В древнеримской архитектуре базилика (греч. Vasiliki ) была большим общественным зданием с несколькими функциями, которое обычно строилось рядом с городским форумом . Базилика была на латинском Западе эквивалентом стоа на греческом Востоке . Здание дало название архитектурной форме базилики .
Первоначально базилика была древнеримским общественным зданием, где проводились суды, а также выполнялись другие официальные и общественные функции. Базилики, как правило, представляют собой прямоугольные здания с центральным нефом, окруженным двумя или более продольными проходами , с двухуровневой крышей, более высокой в центре над нефом , чтобы вместить фонарь , и более низкой над боковыми проходами. Апсида на одном конце или, реже, на обоих концах или сбоку, обычно содержала приподнятый трибунал, занимаемый римскими магистратами . Базилика располагалась в центре каждого римского города, обычно рядом с форумом и часто напротив храма на форумах императорской эпохи. [1] Базилики также строились в частных резиденциях и императорских дворцах и были известны как «дворцовые базилики».
В поздней античности церковные здания обычно строились либо как мартирии , либо по архитектурному плану базилики. Ряд монументальных христианских базилик были построены во время последнего правления Константина Великого . В постникейский период базилики стали стандартной моделью христианских пространств для совместного поклонения по всему Средиземноморью и Европе . С начала IV века христианские базилики вместе с их катакомбами использовались для захоронения умерших.
В более широком смысле, название позже было применено к христианским церквям , которые приняли тот же базовый план. Оно продолжает использоваться в архитектурном смысле для описания прямоугольных зданий с центральным нефом и проходами , и обычно с приподнятой платформой в конце напротив двери. В Европе и Америке базилика оставалась наиболее распространенным архитектурным стилем для церквей всех христианских конфессий, хотя этот план здания стал менее доминирующим в зданиях, построенных с конца 20-го века.
Католическая церковь стала использовать этот термин для обозначения своих особенно исторических церквей, безотносительно к архитектурной форме .
.jpg/1280px-Basilika_(Pompeji).jpg)
.jpg/1280px-Pompei_(28968934492).jpg)
Латинское слово базилика происходит от древнегреческого : βασιλικὴ στοά , романизированного : basilikḗ stoá , букв. «королевская стоа ». Первая известная базилика — базилика Порция на Римском форуме — была построена в 184 г. до н. э. Марком Порцием Катоном (Старшим) . [2] После строительства базилики Катона Старшего этот термин стал применяться к любому большому крытому залу, независимо от того, использовался ли он для домашних целей, был ли он торговым помещением, военным сооружением или религиозным зданием. [2]
Пьесы Плавта предполагают, что здания базилик могли существовать до постройки Катона. Пьесы были написаны между 210 и 184 годами до нашей эры и относятся к зданию, которое можно отождествить с Atrium Regium . [3] Другим ранним примером является базилика в Помпеях (конец II века до нашей эры). Вдохновение могло прийти от таких прототипов, как афинская Стоа Базилиос или гипостильный зал на Делосе , но архитектурная форма в основном происходит от залов для аудиенций в королевских дворцах царств диадохов эллинистического периода . Эти комнаты, как правило, представляли собой высокий неф, окруженный колоннадами. [3]
Эти базилики были прямоугольными, как правило, с центральным нефом и проходами, обычно со слегка приподнятой платформой и апсидой на каждом из двух концов, украшенной статуей, возможно, императора, в то время как входы были с длинных сторон. [4] [5] Римская базилика была большим общественным зданием, где могли решаться деловые или юридические вопросы. Еще во времена Августа общественная базилика для ведения дел была частью любого поселения, считавшего себя городом, и использовалась так же, как крытые рыночные дома позднесредневековой Северной Европы, где, однако, зал заседаний из-за отсутствия городского пространства располагался над аркадами. [ уточнить ] [ необходима цитата ] Хотя их форма была различной, базилики часто содержали внутренние колоннады, которые разделяли пространство, давая проходы или аркадные пространства с одной или обеих сторон, с апсидой на одном конце (или реже на каждом конце), где сидели магистраты, часто на слегка приподнятом возвышении . Центральный проход — неф — был шире и выше боковых проходов, чтобы свет мог проникать через окна верхнего яруса . [ необходима цитата ]
В позднюю республиканскую эпоху базилики становились все более монументальными; Юлий Цезарь заменил базилику Семпрония своей собственной базиликой Юлии , освященной в 46 г. до н. э., в то время как базилика Эмилия была перестроена около 54 г. до н. э. таким впечатляющим образом, что Плиний Старший писал, что она была одним из самых красивых зданий в мире (одновременно она была переименована в базилику Паулли ). После этого вплоть до 4 в. н. э. монументальные базилики регулярно строились в Риме как частными лицами, так и императорами. Эти базилики были приемными залами и большими пространствами, в которых элитные люди могли произвести впечатление на гостей и посетителей, и могли быть присоединены к большой загородной вилле или городскому домусу . Они были проще и меньше, чем гражданские базилики, и их можно идентифицировать по надписям или их положению в археологическом контексте. Домициан построил базилику на Палатинском холме для своего императорского жилого комплекса около 92 г. н. э., и дворцовая базилика была типичной для императорских дворцов на протяжении всего периода империи. [3]
Длинные прямоугольные базилики с внутренним перистилем стали квинтэссенцией римского урбанизма , часто формируя архитектурный фон для городского форума и использовавшись для различных целей. [6] Начиная с Катона в начале второго века до нашей эры, политики Римской республики соревновались друг с другом, строя базилики, носящие их имена, на Форуме Романум , центре Древнего Рима . За пределами города базилики символизировали влияние Рима и стали повсеместным атрибутом римских колоний поздней республики примерно с 100 г. до н. э . Самой ранней сохранившейся базиликой является базилика Помпеи , построенная в 120 г. до н. э. [6] Базилики были административными и торговыми центрами крупных римских поселений: «квинтэссенцией архитектурного выражения римской администрации». [7] Рядом с ней обычно располагались различные офисы и помещения, в которых размещались курия и святилище для tutela . [8] Как и римские общественные бани , базилики обычно использовались в качестве мест для демонстрации почетных статуй и других скульптур, дополняя открытые общественные пространства и транспортные магистрали. [9]
