stringtranslate.com

Авраамические религии

Сверху вниз: звезда и полумесяц ( ислам ), крест ( христианство ) и Звезда Давида ( иудаизм ) — символы, обычно используемые для обозначения трёх крупнейших авраамических религий.

Авраамические религии представляют собой группу религий , в первую очередь иудаизма , христианства и ислама , основанных на поклонении Богу Авраама . Авраам , еврейский патриарх , широко упоминается в религиозных писаниях еврейской и христианской Библии , а также в Коране .

Еврейская традиция утверждает, что Двенадцать Колен Израиля произошли от Авраама через его сына Исаака и внука Иакова , чьи сыновья образовали нацию израильтян в Ханаане ; Исламская традиция утверждает, что двенадцать арабских племен, известных как измаильтяне , произошли от Авраама через его сына Измаила на Аравийском полуострове. [1]

На ранних этапах своего существования израильская религия произошла от ханаанских религий бронзового века ; К железному веку она стала отличаться от других ханаанских религий, поскольку она отказалась от политеизма в пользу монолатрии , находясь под влиянием уникальных особенностей зороастризма , таких как его монотеизм, мессианизм, вера в свободную волю и правосудие после смерти, концепция рая, ада. , ангелы и демоны, среди других понятий. [2] [3] [4] Монолатристская природа яхвизма получила дальнейшее развитие в период после вавилонского плена , в конечном итоге превратившись в устойчивое религиозное движение монотеизма. [5] [6] [7] В I веке нашей эры христианство возникло из иудаизма в Земле Израиля , развитой под руководством апостолов Иисуса из Назарета ; [8] оно широко распространилось после того, как в 4 веке нашей эры оно было принято Римской империей в качестве государственной религии. В 7 веке нашей эры Мухаммед основал ислам на Аравийском полуострове; он широко распространился во время первых мусульманских завоеваний , вскоре после его смерти. [8]

Наряду с индийскими религиями , иранскими религиями и восточноазиатскими религиями авраамические религии составляют самый крупный раздел сравнительного религиоведения . [9] По общему числу приверженцев христианство и ислам составляют крупнейшее и второе по величине религиозные движения в мире соответственно. [10] [ нужна страница ] Авраамические религии с меньшим количеством приверженцев включают иудаизм, веру бахаи , друзизм , самаритянство и растафари . [11]

Этимология

Католический исламовед Луи Массиньон заявил, что фраза «авраамическая религия» означает, что все эти религии происходят из одного духовного источника. [12] Современный термин происходит от формы множественного числа коранического упоминания о дин Ибрагим , «религия Ибрагима», арабской форме имени Авраама. [13]

Божье обещание в Бытие 15:4–8 относительно наследников Авраама стало образцом для евреев, которые говорят о нем как о «нашем отце Аврааме» ( Авраам Авину ). С появлением христианства апостол Павел в Послании к Римлянам 4:11–12 также называл его «отцом всех», имеющих веру, обрезанных или необрезанных. Ислам также считал себя религией Авраама. [14] Все основные авраамические религии заявляют о прямом происхождении от Авраама:

Споры относительно термина

Уместность группировки иудаизма, христианства и ислама терминами «авраамические религии» или «авраамические традиции» иногда подвергалась сомнению. [21] Например , общепринятые христианские верования в Боговоплощение , Троицу и воскресение Иисуса не принимаются ни иудаизмом, ни исламом (см., например, исламский взгляд на смерть Иисуса ). Как в исламе, так и в иудаизме существуют ключевые убеждения, которые не разделяются большей частью христианства (например, воздержание от свинины ), а также ключевые убеждения ислама, христианства и веры бахаи, не разделяемые иудаизмом (например, пророческая и мессианская позиция Иисус соответственно). [22]

Адам Доддс утверждает, что термин «авраамовы верования», хотя и полезен, может вводить в заблуждение, поскольку он передает неопределенную историческую и теологическую общность, которая проблематична при более внимательном рассмотрении. Несмотря на то, что между религиями существует общность, в значительной степени их общее происхождение является второстепенным по отношению к их основным убеждениям и, таким образом, скрывает важные различия. [23] Алан Л. Бергер , профессор иудаики в Атлантическом университете Флориды , писал, что, хотя «иудаизм породил и христианство, и ислам», три религии «понимают роль Авраама» по-разному. [24] [ не удалось проверить ] Аарон В. Хьюз , между тем, описывает этот термин как «неточный» и «в значительной степени богословский неологизм». [25]

Альтернативное обозначение «авраамических религий» — « монотеизм пустыни » — также может иметь неудовлетворительный подтекст. [26]

Религии

иудаизм

Еврейский Ребе держит свиток Торы .

Одним из основных текстов иудаизма является Танах , повествование об отношениях израильтян с Богом от их древнейшей истории до строительства Второго Храма ( ок.  535 г. до н. э. ). Авраама прославляют как первого еврея и отца еврейского народа . Одним из его правнуков был Иуда , от которого религия в конечном итоге получила свое название. Первоначально израильтяне представляли собой ряд племен, живших в Израильском и Иудейском царствах .

После завоевания и изгнания некоторые члены Иудейского царства в конце концов вернулись в Израиль. Позже они сформировали независимое государство под властью династии Хасмонеев во 2-м и 1-м веках до нашей эры, прежде чем стать королевством-клиентом Римской империи , которая также завоевала государство и рассеяла его жителей. Со 2-го по 6-й века евреи-раввины (считающиеся потомками исторических фарисеев ) написали Талмуд , обширный труд, содержащий юридические постановления и толкование Библии , который, наряду с Танахом, является ключевым текстом раввинистического иудаизма. [27] Евреи-караимы (считающиеся потомками саддукеев ) и Бета-Исраэль отвергают Талмуд и идею Устной Торы , следуя только Танаху. [28]

христианство

Христианство основано на учении Библии

Христианство зародилось в I веке как секта внутри иудаизма, первоначально возглавляемая Иисусом . Его последователи считали его Мессией , как в «Исповедании Петра» ; после его распятия и смерти они стали рассматривать его как воплощенного Бога , [29] который воскрес и вернется в конце времен, чтобы судить живых и мертвых и создать вечное Царство Божие . Через несколько десятилетий новое движение откололось от иудаизма . Христианское учение основано на Ветхом и Новом Заветах Библии.

После нескольких периодов чередующихся преследований и относительного мира по отношению к римским властям при разных администрациях христианство стало государственной церковью Римской империи в 380 году, но с самого начала было разделено на различные церкви . Византийская империя предприняла попытку объединить христианский мир , но она формально провалилась из-за раскола между Востоком и Западом 1054 года. В 16 веке зарождение и рост протестантизма во время Реформации еще больше раскололи христианство на множество конфессий .

ислам

Кенотаф над Пещерой Патриархов традиционно считается местом захоронения Авраама.

Ислам основан на учении Корана . Хотя ислам считает Мухаммеда Печатью пророков , ислам учит, что каждый пророк проповедовал ислам, поскольку слово « ислам» буквально означает подчинение, основную концепцию, проповедуемую всеми авраамическими пророками. Хотя Коран является центральным религиозным текстом ислама , который мусульмане считают откровением от Бога, [30] другими исламскими книгами, которые считаются ниспосланными Богом до Корана, упомянутыми поименно в Коране, являются Таурат ( Тора ) , явленный пророкам и посланникам среди детей Израиля (Бани Исраил), Забур ( Псалмы ), открытые Дауду ( Давиду ), и Инджиль ( Евангелие ), открытое Исе ( Иисусу ). В Коране также упоминается, что Бог ниспослал Свитки Авраама и Свитки Моисея .

Мусульмане считают учение Корана прямым и окончательным откровением и словами Бога. Ислам, как и христианство, является универсальной религией (т.е. членство в ней открыто для всех). Как и иудаизм, он придерживается строго единой концепции Бога, называемой таухид , или «строгий» монотеизм. [31]

Другие авраамические религии

Исторически авраамическими религиями считались иудаизм, христианство и ислам. [11] Отчасти это связано с возрастом и большими размерами этих троих. [11] Другие подобные религии считались либо слишком новыми, чтобы их можно было отнести к тому же классу, либо слишком маленькими, чтобы иметь значение для этой категории.

Однако некоторые ограничения Авраама в отношении этих трех обусловлены только традицией исторической классификации. Поэтому ограничение этой категории этими тремя религиями подверглось критике. [32] [33] Религии, перечисленные ниже, претендуют на авраамическую классификацию либо самими религиями, либо учеными, которые их изучают.

Вера Бахаи

Абдул-Баха (1844–1921), старший сын Бахауллы и лидер Веры Бахаи.

