Бессмертие – это концепция вечной жизни. [2] Некоторые виды обладают «биологическим бессмертием» из-за очевидного отсутствия предела Хейфлика . [3] [4]
Некоторые ученые, футуристы и философы выдвигают теории о бессмертии человеческого тела, а некоторые предполагают, что человеческое бессмертие может быть достижимо в первые несколько десятилетий 21 века с помощью определенных технологий , таких как загрузка разума ( цифровое бессмертие ). [5] Другие сторонники полагают, что продление жизни является более достижимой целью в краткосрочной перспективе, а бессмертие ожидает дальнейших прорывов в исследованиях. Отсутствие старения обеспечит людям биологическое бессмертие, но не неуязвимость к смерти от болезней или травм . Будет ли процесс внутреннего бессмертия реализован в ближайшие годы, зависит главным образом от исследований (и в исследованиях нейронов в случае внутреннего бессмертия через иммортализованную клеточную линию) в первом случае и, возможно, является ожидаемой целью во втором случае. [6]
По крайней мере, со времен древних жителей Месопотамии существовало убеждение, что боги могут быть физически бессмертными и что это также состояние, которое боги иногда предлагают людям. В христианстве убеждение в том, что Бог может предложить физическое бессмертие с воскресением плоти в конце времен, традиционно было в центре его верований. [7] [8] [9] Какую форму примет бесконечная человеческая жизнь, или существует ли нематериальная душа и обладает ли бессмертием, было основным предметом внимания религии, [10] а также предметом спекуляций и споров. . В религиозном контексте бессмертие часто рассматривается как одно из обещаний божественных существ людям, которые проявляют добродетель или следуют божественному закону . [ нужна цитата ]
Технологии продления жизни утверждают, что открывают путь к полному омоложению . Крионика вселяет надежду на то, что мертвые смогут быть оживлены в будущем, благодаря достаточным достижениям медицины. Хотя, как показано на примере таких существ, как гидра и планарийные черви, существо действительно может быть биологически бессмертным , это животные, которые физиологически сильно отличаются от людей, и неизвестно, будет ли когда-либо возможно что-то подобное для людей. . [11] [12]
Бессмертие в религии обычно относится либо к вере в физическое бессмертие, либо к более духовной загробной жизни . В таких традициях, как древнеегипетские верования, месопотамские верования и древнегреческие верования, бессмертные боги, следовательно, считались имеющими физические тела. В месопотамской и греческой религии боги также сделали некоторых мужчин и женщин физически бессмертными, [13] [14], тогда как в христианстве многие верят, что все истинно верующие будут воскрешены к физическому бессмертию. [7] [8] Аналогичных убеждений в том, что физическое бессмертие возможно, придерживаются растафарианцы или ребебереры .
Физическое бессмертие — это состояние жизни, позволяющее человеку избежать смерти и сохранить сознательное мышление. Это может означать бесконечное существование человека из физического источника, отличного от органической жизни, например компьютера.
До появления современной науки стремление к физическому бессмертию включало алхимиков , которые стремились создать Философский камень , [15] и легенды различных культур, такие как « Фонтан молодости» или «Персики бессмертия», вдохновляющие попытки открытия эликсира жизни . [16] [17]
Современные научные тенденции, такие как крионика , цифровое бессмертие , прорывы в омоложении или предсказания надвигающейся технологической сингулярности , чтобы достичь подлинного физического бессмертия человека, все равно должны преодолеть все причины смерти, чтобы добиться успеха. [18] [19]
Существует три основные причины смерти: естественное старение , болезни и травмы . [20] Такие проблемы могут быть решены с помощью решений, предложенных в исследованиях с любой целью, предоставляя в настоящее время такие альтернативные теории, которые требуют унификации.
Обри де Грей , ведущий исследователь в этой области, [21] определяет старение как «совокупность кумулятивных изменений в молекулярной и клеточной структуре взрослого организма , которые приводят к важным метаболическим процессам, но которые также, как только они прогрессируют достаточно далеко , все чаще нарушают обмен веществ, что приводит к патологиям и смерти». В настоящее время причинами старения у людей являются потеря клеток (без замены), повреждение ДНК , онкогенные ядерные мутации и эпимутации , старение клеток , митохондриальные мутации, лизосомальные агрегаты, внеклеточные агрегаты, случайные внеклеточные перекрестные связи, снижение иммунной системы и эндокринные изменения. Для устранения старения потребуется найти решение каждой из этих причин. Эту программу де Грей называет « инженерным незначительным старением» . Существует также огромный объем знаний, указывающий на то, что изменения характеризуются потерей молекулярной точности. [22]
Болезнь теоретически преодолима с помощью технологий. Короче говоря, это ненормальное состояние, влияющее на тело организма, с которым организму обычно не приходится иметь дело в своей естественной структуре. [23] Человеческое понимание генетики ведет к излечению и лечению множества ранее неизлечимых заболеваний. Механизмы, с помощью которых другие болезни наносят ущерб, становятся все более понятными. Разрабатываются сложные методы раннего выявления заболеваний. Профилактическая медицина становится все более понятной. Нейродегенеративные заболевания, такие как болезнь Паркинсона и Альцгеймера, вскоре можно будет вылечить с помощью стволовых клеток . Прорывы в клеточной биологии и исследованиях теломер ведут к лечению рака. В настоящее время исследуются вакцины против СПИДа и туберкулеза . Были обнаружены гены, связанные с диабетом 1 типа и некоторыми видами рака, что позволяет разработать новые методы лечения. Искусственные устройства, прикрепленные непосредственно к нервной системе, могут вернуть слепым зрение. Разрабатываются лекарства для лечения множества других заболеваний и недугов.