Рядом с базиликой Порция на Форуме Романум , базилика Эмилия была построена в 179 г. до н. э., а базилика Семпрония — в 169 г. до н. э. [3] В Республике в Италии в середине II — начале I вв. до н. э. строились два типа базилик: либо они были почти квадратными, как в Фануме Фортунае , спроектированном Витрувием , и Коза , с соотношением ширины и длины 3:4; либо они были более прямоугольными, как базилика Помпеи, соотношение сторон которой составляет 3:7. [10] [3]
Базилика в Эфесе типична для базилик на римском Востоке, которые обычно имеют очень вытянутую форму и соотношение сторон от 1:5 до 1:9, с открытыми портиками, обращенными к агоре (эллинскому форуму); этот дизайн был разработан под влиянием существующей традиции длинных стоев в эллинистической Азии . [3] В провинциях на западе эта традиция отсутствовала, и базилики, которые римляне там заказали, были более типично итальянскими, с центральным нефом, отделенным от боковых проходов внутренней колоннадой правильных пропорций. [3]
_-_panoramio_-_Ya%C4%9Fmur_Ayd%C4%B1n_(7).jpg/1280px-Efes_(Ephesos)_-_panoramio_-_Ya%C4%9Fmur_Ayd%C4%B1n_(7).jpg)
.jpg/1280px-P1040656_(3).jpg)
Начиная с Форума Цезаря (лат. forum Iulium ) в конце Римской республики, центр Рима был украшен серией императорских форумов, типичными представителями которых были большое открытое пространство, окруженное перистилем, почетные статуи императорской семьи ( gens ) и базилика, часто сопровождаемые другими сооружениями, такими как храм , рыночные залы и публичные библиотеки . [6] В императорский период статуи императоров с надписанными посвящениями часто устанавливались возле трибуналов базилик, как рекомендовал Витрувий. Примеры таких посвятительных надписей известны из базилик в Lucus Feroniae и Veleia в Италии и в Cuicul в Африке Proconsolaris , и надписи всех видов были видны внутри и вокруг базилик. [11]
В Эфесе базилика- стоа имела два этажа и три нефа и простиралась вдоль северной стороны гражданской агоры , дополненная колоссальными статуями императора Августа и его императорской семьи. [7]
Остатки большой подземной неопифагорейской базилики, датируемой I веком н. э., были найдены недалеко от Порта Маджоре в Риме в 1917 году и известны как базилика Порта Маджоре . [ необходима цитата ] [12]
После его разрушения в 60 г. н. э., Лондиниум ( Лондон ) был наделен своим первым форумом и базиликой при династии Флавиев . [13] Базилика ограничивала северный край форума типичным нефом, проходами и трибуналом, но с нетипичным полуподвалом на западной стороне. [13] В отличие от Галлии , комплексы базилика-форум в Римской Британии обычно не включали храм; вместо этого святилище обычно находилось внутри самой базилики. [13] Однако в Лондиниуме, вероятно, вообще не было храма, пристроенного к первоначальной базилике, но вместо этого современный храм был построен поблизости. [13] Позже, в 79 г. н. э., надпись увековечила завершение строительства базилики размером 385 на 120 футов (117 м × 37 м) в Веруламиуме ( Сент-Олбанс ) при губернаторе Гнее Юлии Агриколе ; для сравнения, первая базилика в Лондиниуме была всего 148 на 75 футов (45 м × 23 м). [13] Самая маленькая известная базилика в Британии была построена силурами в Каервенте и имела размеры 180 на 100 футов (55 м × 30 м). [13]
Когда Лондиниум стал колонией , весь город был перепланирован и возведен новый большой комплекс форум-базилика, крупнее любого в Британии. [14] Базилика Лондиниума, длиной более 500 футов (150 м), была крупнейшей к северу от Альп и имела такую же длину, как современный собор Святого Павла . [14] Только более поздний комплекс базилика-форум в Тревероруме был больше, в то время как в Риме только 525-футовая (160 м) базилика Ульпия превосходила лондонскую по размеру. [14] Вероятно, она имела аркадные, а не трабеатные , проходы и двойной ряд квадратных офисов на северной стороне, служивших административным центром колонии , а ее размер и великолепие, вероятно, указывают на императорское решение изменить административную столицу Британии с Камулодунума ( Колчестера ) на Лондиниум , поскольку все провинциальные столицы назывались колониями . [14] В 300 году базилика Лондиниума была разрушена в результате восстания, возглавляемого Августом отколовшейся Британской империи , Караузием . [15] Остатки великой базилики и ее арок были обнаружены во время строительства рынка Лиденхолл в 1880-х годах. [14]
В Коринфе в I веке нашей эры на восточной стороне форума была построена новая базилика. [7] Возможно, именно внутри базилики апостол Павел , согласно Деяниям апостолов ( Деяния 18:12–17 ), был допрошен и признан невиновным консулом-суффектом Луцием Юнием Галлионом Аннеаном , братом Сенеки Младшего , после того, как против него были выдвинуты обвинения членами местной еврейской диаспоры . [7] Современная традиция вместо этого связывает инцидент с открытой надписью bema на самом форуме. [7]
Император Траян построил свой собственный императорский форум в Риме вместе с его базиликой Ульпия, освященной в 112 году. [16] [3] Форум Траяна (лат. forum Traiani ) был отделен от храма Траяна , библиотеки Ульпия и его знаменитой колонны, изображающей Дакийские войны , базиликой. [16] [3] Это был особенно величественный пример, чье особое симметричное расположение с апсидой на обоих концах было повторено в провинциях как характерная форма. [3] Чтобы улучшить качество римского бетона, использованного в базилике Ульпия, были импортированы вулканические шлаки из Неаполитанского залива и Везувия , которые, хотя и были тяжелее, были прочнее пемзы, доступной ближе к Риму. [17] Базилика Ульпия, вероятно, является ранним примером стяжек для ограничения бокового давления цилиндрического свода, опирающегося на колоннаду; И стяжки, и шлак использовались в современных работах в Термах Траяна , а позднее в купольном своде Адриана в Пантеоне . [17]
В начале 123 года умерла августина и вдова императора Траяна Помпея Плотина . Адриан , преемник Траяна, обожествил ее и построил базилику в ее честь в южной Галлии . [18]
Базилика Иллариана (построена около 145–155 гг. ) была спроектирована для культа Кибелы . [ 3]
Самая большая базилика, построенная за пределами Рима, была построена при династии Антонинов на холме Бирса в Карфагене . [19] Базилика была построена вместе с форумом огромных размеров и была современницей большого комплекса общественных бань и новой системы акведуков, протяженностью 82 мили (132 км), которая на тот момент была самой длинной в Римской империи. [19]