Вера Бахаи, возникшая в конце 19 века, является мировой религией, которая в научных источниках в различных областях отнесена к авраамическим. [34] [35] Монотеистический, он признает Авраама одним из ряда Богоявления [36] , включая Адама , Моисея , Зороастра , Кришну , Гаутаму Будду , Иисуса , Мухаммеда , Баба и, в конечном итоге, Бахауллу . [37] Бог сообщает свою волю и цель человечеству через этих посредников в процессе, известном как прогрессивное откровение . [38] [37]

Друзизм

Высокопоставленные лица-друзы отмечают фестиваль Зиярат ан-Наби Шуайб

Вера друзов или друзизм — монотеистическая религия, основанная на учениях таких высоких исламских деятелей, как Хамза ибн-Али ибн-Ахмад и Аль-Хаким би-Амр Аллах , а также греческих философов , таких как Платон и Аристотель . [39] [а]

«Послания мудрости» — это основополагающий текст веры друзов. [43] Вера друзов включает в себя элементы исламского исмаилизма , [44] [ нужна страница ] Гностицизм , [45] [46] Неоплатонизм , [45] [46] Пифагореизм , [47] [48] Христианство , [45] [46 ] ] Индуизм [47] [48] [ нужна страница ] и другие философии и верования, создающие особую и секретную теологию, которая, как известно, интерпретирует эзотерически религиозные писания и подчеркивает роль разума и правдивости. [48] ​​Друзы следуют теофании , [49] и верят в реинкарнацию или переселение души . [50] В конце цикла перерождений, который достигается посредством последовательных реинкарнаций, душа соединяется с Космическим Разумом ( Аль Аакаль Аль Кулли ). [51] В вере друзов Иисус считается одним из важных пророков Бога. [52] [53]

Растафари

Коронация Хайле Селассие Абиссинского в 1928 году.

Гетерогенное движение растафари, иногда называемое растафарианством, зародившееся на Ямайке , классифицируется некоторыми учеными как международное социально-религиозное движение, а другими - как отдельная авраамическая религия. [54] Классифицируемое как новое религиозное движение и общественное движение , оно развилось на Ямайке в 1930-е годы. [54] Ему не хватает какой-либо централизованной власти, и среди практикующих, известных как растафари, растафарианцы или раста, существует большая неоднородность. [54]

Растафари называют свои убеждения, основанные на определенной интерпретации Библии , «расталогией». Центральным является монотеистическая вера в единого Бога, называемого Джа , который частично пребывает внутри каждого человека. [54] Бывшему императору Эфиопии Хайле Селассие уделяется центральное внимание; многие Раста считают его вернувшимся Мессией , воплощением Джа на Земле и Вторым пришествием Христа . [54] Другие считают его человеческим пророком, который полностью осознал внутреннюю божественность внутри каждого человека. Растафари является афроцентричным и сосредотачивает свое внимание на африканской диаспоре , которая, по его мнению, угнетается в западном обществе, или «Вавилоне». [54] Многие Раста призывают к переселению африканской диаспоры либо в Эфиопию , либо в более широкую Африку , называя этот континент Землей Обетованной «Сиона». [54] Другие интерпретации смещают акцент на принятие афроцентрического подхода, живя за пределами Африки. Раста называет свою практику «живостью». [54] Совместные собрания известны как «заземления» и характеризуются музыкой, пением, дискуссиями и курением марихуаны , причем последнее считается таинством с полезными свойствами. [54] Раста делает упор на то, что они считают «естественной» жизнью, придерживаясь диетических требований, позволяя своим волосам формироваться в дреды и следуя патриархальным гендерным ролям. [54]

самаритянство

Самаритянский первосвященник с Самаритянской Торой , Наблус , ок. 1920 год

Самаритяне придерживаются Самаритянской Торы , которая, по их мнению, является оригинальной, неизмененной Торой, [55] в отличие от Торы , используемой евреями . Помимо самаритянской Торы, самаритяне также почитают свою версию Книги Иисуса Навина и признают некоторых более поздних библейских персонажей, таких как Илий .

Самаритянство внутренне описывается как религия, которая началась с Моисея и не изменилась на протяжении прошедших с тех пор тысячелетий. Самаритяне верят, что иудаизм и еврейская Тора были испорчены временем и больше не служат тем обязанностям, которые Бог поручил им на горе Синай . В то время как евреи считают Храмовую гору в Иерусалиме самым священным местом в своей вере, самаритяне считают гору Гаризим недалеко от Наблуса самым святым местом на Земле.

Другие самаритянские религиозные произведения включают Мемар Марках, самаритянскую литургию, а также самаритянские законы и библейские комментарии; У ученых есть различные теории относительно реальных отношений между этими тремя текстами. Самаритянское Пятикнижие впервые стало известно западному миру в 1631 году, доказав первый пример самаритянского алфавита и вызвав интенсивные богословские дебаты относительно его относительного возраста по сравнению с масоретским текстом . [56] [ нужна страница ]

мандеизм

Копия Гинза Рабба в арабском переводе.

Мандеизм ( классический мандейский : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ mandaiia ; арабский : المندائيّة al-Mandā'iyya ), иногда также известный как насораанство или сабианство, [b] — гностическая , монотеистическая и этническая религия . [57] :4  [58] :1  Его приверженцы, мандеи , почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноса , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам является основателем религии, а Иоанн — величайшим и последним пророком . [59] : 45  [60]

Мандеи говорят на восточно-арамейском языке, известном как мандейский . Название «Мандей» происходит от арамейского «манда» , что означает «знание». [61] [62] На Ближнем Востоке, но за пределами своей общины, мандеи более широко известны как صُبَّة Ṣubba (единственное число: Ṣubbī ) или как сабии ( الصابئة , al-Ṣābiʾa ). Термин Шубба происходит от арамейского корня, связанного с крещением . [63] Термин «сабеи» происходит от загадочной религиозной группы, трижды упомянутой в Коране . На название этой неопознанной группы, которая в Коране подразумевается как принадлежащая к « Людям Книги » ( ахл аль-китаб ), исторически претендовали мандеи, а также несколько других религиозных групп, чтобы получить юридическую защиту. ( зимма ), как это предусмотрено исламским правом . [64] Иногда мандеев также называют «христианами Святого Иоанна». [65]

Происхождение и история

Цивилизации , развившиеся в Месопотамии , повлияли на некоторые религиозные тексты, особенно на еврейскую Библию и Книгу Бытия . Говорят, что Авраам родился в Месопотамии. [66]

Иудаизм считает себя религией потомков Иакова, [c] внука Авраама. У него строго единый взгляд на Бога, и центральной священной книгой почти для всех ветвей является масоретский текст , разъясненный в Устной Торе . В 19 и 20 веках иудаизм развил небольшое количество ветвей, из которых наиболее значимыми являются ортодоксальная , консервативная и реформистская .

Христианство зародилось как секта иудаизма [d] в Средиземноморском бассейне [e] в первом веке нашей эры и превратилось в отдельную религию — христианство — с отличительными верованиями и обычаями. Иисус — центральная фигура христианства, которого почти все конфессии считают Богом -Сыном , одной личностью Троицы . ( См. Бога в христианстве . [f] [ необходима ссылка ] ) Христианские библейские каноны обычно считаются высшим авторитетом, наряду со священной традицией в некоторых конфессиях (таких как Католическая церковь и Восточная православная церковь ). На протяжении многих столетий христианство разделилось на три основные ветви (католическую, православную и протестантскую ), десятки значительных конфессий и сотни более мелких.

Ислам возник на Аравийском полуострове в 7 веке н.э. со строго единым взглядом на Бога . [g] Мусульмане считают Коран высшим авторитетом, раскрытым и разъясненным через учения и практики [h] центрального, но не божественного пророка Мухаммеда. Исламская вера считает, что все пророки и посланники, начиная с Адама и заканчивая последним посланником (Мухаммадом), придерживаются одних и тех же исламских монотеистических принципов. Вскоре после своего основания ислам раскололся на две основные ветви (суннитскую и шиитскую), каждая из которых теперь имеет ряд конфессий.

Вера бахаи зародилась в контексте шиитского ислама в Персии XIX века, после того, как купец по имени Сийид Али Мухаммад Ширази заявил о божественном откровении и принял титул Баба, или «Врата». Служение Баба провозгласило скорое пришествие « Того, кого явит Бог », которого бахаи принимают как Бахауллу . Бахаи почитают Тору, Евангелия и Коран, а писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха считаются центральными текстами веры. Подавляющее большинство приверженцев объединены под одной конфессией. [67]

Общие аспекты

Все авраамические религии принимают традицию о том, что Бог открыл себя патриарху Аврааму. [68] [ нужна страница ] Все они монотеисты , и все они считают Бога трансцендентным творцом и источником морального закона . [69] В их религиозных текстах фигурируют одни и те же фигуры, истории и места, хотя они часто представляют их в разных ролях, точках зрения и значениях. [70] Верующие, которые согласны с этим сходством и общим авраамическим происхождением, как правило, также более позитивно относятся к другим авраамическим группам. [71]

В трех основных авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) человек, Бог и вселенная сильно отделены друг от друга. Авраамические религии верят в судящего, отцовского, полностью внешнего бога, которому подчиняются и человек, и природа. Человек ищет спасения или трансцендентности не созерцая мир природы или посредством философских рассуждений, а стремясь угодить Богу (например, послушание желаниям Бога или его закону) и рассматривать божественное откровение вне себя, природы и обычаев.