Физическая травма останется угрозой для вечной физической жизни, поскольку в противном случае бессмертный человек все равно будет подвергаться непредвиденным происшествиям или катастрофам. Скорость и качество помощи парамедиков остается определяющим фактором в выживании после тяжелой травмы. [24] Тело, которое могло бы автоматически восстанавливаться после тяжелых травм, например, при предполагаемом использовании нанотехнологий , смягчило бы этот фактор. Мозгу нельзя подвергать риску травмы, если необходимо поддерживать непрерывную физическую жизнь. Это неприятие риска травмы мозга естественным образом приведет к значительным изменениям в поведении, которые сделают физическое бессмертие нежелательным для некоторых людей.
Организмы, в противном случае не затронутые этими причинами смерти, все равно столкнулись бы с проблемой получения средств к существованию (будь то за счет доступных в настоящее время сельскохозяйственных процессов или за счет гипотетических будущих технологических процессов) перед лицом изменения доступности подходящих ресурсов по мере изменения условий окружающей среды. Даже после того, как удалось избежать старения, болезней и травм, смерть из-за ограничения ресурсов все еще возможна, например, от гипоксии или голодания .
Если нет ограничений на степень постепенного снижения риска, то возможно, что совокупная вероятность смерти на бесконечном горизонте будет меньше определенности , даже если риск смертельной травмы в любой конечный период больше нуля. Математически это аспект достижения «актуарной скорости ускользания» .
Биологическое бессмертие – это отсутствие старения. В частности, это отсутствие устойчивого роста смертности в зависимости от хронологического возраста. Клетка или организм, которые не стареют или в какой-то момент перестают стареть, являются биологически бессмертными. [25]
Биологи выбрали слово «бессмертные» для обозначения клеток, которые не ограничены пределом Хейфлика , когда клетки больше не делятся из-за повреждения ДНК или укорочения теломер . Первой и до сих пор наиболее широко используемой бессмертной клеточной линией является HeLa , разработанная из клеток, взятых из злокачественной опухоли шейки матки Генриетты Лакс без ее согласия в 1951 году. До работы Леонарда Хейфлика 1961 года существовало ошибочное убеждение, поддерживаемое Алексисом Каррелом , что все нормальные соматические клетки бессмертны. Предотвращая старение клеток, можно добиться биологического бессмертия; Теломеры, «шапочка» на конце ДНК, считаются причиной старения клеток. Каждый раз, когда клетка делится, теломера становится немного короче; когда он окончательно изнашивается, клетка не может делиться и умирает. Теломераза — это фермент, который восстанавливает теломеры в стволовых и раковых клетках, позволяя им воспроизводиться бесконечное количество раз. [26] Пока ни одна окончательная работа не продемонстрировала, что теломеразу можно использовать в соматических клетках человека для предотвращения старения здоровых тканей. С другой стороны, ученые надеются, что смогут выращивать органы с помощью стволовых клеток, что позволит проводить трансплантацию органов без риска отторжения, что станет еще одним шагом к увеличению продолжительности жизни человека. Эти технологии являются предметом продолжающихся исследований и еще не реализованы. [27]
Жизнь, определяемая как биологически бессмертная, по-прежнему подвержена причинам смерти, помимо старения, включая болезни и травмы, как определено выше. Известные бессмертные виды включают:
Как показывает существование биологически бессмертных видов, термодинамической необходимости в старении нет : определяющей особенностью жизни является то, что она берет бесплатную энергию из окружающей среды и выгружает ее энтропию в виде отходов. Живые системы могут даже создаваться из семян и регулярно восстанавливаться. Таким образом, старение считается побочным продуктом эволюции , но почему следует выбирать смертность, остается предметом исследований и дискуссий. Запрограммированная гибель клеток и «проблема репликации концов» теломер обнаружены даже у самых ранних и простых организмов. [35] Это может быть компромиссом между выбором рака и выбором старения. [36]
Современные теории эволюции старения включают следующее:
Отдельные организмы обычно стареют и умирают, тогда как зародышевые линии, связывающие последующие поколения, потенциально бессмертны. В основе этого различия лежит фундаментальная проблема биологии. Российский биолог и историк Жорес А. Медведев [39] считал, что точность репликативных геномных и других синтетических систем сама по себе не может объяснить бессмертие зародышевых линий . Скорее Медведев считал, что известные особенности биохимии и генетики полового размножения указывают на наличие уникальных процессов сохранения и восстановления информации на разных стадиях гаметогенеза . В частности, Медведев считал, что важнейшие возможности информационного обеспечения половых клеток создаются за счет рекомбинации при мейозе и репарации ДНК ; он рассматривал их как процессы внутри зародышевых клеток, способные восстанавливать целостность ДНК и хромосом от тех типов повреждений, которые вызывают необратимое старение соматических клеток .