Базилика в Лептис-Магна , построенная Септимием Севером столетие спустя, примерно в 216 году, является примечательным примером традиционного типа, относящимся к 3 веку н. э., наиболее заметным среди работ, на которые оказала влияние базилика Ульпия. [2] [3] Базилика в Лептисе была построена в основном из известнякового тесаного камня , но апсиды на обоих концах были только из известняка во внешних секциях и построены в основном из бутовой кладки, облицованной кирпичом, с рядом декоративных панелей в opus reticulatum . [20] Базилика стояла на новом форуме и сопровождалась программой работ Севера в Лептисе, включая термы , новую гавань и общественный фонтан. [6] В Волюбилисе , главном городе Мавретании Тингитанской , базилика, смоделированная по образцу Лептис-Магны, была завершена во время короткого правления Макрина . [21]
.jpg/1280px-RP08546_(7831627328).jpg)
План базилики с проходами в виде зала был принят рядом религиозных культов в поздней античности . [2] В Сардах монументальная базилика размещала городскую синагогу , обслуживающую местную еврейскую диаспору . [22] Новые религии, такие как христианство, требовали пространства для совместного богослужения, и базилика была приспособлена ранней Церковью для богослужения. [8] Поскольку они могли вмещать большое количество людей, базилики были приняты для христианского литургического использования после Константина Великого . Ранние церкви Рима были базиликами с апсидальным трибуналом и использовали те же методы строительства колонн и деревянной кровли. [2]
В начале IV века в Риме произошли изменения в погребальной и похоронной практике, отходя от более ранних предпочтений к ингумации на кладбищах — популярной со II и III веков н. э. — к более новой практике захоронения в катакомбах и ингумации внутри самих христианских базилик. [23] И наоборот, новые базилики часто возводились на месте существующих ранних христианских кладбищ и мартириев , связанных с верой в телесное воскресение , и культ священных мертвых стал монументализированным в форме базилики. [24] Традиционные гражданские базилики и булевтерии пришли в упадок с ослаблением куриального класса (лат. curiales ) в IV и V веках, в то время как их конструкции хорошо соответствовали требованиям общинных литургий. [24] Превращение этих типов зданий в христианские базилики также имело символическое значение, утверждая господство христианства и вытесняя старую политическую функцию общественного пространства и центра города с выразительным христианским социальным заявлением. [24] Традиционные монументальные гражданские сооружения, такие как гимназии , палестры и термы, также вышли из употребления и стали излюбленными местами для строительства новых церквей, включая базилики. [24]
При Константине базилика стала самым престижным стилем церковного строительства, стала «нормативной» для церковных зданий к концу IV века и была повсеместно распространена в Западной Азии, Северной Африке и большей части Европы к концу VII века. [25] Христиане также продолжали проводить службы в синагогах, домах и садах, и продолжали практиковать крещение в реках, прудах и римских банях. [25] [26]
Развитие христианских базилик началось еще до правления Константина: глинобитный дом III века в Акабе стал христианской церковью и был перестроен в базилику. [25] Внутри находился прямоугольный зал собраний с фресками , а в восточном конце — амвон , кафедра и алтарь. [25] Также в церкви были катекуменон (для оглашенных ), баптистерий, диаконикон и жертвенник : все черты, типичные для церквей-базилик более позднего IV века. [25] Христианское сооружение, которое включало прототип триумфальной арки в восточном конце поздних базилик Константина. [25] Известная как церковь Мегиддо , она была построена в Кефар-Офнае в Палестине , возможно, около 230 года, для или римской армией, дислоцированной в Легионе (позже Ладжун ). [25] Его посвятительные надписи включают имена женщин, которые внесли свой вклад в строительство и были его главными покровителями, а также мужские имена. [25] Ряд зданий, которые ранее считались построенными в эпоху Константина или IV века, были переоценены как относящиеся к более поздним периодам, а некоторые примеры базилик IV века распределены по всему средиземноморскому миру совсем неравномерно. [27] Христианские базилики и мартирии, относимые к IV веку, редки на материковой части Греции и на Кикладах , в то время как христианские базилики Египта, Кипра , Сирии , Трансиордании , Испании и Галлии почти все относятся к более позднему времени. [27] Базилика у Магнезийских ворот Эфеса , епископальная церковь в Лаодикии на Лике и две застенные церкви в Сардах считаются постройками IV века, но на основании слабых доказательств. [24] Разработка хронологии керамики для поздней античности помогла решить вопросы датировки базилик этого периода. [28]
Предполагается, что существовало три примера базилики discoperta или « гипетральной базилики» без крыши над нефом. [29] Анонимный паломник из Пьяченцы VI века описал «базилику, построенную с квадрипортиком , с открытым средним атриумом» в Хевроне , в то время как в Пече и около Салоны два разрушенных здания V века, интерпретация которых спорна, могли быть либо церквями-базиликами без крыши, либо просто дворами с экседрой в конце. [29] Старая теория Эйнара Дюггве о том, что они были архитектурным посредником между христианским мартириумом и классическим героном, больше не поддерживается. [29]
Великолепие ранних христианских базилик отражало покровительство императора и напоминало его императорские дворцы, а также королевские ассоциации базилики с эллинистическими царствами и даже более ранними монархиями, такими как фараоновский Египет . [25] Аналогичным образом, название и ассоциация перекликались с христианскими притязаниями на царственность Христа — согласно Деяниям Апостолов, самые ранние христиане собирались в царской Стоа Соломона в Иерусалиме, чтобы утвердить царское наследие Иисуса. [25] Для ранних христиан Библия предоставила доказательства того, что Первый Храм и дворец Соломона были гипостильными залами и чем-то напоминали базилики. [25] Гипостильные синагоги, часто строившиеся с апсидами в Палестине к VI веку, имеют общее происхождение с христианскими базиликами в виде гражданских базилик и доримского стиля гипостильных залов в Средиземноморском бассейне, особенно в Египте, где доклассические гипостили продолжали строиться в имперский период и сами были преобразованы в церкви в VI веке. [25] Другие влияния на эволюцию христианских базилик могли исходить от элементов домашней и дворцовой архитектуры в доконстантиновский период христианства, включая приемный зал или аулу (древнегреческий: αὐλή , романизированный: aulḗ , букв. «двор»), атриумы и триклинии элитных римских жилищ. [25] Универсальность формы базилики и ее изменчивость в размерах и орнаменте зарекомендовали себя в ранней христианской церкви : базилики могли быть грандиозными, как базилика Максенция на Форуме Романум , или более практичными, как так называемая базилика Бахиры в Босре , в то время как базилика Константина на Латеранском холме была среднего масштаба. [25] Эта базилика, начатая в 313 году, была первой императорской христианской базиликой. [25] Императорские базилики были впервые построены для христианской евхаристической литургии во времена правления Константина. [26]
