stringtranslate.com

Храм Венкатешвары, Тирумала

Храм Венкатешвары в Тирумале , называемый храмом Шри Венкатешвары Свами , является индуистским храмом, расположенным на холмах Тирумалы в Тирупати Урбан Мандал в округе Тирупати штата Андхра-Прадеш , Индия. Храм посвящен Венкатешваре , форме Вишну , который, как полагают, появился на земле, чтобы спасти человечество от испытаний и бед Кали-юги . Поэтому это место также известно под названием Калиюга Вайкунтха , а божество здесь упоминается как Калиюга Пратьякша Дайвам . Храм также известен под другими названиями, такими как храм Тирумалы, храм Тирупати и храм Тирупати Баладжи. Венкатешвара также известен под другими именами, включая Баладжи, Говинда и Шриниваса. [4] Храм находится в ведении Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), который находится под контролем правительства Андхра-Прадеш. Глава TTD назначается правительством Андхра-Прадеш.

Холмы Тирумала являются частью горного хребта Сешачалам . Холмы возвышаются на 853 метра (2799 футов) над уровнем моря и состоят из семи вершин , представляющих семь голов Адишеши . Храм находится на седьмой вершине — Венкатадри , на южных берегах Шри Свами Пушкарини, священного водоема. Поэтому храм также называют «Храмом семи холмов». [5] Город Тирумала занимает площадь около 10,33 кв. миль (26,75 км 2 ).

Храм Венкатешвары был построен королем Тондаман и периодически реформировался Чолами, Пандьями и Виджаянагаром. Храм построен в южноиндийской архитектуре и, как полагают, строился в течение периода времени, начиная с 300 г. н. э. [6] Гарбхагруха (Sanctum Sanctorum) называется Ананда Нилаям. Главенствующее божество, Венкатешвара, находится в стоячей позе и обращено лицом на восток в Гарбха Груха. Храм следует традиции поклонения Вайкханаса Агама . Храм является одним из восьми Вишну Сваямбху (самопроявленных) Кшетр и указан как 75-й Дивья Десам , один из 108 храмов, упомянутых в Наалайира Дивья Прабандхам . На территории храма есть два современных здания комплекса Queue для управления толпой паломников, комплекс Tarigonda Vengamamba Annaprasadam для бесплатной еды для паломников, здания для пострижения волос и ряд мест размещения паломников. Храм является одним из самых богатых в мире с точки зрения полученных пожертвований и богатства. [7] [8] [9]

Существует несколько легенд, связанных с проявлением божества в Тирумале. Согласно одной из легенд, в храме находится мурти Венкатешвары , которое, как полагают, останется там на протяжении всей нынешней Кали-юги . [10] [11] [12]

Общие активы храма Венкатешвары в Тирумале, Тирупати, оцениваются в более чем 2,5 лакха крор рупий (30 миллиардов долларов США). [13] [14] Сюда входят земельные участки, здания, наличные деньги и золотые депозиты в банках, предоставленные в качестве подношений храму преданными. По состоянию на 30 сентября 2022 года Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), руководящий орган храма, имел фиксированные депозиты в нескольких PSU и частных банках на сумму более 15 938 крор рупий. [13] [14] Золотые депозиты, сделанные Devasthanams в банках, также в настоящее время быстро увеличились с 7,3 тонн в 2019 году до 10,25 тонн. [13] [14] Храм является одним из самых посещаемых религиозных объектов в мире, ежегодно привлекая около 24 миллионов преданных. [15] Среднее количество паломников в день превышает 60 000 преданных, а во время ежегодных Брахмотсавам, Вайкунта Экадаши и других фестивалей и праздников это число превышает один лакх преданных. [15]

Легенда о храме

Во время Двапара-юги Адишеша жил на земле как Холмы Сешачалам после поражения в состязании с Ваю . Согласно Пуранам , Тирумала считается Адивараха Кшетрой. После убийства Хираньякши Адивараха поселился на этом холме. Венкатачала Махатьям — широко распространенная легенда о храме Тирумалы. [16]

Во время Кали-юги Нарада посоветовал нескольким мудрецам, совершавшим яджну , решить, кому из Тримурти ( Брахма , Вишну и Шива ) можно отдать плоды яджны . Бхригу был отправлен, чтобы проверить Троицу. Мудрец, у которого был дополнительный глаз на подошве ноги, посетил Брахму и Шиву и остался незамеченным в обоих этих местах. Он проклял Брахму, чтобы тот не поклонялся ему, а Шиву, чтобы тот поклонялся ему как лингаму . Наконец он посетил Вишну , и Господь сделал вид, будто не заметил Бхригу. Разгневанный этим поступком, мудрец Бхригу пнул Вишну в грудь, на что Вишну не отреагировал и вместо этого извинился перед мудрецом, массируя его ноги. Во время этого поступка он раздавил дополнительный глаз, который был на подошве ноги Бхригу. Однако Лакшми считает это оскорблением, поскольку грудь Вишну считалась резиденцией Лакшми ( вакшастхала ), и Бхригу пнул ее, что косвенно оскорбило Лакшми. Затем она покинула Вайкунтху и пришла на Землю в Колхапур и начала медитировать. [16]

Вишну принял человеческую форму, когда Шриниваса покинул Вайкунтху в поисках Лакшми, достиг холмов Шешачалам в Тирумале и начал медитировать. Лакшми узнала о состоянии Шринивасы и позвала Шиву и Брахму. Затем Шива и Брахма превратились в Корову и Теленка, и Лакшми передала корову и теленка царю Чола , правившему в то время холмами Тирумала. Корова ежедневно давала молоко Шринивасе, пока его выводили на выпас. Однажды пастух увидел это и попытался ударить Корову своим посохом, но Шриниваса вынес травму. Разгневанный этим Шриниваса проклял царя Чола, чтобы тот стал Демоном, поскольку дхарма гласит, что грехи, совершенные слугами ( шудрами ), должны нести короли. Царь взмолился о пощаде, после чего Шриниваса сказал ему, что царь должен принять следующее рождение как Акашараджа и должен провести свадьбу своей дочери Падмавати со Шринивасой. [16]

Шриниваса отправился к своей приемной матери Вакуле Деви на холмы Тирумалы и оставался там некоторое время. После проклятия царь Чола переродился как Акашараджа, и у него была дочь по имени Падмавати, которая родилась в Падмапушкарини, расположенной в современном Тиручануре в Андхра-Прадеше . Шриниваса женился на Падмавати в современном Нараянаванаме в Андхра-Прадеше и вернулся в холмы Тирумалы. Через несколько месяцев богиня Лакшми узнала о браке Шринивасы с Падамавати и отправилась в холмы Тирумалы, чтобы допросить Шринивасу. Шриниваса, не в силах вынести ссору между Лакшми и Падмавати, превратился в камень прямо тогда, когда он столкнулся с Лакшми и Падмавати. Брахма и Шива предстали перед смущенными королевами и объяснили главную цель всего этого - желание Господа быть на семи холмах для освобождения человечества от вечных бед Кали-юги . Богини Лакшми и Падмавати также превращаются в каменные божества, выражая свое желание быть там всегда. Лакшми остается с Ним на Его груди с левой стороны, в то время как Падмавати покоится на Его груди с правой стороны. [16]

История храма

Упоминание в Силаппатикарам

Храм упоминается в эпосе Сангама «Силаппатикарам» , где Ковалан, встретившись с брахманом, спрашивает его, откуда он и зачем пришел сюда, и тот отвечает: «Я пришел, чтобы удовлетворить желание своего сердца, увидеть собственными глазами славу Вишну , которому многие поклоняются с молитвами, когда он покоится с Лакшми на груди, на ложе тысячекапого Змея, в храме на острове, выступающем из расширяющихся волн Кавери, как и синие облака покоятся на склонах высокой золотой горы (Меру)». В этой строке упоминается Шрирангам , а затем он упоминает Тирумалу следующим образом: «Я также пришел увидеть красоту красноглазого Господа, держащего в Своих прекрасных лотосных руках диск, который является смертью для Его врагов, а также молочно-белую раковину (чтобы увидеть Его), носящего гирлянду из нежных цветов на Своей груди, и украшенного золотыми цветами и пребывающего на самом верху высокого и величественного холма под названием Венкатам с бесчисленными водопадами, стоящего подобно облаку в своем естественном цвете, украшенного радугой и увешанного молниями, посреди места, обе стороны которого освещены распространяющимися лучами солнца и луны». [17]

Средневековая история

Первое зарегистрированное пожертвование было сделано королевой Паллавов Самавай в 966 году н. э. Она пожертвовала много драгоценностей и два участка земли (один 10 акров и другой 13 акров) и приказала использовать доходы, полученные от этой земли, для празднования главных праздников в храме. [18] Династия Паллавов (9 век), династия Чола (10 век), королевство Редди (12 и 13 века) и прадханы Виджаянагара (14 и 15 века) были преданными преданными Венкатешвары. Храм приобрел большую часть своего нынешнего богатства и размера во времена империи Виджаянагара , современного штата Карнатака , благодаря пожертвованию алмазов и золота. [19] В 16 веке император Виджаянагара Кришнадеварая был частым жертвователем и посетителем храма. Его пожертвования в виде золота и драгоценностей позволили позолотить крышу Ананда Нилаям (внутреннего святилища). 2 января 1517 года Кришнадеварая установил в храме свою собственную статую. [20]

После упадка империи Виджаянагара правители таких государств, как королевство Майсур и Гадвал Самстханам, поклонялись ему как паломники и жертвовали украшения и ценности в храм. [ нужна ссылка ] Маратхский генерал Рагходжи I Бхонсле создал постоянную администрацию для проведения поклонения в храме. Он пожертвовал ценные драгоценности Господу, которые до сих пор хранятся в коробке, названной в его честь. [21] Между 1320 и 1369 годами нашей эры идолы храма Ранганатхасвами, Шрирангам, были перенесены в этот храм для сохранности. [20] [ нужен лучший источник ]

Визиты Рамануджачарьи

В XI и XII веках Рамануджачарья посетил Тирупати трижды. В первый раз он провел год со своим дядей, Тирумалаем Намби, изучая эзотерический смысл Рамаяны . Его второй визит был для урегулирования спора, возникшего между шиваитами и вайшнавами относительно природы изображения, установленного в храме Тирумалы. [22] Во время последнего визита, который был в преклонном возрасте 102 лет, ачарья установил изображение Говиндараджи и заложил фундамент нынешнего города Тирупати. [19] Рамануджа упорядочил ритуалы в храме Тирумалы в соответствии с традицией Вайканаса Агамы и ввел декламацию Наалайира Дивья Прабандхам . Он также основал Тирупати Джияр Мутт в 1119 году нашей эры по согласованию с Тирумалаем Анантхалваном, чтобы институционализировать служение божеству и контролировать храмовые ритуалы. Джияры и по сей день следят за тем, чтобы ритуалы, предписанные Рамануджей, соблюдались. [23] [24] [25]

Современная история

Свами Пушкарни из Тирумалы

После распада империи Виджаянагара храм перешел в руки Голконды в июле 1656 года, а затем он некоторое время находился под властью французов и наваба Карнатика до 1801 года н. э. С приходом британцев в начале 19 века управление храмом перешло в руки Ост-Индской компании , которая предоставила храму особый статус и избегала вмешательства в деятельность храма. [26] Правительство Мадраса приняло Постановление семь от 1817 года, которое передало храм Совету по доходам через сборщика налогов округа Северный Аркот. [ 26] В 1821 году Брюс, тогдашний комиссар Ост-Индской компании в округе Читтур , составил правила управления храмом, которые называются Кодексом Брюса . [26] Седьмой низам Хайдарабада Мир Осман Али Хан пожертвовал храму 8000 рупий . [27]

В 1843 году Ост-Индская компания передала управление храмом вместе с другими храмами в Тирупати махантам Хатирамджи Мутха , которые действовали как Викаранакартас. Он находился под властью махантов в течение шести поколений до 1933 года, когда в результате Акта о TTD в 1933 году был сформирован Tirumala Tirupati Devasthanams. [28] Акт 1933 года был заменен Актом о индуистских религиозных и благотворительных фондах Мадраса 1951 года. [29] В 1966 году храм снова был передан под прямой контроль Департамента государственных фондов Андхра-Прадеш с Актом о благотворительных и индуистских религиозных учреждениях и фондах Андхра-Прадеш. [29] В 1979 году закон 1966 года был отменен новым законом Tirumala Tirupati Devasthanams, согласно которому управление храмом было возложено на комитет, состоящий из исполнительного директора, председателя и двух других членов, назначенных правительством Андхра-Прадеш . [29] Храмом управляет орган Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), который находится под контролем правительства Андхра-Прадеш. Глава TTD назначается правительством Андхра-Прадеш. Доход от этой святыни используется правительством Андхра-Прадеш. [30] [31]

В храме имеется около 640 надписей на языках каннада , санскрите , тамильском и телугу . [3] Существует уникальная коллекция из около 3000 медных пластин, на которых записаны телугу-санкиртаны Таллапаки Аннамачарьи и его потомков. [32] [33] Эта коллекция представляет собой ценный источник материала для исторического лингвиста на телугу, помимо ее важности для музыковедов. [33]

Администрация храма

Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) — это трастовый совет, который контролирует и управляет деятельностью храма Тирумала Венкатешвара. Им управляет совет попечителей, который увеличился в размере с пяти (1951) до восемнадцати (2015) [34] путем принятия актов. Ежедневная работа и управление TTD являются обязанностью исполнительного должностного лица, назначаемого правительством Андхра-Прадеш .

На основе анализа данных за период с января 2022 года по февраль 2024 года максимальное среднее количество посетителей в день храма Тирумалы Венкатешвары составляет около 87 000 человек. [35] Годовой бюджет, оцениваемый в ₹25 301 млн на финансовый год 2015–16, [36] управляет благотворительными фондами, чьи средства поступают из бюджета и пожертвований преданных. [37] Годовой доход оценивается в ₹10 000 млн в 2008 году. Большая часть его дохода поступает из пожертвований в ШриВари Хунди. Преданные жертвуют в TTD, что составляет миллионы рупий. TTD, организация, управляющая благосостоянием храма, управляет различными благотворительными фондами, чьи средства поступают из бюджета и пожертвований преданных. [38]

Архитектура

Вид на фасад храма
Храм Тирумала и комплекс очереди Вайкунтам (полукруглое здание на переднем плане), вид со стороны Шривари Падалу на холме Нараянагири.
Дварамы и Пракары

Есть три дварама (входа), которые ведут в гарбхагриху снаружи. Махадварам, также известный как падикавали , является первым входом, который осуществляется через Махапракарам (внешнюю стену комплекса). Над этим Махадварамом возведена пятиэтажная гопурам (башня храма) высотой 50 футов с семью каласамами на вершине. Вендивакили (серебряный вход), также известный как Надимипадикавали , является вторым входом и осуществляется через Сампанги Пракарам (внутреннюю стену комплекса). Над Вендивакили возведен трехэтажный гопурам с семью каласамами на вершине. Бангарувакили (золотой вход) является третьим входом, который ведет в гарбхагриху . По обе стороны от этой двери находятся два высоких медных изображения дварапалаков Джая -Виджая . Толстая деревянная дверь покрыта позолоченными пластинами с изображением Дашаватары Вишну .

Прадакшинамс

Обход святилища святилища в храме или божествах называется Прадакшинам . В храме есть две обходные дорожки. Первый — это область между Махапракарамом и сампангипракарамом . На этом пути, известном как Сампангипрадакшинам, есть множество мандап , дваджастхамбам , бали-питха , кшетрапалика-шила и зона раздачи прасада. Виманапрадакхинам — это второй прадакшинам , который окружает Ананда Нилаям Виманам . На этом пути есть дополнительные святыни, посвященные Варадараджу и Йоге Нарасимхе, поту (главная кухня), бангару бави (золотой колодец), Анкурарпана Мандапам, Ягашала , Нанала (монеты и Нотла (бумажные банкноты), Паркамани, Альмира из сандаловой пасты. (Чанданапу ара), ячейка записей, Саннидхи Бхашьякарулу, хунди и резиденция Вишваксены .

Ананданилайам виманам и Гарбхагриха

Гарбхагриха — это святая святых , где главенствующее божество Венкатешвара пребывает вместе с другими малыми божествами. Золотой вход ведет в гарбхагриху . Между бангарувакили и гарбхагрихой есть еще две двери . Божество находится в стоячей позе с четырьмя руками в разных положениях — одна в позе варада , одна расположена на бедре, а две другие держат Панчаджанью и Сударшана-чакру . Божество украшено драгоценными украшениями. Божество несет богиню Лакшми на правой груди и богиню Падмавати на левой. Паломникам не разрешается входить в гарбхагриху (за пределами Кулашекхарапади (пути)).

Ананда Нилаям Виманам — это главный гопурам, построенный над гарбхагрихой . Это трехэтажный гопурам с одним Каласамом на вершине. Он покрыт позолоченными медными пластинами и покрыт золотой вазой. Изображения нескольких божеств вырезаны над этим гопурамом. На этом гопураме находится божество Венкатешвары, известное как Вимана Венкатешвара, которое, как полагает [ кто? ], является точной копией божества внутри гарбхагрихи . [39]

Божества в храме

Венкатешвара , аватар Вишну , является главенствующим божеством храма . Считается, что Мулавират — это Сваямбху (самопроявленный). [40]

Панча берамс

Согласно Вайкханаса-агамам, Венкатешвара представлен пятью божествами (берамами), включая Мулавирата, которые вместе называются Панча-берамулу (Панча означает пять; Берам означает Божество). [41] Пять божеств — это Дхрува Берам (Мулавар), Каутука Берам, Снапана Берам, Утсава Берам, Бали Берам. Все панча-берамы помещаются в Гарбха-гриху под Ананда Нилаям Виманам . [41]

  1. Moolavirat или Dhruva Beram - В центре Garbha griha , под Ananda Nilayam Vimana, Moolavirat Венкатешвары изображен в стоячей позе на основании лотоса, с четырьмя руками, две из которых держат Шанку и Чакру, а одна в позе Варада, а другая в позе Кати. Это божество считается главным источником энергии для храма и украшено вайшнавским именем и драгоценностями, включая ваджра киритам (алмазную корону), Макаракундалас, Нагабхарана, Макара Канти, Салиграма харам, Лакшми харам. [41] Супруга Венкатешвары, Лакшми, пребывает на груди Moolavirat как Вьюха Лакшми.
  2. Бхога Шриниваса или Каутука Берам - это небольшое серебряное божество высотой в один фут (0,3 м), которое было подарено храму в 614 г. н.э. королевой Паллавов Самавай для проведения фестивалей. Бхога Шриниваса всегда помещается около левой ноги Мулавирата и всегда соединен с главным божеством святой Самбандхой Кручей . Это божество получает много ежедневных сев (удовольствий) от имени Мулавара и поэтому известно как Бхога Шриниваса (телугу: Бхога означает Удовольствие). Это божество получает Экантасеву ежедневно [42] и Сахасру Каласабхишеку по средам.
  3. Угра Шриниваса или Снапана Берам - Это божество представляет собой грозный (телугу: Угра означает гневный) аспект божества Венкатешвары. [43] [44] Это божество было главным процессионным божеством до 1330 г. н. э., когда его заменило божество Малаяппа Свами. [41] Угра Шриниваса остается внутри святилища и выходит на процессию только один день в году: на Кайшика Двадаши, перед восходом солнца. [44] [43] Это божество получает ежедневную абхишекам от имени Мулавирата, что дало ему имя Снапана Берам (санскрит: Снапана означает очищение).
  4. Малаяппа Свами или Утсава Берам - Малаяппа является процессионным божеством (Утсава берам) Храма и всегда окружен божествами своих супруг Шридеви и Бхудеви . Это божество принимает все праздники, такие как Брахмотсавам , Кальянотсавам, Долотсавам, Васантотсавам, Сахасра дипаланкарана сева, Падмавати париньотсавам, пушпапаллаки, Анивара астханам, Угади астханам и т. д.
  5. Колуву Шриниваса или Бали Берам - Колуву Шриниваса представляет Бали Берам. Колуву Шриниваса считается божеством-хранителем храма, которое руководит его финансовыми и экономическими делами. Ежедневная Колуву сева (телугу: Колуву означает «занятый») проводится утром, во время которой этому божеству сообщаются подношения, доходы, расходы предыдущего дня с представлением счетов. Панчанга шраванам также проводится в то же время, во время которого титхи , время восхода и захода солнца, накшатра этого конкретного дня сообщаются Венкатешваре.

Другие Мурти

Наряду с Панча берамс, гарбха гриха также принимает божества панчалоха Ситы , Рамы , Лакшманы , Рукмини , Кришны , [42] Чакраталвара . В храме находятся божества Гаруды (транспортного средства Вишну), Нарасимхи , Варадараджи, Куберы , Ханумана в их соответствующих дополнительных святилищах. В храме также находятся божества Шеши (змея Вишну), Вишваксены , Сугривы , Рамануджи . Вимана Венкатешвара является точной копией иконы Венкатешвары, вырезанной на втором ярусе виманы Ананда Нилаям в северо-западном углу. [41]

Поклонение

Пуджа

Храм следует традиции поклонения Вайкханаса Агама , [45] которая, как полагают, была открыта мудрецом Викханасой [46] [47] и распространена его учениками Атри , Бхригу , Маричи , Кашьяпой . [46] [48] Вайкханаса является одной из основных традиций индуизма и в первую очередь поклоняется Вишну (и связанным с ним Аватарам) как Верховному Богу. Этот древний текст рекомендует пуджу (поклонение) Вишну шесть раз в день, из которых по крайней мере одна пуджа является обязательной. [49] Ритуалы классифицируются как ежедневные, еженедельные и периодические. Ежедневные севы в храме (в порядке появления) включают Супрабхата Севу, Томала Севу, Арчану, Кальянотсавам, Долотсавам (Унджал Сева), Арджита Брахмотсавам, Арджита Васантотсавам, Сахасра Дипаланкарана Сева, Эканта Сева. Еженедельные севы в храме включают Вишеша Пуджу в понедельник, Аштадала Пада Падмарадхана во вторник, Сахасра Каласабхишекам в среду, Тируппавада Сева в четверг, Абхишекам и Ниджапада Даршанам в пятницу. Еженедельных сев в субботу и воскресенье нет. Периодические ритуалы включают Джьештхабхишекам, Анивара Астанам, Павитротсавам, Койл Алвар Тируманджанам.

Наиведьям

Почтовая марка, выпущенная Почтой Индии (в 2017 году) в честь Тирупати Ладду [50]

Тирупати Ладду раздают в храме Тирумалы в качестве прасада . [51] Тирупати Ладду получил метку географического указания , которая дает право производить или продавать его только Тирумала Тирупати Девастханам . [52] [53] Многие другие прасады также предлагаются Венкатешваре, и они классифицируются как Анна-прасады и Паньярамы. [54] Аннапрасадам включают чакерапонгал (сладкий), пулихора (рис с тамариндом), мирьяла понгал, кадамбхам, даддоджанам (творожный рис). [55] Паньярамы включают ладду, ваду , доса , аппам , джилеби , муруку , поли , пайасам . [55] Паломникам ежедневно предоставляется бесплатное питание. По четвергам проводится Тируппавада сева, во время которой огромное количество пулихоры предлагается Венкатешваре, складываясь в пирамидальную форму в Тируммани мандапам (гханта мандапам). [55]

Даршан

Чтобы справиться с большим количеством преданных, посещающих храм, Тирумала Тирупати Девастханам построил два комплекса Vaikuntam Queue: один в 1983 году, а другой в 2000 году. В комплексах Vaikuntam Queue есть комнаты, где преданные могут сидеть и ждать своей очереди на даршан. Согласно традиции, для преданного важно получить даршан храма Бхувараха Свами, лежащего на северных берегах Свами Пушкарини, прежде чем получить даршан Венкатешвары в главном храме. [56]

В 2013 году администрация ввела отдельную очередь для пеших паломников. Для доступа к этой специальной очереди паломникам выдаются бесплатные, но ограниченное количество биометрических жетонов. Жетоны выдаются в порядке живой очереди. Паломники могут поклоняться Венкатешваре в отведенные временные интервалы, выданные в жетоне. Для пеших паломников есть две точки входа: Алипири Метту и Шривари Метту. Алипири Метту открыт круглосуточно, тогда как Шривари Метту открыт с 06:00 до 18:00. [57]

Чтобы справиться с большим потоком посетителей, администрация храма организовала различные типы даршанов, чтобы обеспечить упорядоченный и эффективный поток паломников.

Сарва Даршан (Бесплатный Даршан): Сарва Даршан — это общая очередь, доступная всем преданным бесплатно. Это самый распространенный и популярный тип даршана. Преданные стоят в очереди несколько часов, иногда даже всю ночь, чтобы хоть мельком увидеть Венкатешвару. Время ожидания может варьироваться в зависимости от толпы, фестивалей и других факторов. [58]

Специальный входной даршан (Seeghra Darshan): Специальный входной даршан — это платная опция даршана, введенная для сокращения времени ожидания для преданных. Купив билет, преданные могут получить более быстрый даршан по сравнению с бесплатной очередью на даршан. Стоимость и доступность билетов могут различаться, и их можно забронировать онлайн или на специальных стойках TTD.

(Чандраян-3, который был успешно запущен 14 июля, также получил благословение Венкатешвары в этом храме. Ученые ISRO посетили храм с миниатюрной моделью Чандраян-3 и попросили благословения у владыки. [59] )

Тонирование волос

Многие преданные делают себе тонзуру на голове как «Мокку», подношение Богу. Ежедневное количество собранных волос составляет более тонны. Волосы собираются и продаются по всему миру, что приносит храму существенную прибыль. [60] [61] Согласно легенде, когда Венкатешвару ударил по голове пастух, небольшая часть его головы стала лысой. Это заметила Нила Деви, принцесса гандхарвов . Она тут же отрезала часть своих волос и с помощью своей магии пересадила их ему на голову. [62] Венкатешвара заметил ее жертву. Поскольку волосы являются прекрасным достоянием женской формы, он пообещал ей, что все его преданные, которые придут в его обитель, предложат ему свои волосы, и она станет получателем всех полученных волос. Поэтому считается, что волосы, предложенные преданными, принимаются Нилой Деви. Холм Ниладри, один из семи холмов, назван в ее честь. [ необходима цитата ] Традиционно парикмахеры, нанятые для выполнения тонзуры, были мужчинами и из касты Найи , и это вызывало некоторую дискриминацию и не могло удовлетворить просьбы женщин о том, что они хотели бы иметь парикмахера-женщину. [63] Протест, возглавляемый Кагганапалли Радха Деви, отменил возражения, и храм согласился назначить парикмахеров-женщин. Деви была признана Андхра-Прадешем в 2017 году и награждена орденом Нари Шакти Пураскар президентом Индии в 2019 году. [63]

Хунди (сосуд для пожертвований)

Согласно легенде, считается, что Шриниваса должен был сделать приготовления к своей свадьбе. Кубера отдал деньги Венкатешваре (форме бога Вишну) на свой брак с Падмавати. Шриниваса попросил у Куберы взаймы один крор и 1,14 крор (1 140 000 000) золотых монет и поручил Вишвакарме , божественному архитектору, создать небесные окрестности в горах Шешадри. Вместе Шриниваса и Падмавати жили вечно, в то время как богиня Лакшми, понимая обязательства Вишну, решила жить в его сердце вечно. [ необходима цитата ] В память об этом преданные отправляются в Тирупати, чтобы пожертвовать деньги в хунди (горшок для пожертвований) Венкатешвары, чтобы он мог вернуть их Кубере. Сборы хунди достигают 22,5 миллионов рупий в день. [7] [64]

Тулабарам

В ритуале Тулабарам преданный сидит на чаше весов , а другая чаша заполнена материалами, вес которых превышает вес преданного. Преданные обычно предлагают сахар, пальмовый сахар, листья туласи, бананы, золото, монеты. Это в основном делается с новорожденными младенцами или детьми. [65]

Фестивали

Марш слонов во время фестиваля в Тирумале

В храме Венкатешвары отмечается более 433 праздников в течение 365 дней в году, что соответствует названию «Нитья Кальянам Пачча Торанам», где каждый день является праздником. [66]

Шри Венкатешвара Брахмотсавамс

Шри Венкатешвара Брахмотсавам , девятидневное мероприятие, которое отмечается каждый год в октябре, является главным событием храма Венкатешвара. Во время брахмотсавамов процессийное божество Малаяппа вместе со своими супругами ШриДеви и БхуДеви проводится процессией по четырем улицам мада вокруг храма в разных ваханамах. Ваханамы включают Дваджароханам, Педда Шеша Ваханам, Чинна Сеша Ваханам, Хамса Ваханам, Симха Ваханам, Мутхайпу пандири Ваханам, Калпаврикша Ваханам, Сарва Бхупала Ваханам, Мохини Аватарам, Гаруда Ваханам, Хануманта Ваханам, Сварна Ратотсавам (Золотая Колесница), Гаджаваханам, Ратхотсавам ( Колесница ), Ашва Ваханам и Чакра Снанам. Во время Брахмотсавамов храм посещают сотни тысяч преданных, особенно во время Гаруда-ваханам.

Вайкунта Экадаши

Вайкунта Экадаши , день, в который, как считается, будут открыты Вайкунта Дварамы и самый важный праздник Васихнавитов, празднуется с размахом в Тирумале. Храм Тирумала Венкатешвары будет заполнен преданными в один день, число которых достигнет 150 000, чтобы получить даршан Венкатешвары через специальный вход, который окружает внутреннее святилище, называемое «Вайкунта Дварам». [67] [68]

Ратхасаптами

Ратхасаптами — еще один праздник, отмечаемый в феврале, когда процессию с божеством Венкатешвары ( Малаиппа ) несут вокруг храма в течение семи различных ваханамов , начиная с раннего утра до позднего вечера. [69]

Другие ежегодные фестивали включают Рама Навами , Джанмаштами , Угади , Теппотсавам (Фестиваль поплавков), Шри Падмавати Паринайотсавамс, Пушпа ягам, Пушпа паллаки, Васантотсавам (весенний фестиваль), проводимые в марте – апреле, отмечались с большим великолепием.

Песни и гимны

Венкатешвара Супрабхатам - это первая предрассветная сева, совершаемая Венкатешваре в Саяна Мандапам внутри святилища храма Тирумала. «Супрабхатам» — это санскритский термин, который буквально означает «доброе утро» и предназначен для пробуждения божества от Его небесного сна. [70] [71] Гимны Венкатешвары Супрабхатам были составлены Пратхивадхи Бхаянкарамом Аннангарачарьей в 13 веке и состоят из 70 шлок в четырех частях, включая Супрабхатам (29), Стотрам (11), Прапатти (14) и Мангаласасанам (16). [71] [70] Тринадцатая шлока Венкатешвары Супрабхатам такова: [70]

Единый с Лакшми! Тот, кто дарует блага! Друг всех миров! Обитель Шри Лакшми! Несравненный океан сострадания! Имеющий очаровательную форму из-за груди, которая является обителью Шри Лакшми! Господь Венкатачалы! Да будет это благоприятный рассвет для Тебя. ॥ 13 ॥

Таллапака Аннамачарья (Аннамайя), поэт-святой [72] 14-го века, один из величайших поэтов телугу и великий преданный Венкатешвары, спел 32 000 песен во славу Венкатешвары. [73] [72] Все его песни, которые написаны на телугу и санскрите, называются санкиртанами и классифицируются как Шрингара санкиртаналу и Адхьятма санкиртаналу. [72]

Семь Холмов

Храм расположен на семи холмах. [74] Главенствующее божество также именуется Саптагириша [74] или Владыка семи холмов. [75] Считается, что семь холмов, также именуемые Саптагири, представляют семь капюшонов Адишеши. Семь холмов следующие: [74]

Статуя Ханумана в молитвенной позе возле ворот Алипири в Тирумале

Субсвятилища

Храм Варадараджа

В Вимана-прадакшинаме есть небольшая святыня, посвященная Варадарадже, слева от Вендивакили (серебряный вход) при входе в храм. [76] Неизвестно, когда было установлено это божество. Каменное божество [76] сидит лицом на запад.

Храм Йоги Нарасимхи

Святилище посвящено Нарасимхе в северо-восточном углу Вимана-Прадакшины. [77] Говорят, что святилище было построено между 1330 и 1360 гг. н. э. [ требуется ссылка ] Йога-Нарасимха изображен сидящим в позе со скрещенными ногами, связанным йога-паттой и держащим шанкху и чакру в двух верхних руках и двух нижних руках в йога-мудре. [77]

Храм Гарутманта

Небольшое святилище, посвященное Гаруде, колеснице Венкатешвары, расположено прямо напротив Бангарувакили (Золотого входа) Джая-Виджая . Это вспомогательное святилище является частью Гарудамандапама. Божество Гарутманта имеет высоту шесть футов и обращено лицом на запад, в сторону Венкатешвары внутри Гарбхагрихи.

Храм Бхувараха Свами

Храм Бхувараха Свами — это храм, посвященный Варахе, воплощению Вишну. Считается, что этот храм старше храма Венкатешвары. Храм находится на северном берегу Свами Пушкарини. Согласно традиции, сначала Наиведьям будет предложен Бхуварахе Свами, прежде чем предложить его Венкатешваре в главном храме. Также согласно традиции, преданные должны получить даршан Бхувараха Свами перед Венкатешварой. [78]

Храм Беди-Анджанея

Храм Беди-Анджанея — это второстепенное святилище, посвящённое Хануману . Храм находится прямо напротив Махадварама около Акхиландама (места, где предлагаются кокосы). У божества в этом храме обе руки закованы в наручники ( язык телугу : Бедилу).

Вакуламатха Саннидхи

Вакуламатха — мать Венкатешвары. Ей посвящена статуя в главном храме прямо перед святилищем Варадараджи. Божество находится в сидячей позе. Согласно легенде, она наблюдает за приготовлением пищи, которая должна быть предложена ее сыну. По этой причине в стене, разделяющей Вакуламатха-саннидхи и Шривари-поту (кухню), сделано отверстие.

Кубера Санниди

В Виманапрадакшине есть суб-святилище, посвященное Кубере. Божество лежит справа от Гарбхагрихи и обращено на юг к предыдущему божеству.

Храм Рамануджи

Святилище Шри Рамануджи расположено рядом с северным коридором Вимана Прадакшинам. Оно также известно как Бхашьякара Саннидхи. Святилище было построено примерно в 13 веке н.э.

Известные преданные

Рамануджа (1017–1137) [79] самый важный Ачарья Шри Вайшнавизма . [79] был ответственным за управление процедурами поклонения и другими делами храма Венкатешвары. Ему приписывают дарение священной раковины и диска, оружия Вишну во время его визита. Поэтому он считается «Ачарьей» (Гуру или учителем) самого себя. [80] [81] Он основал Педда Джияр Матам. У него есть саннидхи (святилище) внутри храма, который построил Шри АнантхАЛван.

Статуя Пада-кавиты Питамахи, Шри Таллапаки Аннамачарьи (или Аннамайи) - официального певца храма Тирумала Венкатешвара

Шри Таллапака Аннамачарья (или Аннамайя) (22 мая 1408 г. – 4 апреля 1503 г.) был официальным песнопевцем храма Тирумалы Венкатешвары и композитором на телугу , который сочинил около 36000 киртанов [82], многие из которых были посвящены Венкатешваре, главному божеству храма.

Хатирам Бхаваджи был святым из Айодхьи , который посетил Тирумалу около 1500 г. н. э. [83] во время паломничества и стал преданным Венкатешвары . [84] [85]

Религиозное значение

Храм считается одним из восьми Сваямбху Кшетр Вишну, где главенствующее божество, как полагают, проявилось само по себе. Семь других храмов в этой линии — это храм Шрирангам Ранганатхасвами , храм Бху Вараха Свами и храм Ванамамалай Перумал в Южной Индии , а также храмы Салиграма в Непале , Наимишаранья , Пушкар и Бадринатх в Северной Индии . [86]

Храм почитается Альварами в Дивья Прабандхаме . Храм классифицируется как Дивьядесам , один из 108 храмов Вишну, упомянутых в этих книгах. Преимущества, получаемые паломничеством в Венкатачалу, упоминаются в Ригведе и Аштхадаса-пуранах. В этих эпосах Венкатешвара описывается как великий даритель благ. Существует несколько легенд, связанных с проявлением в Тирумале.

Храмы поблизости

Рядом с Тирумалой находится множество древних храмов . Храм Шри Падамавати — это храм, посвященный Падмавати , жене Венкатешвары , расположенный в Тиручануре , в 5 км от Тирупати . Храм Шрикалахастишвары — это храм, посвященный Шиве , который представляет собой форму Вайю (воздуха) элементов природы, расположенный в Шрикалахасти , в 38 км от Тирупати. Храм Шри Варасиддхи Винаяка , расположенный в городе Канипакам , — это храм 10-го века, посвященный Винаяке , в 75 км от Тирупати. Помимо этих храмов, в городе Тирупати расположены такие храмы, как храм Говиндараджа, храм Каляна Венкатешвары (Шриниваса Мангапурам), храм Кодандарама , Капила Тиртхам .

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Рангараджан, AD (12 июня 2020 г.). «Ядавы приветствуют восстановление Голлы Мираси». Индус . Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  2. ^ Александра Мак. Духовное путешествие, Имперский город: паломничество в храмы Виджаянагара . Vedams eBooks (P) Ltd, 2002 - Индуистские паломники и паломничества - 227 страниц. С. 80.
  3. ^ ab "Архивная копия". Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Получено 22 октября 2015 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  4. ^ "Tirumala Temple". Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Получено 13 сентября 2007 года .
  5. ^ Чандра, Субхаш (19 мая 2021 г.). Бог против Чужого: (английская версия). Субхаш Чандра. стр. 54.
  6. ^ "21 неизвестный факт о храме Тирупати Баладжи (Венкатешвара Свами)". 15 мая 2022 г. Получено 15 мая 2022 г.
  7. ^ ab Sudhir, Uma (13 сентября 2007 г.). «Тирупати вытесняет Ватикан, правит наверху». NDTV . Архивировано из оригинала 22 сентября 2007 г. Получено 13 сентября 2007 г.
  8. ^ Sivaratnam, C (1964). Очерк культурной истории и принципов индуизма (1-е изд.). Коломбо: Stangard Printers. OCLC  12240260. Храм Конешварам. Тиру-Кона-малай — священная гора Коны или Конесера, Ишвары или Шивы. Датой постройки первоначального храма считается 1580 г. до н. э. в соответствии с тамильской поэмой Кави Раджи Виротаяна, переведенной на английский язык в 1831 г. Саймоном Кэсси Читти...
  9. ^ Рамачандран, Нирмала (2004). Индуистское наследие Шри-Ланке . Паннапития: Stamford Lake (Pvt.) Ltd., 2004. ISBN 9789558733974. OCLC  230674424. Португальский писатель Де Кейроз сравнивает Конесварам со знаменитыми индуистскими храмами в Рамешвараме, Канчипураме , Тирупатти-Тирумалаи, Джаганнатхе и Ваджаянти и приходит к выводу, что, хотя эти последние храмы хорошо посещались индусами, первый превзошел все последние храмы по начало 1600-х годов
  10. ^ Шилпа (5 декабря 2018 г.). "Храм Венкатешвары, Тирумала, Андхра-Прадеш". Храмы Бхарата . Получено 19 апреля 2022 г.
  11. ^ «Тирупати – Тирумала – Венкатешвара, владыка Кали-юги». Дакшинаварта . 21 мая 2020 г. Получено 19 апреля 2022 г.
  12. ^ Пенджаби, Мона (21 апреля 2019 г.). «Тирупати Баладжи — история храма Тирупати Баладжи». The Times of India . Получено 19 апреля 2022 г.
  13. ^ abc "С чистой стоимостью более 2,5 лакха крор храм Тирупати богаче, чем Wipro, Nestle, ONGC". The Economic Times . 9 ноября 2022 г. Получено 30 января 2024 г.
  14. ^ abc "Активы храма Тирупати стоят более 2,5 лакх крор рупий". The Indian Express . PTI. 6 ноября 2022 г. Получено 30 января 2024 г.
  15. ^ ab Raghavan, Sandeep (31 января 2024 г.). «Ram Mandir Trust изучает лучшие практики храма Тирупати по управлению толпой». The Times of India . Получено 31 января 2024 г.
  16. ^ abcd "Легенда о храме Тирумала Тирупати Девастханамс".
  17. ^ "Силаппадикарам". 11 января 2024 г.
  18. ^ Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К., ред. (1999). Феминизм и мировые религии. Государственный университет Нью-Йорка. стр. 48. ISBN 0-7914-4023-0.
  19. ^ аб Н.Рамесан (1981). Храм Тирумалы . Тирумала: Тирумала Тирупати Девастханамс.
  20. ^ ab ttd, официальный сайт. «История храма ТТД». Тирумала Тирупати Девастханамс . Сайт храма . Проверено 15 декабря 2019 г.
  21. ^ "Tirumala Tirupati Devasthanams: Temple History". Архивировано из оригинала 12 апреля 2012 года . Получено 15 июля 2011 года .
  22. ^ Шриниваса Айянгар, Ч. Р. (1908). Жизнь и учение Шри Рамануджачарьи. Мадрас: Р. Венкатешвар. OCLC  30865934.
  23. ^ "Понтифики Джиянгары, омбудсмен ритуалов храма Тирумалы – TTD News". TTD News . Получено 6 июня 2022 г. .
  24. ^ "Голос могущественной философии". The Hindu . 25 марта 2010 г. Получено 6 июня 2022 г.
  25. ^ Нарасимхан, Т. А. (16 июня 2016 г.). «Он упорядочил ритуалы в храме Тирумалы». The Hindu . Получено 6 июня 2022 г. .
  26. ^ abc VK, Bhaskara Rao (1992). Организационное и финансовое управление религиозными учреждениями: с особым акцентом на Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) . Deep and Deep Publications. стр. 52, 53. ISBN 81-7100-441-5.
  27. ^ «Скупой, который щедро жертвовал». thehindu . 19 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2020 г. Получено 19 октября 2020 г.
  28. ^ Koutha, Nirmala Kumari (1 января 1998 г.). История индуистских религиозных фондов в Андхра-Прадеше . Northern Book Centre. стр. 124. ISBN 81-7211-085-5.
  29. ^ abc Koutha, Nirmala Kumari (1 января 1998 г.). История индуистских религиозных фондов в Андхра-Прадеше . Northern Book Centre. стр. 136. ISBN 81-7211-085-5.
  30. ^ "Правительство Андхры положило глаз на богатство Тирупати". The Sunday Guardian Live . 17 октября 2020 г. Получено 22 августа 2021 г.
  31. ^ Seshagiri, DM; Sinha, Saurabh (8 августа 2021 г.). «Правительство Андхра-Прадеш повторно назначает YV Subba Reddy председателем совета директоров TTD». Zee News . Получено 30 июля 2022 г. .
  32. ^ Рамакришна, Лалита (2003). Музыкальное наследие Индии. Публикация Шубхи. ISBN 9788187226611. Получено 23 сентября 2019 г. .
  33. ^ ab Международный журнал дравидийской лингвистики: IJDL., Том 36. 2007. Получено 23 сентября 2019 г.
  34. ^ "Новые члены совета директоров TTD примут присягу 2 мая". Архивировано из оригинала 30 октября 2015 г. Получено 31 июля 2015 г.
  35. ^ "Количество ежедневных паломников в Тирумала Тирупати Девастханамс с января 2022 года по февраль 2024 года". Statista . 13 марта 2024 года . Получено 7 августа 2024 года .
  36. ^ "TTD утверждает годовой бюджет на 2015-16 годы".
  37. ^ "Tirumala Tirupati Devasthanams: Social Service" . Получено 15 июля 2011 г. .
  38. ^ "TTD-деятельность социальных служб".
  39. ^ Ситапати, Пидатала (1968). Шри Венкатешвара, Владыка Семи Холмов, Тирупати. Бхаратия Видья Бхаван. п. 107.
  40. ^ Йорк, Майкл (5 августа 2015 г.). Языческая этика: язычество как мировая религия. Springer. ISBN 9783319189239. Получено 24 сентября 2019 г. .
  41. ^ abcde Шри Венкатешвара. Шанта Наир. 7 января 2014 г. ISBN. 9788184954456.
  42. ^ ab «Тируппаваи заменит Супрабхата Севу». времена Индии . 8 декабря 2016 года . Проверено 27 июля 2018 г.
  43. ^ ab "Долгожданный праздник Кайшика Двадаши приходится на 11 ноября". times of india . 6 ноября 2016 г. Получено 27 июля 2018 г.
  44. ^ ab «Рвение отмечает Кайсику Двадаси в Тирумале». Индус . 2 декабря 2016 года . Проверено 27 июля 2018 г.
  45. ^ Варадачари, Т. (1999). Тирумала, панорама семи холмов . Получено 20 сентября 2019 г.
  46. ^ ab Singh, Nagendra Kr; Mishra, AP (2005). Энциклопедия восточной философии и религии: индуизм. Издательство Global Vision. ISBN 9788182200746. Получено 20 сентября 2019 г. .
  47. ^ Варадачари, Т. (1999). Тирумала, панорама семи холмов . Получено 20 сентября 2019 г.
  48. ^ Diehl, Carl Gustav (1956). Инструмент и цель: исследования обрядов и ритуалов Южной Индии. Gleevup . Получено 20 сентября 2019 г. Sage Vikhanasa atri.
  49. ^ "Тирумала Тирупати Девастханамс-Арджита Севас" . Проверено 18 августа 2015 г.
  50. ^ Акбар, Сайед (5 ноября 2017 г.). «Фирменная кухня Хайдарабада: бирьяни, ладду и идли-доса получают индийскую почтовую марку». The Times of India . ISSN  0971-8257 . Получено 14 июля 2023 г.
  51. ^ "Рекордная продажа ладду Тирупати". The Times of India . 7 мая 2007 г.
  52. ^ Sivaraman, R. (3 марта 2014 г.). «Только TTD имеет право производить или продавать „тирупати ладду“: Высокий суд». The Hindu . Получено 23 июня 2015 г.
  53. ^ "Теперь права на географическое указание для 'Tirupati laddu'". Business Standard India . Business Standard. 28 февраля 2014 г. Получено 23 июня 2015 г.
  54. ^ Шривари Брахмотсавам: Небесное зрелище на земле. 2013 . Проверено 23 сентября 2019 г.
  55. ^ abc The Crown Divine: Diamond Crown Souvenir, 20 декабря 1985 г. Tirumala Tirupati Devasthanams. 1985. стр. 42, 43. Получено 23 сентября 2019 г.
  56. ^ "Тирумала Тирупати Девастханамс-Храм Шри Бху Вараха Свами" .
  57. ^ Шукла, Г.П. (4 сентября 2013 г.). «Обсуждается досрочное закрытие пешеходной тропы Шривари Метту» . Индус . Проверено 6 июня 2022 г.
  58. ^ "Бесплатный Даршан Тирумала Сарва Даршан". Тирупати Баладжи Онлайн . 17 мая 2023 г. Проверено 25 мая 2023 г.
  59. ^ Кунду, Свапнаджит (15 июля 2023 г.). «Храм Тирупати Венкатачалапати: святилище, благословившее ученых ISRO и Chandrayaan-3 перед запуском». News9live . Получено 15 июля 2023 г.
  60. ↑ Сарита Рай (14 июля 2004 г.). «Религиозная путаница в волосах благочестивых индусов». The New York Times . Получено 26 апреля 2009 г.
  61. ^ "Храм Тирупати Тирумала: তিরুপতির এই মন্দির আপনাকে এনে দেবে Будьте добры! Бенгальские хроники (на бенгали). 7 июля 2022 г. Получено 10 августа 2022 г.
  62. ^ Тарло, Эмма (6 октября 2016 г.). Запутанность: тайная жизнь волос. Саймон и Шустер. стр. 66. ISBN 978-1-78074-993-8.
  63. ^ ab @MinistryWCD (8 марта 2019 г.). «Г-жа Кагганапалли Радха Деви — лауреат премии #NariShakti Puraskar 2018 в индивидуальной категории» ( твит ) . Проверено 7 января 2021 г. - через Twitter .
  64. ^ "TTD снова размещает 1175 кг золота в SBI". The Times of India . PTI. 12 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 г. Получено 13 сентября 2007 г.
  65. ^ Моя удивительная жизнь: путешествие через успех. Partridge Publishing Singapore. 2013. ISBN 9781482894905.
  66. ^ "Tirumala- The Paradise of Festivals" . Получено 7 июня 2015 г. .
  67. ^ Шукла, ГП (январь 2015 г.). «Паломники толпятся в Тирумале». The Hindu . Получено 21 июня 2015 г. .
  68. ^ "Паломники толпятся в Тирумале". Deccan Herald. Январь 2015. Получено 21 июня 2015 .
  69. ^ "Фотографии Ратхасаптами". Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года.
  70. ^ abc VK, Subramanian (1996). Sacred Songs of India, Volume 10. Abhinav publications. стр. 59. ISBN 81-7017-444-9.
  71. ^ аб "Тирумала Тирупати Девастханамс-Сурабхатам". Тирумала Тирупати Девастханамс . Проверено 29 июля 2015 г.
  72. ^ abc Poet Saints of India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1996. ISBN 9788120718838.
  73. ↑ 101 Мистик Индии. Abhinav Publications. 2006. ISBN 9788170174714.
  74. ^ abc Шривари Брахмотсавам. 1975. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  75. ↑ Энциклопедия туристических ресурсов Индии, том 2. Kalpaz publications. 2001. ISBN 9788178350189.
  76. ^ ab Naidu, Thalapaneni Subramanyam (1990). Рост и развитие Тирумалы-Тирупати как измерение индийской цивилизации. Антропологическое обследование Индии, Министерство развития человеческих ресурсов, Департамент культуры, Правительство Индии . Получено 24 сентября 2019 г. Варадараджа .
  77. ^ Аб Найду, Талапанени Субраманьям (1990). Рост и развитие Тирумала-Тирупати как измерение индийской цивилизации . Проверено 24 сентября 2019 г.
  78. ^ "'Varaha jayanti' today". The Hindu . 3 сентября 2016 г. ISSN  0971-751X . Получено 9 июля 2023 г.
  79. ^ ab von Dehsen, Christian D.; Harris, Scott L. (1999). Философы и религиозные лидеры – Google Books. Greenwood Publishing. ISBN 9781573561525. Получено 17 июня 2013 г.
  80. ^ Сиддхарт Варадараджан. Шривари Брахмотсавам: Небесное зрелище на земле . ООО «Кастури и сыновья», 2013. с. 68.
  81. ^ SDS Ядава. Последователи Кришны: Ядавы Индии . Lancer Publishers, 2006 - Ahirs - 185 страниц. стр. 99.
  82. ^ "SP Sailaja сохраняет аудиторию завороженной". The Hindu News . 28 февраля 2012 г. Получено 2 марта 2013 г.
  83. ^ Шанта, Наир (2013). Шри Венкатешвара: Господь Баладжи и его святая обитель Тирупати. Мумбаи: Jaico Publishing House. стр. 12. ISBN 978-81-8495-445-6. Получено 26 сентября 2016 г.
  84. ^ Рамачандра Пай, Н. А. «Хатирам Баба». говорящее дерево.в . Говорящее дерево . Проверено 26 сентября 2016 г.
  85. ^ Команда, panditbooking. "История любимого преданного Господа Баладжи Хатирамджи Бабы и имя Баладжи для Господа Тирупати". spiritual.panditbooking.com . Panditbooking . Получено 26 сентября 2016 г. .
  86. ^ S., Prabhu (10 мая 2012 г.). «Символ религиозного единства». The Hindu . Получено 13 октября 2014 г. .

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Тирумалы Венкатешвары .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с храмом Венкатешвары в Тирумале .