Монотеизм

Все авраамические религии утверждают, что являются монотеистическими и поклоняются исключительному Богу, хотя и известному под разными именами. [68] [ нужна страница ] Каждая из этих религий проповедует, что Бог творит, един, управляет, раскрывает, любит, судит, наказывает и прощает. [23] Однако, хотя христианство исповедует веру не в трёх богов, а скорее в трёх личностей или ипостасей, объединенных в одну сущность , учение о Троице , фундамент веры для подавляющего большинства христианских конфессий, [72] [ 73] противоречит еврейским и мусульманским концепциям монотеизма. Поскольку концепция божественной Троицы несовместима с таухидом , исламской доктриной монотеизма, ислам рассматривает христианство как многобожие . [74]

И христианство, и ислам почитают Иисуса ( по-арабски : Иса или Ясу среди мусульман и арабских христиан соответственно), но придерживаются совершенно разных концепций:

Однако поклонение Иисусу или приписывание Богу партнеров (известное как ширк в исламе и шитуф в иудаизме) обычно рассматривается в исламе и иудаизме как ересь идолопоклонства . [ нужна цитата ]

Богословская преемственность

Все авраамические религии утверждают одного вечного Бога, который создал вселенную, управляет историей, посылает пророческих и ангельских посланников и раскрывает божественную волю через вдохновенное откровение . Они также утверждают, что послушание этому божеству-создателю должно проявляться исторически и что однажды Бог в одностороннем порядке вмешается в человеческую историю на Страшном Суде . [ нужна цитация ] Христианство, ислам и иудаизм имеют телеологический взгляд на историю, в отличие от статического или циклического взгляда на нее, встречающегося в других культурах [76] (последний распространен в индийских религиях ).

Священные Писания

Все авраамические религии верят, что Бог ведет человечество через откровения пророкам, и каждая религия верит, что Бог открывал учения пророкам, включая тех пророков, чья жизнь задокументирована в ее собственном Священном Писании.

Этическая ориентация

Этическая направленность : все эти религии говорят о выборе между добром и злом, который связан с послушанием или непослушанием единому Богу и Божественному Закону .

Эсхатологическое мировоззрение

Эсхатологический взгляд на историю и судьбу, начиная с сотворения мира и концепции, что Бог действует через историю, и заканчивая воскресением мертвых , Страшным судом и будущим миром . [77]

Важность Иерусалима

Иерусалим считается самым священным городом иудаизма. Его возникновение можно датировать 1004 годом до нашей эры, [78] когда, согласно библейской традиции, Давид основал его как столицу Соединенного Королевства Израиля, а его сын Соломон построил Первый Храм на горе Мориа . [79] Поскольку в еврейской Библии рассказывается, что там произошло жертвоприношение Исаака , важность горы Мориа для евреев предшествует даже этим выдающимся событиям. Евреи трижды в день молятся в его сторону, включая в свои молитвы просьбы о восстановлении и восстановлении Святого Храма ( Третьего Храма ) на горе Мориа, завершают пасхальную службу задумчивым заявлением «В следующем году в построенном Иерусалиме» и вспоминают город в благословении в конце каждого приема пищи. Иерусалим служил единственной столицей пяти еврейских государств, существовавших в Израиле с 1400 г. до н.э. ( Соединенного Королевства Израиля , Иудейского царства , Йехуда Мединаты , Хасмонейского царства и современного Израиля). Примерно с 1852 года большинство населения здесь еврейское, и оно сохраняется до сих пор. [80] [81]

Иерусалим был ранним центром христианства . С тех пор там постоянно присутствует христианское присутствие. [82] Уильям Р. Кенан-младший, профессор истории христианства в Университете Вирджинии , Шарлоттсвилл, пишет, что с середины IV века до исламского завоевания в середине VII века римская провинция Палестина была христианской страной, главным городом которой был Иерусалим. [82] Согласно Новому Завету , Иерусалим был городом, куда Иисуса привезли в детстве, чтобы представить в храме [83] и на праздник Пасхи . [84] Он проповедовал и исцелял в Иерусалиме, бесцеремонно выгонял в беспорядке менял из тамошнего храма, провел там Тайную Вечерю в «горнице» (традиционно Горничной ) в ночь перед тем, как его распяли на кресте и арестовали. в Гефсимании . Шесть этапов суда над Иисусом — три этапа в религиозном суде и три этапа в римском суде — проходили в Иерусалиме. Говорят, что его распятие на Голгофе , его захоронение поблизости (традиционно в храме Гроба Господня ), а также его воскресение, вознесение и пророчество о возвращении произошли или произойдут там.

Иерусалим стал святыней для мусульман, третьей после Мекки и Медины . Аль -Акса , что в суре Аль-Исра в Коране переводится как «самая дальняя мечеть», и ее окрестности в Коране называются «святой землей». Мусульманская традиция, записанная в хадисах , отождествляет Аль-Аксу с мечетью в Иерусалиме. Первые мусульмане молились не в сторону Каабы , а в сторону Иерусалима. Кибла была перенесена на Каабу позже, чтобы выполнить приказ Аллаха молиться в направлении Каабы (Коран, Аль-Бакара 2: 144–150). Другой причиной его значения является его связь с Мираджем , [ 85] где, согласно традиционным мусульманским представлениям, Мухаммед вознесся через Семь небес на крылатом муле по имени Бурак , ведомый Архангелом Гавриилом , начиная с Закладного камня на Храмовой горе. , в наше время под Куполом Скалы . [86] [87]

Значение Авраама

Интерпретация границ (красным цветом) Земли Обетованной , основанная на Божьем обещании Аврааму (Бытие 15:18) [88]

Хотя не все представители иудаизма, христианства и ислама заявляют, что Авраам является предком, некоторые представители этих религий пытались заявить, что он принадлежит исключительно им. [34]

Для евреев Авраам является патриархом -основателем детей Израиля. Бог обещал Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя». [89] С Авраамом Бог заключил «вечный завет на века быть Богом для тебя и будущего твоего потомства». [90] Именно этот завет делает Авраама и его потомков детьми завета. Точно так же все новообращенные, вступающие в завет, идентифицируются как сыновья и дочери Авраама. [91]

Авраам - это, прежде всего, почитаемый предок или патриарх (называемый Авраам Авину (אברהם אבינו на иврите ) «Авраам, наш отец»), которому Бог дал несколько обещаний: главным образом, что у него будет бесчисленное потомство, которое получит землю Ханаанскую ( « Земля обетованная »). Согласно еврейской традиции, Авраам был первым пророком после Потопа , который отверг идолопоклонство посредством рационального анализа, хотя Сим и Евер продолжили традицию Ноя . [92] [93]

Христиане рассматривают Авраама как важный образец веры и духовного, а также физического предка Иисуса. Для христиан Авраам является духовным предком, а не прямым предком, в зависимости от индивидуальной интерпретации Апостола Павла , [94] с Авраамовым заветом , «переинтерпретированным таким образом, чтобы его можно было определить верой во Христа, а не биологическим происхождением». или и по вере, и по прямому предку; в любом случае акцент делается на том, что вера является единственным требованием для применения Авраамова Завета [95] (см. также Новый Завет и суперсессионизм ). В христианской вере Авраам является образцом для подражания веры, [96] [ нужен неосновной источник ] , и его послушание Богу путем принесения в жертву Исаака рассматривается как предзнаменование принесения Богом в жертву своего сына Иисуса. [97] [98]

Христианские комментаторы имеют тенденцию интерпретировать Божьи обетования Аврааму как применимые к христианству после, а иногда и вместо того (как в суперсессионизме), как применимые к иудаизму, приверженцы которого отвергли Иисуса . [ нейтралитет оспаривается ] Они аргументируют это тем, что точно так же, как Авраам, будучи язычником (до того, как он был обрезан ), «верил Богу, и это вменилось ему в праведность» [99] ( ср. Рим. 4:3, Иак. 2). :23), «верующие суть дети Авраама» [100] (см. также Иоанна 8:39). Наиболее полно это развито в богословии Павла , где все верующие в Бога являются духовными потомками Авраама. [101] [i] Однако, что касается Рим. 4:20 [102] и Гал. 4:9, [103] в обоих случаях он называет этих духовных потомков «сыновьями Божьими » [104] , а не «детьми Авраама». [105]

Для мусульман Авраам — пророк , « посланник Божий», стоящий на линии от Адама до Мухаммеда, которому Бог дал откровения, [ Коран  %3Averse%3D163 4 :163] , который «воздвиг основания Дома». (т.е. Кааба ) [ Коран  %3Averse%3D127 2:127] со своим первым сыном Исмаилом , символом которого является каждая мечеть. [106] Ибрагим (Авраам) является первым в генеалогии Мухаммеда. Ислам считает Авраама «одним из первых мусульман» (Сура 3) — первым монотеистом в мире, где монотеизм был утерян, и сообществом верных Богу, [107] поэтому его называют ابونا ابراهيم или «Наши Отец Авраам», а также Ибрагим аль-Ханиф или «Авраам Монотеист». Также, как и иудаизм, ислам считает, что Авраам отверг идолопоклонство посредством логических рассуждений. Авраама также вспоминают в некоторых деталях ежегодного паломничества хаджа . [108]

Различия

Бог

Авраамический Бог — это концепция Бога , которая остается общей чертой всех авраамических религий. [109] Авраамический Бог считается вечным , всемогущим , всеведущим и создателем вселенной . [109] Кроме того, считается, что Бог обладает свойствами святости, справедливости, всеблагости и вездесущности . [109] Сторонники авраамических верований считают, что Бог также трансцендентен , но в то же время личностный и вовлеченный, слушающий молитвы и реагирующий на действия своих созданий. Бог в авраамических религиях всегда упоминается только как мужское начало . [109]

Звезда Давида (или Маген Давид ) — общепризнанный символ современной еврейской идентичности и иудаизма.

Еврейская теология строго монотеистична. Бог — абсолютное, неделимое и несравненное существо , которое является конечной причиной всего существования. Еврейская традиция учит, что истинный аспект Бога непостижим и непознаваем и что только открытый аспект Бога создал вселенную и взаимодействует с человечеством и миром. В иудаизме единым Богом Израиля является Бог Авраама, Исаака и Иакова , который является вождем мира, освободил Израиль из египетского рабства и дал им 613 заповедей на горе Синай , как описано в Торе .

