Гугеноты ( / ˈh juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə-nots , в Великобритании также /- n oʊ z / -nohz , на фр. [yɡ(ə)no] ) были религиозной группой французских протестантов , придерживавшихся реформатской ( кальвинистской ) традиции протестантизма. Термин, который может быть получен от имени швейцарского политического лидера, женевского бургомистра Безансона Гюго (1491–1532), был общеупотребим к середине XVI века. Термин гугенот часто использовался по отношению к реформатской церкви Франции со времени протестантской Реформации . Напротив, протестантское население восточной Франции, в Эльзасе , Мозеле и Монбельяре , было в основном лютеранами .
В своей «Энциклопедии протестантизма» Ганс Хиллербранд писал, что накануне резни в Варфоломеевскую ночь в 1572 году община гугенотов составляла около 10% населения Франции. [1] К 1600 году она сократилась до 7–8% [ необходима ссылка ] и еще больше сократилась в конце столетия после возобновления преследований при Людовике XIV , который учредил драгоннады для насильственного обращения протестантов, а затем окончательно отменил все права протестантов в своем Фонтенблоском эдикте 1685 года.
Гугеноты были сосредоточены в южных и западных частях Королевства Франции . По мере того, как гугеноты приобретали влияние и более открыто демонстрировали свою веру, католическая враждебность росла. Последовала серия религиозных конфликтов, известных как Французские религиозные войны , которые с перерывами велись с 1562 по 1598 год. Гугенотов возглавляли Жанна д'Альбре ; ее сын, будущий Генрих IV (который позже примет католичество, чтобы стать королем); и принцы Конде . Войны закончились Нантским эдиктом 1598 года, который предоставил гугенотам значительную религиозную, политическую и военную автономию.
Восстания гугенотов в 1620-х годах привели к отмене их политических и военных привилегий. Они сохраняли религиозные положения Нантского эдикта до правления Людовика XIV, который постепенно усиливал преследования протестантизма, пока не издал Эдикт Фонтенбло (1685). Это положило конец юридическому признанию протестантизма во Франции , и гугеноты были вынуждены либо принять католичество (возможно, как никодимиты ), либо бежать как беженцы; они подвергались жестоким драгоннадам. Людовик XIV утверждал, что численность французских гугенотов сократилась с примерно 900 000 или 800 000 приверженцев до всего лишь 1 000 или 1 500. Он преувеличил снижение, но драгоннады были разрушительными для французской протестантской общины. Исход гугенотов из Франции привел к утечке мозгов , поскольку многие из них занимали важные места в обществе. [2] [3] [4]
Оставшиеся гугеноты подвергались постоянным преследованиям при Людовике XV . К моменту его смерти в 1774 году кальвинизм был практически искоренен во Франции. Преследования протестантов официально прекратились с Версальским эдиктом , подписанным Людовиком XVI в 1787 году. Два года спустя, с Революционной декларацией прав человека и гражданина 1789 года, протестанты получили равные права как граждане. [5]
Термин, изначально использовавшийся в насмешку, гугенот имеет неясное происхождение. Были выдвинуты различные гипотезы. Термин мог быть объединенной ссылкой на швейцарского политика Безансона Хьюза (умер в 1532 году) и религиозно-конфликтную природу швейцарского республиканизма в его время. Он использовал уничижительный каламбур на имени Хьюза с помощью голландского слова Huisgenoten (буквально «соседи по дому»), ссылаясь на коннотации несколько родственного слова в немецком языке Eidgenosse («конфедерат» в смысле «гражданин одного из государств Швейцарской Конфедерации»). [6]
Женева была приемным домом Жана Кальвина и центром кальвинистского движения. В Женеве Гуго, хотя и был католиком , был лидером «Конфедеративной партии», названной так потому, что она выступала за независимость от герцога Савойского . Она стремилась к союзу между городом-государством Женева и Швейцарской конфедерацией . Ярлык «гугенот» предположительно впервые был применен во Франции к тем заговорщикам (все они были аристократами-членами Реформатской церкви), которые были вовлечены в заговор в Амбуазе 1560 года: неудавшаяся попытка вырвать власть во Франции у влиятельного и ревностного католического дома Гизов . Это действие способствовало укреплению отношений со швейцарцами.
Эту идею среди историков продвигал OIA Roche. В своей книге « Дни верных, история гугенотов» (1965) он писал, что гугенот — это:
сочетание голландского и немецкого слов. На голландскоязычном севере Франции , исследователи Библии, которые собирались в домах друг у друга, чтобы тайно изучать, назывались Huis Genooten («товарищи по дому»), в то время как на швейцарской и немецкой границах их называли Eid Genossen , или «присяжные товарищи», то есть люди, связанные друг с другом клятвой . Галлицизированное в гугенотское , часто используемое с уничижительным оттенком, это слово стало, в течение двух с половиной столетий террора и триумфа, знаком непреходящей чести и мужества.
Некоторые не согласны с таким нефранцузским лингвистическим происхождением. Джанет Грей утверждает, что для того, чтобы слово распространилось в общеупотребительном языке во Франции, оно должно было возникнуть там, на французском языке. «Гипотеза Гуго» утверждает, что имя произошло от ассоциации с Гуго Капетом , королем Франции, [7] который правил задолго до Реформации. Он считался галисийцами благородным человеком, который уважал достоинство и жизнь людей. Джанет Грей и другие сторонники гипотезы предполагают, что имя гугенот будет примерно эквивалентно «маленький Гуго» или «те, кто хочет Гуго». [7]
Пауль Ристельхубер в своем предисловии 1879 года к новому изданию противоречивого и подвергнутого цензуре, но популярного [8] труда 1566 года «Апология Геродота » Анри Эстьена [9] упоминает эти теории и мнения, но склоняется к поддержке их полностью католического происхождения. Как гласит одна легенда, в районе ворот на улицах Тура обитали призраки короля Гугета (общее название для этих духов), «потому что они имели обыкновение собираться у ворот, названных в честь Гугона, графа Турского в древние времена, который оставил запись злых дел и стал в народном воображении своего рода зловещим и вредоносным гением. Этим графом мог быть Гуго Турский , которого не любили за его трусость. Кроме того, рассказывают, что, как считалось, (эти духи) вместо того, чтобы проводить свое время в Чистилище, возвращались, чтобы греметь дверями и преследовать людей и вредить им по ночам. Протестанты выходили по ночам на свои сладострастные собрания, и поэтому священники и народ стали называть их гугенотами в Туре, а затем и в других местах». [10] Название «гугенот» «люди применяли с ненавистью и насмешкой к тем, кого в других местах называли лютеранами, и из Турени оно распространилось по всей Франции». [11] Говорят, что prétendus réformés («предположительно реформированные») собирались по ночам в Туре , как для политических целей, так и для молитв и пения псалмов . [12] Регье де ла Планча (ум. 1560) в своей книге «De l'Estat de France» предложил следующий рассказ о происхождении названия, цитируемый The Cape Monthly :
Регье де ла Планча объясняет это [название] следующим образом: «Название гугенанд было дано последователям этой религии во время дела Амбуаза, и с тех пор они сохраняли его. Я скажу об этом несколько слов, чтобы развеять сомнения тех, кто заблудился в поисках его происхождения. Суеверие наших предков, в течение двадцати или тридцати лет, было таково, что почти во всех городах королевства существовало представление о том, что определенные духи проходят свое Чистилище в этом мире после смерти, и что они ходят по городу ночью, поражая и оскорбляя многих людей, которых они встречали на улицах. Но свет Евангелия заставил их исчезнуть и учит нас, что эти духи были уличными бродягами и хулиганами. В Париже дух назывался le moine bourré ; в Орлеане le mulet odet ; в Блуа le loup garon ; в Туре le Roy Huguet ; и так далее в в других местах. Так вот, так случилось, что те, кого они называли лютеранами, в то время находились под таким пристальным наблюдением в течение дня, что им приходилось ждать ночи, чтобы собраться, чтобы помолиться Богу, проповедовать и принять Святое Причастие; так что, хотя они никого не пугали и не причиняли вреда, священники, издеваясь, сделали их преемниками тех духов, которые бродят ночью; и таким образом, это название, будучи довольно распространенным в устах населения, для обозначения евангелических гугенотов в стране Туррен и Амбуаз, вошло в моду после этого предприятия». [13]