Базиликовые церкви не были экономически неактивными. Подобно нехристианским или гражданским базиликам, базиликовые церкви имели коммерческую функцию, неотъемлемую от их местных торговых путей и экономики. Амфоры, обнаруженные в базиликах, свидетельствуют об их экономическом использовании и могут раскрыть их положение в более широких сетях обмена. [28] В Дионе около горы Олимп в Македонии , ныне являющейся археологическим парком , последняя кладбищенская базилика V века , небольшая церковь, была заполнена черепками со всего Средиземноморья , что свидетельствует о том, что там велась обширная экономическая деятельность. [28] [30] Аналогично в Марони Петрера на Кипре, амфоры, обнаруженные археологами в базиликовой церкви V века, были импортированы из Северной Африки, Египта, Палестины и Эгейского бассейна , а также из соседней Малой Азии . [28] [31]
По словам Вегеция , писавшего около 390 года, базилики были удобны для тренировки солдат позднеримской армии во время ненастной погоды. [3]
Базилика Максенция IV века , начатая Максенцием между 306 и 312 годами и, согласно труду Аврелия Виктора « О Цезарибе», завершенная Константином I, была нововведением. [32] [33] Ранние базилики в основном имели деревянные крыши, но эта базилика обошлась без деревянных ферм и вместо них использовала крестовые своды из римского кирпича и бетона , чтобы создать одно из самых больших крытых пространств в древнем мире: 80 м в длину, 25 м в ширину и 35 м в высоту. [3] [32] Вершины крестовых сводов, крупнейших римских образцов, составляли 35 м. [32] Свод поддерживался мраморными монолитными колоннами высотой 14,5 м. [32] Фундаменты имеют глубину до 8 м. [17] Свод поддерживался кирпичными решетчатыми ребрами (лат. bipedalis ), образующими решетчатую ребристость, раннюю форму ребристого свода , и равномерно распределяющими нагрузку по всему пролету свода. [17] Похожие кирпичные ребра использовались в термах Максенция на Палатинском холме , где они поддерживали стены на вершине свода. [17] Также известная как Базилика Константиниана , «Базилика Константина» или Базилика Нова , «Новая базилика», она оказалась последней гражданской базиликой, построенной в Риме. [3] [32]
Внутри базилики к центральному нефу можно было попасть через пять дверей, открывающихся из вестибюля на восточной стороне и заканчивающихся апсидой на западном конце. [32] Другая, более мелкая апсида с нишами для статуй была добавлена к центру северной стены во время второй строительной кампании, в то время как западная апсида размещала колоссальную акролическую статую императора Константина на троне. [32] Фрагменты этой статуи сейчас находятся во дворе Палаццо деи Консерватори на Капитолийском холме , части Капитолийских музеев . Напротив северной апсиды на южной стене был добавлен еще один монументальный вход, украшенный портиком из порфировых колонн . [32] Одна из оставшихся мраморных внутренних колонн была удалена в 1613 году папой Павлом V и установлена в качестве почетной колонны снаружи Санта-Мария-Маджоре . [32]
В начале IV века Евсевий использовал слово базилика ( древнегреческое : βασιλική , романизированное : basilikḗ ) для обозначения христианских церквей; в последующие века, как и прежде, слово базилика на греческом языке относилось к гражданским, нецерковным зданиям, и только в редких исключениях к церквям. [34] Церкви, тем не менее, были базиликальными по форме, с апсидой или трибуналом в конце нефа с двумя или более типичными проходами. [34] Нартекс (иногда с экзонартексом) или вестибюль могли быть добавлены к входу вместе с атриумом , а внутри могли быть трансепты , пастофорион и галереи , но основная схема с окнами-клеристориями и деревянной стропильной крышей оставалась наиболее типичным типом церкви до VI века. [34] Неф должен был оставаться свободным для литургических процессий духовенства, а миряне располагались в галереях и проходах по обе стороны. [34] Функция христианских церквей была похожа на функцию гражданских базилик, но сильно отличалась от храмов в современном греко-римском политеизме : в то время как в языческие храмы входили в основном священники, и, таким образом, их великолепие было видно снаружи, в христианских базиликах основные украшения были видны прихожанам, допущенным внутрь. [25] Христианские священники не взаимодействовали с прихожанами во время ритуалов, которые проводились через определенные промежутки времени, тогда как языческие священники должны были совершать жертвоприношения людей в более хаотичной обстановке храмового комплекса, на фоне фасада храма. [25] В базиликах, построенных для христианских целей, интерьер часто украшали фресками , но деревянная крыша этих зданий часто разрушалась и не могла сохранить хрупкие фрески внутри. [27] Таким образом, была утрачена важная часть ранней истории христианского искусства , которая стремилась бы передать ранние христианские идеи в основном неграмотному позднеантичному обществу. [27] Снаружи базиликальные церковные комплексы включали кладбища, баптистерии и купели , которые «определяли ритуальный и литургический доступ к священному», повышали социальный статус церковной иерархии и дополняли развитие христианского исторического ландшафта; Константин и его мать Елена были покровителями базилик в важных христианских местах на Святой Земле.и Риме, и в Милане, и в Константинополе. [27]
Около 310 года, будучи еще самопровозглашенным августом , не признанным в Риме, Константин начал строительство Базилики Константиниана или Аулы Палатины , «палатинского зала», в качестве приемного зала для своей императорской резиденции в Трире ( Augusta Treverorum ), столице Бельгики Примы . [3] Снаружи палатинская базилика Константина была простой и утилитарной, но внутри была очень пышно украшена. [35]
В правление Константина I для папы была построена базилика в бывших казармах Equites singulares Augusti , кавалерийского подразделения преторианской гвардии . [36] (Константин распустил преторианскую гвардию после победы над их императором Максенцием и заменил ее другими телохранителями, Scholae Palatinae .) [36] В 313 году Константин начал строительство базилики Константиниана на Латеранском холме. [25] Эта базилика стала кафедральным собором Рима , известным как собор Святого Иоанна Латеранского , и была более богато украшена и больше, чем любое предыдущее христианское сооружение. [25] Однако из-за своего удаленного расположения от Форума Романум на окраине города она не соединялась со старыми императорскими базиликами на форумах Рима. [25] За пределами базилики находилась конная статуя Марка Аврелия , редкий пример античной статуи, которая никогда не находилась под землей. [9]
Согласно Liber Pontificalis , Константин также был ответственен за богатое внутреннее убранство Латеранского баптистерия, построенного при папе Сильвестре I (годы правления 314–335), расположенного на высоте около 50 метров (160 футов). [26] Латеранский баптистерий был первым монументальным отдельно стоящим баптистерием, и в последующие века христианские базиликальные церкви часто снабжались такими баптистериями. [26]
В Цирте христианская базилика, воздвигнутая Константином, была захвачена его противниками, донатистами . [36] После того, как Константину не удалось разрешить спор с донатистами путем принуждения между 317 и 321 годами, он позволил донатистам, которые господствовали в Африке , сохранить базилику и построил новую для католической церкви . [36]
Первоначальными титулярными церквями Рима были те, которые были частными резиденциями и которые были пожертвованы для преобразования в места христианского поклонения. [25] Над первоначальной виллой I века н. э. и ее более поздним примыкающим складом и Митреем , большая базилика была возведена к 350 году, включив в себя более ранние постройки под ней в качестве склепа. [25] Базилика была первой церковью Сан-Клементе-аль-Латерано . [25] Аналогичным образом, в Санти-Джованни-э-Паоло-аль-Челио , целый древний городской квартал — инсула II века на Целийском холме — был погребен под базиликой IV века. [25] Это место уже почиталось как мартириум трех ранних христианских захоронений заранее, и часть инсулы была украшена в стиле, предпочитаемом христианскими общинами, часто посещавшими ранние катакомбы Рима . [25]
К 350 году в Сердике ( София , Болгария ) была возведена монументальная базилика — церковь Святой Софии , которая покрыла собой более ранние постройки, включая христианскую часовню, молельню и кладбище, датируемое примерно 310 годом. [25] Другой крупной базиликой этого периода в этой части Европы является Большая базилика в Филиппополе ( Пловдив , Болгария), построенная в IV веке н. э.
В конце IV века спор между никейским и арианским христианством достиг апогея в Медиолане ( Милан ), где епископом был Амвросий . [37] На Пасху 386 года арианская партия, поддерживаемая династией Феодосия , попыталась вырвать использование базилики у никейского сторонника Амвросия. [37] По словам Августина Гиппонского , спор привел к тому, что Амвросий организовал «православную» сидячую забастовку в базилике и устроил чудесное изобретение и перенесение мучеников , чьи скрытые останки были открыты в видении . [ 37] Во время сидячей забастовки Августин приписывает Амвросию введение из «восточных регионов» антифонного пения, чтобы воодушевить православную общину, хотя на самом деле музыка, вероятно, была частью христианского ритуала со времен посланий Павла . [38] [37] Прибытие и перезахоронение нетленных останков мучеников в базилике вовремя пасхальных торжеств рассматривалось как мощный шаг к божественному одобрению. [37]
В Филиппах рынок, примыкающий к форуму I века, был снесен и заменен христианской базиликой. [7] Гражданские базилики по всей Малой Азии стали христианскими местами поклонения; примеры известны в Эфесе, Аспендосе и в Магнесии на Меандре . [24] Большая базилика в Антиохии Писидийской — редкая надежно датированная христианская базилика IV века, которая была кафедральным собором города. [24] Мозаики пола приписывают ее посвящение епископу Оптиму. [24] Оптим был современником Василия Кесарийского и переписывался с ним около 377 года. [24] Оптим был городским делегатом на Первом соборе в Константинополе в 381 году, поэтому 70-метровая одноапсидная базилика у городских стен, должно быть, была построена примерно в то же время. [24] В Писидии в эпоху поздней античности было построено несколько христианских базилик, в частности, в бывших булевтериях , как в Сагалассосе , Сельге , Педнелиссе , в то время как в Кремне была переоборудована гражданская базилика для христианского использования . [24]
В Халкидоне , напротив Константинополя на Босфоре, мощи Евфимии — предполагаемой христианской мученицы Диоклетиановых гонений — были помещены в мартириум, сопровождаемый базиликой. [39] Базилика уже существовала, когда Эгерия проходила через Халкидон в 384 году, а в 436 году Мелания Младшая посетила церковь во время своего путешествия в Святую Землю. [39] По описанию Евагрия Схоластика церковь можно идентифицировать как базилику с приделами, пристроенную к мартириуму и предваряемую атриумом . [ 40] Халкидонский собор ( 8–31 октября 451 года) проходил в базилике, которая, должно быть, была достаточно большой, чтобы вместить более двухсот епископов, присутствовавших на его третьей сессии, вместе с их переводчиками и слугами; всего на соборе присутствовало около 350 епископов. [41] [42] В экфрасисе своей одиннадцатой проповеди Астерий Амасийский описал икону в церкви, изображающую мученичество Евфимии. [39] Церковь была восстановлена под покровительством патриции и дочери Олибрия , Аникии Юлианы . [43] Папа Вигилий бежал туда из Константинополя во время спора о трех главах . [44] Базилика, которая находилась за стенами Халкидона, была разрушена персами во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов во время одного из сасанидских захватов города в 615 и 626 годах. [45] Сообщается, что мощи Евфимии были перенесены в новую церковь Святой Евфимии в Константинополе в 680 году, хотя Кирилл Манго утверждал, что перенесение так и не состоялось. [46] [47] Впоследствии проповедь Астерия « О мученичестве святой Евфимии» была выдвинута в качестве аргумента в пользу иконопочитания на Втором Никейском соборе в 787 году. [48]
В конце IV века в Эфесе была построена большая базилика, посвященная Марии, матери Иисуса, в бывшей южной стоа (торговой базилике) храма Адриана Олимпиоса . [49] [50] Эфес был центром римской провинции Азия и местом расположения знаменитого храма Артемиды , одного из семи чудес Древнего мира. [51] Он также был центром римского императорского культа в Азии; Эфес трижды объявлялся neokoros ( букв. « хранителем храма » ) и построил храм Sebastoi для династии Флавиев . [51] Базилика Девы Марии, вероятно, была местом проведения Эфесского собора 431 года и Второго Эфесского собора 449 года , оба созванных Феодосием II . [49] В какой-то момент христианизации римского мира христианские кресты были вырезаны на лицах колоссальных статуй Августа и Ливии , стоявших в базилике- стоа Эфеса; кресты, возможно, предназначались для изгнания демонов в процессе, похожем на крещение. [9] На восточном кладбище Иераполиса купольный восьмиугольный мартириум апостола Филиппа V века был построен рядом с базиликальной церковью, в то время как в Мирах базилика Святого Николая была построена на могиле Святого Николая . [24]
В Константинополе самые ранние базиликальные церкви, такие как базилика V века в монастыре Студиос , в основном были оборудованы небольшой крестообразной криптой ( древнегреческий : κρυπτή , романизированный : kryptḗ , букв. «скрытый»), пространством под полом церкви под алтарем. [52] Обычно в эти склепы можно было попасть из апсиды, хотя и не всегда, как в церкви Святого Иоанна в Гебдомоне VI века , где доступ был снаружи апсиды. [52] В Салониках римская баня , где, по преданию, был замучен Димитрий Солунский , была помещена под базилику Святого Димитрия V века , образовав крипту. [52]
Самые большие и самые старые базиликальные церкви в Египте находились в Пбоу , общежительном монастыре, основанном Пахомием Великим в 330 году. [53] Базилика 4-го века была заменена большим зданием 5-го века (36 × 72 м) с пятью нефами и внутренними колоннадами из розового гранита, вымощенными известняком. [53] Этот монастырь был административным центром ордена Пахомиана, где монахи собирались дважды в год, и чья библиотека, возможно, содержала множество сохранившихся рукописей библейских, гностических и других текстов на греческом и коптском языках . [53] В Северной Африке позднеантичные базилики часто строились по двойному плану. [54] В 5-м веке базилики с двумя апсидами, несколькими нефами и двойные церкви были обычным явлением, включая примеры соответственно в Суфетуле , Типасе и Джемиле . [54] Как правило, алтари североафриканских базиликовых церквей находились в нефе, а основным строительным материалом был opus africanum из местного камня, а spolia использовался редко. [54]
Собор Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне был созван сасанидским императором Йездигердом I в его столице Ктесифоне ; согласно Synodicon Orientale , император приказал, чтобы бывшие церкви в Сасанидской империи были восстановлены и перестроены, чтобы те священнослужители и аскеты , которые были заключены в тюрьму, были освобождены, а их несторианским христианским общинам было разрешено свободно перемещаться и открыто практиковать. [55]
В восточной Сирии Церковь Востока развивалась по типичному образцу базиликальных церквей. [55] Отдельные входы для мужчин и женщин были установлены в южной или северной стене; внутри восточная часть нефа была зарезервирована для мужчин, в то время как женщины и дети стояли позади. В нефе находилась bema , из которой можно было читать Писание , и которая была вдохновлена эквивалентом в синагогах и упорядочена Церковью Антиохии . [55] Собор 410 г. постановил, что в воскресенье архидиакон будет читать Евангелия из bema . [55] Стоя около bema , миряне могли петь ответы на чтение и, если располагались около šqāqonā («обнесенный стеной проход на уровне пола, соединяющий bema с алтарной зоной»), могли попытаться поцеловать или прикоснуться к Евангелию , когда его переносили из комнаты дьяконов в bema и оттуда к алтарю . [55] Около десяти восточных церквей в восточной Сирии были исследованы с помощью тщательной археологии . [55]
Христианская базилика была построена в первой половине V века в Олимпии , где статуя Зевса работы Фидия была отмечена как одно из Семи чудес Древнего мира со времен списка II века до н. э., составленного Антипатром Сидонским . [56] [57] Культурный туризм процветал в Олимпии, и древнегреческая религия продолжала практиковаться там вплоть до IV века. [56] В Никополе в Эпире , основанном Августом в ознаменование его победы в битве при Акциуме в конце Последней войны Римской республики , в эпоху поздней античности были построены четыре раннехристианские базилики, остатки которых сохранились до наших дней. [58] В IV или V веке Никополь был окружен новой городской стеной. [58]
В Болгарии сохранились крупные базилики того времени, такие как Еленская базилика и Красная церковь .
На Крите римские города страдали от повторяющихся землетрясений в IV веке, но между 450 и 550 годами было построено большое количество христианских базилик. [59] На протяжении всей поздней античности Крит был провинцией Македонской епархии , управляемой из Салоник. [59]
Девять базиликальных церквей были построены в Неа Анхиалосе , древних Фтиотийских Фивах ( древнегреческий : Θη̑βαι Φθιώτιδες , романизированный : Τhḗbai Phthiṓtides ), который в период своего расцвета был главным портом Фессалии . Епископальной кафедрой была трехнефная базилика А , церковь Святого Димитрия Солунского , похожая на церковь Ахиропиита в Салониках . [60] Ее атриум, возможно, имел пару башен по обе стороны, а ее строительство датируется концом V/началом VI века. [60] Базилика Элпидиоса – Базилика B – была того же возраста, и в городе находился большой комплекс церковных зданий, включая Базилику G с ее роскошными мозаичными полами и надписью середины VI века, провозглашающей покровительство епископа Петра. За пределами оборонительной стены находилась Базилика D – кладбищенская церковь VII века. [60]
Стоби ( древнегреческий : Στόβοι , романизированный : Stóboi ), столица с конца 4-го века провинции Македония II Салютарис , имела многочисленные базилики и шесть дворцов в поздней античности. [61] Старая базилика имела две фазы геометрических покрытий, вторая фаза которых приписывала епископу Евстафию покровителя реконструкций. Более новая епископская базилика была построена епископом Филиппом поверх остатков более ранней постройки, и еще две базилики находились внутри стен. [61] Центральная базилика заменила синагогу на месте, снесенном в конце 5-го века, а также была северная базилика и еще базилики без стен. [61] Там были найдены различные мозаики и скульптурные украшения, и хотя город пострадал от остготов в 479 году и от землетрясения в 518 году, после чего перестал быть крупным городом, он оставался епископством до конца VII века, а в VIII веке был восстановлен темплон базилики Филиппа . [61]
Малая базилика Филиппополя ( Пловдив , Болгария) во Фракии была построена во второй половине V века н.э.
Юстиниан I построил в Эфесе большую базилику, базилику Святого Иоанна , над предполагаемой могилой Иоанна Апостола . [51] Церковь представляла собой купольную крестообразную базилику, строительство которой началось в 535/6 годах; огромная и богато украшенная, она была построена в том же стиле, что и церковь Святых Апостолов Юстиниана в Константинополе. [49] [24] Базилика Юстиниана заменила более раннее, меньшее по размеру сооружение, которое Эгерия планировала посетить в IV веке, а остатки ответвления акведука длиной 2130 футов (650 м), построенного для снабжения комплекса водой, вероятно, датируются периодом правления Юстиниана. [49] [62] Эфесские базилики Святой Марии и Святого Иоанна были оборудованы баптистериями с трубами для наполнения и слива: обе купели находились на одном уровне с полом и не подходили для крещения младенцев . [26] Как и большинство баптистериев Юстиниана на Балканах и в Малой Азии , баптистерий в базилике Святого Иоанна находился на северной стороне нефа базилики; баптистерий площадью 734 м2 был отделен от базилики коридором шириной 3 м. [26] По словам сирийского писателя VI века Иоанна Эфесского , сирийского православного христианина, неортодоксальные миафизиты проводили службы рукоположения во дворе базилики Святого Иоанна под покровом ночи. [49] Несколько за пределами древнего города на холме Сельчук , базилика Юстиниана стала центром города после арабо-византийских войн VII века . [49]
В Константинополе Юстиниан построил самую большую купольную базилику: на месте базилики IV века Церкви Святой Мудрости император приказал построить огромную купольную базилику, которая сохранилась до наших дней: Айя-Софию . [27] Эта базилика, которая «продолжает оставаться одной из самых визуально внушительных и архитектурно смелых церквей в Средиземноморье», была собором Константинополя и патриаршей церковью Патриарха Константинопольского . [27] Айя-София, первоначально основанная Константином, находилась в социальном и политическом центре Константинополя, недалеко от Большого дворца , терм Зевксиппа и ипподрома Константинополя , в то время как штаб-квартира Вселенского Патриархата находилась в непосредственной близости от базилики. [63]
Епископ Пореча середины VI века ( лат . Parens или Parentium ; др.-греч. Πάρενθος , романизировано: Párenthos ) заменил более раннюю базилику IV века великолепной Евфразиевой базиликой в стиле современных базилик в Равенне . [64] Некоторые капители колонн были из мрамора из Греции, идентичного тем, что в базилике Сан-Витале , и, должно быть, были импортированы из византийского центра вместе с колоннами и некоторыми из opus sectile . [64] В трех апсидах базилики есть мозаики из раковин , а прекрасный opus sectile на центральной стене апсиды «исключительно хорошо сохранился». [64]
Базилика IV века церкви Святой Софии в Сердике (София, Болгария) была перестроена в V веке и в конечном итоге заменена новой монументальной базиликой в конце VI века, а некоторые этапы строительства продолжались в VIII веке. [65] Эта базилика была собором Сердики и была одной из трех базилик, известных как находящиеся за стенами; еще три церкви находились в пределах окруженного стенами города, из которых церковь Святого Георгия была бывшей римской баней, построенной в IV веке, а еще одна была бывшим Митреумом. [65] Базилики были связаны с кладбищами с христианскими надписями и захоронениями. [65]
Еще одной базиликой этого периода в Болгарии была Беловская базилика (VI в. н. э.).
Обращенный в миафизитскую веру из Церкви Востока , Ахудемме построил новую базилику около 565 года, посвященную Святому Сергию в Айн -Кеное (или Айн -Кене, согласно Бар-Эбрею ), после того, как был рукоположен в епископы Бет-Арбае Якобом Барадеем и занимался прозелитизмом среди бедуинов Арбаистана в Сасанидской империи. [66] По словам биографа Ахудемме, эта базилика и ее мартириум в верхней долине Тигра должны были быть копией базилики Святого Сергия в Сергиополисе ( Ресафа ) в среднем Евфрате , чтобы арабам не приходилось так далеко совершать паломничества. [66] Скорее всего, при поддержке Хосрова I в ее строительстве и обороне от несториан , которые были соперниками миафизитов , базилика была частью попытки контролировать приграничные племена и ограничить их контакты с римской территорией Юстиниана, который согласился в Пятидесятилетнем мирном договоре 562 года выплачивать 30 000 номисматов ежегодно Хосрову в обмен на демилитаризацию границы после последней фазы римско-персидских войн . [66] После упоминания в 828 и 936 годах базилика в Айн -Кеное исчезла из записанной истории, хотя она, возможно, оставалась занятой в течение столетий, и была вновь обнаружена как руины Карстеном Нибуром в 1766 году . [67] Название современного места Каср Серидж происходит от посвящения базилики Святому Сергию. [66] Строительство Каср Сериджа могло быть частью политики терпимости, которую Хосров и его преемники проводили по отношению к миафизитству — контраст с преследованием инакомыслия Юстинианом в Римской империи. [66] Эта политика сама по себе побудила многие племена поддержать персидское дело, особенно после смерти в 569 году царя миафизитов Гассанидского королевства аль-Хариса ибн Джабалы ( лат . Flavius Arethas , др.-греч . Ἀρέθας ) и подавления римлянами династии его преемников в 584 году. [66]
.JPG/1280px-Basilica_di_Sant'Apollinare_in_Classe_(interno).JPG)
В период Римской империи (примерно после 27 г. до н. э.) базилика для больших аудиенций также стала характерной чертой дворцов. В 3 веке христианской эры правящая элита реже появлялась на форумах.
Теперь они, как правило, доминировали над своими городами из роскошных дворцов и загородных вилл, расположенных немного в стороне от традиционных центров общественной жизни. Однако, вместо того, чтобы уединяться от общественной жизни, эти резиденции были форумом, сделанным частным.
- — Питер Браун, в книге Пола Вейна, 1987 г.
Сидя на трибуне своей базилики, великий человек каждое утро встречал своих клиентов .
Базилика Константина в Трире , Аула Палатина (306 г. н. э.), все еще стоит. Частная базилика, раскопанная в Булле Регии (Тунис), в «Доме охоты», датируется первой половиной V века. Ее приемный или аудиенц-зал представляет собой длинное прямоугольное пространство, похожее на неф, окруженное зависимыми комнатами, которые в основном также открываются друг в друга, заканчиваясь полукруглой апсидой с соответствующими трансептовыми пространствами. Сгруппированные колонны подчеркивали «пересечение» двух осей.
_PT_en.svg/1280px-Basilica_(arquitetura)_PT_en.svg.png)
В IV веке, как только имперские власти декриминализировали христианство Миланским эдиктом 313 года , и благодаря деятельности Константина Великого и его матери Елены , христиане были готовы строить более крупные и красивые здания для поклонения, чем тайные места встреч (такие как Тайная вечеря , пещерные церкви , домашние церкви, такие как церковь мучеников Иоанна и Павла ), которые они использовали. Архитектурные формулы для храмов были неподходящими из-за их языческих ассоциаций, а также потому, что языческие культовые церемонии и жертвоприношения происходили на открытом воздухе под открытым небом в глазах богов, с храмом, вмещающим культовые фигуры и сокровищницу, в качестве фона. Пригодной для использования моделью под рукой, когда Константин хотел увековечить свое императорское благочестие, была знакомая традиционная архитектура базилик. [69]
Существовало несколько вариаций основного плана светской базилики, всегда некоего рода прямоугольного зала, но тот, которому обычно следовали в церквях, имел центральный неф с одним проходом с каждой стороны и апсиду на одном конце, напротив главной двери на другом конце. В апсиде (а часто и перед ней) была возвышенная платформа, где размещался алтарь, и откуда совершали богослужения духовенство. В светском строительстве этот план чаще использовался для небольших залов для аудиенций императоров, губернаторов и очень богатых людей, чем для больших общественных базилик, функционировавших как суды и для других общественных целей. [70] Константин построил базилику этого типа в своем дворцовом комплексе в Трире, позже очень легко адаптированную для использования в качестве церкви. Это длинный прямоугольник высотой в два этажа, с рядами окон с арками, расположенными один над другим, без проходов (в этой императорской базилике не было торгового обмена) и, в дальнем конце за огромной аркой, апсида, в которой Константин проводил государственные дела.
Поставив алтарь вместо престола, как это было сделано в Трире, получилась церковь. Базилики такого типа строились в Западной Европе, Греции, Сирии, Египте и Палестине, то есть в любом раннем центре христианства . Хорошие ранние примеры архитектурной базилики включают церковь Рождества Христова в Вифлееме (VI век), церковь Святого Ильи в Фессалониках (V век) и две большие базилики в Равенне .
Первые базилики с трансептами были построены по приказу императора Константина как в Риме, так и в его «Новом Риме», Константинополе :
Около 380 года Григорий Назианзин , описывая Константиновскую церковь Святых Апостолов в Константинополе, первым указал на ее сходство с крестом. Поскольку культ креста распространялся примерно в то же время, это сравнение имело ошеломляющий успех.
- - Ивон Тебер , Вейн, 1987 г.
Таким образом, христианская символическая тема была применена вполне естественно к форме, заимствованной из гражданских полугосударственных прецедентов. Первая великая христианская базилика, спонсируемая Империей, — это базилика Святого Иоанна Латеранского , которая была подарена епископу Рима Константином прямо перед Миланским эдиктом 313 года или около него и была освящена в 324 году. В конце 4-го века в Риме были построены другие христианские базилики: Санта-Сабина и Святого Павла за стенами (4-й век), а позже — базилика Святого Климента (6-й век).
Христианская базилика 4-го или 5-го века стояла за своим полностью закрытым передним двором, окруженным колоннадой или аркадой, как стоа или перистиль , которые были ее предком, или как монастырь , который был ее потомком. Этот передний двор был доступен снаружи через ряд зданий вдоль общественной улицы. Это был архитектурный план собора Святого Петра в Риме, пока в 15-м веке он не был снесен, чтобы освободить место для современной церкви, построенной по новому плану.
В большинстве базилик центральный неф выше, чем проходы, образуя ряд окон, называемых клеристорием. Некоторые базилики на Кавказе , особенно в Армении и Грузии , имеют центральный неф, который лишь немного выше двух проходов, и единую скатную крышу, покрывающую все три. Результатом является гораздо более темный интерьер. Этот план известен как «восточная базилика» или «псевдобазилика» в Центральной Европе. Своеобразный тип базилики, известный как трехцерковная базилика , был разработан в ранней средневековой Грузии, характеризующийся центральным нефом, который полностью отделен от проходов сплошными стенами. [71]
Постепенно, в раннем Средневековье, появились массивные романские церкви, сохранившие основной план базилики.
В средневековой Болгарии Великая базилика была закончена около 875 года. Архитектурный комплекс в Плиске , первой столице Первого болгарского царства , включал собор , дворец архиепископа и монастырь. [72] Базилика была одним из величайших христианских соборов в Европе того времени, ее площадь составляла 2920 квадратных метров (31 400 квадратных футов). Все еще действующая церковь Святой Софии в Охриде является еще одним примером из средневековой Болгарии.
В Румынии слово «церковь» (и как здание, и как учреждение) — «biserică» , происходящее от термина «базилика».
В Соединенных Штатах стиль был скопирован с вариациями. Американская церковь, построенная в подражание архитектуре раннехристианской базилики, церковь Св. Марии (немецкая) в Пенсильвании , была снесена в 1997 году.
В католической церкви базилика — это церковь с особыми привилегиями. Обычно она располагается в большом и важном здании . Это обозначение может быть сделано Папой или может датироваться незапамятными временами. [73] [74] Церкви-базилики отличаются от других церквей церемониальными целями. Здание не обязательно должно быть базиликой в архитектурном смысле. Базилики бывают либо главными базиликами — их четыре, все в епархии Рима , — либо малыми базиликами, которых по состоянию на 2019 год во всем мире насчитывалось 1810. [обновлять][ 75] Умбракулум отображается в базилике с правой стороны (т. е. со стороны Послания) от алтаря , чтобы указать, что церкви был присвоен ранг базилики.
_-_Esterno.jpg/1280px-Santa_Sabina_(Rome)_-_Esterno.jpg)
.jpg/1280px-Theodore_Studite_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
_Monastery.jpg/1280px-The_interior_of_the_St._John_Stoudios_(Imrahor)_Monastery.jpg)
_by_Joy_of_Museums.jpg/1280px-Church_of_the_Acheiropoietos_(Thessaloniki)_by_Joy_of_Museums.jpg)
![Руины церкви Ахилла из Лариссы X века на одноименном острове Агиос Ахиллеос, Микра Преспа, типичная базиликальная церковь[68]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/%CE%92%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85_%CE%91%CF%87%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85.jpg/1280px-%CE%92%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85_%CE%91%CF%87%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85.jpg)
.jpg/1280px-Basilica_of_St._John_Lateran_(5790154828).jpg)
.jpg/1280px-Chester_Cathedral_(7251396712).jpg)
.jpg/1280px-Cathedral_Saint_Alexander_Nevsky_(23997180108).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка )
