stringtranslate.com

Шумер

Шумер ( / ˈ s uː m ər / ) — самая ранняя известная цивилизация , расположенная в исторической области южной Месопотамии (ныне юго-центральный Ирак ), возникшая в эпоху халколита и раннего бронзового века между шестым и пятым тысячелетием до нашей эры. Как и близлежащий Элам , он является одной из колыбелей цивилизации , наряду с Египтом , долиной Инда , культурой Эрлиганг долины реки Хуанхэ, Карал-Супе , культурой Кукутень-Триполье Карпатских гор и Мезоамерикой . Живя вдоль долин рек Тигр и Евфрат , шумерские земледельцы выращивали в изобилии зерновые и другие культуры, излишки которых позволяли им формировать городские поселения. Самые ранние в мире известные тексты происходят из шумерских городов Урук и Джемдет-Наср и датируются периодом между ок.  3350  — ок.  2500 г. до н.э. , после периода протописьменности ок.  4000  – ок.  2500 г. до н.э.

Имя

Шумеры
Слева: Скульптура головы шумерского правителя Гудеа , ок.  2150 г. до н. э . Справа: клинописные символы для Saĝ-gíg ( 𒊕 𒈪 ), «Черноголовые», исконное обозначение шумеров. Первый — пиктографический символ для «головы» (, позже), второй иероглиф для обозначения «ночи» и «черного», произносится как gíg (, позже). [1] [2] [3] [4]

Термин «Шумер» ( аккад . 💋�𒈨𒊒 , латинизировано:  šumeru ) [5] происходит от аккадского названия «шумеров», древних несемитских жителей южной Месопотамии . [6] [7] [8] [9] [10] В своих надписях шумеры называли свою землю «Кенгир», «Страна благородных господ» ( шумер . 💆�𒂗𒄀 , латинизировано:  ki-en-gi(-r) , букв. ''страна'' + «господа» + «благородный''), а свой язык «Эмегир» ( шумер . 💅�𒂠 , латинизировано:  eme-g̃ir или 𒅴𒄀 eme -gi 15 ). [6] [11] [12] 

Происхождение шумеров неизвестно, но народ Шумера называл себя «Черноголовыми» или «Черноголовыми людьми» [6] [13] [14] [15] ( шумерский : 𒊕𒈪 , романизированный:  sag̃-gíg , букв.  «голова» + «черный», или 𒊕𒈪𒂵 , sag̃-gíg-ga , фонетически /saŋ ɡi ɡa/ , букв. «голова» + «черный» + относительный маркер). [1] [2] [3] [4] Например, шумерский царь Шульги называл себя «царем четырех четвертей, пастырем черноголовых людей». [16] Аккадцы также называли шумеров «черноголовыми людьми», или ṣalmat-qaqqadi , на семитском аккадском языке. [2] [3]

Аккадцы, восточно-семитский народ, который позже завоевал шумерские города-государства , дали Шумеру его основное историческое название, но фонологическое развитие термина šumerû неясно. [17] Еврейское שִׁנְעָר Šinʿar , египетское Sngr и хеттское Šanhar(a) , все относящиеся к южной Месопотамии, могут быть западными вариантами Шумера . [17]

Происхождение

Большинство историков предполагают, что Шумер был впервые постоянно заселен между  5500  и  3300 годами до н. э. западноазиатским народом, говорившим на шумерском языке (указывая в качестве доказательства на названия городов, рек, основные занятия и т. д.), несемитском и неиндоевропейском агглютинативном языке -изоляте . [18] [19] [20] [21] [22]

Памятники Блау сочетают в себе протоклинописные знаки и иллюстрации ранних шумеров, период Джемдет-Наср , 3100–2700 гг. до н. э. Британский музей.

Другие предполагают, что шумеры были североафриканским народом, который мигрировал из Зеленой Сахары на Ближний Восток и был ответственен за распространение земледелия на Ближнем Востоке. [23] Однако противоположные доказательства настоятельно указывают на то, что первое земледелие возникло в Плодородном полумесяце . [24] Хотя Лазаридис и др. 2016 г. не обсуждали конкретно шумеров, они предположили частичное североафриканское происхождение некоторых досемитских культур Ближнего Востока, в частности натуфийцев , после тестирования геномов носителей натуфийской и докерамической неолитической культуры. [24] [25]

Некоторые ученые связывают шумеров с хурритами и урартами и предлагают Кавказ в качестве их родины. [26] [27] [28] Это не является общепринятым. [29]

Доисторический народ, живший в этом регионе до шумеров, назывался « протоевфратцами » или « убейдами » [30] и, как предполагается, произошел от культуры Самарра в северной Месопотамии. [31] [32] [33] [34] Убейдцы, хотя сами шумеры их никогда не упоминали, по мнению современных ученых, были первой цивилизующей силой в Шумере. Они осушали болота для сельского хозяйства , развивали торговлю и создавали такие отрасли промышленности, как ткачество , кожевенное дело , металлообработку , каменную кладку и гончарное дело . [30]

Шумерский царь Ура на троне , возможно, Ур-Пабилсаг , со свитой. Штандарт Ура , ок. 2600 г. до н. э.

Некоторые ученые оспаривают идею о существовании протоевфратского языка или одного субстратного языка; они считают, что шумерский язык изначально мог быть языком охотников и рыболовов , которые жили в болотистой местности и прибрежном регионе Восточной Аравии и были частью аравийской бифациальной культуры. [35] Юрис Зариньш считает, что шумеры жили вдоль побережья Восточной Аравии , сегодняшнего региона Персидского залива , до того, как оно было затоплено в конце ледникового периода . [36]

Шумерская цивилизация сформировалась в период Урука (4-е тысячелетие до н. э.), продолжаясь в периоды Джемдет-Наср и раннего династического периода. Шумерский город Эриду на побережье Персидского залива считается одним из древнейших городов , где могли слиться три отдельные культуры: культура крестьян-убайдийцев, живущих в глинобитных хижинах и занимающихся ирригацией; культура мобильных кочевых семитских скотоводов, живущих в черных шатрах и следующих за стадами овец и коз; и культура рыбаков, живущих в тростниковых хижинах на болотах, которые, возможно, были предками шумеров. [37]

Надежные исторические записи начинаются с Энмебарагеси ( Ранний Династический I ). Шумеры постепенно теряли контроль над семитскими государствами с северо-запада. Шумер был завоеван семитоязычными царями Аккадской империи около 2270 г. до н. э. ( краткая хронология ), но шумерский язык продолжал оставаться священным языком . Коренное шумерское правление возобновилось примерно на столетие в Третьей династии Ура примерно в 2100–2000 гг. до н. э., но аккадский язык также оставался в употреблении в течение некоторого времени. [37]

Археологическое открытие

Шумеры были совершенно неизвестны в ранний период современной археологии. Жюль Опперт был первым ученым, опубликовавшим слово «шумер» в лекции 17 января 1869 года. Первые крупные раскопки шумерских городов были проведены в 1877 году в Гирсу французским археологом Эрнестом де Сарзеком , в 1889 году в Ниппуре Джоном Паннеттом Питерсом из Пенсильванского университета между 1889 и 1900 годами и в Шуруппаке немецким археологом Робертом Кольдевеем в 1902–1903 годах. Основными публикациями этих находок были « Decouvertes en Chaldée par Ernest de Sarzec » Леона Хьюзи в 1884 году, « Les Inscriptions de Sumer et d'Akkad » Франсуа Тюро-Данжена в 1905 году и « Grundzüge der sumerischen Grammatik » по шумерской грамматике Арно Пебеля в 1923 году .

Города-государства в Месопотамии

Составная копия текста, перечисляющего города позднего периода Урука, такие как: Ниппур, Урук, Ур, Эреш, Кеш и Забала.

В конце 4-го тысячелетия до н. э. Шумер был разделен на множество независимых городов-государств , которые были разделены каналами и пограничными камнями. Каждый из них был сосредоточен вокруг храма, посвященного определенному богу-покровителю или богине города, и управлялся жрецом-губернатором ( энси ) или царем ( лугаль ), который был тесно связан с религиозными обрядами города.

Зиккурат Ану и Белый храм
Зиккурат Ану и Белый храм в Уруке. Первоначальная пирамидальная структура, «Зиккурат Ану», датируется примерно 4000 г. до н. э., а Белый храм был построен на его вершине около 3500 г. до н. э. [39] Конструкция зиккурата, вероятно, была предшественником конструкции египетских пирамид , самая ранняя из которых датируется примерно 2600 г. до н. э. [40]

Неполный список городов, которые могли посещаться, взаимодействовать и торговать, подвергаться вторжениям, завоеваниям, разрушениям, оккупации, колонизации и/или иным образом входить в сферу влияния шумеров (в порядке с юга на север):

За исключением Мари, который находится в 330 километрах (205 милях) к северо-западу от Агаде, но который, согласно списку царей , осуществлял царскую власть в раннединастический период II династии, и Нагара, форпоста, все эти города расположены на аллювиальной равнине Евфрата и Тигра, к югу от Багдада , на территории современных иракских провинций Бабиль , Дияла , Васит , Ди-Кар , Басра , Аль-Мутанна и Аль-Кадисия .

История

Портрет шумерского пленника на победной стеле Саргона Аккадского , ок.  2300 г. до н. э . [41] Прическа пленников (кудрявые волосы на макушке и короткие волосы по бокам) характерна для шумеров, что также видно на штандарте Ура . [42] Лувр .

Шумерские города-государства достигли могущества в доисторические периоды Убейда и Урука. Письменная история шумеров восходит к 27 веку до н. э. и ранее, но исторические записи остаются неясными до раннего династического периода III, около  23 века до н. э. , когда язык письменных записей становится более доступным для расшифровки, что позволяет археологам читать современные записи и надписи.

Аккадская империя была первым государством, успешно объединившим большие части Месопотамии в 23 веке до н. э. После периода кутиев , царство Ура III аналогичным образом объединило части северной и южной Месопотамии. Оно закончилось перед лицом вторжений амореев в начале второго тысячелетия до н. э. Аморейская «династия Исина » просуществовала до  1700 г. до н. э. , когда Месопотамия была объединена под властью Вавилона .

период Убейд

Керамический кувшин позднего периода Убейд.

Период Убейда отмечен особым стилем высококачественной расписной керамики, которая распространилась по всей Месопотамии и Персидскому заливу . Древнейшее свидетельство о заселении происходит из Телль-эль-Уэйли , но, учитывая, что условия окружающей среды в южной Месопотамии были благоприятны для человеческого проживания задолго до периода Убейда, вполне вероятно, что существуют более древние памятники, но они еще не были найдены. Похоже, что эта культура произошла от самарранской культуры из северной Месопотамии. Неизвестно, были ли это настоящие шумеры, которые отождествляются с более поздней культурой Урука. История о передаче даров цивилизации ( me ) Инанне , богине Урука, а также любви и войны, Энки , богом мудрости и главным богом Эриду, может отражать переход от Эриду к Уруку. [43]

период Урука

Археологический переход от периода Убейда к периоду Урука отмечен постепенным переходом от расписной керамики, производимой в домашних условиях на медленном круге , к большому разнообразию нерасписанной керамики, производимой массово специалистами на быстрых кругах. Период Урука является продолжением и продолжением Убейда, причем керамика является главным видимым изменением. [44] [45]

Урукский царь-жрец кормит священное стадо

Ко времени периода Урука, около 4100–2900 гг. до н.э. калибровано, объем торговых товаров, перевозимых по каналам и рекам южной Месопотамии, способствовал возникновению многих крупных, стратифицированных , сосредоточенных вокруг храмов городов с населением более 10 000 человек, где централизованные администрации нанимали специализированных рабочих. Довольно определенно, что именно в период Урука шумерские города начали использовать рабский труд, захваченный в горной местности, и в самых ранних текстах есть достаточно доказательств того, что захваченные рабы использовались в качестве рабочих. Артефакты и даже колонии этой цивилизации Урука были найдены на обширной территории — от гор Таурус в Турции до Средиземного моря на западе и на востоке до западного Ирана . [46] : 2–3 

Цивилизация периода Урука, экспортированная шумерскими торговцами и колонистами, как та, что была найдена в Телль-Браке , оказала влияние на все окружающие народы, которые постепенно развили свои собственные сопоставимые, конкурирующие экономики и культуры. Города Шумера не могли поддерживать отдаленные, удаленные колонии военной силой. [46] [ нужна страница ]

Шумерские города в период Урука, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись жрецом-царем ( энси ), которому помогал совет старейшин, в который входили как мужчины, так и женщины. [47] Вполне возможно, что более поздний шумерский пантеон был смоделирован по образцу этой политической структуры. Было мало свидетельств организованной войны или профессиональных солдат в период Урука, и города, как правило, не были окружены стенами. В этот период Урук стал самым урбанизированным городом в мире, впервые превысив 50 000 жителей.

Древний шумерский список царей включает ранние династии нескольких выдающихся городов этого периода. Первый набор имен в списке — это цари, которые, как говорят, правили до того, как произошло крупное наводнение. Эти ранние имена могут быть вымышленными и включать некоторые легендарные и мифологические фигуры, такие как Алулим и Думизид . [47]

Конец периода Урука совпал с Пиорским колебанием , засушливым периодом примерно с 3200 по 2900 год до нашей эры, который ознаменовал конец длительного периода более влажного и теплого климата примерно с 9000 до 5000 лет назад, называемого климатическим оптимумом голоцена . [48]

Ранний династический период

Золотой шлем Мескаламдуга , возможного основателя Первой династии Ура , 26 век до н.э.

Династический период начинается около 2900 г. до н. э. и был связан с переходом от храмового учреждения, возглавляемого советом старейшин во главе со жрецом «Эн» (мужская фигура, когда это был храм богини, или женская фигура, когда возглавлялся мужским богом) [49] к более светскому Лугалу (Лу = человек, Гал = великий) и включает в себя такие легендарные патриархальные фигуры, как Думузид , Лугальбанда и Гильгамеш , правившие незадолго до того, как открывается историческая летопись около 2900 г. до н. э., когда ныне расшифрованная слоговая письменность начала развиваться из ранних пиктограмм. Центр шумерской культуры оставался в южной Месопотамии, хотя правители вскоре начали расширяться в соседние районы, а соседние семитские группы переняли большую часть шумерской культуры для своей собственной.

Самый ранний династический царь в списке шумерских царей, чье имя известно из любого другого легендарного источника, — Этана , 13-й царь первой династии Киша . Самый ранний царь, аутентификация которого подтверждена археологическими свидетельствами, — Энмебарагеси из Киша (ранний династический I), чье имя упоминается в « Эпосе о Гильгамеше », что приводит к предположению, что сам Гильгамеш мог быть историческим царем Урука. Как показывает «Эпос о Гильгамеше» , этот период был связан с усилением войн. Города стали обноситься стенами и увеличивались в размерах по мере исчезновения незащищенных деревень в южной Месопотамии. И Энмеркару, и Гильгамешу приписывают строительство стен Урука. [50]

1-я династия Лагаша

Фрагмент Стелы Стервятников Эаннатума .

Династия Лагаша (ок. 2500–2270 гг. до н. э.), хотя и не упомянута в списке царей, хорошо засвидетельствована несколькими важными памятниками и многочисленными археологическими находками.

Хотя и недолговечная, одной из первых империй, известных истории, была империя Эаннатума из Лагаша, которая присоединила практически весь Шумер, включая Киш, Урук, Ур и Ларсу , и заставила платить дань город-государство Умму , главного соперника Лагаша. Кроме того, его владения простирались на части Элама и вдоль Персидского залива . Похоже, он использовал террор в качестве политического инструмента. [51] Стела стервятников Эаннатума изображает стервятников, клюющих отрубленные головы и другие части тел его врагов. Его империя рухнула вскоре после его смерти.

Позже, Лугал-заге-си , жрец-царь Уммы, сверг главенство династии Лагаша в этом районе, затем завоевал Урук, сделав его своей столицей, и провозгласил империю, простирающуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Он был последним этнически шумерским царем перед Саргоном Аккадским . [37]

Аккадская Империя

Шумерские пленники на победной стеле аккадского царя Саргона , ок.  2300 г. до н. э . [41] [42] Лувр.

Аккадская империя датируется примерно 2234–2154  гг . до н. э. ( средняя хронология ), основана Саргоном Аккадским . Восточно-семитский аккадский язык впервые засвидетельствован в собственных именах царей Киша примерно в  2800 г. до н. э . [51] и сохранился в более поздних списках царей. Существуют тексты, написанные полностью на древнеаккадском языке, датируемые примерно 2500  г. до н. э . Использование древнеаккадского языка достигло своего пика во время правления Саргона Великого ( примерно  2334–2279 гг. до н. э.), но даже тогда большинство административных табличек продолжали писать на шумерском языке, языке, используемом писцами. Гельб и Вестенхольц различают три этапа древнеаккадского языка: период досаргоновой эпохи, период аккадской империи и период Ура III, который последовал за ним. [52]

Аккадский и шумерский сосуществовали как разговорные языки около тысячи лет, но примерно к 1800 году до нашей эры шумерский стал больше походить на литературный язык, знакомый в основном только ученым и писцам. Торкильд Якобсен утверждал, что между периодами до и после Саргона нет большого разрыва в исторической преемственности, и что слишком много внимания уделялось восприятию конфликта «семитов против шумеров». [52] Несомненно, что аккадский язык также был на короткое время навязан соседним частям Элама, которые ранее были завоеваны Саргоном.

Гутианский период

ок. 2193–2119 до н.э. (средняя хронология)

2-я династия Лагаша

Гудеа из Лагаша , шумерский правитель, который был известен своими многочисленными портретными скульптурами, которые были найдены.
Портрет Ур-Нингирсу , сына Гудеа, ок. 2100 г. до н.э. Музей Лувр .

ок.  2200 –2110 до н.э. (средняя хронология)

После падения Аккадской империи под натиском кутиев другой местный шумерский правитель, Гудеа из Лагаша, приобрел известность на местном уровне и продолжил практику притязаний саргонских царей на божественность.

Предыдущая династия Лагаша, Гудеа и его потомки также способствовали развитию искусства и оставили после себя большое количество археологических артефактов.

Ур III период

Позднее, Третья династия Ура под руководством Ур-Намму и Шульги (ок. 2112–2004 гг. до н. э., средняя хронология), чья власть распространялась вплоть до южной Ассирии , в прошлом ошибочно называлась «шумерским ренессансом». [53] Уже тогда регион становился более семитским, чем шумерским, с возрождением аккадскоязычных семитов в Ассирии и других местах, а также притоком волн семитских марту ( амореев ), которые основали несколько конкурирующих местных держав на юге, включая Исин , ​​Ларсу , Эшнунну и позднее Вавилонию.

Последняя из них в конечном итоге стала ненадолго доминировать на юге Месопотамии как Вавилонская империя , точно так же, как Древняя Ассирийская империя уже доминировала на севере с конца 21-го века до н. э. Шумерский язык продолжал оставаться священным языком, преподаваемым в школах Вавилонии и Ассирии, подобно тому, как латынь использовалась в средневековый период, до тех пор, пока использовалась клинопись.

Падение и передача

Этот период обычно считается совпадающим с крупным перемещением населения из южной Месопотамии на север. Экологически, сельскохозяйственная производительность шумерских земель была поставлена ​​под угрозу в результате повышения засоленности. Засоленности почв в этом регионе давно признавалось серьезной проблемой. [54] Плохо дренированные орошаемые почвы в засушливом климате с высоким уровнем испарения привели к накоплению растворенных солей в почве, что в конечном итоге серьезно снизило урожайность сельского хозяйства. [55]

В течение аккадской и урской фаз III произошел переход от выращивания пшеницы к более солеустойчивому ячменю , но этого было недостаточно, и в период с 2100 г. до н.э. по 1700 г. до н.э., по оценкам, население в этой области сократилось почти на три пятых. [55] Это значительно нарушило баланс сил в регионе, ослабив области, где говорили на шумерском языке, и сравнительно усилив те, где аккадский был основным языком. С тех пор шумерский оставался только литературным и литургическим языком, подобно положению, которое занимала латынь в средневековой Европе.

После вторжения эламитов и разграбления Ура во время правления Ибби-Сина (ок. 2028–2004 гг. до н. э.) [ требуется ссылка ] Шумер попал под власть амореев (принято для введения среднего бронзового века ). Независимые государства амореев 20–18 веков обобщены как « династия Исина » в списке шумерских царей, закончившемся возвышением Вавилонии при Хаммурапи ок. 1800 г. до н. э.

Более поздние правители, правившие Ассирией и Вавилонией, иногда принимали старый саргоновский титул «царь Шумера и Аккада», как, например, Тукульти-Нинурта I из Ассирии после 1225 г. до н. э.

Население

Урук, один из крупнейших городов Шумера, по оценкам, имел население от 50 000 до 80 000 человек в период своего расцвета. [56] Учитывая другие города Шумера и большое сельскохозяйственное население, грубая оценка населения Шумера может составлять от 0,8 до 1,5 миллиона человек. Население мира в это время оценивалось в 27 миллионов человек. [57]

Великий зиккурат Ура , около 2100 г. до н.э., недалеко от Насирии , Ирак

Шумеры говорили на изолированном языке . Ряд лингвистов утверждают, что им удалось обнаружить субстратный язык неизвестной классификации под шумерским, поскольку названия некоторых крупных городов Шумера не являются шумерскими, что свидетельствует о влиянии более ранних жителей. [58] Однако археологические данные показывают четкую непрерывную культурную преемственность со времен раннего периода Убейда (5300–4700 до н. э. C-14 ) поселений в южной Месопотамии. Шумерский народ, который поселился здесь, обрабатывал земли в этом регионе, которые были сделаны плодородными илом, отложенным Тигром и Евфратом .

Некоторые археологи предполагают, что первоначальными носителями древнешумерского языка могли быть земледельцы, которые переселились с севера Месопотамии после усовершенствования там ирригационного земледелия. Керамика периода Убейд южной Месопотамии была связана через переходную керамику Чога Мами с керамикой культуры периода Самарра ( ок.  5700–4900 до н. э. C-14 ) на севере, которая была первой, кто практиковал примитивную форму ирригационного земледелия вдоль среднего течения реки Тигр и ее притоков. Связь наиболее отчетливо видна в Телль-эль-Уэйли около Ларсы , раскопанной французами в 1980-х годах, где восемь уровней дали доубейдскую керамику, напоминающую самарранскую. Согласно этой теории, земледельческие народы распространились вниз в южную Месопотамию, потому что они разработали социальную организацию, ориентированную на храм, для мобилизации рабочей силы и технологий для контроля воды, что позволило им выживать и процветать в сложных условиях. [ необходима ссылка ]

Другие предполагают преемственность шумеров, от местных традиций охотников-рыболовов, связанных с двусторонними сообществами, найденными на аравийском побережье. Юрис Заринс полагает, что шумеры могли быть людьми, жившими в районе Персидского залива до его затопления в конце последнего ледникового периода. [ необходима цитата ]

Культура

Социальная и семейная жизнь

Реконструкция головных уборов и ожерелий, которые носили женщины на Королевском кладбище в Уре, хранящаяся в Британском музее .

В ранний шумерский период примитивные пиктограммы предполагают [59], что

Имеются значительные свидетельства относительно шумерской музыки . Играли на лирах и флейтах, среди наиболее известных примеров — лиры Ура . [60]

Шумерская культура была мужского пола и стратифицированной. Кодекс Ур-Намму , старейшая из обнаруженных кодификаций, датируемый III веком Ура, дает представление о социальной структуре в позднем шумерском праве. Ниже lu-gal («великий человек» или царь) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: « lu » или свободный человек и раб (мужчина, arad ; женщина geme ). Сын lu назывался dumu -nita , пока не женился. Женщина ( munus ) превращалась из дочери ( dumu-mi ) в жену ( dam ), затем, если она переживала своего мужа, вдову ( numasu ), и она могла снова выйти замуж за другого мужчину, который был из того же племени. [ необходима цитата ]

В раннем Шумере женщины играли важную общественную роль как жрицы. Они также могли владеть имуществом, вести бизнес и их права защищались судами. Сыновья и дочери наследовали имущество на равных условиях. Статус женщин ухудшился в течение столетий после 2300 г. до н. э. Их право распоряжаться своим имуществом было ограничено, и женские божества также потеряли свое прежнее значение. [61] [62]

Надписи, описывающие реформы царя Урукагины из Лагаша ( ок.  2350 г. до н. э. ), говорят, что он отменил прежний обычай полиандрии в своей стране, предписав, чтобы женщину, которая имела несколько мужей, побивали камнями, на которых было написано ее преступление. [63]

Шумерская принцесса ( ок.  2150 г. до н.э. )

Браки обычно устраивались родителями жениха и невесты; [64] : 78  помолвки обычно завершались одобрением контрактов, записанных на глиняных табличках. [64] : 78  Эти браки становились законными, как только жених вручал свадебный подарок отцу своей невесты. [64] : 78  Одна шумерская пословица описывает идеальный, счастливый брак устами мужа, который хвастается, что его жена родила ему восемь сыновей и все еще жаждет секса. [65]

Шумеры считали желательным, чтобы женщины оставались девственницами на момент вступления в брак [66] : 100–101,  но не ожидали того же от мужчин [66] : 102–103,  хотя один автор считает, что добрачный секс в целом не поощрялся. [67] Ни в шумерском, ни в аккадском языках не было слова, точно соответствующего английскому слову « девственность », и эта концепция выражалась описательно, например, как a/é-nu-gi 4 -a (сум.)/ la naqbat (акк.) «нелишенный девственности» или giš nunzua , «никогда не познавший пениса». [66] : 91–93  Неясно, указывают ли такие термины, как šišitu в аккадских медицинских текстах на девственную плеву, но, по-видимому, целостность девственной плевы была гораздо менее важна для оценки девственности женщины, чем в более поздних культурах Ближнего Востока. Большинство оценок девственности зависели от собственного рассказа женщины. [66] : 91–92 

С самых ранних записей шумеры имели очень расслабленное отношение к сексу. [68] Их сексуальные нравы определялись не тем, считался ли половой акт безнравственным, а скорее тем, делал ли он человека ритуально нечистым. [68] Шумеры широко верили, что мастурбация усиливает сексуальную потенцию, как у мужчин, так и у женщин, [68] и они часто занимались ею, как в одиночку, так и со своими партнерами . [68] Шумеры также не считали анальный секс табу. [68] Жрицам энту было запрещено производить потомство [69] [65] и они часто занимались анальным сексом как методом контроля рождаемости . [69] [ нужна цитата для проверки ] [68] [ ненадежный источник? ] [65] [ неудавшаяся проверка ]

Проституция существовала, но не ясно, была ли священная проституция . [70] : 151 

Язык и письмо

Табличка с пиктографическим доклинописным письмом. Конец IV тысячелетия до н. э., известняк. Высота: 4,5 см, ширина: 4,3 см, глубина: 2,4 см. Лувр
Стандартная реконструкция развития письма . Египетские иероглифы и шумерская клинопись считаются произошедшими от пиктограмм. [71] [72]

Наиболее важными археологическими открытиями в Шумере являются многочисленные глиняные таблички, написанные клинописью . Шумерская письменность считается важной вехой в развитии способности человечества не только создавать исторические записи, но и создавать литературные произведения, как в форме поэтических эпосов и рассказов, так и молитв и законов.

Хотя изначально система письма была иероглифической и использовала идеограммы , вскоре появилась логосиллабическая клинопись. [ необходима цитата ]

Треугольные или клиновидные тростники использовались для письма по влажной глине. Сохранилось большое количество сотен тысяч текстов на шумерском языке, включая личные и деловые письма, квитанции, лексические списки , законы, гимны, молитвы, истории и ежедневные записи. Были найдены целые библиотеки глиняных табличек. Монументальные надписи и тексты на различных предметах, таких как статуи или кирпичи, также очень распространены. Многие тексты сохранились в нескольких копиях, потому что они неоднократно переписывались писцами во время обучения. Шумерский язык продолжал оставаться языком религии и права в Месопотамии еще долгое время после того, как семитские носители языка стали доминирующими.

Ярким примером клинописи является длинная поэма, обнаруженная в руинах Урука. Эпос о Гильгамеше был написан стандартной шумерской клинописью. В нем рассказывается о царе из раннего периода II Династии по имени Гильгамеш или «Бильгамеш» на шумерском языке. История повествует о вымышленных приключениях Гильгамеша и его спутника Энкиду . Она была изложена на нескольких глиняных табличках и считается самым ранним известным сохранившимся примером вымышленной литературы.

Шумерский язык обычно рассматривается как изолированный язык в лингвистике , потому что он не принадлежит ни к одной известной языковой семье. Аккадский, напротив, принадлежит к семитской ветви афразийских языков . Было много неудачных попыток связать шумерский с другими языковыми семьями . Это агглютинативный язык . Другими словами, морфемы («единицы значения») складываются вместе, чтобы создавать слова, в отличие от аналитических языков , где морфемы просто складываются вместе, чтобы создавать предложения. Некоторые авторы предполагают, что могут быть доказательства существования языка субстрата или адстрата для географических объектов и различных ремесел и сельскохозяйственной деятельности, называемого по-разному протоевфратским или прототигрейским, но это оспаривается другими.

Понимание шумерских текстов сегодня может быть проблематичным. Наиболее трудными являются самые ранние тексты, которые во многих случаях не дают полной грамматической структуры языка и, по-видимому, использовались в качестве « памятки » для знающих писцов. [73]

Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык где-то на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э. [74] Шумерский язык продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Вавилонии и Ассирии вплоть до 1-го века н. э. [75]

Религия

Шумерская религия

Шумеры доверяли своим божествам все, что их касалось, и проявляли смирение перед лицом космических сил, таких как смерть и божественный гнев . [64] : 3–4 

Шумерская религия, по-видимому, была основана на двух отдельных космогенических мифах. Первый рассматривал творение как результат серии hieroi gamoi или священных браков, включающих примирение противоположностей, постулируемых как объединение мужских и женских божественных существ, богов.

Эта модель продолжала влиять на региональные месопотамские мифы. Так, в более поздней аккадской «Энума Элиш » творение рассматривалось как союз пресной и соленой воды, между мужчиной Абзу и женщиной Тиамат . Продукты этого союза, Лахм и Лахму, «мутные», были титулами, данными привратникам храма Энки Э-Абзу в Эриду , первом шумерском городе.

Подобно тому, как илистые острова возникают из-за слияния пресной и соленой воды в устье Евфрата, где река откладывает свой груз ила, второй иерогамизм предположительно привел к созданию Аншара и Кишара, «небесной оси» (или оси) и «земной оси», которые, в свою очередь, стали родителями Ану (неба) и Ки (земли).

Другим важным шумерским иерогамием был брак между Ки, здесь известным как Нинхурсаг или «Госпожа гор», и Энки из Эриду, богом пресной воды, которая давала зелень и пастбища.

На раннем этапе, после зари письменной истории, Ниппур , в центральной Месопотамии, заменил Эриду на юге в качестве главного храмового города, чьи жрецы осуществляли политическую гегемонию над другими городами-государствами. Ниппур сохранял этот статус на протяжении всего шумерского периода.

Божества

Аккадская цилиндрическая печать, датируемая примерно 2300 годом до н. э., изображающая божеств Инанну , Уту , Энки и Исимуда.

Шумеры верили в антропоморфный политеизм или веру во многих богов в человеческом облике. Не было общего набора богов; у каждого города-государства были свои покровители, храмы и жрецы-цари. Тем не менее, они не были исключительными; боги одного города часто признавались в другом месте. Шумерские носители были одними из первых людей, которые записывали свои верования в письменном виде, и были главным источником вдохновения для более поздней месопотамской мифологии , религии и астрологии .

Шумеры поклонялись:

Шумеро-раннеаккадский пантеон

Эти божества составляли главный пантеон, и в дополнение к этому существовали сотни других второстепенных богов. Шумерские боги часто ассоциировались с разными городами, и их религиозное значение часто росло и падало вместе с политической властью этих городов. Считалось, что боги создали людей из глины для служения им. Храмы организовывали массовые трудовые проекты, необходимые для ирригационного земледелия. Граждане имели трудовую повинность перед храмом, хотя они могли избежать ее, заплатив серебром.

Космология

Шумеры верили, что вселенная состоит из плоского диска, окруженного куполом . Шумерская загробная жизнь включала спуск в мрачный преисподнюю , чтобы провести вечность в жалком существовании в качестве Гидима (призрака). [80]

Вселенная была разделена на четыре части:

Известный им мир простирался от побережья Верхнего моря или Средиземного моря до Нижнего моря , Персидского залива и земель Мелухха (вероятно, долина Инда ) и Маган ( Оман ), славящихся своими медными рудами.

Храм и храмовая организация

Зиккураты (шумерские храмы) имели каждое индивидуальное название и состояли из переднего двора с центральным прудом для очищения. [83] Сам храм имел центральный неф с проходами по обеим сторонам. По бокам проходов располагались комнаты для жрецов. На одном конце стоял подиум и стол из глиняного кирпича для жертвоприношений животных и овощей . Зернохранилища и склады обычно располагались рядом с храмами. Через некоторое время шумеры начали размещать храмы на вершине многослойных квадратных сооружений, построенных как ряд поднимающихся террас, что дало начало стилю зиккурата. [84]

Похоронные обряды

Считалось, что когда люди умирают, они будут ограничены мрачным миром Эрешкигаль , чье царство охранялось вратами с различными монстрами, предназначенными для того, чтобы не дать людям войти или выйти. Мертвых хоронили за городскими стенами на кладбищах, где небольшой курган покрывал труп вместе с подношениями монстрам и небольшим количеством еды. Те, кто мог себе это позволить, искали погребения в Дильмуне. [82] Человеческие жертвоприношения были найдены в ямах смерти на королевском кладбище Ура, где королеву Пуаби сопровождали ее слуги.

Сельское хозяйство и охота

Шумеры переняли сельскохозяйственный образ жизни, возможно, уже около 5000–4500  гг . до н. э. В регионе был продемонстрирован ряд основных методов ведения сельского хозяйства, включая организованное орошение , крупномасштабное интенсивное возделывание земли, монокультуру с использованием плужного земледелия и использование сельскохозяйственной специализированной рабочей силы под бюрократическим контролем. Необходимость управления храмовыми счетами с помощью этой организации привела к развитию письменности (около 3500 г. до н. э.).

Из царских гробниц Ура , сделанных из лазурита и ракушек, видно мирное время

В ранний шумерский период Урука примитивные пиктограммы предполагают, что овцы , козы , крупный рогатый скот и свиньи были одомашнены. Они использовали быков в качестве основных вьючных животных, а ослов или лошадей — в качестве основных транспортных животных, и «шерстяная одежда, а также ковры изготавливались из шерсти или волос животных. ... Рядом с домом был огороженный сад, засаженный деревьями и другими растениями; пшеница и, вероятно, другие злаки были посеяны на полях, а шадуф уже использовался для орошения. Растения также выращивались в горшках или вазах». [59]

Отчет о ежемесячных пайках ячменя, выдаваемых взрослым и детям, написанный клинописью на глиняной табличке, написанный в 4-й год правления царя Урукагины , около  2350 г. до н. э.

Шумеры были одним из первых известных обществ, употреблявших пиво . Злаки были в изобилии и были ключевым ингредиентом в их раннем пиве. Они варили несколько видов пива, состоящих из пшеницы, ячменя и смешанного зерна. Пивоварение было очень важно для шумеров. Оно упоминается в Эпосе о Гильгамеше, когда Энкиду познакомился с едой и пивом народа Гильгамеша: «Пей пиво, как велит обычай этой земли... Он выпил семь кувшинов пива! и стал экспансивным и запел от радости!» [85]

Шумеры практиковали те же методы орошения, что и в Египте. [86] Американский антрополог Роберт Маккормик Адамс утверждает, что развитие орошения было связано с урбанизацией, [87] и что 89% населения проживало в городах.

Они выращивали ячмень, нут , чечевицу, пшеницу , финики , лук , чеснок , салат , лук-порей и горчицу . Шумеры ловили много рыбы и охотились на птицу и газель . [88]

Шумерское сельское хозяйство в значительной степени зависело от орошения . Орошение осуществлялось с помощью шадуфов , каналов , проток , дамб , плотин и водохранилищ . Частые сильные разливы Тигра и , в меньшей степени, Евфрата , означали, что каналы требовали частого ремонта и постоянного удаления ила , а межевые знаки и пограничные камни нужно было постоянно заменять. Правительство требовало, чтобы люди работали на каналах на барщине , хотя богатые могли освободить себя от этого.

Как известно из « Альманаха шумерского фермера », после сезона паводков и после весеннего равноденствия и Акиту или Нового года, используя каналы, фермеры затапливали свои поля, а затем сливали воду. Затем они заставляли быков топтать землю и убивать сорняки. Затем они тащили поля кирками . После высыхания они пахали, бороновали и трижды грабли землю и измельчали ​​ее мотыгой перед посадкой семян. К сожалению, высокая скорость испарения привела к постепенному увеличению засоленности полей. К периоду Ура III фермеры перешли с пшеницы на более солеустойчивый ячмень в качестве своей основной культуры.

Шумеры собирали урожай весной в командах из трех человек, состоящих из жнеца , связальщика и обработчика снопов. [89] Земледельцы использовали молотильные повозки, управляемые волами, чтобы отделить колоски злаков от стеблей , а затем использовали молотильные сани, чтобы отделить зерно. Затем они провеивали смесь зерна и мякины.

Искусство

Золотой кинжал из шумерской гробницы PG 580, царское кладбище в Уре .

Шумеры были великими художниками. Шумерские артефакты демонстрируют большую детализацию и орнаментацию, с прекрасными полудрагоценными камнями, импортированными из других стран, такими как лазурит , мрамор и диорит , и драгоценными металлами, такими как кованое золото, включенными в дизайн. Поскольку камень был редким, он был зарезервирован для скульптуры. Самым распространенным материалом в Шумере была глина, в результате чего многие шумерские предметы сделаны из глины. Металлы, такие как золото, серебро, медь и бронза, наряду с ракушками и драгоценными камнями, использовались для лучших скульптур и инкрустаций. Небольшие камни всех видов, включая более драгоценные камни, такие как лазурит, алебастр и змеевик, использовались для цилиндрических печатей .

Некоторые из самых известных шедевров — это лиры Ура, которые считаются старейшими сохранившимися струнными инструментами в мире . Они были обнаружены Леонардом Вулли во время раскопок Королевского кладбища Ура между 1922 и 1934 годами.

Архитектура

Великий зиккурат Ура ( провинция Ди-Кар , Ирак), построенный во времена Третьей династии Ура (ок. 2100 г. до н. э.), посвящен богу луны Нанне.

На равнине Тигра и Евфрата не было полезных ископаемых и деревьев. Шумерские сооружения были сделаны из плоско-выпуклого глиняного кирпича, не скрепленного раствором или цементом . Здания из глиняного кирпича со временем разрушались, поэтому их периодически разрушали, выравнивали и строили заново на том же месте. Это постоянное восстановление постепенно повышало уровень городов, которые таким образом возвышались над окружающей равниной. Образовавшиеся холмы, известные как теллы , встречаются по всему древнему Ближнему Востоку.

По словам Арчибальда Сэйса , примитивные пиктограммы ранней шумерской (т. е. урукской) эпохи предполагают, что «Камень был редким, но уже был разрезан на блоки и печати. ​​Кирпич был обычным строительным материалом, и с его помощью строились города, крепости, храмы и дома. Город был снабжен башнями и стоял на искусственной платформе; дом также имел башнеобразный вид. Он был снабжен дверью, которая поворачивалась на петле и могла открываться с помощью своего рода ключа; городские ворота были большего размера и, кажется, были двойными. Фундаментные камни — или, скорее, кирпичи — дома освящались определенными предметами, которые помещались под них». [59]

Самыми впечатляющими и известными шумерскими постройками являются зиккураты, большие слоистые платформы, которые поддерживали храмы. Шумерские цилиндрические печати также изображают дома, построенные из тростника, не отличающиеся от тех, которые строили болотные арабы Южного Ирака вплоть до 400 г. н. э. Шумеры также разработали арку , которая позволила им разработать прочный тип купола. Они построили его, построив и связав несколько арок. Шумерские храмы и дворцы использовали более продвинутые материалы и методы, такие как контрфорсы , углубления , полуколонны и глиняные гвозди .

Математика

Шумеры разработали сложную систему метрологии около 4000 г. до н. э. Эта передовая метрология привела к созданию арифметики, геометрии и алгебры. Начиная с 2600 г. до н. э. шумеры писали таблицы умножения на глиняных табличках и решали геометрические упражнения и задачи на деление . Самые ранние следы вавилонских цифр также относятся к этому периоду. [90] В период около 2700–2300 гг. до н. э. впервые появились абак и таблица из последовательных столбцов, которые разграничивали последовательные порядки величин их шестидесятеричной системы счисления. [91] Шумеры были первыми, кто использовал систему счисления с разрядными значениями. Есть также анекдотические свидетельства того, что шумеры, возможно, использовали своего рода логарифмическую линейку в астрономических расчетах. Они были первыми, кто нашел площадь треугольника и объем куба. [92]

Экономика и торговля

Купчая на раба и здание в Шуруппаке , шумерская табличка, ок. 2600 г. до н.э.

Открытия обсидиана из далеких мест в Анатолии и лазурита из Бадахшана на северо-востоке Афганистана , бус из Дильмуна (современный Бахрейн ) и нескольких печатей с надписями из долины Инда предполагают наличие чрезвычайно широкой сети древней торговли, сосредоточенной в Персидском заливе . Например, Импорт в Ур поступал из многих частей света. В частности, металлы всех типов приходилось импортировать.

В « Эпосе о Гильгамеше» говорится о торговле с дальними странами за товары, такие как древесина, которая была редкостью в Месопотамии. В частности, ценился ливанский кедр . Находка смолы в гробнице царицы Пуаби в Уре указывает на то, что ею торговали даже из Мозамбика .

Шумеры использовали рабов, хотя они не были важной частью экономики. Рабыни работали ткачами , прессовщицами, мельниками и носильщиками . [ нужна цитата ]

Шумерские гончары украшали горшки масляными красками из кедрового масла . Гончары использовали лучковое сверло для получения огня, необходимого для обжига керамики. Шумерские каменщики и ювелиры знали и использовали алебастр ( кальцит ), слоновую кость , железо , золото , серебро , сердолик и лазурит. [93]

Торговля с долиной Инда

Гравированные бусины из сердолика с белыми узорами в этом ожерелье из королевского кладбища Ура , датируемого Первой династией Ура , предположительно, были привезены из долины Инда. Британский музей . [94]
Торговые пути между Месопотамией и Индом могли быть значительно короче из-за более низкого уровня моря в 3-м тысячелетии до н. э. [95]

Свидетельства импорта из Инда в Ур можно найти примерно с 2350 г. до н. э. [96] Различные предметы, изготовленные из видов ракушек, характерных для побережья Инда, в частности Turbinella pyrum и Pleuroploca trapezium , были найдены на археологических раскопках Месопотамии, датируемых примерно 2500–2000 гг. до н. э. [97] Сердоликовые бусины из Инда были найдены в шумерских гробницах Ура, царском кладбище в Уре , датируемом 2600–2450 гг. [98] В частности, сердоликовые бусины с травленым рисунком белого цвета, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой кислотного травления, разработанной хараппцами . [ 99] [94] [100] Лазурит в больших количествах импортировался Египтом и уже использовался во многих гробницах периода Накада II (ок. 3200 г. до н. э.). Ляпис-лазурь, вероятно, возникла в северном Афганистане , поскольку другие источники неизвестны, и ее пришлось перевозить через Иранское нагорье в Месопотамию, а затем в Египет. [101] [102]

Несколько печатей Инда с хараппской письменностью также были найдены в Месопотамии, в частности в Уре, Вавилоне и Кише. [103] [104] [105] [106] [107] [108]

Гудеа , правитель Нео-Саммерийской империи в Лагаше, упоминается как импортировавший «прозрачный сердолик» из Мелуххи , которая, как обычно полагают, находилась в долине Инда. [98] Различные надписи также упоминают присутствие торговцев и переводчиков Мелуххи в Месопотамии. [98] Около двадцати печатей были найдены на аккадских и урских памятниках III, которые связаны с Хараппой и часто используют хараппские символы или письменность. [98]

Цивилизация долины Инда достигла своего наивысшего расцвета лишь между 2400 и 1800 годами до н. э., но во времена этих обменов она была гораздо более крупным образованием, чем месопотамская цивилизация, охватывая площадь в 1,2 миллиона квадратных километров с тысячами поселений, по сравнению с площадью всего лишь около 65 000 квадратных километров для оккупированной территории Месопотамии, в то время как крупнейшие города были сопоставимы по размеру и насчитывали около 30–40 000 жителей. [109]

Деньги и кредит

Крупные учреждения вели свои счета в ячмене и серебре , часто с фиксированным курсом между ними. Обязательства, займы и цены в целом обычно были деноминированы в одном из них. Многие транзакции включали долг, например, товары, переданные торговцам храмом, и пиво, авансированное «женщинами эля». [110]

Коммерческий кредит и сельскохозяйственные потребительские кредиты были основными типами кредитов. Торговый кредит обычно предоставлялся храмами для финансирования торговых экспедиций и был номинирован в серебре. Процентная ставка была установлена ​​на уровне 1/60 в месяц (один шекель за мину ) некоторое время до 2000 г. до н. э. и оставалась на этом уровне около двух тысяч лет. [110] Сельские кредиты обычно возникали в результате неоплаченных обязательств перед учреждением (таким как храм), в этом случае задолженность считалась предоставленной в долг должнику. [111] Они были номинированы в ячмене или других культурах, а процентная ставка была обычно намного выше, чем по коммерческим кредитам и могла составлять от 1/3 до 1/2 от основного долга кредита. [110]

Периодически правители подписывали указы «чистого листа», которые отменяли все сельские (но не коммерческие) долги и позволяли крепостным возвращаться в свои дома. Обычно правители делали это в начале первого полного года своего правления, но они также могли быть провозглашены во время военного конфликта или неурожая. Первые известные указы были сделаны Энметеной и Урукагиной из Лагаша в 2400–2350 годах до нашей эры. По словам Хадсона, целью этих указов было предотвратить рост долгов до такой степени, что они угрожали бы боевой силе, что могло бы произойти, если бы крестьяне потеряли свою пропитательную землю или стали крепостными из-за неспособности вернуть свой долг. [110]

Военный

Ранние колесницы на штандарте Ура , около 2600 г. до н.э.
Боевые порядки фаланги во главе с шумерским царем Эаннатумом на фрагменте Стелы Стервятников
Серебряная модель лодки , гробница PG 789, царское кладбище Ура , 2600–2500 гг. до н.э.

Почти постоянные войны между шумерскими городами-государствами на протяжении 2000 лет способствовали развитию военных технологий и методов Шумера на высоком уровне. [112] Первая война, подробно зафиксированная в 2450 г. до н. э., произошла между Лагашем и Уммой на стеле, называемой Стелой Стервятников . На ней изображен царь Лагаша, возглавляющий шумерскую армию, состоящую в основном из пехоты . Пехотинцы несли копья , носили медные шлемы и несли прямоугольные щиты . Копейщики показаны выстроенными в строй, напоминающий фалангу , которая требует обучения и дисциплины; это подразумевает, что шумеры, возможно, использовали профессиональных солдат. [113]

Шумерская армия использовала повозки, запряженные онаграми . Эти ранние колесницы действовали в бою менее эффективно, чем более поздние конструкции, и некоторые предполагают, что эти колесницы служили в основном в качестве транспорта, хотя экипаж вез боевые топоры и копья . Шумерская колесница представляла собой четырех- или двухколесное устройство , управляемое экипажем из двух человек и запряженное четырьмя онаграми. Повозка состояла из плетеной корзины , а колеса имели прочную трехсекционную конструкцию.

Шумерские города были окружены оборонительными стенами . Шумеры вели осадные войны между своими городами, но стены из глинобитного кирпича могли сдерживать некоторых врагов.

Технологии

Примеры шумерских технологий включают: колесо, клинопись, арифметику и геометрию , ирригационные системы, шумерские лодки, лунно-солнечный календарь , бронзу , кожу , пилы , зубила , молотки , скобы , биты , гвозди , штифты , кольца , мотыги , топоры , ножи , наконечники копий , наконечники стрел , мечи , клей , кинжалы , бурдюки , сумки , упряжь , доспехи , колчаны , боевые колесницы , ножны , сапоги , сандалии , гарпуны и пиво. У шумеров было три основных типа лодок:

Наследие

Шумер расположен в континентальной Азии.
-3000
ШУМЕР
ЭБЛА
class=notpageimage|
Шумер и современные политические системы и культуры около  3000 г. до н.э.

Доказательства существования колесных транспортных средств появились в середине 4-го тысячелетия до н. э., почти одновременно в Месопотамии, на Северном Кавказе ( Майкопская культура ) и в Центральной Европе. Колесо изначально имело форму гончарного круга. Новая концепция привела к появлению колесных транспортных средств и мельничных колес. Клинопись шумеров является самой древней (или второй по древности после египетских иероглифов ), которая была расшифрована (статус еще более древних надписей, таких как символы Цзяху и таблички Тартарии, является спорным). Шумеры были одними из первых астрономов, картографировавших звезды в наборы созвездий, многие из которых сохранились в зодиаке и были также признаны древними греками. [114] [ ненадежный источник ] Они также знали о пяти планетах , которые легко видны невооруженным глазом. [115]

Они изобрели и развили арифметику, используя несколько различных систем счисления, включая смешанную систему счисления с чередующимися основаниями 10 и 6. Эта шестидесятеричная система стала стандартной системой счисления в Шумере и Вавилонии. Они, возможно, изобрели военные формирования и ввели основные подразделения на пехоту , кавалерию и лучников . Они разработали первые известные кодифицированные правовые и административные системы, включающие суды, тюрьмы и правительственные записи.

Первые настоящие города-государства возникли в Шумере, примерно в одно время с аналогичными образованиями на территории нынешних Сирии и Ливана . Спустя несколько столетий после изобретения клинописи использование письма вышло за рамки долговых/платежных сертификатов и инвентарных списков и впервые было применено около 2600 г. до н. э. к сообщениям и доставке почты, истории, легендам, математике, астрономическим записям и другим занятиям. Одновременно с распространением письма были созданы первые формальные школы, обычно под эгидой главного храма города-государства.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Foxvog, Daniel A. (2016). Элементарный шумерский глоссарий (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли. стр. 52.
  2. ^ abc "Пенсильванский шумерский словарь: saĝgiga [человечество]". psd.museum.upenn.edu .
  3. ^ abc Дьяконов, ИМ; Д'И︠А︡конов, Игорь Микшайлович (1991). Ранняя античность. Издательство Чикагского университета. п. 72. ИСБН 978-0-226-14465-8.
  4. ^ ab Feuerstein, Georg; Kak, Subhash; Frawley, David (2005). Поиски колыбели цивилизации: новый свет на Древнюю Индию (второе пересмотренное издание). Motilal Banarsidass Publishers. стр. 117. ISBN 978-81-208-2037-1.
  5. ^ "emeĝir [SUMERIAN]". Пенсильванский шумерский словарь . Музей антропологии и археологии Пенсильванского университета . Получено 14 июля 2021 г.
  6. ^ abc "Рассматриваемая область (крайний юг Месопотамии) теперь может называться Шумером, а ее жители — шумерами, хотя эти названия являются лишь английскими приближениями аккадских обозначений; сами шумеры называли свою землю Кенгир, свой язык — Эмегир, а себя — Саг-гига, «черноголовые». в W. Hallo; W. Simpson (1971). The Ancient Near East . New York: Harcourt, Brace, Jovanovich. p. 29.
  7. ^ Блэк, Джереми А.; Джордж, Арканзас; Постгейт, JN; Брекволдт, Тина (2000). Краткий словарь аккадского языка. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 384. ИСБН 978-3-447-04264-2.
  8. ^ Миллер, Дуглас Б.; Шипп, Р. Марк (1996). Аккадский справочник: парадигмы, помощь, глоссарий, логограммы и список знаков. Eisenbrauns. стр. 68. ISBN 978-0-931464-86-7.
  9. ↑ Петр Михаловский, «Шумерский», Кембриджская энциклопедия древних языков мира. Ред. Роджер Д. Вудард (2004, Cambridge University Press). Страницы 19–59.
  10. ^ Жорж Роу (1993). Древний Ирак (3-е изд.). Лондон: Penguin Books. С. 80–82.
  11. ^ Toorn, Karel van der; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der (1999). Словарь божеств и демонов в Библии. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 32. ISBN 978-0-8028-2491-2.
  12. ^ Эдзард, Дитц Отто (2003). Шумерская грамматика. Брилл. п. 1. ISBN 978-90-474-0340-1.
  13. ^ "Происхождение шумеров неизвестно; они называли себя "черноголовыми людьми"" Хейвуд, Джон (2005). Исторический атлас древних цивилизаций издательства Penguin. Penguin. стр. 28. ISBN 978-0-14-101448-7.
  14. ^ Дьяконов, IM (2013). Ранняя античность. Издательство Чикагского университета. стр. 72. ISBN 978-0-226-14467-2.
  15. ^ Файнер, Сэмюэл Эдвард; Файнер, С. Э. (1997). История правления с древнейших времен: Древние монархии и империи. Oxford University Press. стр. 99. ISBN 978-0-19-820664-4.
  16. ^ «Я — царь четырёх сторон света, я — пастух, пастырь «чёрноголовых людей»» в Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика. Routledge. стр. 167. ISBN 978-1-134-75084-9.
  17. ^ ab K. van der Toorn, PW van der Horst (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии». The Harvard Theological Review . 83 (1): 1–29. doi :10.1017/S0017816000005502. S2CID  161371511.
  18. ^ Крамер, Сэмюэл Ноа (1988). В мире Шумера: Автобиография. Wayne State University Press. стр. 44. ISBN 978-0-8143-2121-8.
  19. ^ "Древняя Месопотамия. Учебные материалы". Oriental Institute в сотрудничестве с Chicago Web Docent и eCUIP, The Digital Library. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г. Получено 5 марта 2015 г.
  20. ^ ""Убейдский период (5500–4000 гг. до н. э.)" В хронологии истории искусств Хайльбрунна. Отдел древнего ближневосточного искусства. Музей Метрополитен, Нью-Йорк (октябрь 2003 г.)". Архивировано из оригинала 2021-07-07 . Получено 2014-02-22 .
  21. ^ ""Культура Убейда", Британский музей".
  22. ^ ""Beyond the Ubaid", (редакторы Картер, Робер А. и Грэм, Филип), Университет Дарема, апрель 2006 г." (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21.03.2014 . Получено 22.02.2014 .
  23. ^ Арнаис-Вильена, Антонио; Мартинес-Ласо, Хорхе; Гомес-Касадо, Эдуардо (2000). Доисторическая Иберия: генетика, антропология и лингвистика : [материалы Международной конференции по доисторической Иберии: генетика, антропология и лингвистика, состоявшейся 16–17 ноября 1998 г. в Мадриде, Испания]. Springer Science & Business Media. стр. 22. ISBN 978-0-306-46364-8.
  24. ^ ab Lazaridis, I.; Nadel, D.; Rollefson, G. (2016). «Геномные идеи происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке». Nature . 536 (7617): 419–424. Bibcode :2016Natur.536..419L. doi :10.1038/nature19310. PMC 5003663 . PMID  27459054. 
  25. ^ «Краниометрические анализы предположили родство между натуфийцами и популяциями северной или южнее Сахары Африки, результат, который находит некоторую поддержку в анализе Y-хромосомы, который показывает, что натуфийцы и последующие левантийские неолитические популяции несли гаплогруппу E, вероятно, изначально африканского происхождения, которая не была обнаружена у других древних мужчин из Западной Евразии. Однако в нашем полногеномном анализе не было выявлено родства натуфийцев с южнее Сахары, поскольку современные южнее Сахары Африки не разделяют больше аллелей с натуфийцами, чем с другими древними евразийцами» в Reich, David; Pinhasi, Ron; Patterson, Nick; Hovhannisyan, Nelli A.; Yengo, Loic; Wilson, James F.; Torroni, Antonio; Tönjes, Anke; Stumvoll, Michael (август 2016 г.). «Геномные идеи происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке». Nature . 536 (7617): 419–424. Bibcode :2016Natur.536..419L. doi :10.1038/nature19310. ISSN  1476-4687. PMC 5003663 . PMID  27459054. 
  26. ^ "У шумеров были связи с Кавказом". scientificrussia. Архивировано из оригинала 2021-04-15.
  27. ^ Кассиан, А. (2014). «Лексические соответствия между шумерским и хуррито-урартским: возможные исторические сценарии». Журнал Cuneiform Digital Library . 2014 (4).
  28. ^ Разнообразие чеченской культуры: от исторических корней до современности. ЮНЕСКО. 2009. С. 14. ISBN 978-5-904549-01-5.
  29. ^ Вильгельм, Гернот (2008). «Хуррианский». В Вудард, Роджер Д. (ред.). Древние языки Малой Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 81–104.
  30. ^ ab "Шумер (древний регион, Ирак)". Онлайн-энциклопедия Britannica . Britannica.com . Получено 29.03.2012 .
  31. ^ Кленевски, Нэнси; Томас, Александр Р. (2010). Города, изменения и конфликты: политическая экономия городской жизни. Cengage Learning. ISBN 978-0-495-81222-7.
  32. ^ Майзелс, Чарльз Кит (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации». Psychology Press. ISBN 978-0-415-04742-5.
  33. ^ Майзелс, Чарльз Кейт (2001). Ранние цивилизации Старого Света: Формирующая история Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая. Routledge. ISBN 978-0-415-10976-5.
  34. ^ Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (2002). Словарь археологии. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-631-23583-5.
  35. ^ Маргарет Уперманн (2007), «Структурирование позднего каменного века Юго-Восточной Аравии» ( Арабская археология и эпиграфика, Арабская археология и эпиграфика , том 3, выпуск 2, стр. 65–109)
  36. ^ Хамблин, Дора Джейн (май 1987). «Наконец-то был найден Эдемский сад?» (PDF) . Smithsonian Magazine . 18 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2014 года . Получено 8 января 2014 года .
  37. ^ abc Leick, Gwendolyn (2003), «Месопотамия, изобретение города» (Penguin)
  38. ↑ Крамер (1963), Шумеры, стр. 20-26.
  39. ^ Круземанн, Никола; Эсс, Маргарет ван; Хильгерт, Маркус; Салье, Беате; Поттс, Тимоти (2019). Урук: Первый город Древнего мира. Публикации Гетти. п. 325. ИСБН 978-1-60606-444-3.
  40. ^ «Ступенчатая конструкция пирамиды Джосера в Саккаре, старейшей известной пирамиды вдоль Нила, предполагает, что она была заимствована из концепции месопотамского зиккурата». в Held, Colbert C. (Университет Небраски) (2018). Middle East Patterns, Student Economy Edition: Places, People, and Politics. Routledge. стр. 63. ISBN 978-0-429-96199-1.
  41. ^ ab Potts, DT (1999). Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства. Cambridge University Press. стр. 104. ISBN 978-0-521-56496-0.
  42. ^ ab Nigro, Lorenzo (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале королевского аккадского рельефа». Ирак . 60. Британский институт изучения Ирака: 85–102. doi : 10.2307/4200454. hdl : 11573/109737. JSTOR  4200454. S2CID  193050892.
  43. ^ Волькштейн, Диана; Крамер, Сэмюэл Ноа (1983). Инанна: королева неба и земли: ее истории и гимны из Шумера. Элизабет Уильямс-Форте. Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 174. ISBN 978-0-06-014713-6.
  44. ^ Элизабет Ф. Хенриксон; Ингольф Туесен; И. Туесен (1989). На этом основании: пересмотренный Н̜баид: материалы симпозиума У̜баид, Эльсинор, 30 мая — 1 июня 1988 г. Издательство Музея Тускуланум. стр. 353. ISBN 978-87-7289-070-8.
  45. ^ Жан-Жак Гласснер (2003). Изобретение клинописи: Письменность в Шумере. JHU Press. стр. 31. ISBN 978-0-8018-7389-8.
  46. ^ ab Algaze, Guillermo (2005). Мировая система Урука: динамика расширения ранней месопотамской цивилизации , второе издание, Издательство Чикагского университета.
  47. ^ ab Jacobsen, Thorkild (Ed) (1939), "The Sumerian King List" (Восточный институт Чикагского университета; Assyriological Studies, № 11, 1939)
  48. ^ Лэмб, Хьюберт Х. (1995). Климат, история и современный мир . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-12735-1 
  49. ^ Якобсен, Торкильд (1976), «Арфы, которые когда-то...; Шумерская поэзия в переводе» и «Сокровища тьмы: история месопотамской религии»
  50. ↑ Джордж, Эндрю (переводчик) (2003), «Эпос о Гильгамеше» (Penguin Classics)
  51. ^ ab Roux, Georges (1993). Древний Ирак . Harmondsworth: Penguin. ISBN 978-0-14-012523-8.
  52. ^ ab К образу Таммуза и другим очеркам по истории и культуре Месопотамии Т. Якобсена
  53. ^ Купер, Джеррольд С. (2016). «Шумерская литература и шумерская идентичность». Проблемы каноничности и формирования идентичности в Древнем Египте и Месопотамии. Ким Рихолт, Гойко Барьямович, Копенгагенский университет, Дания) Проблемы каноничности и формирования идентичности в Древнем Египте и Месопотамии (2010: Копенгаген, Дания) Литература и формирование идентичности (2010: Копенгаген. Копенгаген. стр. 1–18. ISBN 978-87-635-4372-9. OCLC  944087535.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  54. ^ Торкильд Якобсен ; Роберт М. Адамс (1 ноября 1958 г.). «Соль и ил в древнем месопотамском сельском хозяйстве: прогрессивные изменения засоленности почвы и седиментации способствовали распаду прошлых цивилизаций». Science . 128 (3334): 1251–1258. doi :10.1126/SCIENCE.128.3334.1251. ISSN  0036-8075. PMID  17793690. Wikidata  Q34677808.
  55. ^ ab Thompson, William R. (2004). "Complexity, Diminishing Marginal Returns and Serial Mesopotamian Fragmentation" (PDF) . Journal of World-Systems Research . 10 (3): 612–652. doi : 10.5195/jwsr.2004.288 . Архивировано из оригинала 19 февраля 2012 г.{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  56. ^ "Археология Месопотамии: Главная". Архивировано из оригинала 2015-04-11 . Получено 2019-07-21 .
  57. ↑ Колин МакЭведи и Ричард Джонс, 1978, Атлас истории мирового населения , Facts on File, Нью-Йорк, ISBN 0-7139-1031-3 . 
  58. ^ Карен Риа Немет-Неджат (1998). Повседневная жизнь в древней Месопотамии . Greenwood Publishing Group. стр. 13. ISBN 978-0-313-29497-6. Получено 29 ноября 2011 г.
  59. ^ abc Sayce, Rev. AH (1908). Археология клинописных надписей (2-е пересмотренное издание). Лондон, Брайтон, Нью-Йорк: Общество содействия христианскому знанию. С. 98–100.
  60. ^ Госс, Клинт (15 апреля 2017 г.). «Флейты Гильгамеша и Древняя Месопотамия». Flutopedia . Получено 14 июня 2017 г.
  61. ^ Бэринг, Энн; Кэшфорд, Жюль (1993). Миф о богине. Эволюция образа . Penguin Books Limited. стр. 159. ISBN 9780141941400.
  62. ^ Глассман ·, Рональд М. (2017). Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах . Springer International Publishing. стр. 344. ISBN 9783319516950.
  63. ^ Гендер и журнал: дневники и академический дискурс, стр. 62, Синтия Ганнетт, 1992
  64. ^ abcd Крамер, Сэмюэл Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-45238-8.
  65. ^ abc Немет-Неджат, Карен Ри (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии, Гринвуд, стр. 132, ISBN 978-0-313-29497-6
  66. ^ abcd Купер, Джеррольд С. (2001). «Девственность в Древней Месопотамии». Пол и гендер на Древнем Ближнем Востоке: Труды 47-й Международной ассирологической конференции, Хельсинки (PDF) . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-951-45-9054-2.
  67. ^ Целибат в Древнем мире: его идеал и практика в доэллинистическом Израиле, Месопотамии и Греции Дейла Лондервилля, стр. 28
  68. ^ abcdef Денинг, Сара (1996). "Глава 3: Секс в древних цивилизациях". Мифология секса . Лондон: Macmillan. ISBN 978-0-02-861207-2.
  69. ^ ab Leick, Gwendolyn (2013) [1994], Секс и эротизм в месопотамской литературе, Нью-Йорк: Routledge, стр. 219, ISBN 978-1-134-92074-7
  70. ^ abc Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы Древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , Издательство Техасского университета, ISBN 0-292-70794-0 
  71. ^ Барраклоу, Джеффри; Стоун, Норман (1989). Атлас всемирной истории Times . Hammond Incorporated. стр. 53. ISBN 978-0-7230-0304-5.
  72. ^ Сеннер, Уэйн М. (1991). Истоки письма. Издательство Университета Небраски. стр. 77. ISBN 978-0-8032-9167-6.
  73. ^ Аллан, Кит (2013). Оксфордский справочник по истории лингвистики . Оксфорд: Oxford University Press. С. 56–57. ISBN 978-0-19-164343-9.
  74. ^ Woods C. 2006 "Bilingualism, Scribal Learning, and the Death of Sumerian" Архивировано 29.04.2013 в Wayback Machine . В SL Sanders (ред.) Margins of Writing, Origins of Culture : 91–120 Chicago
  75. ^ Кэмпбелл, Лайл; Маурисио Дж. Микско (2007). Глоссарий исторической лингвистики . Издательство Эдинбургского университета. стр. 196. ISBN 978-0-7486-2379-2.
  76. ^ ab Coleman, JA; Davidson, George (2015), Словарь мифологии: от A до Z тем, легенд и героев , Лондон: Arcturus Publishing Limited, ISBN 978-1-78404-478-7
  77. ^ Крамер, Сэмюэл Ноа (1983), «Миф о шумерском потопе: пересмотренный и исправленный», Anatolian Studies , 33 : 115–121, doi : 10.2307/3642699, JSTOR  3642699, S2CID  163489322
  78. ^ Холло, Уильям У. (1996), «Обзор: Энки и теология Эриду», Журнал Американского восточного общества , т. 116
  79. ^ Блэк, Джереми А.; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеанор (2006), Литература Древнего Шумера, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-929633-0
  80. ^ Блэк, Джереми ; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы Древней Месопотамии: Иллюстрированный словарь . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70794-8.
  81. ^ Каковы бы ни были утверждения космографии здесь, когда современные археологи выделяют области исследований на основе физических останков и других данных, акцент делается на трех, см. Марселла Франджипане, «Различные траектории формирования государства в Большой Месопотамии: взгляд из Арслантепе (Турция)», Журнал археологических исследований 26 (2018): 3–63. https://doi.org/10.1007/s10814-017-9106-2 Архивировано 23 ноября 2022 г. на Wayback Machine : «южная Месопотамия, северная Месопотамия и [на западе] долина Верхнего Евфрата» (3), без ссылки на какие-либо из этих имен собственных.
  82. ^ ab Джеффри Бибби и Карл Филлипс, В поисках Дилмуна (Лондон: Stacey International, 1996; переиздано Лондон: Knopf, 2013). ISBN 978-0-905743-90-5 
  83. ^ Лейк, Гвендолин (2003), Месопотамия: изобретение города (Penguin)
  84. ^ Марк М. Джарзомбек и Викрамадитья Пракаш, Всемирная история архитектуры (Лондон: Wiley, 2011), 33–39. ISBN 978-0-470-90248-6 
  85. ^ Гейтли, Иэн (2008). Напиток: Культурная история алкоголя. Gotham Books. стр. 5. ISBN 978-1-59240-303-5.
  86. ^ Маккензи, Дональд Александр (1927). Следы древнего человека . Blackie & Son Limited.
  87. ^ Адамс, Р. Макк. (1981). Heartland of Cities . Издательство Чикагского университета.
  88. ^ Таннахилл, Рей (1968). Изящное искусство еды . Folio Society.[ нужна страница ]
  89. ↑ В поте лица: работа в западном мире, Мелвин Кранцберг, Джозеф Гис, Патнэм, 1975
  90. ^ Дункан Дж. Мелвилл (2003). Хронология третьего тысячелетия. Архивировано 07.07.2018 в Wayback Machine , Математика третьего тысячелетия . Университет Св. Лаврентия .
  91. ^ Ифра, Жорж (2001). Всеобщая история вычислений: от счетов до квантового компьютера. Нью-Йорк, Нью-Йорк: John Wiley & Sons, Inc. стр. 11. ISBN 978-0-471-39671-0.
  92. ^ Андерсон, Марлоу; Уилсон, Робин Дж. (2004). Шерлок Холмс в Вавилоне: и другие рассказы математической истории. ISBN 978-0-88385-546-1. Получено 29.03.2012 .
  93. ↑ Мэриан Х. Фельдман, Дипломатия по замыслу: Роскошные искусства и «международный стиль» на древнем Ближнем Востоке, 1400–1200 гг. до н. э. , (Чикаго: University Press, 2006), стр. 120–121
  94. ^ Примечание Британского музея: «Золотые и сердоликовые бусины. Две бусины с выгравированными узорами белого цвета, вероятно, были импортированы из долины Инда. Они были изготовлены по технологии, разработанной цивилизацией Хараппы». Фотография рассматриваемого ожерелья
  95. ^ Reade, Julian E. (2008). Пересмотр отношений Инда и Месопотамии (Gs Elisabeth During Caspers). Archaeopress. стр. 12–14. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  96. ^ Reade, Julian E. (2008). Пересмотр отношений Инда и Месопотамии (Gs Elisabeth During Caspers). Archaeopress. стр. 14–17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  97. ^ Генсхаймер, ТР (1984). «Роль раковин в Месопотамии: доказательства торгового обмена с Оманом и долиной Инда». Paléorient . 10 : 71–72. doi :10.3406/paleo.1984.4350.
  98. ^ abcd Макинтош, Джейн (2008). Древняя долина Инда: новые перспективы. ABC-CLIO. С. 182–190. ISBN 978-1-57607-907-2.
  99. ↑ О технике травления см. MacKay, Ernest (1925). «Sumerian Connexions with Ancient India». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (4): 699. JSTOR  25220818.
  100. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. п. 355. ИСБН 978-2-402-05246-7.
  101. ^ Demand, Nancy H. (2011). Средиземноморский контекст ранней греческой истории. John Wiley & Sons. стр. 71–72. ISBN 978-1-4443-4234-5.
  102. ^ Роулендс, Майкл Дж. (1987). Центр и периферия в Древнем мире. Cambridge University Press. стр. 37. ISBN 978-0-521-25103-7.
  103. ^ Полный список открытий индских печатей в Месопотамии см. в Reade, Julian (2013). Indian Ocean In Antiquity. Routledge. С. 148–152. ISBN 978-1-136-15531-4.
  104. ^ Для другого списка месопотамских находок печатей Инда: Possehl, Gregory L. (2002). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. Rowman Altamira. стр. 221. ISBN 978-0-7591-0172-2.
  105. ^ "Печать-штамп Инда, найденная в Уре BM 122187". Британский музей .
    «Печать-штамп Инда, обнаруженная в Уре BM 123208». Британский музей .
    «Печать-штамп Инда, обнаруженная в Уре BM 120228». Британский музей .
  106. ^ Гэдд, Г. Дж. (1958). Печати древнеиндийского стиля, найденные в Уре.
  107. ^ Подани, Аманда Х. (2012). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток. Oxford University Press. стр. 49. ISBN 978-0-19-971829-0.
  108. ^ Джоан Аруз; Рональд Валленфельс (2003). Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. Музей Метрополитен. стр. 246. ISBN 978-1-58839-043-1. Квадратные печати эпохи Инда из обожженного стеатита были найдены в нескольких местах Месопотамии.
  109. ^ Коттерелл, Артур (2011). Азия: Краткая история. John Wiley & Sons. стр. 42. ISBN 978-0-470-82959-2.
  110. ^ abcd Хадсон, Майкл (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миеруп (ред.). Долг и экономическое обновление на древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. стр. 23–35. ISBN 978-1-883053-71-0.
  111. ^ Ван де Миеруп, Марк (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван де Миеруп (ред.). Долг и экономическое обновление на древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. стр. 63. ISBN 978-1-883053-71-0.
  112. ↑ Ру, Жорж (1992), «Древний Ирак» (Penguin)
  113. ^ Winter, Irene J. (1985). «После окончания битвы: «Стела стервятников» и начало исторического повествования в искусстве Древнего Ближнего Востока». В Kessler, Herbert L.; Simpson, Marianna Shreve. Pictorial Narrative in Antiquity and the Middle Ages. Center for Advanced Study in the Visual Arts, Symposium Series IV 16. Washington, DC: National Gallery of Art. стр. 11–32. ISSN  0091-7338
  114. ^ Гэри Томпсон. "История названий созвездий и звезд". Members.optusnet.com.au. Архивировано из оригинала 21-08-2012 . Получено 29-03-2012 .
  115. ^ "Шумерские вопросы и ответы". Sumerian.org . Получено 29.03.2012 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Шумер (категория)

География

Язык

32°N 46°E / 32°N 46°E / 32; 46