Некоторые предполагают, что название произошло, с намеренным презрением, от les guenon de Hus («обезьяны» или «приматы Яна Гуса »). [14] [15] К 1911 году в Соединенных Штатах все еще не было единого мнения по поводу этой интерпретации. [16]
Гугенотский крест — отличительная эмблема гугенотов ( croix huguenote ). В настоящее время это официальный символ Église des Protestants réformés (французской протестантской церкви). Потомки гугенотов иногда демонстрируют этот символ как знак разведки (узнавания) между ними. [17] [18]
Вопрос демографической силы и географического распространения реформаторской традиции во Франции освещался в различных источниках. Большинство из них сходятся во мнении, что численность гугенотов достигала 10% от общей численности населения, или около 2 миллионов человек, накануне резни в Варфоломеевскую ночь в 1572 году. [19] [20]
Новое учение Жана Кальвина привлекло значительную часть дворянства и городской буржуазии . [21] После того, как Жан Кальвин ввел Реформацию во Франции, число французских протестантов неуклонно росло до десяти процентов населения, или примерно 1,8 миллиона человек, в десятилетие между 1560 и 1570 годами. [19] В тот же период во Франции действовало около 1400 реформатских церквей. [19] Ганс Й. Хиллербранд, эксперт по этому вопросу, в своей «Энциклопедии протестантизма: 4-томный набор» утверждает, что община гугенотов достигла 10% населения Франции накануне резни в день Святого Варфоломея , снизившись до 7–8% к концу XVI века, и еще больше после того, как тяжелые преследования снова начались с отменой Нантского эдикта Людовиком XIV в 1685 году. [19] Среди дворян кальвинизм достиг пика накануне резни в день Святого Варфоломея. С тех пор он резко пошел на спад, поскольку гугенотов больше не терпели ни французская королевская семья, ни католические массы. К концу XVI века гугеноты составляли 7–8% всего населения, или 1,2 миллиона человек. К тому времени, когда Людовик XIV отменил Нантский эдикт в 1685 году, численность гугенотов составляла от 800 000 до 1 миллиона человек. [19]
Гугеноты контролировали значительные территории на юге и западе Франции. Кроме того, многие территории, особенно в центральной части страны, также оспаривались между французскими реформаторами и католической знатью. Демографически были некоторые территории, в которых все население было реформировано. К ним относились деревни в Центральном массиве и вокруг него , а также территория вокруг Дордони , которая раньше тоже была почти полностью реформированной. Жан Кальвин был французом и сам в значительной степени отвечал за введение и распространение реформаторской традиции во Франции. [22] Он писал на французском языке, но в отличие от протестантского развития в Германии , где лютеранские писания были широко распространены и могли читаться простыми людьми, во Франции это было не так, где только дворяне принимали новую веру, а народ оставался католиками. [19] Это справедливо для многих территорий на западе и юге, контролируемых гугенотской знатью. Хотя относительно большая часть крестьянского населения стала там реформаторами, люди в целом по-прежнему оставались в большинстве католическими. [19] [23]
В целом, присутствие гугенотов было в значительной степени сконцентрировано в западных и южных частях Французского королевства, поскольку дворяне там обеспечивали себе практику новой веры. К ним относились Лангедок-Руссильон , Гасконь и даже полоса земли, которая простиралась до Дофине . Гугеноты жили на побережье Атлантического океана в Ла-Рошели , а также были распространены по провинциям Нормандия и Пуату . На юге такие города, как Кастр , Монтобан , Монпелье и Ним, были оплотами гугенотов. Кроме того, густая сеть протестантских деревень пронизывала сельский горный регион Севенны . Населенный камисарами , он продолжает оставаться основой французского протестантизма . Историки подсчитали, что примерно 80% всех гугенотов жили в западных и южных районах Франции.
Сегодня в мире есть несколько реформатских общин, которые все еще сохраняют свою гугенотскую идентичность. Во Франции кальвинисты в Объединенной протестантской церкви Франции , а также некоторые в протестантской реформатской церкви Эльзаса и Лотарингии считают себя гугенотами. Сельская гугенотская община в Севеннах , которая восстала в 1702 году, до сих пор называется камизарами , особенно в историческом контексте. Гугенотские изгнанники в Соединенном Королевстве , Соединенных Штатах , Южной Африке , Австралии и ряде других стран все еще сохраняют свою идентичность. [24] [25]
Основная масса эмигрантов-гугенотов переехала в протестантские государства, такие как Голландская республика , Англия и Уэльс (преимущественно в Кент и Лондон), контролируемая протестантами Ирландия , Нормандские острова , Шотландия , Дания , Швеция , Швейцария , курфюршества Бранденбург и Пфальц в Священной Римской империи и герцогство Пруссия . Некоторые бежали в качестве беженцев в голландскую Капскую колонию , голландскую Ост-Индию , различные карибские колонии и несколько голландских и английских колоний в Северной Америке. [26] Несколько семей отправились в православную Россию и католический Квебек .
Спустя столетия большинство гугенотов ассимилировались в различных обществах и культурах, где они поселились. Оставшиеся общины камизаров в Севеннах , большинство реформаторов Объединенной протестантской церкви Франции , французы, в основном немецкие протестанты-реформаторы церкви Эльзаса и Лотарингии , а также гугенотская диаспора в Англии и Австралии — все они по-прежнему сохраняют свои убеждения и наименование гугенотов.
Доступность Библии на местных языках была важна для распространения протестантского движения и развития Реформаторской церкви во Франции. Страна имела долгую историю борьбы с папством (см., например, Авиньонское папство ) к тому времени, когда протестантская Реформация наконец пришла. Около 1294 года французская версия писаний была подготовлена римско-католическим священником Гийяром де Муленом . Двухтомная иллюстрированная версия фолио-парафраза, основанная на его рукописи, была напечатана в Париже в 1487 году Жаном де Рели. [29] [30]
Первый известный перевод Библии на один из региональных языков Франции, арпитанский или франко-провансальский , был подготовлен допротестантским реформатором XII века Пьером Вальдо (Пьер де Во). [31] Вальденсы создали укрепленные районы, как в Кабриере , возможно, напав на аббатство. [32] Они были подавлены Франциском I в 1545 году во время резни в Мерендоле . [33]
Другие предшественники реформатской церкви включали прореформаторских и галликанских католиков, таких как Жак Лефевр (ок. 1455–1536). Галликанцы на короткое время добились независимости французской церкви, исходя из принципа, что религия Франции не может контролироваться епископом Рима, иностранной державой. [34] Во время протестантской Реформации Лефевр, профессор Парижского университета , опубликовал свой французский перевод Нового Завета в 1523 году, а затем и всю Библию на французском языке в 1530 году. [35] Уильям Фарель был учеником Лефевра, который впоследствии стал лидером швейцарской Реформации , установив протестантское республиканское правительство в Женеве. Жан Ковен ( Жан Кальвин ), другой студент Парижского университета, также обратился в протестантизм. Долгое время после того, как секта была подавлена Франциском I, оставшиеся французские вальденсы , тогда в основном в регионе Люберон , стремились присоединиться к Фарелю, Кальвину и Реформации, и Оливетан издал для них французскую Библию. Французское исповедание 1559 года демонстрирует явное кальвинистское влияние . [36]
Хотя обычно гугенотов объединяют в одну группу, на самом деле возникло два типа гугенотов. [37] Поскольку гугеноты преследовали политические и религиозные цели, было принято называть кальвинистов «гугенотами религии», а тех, кто выступал против монархии, — «гугенотами государства», которые в основном были дворянами. [38]
Как и другие религиозные реформаторы того времени, гугеноты считали, что католическая церковь нуждается в радикальном очищении от своих нечистот, и что Папа представляет собой мирское царство, которое сидит в насмешливой тирании над вещами Бога и в конечном итоге обречено. Риторика, подобная этой, становилась все более яростной по мере развития событий и в конечном итоге вызвала реакцию в католическом истеблишменте.
Фанатично настроенные против католической церкви, гугеноты убивали священников, монахов и монахинь, нападали на монашество и уничтожали священные изображения, реликвии и церковные здания. В большинстве городов, в которых гугеноты закрепились, происходили иконоборческие бунты , в ходе которых сносились алтари и изображения в церквях, а иногда и сами здания. Древние реликвии и тексты уничтожались; тела святых эксгумировались и сжигались. Города Бурж, Монтобан и Орлеан наблюдали значительную активность в этом отношении.
Гугеноты впоследствии превратились в окончательное политическое движение. Протестантские проповедники собрали значительную армию и грозную кавалерию, которая находилась под руководством адмирала Гаспара де Колиньи. Генрих Наваррский и Дом Бурбонов вступили в союз с гугенотами, добавив богатства и территориальные владения к протестантской силе, которая на пике своего развития выросла до шестидесяти укрепленных городов и представляла серьезную и постоянную угрозу католической короне и Парижу в течение следующих трех десятилетий.
Католическая церковь во Франции и многие ее члены выступили против гугенотов. Некоторые проповедники и прихожане гугенотов подверглись нападению, когда пытались встретиться для богослужения. [39] Кульминацией этих преследований стала резня в день Святого Варфоломея в августе 1572 года, когда было убито от 5000 до 30 000 человек, хотя для этого были и скрытые политические причины, поскольку некоторые из гугенотов были дворянами, пытавшимися создать отдельные центры власти на юге Франции. В ответ на французских католиков гугеноты создали собственную милицию. [40]
В начале своего правления Франциск I ( годы правления 1515–1547 ) преследовал старое, допротестантское движение вальденсов на юго-востоке Франции. Франциск изначально защищал гугенотских диссидентов от парламентских мер, направленных на их уничтожение. Однако после дела о плакатах 1534 года [41] [42] он дистанцировался от гугенотов и их защиты. [43]
Число гугенотов быстро росло между 1555 и 1561 годами, в основном среди дворян и городских жителей. В это время их противники впервые окрестили протестантов гугенотами ; но сами они называли себя reformés , или «реформированными». Они организовали свой первый национальный синод в 1558 году в Париже. [44]
К 1562 году предполагаемое число гугенотов достигло пика примерно в два миллиона, сосредоточенных в основном в западной, южной и некоторых центральных частях Франции, по сравнению с примерно шестнадцатью миллионами католиков за тот же период. Преследования уменьшили число гугенотов, оставшихся во Франции.
По мере того, как гугеноты приобретали влияние и все более открыто демонстрировали свою веру, враждебность Римско-католической церкви по отношению к ним росла, даже несмотря на то, что французская корона предлагала все более либеральные политические уступки и указы о веротерпимости. [ необходима цитата ]
После случайной смерти Генриха II в 1559 году его сын стал королём Франциском II вместе со своей женой, королевой-консортом, также известной как Мария, королева Шотландии . В течение восемнадцати месяцев правления Франциска II Мария поощряла политику облав на французских гугенотов по обвинению в ереси и их передачи католическим судьям, а также применение пыток и сожжения в качестве наказания для инакомыслящих. [ необходима цитата ] Мария вернулась в Шотландию вдовой летом 1561 года. [45]
В 1561 году Орлеанский эдикт объявил о прекращении преследований, а Сен-Жерменский эдикт от января 1562 года впервые официально признал гугенотов. Однако эти меры замаскировали растущую напряженность между протестантами и католиками. [ необходима цитата ]
Эти противоречия спровоцировали восемь гражданских войн, прерываемых периодами относительного спокойствия, между 1562 и 1598 годами. С каждым перерывом в мире доверие гугенотов к католическому престолу уменьшалось, и насилие становилось все более суровым, а требования протестантов становились все более грандиозными, пока, наконец, в 1598 году не произошло прочное прекращение открытой враждебности. Войны постепенно приобрели династический характер, перерастая в продолжительную вражду между домами Бурбонов и Гизов , оба из которых — в дополнение к соперничающим религиозным взглядам — претендовали на французский престол. Корона, занятая домом Валуа , в целом поддерживала католическую сторону, но иногда переходила на сторону протестантов, когда это было политически целесообразно. [46] [47]
Французские религиозные войны начались с резни в Васси 1 марта 1562 года, когда десятки [48] (некоторые источники говорят о сотнях [49] ) гугенотов были убиты, а около 200 ранены. Именно в этом году некоторые гугеноты разрушили гробницу и останки Святого Иринея (ум. 202), раннего отца Церкви и епископа, который был учеником Поликарпа . [ 50] Михелада гугенотов против католиков была позже, 29 сентября 1567 года. [ 51]
В том, что стало известно как резня в день Святого Варфоломея 24 августа - 3 октября 1572 года, католики убили тысячи гугенотов в Париже, и подобные резни произошли в других городах в последующие недели. Основными провинциальными городами, подвергшимися резне, были Экс , Бордо , Бурж , Лион , Мо , Орлеан , Руан , Тулуза и Труа . [52]
Хотя точное число погибших по всей стране неизвестно, 23–24 августа в Париже было убито от 2000 [53] до 3000 [54] [55] [56] протестантов, а во французских провинциях — ещё от 3000 [57] до 7000 [58] . К 17 сентября только в Париже было убито почти 25 000 протестантов. [59] [60] За пределами Парижа убийства продолжались до 3 октября. [59] Амнистия, объявленная в 1573 году, помиловала виновных. После убийств многие протестанты бежали на побережье Кента и в другие места. [61]
Модель войны, за которой следовали короткие периоды мира, продолжалась еще почти четверть века. Война была окончательно прекращена в 1598 году, когда Генрих Наваррский, унаследовав французский престол как Генрих IV и отрекшись от протестантизма в пользу римского католицизма, чтобы получить французскую корону, издал Нантский эдикт . Эдикт подтвердил римское католицизм как государственную религию Франции, но предоставил протестантам равенство с католиками под троном и определенную степень религиозной и политической свободы в пределах их владений. Эдикт одновременно защищал католические интересы, препятствуя основанию новых протестантских церквей в контролируемых католиками регионах. [ необходима цитата ]
С провозглашением Нантского эдикта и последующей защитой прав гугенотов давление с целью покинуть Францию ослабло. Однако со временем исполнение эдикта становилось все более нерегулярным, делая жизнь настолько невыносимой, что многие бежали из страны. Численность гугенотов во Франции сократилась до 856 000 к середине 1660-х годов, из которых большинство проживало в сельской местности. [ необходима цитата ] Наибольшая концентрация гугенотов в это время проживала в регионах Гиень , Сентонж- Они - Ангумуа и Пуату . [62]
Монпелье был одним из самых важных из 66 villes de sûreté («городов защиты» или «защищенных городов»), которые Эдикт 1598 года предоставил гугенотам. Политические институты города и университет были переданы гугенотам. Напряженность с Парижем привела к осаде королевской армией в 1622 году. Условия мира требовали демонтажа городских укреплений. Была построена королевская цитадель, а университет и консульство были захвачены католической партией. Еще до Эдикта Алеса (1629) протестантское правление было мертво, и ville de sûreté больше не существовало. [ необходима цитата ]
К 1620 году гугеноты перешли в оборону, и правительство все больше оказывало давление. Вспыхнула серия из трех небольших гражданских войн, известных как восстания гугенотов , в основном на юго-западе Франции, между 1621 и 1629 годами, в которых реформаторские районы восстали против королевской власти. Восстание произошло через десятилетие после смерти Генриха IV , который был убит католическим фанатиком в 1610 году. Его преемник Людовик XIII , под регентством своей матери-католички-итальянки Марии Медичи , был более нетерпим к протестантизму. Гугеноты ответили созданием независимых политических и военных структур, установлением дипломатических контактов с иностранными державами и открытым восстанием против центральной власти. Восстания были беспощадно подавлены французской короной. [ необходима цитата ]
Людовик XIV унаследовал трон в 1643 году и действовал все более агрессивно, чтобы заставить гугенотов обратиться. Сначала он послал миссионеров , подкрепленных фондом, чтобы финансово вознаградить обращенных в римский католицизм. Затем он ввел штрафы, закрыл школы гугенотов и исключил их из привилегированных профессий. Эскалация, он установил драгонады , которые включали захват и разграбление домов гугенотов военными войсками, в попытке насильственно обратить их. В 1685 году он издал Эдикт Фонтенбло , отменивший Нантский эдикт и объявивший протестантизм незаконным. [63]
Отмена запретила протестантские службы, потребовала обучения детей как католиков и запретила эмиграцию. Это оказалось катастрофическим для гугенотов и дорого обошлось Франции. Это ускорило гражданское кровопролитие, разрушило торговлю и привело к незаконному бегству из страны сотен тысяч протестантов, многие из которых были интеллектуалами, врачами и руководителями бизнеса, чьи навыки были переданы Великобритании, а также Голландии, Швейцарии, Пруссии, Южной Африке и другим местам, куда они бежали. 4000 эмигрировали в Тринадцать колоний , где они поселились, особенно в Нью-Йорке, долине реки Делавэр в Восточной Пенсильвании, Нью-Джерси [26] и Вирджинии. Английские власти приветствовали французских беженцев, предоставляя деньги как от правительства, так и от частных агентств, чтобы помочь им переехать. Те гугеноты, которые остались во Франции, впоследствии были насильно обращены в римский католицизм и назывались «новообращенными». [64]
После этого гугеноты (по оценкам от 200 000 до 1 000 000 [6] ) бежали в протестантские страны: Англию, Нидерланды, Швейцарию, Норвегию, Данию и Пруссию, чей кальвинистский великий курфюрст Фридрих Вильгельм приветствовал их, чтобы помочь восстановить его разоренную войной и малонаселенную страну. После этого исхода гугеноты остались в большом количестве только в одном регионе Франции: суровом регионе Севенны на юге. Были также некоторые кальвинисты в регионе Эльзас, который тогда принадлежал Священной Римской империи . В начале 18 века региональная группа, известная как камизары (которые были гугенотами горного региона Центральный массив ), подняла мятеж против католической церкви, сжигая церкви и убивая духовенство. Французским войскам потребовались годы, чтобы выследить и уничтожить все банды камизаров, между 1702 и 1709 годами. [65]
К 1760-м годам протестантизм уже не был любимой религией элиты. К тому времени большинство протестантов были крестьянами Севенн. Он все еще был незаконным, и, хотя закон редко соблюдался, он мог представлять угрозу или помеху для протестантов. Кальвинисты жили в основном в Миди ; около 200 000 лютеран в сопровождении некоторых кальвинистов жили в недавно приобретенном Эльзасе , где Вестфальский договор 1648 года эффективно защищал их. [66]
Преследования протестантов во Франции уменьшились после 1724 года, окончательно прекратившись с принятием Версальского эдикта , обычно называемого Эдиктом о терпимости , подписанного Людовиком XVI в 1787 году. Два года спустя, с принятием Декларации прав человека и гражданина 1789 года , протестанты получили равные права с гражданами. [5]
Правительство поощряло возвращение потомков изгнанников, предложив им французское гражданство в законе от 15 декабря 1790 года:
Все лица, родившиеся в иностранном государстве и являющиеся потомками в какой-либо степени француза или французской женщины, высланных из страны по религиозным мотивам, объявляются гражданами Франции ( naturalels français ) и будут пользоваться правами, связанными с этим качеством, если они вернутся во Францию, установят там свое местожительство и примут гражданскую присягу. [67]
Статья 4 Закона о гражданстве от 26 июня 1889 года гласила: «Потомки семей, исключенных из списка лиц, признанных не имеющими гражданства в результате отмены Нантского эдикта, будут продолжать пользоваться преимуществами Закона от 15 декабря 1790 года, но при условии, что для каждого просителя будет издан именной указ. Этот указ будет иметь последствия только в будущем» [68] .
Иностранные потомки гугенотов потеряли автоматическое право на французское гражданство в 1945 году (в силу Указа № 45-2441 от 19 октября 1945 года , который отменил Закон о гражданстве 1889 года). [69] В статье 3 говорится: «Однако это применение не затрагивает действительность прошлых действий лица или прав, приобретенных третьими лицами на основе предыдущих законов». [70]
В 1920-х и 1930-х годах члены крайне правого движения Action Française выражали сильную враждебность по отношению к гугенотам и другим протестантам в целом, а также к евреям и масонам . Их считали группами, поддерживающими Французскую Республику, которую Action Française стремилось свергнуть. [71]
Во время Второй мировой войны гугеноты во главе с Андре Трокме в деревне Ле Шамбон-сюр-Линьон в Севеннах помогли спасти многих евреев . Они прятали их в секретных местах или помогали им выбраться из вишистской Франции. Андре Трокме проповедовал против дискриминации, когда нацисты набирали силу в соседней Германии, и призывал свою протестантскую гугенотскую общину укрывать еврейских беженцев от Холокоста . [72]
В начале 21-го века во Франции насчитывалось около миллиона протестантов, что составляло около 2% населения. [73] Большинство из них сосредоточено в Эльзасе на северо-востоке Франции и в горном регионе Севенны на юге, где они до сих пор считают себя гугенотами. [ требуется ссылка ] Опросы показывают, что протестантизм вырос в последние годы, хотя это в первую очередь связано с расширением евангелических протестантских церквей, которые особенно имеют приверженцев среди иммигрантских групп, которые, как правило, считаются отличными от французского гугенотского населения. [74]
Диаспора французских австралийцев по-прежнему считает себя гугенотами, даже после столетий изгнания. Давно интегрированная в австралийское общество, она поощряется Обществом гугенотов Австралии принимать и сохранять свое культурное наследие, которому помогают службы генеалогических исследований Общества. [75]
В Соединенных Штатах существует несколько групп и обществ гугенотов. У Американского общества гугенотов есть штаб-квартира в Нью-Йорке, и оно имеет широкое национальное членство. Одна из самых активных групп гугенотов находится в Чарльстоне, Южная Каролина . В то время как многие американские группы гугенотов поклоняются в арендованных церквях, у общины в Чарльстоне есть своя собственная церковь. Хотя службы проводятся в основном на английском языке, каждый год церковь проводит ежегодную французскую службу, которая проводится полностью на французском языке с использованием адаптации литургий Нефшателя (1737) и Валланжена (1772). Обычно ежегодная французская служба проходит в первое или второе воскресенье после Пасхи в ознаменование подписания Нантского эдикта.
Большинство французских гугенотов либо не смогли, либо не захотели эмигрировать, чтобы избежать принудительного обращения в католичество.
Первые гугеноты, покинувшие Францию, искали свободу от преследований в Швейцарии и Нидерландах. [76] Группа гугенотов была частью французских колонизаторов, которые прибыли в Бразилию в 1555 году, чтобы основать France Antarctique . Пара кораблей с примерно 500 людьми прибыли в залив Гуанабара, современный Рио-де-Жанейро , и поселились на небольшом острове. Форт, названный Форт Колиньи , был построен для защиты от нападения португальских войск и бразильских туземцев. Это была попытка основать французскую колонию в Южной Америке. Форт был разрушен в 1560 году португальцами, которые захватили некоторых гугенотов. Португальцы угрожали своим протестантским пленникам смертью, если они не обратятся в римский католицизм. Гугеноты Гуанабары, как их теперь называют, создали то, что известно как Исповедание веры Гуанабары, чтобы объяснить свои убеждения. Португальцы казнили их.
Отдельные гугеноты селились на мысе Доброй Надежды еще с 1671 года; первым задокументированным был изготовитель повозок Франсуа Вильон ( Вильюэн ). Первым гугенотом, прибывшим на мыс Доброй Надежды, была Мария де ла Квеллери , жена командующего Яна ван Рибека (и дочь валлонского церковного священника), которая прибыла 6 апреля 1652 года, чтобы основать поселение на месте, которое сегодня является Кейптауном . Пара отправилась в Батавию десять лет спустя.
Но только 31 декабря 1687 года первая организованная группа гугенотов отплыла из Нидерландов на пост Голландской Ост-Индской компании на мысе Доброй Надежды. [77] Большая часть гугенотов, обосновавшихся на мысе, прибыла между 1688 и 1689 годами на семи кораблях в рамках организованной миграции, но довольно много прибыло уже в 1700 году; после этого их число сократилось, и прибывали только небольшие группы одновременно. [78] Многим из этих поселенцев были предоставлены земли в районе, который позже был назван Франшхук ( по -голландски «Французский угол»), в современной провинции Западный Кейп в Южной Африке. Большой памятник в честь прибытия гугенотов в Южную Африку был открыт 7 апреля 1948 года во Франшхуке. Там также был возведен Мемориальный музей гугенотов, открытый в 1957 году.
Официальной политикой голландских губернаторов Ост-Индии была интеграция гугенотских и голландских общин . Когда Поль Ру, пастор, прибывший с основной группой гугенотов, умер в 1724 году, голландская администрация в качестве особой уступки разрешила другому французскому священнослужителю занять его место «для блага пожилых людей, которые говорили только по-французски». [79] Но с ассимиляцией , в течение трех поколений гугеноты в целом приняли голландский как свой первый и домашний язык.
Многие фермы в провинции Западный Кейп в Южной Африке до сих пор носят французские названия. Многие семьи, в основном говорящие на африкаанс , сегодня носят фамилии, указывающие на их французское гугенотское происхождение. Примеры: Блинно, Сильер, Кронье (Кронье), де Клерк (Ле Клерк), де Вилье , дю Плесси, Дю Пре (Де Пре), дю Ранд (Дюран), дю Туа, Дювенхаж (Дю Винаж), Франк, Фуше, Фури (Флери), Жерве, Гилиоме (Гийом), Гуз/Гу (Гош), Гюго, Жордан ( Журдан), Жубер, Крик , Лабушань (ла Бускань), Ле Ру , Ломбард, Малан , Малерб , Марэ, Мари, Миннаар (Меснар), Нель (Нелл), Ноде, Нортже (Нортье), Пиенаар (Пинар), Ретиф (Ретиф), Ру, Россу ( Руссо ), Тальяр (Тайяр), ТерБланш, Терон, Вильоен (Вилион) и Висаги (Визаж). [80] [81] Винодельческая промышленность Южной Африки во многом обязана гугенотам, некоторые из которых имели виноградники во Франции или были производителями бренди и использовали свои навыки на новой родине.
Французские гугеноты предприняли две попытки основать убежище в Северной Америке. В 1562 году морской офицер Жан Рибо возглавил экспедицию, которая исследовала Флориду и современный юго-восток США , и основал форпост Шарльфорт на острове Пэррис, Южная Каролина . Французские религиозные войны помешали обратному путешествию, и форпост был заброшен. В 1564 году бывший лейтенант Рибо Рене Гулен де Лодоньер отправился во второе путешествие, чтобы построить колонию; он основал Форт Каролина в том, что сейчас является Джексонвиллем, Флорида . Война дома снова помешала миссии по пополнению запасов, и колония боролась. В 1565 году испанцы решили усилить свои притязания на Ла Флориду и отправили Педро Менендеса де Авилеса , который основал поселение Сент-Огастин недалеко от Форт Каролина. Войска Менендеса разгромили французов и казнили большинство пленных протестантов.
Запрещенные правительством селиться в Новой Франции , гугеноты во главе с Джесси де Форестом отплыли в Северную Америку в 1624 году и вместо этого поселились в голландской колонии Новые Нидерланды (позже включенной в состав Нью-Йорка и Нью-Джерси); а также в колониях Великобритании, включая Новую Шотландию . Ряд семей Нового Амстердама были гугенотского происхождения, часто эмигрировавших в Нидерланды в качестве беженцев в предыдущем столетии. В 1628 году гугеноты основали конгрегацию под названием L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (французская церковь в Новом Амстердаме). Этот приход продолжается и сегодня как L'Eglise du Saint-Esprit , теперь являясь частью Епископальной церкви (англиканской) и приветствуя франкоговорящих ньюйоркцев со всего мира. [82] По прибытии в Новый Амстердам гугенотам предложили землю прямо напротив Манхэттена на Лонг-Айленде для постоянного поселения, и они выбрали гавань в конце Ньютаун-Крик , став первыми европейцами, поселившимися в Бруклине , тогда известном как Бошвик, в районе, который сейчас известен как Бушвик .
Иммигранты-гугеноты селились по всей доколониальной Америке, в том числе в Нью-Амстердаме (Нью-Йорк), примерно в 21 миле к северу от Нью-Йорка в городе, который они назвали Нью-Рошель , и немного дальше на север в Нью-Палце . « Исторический район улицы Гугенотов » в Нью-Палце был обозначен как Национальный исторический памятник и содержит одну из старейших улиц в Соединенных Штатах Америки. Небольшая группа гугенотов также поселилась на южном берегу Статен -Айленда вдоль гавани Нью-Йорка , в честь которой был назван нынешний район Гугенот . Беженцы-гугеноты также поселились в долине реки Делавэр в Восточной Пенсильвании и округе Хантердон, штат Нью-Джерси в 1725 году. Френчтаун в Нью-Джерси несет на себе следы ранних поселенцев. [26]
Нью-Рошель , расположенный в графстве Вестчестер на северном берегу пролива Лонг-Айленд , казалось, был прекрасным местом для гугенотов в Нью-Йорке. Говорят, что они высадились на полуострове побережья Давенпортс-Нек, называемом «Мыс Бауффета», после путешествия из Англии, где они ранее укрывались из-за религиозных преследований, за четыре года до отмены Нантского эдикта. Они купили у Джона Пелла, лорда поместья Пелхэм , участок земли, состоящий из шести тысяч ста акров, с помощью Якоба Лейслера . Он был назван Нью-Рошель в честь Ла-Рошели, их бывшего оплота во Франции. Сначала в общине была возведена небольшая деревянная церковь, за которой последовала вторая церковь, построенная из камня. До ее возведения сильные мужчины часто проходили пешком двадцать три мили в субботу вечером, расстояние по дороге от Нью-Рошель до Нью-Йорка, чтобы посетить воскресную службу. В конечном итоге церковь была заменена третьей, Тринити-Сент. Епископальная церковь Святого Павла , в которой хранятся реликвии, в том числе оригинальный колокол из французской гугенотской церкви Eglise du St. Esperit на Пайн-стрит в Нью-Йорке, который хранится как реликвия в башенной комнате. Кладбище гугенотов, или «Гробница гугенотов», с тех пор признано историческим кладбищем, которое является последним пристанищем для широкого круга основателей гугенотов, первых поселенцев и выдающихся граждан, насчитывающих более трех столетий.
Некоторые гугенотские иммигранты поселились в центральной и восточной Пенсильвании. Они ассимилировались с преимущественно немецкими поселенцами Пенсильвании.
В 1700 году несколько сотен французских гугенотов мигрировали из Англии в колонию Вирджиния , где король Англии Вильгельм III обещал им земельные наделы в округе Нижний Норфолк . [83] Когда они прибыли, колониальные власти предложили им вместо этого землю в 20 милях выше водопадов реки Джеймс, в заброшенной деревне Монакан , известной как Манакин-Таун , ныне в округе Гучленд . Некоторые поселенцы высадились в современном округе Честерфилд . 12 мая 1705 года Генеральная ассамблея Вирджинии приняла акт о натурализации 148 гугенотов, все еще проживавших в Манакинтауне. Из первоначальных 390 поселенцев в изолированном поселении многие умерли; другие жили за пределами города на фермах в английском стиле; а другие переехали в другие районы. [84] Постепенно они вступили в браки со своими английскими соседями. В течение 18-го и 19-го веков потомки французов мигрировали на запад в Пьемонт и через Аппалачи на запад того, что стало Кентукки, Теннесси, Миссури и другими штатами. В районе Манакинтауна в их честь были названы мост Гугенотов через реку Джеймс и дорога Гугенотов, а также многие местные достопримечательности, включая несколько школ, в том числе среднюю школу Гугенотов .
В ранние годы многие гугеноты также поселились в районе современного Чарльстона, Южная Каролина . В 1685 году преподобный Эли Приоло из города Понс во Франции был одним из первых, кто поселился там. Он стал пастором первой гугенотской церкви в Северной Америке в этом городе. После отмены Нантского эдикта в 1685 году несколько гугенотов, включая Эдмунда Богуна из Саффолка, Англия, Пьера Бако из Турени, Франция, Жана Постеля из Дьепа, Франция, Александра Пепина, Антуана Пуатевена из Орсемана, Франция и Жака де Бордо из Гренобля, иммигрировали в округ Чарльстон-Оранж. Они были очень успешны в браках и спекуляциях имуществом. После подачи петиции Британской короне в 1697 году на право владеть землей в Баронствах, они процветали как рабовладельцы на плантациях Купер, Эшепу, Эшли и Санти-Ривер, которые они купили у британского ландграфа Эдмунда Беллинджера. Некоторые из их потомков перебрались на Глубокий Юг и в Техас, где они разбили новые плантации.
Церковь французских гугенотов в Чарльстоне, которая остается независимой, является старейшей постоянно действующей гугенотской общиной в Соединенных Штатах. Церковь Святого Духа в Нью-Йорке, основанная в 1628 году, старше, но она вышла из французского реформаторского движения в 1804 году, чтобы стать частью Епископальной церкви .
Большинство гугенотских общин (или отдельных лиц) в Северной Америке в конечном итоге присоединились к другим протестантским конфессиям с более многочисленными членами. Гугеноты быстро адаптировались и часто вступали в браки за пределами своих непосредственных французских общин. [85] Их потомки во многих семьях продолжали использовать французские имена и фамилии для своих детей вплоть до девятнадцатого века. Ассимилированные, французы внесли значительный вклад в экономическую жизнь Соединенных Штатов, особенно в качестве торговцев и ремесленников в поздний колониальный и ранний федеральный периоды. Например, Э. И. Дюпон , бывший ученик Лавуазье , основал элевтерийские пороховые мельницы . [86] Говард Хьюз , знаменитый инвестор, летчик, кинорежиссер и филантроп, также был гугенотского происхождения и потомком преподобного Джона Гано .
Пол Ревир был потомком беженцев-гугенотов, как и Генри Лоренс , подписавший Статьи Конфедерации для Южной Каролины. Среди других потомков гугенотов были Джек Джоуэтт , который приехал из таверны «Кукушка», чтобы предупредить Томаса Джефферсона и других о том, что Тарлтон и его люди направляются арестовать его за преступления против короля; преподобный Джон Гано, капеллан времен Войны за независимость и духовный наставник Джорджа Вашингтона ; Фрэнсис Мэрион ; и ряд других лидеров Американской революции и более поздних государственных деятелей. Последняя активная община гугенотов в Северной Америке молится в Чарльстоне, Южная Каролина, в церкви, которая датируется 1844 годом. Общество гугенотов Америки поддерживает епископальную церковь Манакин в Вирджинии как историческую святыню, где время от времени проводятся службы. У Общества есть отделения во многих штатах, крупнейшее из которых находится в Техасе.
После британского завоевания Новой Франции британские власти в Нижней Канаде пытались поощрять иммиграцию гугенотов в попытке содействовать развитию франкоязычной протестантской церкви в регионе, надеясь, что франкоговорящие протестанты будут более лояльными священнослужителями, чем те, кто придерживается римско-католической церкви . Хотя небольшое количество гугенотов действительно приехало, большинство перешло с французского на английский. В результате протестанты по-прежнему являются религиозным меньшинством в Квебеке сегодня. [87]
Гугеноты изначально говорили по-французски по прибытии в американские колонии, но через два или три поколения они перешли на английский. Они не продвигали франкоязычные школы или публикации и «потеряли» свою историческую идентичность. [88] В северной части штата Нью-Йорк они слились с голландской реформаторской общиной и перешли сначала на голландский, а затем в начале 19 века на английский. [89] В колониальном Нью-Йорке они перешли с французского на английский или голландский к 1730 году. [90]
Некоторые гугеноты сражались в Нидерландах вместе с голландцами против Испании в первые годы Голландского восстания (1568–1609). Голландская республика быстро стала местом изгнания гугенотов. Ранние связи уже были видны в «Апологии Вильгельма Молчаливого» , осуждающей испанскую инквизицию , которая была написана его придворным министром, гугенотом Пьером Л'Уазелером, лордом Вильерса. Луиза де Колиньи , дочь убитого лидера гугенотов Гаспара де Колиньи , вышла замуж за Вильгельма Молчаливого, лидера голландского (кальвинистского) восстания против испанского (католического) правления. Поскольку оба говорили по-французски в повседневной жизни, их придворная церковь в Принсенхофе в Делфте проводила службы на французском языке. Эта практика продолжается и по сей день. Принсенхоф является одной из 14 действующих валлонских церквей Голландской реформатской церкви (ныне протестантской церкви в Нидерландах ). Связи между гугенотами и военным и политическим руководством Голландской республики, Домом Оранских-Нассау , которые существовали с первых дней Голландского восстания, помогли поддержать многие ранние поселения гугенотов в колониях Голландской республики. Они поселились на мысе Доброй Надежды в Южной Африке и в Новых Нидерландах в Северной Америке.
Штатгальтер Вильгельм III Оранский , который позже стал королем Англии, стал самым сильным противником короля Людовика XIV после того, как французы напали на Голландскую республику в 1672 году. Вильгельм сформировал Аугсбургскую лигу как коалицию для противостояния Людовику и французскому государству. Следовательно, многие гугеноты считали богатую и контролируемую кальвинистами Голландскую республику, которая также возглавила оппозицию Людовику XIV, наиболее привлекательной страной для изгнания после отмены Нантского эдикта. Они также обнаружили там много франкоязычных кальвинистских церквей (которые назывались «валлонскими церквями »).
После отмены Нантского эдикта в 1685 году Голландская республика приняла самую большую группу беженцев-гугенотов, по оценкам, в общей сложности от 75 000 до 100 000 человек. Среди них было 200 пасторов. Большинство приехало из северной Франции (Бретань, Нормандия и Пикардия), а также из Западной Фландрии (впоследствии Французская Фландрия), которая была аннексирована у Южных Нидерландов Людовиком XIV в 1668–1678 годах. [91] Многие приехали из региона Севенны , например, из деревни Фрессине-де-Лозер . [92] Это был огромный приток, поскольку все население Голландской республики в то время составляло около 2 миллионов человек . Около 1700 года, по оценкам, почти 25% населения Амстердама были гугенотами. [ необходима цитата ] В 1705 году Амстердам и Западная Фризия стали первыми территориями, предоставившими полные гражданские права иммигрантам-гугенотам, а в 1715 году за ними последовала вся Голландская Республика. Гугеноты с самого начала вступали в браки с голландцами.
Одним из самых известных беженцев-гугенотов в Нидерландах был Пьер Бейль . Он начал преподавать в Роттердаме , где закончил писать и публиковать свой многотомный шедевр « Исторический и критический словарь» . Он стал одним из 100 основополагающих текстов Библиотеки Конгресса США . Некоторые потомки гугенотов в Нидерландах могут быть отмечены французскими фамилиями, хотя обычно они используют голландские имена. Из-за ранних связей гугенотов с руководством Голландского восстания и их собственного участия некоторые голландские патрициаты имеют частично гугенотское происхождение. Некоторые семьи гугенотов сохранили различные традиции, такие как празднование и праздник своего покровителя Святого Николая , похожий на голландский праздник Синт Николас ( Синтерклаас ).
Будучи крупной протестантской страной, Англия покровительствовала гугенотам и помогала им защищаться по крайней мере с середины 1500-х годов. Кент принял первую общину гугенотов в Англии примерно в 1548 году. [93] Во время правления Марии I (1553–1558) они были изгнаны, но с вступлением на престол Елизаветы I вернулись в Лондон в 1559 году и в Кент в 1561 году. [94] Ранняя группа гугенотов поселилась в Колчестере в 1565 году. [95] [96] Была небольшая морская англо-французская война (1627–1629) , в которой англичане поддерживали французских гугенотов против короля Людовика XIII. [97] Лондон финансировал эмиграцию многих в Англию и ее колонии около 1700 года. Около 40 000–50 000 поселились в Англии, в основном в городах у моря в южных округах, с наибольшей концентрацией в Лондоне, где они составляли около 5% от общей численности населения в 1700 году. [98] [99] [100] Многие другие отправились в американские колонии, особенно в Южную Каролину . [101] [102] Среди иммигрантов было много искусных мастеров и предпринимателей, которые способствовали экономической модернизации своего нового дома, в эпоху, когда экономические инновации передавались людьми, а не через печатные произведения. Британское правительство игнорировало жалобы местных мастеров на фаворитизм, оказываемый иностранцам. [103] [104] Иммигранты хорошо ассимилировались с точки зрения использования английского языка, присоединения к англиканской церкви, смешанных браков и делового успеха. Они основали шелковую промышленность в Англии. [105] [106] Многие стали частными учителями, школьными учителями, странствующими учителями и владельцами школ верховой езды, где их нанимал высший класс. [107]
Как до, так и после принятия в 1708 году Закона о натурализации иностранных протестантов , около 50 000 протестантов -валлонцев и французских гугенотов бежали в Англию, многие из них перебрались в Ирландию и другие места. В относительном выражении это была одна из крупнейших волн иммиграции когда-либо одной этнической общины в Британию. [108] Эндрю Лорти (урожденный Андре Лорти), ведущий гугенотский теолог и писатель, возглавлявший изгнанную общину в Лондоне, стал известен тем, что во время мессы высказывал свою критику Папы и учения о пресуществлении .
Из беженцев, прибывших на побережье Кента , многие устремились в Кентербери , тогдашний кальвинистский центр графства . Многим семьям валлонов и гугенотов там предоставили убежище . Эдуард VI предоставил им всю западную крипту Кентерберийского собора для богослужений. В 1825 году эта привилегия была сокращена до южного придела, а в 1895 году — до бывшей часовни Черного принца . Там по-прежнему проводятся службы на французском языке в соответствии с реформатской традицией каждое воскресенье в 15:00.
Другие свидетельства присутствия валлонов и гугенотов в Кентербери включают квартал домов на Тернагейн-лейн, где на верхнем этаже сохранились окна ткачей , поскольку многие гугеноты работали ткачами. Ткачи, фахверковый дом у реки, был местом расположения ткацкой школы с конца XVI века до примерно 1830 года. (Он был приспособлен под ресторан — см. иллюстрацию выше. Дом получил свое название от ткацкой школы, которая была перемещена туда в последние годы XIX века, возродив более раннее использование.) Другие беженцы занимались различными видами деятельности, необходимыми для поддержания общины в отличие от коренного населения. Такое экономическое разделение было условием первоначального принятия беженцев в городе. Они также поселились в других местах в Кенте, в частности, в Сэндвиче , Фавершеме и Мейдстоуне — городах, в которых раньше были церкви беженцев.
Французская протестантская церковь Лондона была основана Королевской хартией в 1550 году. Сейчас она находится на площади Сохо . [109] Беженцы-гугеноты стекались в Шордич , Лондон. Они основали крупную ткацкую промышленность в районе Спиталфилдс (см. Петтикоут-лейн и Тентерграунд ) в Восточном Лондоне. [110] В Уондсворте их навыки садоводства принесли пользу рыночным садам Баттерси . Бегство беженцев-гугенотов из Тура , Франция, отвлекло большую часть рабочих с его больших шелковых фабрик, которые они построили. [ нужна цитата ] Некоторые из этих иммигрантов переехали в Норидж , где ранее размещалось поселение валлонских ткачей. Французы пополнили существующее иммигрантское население, составлявшее тогда около трети населения города.
Некоторые гугеноты поселились в Бедфордшире, одном из главных центров британской кружевной промышленности в то время. Хотя источники 19-го века утверждали, что некоторые из этих беженцев были кружевницами и внесли свой вклад в кружевную промышленность Восточного Мидленда, [111] [112] это спорно. [113] [114] Единственное упоминание о кружевницах-иммигрантах в этот период касается двадцати пяти вдов, которые поселились в Дувре, [111] и нет никаких современных документов, подтверждающих наличие кружевниц-гугенотов в Бедфордшире. Намек на то, что стиль кружева, известный как «Бакс-Пойнт», демонстрирует влияние гугенотов, будучи «комбинацией узоров Мехлина на лилльской почве», [112] ошибочен: то, что сейчас известно как кружево Мехлина, не развивалось до первой половины восемнадцатого века, а кружево с узорами Мехлина и лилльской почвой не появлялось до конца XVIII века, когда его широко копировали по всей Европе. [115]
Многие гугеноты из региона Лотарингии также в конечном итоге поселились в районе Стаурбриджа в современном Западном Мидленде , где они нашли сырье и топливо, чтобы продолжить свою традицию стеклоделия. Англизированные имена, такие как Тайзак, Хензи и Титтери, регулярно встречаются среди ранних стеклоделов, и регион стал одним из важнейших стекольных регионов в стране. [116]
Уинстон Черчилль был самым выдающимся британцем гугенотского происхождения, происходившим от гугенотов, отправившихся в колонии; его американским дедом был Леонард Джером .
После отмены французской короной Нантского эдикта многие гугеноты поселились в Ирландии в конце XVII и начале XVIII веков, поощряемые актом парламента о поселении протестантов в Ирландии. [117] [118] [119] [120] [121] Гугенотские полки сражались за Вильгельма Оранского в Вильгельмской войне в Ирландии , за что были вознаграждены земельными грантами и титулами, многие поселились в Дублине . [122] Значительные поселения гугенотов были в Дублине , Корке , Портарлингтоне , Лисберне , Уотерфорде и Йоле . Более мелкие поселения, в том числе Киллешандра в графстве Каван, способствовали расширению выращивания льна и росту ирландской льняной промышленности.
На протяжении более 150 лет гугенотам разрешалось проводить свои службы в часовне Леди в соборе Святого Патрика . Кладбище гугенотов находится в центре Дублина, недалеко от Сент-Стивенс-Грин. До его основания гугеноты использовали Капустный сад около собора. Другое кладбище гугенотов находится недалеко от Френч-Черч-стрит в Корке.
Несколько гугенотов были мэрами в Дублине, Корке, Йохале и Уотерфорде в XVII и XVIII веках. Многочисленные признаки присутствия гугенотов все еще можно увидеть в названиях, которые все еще используются, и в районах главных городов, названных в честь людей, которые там поселились. Примерами являются район Гугенотов и улица Френч-Черч в городе Корк ; и улица Д'Олье в Дублине, названная в честь верховного шерифа и одного из основателей Банка Ирландии. Французская церковь в Портарлингтоне датируется 1696 годом [123] и была построена для обслуживания значительной новой общины гугенотов в городе. В то время они составляли большинство горожан. [124]
Одним из наиболее известных потомков гугенотов в Ирландии был Шон Лемасс (1899–1971), назначенный Таосичом и занимавший эту должность с 1959 по 1966 год.
С прецедентом исторического союза — Старого союза — между Шотландией и Францией; гугеноты были в основном приняты и нашли убежище в стране примерно с 1700 года. [125] Хотя они не селились в Шотландии в таких значительных количествах, как в других регионах Британии и Ирландии, гугеноты были романтизированы и, как правило, считаются внесшими большой вклад в шотландскую культуру. [126] Джон Арнольд Флеминг подробно писал о влиянии французской протестантской группы на нацию в своей работе 1953 года «Влияние гугенотов в Шотландии» [127] , в то время как социолог Абрахам Лавендер , который исследовал, как этническая группа трансформировалась на протяжении поколений «из средиземноморских католиков в белых англосаксонских протестантов», проанализировал, как приверженность гугенотов кальвинистским обычаям способствовала совместимости с шотландским народом. [128]
Несколько французских гугенотов поселились в Уэльсе, в верхней долине реки Раймни нынешнего округа Кайрфилли . Сообщество, которое они там создали, до сих пор известно как Флер-де-Лис (символ Франции), необычное французское название деревни в самом сердце долин Уэльса. Соседние деревни — Хенгойд и Истрад-Майнах . Помимо французского названия деревни и названия местной команды по регби, Флер-де-Лис RFC , мало что осталось от французского наследия.
Около 1685 года беженцы-гугеноты нашли безопасное убежище в лютеранских и реформатских государствах Германии и Скандинавии. Около 50 000 гугенотов обосновались в Германии, 20 000 из которых были приняты в Бранденбурге-Пруссии , где Фридрих Вильгельм, курфюрст Бранденбургский и герцог Пруссии ( правил в 1649–1688 годах ), предоставил им особые привилегии ( Потсдамский эдикт 1685 года) и церкви для богослужений (такие как церковь Св. Петра и Св. Павла в Ангермюнде и Французский собор в Берлине ). Гугеноты предоставили два новых полка его армии: полки пехоты Altpreußische № 13 (пеший полк Варенн) и 15 (пеший полк Вилич). Еще 4000 гугенотов поселились на немецких территориях Баден , Франкония ( княжество Байройт , княжество Ансбах ), ландграфство Гессен-Кассель , герцогство Вюртемберг , в Союзе имперских графов Веттерау , в Пфальце и Пфальцском Цвайбрюккене , в районе Рейн-Майн ( Франкфурт ), в современном Сааре ; и 1500 нашли убежище в Гамбурге , Бремене и Нижней Саксонии . Триста беженцев получили убежище при дворе Георга Вильгельма, герцога Брауншвейг-Люнебургского в Целле .
В Берлине гугеноты создали два новых района: Доротеенштадт и Фридрихштадт . К 1700 году пятая часть населения города была франкоговорящей. Берлинские гугеноты сохраняли французский язык в своих церковных службах почти столетие. В конечном итоге они решили перейти на немецкий в знак протеста против оккупации Пруссии Наполеоном в 1806–07 годах. Многие из их потомков достигли видных должностей. Несколько общин были основаны по всей Германии и Скандинавии, например, в Фредерисии (Дания), Берлине, Стокгольме , Гамбурге, Франкфурте , Хельсинки и Эмдене .
Принц Луи де Конде вместе со своими сыновьями Даниэлем и Осиасом [ требуется ссылка ] договорился с графом Людвигом фон Нассау-Саарбрюккен о создании общины гугенотов на территории современного Саара в 1604 году. Граф поддерживал меркантилизм и приветствовал технически квалифицированных иммигрантов на своих землях, независимо от их религии. Конде основали процветающий стекольный завод, который обеспечивал богатство княжества на протяжении многих лет. Другие семьи-основатели создали предприятия, основанные на текстиле и таких традиционных занятиях гугенотов во Франции. Община и ее прихожане остаются активными и по сей день, а потомки многих семей-основателей все еще живут в регионе. Некоторые члены этой общины эмигрировали в Соединенные Штаты в 1890-х годах.
В Бад-Карлсхафене , Гессен, Германия находится Музей гугенотов и архив гугенотов. Коллекция включает в себя семейные истории, библиотеку и архив изображений.
Исход гугенотов из Франции привел к утечке мозгов , поскольку многие из них занимали важные места в обществе. Королевство не восстанавливалось полностью в течение многих лет. Отказ французской короны разрешить некатоликам селиться в Новой Франции может помочь объяснить низкую численность населения этой колонии по сравнению с соседними британскими колониями, которые открыли поселения для религиозных инакомыслящих. К началу Франко -индейской войны , североамериканского фронта Семилетней войны , в британских колониях проживало значительное количество потомков гугенотов, и многие из них участвовали в британском разгроме Новой Франции в 1759–1760 годах. [129]
Фридрих Вильгельм, курфюрст Бранденбургский , пригласил гугенотов поселиться в его владениях, и многие из их потомков заняли видные должности в Пруссии. Несколько выдающихся немецких военных, культурных и политических деятелей были этническими гугенотами, в том числе поэт Теодор Фонтане [130], генерал Герман фон Франсуа [131] , герой битвы при Танненберге Первой мировой войны , генерал Люфтваффе и ас-истребитель Адольф Галланд [132] , ас Люфтваффе Ганс-Иоахим Марсель , подполковник вермахта Второй мировой войны/ генеральный инспектор бундесвера Ульрих де Мезьер и знаменитые капитаны подводных лодок Лотар фон Арно де ла Перьер и Вильгельм Сушон [133] . [133] С Ульрихом де Мезьером были также связаны последний премьер-министр Восточной Германии Лотар де Мезьер [134] и бывший министр внутренних дел Германии Томас де Мезьер . Исследование 2014 года в American Economic Review связало миграцию гугенотов в Пруссию с ростом производительности труда в промышленности. [135]
Преследования и бегство гугенотов сильно повредили репутации Людовика XIV за рубежом, особенно в Англии. Оба королевства, которые до 1685 года имели мирные отношения, стали злейшими врагами и сражались друг с другом в серии войн, называемых некоторыми историками « Второй столетней войной », начиная с 1689 года.
.jpg/1280px-Reagan_Mitterrand_1984_(cropped).jpg)
В октябре 1985 года, в ознаменование трехсотлетия отмены Нантского эдикта , президент Франции Франсуа Миттеран объявил об официальном извинении потомкам гугенотов по всему миру. [136] В то же время правительство выпустило в их честь специальную почтовую марку с надписью «Франция — родина гугенотов» ( Accueil des Huguenots ).
Наследие гугенотов сохраняется как во Франции, так и за рубежом.
Несколько французских протестантских церквей произошли от гугенотов или связаны с ними, в том числе:
Реформированный христианский портал
Портал Франция
Христианский портал
Религиозный портал
Исторический порталГюгеноты составляли, возможно, около 10% населения Франции.
Исход гугенотов, покинувших Францию и поселившихся в Англии, Голландии, Швейцарии и немецких княжествах, прежде чем отправиться в Британскую Северную Америку, привел к утечке мозгов...
Исход гугенотов из Франции вызвал раннюю форму «утечки мозгов», в результате которой Франция потеряла многих своих самых квалифицированных рабочих и ремесленников.
Гнездо кружевниц-беженок, «которые покинули Францию из-за недавних «неприятностей», которые все еще продолжались», собралось в Дувре (1621–22). Приведен список примерно двадцати пяти «вдов, занимающихся кружевами на костях...»
Существует предание, что искусство коклюшечного кружева было привезено в Англию фламандскими эмигрантами, которые, спасаясь от тирании герцога Альбы, отправились в Англию, чтобы поселиться в ней. Это предание полностью ложно, поскольку кружевная промышленность не существовала во Фландрии, когда герцог Альба приехал туда.
До конца XVIII века кружево, изготавливаемое в Лилле, было неотличимо от других копий мишленского и валансьена, но в то время оно, по-видимому, переняло — наряду с рядом других центров — простую сетчатую основу более простых кружев «блондин» и нитей.
В сочетании с так называемым « Старым союзом » между Шотландией и Францией (традиционным врагом Англии) это означало, что французские гугеноты нашли в Шотландии гостеприимное убежище.
Шотландия многим обязана гугенотам. Они были цветом Франции, и преследования, воплощенные в
резне в день Святого Варфоломея
1572 года, заставившей многих искать убежища за границей, обогатили нашу нацию
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )В Шотландии гугеноты «стали частью основы шотландской нации. Они следовали принципам Жана Кальвина и внесли свой вклад в общественную, религиозную и коммерческую жизнь» (Reaman 1966; 95).