Национальный бог израильтян имеет собственное имя , записанное в еврейской Библии ЯХВЕ ( иврит : יהוה ) . Этимология названия неизвестна. [110] Объяснение имени дано Моисею, когда ЯХВЕ называет себя « Я есмь то, что Я есмь », ( ивр .: אהיה אשר אהיה 'эхе 'ăшер 'эхие ), по-видимому, связывая его с глаголом хайях (הָיָה), что означает «быть», но, вероятно, это не настоящая этимология. Еврейская традиция присваивает Богу множество имен, в том числе Элохим , Шаддай и Саваоф .

Христианский крест (или крест) — самый известный религиозный символ христианства; эта версия известна как Латинский крест.

В христианской теологии Бог — вечное существо , сотворившее и сохраняющее мир. Христиане верят, что Бог одновременно трансцендентен и имманентен (вовлечен в мир). [111] [112] Ранние христианские взгляды на Бога были выражены в Посланиях Павла и ранних символах веры , которые провозглашали единого Бога и божественность Иисуса .

Около 200 года Тертуллиан сформулировал версию учения о Троице , которая ясно подтверждала божественность Иисуса и приближалась к более поздней окончательной форме, созданной Вселенским собором 381 года . [113] [114] Тринитаристы, составляющие подавляющее большинство христиан , считают это основным принципом своей веры. [115] [116] Нетринитарные деноминации определяют Отца, Сына и Святого Духа по-разному. [117]

Богословие свойств и природы Бога обсуждалось с самых ранних дней христианства, когда Ириней писал во II веке: «В Его величии нет недостатка, но оно содержит все». [118] В 8 веке Иоанн Дамаскин перечислил восемнадцать атрибутов, которые до сих пор широко распространены. [119] Со временем богословы разработали систематические списки этих атрибутов, некоторые из которых основаны на утверждениях Библии (например, Молитва Господня , утверждающая, что Отец находится на Небесах ), другие на основе богословских рассуждений. [120] [121]

Слово Бог, написанное на арабском языке

В исламском богословии Бог ( араб . الله Аллах ) — всемогущий и всезнающий создатель, хранитель, устроитель и судья всего сущего. [122] В отличие от иудео-христианской традиции, которая изображает Бога обычно как антропоморфа, исламская концепция Бога является менее личной, а скорее сознательной силой, стоящей за всеми аспектами вселенной, известной только через знаки природы, метафорические истории, и откровение пророков и ангелов. [123] Ислам подчеркивает, что Бог строго единственен ( таухид ), [124] уникален ( вахид ) и по своей сути Един ( ахад ), всемилостив и всемогущ. [125] Согласно исламскому учению, Бог существует без места , [126] и согласно Корану: «Никакое видение не может постичь Его, но Его власть превосходит всякое видение: Он выше всякого понимания, но знает все вещи». [127] Бог, как указано в Коране, является единственным Богом. [128] [129] Исламская традиция также описывает 99 имен Бога . Эти 99 имен описывают атрибуты Бога, в том числе Самый Милосердный, Справедливый, Мир и Благословение и Хранитель.

Отличительной особенностью концепции Бога в исламе по сравнению с христианством является то, что у Бога нет потомства. Это убеждение суммировано в главе 112 Корана под названием « Аль-Ихлас» , в которой говорится: «Скажи, что он — Аллах (который) един, Аллах — Вечный, Абсолютный. Он не рождает и не был рожден. Ему любой эквивалент». [ Коран  %3Averse%3D1 112 :1]

Священные Писания

Все эти религии опираются на совокупность священных писаний, некоторые из которых считаются словом Божьим, а значит, священными и неоспоримыми, а некоторые являются произведениями религиозных людей, почитаемых главным образом по традиции и в той степени, в которой они считаются божественно вдохновлено, если не продиктовано божественным существом.

Священными писаниями иудаизма являются Танах , еврейская аббревиатура, обозначающая Тору (Закон или Учение), Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания). Их дополняют и дополняют различные (первоначально устные) традиции: Мидраш , Мишна , Талмуд и собрание раввинских сочинений. Танах (или еврейская Библия ) была составлена ​​между 1400 и 400 годами до нашей эры еврейскими пророками , царями и священниками .

Еврейский текст Танаха и Торы в частности считается священным вплоть до последней буквы: расшифровка производится с кропотливой тщательностью. Ошибка в одной букве, орнаменте или символе из более чем 300 000 стилизованных букв, составляющих текст Торы на иврите, делает свиток Торы непригодным для использования; следовательно, навыки писца Торы являются специальными навыками, а написание и проверка свитка занимает много времени.

Библия, написанная от руки на латыни , выставлена ​​в аббатстве Малмсбери , Уилтшир, Англия. Эта Библия была переписана в Бельгии в 1407 году для чтения вслух в монастыре.

Священными писаниями большинства христианских групп являются Ветхий Завет и Новый Завет . Латинские Библии первоначально содержали 73 книги; однако семь книг, под общим названием « Апокрифы » или «Второканон» , в зависимости от мнения о них, были удалены Мартином Лютером из-за отсутствия оригинальных еврейских источников, и теперь их включение в зависимости от конфессии различается. Греческие Библии содержат дополнительные материалы.

Новый Завет включает в себя четыре повествования о жизни и учениях Иисуса ( Четыре Евангелия ), а также несколько других писаний ( послания ) и Книгу Откровения . Обычно они считаются вдохновленными Богом и вместе составляют христианскую Библию .

Подавляющее большинство христианских конфессий (включая католицизм, православие и большинство форм протестантизма) признают, что Евангелия передавались устно и были записаны на бумаге только спустя десятилетия после воскресения Иисуса, и что существующие версии являются копиями. из этих оригиналов. Версия Библии, считающаяся наиболее достоверной (в смысле наилучшей передачи истинного значения слова Божьего), значительно различалась: греческая Септуагинта , сирийская Пешитта , латинская Вульгата , английская версия короля Иакова и русская версия Библии. Синодальная Библия в разное время была авторитетной для разных общин.

Священные писания христианской Библии дополняются большим количеством сочинений отдельных христиан и советов христианских лидеров (см. Каноническое право ). Некоторые христианские церкви и деноминации считают некоторые дополнительные писания обязательными; другие христианские группы считают обязательной только Библию ( sola scriptura ).

Коран 9-го века в музее Резы Аббаси

Самая священная книга ислама – Коран, состоящий из 114 сур («глав Корана»). Однако мусульмане также верят в религиозные тексты иудаизма и христианства в их первоначальной форме, хотя и не в нынешних версиях. Согласно Корану (и основным мусульманским верованиям), аяты Корана были открыты Богом через архангела Джибраила Мухаммеду в отдельных случаях. Эти откровения были записаны и запомнены сотнями сподвижников Мухаммеда. Эти многочисленные источники были собраны в одну официальную копию. После смерти Мухаммеда Коран был скопирован в нескольких экземплярах, и халиф Усман предоставил эти копии в разные города Исламской империи.

Коран упоминает и почитает нескольких израильских пророков, в том числе Моисея и Иисуса (см. Также: Пророки ислама ). Истории этих пророков очень похожи на библейские. Однако подробные предписания Танаха и Нового Завета не принимаются сразу; они заменены новыми заповедями, принятыми как открытые непосредственно Богом (через Гавриила) Мухаммеду и зафиксированные в Коране.

Подобно евреям с Торой, мусульмане считают оригинальный арабский текст Корана неиспорченным и святым до последней буквы, а любые переводы считаются интерпретациями смысла Корана, поскольку только оригинальный арабский текст считается божественное писание. [130]

Подобно Устному закону раввинов к еврейской Библии, Коран дополняется Хадисами — набором книг более поздних авторов, в которых записаны высказывания пророка Мухаммеда. Хадисы интерпретируют и уточняют предписания Корана. Исламские ученые отнесли каждый хадис к одному из следующих уровней достоверности или иснада : подлинный ( сахих ), справедливый ( хасан ) или слабый ( даиф ). [131]

Обрезание

Подготовка к еврейскому ритуальному обрезанию .

Иудаизм и самаритянство предписывают обрезание мужского пола в возрасте восьми дней, [132] так же, как и Сунна в исламе . Несмотря на обычную практику в странах с мусульманским большинством, обрезание считается сунной (традицией) и не требуется для жизни, направляемой Аллахом. [133] Хотя в исламе ведутся споры о том, является ли это религиозным требованием или простой рекомендацией, обрезание (так называемое китан ) практикуется почти повсеместно мужчинами-мусульманами.

