В классической античности Фригия ( / ˈ f r ɪ dʒ i ə / FRIJ -ee-ə ; фригийский : 𐊩 𐌏𐌛𐊅𐊄𐌌 , [6] латинизированный: Гордум ; древнегреческий : Φρυγία , Фригия ) была королевством в западно-центральной части Анатолии . на территории нынешней Азиатской Турции , с центром на реке Сангариос . После завоевания он стал регионом великих империй того времени.
Истории героической эпохи греческой мифологии повествуют о нескольких легендарных фригийских царях:
Согласно « Илиаде » Гомера , фригийцы участвовали в Троянской войне как близкие союзники троянцев , сражаясь против ахейцев . Фригийская власть достигла своего пика в конце 8-го века до нашей эры при другом историческом царе, Мидасе, который доминировал на большей части западной и центральной Анатолии и соперничал с Ассирией и Урарту за власть в восточной Анатолии. Однако этот более поздний Мидас был также последним независимым царем Фригии до того, как киммерийцы разграбили фригийскую столицу Гордий около 695 г. до н.э. Затем Фригия стала подчиняться Лидии , а затем последовательно Персии , Александру и его эллинистическим преемникам, Пергаму , Римской империи и Византийской империи . За это время фригийцы стали христианскими и грекоязычными, ассимилируясь с Византийским государством; после турецкого завоевания Византийской Анатолии в позднем средневековье название «Фригия» вышло из употребления как территориальное обозначение.
Фригия описывает территорию на западном конце высокого Анатолийского плато, засушливый регион, совершенно непохожий на лесные земли к северу и западу от него. Фригия начинается на северо-западе, где область сухой степи разбавлена речной системой Сакарья и Порсук и является домом для поселений Дорилеума недалеко от современного Эскишехира и фригийской столицы Гордиона . Климат суровый, с жарким летом и холодной зимой. Поэтому оливки здесь выращивать нелегко, поэтому земля в основном используется для выпаса скота и производства ячменя.
К югу от Дорилеума важное фригийское поселение, город Мидас ( Язылыкая, Эскишехир ), расположено в районе холмов и колонн вулканического туфа . Опять же, на юге, центральная Фригия включает города Афьонкарахисар (древний Акроинон) с его мраморными карьерами в соседнем Доцимиуме (Исцехисар) и город Синнада . На западной окраине Фригии стояли города Айзаной (современный Чавдархисар ) и Акмония . Отсюда на юго-запад лежит холмистая местность Фригии, контрастирующая с голыми равнинами центральной части региона.
Регион юго-западной Фригии орошается рекой Меандр, также известной как река Бююк Мендерес , вместе с ее притоком Ликом. В его границах лежат города Лаодикия на реке Лик и Иераполис . [7]
Согласно древней традиции греческих историков, фригийцы мигрировали в Анатолию с Балкан . Геродот говорит, что фригийцев называли Бригами , когда они жили в Европе. [8] Он и другие греческие писатели также записали легенды о царе Мидасе , которые связывали его с Македонией или указывали на его происхождение ; Геродот, например, говорит, что в честь Мидаса был назван сад шиповника в Македонии. [9]
Некоторые писатели-классики [ какие? ] также связывал фригийцев с мигдонами — названием двух групп людей, одна из которых жила в северной Македонии, а другая — в Мисии . Точно так же фригийцы были идентифицированы [ кем? ] с бебриками , народом, который, как говорят, воевал с Мисией перед Троянской войной и у которого был царь по имени Мигдон примерно в то же время, когда у фригийцев, как говорят, был царь по имени Мигдон.
Классический историк Страбон объединяет фригийцев, мигдонцев , мизийцев , бебриков и вифинцев вместе как народы, мигрировавшие в Анатолию с Балкан. [10] Этот образ фригийцев как части родственной группы северо-западных анатолийских культур кажется наиболее вероятным объяснением путаницы по поводу того, были ли фригийцы , бебрики и анатолийские мигдоны одними и теми же людьми.
На фригийском языке продолжали говорить до VI века нашей эры, хотя его отличительный алфавит был утерян раньше, чем алфавит большинства анатолийских культур. [7] Один из гомеровских гимнов описывает фригийский язык как не взаимопонятный с языком Трои , [11] а надписи, найденные в Гордиуме , ясно дают понять, что фригийцы говорили на индоевропейском языке , по крайней мере, с некоторым словарным запасом, похожим на греческий . Фригийский явно не принадлежал к семье анатолийских языков, на которых говорили в большинстве сопредельных стран, например, к хеттскому . [12] [13] Очевидное сходство фригийского языка с греческим и его несходство с анатолийскими языками, на которых говорит большинство их соседей, также рассматривается как подтверждение европейского происхождения фригийцев. [7]
Из того, что доступно, очевидно, что фригийский язык имеет общие черты с греческим и армянским . Фригийский язык входит в группу кентум индоевропейских языков. Однако между 19 и первой половиной 20 века фригийский язык в основном считался сатэмским языком и, таким образом, был ближе к армянскому и фракийскому , тогда как сегодня он обычно считается кентовым языком и, следовательно, ближе к греческому. [14] Причина того, что в прошлом фригийский язык имел вид сатəмского языка, заключалась в двух вторичных процессах, которые на него повлияли. А именно, фригийский объединил старый лабиовелярный с простым велярным, а во-вторых, при контакте с небными гласными /e/ и /i/, особенно в начальном положении, некоторые согласные становились палатализированными. Более того, Кортландт (1988) представил общие звуковые изменения фракийского и армянского языков и их отделение от фригийского и остальных палеобалканских языков на ранней стадии. [15] [16]
Современный консенсус считает греческий язык ближайшим родственником фригийского языка, и эту позицию поддерживают Бриксе , Нейман, Мацингер, Вудхаус, Лигорио, Лубоцкий и Обрадор-Курсач. Более того, 34 из 36 зарегистрированных фригийских изоглосс являются общими с греческими, причем 22 являются исключительными между ними. За последние 50 лет фригийских исследований была разработана гипотеза, предполагающая протогреко-фригийский этап, из которого произошли греческий и фригийский языки, и если бы фригийский язык был более достаточно засвидетельствован, эту стадию, возможно, можно было бы реконструировать. [15] [17] [18] [19] [20]
Некоторые ученые отвергают утверждение о миграции фригийцев как простую легенду, вероятно, возникшую из-за случайного сходства их названия с Бригами , и предполагают, что миграция во Фригию могла произойти позже, чем предполагают классические источники. Они стремились вписать прибытие фригийцев в повествование, объясняющее падение Хеттской империи и конец высокого бронзового века в Анатолии. [21]
Согласно теории «недавней миграции», фригийцы вторглись незадолго до или после распада Хеттской империи в начале XII века до нашей эры, заполнив политический вакуум в центрально-западной Анатолии, и, возможно, их можно было причислить к « морским Народы », которым египтяне приписывают крах хеттов. Так называемая шишечная посуда ручной работы, найденная в Западной Анатолии в этот период, была предварительно идентифицирована как импорт, связанный с этим вторжением.
Некоторые ученые принимают как факт сообщение Илиады о том, что фригийцы обосновались на реке Сакарья до Троянской войны и, таким образом , должны были находиться там на более поздних этапах существования Хеттской империи , а возможно, и раньше, и, следовательно, отвергают предложения о недавней иммиграции. во Фригию. Вместо этого эти ученые стремятся проследить происхождение фригийцев среди многих народов Западной Анатолии, которые находились под властью хеттов . [22] Эта интерпретация также находит поддержку в греческих легендах об основании главного города Фригии Гордия Гордиасом и Анкиры Мидасом, [23] которые предполагают , что Гордиум и Анкира, как полагали, датируются далеким прошлым, до Троянской войны.
Никто не смог окончательно определить, кто из многих подданных хеттов мог представлять ранних фригийцев. Согласно классической традиции, популяризированной Иосифом Флавием , Фригию можно приравнять к стране, называемой древними евреями Тогармой , которая, в свою очередь, идентифицируется как Тегарама в хеттских текстах и Тиль-Гариму в ассирийских записях. Иосиф Флавий называл Тогарму «триграммейцами, которых, как решили греки, называли фригийцами». Однако греческий источник, на который цитирует Иосиф Флавий , неизвестен, и неясно, было ли какое-либо основание для идентификации, кроме сходства имен.
Исследователи хеттов полагают, что Тегарама находилась в восточной Анатолии – некоторые находят ее в Гуруне – далеко на востоке Фригии. Некоторые ученые отождествляли Фригию с союзом Ассува и отмечали, что в « Илиаде» упоминается фригийец (брат царицы Гекубы ) по имени Асиос . [24] Другим возможным ранним названием Фригии могло быть Хапалла, название самой восточной провинции, возникшей в результате раскола западно-анатолийской империи бронзового века Арзава . Однако ученые не уверены, соответствует ли Хапалла Фригии или Писидии , расположенной южнее.
Древнегреческий историк Геродот (писавший около 440 г. до н. э.) предположил, что армяне мигрировали из Фригии, которая в то время охватывала большую часть западной и центральной Анатолии : «армяне были экипированы, как фригийцы, будучи фригийскими колонистами» (7.73) ( Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ) Согласно Геротоду, фригийцы возникли на Балканах , в области, прилегающей к Македонии, откуда они эмигрировали в Анатолию во время распада бронзового века . Это привело более поздних ученых, таких как Игорь Дьяконов , к предположению, что армяне также возникли на Балканах и двинулись на восток вместе с фригийцами. [25] Однако армянское происхождение на Балканах, хотя когда-то и широко признававшееся, в последние годы подвергается все большему вниманию из-за расхождений во времени и отсутствия генетических и археологических свидетельств. [26] [27] [28] Фактически, некоторые ученые предположили, что фригийцы и/или очевидно родственный им народ мушки были родом из Армении и двинулись на запад. [29]
Ряд лингвистов отвергли тесную связь между армянским и фригийским языками, несмотря на то, что эти два языка действительно имеют некоторые общие черты. [30] [31] [32] [33] [34] Фригийский язык теперь классифицируется как кентумный язык, более тесно связанный с греческим, чем с армянским, тогда как армянский в основном является сатемским . [35]
Согласно «Илиаде», родина фригийцев находилась на реке Сангарий , которая оставалась центром Фригии на протяжении всей ее истории. Фригия славилась своим вином и имела «храбрых и опытных» всадников.
Согласно « Илиаде» , перед Троянской войной молодой царь Трои Приам повел армию во Фригию, чтобы поддержать ее в войне против амазонок . Гомер называет фригийцев «народом Отрея и богоподобного Мигдона ». [36] Согласно Еврипиду , Квинту Смирнею и другим, этот сын Мигдона, Кореб , сражался и погиб в Троянской войне ; он потребовал руки троянской царевны Кассандры . Имя Отрей могло быть эпонимом Отрои , места на озере Аскания в окрестностях поздней Никеи , а имя Мигдон явно является эпонимом Мигдонов , народа, который, по словам Страбона , жил на северо-западе Малой Азии и которые, по-видимому, иногда считались отличными от фригийцев . [37] Однако Павсаний считал, что гробница Мигдона находилась в Стектории на юге Фригийского нагорья, недалеко от современного Сандикли . [38]
Согласно Библиотеке , греческий герой Геракл убил царя Бебриков Мигдона в битве на северо-западе Анатолии, которая, если верить историческим данным, произошла примерно за поколение до Троянской войны . Согласно легенде, во время путешествия из Миноа к амазонкам Геракл остановился в Мисии и поддержал мизийцев в битве с бебриками. [39] Согласно некоторым интерпретациям, Бебрикс — это альтернативное имя фригийцев, а этот Мигдон — тот же человек, упомянутый в « Илиаде» .
Царь Приам женился на фригийской царевне Гекабе (или Гекубе [40] ) и поддерживал тесный союз с фригийцами, которые отплатили ему тем, что «горячо» сражались в Троянской войне против греков. Гекаба была дочерью фригийского царя Димы , сына Эионея , сына Протея. Согласно « Илиаде» , младший брат Гекабы Азий также сражался под Троей (см. выше); а Квинт Смирней упоминает двух внуков Димы, павших от рук Неоптолема в конце Троянской войны: «Два сына Мегеса, богатого золотом, которого он убил, потомка Димаса, — сыновья, прославившиеся, умеющие метать дротики, чтобы управляй конем на войне и ловко бросай копье вдаль, рожденный при одном рождении Сангария на берегах Перибеи для него, Кельтус - один, а Евбий - другой". Телеутас, отец девушки Текмессы , упоминается как еще один мифический фригийский царь.
В «Илиаде» есть указания на то, что сердце фригийской страны располагалось севернее и ниже по течению, чем это было бы в более поздней истории. Фригийский отряд прибывает на помощь Трое из озера Аскания на северо-западе Анатолии и возглавляется Форкисом и Асканием , сыновьями Аретаона.
В одном из так называемых гомеровских гимнов Фригия упоминается как «богатая крепостями» и управляемая «знаменитым Отреем ». [11]
В 8 веке до нашей эры Фригийское царство со столицей в Гордиуме в верховьях долины реки Сакарья расширилось до империи, доминировавшей над большей частью центральной и западной Анатолии и вторгавшейся в более крупную Ассирийскую империю на юго-востоке и царство Урарту на северо-востоке. [41]
.jpg/1280px-Turkey-1428_(2216632594).jpg)
По мнению классических историков Страбона , [42] Евсевия и Юлия Африканского , царем Фригии в это время был еще один Мидас. Считается, что этот исторический Мидас — это тот же человек, которого звали Мита в ассирийских текстах того периода и называли царем мушек . Ученые полагают, что ассирийцы называли фригийцев «мушки», потому что фригийцы и мушки , народ восточной Анатолии, в то время вели кампанию в составе объединенной армии. [43] Считается, что этот Мидас правил Фригией на пике своего могущества примерно с 720 г. до н. э. примерно до 695 г. до н. э. (согласно Евсевию) или 676 г. до н. э. (согласно Юлию Африканскому). Ассирийская надпись, в которой упоминается «Мита», датированная 709 годом до нашей эры, во время правления Саргона Ассирийского , предполагает, что к тому времени Фригия и Ассирия заключили перемирие. Судя по всему, этот Мидас имел хорошие отношения и тесные торговые связи с греками и, по общему мнению, женился на эолийской греческой принцессе.
В этот период в Гордии развивалась и процветала система письма на фригийском языке с использованием алфавита финикийского происхождения, аналогичного греческому. В этот период появляется характерная фригийская керамика под названием «Полированная посуда».
Однако затем Фригийское королевство было захвачено киммерийскими захватчиками, а Гордий был разграблен и разрушен. По мнению Страбона и других, Мидас покончил жизнь самоубийством, выпив бычью кровь.
Серия раскопок открыла Гордиум как один из самых показательных археологических памятников Турции. Раскопки подтверждают насильственное разрушение Гордия около 675 г. до н.э. Гробница того периода, широко известная как «Гробница Мидаса», обнаружила деревянное сооружение, глубоко погребенное под огромным курганом , содержащее погребальный инвентарь, гроб, мебель и подношения (Археологический музей, Анкара).
После разрушения Гордия киммерийцы остались в западной Анатолии и воевали с Лидией , которая в конечном итоге изгнала их примерно к 620 году до нашей эры, а затем расширилась, включив Фригию, которая стала восточной границей Лидийской империи. Сайт Гордиум показывает значительную программу строительства в VI веке до нашей эры, во время господства лидийских царей, включая пресловутого богатого царя Креза . Тем временем бывшие восточные подданные Фригии перешли к Ассирии , а затем к Мидянам .
Отголоском раздора с Лидией и, возможно, завуалированной ссылкой на царских заложников может быть легенда о дважды неудачливом фригийском принце Адрасте , который случайно убил своего брата и сослал себя в Лидию , где его приветствовал царь Крез . И снова Адраст случайно убил сына Креза, а затем покончил жизнь самоубийством.
Где-то в 540-х годах до нашей эры Фригия перешла к Империи Ахеменидов (Великой Персии) , когда Кир Великий завоевал Лидию .
После того как Дарий Великий стал персидским императором в 521 г. до н. э., он преобразовал древний торговый путь в персидскую « Царскую дорогу » и провел административные реформы, включая создание сатрапий . Фригийская сатрапия (провинция) лежала к западу от реки Халис (ныне река Кызыл ) и к востоку от Мисии и Лидии. Его столица была основана в Даскилиуме , современном Эргили .
В течение V века регион был разделен на две административные сатрапии: Геллеспонтинскую Фригию и Великую Фригию. [44]
Македонский греческий завоеватель Александр Великий прошел через Гордий в 333 г. до н. э. и разорвал гордиев узел в храме Сабазия (« Зевса »). Согласно легенде, возможно, распространенной публицистами Александра, тот, кто развяжет этот узел, станет хозяином Азии . Поскольку Гордиум находился на Персидской королевской дороге , которая вела через сердце Анатолии , пророчество имело некоторую географическую правдоподобность. При Александре Фригия стала частью более широкого эллинистического мира. После смерти Александра в 323 г. до н. э., в 301 г. до н. э. произошла битва при Ипсе . [45]
В период хаоса после смерти Александра северная Фригия была захвачена кельтами и в конечном итоге стала провинцией Галатия . Вскоре после этого бывшая столица Гордия была захвачена и разрушена галлами и исчезла из истории.
В 188 году до нашей эры южные остатки Фригии перешли под контроль Атталидов Пергама . Однако фригийский язык сохранился, хотя теперь и написан греческим алфавитом .
В 133 году до нашей эры остатки Фригии перешли к Риму . В целях управления провинцией римляне сохранили разделенную Фригию, присоединив северо-восточную часть к провинции Галатия , а западную часть к провинции Азия . Есть некоторые свидетельства того, что западная Фригия и Кария были отделены от Азии в 254–259 годах и стали новой провинцией Фригии и Карии. [46] Во время реформ Диоклетиана Фригия была вновь разделена на две провинции: «Фригия I», или Фригия Салютарис (что на латыни означает «здоровая»), и Фригия II, или Пакатиана (греч. Πακατιανή, Пакатиана, неизвестная этимология, но переводится как «мирный»), оба в составе Азиатской епархии . Салутарис со столицей Синнадой включал восточную часть региона, а Пакатиана с Лаодикией на Лике в качестве столицы западной части. Провинции просуществовали до конца VII века, когда их заменила фемная система . В позднеримский, ранний « византийский » период большая часть Фригии принадлежала анатолийской феме . Он был захвачен турками после битвы при Манцикерте (1071 г.). [47] Турки взяли полный контроль над территорией в 13 веке, но древнее название Фригия оставалось в употреблении до тех пор, пока последний остаток Византийской империи не был завоеван Османской империей в 1453 году.
Фригийская религия в древности была политеистической и отличалась от более ранних религий анатолийских народов , чей пантеон состоял из божеств, которые были отражением более ранних эгейско-балканских религий. [48]
В отличие от хеттской и лувийской религий фригийский пантеон возглавлял женское божество, [49] богиня Матар , которая ассоциировалась с горами и дикими животными и получила эпитет Кубелея или Кубилея [50] с полным именем Матар Кубелея, таким образом , значение букв. «Мать горных вершин». [51] Как «Горная Мать» ( древнегреческий : Μητηρ ορεια , латинизированный : Mētēr oreia ), Матар была хозяйкой диких горных ландшафтов, а также защитницей и воспитательницей диких животных, живущих там. [49]
Матар Кубелея была фригийским отражением более ранней эгейско-балканской богини, лидийским вариантом которой была богиня Куфавс. [52]
Культ Матар Кубелеи исполнялся жрецами по имени Корибанты (что означает букв. «трясущие головой»), вероятно, в горных местах, [53] и посредством оргиастических обрядов с музыкой на трубах и кимвалах и экстатическим танцем, [54] с ее именем также. характеризуя ее как богиню покачивания головой и вызванного этим экстатического состояния. [55] Поэтому богине также был присвоен фригийский эпитет, означающий «неистовая» в отношении божественного безумия, которое она внушала своим поклонникам, и записанный на греческом языке как кубебос ( κυβηβος ). [56]
Из-за известности культа Матар Кубелеи в Центральной Анатолии во время железного века, ее культ распространился на Писидию, а затем и на греко-римский мир под именем Кибеле ( древнегреческий : Κυβέλη ; латынь : Кибела ). [50]
Бог грозы Тивс занимал важное место во фригийском пантеоне, и его культ был широко распространен во Фригии. [50] Тивс не был связан с более ранним анатолийским богом бури Тархунтасом и вместо этого был фригийским вариантом более раннего эгейско-балканского бога, чьи лидийские и греческие рефлексы были Лефсом и Зевсом , [57] также родственными италийскому Джовису . [49]
Фригийским богом луны был Мас , известный по-гречески как Мен . Мас был фригийским отражением более раннего эгейско-балканского бога, лидийским вариантом которого был Калийян. [54]
Личность и пол фригийского божества Баса до сих пор неясны. [49]
Артимида была фригийской богиней типа Потния Терон , которая была отражением более древней эгейско-балканской богини, чьи лидийские и греческие варианты были соответственно богинями Артимом и Артемидой . [49] [57]
Самые ранние традиции греческой музыки произошли из Фригии, передавались через греческие колонии в Анатолии и включали фригийский лад , который считался воинственным ладом в древнегреческой музыке. Фригиец Мидас, царь «золотого прикосновения», согласно мифу, обучался музыке у самого Орфея . Еще одним музыкальным изобретением, пришедшим из Фригии, был авлос — язычковый инструмент с двумя трубками.
Классическая греческая иконография идентифицирует троянца Париса как негрека по его фригийской шапке, которую носил Митра и которая сохранилась в современных образах как « шапка Свободы » американских и французских революционеров .
.
Имя самого раннего известного мифического царя было Наннакус (он же Аннакус). (58) Этот царь жил в Иконии, самом восточном городе Фригийского царства того времени; и после его смерти, в возрасте 300 лет, великое наводнение затопило страну, как и было предсказано древним оракулом. Следующего царя, упомянутого в дошедших до нас классических источниках, звали Манис или Масдес. По словам Плутарха, из-за его великолепных подвигов великие дела во Фригии называли «маниакальными». [59] После этого королевство Фригия, кажется, стало раздробленным между различными королями. Одним из царей был Тантал , который правил северо-западной областью Фригии вокруг горы Сипил . Тантал был бесконечно наказан в Тартаре , потому что якобы убил своего сына Пелопса и принес его в жертву олимпийцам, намек на пресечение человеческих жертвоприношений . Тантала также ложно обвинили в краже из изобретенных им лотерей. В мифическую эпоху перед Троянской войной , во времена междуцарствия , Гордий ( или Гордиас), фригийский земледелец, стал царем, исполнив пророческое пророчество . Лишенные царя фригийцы обратились за руководством к оракулу Сабазия («Зевса» для греков) в Телмиссе , в той части Фригии, которая позже стала частью Галатии . Оракул повелел им провозгласить своим царем первого человека, который подъедет к храму бога на повозке. Этим человеком был Гордиас (Гордиос, Гордиус), фермер, который посвятил рассматриваемую повозку, привязанную к ее валу « Гордиевым узлом ». Гордиас вновь основал столицу в Гордиуме на западе центральной Анатолии, расположенную на старом пути через сердце Анатолии, который стал персидской «Королевской дорогой» Дария от Пессинуса до Анкиры , и недалеко от реки Сангарий .
В греческой мифологии фригийцы связаны с дактилами , второстепенными богами, которым приписывают изобретение плавки железа, которые в большинстве версий легенды жили на горе Ида во Фригии.
Сыном Гордия (в некоторых версиях усыновленным) был Мидас. О первом царе Мидасе ходит множество мифов и легенд. [60] связывая его с мифологической сказкой об Аттисе . [61] Эта призрачная фигура проживала в Пессине и пыталась выдать свою дочь замуж за молодого Аттиса, несмотря на противодействие его возлюбленной Агдестиды и его матери, богини Кибелы . Когда появляются Агдестида и/или Кибела и насылают безумие на участников свадебного пира. Говорят, что Мидас погиб в последовавшем хаосе.
Говорят, что царь Мидас был связан с Силеном и другими сатирами, а также с Дионисом , который даровал ему «золотое прикосновение».
В одной из версий своей истории Мидас отправляется из Фракии в сопровождении группы своих людей в Малую Азию, чтобы смыть налет своего нежеланного «золотого прикосновения» в реке Пактол . Оставив золото в речных песках, Мидас оказался во Фригии, где его усыновил бездетный царь Гордиас и взял под защиту Кибелы. Казалось бы, фригийский царь, выступая в качестве видимого представителя Кибелы и находясь под ее властью, мог назначить своего преемника.
Фригийская Сивилла была жрицей, управлявшей аполлоническим оракулом во Фригии.
Согласно Геродоту , [62] египетский фараон Псамметих II воспитывал двоих детей в изоляции, чтобы найти исходный язык. Сообщалось, что дети произносили бекос , что по-фригийски означает «хлеб», поэтому Псамметих признал, что фригийцы были нацией старше египтян.
В период Римской империи евреи во Фригии, как и повсюду в Малой Азии, составляли процветающее и устоявшееся меньшинство. Несколькими столетиями ранее царь Селевкидов Антиох III ( годы правления 228–187 до н.э. ) переселил 2000 еврейских семей из Месопотамии и Вавилона в Лидию и Фригию, стремясь усилить контроль Селевкидов в регионе. Вероятно, это означало переселение более 10 000 человек на территории Антиоха в западной части Малой Азии. Евреи получили землю, налоговые льготы и зерно до тех пор, пока они не смогут поддерживать себя за счет собственного урожая. Антиох специально выделил землю для виноградников, что указывает на сосредоточенность на виноградарстве , что согласуется с более поздними упоминаниями в Талмуде о производстве вина в еврейской Фригии. [63]
Имеющиеся данные свидетельствуют о существовании синагог в различных городах, включая Иконий , население которого было этнически смешанным, но иногда считалось фригийским. В Синнаде (Шухуте) упоминается начальник синагоги, что указывает на наличие синагоги. В Иераполисе (Памуккале) надпись на саркофаге третьего века подчеркивает важность священной синагоги в погребальной практике. Наиболее хорошо задокументированная фригийская синагога находилась в Акмонии (Ахат), где во время правления Нерона Юлия Севера, потомок галатийского царского рода, финансировала ее строительство. Хотя ее покровительство, возможно, и не указывает на личную симпатию к иудаизму, оно предполагает поддержку со стороны влиятельных кругов. Хотя во времена Северы условия для евреев в Акмонии казались благоприятными, их преемственность неясна. К третьему столетию количество свидетельств еврейского присутствия в Акмонии увеличилось, включая надгробия, вызывающие библейские проклятия против нарушителей могил, что указывает на интеграцию еврейских обычаев и влиятельных позиций внутри общины. [63]
Сообщается, что посетители из Фригии были среди толпы, присутствовавшей в Иерусалиме по случаю Пятидесятницы , как записано в Деяниях 2:10. В Деяниях 16:6 апостол Павел и его спутник Сила путешествовали по Фригии и Галатийской области, провозглашая христианское Евангелие . Их планы, по-видимому, заключались в том, чтобы отправиться в Азию , но обстоятельства или руководство «путями, о которых нам не говорят, ни внутренними побуждениями, ни ночными видениями, ни вдохновенными высказываниями тех из их обращенных, кто получил дар пророчества» [64] помешал им сделать это, и вместо этого они отправились на запад, к побережью. [65]
Христианская ересь, известная как монтанизм , а в православии до сих пор известная как «фригийская ересь», возникла в неопознанном селе Ардабау во II веке нашей эры и отличалась экстатической духовностью и женщинами-священниками. Первоначально описанное как сельское движение, теперь считается, что оно, как и другие христианские явления, имело городское происхождение. Новый Иерусалим, который его приверженцы основали в деревне Пепуза, теперь находится в отдаленной долине, где позже находился монастырь. [7]
Ученые уже давно спорят о точном положении фригийского языка в индоевропейской языковой семье.
Хотя эта позиция не является закрытым вопросом из-за фрагментарности наших нынешних знаний, фригийский язык имеет много важных особенностей, которые показывают, что он каким-то образом связан с греческим и армянским.… Действительно, между 19 и первой половиной 20 вв.
Фригийский в основном считался языком сатэм (эта особенность когда-то считалась важной для установления положения языка) и, особенно после исследования Альфа Торпа, ближе к армянскому (и фракийскому), тогда как сейчас обычно считается, что он ближе к греческому. …Brixhe (1968), Neumann (1988) и, посредством точного анализа, Matzinger (2005) показали несостоятельность фригийско-армянского предположения и утверждали, что фригийский язык был тесно связан с греческим.
Этот вопрос, конечно, лишь слегка отделим от вопроса о том, какие индоевропейские языки наиболее тесно связаны с фригийским, который также активно обсуждается.
Поворотным моментом в этих дебатах стала демонстрация Кортландтом (1988) на основе общих звуковых изменений того, что фрако-армянский язык отделился от фригийского и других изначально балканских языков на ранней стадии.
Сейчас консенсус вернулся к тому, что греческий язык является ближайшим родственником.
2.1.4.
Фригийский принадлежит к кентумной группе индоевропейских языков (Лигорио, Лубоцкий 2018: 1824).
Вместе с греческим, кельтским, италийским, германским, хеттским и тохарским фригийский язык на первом этапе объединил старые палатовеляры с простыми велярами: NPhr.
(τιτ-)τετικμενος 'осужденный' < PIE *deiḱ-;
НФр.
γεγαριτμενος 'преданный, во власти' < PIE *ٵhr̥Hit-;
НФр.
γλουρεος 'золотой' < ПИРОГ *ϵhl̥h3-ro-.
Однако два изменения коснулись этого языка.
Фригийский объединил старое лабиовелярное с простым велярным (этимологическим и результирующим): OPhr.
ke(y), NPhr.
κε (passim) 'и' < PIE *ku̯e;
ОФр.
кнаис (Б-07), НФр.
κ̣ναικαν 'жена' (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-.
Во-вторых, при контакте с небными гласными (/e/ и /i/, см. de Lamberterie 2013: 25–26), особенно в начальной позиции, некоторые согласные становились палатализированными: PIE *?hes-r- 'рука' > OPhr.
↑iray (B-05),7NPhr.
ζειρα (40,1 = 12) 'ид.'
(Хэммиг 2013: 150–151).
Оно также встречается в глоссах: *ϵheu̯-mn̻ >ζευμαν 'источник, источник' (Исихий ζ 128).
Эти два вторичных процесса, как это произошло в тохарском и романском языках, придают фригийскому языку облик сатэмского языка.
Однако, несомненно, фригийский наиболее тесно связан с греческим.
Более того, если бы фригийский язык не был так плохо засвидетельствован, возможно, мы могли бы реконструировать прото-греко-фригийский этап обоих языков.
Учитывая нынешний уровень наших знаний, мы можем утверждать, что фригийский язык тесно связан с греческим.
Это неудивительный вывод: древние источники и современные учёные сходятся во мнении, что фригийцы в доисторические времена жили недалеко от Греции.
Более того, за последние полвека научное изучение фригийского языка приблизилось к обоим языкам и разработало гипотезу прото-греко-фригийского языка в ущерб другим теориям, таким как фригийско-армянский или фрако-фригийский.
Насколько нам известно, фригийский язык был тесно связан с греческим.
Это утверждение согласуется с видением, предложенным Нейманом (1988: 23), Бриксе (2006) и Лигорио и Лубоцким (2018: 1816), а также со многими наблюдениями древних авторов.
Оба языка имеют 34 из 36 особенностей, рассмотренных в этой статье, некоторые из них имеют большое значение:…Имеющиеся данные позволяют предположить, что фригийский и греческий языки широко сосуществовали с доисторических до исторических времен и оба принадлежат к общей языковой области (Brixhe 2006). : 39–44).
39°N 31°E / 39°N 31°E / 39; 31