Некоторые [ кто? Ученые полагают, что увеличение количества или пропорции теломеразы в организме, естественно образующегося фермента, который помогает поддерживать защитные колпачки на концах хромосом , может предотвратить гибель клеток и, таким образом, в конечном итоге может привести к увеличению и более здоровой продолжительности жизни. Группа исследователей из Испанского национального онкологического центра ( Мадрид ) проверила гипотезу на мышах. Было обнаружено, что мыши, которые были « генетически сконструированы так, чтобы вырабатывать в 10 раз больше нормального уровня теломеразы, жили на 50% дольше, чем нормальные мыши». [40]
В нормальных условиях, без присутствия теломеразы, если клетка делится многократно, в какой-то момент все потомство достигнет предела Хейфлика . При наличии теломеразы каждая делящаяся клетка может заменить потерянный бит ДНК , и любая отдельная клетка может затем неограниченно делиться. Хотя это свойство неограниченного роста взволновало многих исследователей, следует проявлять осторожность при использовании этого свойства, поскольку именно этот неограниченный рост является решающим шагом в обеспечении роста раковых клеток. Если организм сможет быстрее воспроизводить клетки своего тела, то теоретически он остановит старение.
Эмбриональные стволовые клетки экспрессируют теломеразу, которая позволяет им многократно делиться и формировать особь. У взрослых теломераза высоко экспрессируется в клетках, которым необходимо регулярно делиться (например, в иммунной системе), тогда как большинство соматических клеток экспрессируют ее только на очень низких уровнях в зависимости от клеточного цикла.
Технологическое бессмертие — это перспектива гораздо более продолжительной жизни, ставшая возможной благодаря научным достижениям в различных областях: нанотехнологии, процедуры в отделениях неотложной помощи, генетика, биологическая инженерия , регенеративная медицина , микробиология и другие. Современная продолжительность жизни в развитых индустриальных обществах уже заметно длиннее, чем в прошлом, благодаря лучшему питанию, доступности здравоохранения, уровню жизни и достижениям биомедицинской науки. [ нужна цитата ] Технологическое бессмертие предсказывает дальнейший прогресс по тем же причинам в ближайшем будущем. Важным аспектом современных научных представлений о бессмертии является то, что некоторая комбинация клонирования человека , крионики или нанотехнологий будет играть важную роль в экстремальном продлении жизни. Роберт Фрейтас , теоретик наноробототехники, предполагает, что крошечные медицинские нанороботы могут быть созданы, чтобы проходить через кровоток человека, находить опасные вещи, такие как раковые клетки и бактерии, и уничтожать их. [41] Фрейтас ожидает, что генная терапия и нанотехнологии в конечном итоге сделают человеческое тело эффективно самодостаточным и способным жить неопределенно долго в пустом пространстве, за исключением серьезных травм головного мозга. Это подтверждает теорию о том, что мы сможем постоянно создавать биологические или синтетические запасные части для замены поврежденных или умирающих. Будущие достижения в области наномедицины могут привести к продлению жизни за счет восстановления многих процессов, которые, как считается, ответственны за старение. К. Эрик Дрекслер , один из основоположников нанотехнологий , в своей книге 1986 года « Машины созидания» постулировал устройства восстановления клеток, в том числе действующие внутри клеток и использующие пока еще гипотетические биологические машины . Раймонд Курцвейл , футурист и трансгуманист , заявил в своей книге « Сингулярность близка» , что, по его мнению, передовая медицинская наноробототехника сможет полностью устранить последствия старения к 2030 году. Хиббс , который первоначально предложил ему (около 1959 г.) идею медицинского использования теоретических микромашин Фейнмана (см. «Биологическая машина») .). Хиббс предположил, что однажды некоторые ремонтные машины могут быть уменьшены в размерах до такой степени, что теоретически можно будет (как выразился Фейнман) «проглотить доктора». Эта идея была включена в эссе Фейнмана 1959 года « На дне много места» . [43]
Крионика , практика сохранения организмов (либо неповрежденных образцов, либо только их мозга) для возможного будущего возрождения путем хранения их при криогенных температурах, при которых метаболизм и разложение практически полностью прекращаются, может быть использована для «паузы» для тех, кто считает, что технологии продления жизни не разовьются достаточно в течение своей жизни. В идеале крионика позволила бы возвращать клинически умерших людей в будущем после того, как будут обнаружены лекарства от болезней пациентов и старение станет обратимым . Современные процедуры крионики используют процесс, называемый витрификацией , который создает стеклоподобное состояние, а не замораживает , когда тело подвергается воздействию низких температур. Этот процесс снижает риск повреждения клеточной структуры кристаллами льда, что особенно вредно для клеточных структур мозга, поскольку их мельчайшая корректировка активизирует разум человека.
Одна из выдвинутых идей предполагает загрузку привычек и воспоминаний человека через прямой интерфейс разум-компьютер . Память человека может быть загружена в компьютер или в новое органическое тело. Экстропианские футуристы , такие как Моравец и Курцвейл, предположили, что благодаря экспоненциально растущей вычислительной мощности когда-нибудь будет возможно загрузить человеческое сознание в компьютерную систему и существовать неопределенно долго в виртуальной среде.
Этого можно достичь с помощью передовой кибернетики, когда компьютерное оборудование первоначально будет установлено в мозг, чтобы помочь сортировать память или ускорять мыслительные процессы. Компоненты будут добавляться постепенно, пока все функции мозга человека не будут управляться искусственными устройствами, избегая резких переходов, которые могут привести к проблемам с идентичностью , что приведет к риску того, что человек будет объявлен мертвым и, таким образом, не станет законным владельцем своего имущества. свойство. После этого человеческое тело можно было рассматривать как необязательный аксессуар, а программу, реализующую человека, можно было перенести на любой достаточно мощный компьютер.
Другой возможный механизм загрузки разума — выполнить детальное сканирование исходного органического мозга человека и смоделировать всю структуру на компьютере. Какого уровня детализации необходимо достичь при таких сканированиях и симуляциях, чтобы имитировать осознание, и разрушит ли процесс сканирования мозг, еще предстоит определить. [а]
Предполагается, что достижение бессмертия с помощью этого механизма потребует особого рассмотрения роли сознания в функциях разума . Загруженный разум будет лишь копией исходного разума, а не сознательным разумом живого существа, участвующего в такой передаче. Без одновременной загрузки сознания первоначальное живое существо остается смертным и, таким образом, не достигает истинного бессмертия. [45] Исследования нейронных коррелятов сознания пока не дали окончательных результатов по этому вопросу. Каким бы ни был путь к загрузке разума, людей в этом состоянии можно было бы считать по существу бессмертными, если не считать утраты или травматического разрушения машин, которые их поддерживали. [ нужны разъяснения ] [ нужна ссылка ]
Превращение человека в киборга может включать в себя имплантацию мозга или извлечение человеческого процессорного блока и помещение его в роботизированную систему жизнеобеспечения. [46] Даже замена биологических органов роботизированными может увеличить продолжительность жизни (например, кардиостимуляторы), и, в зависимости от определения, многие технологические обновления тела, такие как генетические модификации или добавление наноботов, квалифицируют человека как киборга. Некоторые люди полагают, что такие модификации сделают человека невосприимчивым к старению и болезням и теоретически бессмертным, если его не убить или не уничтожить. [ нужна цитата ]
Еще в 1952 году редакция «Синтопикона» в своем сборнике « Великих книг западного мира» обнаружила , что «философский вопрос о бессмертии не может быть отделен от вопросов, касающихся существования и природы человеческой души». [47] Таким образом, подавляющее большинство спекуляций о бессмертии до 21 века касалось природы загробной жизни.
Точки зрения христианства , ислама и иудаизма относительно концепции бессмертия расходятся, поскольку каждая система веры включает в себя уникальные богословские интерпретации и доктрины о вечной человеческой природе, душе или духе .
Христианское богословие утверждает, что Адам и Ева потеряли физическое бессмертие для себя и всех своих потомков из-за Падения , хотя эта первоначальная «нетленность телесного тела человека» была «сверхъестественным состоянием». [48]
Христиане, исповедующие Никейский символ веры, верят, что каждый умерший (независимо от того, верили ли они во Христа или нет) воскреснет из мертвых при Втором пришествии ; эта вера известна как всеобщее воскресение . [7] Апостол Павел , описывая свою прошлую жизнь фарисея ( еврейское общественное движение, которое придерживалось будущего физического воскресения [49] ), провозглашает объединенный взгляд на воскресших верующих, в котором и физическое, и духовное перестраиваются в подобие послевоскресшего Христа, который «преобразит смиренное тело наше, как тело славное Свое» (ЕСВ). [50] Эта мысль отражает описание Павлом верующих, которые были «погребены с Ним [то есть Христом] крещением в смерть» (ESV). [51]
Н. Т. Райт , богослов и бывший епископ Дарема , сказал, что многие люди забывают физический аспект того, что обещал Иисус. Он рассказал журналу Time : «Воскресение Иисуса знаменует собой начало восстановления, которое он завершит по возвращении . Частично это будет воскресение всех мертвых , которые «пробудятся», воплотятся и примут участие в обновлении. Райт говорит Джон Полкингхорн , физик и священник, выразил это так: «Бог будет загружать наше программное обеспечение на свое оборудование до тех пор, пока он не даст нам новое оборудование, чтобы мы снова могли запустить это программное обеспечение». Это хорошо подходит к двум вещам: период после смерти ( промежуточное состояние ) — это период, когда мы находимся в присутствии Бога, но не активны в своих собственных телах, а также то, что более важная трансформация произойдет, когда мы снова воплотимся и будем управлять Царство Христово ». [52] Это царство будет состоять из Неба и Земли, «объединенных вместе в новом творении» , сказал он.
Христианские апокрифы включают бессмертные человеческие фигуры, такие как Картафил [53] , которые были прокляты физическим бессмертием за различные преступления против Христа во время Страстей. Средневековые вальденсы верили в бессмертие души. [54] Лидеры сект, такие как Джон Асгилл и Джон Роу, учили последователей, что физическое бессмертие возможно. [55] [56]
Многие патристические авторы связывали бессмертную разумную душу с образом Божьим, найденным в Бытие 1:26. Среди них Афанасий Александрийский и Климент Александрийский, которые говорят, что бессмертная разумная душа сама есть образ Божий. [57] Даже раннехристианские литургии демонстрируют эту связь между бессмертной разумной душой и творением человечества по образу Божию. [57]
Исламские верования содержат в себе концепцию духовного бессмертия; после смерти определенного человека он будет рассматриваться в соответствии с его убеждениями и действиями и попадет в вечное место, где они утихнут. Мусульманин , придерживающийся пяти столпов Ислама, войдет в Рая , где он будет жить неопределенное время.
Аль-Бакара (2:25): «Но обрадуйте тех, которые веруют и творят правду, что их удел — сады, под которыми текут реки. Каждый раз, когда их кормят плодами из них, они говорят: «Почему это чем нас кормили раньше», ибо им дано нечто подобное, и они имеют в этом товарищей чистых (и святых), и они пребывают в этом вечно».
Напротив, кафиры придерживаются противоречивого представления о том, что они постоянно пребывают в Джаханнаме . [58] [59] [60]
Ангелы в исламе считаются бессмертными с точки зрения ислама, но большинство людей верят, что ангелы умрут и что ангел смерти умрет, но четкого текста по этому поводу нет. Скорее, есть тексты, которые могут указывать на это, и есть хорошо известный хадис (повествование) о «трубе», который является мункар хадисом (отвергнутым сообщением). [61] [62] Альтернативно, джинны имеют долгую продолжительность жизни между 1000 и 1500 годами. [63] У некоторых мусульманских суфийских мистиков Хидру дается долгая жизнь, но не бессмертие, или есть более чем небольшой аргумент в пользу упадка хидра. ; тем не менее, это предмет споров, [64] [65] и существует вымышленная точка зрения, которая касается того, что Хидр пил из источника Жизни , что совершенно недействительно. Иисус в исламе был призван на небо по санкции Аллаха, чтобы уберечь его от креста [66] и наделить его долгой жизнью до прихода Даджаля . [67] Кроме того, Даджалу дарована долгая жизнь. Иисус Христос отправляет Даджала, когда он остается, через 40 дней, один как год, один как месяц, один как неделя, а остальные дни его как обычные дни. [68] [69] В Коране говорится, что окончательная судьба всего живого, включая людей , — в конце концов умереть.
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (Каждая душа вкусит смерть)
- Коран 3:185
Традиционная концепция нематериальной и бессмертной души, отличной от тела, не была обнаружена в иудаизме до вавилонского пленения , а развилась в результате взаимодействия с персидской и эллинистической философией . Соответственно, еврейское слово нефеш , хотя и переводится как «душа» в некоторых старых англоязычных Библиях, на самом деле имеет значение, более близкое к «живому существу». [70] [ для проверки нужна цитата ] Нефеш был переведен в Септуагинте как ψυχή ( psūchê ), греческое слово, означающее «душа». [ нужна цитата ]
Единственное еврейское слово, традиционно переводимое как «душа» ( нефеш ) в англоязычной Библии, относится к живому, дышащему сознательному телу, а не к бессмертной душе. [б] В Новом Завете греческое слово, традиционно переводимое как «душа» ( ψυχή ), имеет практически то же значение, что и еврейское, без ссылки на бессмертную душу. [c] «Душа» может относиться либо ко всему человеку, к самому себе, как в «трех тысячах душ », обращенных в Деяниях 2:41 (см. Деяния 3:23).
Еврейская Библия говорит о Шеоле (שאול), первоначально синониме могилы – хранилища мертвых или прекращения существования до воскресения мертвых . Это учение о воскресении упоминается явно только в Даниила 12:1–4, хотя оно может подразумеваться и в некоторых других текстах. Новые теории относительно Шеола возникли в межзаветный период .
Взгляды на бессмертие в иудаизме, пожалуй, лучше всего иллюстрируются различными упоминаниями об этом в период Второго Храма . Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавейской книге , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. [72] Воскресение мертвых подробно описано во внеканонических книгах Еноха , [73] и в Апокалипсисе Варуха . [74] По словам британского исследователя древнего иудаизма П.Р. Дэвиса , в текстах свитков Мертвого моря «мало или вообще нет четких указаний... ни на бессмертие, ни на воскресение из мертвых» . [75] И Иосиф Флавий , и Новый Завет сообщают, что саддукеи не верили в загробную жизнь , [76] но источники различаются в зависимости от верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включала ли это плоть или нет. [77] По словам Иосифа Флавия , который сам был фарисеем, фарисеи считали, что только душа бессмертна и души добрых людей перевоплотятся и «перейдут в другие тела», тогда как «души нечестивых понесут вечное наказание». ." [78] Книга Юбилеев, кажется, относится только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души. [79]
Раввинистический иудаизм утверждает, что умершие праведники будут воскрешены в Мессианскую эпоху , с приходом мессии . Тогда им будет даровано бессмертие в идеальном мире. С другой стороны, злые мертвецы вообще не воскреснут. Это не единственное еврейское поверье о загробной жизни. В Танахе нет конкретного описания загробной жизни, поэтому среди верующих существуют большие различия во взглядах и объяснениях. [ нужна цитата ]
Взгляды на бессмертие в индуизме и буддизме демонстрируют тонкие различия, при этом каждая духовная традиция предлагает особые богословские интерпретации и доктрины, касающиеся вечной сущности человеческой души или сознания .
Индусы верят в бессмертную душу, которая перевоплощается после смерти. Согласно индуизму, люди повторяют процесс жизни, смерти и возрождения в цикле, называемом самсарой . Если они проживут свою жизнь хорошо, их карма улучшится, и их положение в следующей жизни будет выше, и наоборот, ниже, если они проживут свою жизнь плохо. После многих жизней совершенствования своей кармы душа освобождается от цикла и живет в вечном блаженстве. В индуизме нет места вечным мучениям, хотя, если душа постоянно ведет очень злую жизнь, она может пройти путь до самого дна цикла. [ нужна цитата ]
В Упанишадах есть явные изображения, намекающие на физически бессмертное состояние, возникающее в результате очищения и сублимации пяти элементов, составляющих тело. Например, в «Шветашватара-упанишаде» (глава 2, стих 12) говорится: «Когда возникают земля, вода, огонь, воздух и небо, то есть когда пять атрибутов стихий, упомянутых в книгах по йоге, , проявитесь, тогда тело йога очищается огнем йоги, и он освобождается от болезней, старости и смерти».
Другой взгляд на бессмертие восходит к ведической традиции в интерпретации Махариши Махеш Йоги :
Воистину, тот человек, которого эти (контакты)
не беспокоят, который уравновешен в
удовольствиях и боли, стойкий, тот достоин
бессмертия, о лучший из людей. [80]
Для Махариши Махеш Йоги этот стих означает: «Как только человек утвердился в понимании постоянной реальности жизни, его ум поднимается над влиянием удовольствия и боли. Такой непоколебимый человек выходит за пределы влияния смерти и в постоянная фаза жизни: он обретает вечную жизнь... Человек, утвердившийся в понимании безграничного изобилия абсолютного существования, естественно свободен от существования относительного порядка. Это и дает ему статус бессмертной жизни». [80]
Индийский тамильский святой, известный как Валлалар, утверждал, что достиг бессмертия, прежде чем навсегда исчезнуть из запертой комнаты в 1874 году. [81] [ ненадежный источник? ] [82]
Одним из трех признаков существования в буддизме является анатта , «не-я». В этом учении говорится, что тело не имеет вечной души и состоит из пяти скандх или совокупностей. Кроме того, еще одним признаком существования является непостоянство, также называемое аничча , которое прямо противоречит концепциям бессмертия или постоянства. Согласно одному тибетскому буддийскому учению, Дзогчену , человек может трансформировать физическое тело в бессмертное тело света, называемое радужным телом . [83]
В замысловатом гобелене древних религиозных идеологий погрузитесь в глубокое размышление над концепцией бессмертия. Одновременно расширьте рамки этого интеллектуального исследования, что позволит более всесторонне изучить предмет.
Бессмертие в древнегреческой религии изначально всегда включало в себя вечный союз тела и души, как это можно увидеть у Гомера , Гесиода и различных других древних текстов. Считалось, что душа имеет вечное существование в Аиде, но без тела душа считалась мертвой. Хотя почти каждому не на что было надеяться, кроме вечного существования в виде бестелесной мертвой души, считалось, что ряд мужчин и женщин обрели физическое бессмертие и были отправлены жить вечно либо в Элизиум , на Острова Блаженных , на небеса, океан или буквально прямо под землей. Среди людей, ставших бессмертными, были Амфиарай , Ганимед , Ино , Ифигения , Менелай , Пелей и множество тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах. Асклепий был убит Зевсом и по просьбе Аполлона впоследствии увековечен как звезда. [84] [85] [86]
В древнегреческой религии многие мужчины и женщины считались воскрешенными и бессмертными. Ахиллес после убийства был похищен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и приведен к бессмертному существованию либо в Левке, либо на Елисейских равнинах , либо на Островах Блаженных . Мемнона , убитого Ахиллом, похоже, постигла та же участь. Алкмена , Кастор , Геракл и Мелицертес также входят в число фигур, которые, как считается, воскресли к физическому бессмертию. Согласно « Истории » Геродота , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей из Проконнеса был впервые найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Спустя годы он снова появится живым. [87] Однако отношение греков к воскресению в целом было негативным, и идея воскресения не считалась ни желательной, ни возможной. [88] Например, Асклепий был убит Зевсом за использование трав для воскрешения мертвых, но по просьбе своего отца Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [84] [85] [86]
Написав в первом веке свои «Жизнеописания прославленных людей» ( «Параллельные жизни »), философ среднего Платона Плутарх в своей главе о Ромуле описал загадочное исчезновение царя и последующее обожествление, сравнив его с греческими сказаниями, такими как физическое увековечивание Алкмены и Аристей Проконнесец , «ибо говорят, что Аристей умер в сукнодельной мастерской, и друзья его, пришедшие искать его, нашли его тело исчезнувшим; и что некоторые вскоре после этого, приехав из-за границы, сказали, что встретили его, направляющегося в Кротон». Плутарх открыто презирал такие верования, присущие древнегреческой религии, написав: «Ваши сказочные писатели рассказывают множество подобных невероятных вещей, обожествляя существ, по своей природе смертных». [89] Точно так же он пишет, что хотя что-то внутри людей исходит от богов и возвращается к ним после смерти, это происходит «только тогда, когда оно наиболее полностью отделяется и освобождается от тела и становится совершенно чистым, бесплотным и непорочным. " [90]
Ранние христиане не упустили из виду параллель между этими традиционными верованиями и более поздним воскресением Иисуса, как утверждал Джастин Мартир :
Философская идея бессмертной души была верой, впервые появившейся либо у Ферекида , либо у орфиков , и, что наиболее важно, отстаивалась Платоном и его последователями. Однако это так и не стало общей нормой в эллинистической мысли. Как можно засвидетельствовать даже в христианскую эпоху, не в последнюю очередь по жалобам различных философов на популярные верования, многие или, возможно, большинство традиционных греков придерживались убеждения, что некоторые люди воскресли из мертвых и стали физически бессмертными, а другие могли только смотреть вперед. к существованию бестелесных и мертвых, хотя и вечных душ. [13]
Зороастрийцы верят, что на четвертый день после смерти душа человека покидает тело и тело остается пустой оболочкой. Души попадут либо в рай, либо в ад; эти концепции загробной жизни в зороастризме, возможно, повлияли на авраамические религии. Персидское слово «бессмертный» связано с месяцем «Амурдад», что на персидском языке означает «бессмертный», в иранском календаре (около конца июля). Месяц Амурдад или Амеретат отмечается в персидской культуре, поскольку древние персы верили, что «Ангел бессмертия» победил «Ангела смерти» в этом месяце. [92]
В рамках философских религиозных парадигм займитесь глубоким исследованием концепции бессмертия. Одновременно расширьте широту и глубину этого интеллектуального исследования, чтобы обеспечить более тщательное изучение предмета.
В «Люши Чунцю» неоднократно говорится, что смерть неизбежна. [93] Анри Масперо отметил, что многие научные работы описывают даосизм как школу мысли, ориентированную на поиски бессмертия. [94] Изабель Робине утверждает, что даосизм лучше понимать как образ жизни , чем как религию, и что его приверженцы не подходят и не рассматривают даосизм так, как это сделали историки-нетаосисты. [95] В «Трактате о действиях и их возмездиях», традиционном учении, духовное бессмертие может быть вознаграждено людям, которые совершают определенное количество добрых дел и живут простой, чистой жизнью. Список добрых дел и грехов подсчитывается, чтобы определить, достоин ли смертный. Духовное бессмертие в этом определении позволяет душе покинуть земные сферы загробной жизни и отправиться в чистые сферы в даосской космологии. [96]
Алкмеон Кротонский утверждал, что душа постоянно и непрерывно находится в движении. Точная форма его аргументации неясна, но, похоже, она оказала влияние на Платона, Аристотеля и других более поздних авторов. [97]
Платоновский « Федон» выдвигает четыре аргумента в пользу бессмертия души: [98]
Плотин предлагает версию аргумента, который Кант называет «Ахиллесом рационалистической психологии». Плотин сначала утверждает, что душа проста , затем отмечает, что простое существо не может разложиться. Многие последующие философы утверждали, что душа проста и бессмертна. Кульминацией этой традиции, пожалуй, является «Федон » Моисея Мендельсона . [99]
Теодор Метохит утверждает, что часть природы души состоит в том, чтобы двигаться, но данное движение прекратится только в том случае, если то, что вызывает движение, будет отделено от движущейся вещи - невозможно, если они одно и то же. [100]
Авиценна выступал за различие души и тела и нетленность первого. [д]
Полный аргумент в пользу бессмертия души и развитие аристотелевской теории Фомой Аквинским можно найти в вопросе 75 первой части Summa Theologica . [106]
Рене Декарт поддерживает утверждение, что душа проста, а из этого следует, что она не может разлагаться. Декарт не рассматривает возможность внезапного исчезновения души. [107]
В ранних работах Готфрид Вильгельм Лейбниц поддерживает версию аргумента от простоты души к ее бессмертию, но, как и его предшественники, он не рассматривает возможность внезапного исчезновения души. В своей монадологии он выдвигает новый сложный аргумент в пользу бессмертия монад. [108]
« Федон » Моисея Мендельсона — это защита простоты и бессмертия души. Это серия из трех диалогов, возвращающихся к платоническому диалогу «Федон» , в котором Сократ выступает за бессмертие души, готовясь к собственной смерти. Многие философы, в том числе Плотин, Декарт и Лейбниц, утверждают, что душа проста и что, поскольку простые существа не могут разлагаться, они должны быть бессмертными. В «Федоне» Мендельсон обращается к пробелам в более ранних версиях этого аргумента (аргумента, который Кант называет Ахиллесом рационалистической психологии). В «Федоне» содержится оригинальный аргумент в пользу простоты души, а также оригинальный аргумент в пользу того, что простое не может внезапно исчезнуть. Он содержит и другие оригинальные аргументы в пользу того, что душа должна сохранять свои разумные способности, пока она существует. [109]
Возможность клинического бессмертия поднимает множество медицинских, философских, религиозных и этических вопросов. К ним относятся стойкие вегетативные состояния , природа личности с течением времени, технологии, позволяющие имитировать или копировать разум или его процессы, социальные и экономические различия, созданные долголетием , и выживание после тепловой смерти Вселенной .
Физическое бессмертие также представлялось как форма вечных мучений, как в мифе о Тифоне или в рассказе Мэри Шелли «Смертный Бессмертный» , где главный герой живет и становится свидетелем того, как все, кто ему дорог, умирают вокруг него. Дополнительные примеры из художественной литературы см. в разделе « Бессмертие в художественной литературе» .
Каган (2012) [110] утверждает, что любая форма человеческого бессмертия была бы нежелательна. Аргументация Кагана принимает форму дилеммы. Либо наши персонажи останутся по сути такими же в бессмертной загробной жизни, либо нет:
В любом случае, утверждает Каган, бессмертие непривлекательно. Лучшим результатом, утверждает Каган, было бы для людей жить столько, сколько они хотят, а затем с благодарностью принять смерть как спасение от невыносимой скуки бессмертия. [110]
Если бы люди достигли бессмертия, скорее всего, произошли бы изменения в социальных структурах мира . Социологи утверждают, что осознание людьми своей смертности формирует их поведение. [112] С развитием медицинских технологий в продлении человеческой жизни, возможно, потребуется серьезно задуматься о будущих социальных структурах. Мир уже переживает глобальный демографический сдвиг , связанный со все более стареющим населением и более низким коэффициентом замещения. [113] Социальные изменения, которые производятся для того, чтобы приспособиться к этому новому сдвигу населения, могут дать представление о возможности бессмертного общества.
В социологии растет объем литературы по социологии бессмертия, в которой подробно описываются различные попытки достижения бессмертия (как фактического, так и символического) и их известность в 21 веке. Эти попытки включают возобновление внимания к умершим на Западе, [114] практику онлайн-увековечивания памяти, [115] и биомедицинские попытки увеличить продолжительность жизни. [116] Эти попытки достижения бессмертия и их влияние на социальные структуры заставили некоторых утверждать, что мы становимся «постсмертным обществом». [117] [118] Предвидимые изменения в обществах, вызванные стремлением к бессмертию, будут охватывать социальные парадигмы и мировоззрения, а также институциональный ландшафт. Аналогичным образом, различные формы достижения бессмертия могут повлечь за собой значительную реконфигурацию общества: от большей технологической ориентации к большей гармонии с природой. [119]
Бессмертие увеличит рост населения, [120] что приведет к множеству последствий, таких как, например, влияние роста населения на окружающую среду и планетарные границы .
Хотя некоторые ученые утверждают, что радикальное продление жизни, замедление и остановка старения достижимы, [121] не существует международных или национальных программ, направленных на остановку старения или радикальное продление жизни. В 2012 году в России, а затем в США, Израиле и Нидерландах были созданы политические партии, выступающие за бессмертие. Они стремились оказать политическую поддержку исследованиям и технологиям в области борьбы со старением и радикальным продлением жизни и в то же время перейти к следующему шагу: радикальному продлению жизни, жизни без старения и, наконец, бессмертию, и стремились сделать возможным доступ к таким технологиям для большинство ныне живущих людей. [122]
Некоторые ученые критикуют растущую поддержку проектов бессмертия. Панайотис Пентарис предполагает, что победа над старением как причиной смерти имеет свою цену: «усиленное расслоение людей в обществе и более широкий разрыв между социальными классами». [123] Другие предполагают, что другие проекты бессмертия, такие как трансгуманистическое цифровое бессмертие, радикальное продление жизни и крионика, являются частью капиталистической структуры эксплуатации и контроля, [124] целью которой является продление привилегированной жизни экономической элиты. [125] В этом смысле бессмертие может стать в XXI веке полем политико-экономической битвы между имущими и неимущими. [123] [124]
Существует множество символов, обозначающих бессмертие. Анк — египетский символ жизни, который несет в себе оттенок бессмертия, когда изображается в руках богов и фараонов , которые , как считалось, контролируют жизненный путь. Лента Мёбиуса в форме узла-трилистника – еще один символ бессмертия. Большинство символических представлений бесконечности или жизненного цикла часто используются для обозначения бессмертия в зависимости от контекста, в котором они помещены. Другие примеры включают Уроборос , китайский гриб долголетия, десять кандзи , феникса , павлина в христианстве, [126 ] и цвета амаранта (в западной культуре ) и персика (в китайской культуре ).
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Статья, в которой Уильямс описывает свою теорию антагонистической плейотропии.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