Сегодня многие христианские конфессии нейтрально относятся к ритуальному мужскому обрезанию, не требуя его по религиозным соображениям, но и не запрещая его по культурным или другим причинам. [134] Западное христианство заменило обычай мужского обрезания ритуалом крещения , [ 135] церемонией, которая варьируется в зависимости от доктрины конфессии, но обычно включает погружение в воду , клевету или помазание водой. Ранняя Церковь (Деяния 15, Иерусалимский собор ) решила, что христиане из язычников не обязаны подвергаться обрезанию. Флорентийский собор XV века [136] запретил это. Параграф № 2297 Католического Катехизиса называет немедицинскую ампутацию или нанесение увечий аморальными. [137] [138] К 21 веку католическая церковь заняла нейтральную позицию в отношении этой практики, пока она не практикуется как ритуал инициации. Католические ученые приводят различные аргументы в пользу того, что эта политика не противоречит предыдущим указам. [139] [140] [141] В 15-й главе Нового Завета говорится, что христианство не требовало обрезания. Католическая церковь в настоящее время сохраняет нейтральную позицию в отношении практики нерелигиозного обрезания, [142] и в 1442 году запретила практику религиозного обрезания на 11-м Флорентийском соборе . [143] Коптские христиане практикуют обрезание как обряд посвящения. [144] Эритрейская Православная Церковь и Эфиопская Православная Церковь призывают к обрезанию, которое практически повсеместно распространено среди православных мужчин в Эфиопии. [145]

Коптские дети в традиционных костюмах для обрезания

Во многих странах с большинством христианских приверженцев в Европе и Латинской Америке уровень обрезания низкий, в то время как как религиозное, так и нерелигиозное обрезание широко практикуется во многих преимущественно христианских странах и среди христианских общин в странах англосферы , Океании , Южной Корее , Филиппинах , Ближний Восток и Африка . [146] [147] Такие страны, как США, [148] Филиппины , Австралия (хотя и преимущественно среди старших поколений), [149] Канада , Камерун , Демократическая Республика Конго , Эфиопия , Экваториальная Гвинея , Гана , Нигерия. В Кении и многих других африканских христианских странах наблюдается высокий уровень обрезания. [150] [151] [152] Обрезание почти повсеместно распространено в христианских странах Океании . [147] В некоторых африканских и восточно-христианских конфессиях мужское обрезание является неотъемлемой или устоявшейся практикой и требует, чтобы члены мужского пола подвергались обрезанию. [153] Коптское христианство , эфиопское православие и эритрейское православие до сих пор соблюдают мужское обрезание и практикуют обрезание как обряд посвящения . [144] [154] Мужское обрезание также широко практикуется среди христиан из Южной Кореи , Египта , Сирии , Ливана , Иордании , Палестины , Израиля и Северной Африки . (См. также апостия .)

Мужское обрезание входит в число обрядов ислама и является частью фитры , или врожденной предрасположенности, естественного характера и инстинкта человеческого творения. [155]

Обрезание широко практикуется друзами , эта процедура является культурной традицией [156] и не имеет религиозного значения в вере друзов . [157] [158] Некоторые друзы не делают обрезание своим детям мужского пола и отказываются соблюдать эту «общую мусульманскую практику». [159]

Обрезание не является религиозной практикой Веры Бахаи, и это решение остается на усмотрение родителей. [160]

Диетические ограничения

В иудаизме и исламе действуют строгие законы о питании : разрешенная пища известна как кошерная в иудаизме и халяльная в исламе. Эти две религии запрещают употребление свинины ; Ислам запрещает употребление любых алкогольных напитков . Халяльные ограничения можно рассматривать как модификацию законов кашрута о питании, поэтому многие кошерные продукты считаются халяльными; особенно в случае с мясом, которое Ислам предписывает забивать во имя Бога. Следовательно, во многих местах мусульмане употребляли кошерную пищу. Однако некоторые продукты, не считающиеся кошерными, в исламе считаются халяльными. [161]

За редкими исключениями, христиане не считают строгие законы Ветхого Завета о еде актуальными для сегодняшней церкви; см. также Библейский закон в христианстве . У большинства протестантов нет установленных законов о еде, но есть исключения для меньшинств. [162]

Католическая церковь верит в соблюдение воздержания и покаяния. Например, все пятницы в году и время Великого поста являются покаянными днями. [163] Закон воздержания требует от католика с 14 лет и до самой смерти воздерживаться от употребления мяса по пятницам в честь Страстей Иисуса в Страстную пятницу. Конференция католических епископов США получила разрешение Святого Престола для католиков в США заменить покаянную или даже благотворительную практику по своему выбору. [164] Восточно-католические церкви имеют свою собственную покаянную практику, как указано в Кодексе канонов восточных церквей. [ нужна цитата ]

Церковь адвентистов седьмого дня (АСД) принимает многочисленные правила и положения Ветхого Завета, такие как десятина, соблюдение субботы и еврейские законы о еде. Поэтому они не едят свинину, моллюсков и другие продукты, считающиеся нечистыми согласно Ветхому Завету . В «Основных убеждениях» АСД говорится, что их члены «должны придерживаться максимально здоровой диеты и воздерживаться от нечистой пищи, указанной в Священном Писании». [165] среди прочего [166]

В христианской Библии употребление задушенных животных и крови было запрещено апостольским указом [167] и до сих пор запрещено в Греческой православной церкви, по словам немецкого теолога Карла Йозефа фон Хефеле , который в своем Комментарии к Канону II Второй Вселенский Собор, состоявшийся в IV веке в Гангре, отмечает: «Далее мы видим, что во времена Гангрского Синода правило Апостольского Синода [ Иерусалимского Собора из Деяний 15] в отношении крови и удавленных вещей действительно , у греков оно всегда оставалось в силе, как показывают их Евхологии». Он также пишет, что «еще в восьмом веке папа Григорий Третий в 731 году запретил есть кровь или задушенные вещи под угрозой сорокадневной епитимьи». [168]

Свидетели Иеговы воздерживаются от употребления крови и от переливания крови на основании Деяний 15: 19–21.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запрещает употребление алкоголя, кофе и нетравяного чая. Хотя набора запрещенных продуктов не существует, церковь призывает своих членов воздерживаться от употребления в пищу чрезмерного количества красного мяса. [169]

Соблюдение субботы

Суббота в Библии — это еженедельный день отдыха и время поклонения . Это по-разному наблюдается в иудаизме, христианстве и исламе и указывает на аналогичный случай в некоторых других авраамических религиях. Хотя на протяжении тысячелетий возникло множество точек зрения и определений, большинство из них берут начало в одной и той же текстовой традиции.

Прозелитизм

Иудаизм принимает новообращенных, но с конца эпохи Второго Храма у него не было явных миссионеров . Иудаизм утверждает, что неевреи могут достичь праведности, следуя Законам Ноя , набору моральных императивов, которые, согласно Талмуду , были даны Богом [к] в качестве обязательного свода законов для «детей Ноя », то есть: все человечество. [170] [l] Считается, что около десяти процентов жителей Римской империи следовали иудаизму либо как полностью ритуально обязанные евреи, либо как более простые ритуалы, требуемые от нееврейских членов этой веры. [171]

Моисей Маймонид , один из крупнейших еврейских учителей, прокомментировал: «Цитируя наших мудрецов, праведники из других народов имеют место в будущем мире, если они приобрели то, что им следует узнать о Творце». Поскольку заповеди, применимые к евреям, гораздо более подробны и обременительны, чем законы Ноя , еврейские ученые традиционно утверждают, что лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем, тем самым препятствуя обращению. В США по состоянию на 2003 год 28% женатых евреев были женаты на неевреях. [172] [ нужна страница ] См. также Обращение в иудаизм .

Нагорная проповедь Карла Генриха Блоха ( 1877 г.)

Христианство поощряет евангелизацию . Многие христианские организации, особенно протестантские церкви, отправляют миссионеров в нехристианские общины по всему миру. См. также Великое поручение . Принудительное обращение в католицизм утверждалось в разные моменты истории. Наиболее часто цитируемые обвинения касаются обращения язычников после Константина ; мусульман, евреев и православных во время крестовых походов ; евреев и мусульман во времена испанской инквизиции , когда им был предложен выбор: изгнание, обращение в веру или смерть; и об ацтеках Эрнана Кортеса . Принудительное обращение в протестантизм также могло иметь место, особенно во время Реформации , особенно в Англии и Ирландии (см. непокорность и папский заговор ).

Принудительное обращение теперь осуждается как грех со стороны основных конфессий, таких как Римско-католическая церковь, которая официально заявляет, что насильственное обращение загрязняет христианскую религию и оскорбляет человеческое достоинство, поэтому прошлые или настоящие преступления рассматриваются как скандал (причина неверия). По словам Папы Павла VI : «Одним из основных принципов католической доктрины является то, что ответ человека верой Богу должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать принять христианскую веру против его собственной воли». [173] Римско-католическая церковь заявила, что католики должны бороться с антисемитизмом . [174]

Дава – важное исламское понятие, обозначающее проповедь ислама. Да'ва буквально означает «вызов повестки» или «приглашение». Мусульманина, который практикует призыв, либо в качестве религиозного деятеля, либо в качестве волонтера, называют даи, множественное число дуат. Таким образом, даи — это человек, который приглашает людей понять ислам посредством диалогического процесса, и в некоторых случаях его можно отнести к исламскому эквиваленту миссионера, как человека, который приглашает людей к вере, к молитве или к исламской жизни. .

Деятельность призыва может принимать различные формы. Некоторые изучают ислам специально для совершения призыва. Мечети и другие исламские центры иногда активно распространяют призыв, подобно евангелическим церквям. Другие считают призывом быть открытым для публики и отвечать на вопросы. Призыв мусульман к вере и расширение их знаний также можно считать призывом.

В исламском богословии целью призыва является привлечение людей, как мусульман, так и немусульман, к пониманию заповедей Бога, выраженных в Коране и Сунне Пророка, а также информирование их о Мухаммеде. Призыв приводит к обращению в ислам, что, в свою очередь, увеличивает численность мусульманской уммы или сообщества мусульман.

