблюдения за волшебными царствами природы, в больших портах Франции, в Испании, на континенте семилетней Америки, в Сен-Яго-де-Куба и в Сен-Доминге, О авторе, рожденном узником 40 000 черных восставших, и о сюите его свободы среди колонны французской армии, о подробностях обстоятельств экспедиции генерала Леклера. [С тарелками.]: Том 3 . Сен-Доминго. С. 116–117, 121, 124–132, 137–141, 144–148, 151, 155, 160, 175.
  37. ^ Эдвард Ланцер Джозеф (1838). Уорнер Арунделл «Приключения креола ». стр. 45–51.
  38. ^ Энциклопедия сопротивления рабов и восстаний, том 2 . 2007. с. 411.
  39. ^ Дюбуа, 39 лет.
  40. ^ Дюбуа 21
  41. ^ Дюбуа, 40 лет.
  42. ^ Дюбуа 21
  43. ^ Дюбуа 20
  44. ^ Дюбуа 20
  45. ^ Дюбуа 45
  46. ^ Воду — дагомейское слово, означающее «бог» или «дух».
  47. ^ Дюбуа 22
  48. ^ Дюбуа 22
  49. ^ Моро де Сен-Мери, Пограничные мароны Сен-Доминго , в «Маронские общества: повстанческие рабские сообщества в Америке», изд. Ричард Прайс (Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996), стр. 135–136.
  50. ^ Моро де Сен-Мери, Пограничные мароны Сен-Доминго , в «Маронские общества: повстанческие рабские сообщества в Америке», изд. Ричард Прайс (Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996), стр. 136–138.
  51. ^ Моро де Сен-Мери, Пограничные мароны Сен-Доминго , в «Маронские общества: повстанческие рабские сообщества в Америке», изд. Ричард Прайс (Балтимор: издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996), стр. 139–142.
  52. ^ Мелтон МакЛорин, Майкл Томасон (1981). Мобильная жизнь и времена великого южного города . США: Виндзорские публикации. п. 19.
  53. ^ "Атлантическое кабальное рабство" . Оксфордские библиографии . Проверено 4 ноября 2022 г.
  54. ^ Кристофер Ходсон (весна 2007 г.). «« Столь суровое рабство »: Акадский труд во французском Карибском бассейне, 1763–1766». Ранние американские исследования . Проверено 8 октября 2021 г.
  55. ^ Шейн К. Бернард (2010). Каджунцы и их академические предки: история юного читателя . Новый Орлеан: Univ. Пресса Миссисипи. п. 24.
  56. ^ Вейль, Томас Э.; Книпперс Блэк, Ян; Блюштейн, Ховард И.; Джонстон, Кэтрин Т.; МакМоррис, Дэвид С.; Мансон, Фредерик П. (1985). Гаити: страновое исследование . Серия справочников по зарубежным странам. Вашингтон, округ Колумбия: Американский университет.
  57. ^ Эдвардс 1797, с. 68.
  58. ^ abc Рогозинский, Январь (1999). Краткая история Карибского бассейна (пересмотренная ред.). Нью-Йорк: Факты в файле, Inc., стр. 167–168. ISBN 0-8160-3811-2.
  59. ^ Штейн, Роберт (1985). Леже Фелисите Сонтонакс: Пропавший страж Республики . Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN 0-8386-3218-1.
  60. ^ ab Мари-Кристин Азаэль-Массие (2008). Textes anciens en créole français de la Caraïbe: Histoire et Analysis . Издания Публикация. стр. 189, 197, 208. ISBN. 978-2-7483-7356-1.
  61. ^ Белл (2008) [2007], стр. 179–180.
  62. ^ Джеймс 1963, стр. 236–237.
  63. ^ Белл 2007, стр. 177, 189–191.
  64. ^ Белл 2007, с. 180.
  65. ^ Белл 2007, с. 184.
  66. ^ Белл 2007, с. 186.
  67. ^ Белл (2008) [2007], стр. 189–191.
  68. ^ Оге, Жан-Луи (2002). Туссен Лувертюр и независимость Гаити [ Туссен Лувертюр и независимость Гаити ] (на французском языке). Броссар, Квебек: Les Éditions pour Tous. п. 140. ИСБН 2-922086-26-7.
  69. ^ Белл 2007, стр. 217–222.
  70. ^ Bell 2007, стр. 206–209, 226–229, 250.
  71. ^ Джеймс, стр. 292–294; Белл, стр. 223–224.
  72. ^ Фентон, Луиза, Петион, Александр Сабес (1770–1818) в Родригесе, Юниус П., изд. Энциклопедия сопротивления и восстания рабов. Том. 2. Издательская группа Greenwood, 2007. стр. 374–375.
  73. ^ Белл 2007, стр. 232–234.
  74. ^ Джеймс 1963, стр. 292–294.
  75. ^ Белл 2007, стр. 223–224.
  76. ^ Жирар, Филипп Р. (июль 2012 г.). «Жан-Жак Дессалин и Атлантическая система: переоценка» (PDF) . Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . Институт Омохундро ранней американской истории и культуры. 69 (3): 559. doi :10.5309/willmaryquar.69.3.0549. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2014 года . Проверено 10 декабря 2014 г. список «чрезвычайных расходов, понесенных генералом Брюне в связи с [арестом] Туссена», начинался с «подарков в виде вина и спиртных напитков, подарков Дессалину и его супруге, денег его офицерам: 4000 франков».
  77. ^ Эбботт, Элизабет (1988). Гаити: инсайдерская история взлета и падения Дювалье. Саймон и Шустер. п. viii ISBN 0-671-68620-8 
  78. ^ Жирар, Филипп Р. (2011), Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и война за независимость Гаити, 1801–1804 гг ., University of Alabama Press
  79. ^ ab «Восстание рабов 1791 года» . Проверено 27 ноября 2006 г.
  80. ^ Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Нэнси Гордон; Хайнл, Майкл (2005) [1996]. Написано кровью: история гаитянского народа, 1492–1995 (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN 0-7618-3177-0. ОСЛК  255618073.
  81. ^ Сент-Джон, Спенсер (1884). «Хаити или Черная Республика». п. 75 . Проверено 12 сентября 2015 г.
  82. ^ Филипп Р. Жирар (2011). Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и война за независимость Гаити 1801–1804 гг . Таскалуса, Алабама : Издательство Университета Алабамы . ISBN 978-0-8173-1732-4 , стр. 319–322. 
  83. ^ Жирар 2011, стр. 319–322.
  84. ^ Даян 1998, с. 4.
  85. ^ Даннер, Марк (2011). Раздевание, обнажение тела. п. 107. ИСБН 978-1-4587-6290-0.
  86. ^ Джереми Д. Попкин (2010). Перед лицом расовой революции: свидетельства очевидцев гаитянского восстания. Издательство Чикагского университета. стр. 363–364. ISBN 978-0-226-67585-5. Проверено 24 июля 2013 г.
  87. ^ ab Girard 2011, стр. 321–322.
  88. ^ Даян 1998, с.  [ нужна страница ] .
  89. ^ abcde Жирар 2011, с. 321.
  90. ^ Жирар 2011, с. 322.
  91. ^ Сьюзан Бак-Морсс (2009). Гегель, Гаити и всеобщая история. Издательство Питтсбургского университета. стр. 75–. ISBN 978-0-8229-7334-8.
  92. ^ «Восстание рабов в Сен-Доминго». Fsmitha.com .
  93. ^ Лашанс, Пол Ф. (1988). «Иммиграция беженцев из Сен-Доминго в Новый Орлеан в 1809 году: прием, интеграция и влияние». История Луизианы: Журнал Исторической ассоциации Луизианы . 29 (2): 110. JSTOR  4232650.
  94. ^ Лашанс 1988, стр. 110–111.
  95. ^ Лашанс 1988, с. 112.
  96. ^ Брассо, Карл А .; Конрад, Гленн Р., ред. (2016). Дорога в Луизиану: беженцы Сен-Доминго 1792–1809. Лафайет: Университет Луизианы в Lafayette Press. ISBN 978-1-935754-60-2.
  97. ^ «Как Франция вымогала Гаити за одно из величайших ограблений в геополитической истории» . 4 июля 2020 г.
  98. ^ «Краткая история Дессалина из миссионерского журнала 1825 года». вебстер.edu . Том. VI, № 10. Октябрь 1825 г., стр. 292–297. Архивировано из оригинала 28 декабря 2005 года . Проверено 14 октября 2021 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Сен-Доминго (Гаити) .