Демография

Процент приверженцев авраамической религии в мире по состоянию на 2015 год [175]

  Христианство (31,2%)
  Ислам (24,1%)
  Иудаизм (0,18%)
  Вера Бахаи (0,07%)
  Другое (неавраамическое) (45,45%)

Христианство — крупнейшая авраамическая религия, насчитывающая около 2,3 миллиарда приверженцев, что составляет около 31,1% населения мира. [176] Ислам является второй по величине авраамической религией, а также самой быстрорастущей авраамической религией за последние десятилетия. [176] [177] У него около 1,9 миллиарда приверженцев, называемых мусульманами, которые составляют около 24,1% населения мира. Третьей по величине авраамической религией является иудаизм, насчитывающий около 14,1 миллиона приверженцев, называемых евреями. [176] Вера Бахаи насчитывает более 8 миллионов приверженцев, что делает ее четвертой по величине авраамической религией, [178] [179] и самой быстрорастущей религией в 20-м веке, обычно как минимум в два раза превышающей темпы роста населения. [180] Вера друзов насчитывает от одного до почти двух миллионов приверженцев. [181] [182]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем друзов и основным автором друзских рукописей. [40] Иофор Мадиамский считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка . [41] [42]
  2. ^ Термин «назореец» ( букв.  «из Назарета ») используется для обозначения посвященных среди мандеев. Чтобы узнать о других религиозных группах с похожим названием, см. Назарянин (секта) . Термин «сабианство» происходит от загадочных сабианцев , упомянутых в Коране , названия, которое исторически претендовали на несколько религиозных групп. О других религиях, которые иногда называют «сабианством», см. «Сабиане § Языческие сабианцы» .
  3. ↑ Иакова также называют Израилем, это имя, как утверждается в Библии , было дано ему Богом. [ нужна цитата ]
  4. ^ см. Христианство в I веке , История раннего христианства , Иудействующие , Апостол Павел и еврейское христианство , Раскол раннего христианства и иудаизма .
  5. ^ С несколькими центрами, такими как Рим , Иерусалим , Александрия , Салоники и Коринф , Антиохия , а затем распространились за пределы империи, в конечном итоге имея два основных центра в империи: один для Западной церкви и один для Восточной церкви в Риме и Константинополе соответственно. V век нашей эры
  6. ^ Триединого Бога также называют «Святой Троицей».
  7. ^ Монотеистический взгляд на Бога в исламе называется таухид , что по сути то же самое, что и представление о Боге в иудаизме. [ нужна цитата ]
  8. ^ Учения и практики Мухаммеда известны под общим названием сунна , подобно иудаистским концепциям устного закона и толкования , или Талмуда и Мидраша . [ нужна цитата ]
  9. ^ «Итак, те, кто имеет веру, благословлены вместе с Авраамом, человеком веры». [ нужна цитата ] «Другими словами, не дети по физическому происхождению являются детьми Божьими, но дети обетования считаются потомками Авраама». Римлянам 9:8
  10. ^ Возможно, даже допалинские вероучения. [ нужна цитата ]
  11. ↑ Согласно Энциклопедии Талмудит (издание на иврите, Израиль, 5741/1981, запись Бен Ной , стр. 349), большинство средневековых авторитетов считают, что все семь заповедей были даны Адаму , хотя Маймонид ( Мишне Тора , Хилхот Млахим 9:1) считает, что закон о пище был дан Ною.
  12. ^ Сравните Бытие 9:4–6.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Хэтчер и Мартин (1998), стр. 130–31; Бремер (2015), с. 19–20; Эйбл (2011), с. 219; Девер (2001), стр. 97–102.
  2. ^ Кауфман Колер ; А. В. Уильямс Джексон (1906). «Зороастризм («Сходства между зороастризмом и иудаизмом» и «Причины неопределенных аналогий»)». Еврейская энциклопедия . Проверено 3 февраля 2022 г.
  3. ^ Граббе, Лестер Л. (2006). История евреев и иудаизма в период Второго Храма (том 1): Персидский период (539–331 гг. До н. Э.). Издательство Блумсбери. стр. 361–364. ISBN 9780567216175.
  4. ^ Блэк и Роули 1982, с. 607b «существует общее мнение, что персидская религия и традиция оказывали влияние на иудаизм на протяжении веков», и «вопрос заключается в том, где было это влияние и какое из событий в иудаизме можно приписать иранской стороне, а не влиянию Греческая или другие культуры».
  5. ^ Эдельман (1995), с. 19; Гнусе (2016), с. 5; Каррауэй (2013), с. 66: «Во-вторых, только в изгнании, вероятно, был четко сформулирован собственно монотеизм»; Финкельштейн и Зильберман (2002), с. 234: «Идолопоклонство народа Иуды не было отходом от их прежнего монотеизма. Напротив, это был способ поклонения народа Иуды на протяжении сотен лет».
  6. ^ ab «BBC Two - Сокрытые тайны Библии, была ли у Бога жена?». Би-би-си . 21 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 15 января 2012 года . Проверено 4 июля 2012 г.Цитата из документального фильма BBC (проф. Герберт Ниер): «Между X веком и началом их изгнания в 586 году по всему Израилю существовало многобожие как нормальная религия; только после этого ситуация начинает меняться, и очень медленно. сказал бы, что это [предложение «Евреи были монотеистами» – nn] верно только для последних столетий, может быть, только для периода Маккавеев, то есть второго века до нашей эры, так что во времена Иисуса из Назарета это правда, но для времени, предшествующего этому, это неправда».
  7. ↑ Хейс, Кристина (3 июля 2008 г.). «Моисей и начало яхвизма: (Бытие 37 - Исход 4), Кристин Хейс, Открытые Йельские курсы (транскрипция), 2006». Центр онлайн-исследований иудаики . Архивировано из оригинала 17 августа 2022 года . Проверено 17 августа 2022 г. Лишь позже партия, состоящая исключительно из Яхве, будет полемизировать против и стремиться подавить определенные… то, что стало рассматриваться как нежелательные элементы израильско-иудейской религии, и эти элементы будут названы ханаанскими, как часть процесса дифференциации израильтян. Но то, что появляется в Библии как битва между израильтянами, чистыми яхвистами, и хананеями, чистыми многобожниками, на самом деле лучше понимать как гражданскую войну между израильтянами, поклоняющимися только Яхве, и израильтянами, которые участвуют в культе своих предков.
  8. ^ abc Бремер 2015, с. 19-20.
  9. ^ Адамс 2007.
  10. ^ Вормальд 2015.
  11. ↑ abc Абулафия, Анна Сапир (23 сентября 2019 г.). «Авраамические религии». Лондон : Британская библиотека . Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Проверено 9 марта 2021 г.
  12. ^ Массиньон 1949, стр. 20–23.
  13. ^ Струмса 2017, с. 7.
  14. ^ аб Левенсон 2012, стр. 178–179.
  15. ^ Быт. 17:16.
  16. ^ Шерман 2001, стр. 34–35.
  17. ^ Матфея 1: 1–17.
  18. ^ Аб Сахих аль-Бухари, Книга 55, хадис №. 584; Книга 56, хадис №. 710
  19. ^ Способен 2011, с. 219.
  20. ^ Хэтчер и Мартин 1998, стр. 130–31.
  21. ↑ Бойд, Сэмюэл Л. (октябрь 2019 г.). «Иудаизм, христианство и ислам: проблема «авраамических религий» и возможности сравнения». Религиозный компас . 13 (10). дои : 10.1111/rec3.12339. S2CID  203090839.
  22. ^ Гринстрит 2006, с. 95.
  23. ^ аб Доддс 2009, стр. 230–253.
  24. ^ ab "Доктор Алан Л. Бергер". Атлантический университет Флориды . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 15 октября 2016 г.
  25. ^ Хьюз 2012, стр. 3–4, 7–8, 17, 32.
  26. ^ Бенджамин 1983, с. 47: «Ученые девятнадцатого века были убеждены, что единообразная необъятность пустыни была стимулом для веры Израиля в одного бога. Бали, однако, указывает, что большинство жителей пустыни являются политеистами. ... Монотеизм, по мнению Бали, имеет [ sic ] никогда не развивался в пустынных культурах; монотеизм всегда развивается в городах!».
  27. ^ Штрак, Герман Леберехт; Стембергер, Гюнтер (1996). Введение в Талмуд и Мидраш . Крепость Пресс.
  28. ^ Личаа, Шон (2022). «Караимский иудаизм: введение в его теологию и практику». Справочник Рутледжа по еврейским ритуалам и практикам (1-е изд.). Рутледж . стр. 179–192. дои : 10.4324/9781003032823-15. ISBN 9781003032823.
  29. ^ Павлак, Брайан А. (2010). Краткий обзор западной цивилизации: превосходство и разнообразие . Глава 6.
  30. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2007). «Коран». Британская онлайн-энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года . Проверено 4 ноября 2007 г.
  31. ^ Религии » Ислам » Ислам с первого взгляда. Архивировано 21 мая 2009 г. в Wayback Machine , BBC, 5 августа 2009 г.
  32. ^
    • Микш, Юрген (2009). «Trialog International – Die jährliche Konferenz». Фонд Герберта Квандта. Архивировано из оригинала 23 мая 2016 года . Проверено 19 сентября 2009 г.
  33. ^ Коллинз 2004, стр. 157, 160.
  34. ^ Институт Любара, 2016.
  35. ^ Бейт-Халлахми 1992, стр. 48–49.
  36. ^ Смит 2008, с. 106.
  37. ^ ab Cole 2012, стр. 438–446.
  38. ^ Смит 2008, стр. 107–108.
  39. ^ Дана (2010), с. 314; Моррисон (2006), с. 259 Моррисон (2006), с. 259; Лев (2010); Блумберг (1985), с. 201; Розенфельд (1952), с. 290
  40. ^ Хендрикс и Окея 2018, с. 11.
  41. ^ Кордуан 2013, с. 107.
  42. ^ Макки 2009, с. 28.
  43. ^ Иззеддин 1993, стр. 108.
  44. ^ Дафтари 2013.
  45. ^ abc Quilliam 1999, с. 42.
  46. ^ abc Новая Британская энциклопедия 1992, стр. 237.
  47. ^ аб Розенталь 2003, с. 296.
  48. ^ abc Капур 2010.
  49. ↑ Суэйд, SDSU, доктор Сами, Духовность и аскетизм друзов, Эйал, заархивировано из оригинала (сокращенный черновой вариант; RTF ) 5 октября 2006 г.
  50. ^ Нисан 2002, с. 95.
  51. ^ "Друзы". druze.org.au. 2015. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года.
  52. ^ Хитти 1928, с. 37.
  53. ^ Дана 2003, с. 17.
  54. ^ abcdefghij Chryssides 2001, стр. 269–277.
  55. ^ Цедака 2013.
  56. ^ Флорентин 2005.
  57. ^ Бакли 2002.
  58. ^ Аль-Саади, Кайс; Аль-Саади, Хамед (2019). Гинза Рабба (2-е изд.). Германия: Драбша.
  59. ^ Брикха С. Насораия (2012). «Священный текст и эзотерические практики в сабийской мандейской религии» (PDF) .
  60. ^ mandaean الصابئة المندايين (21 ноября 2019 г.). Он выступил с Дэйном Анонимом в Селдоне . Проверено 2 февраля 2022 г. - через YouTube .
  61. ^ Рудольф 1977, с. 15.
  62. ^ Фонтейн, Петр Франциск Мария (январь 1990 г.). Дуализм в древнем Иране, Индии и Китае. Свет и Тьма. Том. 5. Брилл . ISBN 9789050630511.
  63. ^ Хэберль 2009, с. 1
  64. ^ Де Блуа 1960–2007; Ван Бладель 2017, с. 5.
  65. ^ Эдмондо, Лупьери (2004). «Монах Игнатия Иисуса (Карло Леонелли) и первая «научная» книга о мандеизме (1652 г.)». Периодическое издание АРАМ . 16 (мандеи и манихеи): 25–46. ISSN  0959-4213.
  66. ^ Бертман 2005, с. 312.
  67. ^ «Вера Бахаи - Веб-сайт всемирного сообщества бахаи» . Бахай.орг . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года . Проверено 5 сентября 2015 г. Религии мира происходят из одного Источника и, по сути, являются последовательными главами одной религии от Бога.
  68. ^ аб Питерс 2018.
  69. ^ «Религия: Три религии - один Бог» . Глобальные связи Ближнего Востока . Образовательный фонд WGBH . 2002. Архивировано из оригинала 17 сентября 2009 года . Проверено 20 сентября 2009 г.
  70. ^ Кунст и Томсен 2014, стр. 1–14.
  71. ^ Кунст, Томсен и Сэм 2014, стр. 337–348.
  72. ^ "Троица". Би-би-си . Июль 2011 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г.
  73. ^ Перман, Мэтт (январь 2006 г.). «Что такое учение о Троице?». желая Бога . Архивировано из оригинала 30 октября 2018 года.
  74. ^ Гувер, Джон. «Исламский монотеизм и Троица» (PDF) . Университет Ватерлоо . Архивировано (PDF) из оригинала 5 января 2013 года.
  75. ^ Рубин 2001.
  76. ^ Хантингтон 2007, с. 337.
  77. ^ Винер, Филип П. Словарь истории идей. Архивировано 21 июля 2009 года в Wayback Machine «Сыновья Чарльза Скрибнера», 1973–74. Центр электронных текстов библиотеки Университета Вирджинии. Проверено 4 августа 2009 г.
  78. ^ Такер и Робертс 2008, с. 541.
  79. ^ Fine 2011, стр. 302–303.
  80. ^ Моргенштерн 2006, с. 201.
  81. ^ Лапидот и Хирш 1994, с. 384.
  82. ^ аб Уилкен 1986, с. 678.
  83. ^ Луки 2:22
  84. ^ Луки 2:41
  85. ^ "Мирадж - Ислам" . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 26 октября 2009 г.
  86. ^ Пероун, Стюарт Генри; Гордон, Баззи; Правер, Джошуа; Дампер, Майкл; Вассерштейн, Бернар (13 августа 2022 г.). "Иерусалим". Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 мая 2020 года . Проверено 14 сентября 2022 г.
  87. ^ "Мечеть Аль-Акса - мечеть, Иерусалим" . Архивировано из оригинала 18 января 2011 года . Проверено 26 октября 2009 г.
  88. ^ Бытие 15
  89. ^ Быт. 12:2.
  90. ^ Быт. 17:7.
  91. ^ Колач, Альфред Дж. (1985). Вторая еврейская книга «Почему». Мидл-Виллидж, Нью-Йорк: Издательство J. David. п. 127. ИСБН 0824603052.
  92. ^ Шульц 1975, стр. 51–52.
  93. ^ Каплан 1973, с. 161.
  94. ^ Рим. 4:9–12
  95. ^ Блази, Тюркотт, Дюэм, с. 592.
  96. ^ Евр. 11:8–10
  97. ^ Рим. 8:32
  98. ^ Макартур 1996.
  99. ^ Быт. 15:6.
  100. ^ Гал. 3:7
  101. ^ Рим. 4:20, Гал. 4:9
  102. ^ Римлянам 4:20 Версия короля Иакова (Оксфордский стандарт, 1769 г.)
  103. ^ Галатам 4:9 Версия короля Иакова (Оксфордский стандарт, 1769 г.)
  104. ^ Гал. 4:26
  105. ^ Бикерман, с. 188ср.
  106. ^ Лиминг 2005, с. 209.
  107. ^ Фишер и Абеди 1990, стр. 163–166.
  108. ^ Хоутинг 2006, стр. xviii, xix, xx, xxiii.
  109. ^ abcd Кристиано, Кивисто и Сватос 2015, стр. 254–255.
  110. ^ Хоффман, Джоэл (2004). В начале: Краткая история иврита. Нью-Йорк Пресс . п. 236. ИСБН 978-0-8147-3706-4. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 12 марта 2023 г.
  111. ^ Лейт 1993, стр. 55–56.
  112. ^ Эриксон 2001, стр. 87–88.
  113. ^ Престиж 1963, с. 29.
  114. ^ Келли 2017, с. 119.
  115. ^ Миллс и Буллард 2001, стр. 935.
  116. ^ Келли 2017, с. 23.
  117. ^ МакГрат 2012, стр. 117–120.
  118. ^ Осборн 2001, стр. 27–29.
  119. ^ Дирнесс и др. 2008, стр. 352–353.
  120. ^ Гатри 1994, стр. 100, 111.
  121. ^ Хиршбергер, Йоханнес. Historia de la Filosofía I, Барселона : Гердер, 1977, с. 403
  122. ^ Бёверинг, Герхард. «Бог и его атрибуты». Энциклопедия Корана . Брилл. дои : 10.1163/1875-3922_q3_eqcom_00075.
  123. ^ Дэвид Лиминг Оксфордский спутник мировой мифологии Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-195-15669-0 , стр. 209 
  124. ^ Эспозито 1999, с. 88.
  125. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Аллах»  . Британская энциклопедия . Том. 01 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 686–687.
  126. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Ислам»  . Британская энциклопедия . Том. 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 873.
  127. ^ Коран  %3Averse%3D103 6:103
  128. ^ Коран  %3Averse%3D46 29:46
  129. ^ Питерс 2003, с. 4.
  130. ^ Бейкер и Салданья 2008, с. 227.
  131. ^ Ибн аль-Салах 2006, стр. 5.
  132. ^ Марк 2003, стр. 94–95.
  133. ^ Шакурзада, Эбрагим; Омидсалар, Махмуд (октябрь 2011 г.). «Обрезание». Энциклопедия Ираника . Том. В/6. Нью-Йорк : Колумбийский университет . стр. 596–600. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_7731 . ISSN  2330-4804. Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 7 февраля 2020 г.
  134. ^ Питтс-Тейлор 2008, с. 394.
  135. ^ Колер, Кауфманн; Краусс, Сэмюэл. "Крещение". Еврейская энциклопедия . Архивировано из оригинала 31 августа 2022 года . Проверено 31 августа 2022 г. По раввинскому учению, господствовавшему еще во времена существования Храма (Пес. VIII. 8), крещение, наряду с обрезанием и жертвоприношением, было абсолютно необходимым условием, которое должен был выполнить прозелит в иудаизм (Йев. 46б, 47б; Кер. 9а; Аб. Зара 57а; Шаб. 135а; Йер. Кид. III. 14, 64г). Обрезание, однако, имело гораздо большее значение и, как и крещение, называлось «печатью» (Шлаттер, «Die Kirche Иерусалимс», 1898, стр. 70). Но поскольку христианство отвергло обрезание и прекратились жертвоприношения, крещение оставалось единственным условием посвящения в религиозную жизнь. Следующим обрядом, принятым вскоре после остальных, было возложение рук , что, как известно, применялось евреями при рукоположении раввина. Помазание маслом, которое сначала также сопровождало акт Крещения и было аналогом помазания священников у иудеев, не было необходимым условием.
  136. ^ «Вселенский собор Флоренции (1438–1445)». Архивировано 16 августа 2006 года в Wayback Machine . Справочная библиотека по обрезанию. Проверено 10 июля 2007 г.
  137. ↑ Катехизис Католической церкви: Статья 5 — Пятая заповедь. Архивировано 29 июня 2007 г. в Wayback Machine . Христос Рекс и Искупитель мира. Проверено 10 июля 2007 г.
  138. ^ Дитцен, Джон. «Мораль обрезания». Архивировано 10 августа 2006 года в Wayback Machine , Справочная библиотека по обрезанию. Проверено 10 июля 2007 г.
  139. ^ «Часто задаваемые вопросы: Католическая церковь и обрезание». catholicdoors.com . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 4 января 2021 г.
  140. ^ «Должны ли католики обрезать своих сыновей? - Ответы католиков» . Католик.com . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 21 декабря 2015 г.
  141. ^ Арнольд, Мишель. «Катехизис запрещает преднамеренное нанесение увечий, так почему же допускается нетерапевтическое обрезание?». Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 21 декабря 2015 г.
  142. ^ Слосар и О'Брайен 2003, стр. 62–64.
  143. ^ Евгений IV 1990.
  144. ^ аб «Обрезание». Колумбийская энциклопедия . Издательство Колумбийского университета. 2011. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 28 июня 2015 г.
  145. ^ Адамс и Адамс 2012, стр. 291–298.
  146. ^ Грюнбаум (2015), с. 61: «Христианское богословие обычно интерпретирует мужское обрезание как правило Ветхого Завета, которое больше не является обязательным... хотя во многих странах (особенно в Соединенных Штатах и ​​странах Африки к югу от Сахары, но не так сильно в Европе) оно широко практикуется. среди христиан."; Питит (2017), стр. 97–101: «мужское обрезание все еще наблюдается среди эфиопских и коптских христиан, а уровень обрезания сегодня также высок на Филиппинах и в США»; Эллвуд (2008), с. 95: «Оно обязательно среди евреев, мусульман и христиан-коптов. Католическим, православным и протестантским христианам обрезание не требуется. Однако, начиная со второй половины XIX века, обрезание стало обычным явлением и среди христиан в Европе, и особенно в Северная Америка."
  147. ^ ab «Протест против обрезания прибыл во Флоренцию». Ассошиэйтед Пресс . 30 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2022 г. Проверено 1 сентября 2022 г. Однако эта практика по-прежнему распространена среди христиан в США, Океании, Южной Корее, на Филиппинах, на Ближнем Востоке и в Африке. Некоторые христиане Ближнего Востока фактически рассматривают эту процедуру как обряд посвящения.
  148. ^ Рэй, Мэри Г. «82% мужчин в мире не повреждены», «Матери против обрезания», 1997.
  149. ^ Рихтерс, Дж.; Смит, AM; де Виссер, Р.О.; Грулич А.Е.; Риссель, CE (август 2006 г.). «Обрезание в Австралии: распространенность и влияние на сексуальное здоровье». Международный журнал ЗППП СПИД . 17 (8): 547–54. дои : 10.1258/095646206778145730. PMID  16925903. S2CID  24396989.
  150. ^ Уильямс, Б.Г.; и другие. (2006). «Потенциальное влияние мужского обрезания на ВИЧ в странах Африки к югу от Сахары». ПЛОС Мед . 3 (7): е262. doi : 10.1371/journal.pmed.0030262 . ПМК 1489185 . ПМИД  16822094. 
  151. ^ «Вопросы и ответы: спонсируемые NIAID испытания по обрезанию взрослых мужчин в Кении и Уганде» . Национальный институт аллергии и инфекционных заболеваний. Декабрь 2006 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2010 г.
  152. ^ «Обрезание среди догонов». База данных неевропейских компонентов европейского наследия (NECEP). 2006. Архивировано из оригинала 16 января 2006 года . Проверено 3 сентября 2006 г.
  153. ^ Питтс-Тейлор 2008, с. 394: «По большей части христианство не требует обрезания от своих последователей. Тем не менее, некоторые православные и африканские христианские группы требуют обрезания. Эти обрезания происходят в любой момент между рождением и половым созреванием».
  154. ^ Ван Дорн-Хардер, Нелли (2006). «Христианство: коптское христианство». Энциклопедия религиозных практик Worldmark . 1 . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года.
  155. ^ Австралия, Мусульманская информационная служба. «Мужское обрезание в исламе». Архивировано из оригинала 29 ноября 2013 года . Проверено 16 ноября 2013 г.
  156. ^ Убайд 2006, с. 150.
  157. ^ Джейкобс 1998, с. 147.
  158. ^ Серебро 2022, с. 97.
  159. ^ Беттс 2013, с. 56.
  160. ^ Hassall 2022, стр. 591–602.
  161. ^ «Халяль и здоровье: кошерный халяль». Архивировано 23 августа 2009 г. на Wayback Machine , SoundVision.com — исламская информация и продукты. 5 августа 2009 г.
  162. ^ Шухманн, Дженнифер (январь – февраль 2006 г.). «Заботится ли Бог о том, что мы едим?». Сегодняшний христианин . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  163. ^ Канон 1250, 1983. Кодекс канонического права 1983 года определяет обязательства католиков Латинской церкви .
  164. ^ «Пост и воздержание». Архивировано 1 марта 2009 г. в Wayback Machine , Catholic Online. 6 августа 2009 г.
  165. ^ Левит 11: 1–47.
  166. ^ «Фундаментальные убеждения». Архивировано 10 марта 2006 г. в Wayback Machine , № 22. Христианское поведение. Сайт Церкви адвентистов седьмого дня. 6 августа 2009 г.
  167. ^ Деяния 15:19–21.
  168. ^ Шафф, Филип. «Каноник II Гангрского Собора». Семь Вселенских Соборов . 6 августа 2009 г. Комментарий к Canon II of Gangra. Архивировано 20 декабря 2016 г. в Wayback Machine .
  169. ^ «Учение и Заветы 89». Церковь Иисуса Христа . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 15 июля 2019 г.
  170. ^ Энциклопедия Талмудит (издание на иврите, Израиль, 5741/1981, запись Бен Ной , введение) утверждает, что после дарования Торы еврейский народ больше не относился к категории сыновей Ноя; однако Маймонид (Мишне Тора, Хилхот Млахим 9:1) указывает, что семь законов также являются частью Торы, а Талмуд (Бавли, Синедрион 59а, см. также Тосафот ад. loc.) утверждает, что евреи обязаны соблюдать все то, что обязаны делать язычники, хотя и с некоторыми различиями в деталях.
  171. ^ Барракло, Джеффри , изд. (1981) [1978]. Spectrum – Times Atlas van de Wereldgeschiedenis [ Атлас всемирной истории Times ] (на голландском языке). Хет Спектр. стр. 102–103.
  172. ^ Корнблут 2003.
  173. ^ Папа Павел VI. «Декларация о свободе вероисповедания». Архивировано 11 февраля 2012 года в Wayback Machine , 7 декабря 1965 года.
  174. ↑ Пулелла, Филип (10 декабря 2015 г.). «Ватикан говорит, что католики не должны пытаться обратить евреев в свою веру, а должны бороться с антисемитизмом». Рейтер. Архивировано из оригинала 12 января 2016 года . Проверено 13 января 2016 г.
  175. ^ Хакетт, Конрад; Макклендон, Дэвид (2015). «Христиане остаются крупнейшей религиозной группой в мире, но в Европе их число уменьшается». Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 1 марта 2021 года . Проверено 25 октября 2020 г.
  176. ^ abc «Религиозный состав по странам, 2010–2050 гг.» Проект «Религия и общественная жизнь» Исследовательского центра Пью. 2 апреля 2015 года. Архивировано из оригинала 4 апреля 2015 года . Проверено 2 сентября 2021 г.
  177. ↑ «Будущее мирового мусульманского населения: прогнозы с 2010 по 2013 год». Архивировано 9 февраля 2011 года на Wayback Machine, доступ осуществлен в июле 2013 года.
  178. ^ Аб Смит 2022b.
  179. ^ ab «Бахаи по странам». База данных мировых религий . Институт культуры, религии и мировых отношений. 2020. Архивировано из оригинала 9 декабря 2020 года . Проверено 21 декабря 2020 г.(требуется подписка)
  180. ^ Джонсон и Грим 2013, стр. 59–62.
  181. ^ ab Held 2008, с. 109: «Во всем мире их насчитывается около 1 миллиона человек, из них от 45 до 50 процентов в Сирии, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время наблюдается рост диаспоры друзов».
  182. ^ ab Swayd 2015, с. 3: «Население мира друзов в настоящее время, возможно, приближается к двум миллионам; ...».
  183. ^ «Мандеи - Кто такие мандеи?». Миры мандейских жрецов . Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 года . Проверено 5 ноября 2021 г.
  184. ^ Лев 2010.
  185. ^ Обновление самаритянина. Архивировано 14 сентября 2017 г. в Wayback Machine . Получено 28 октября 2021 г. «Всего [так в оригинале] в 2021 г. - 840 душ. Всего в 2018 г. - 810 душ. Общее количество на 1 января 2017 г. - 796 человек, 381 душа на горе Гризим и 415 в Государство Израиль, из 414 мужчин и 382 женщин».

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки