Гуджаратцы , или гуджаратцы , представляют собой индоарийскую этнолингвистическую группу , которая проживает или может проследить свою родословную или наследие в регионе Индийского субконтинента, главным образом сосредоточенном в современном западно-индийском штате Гуджарат . В основном они говорят на гуджарати , индоарийском языке . Хотя гуджаратцы в основном населяют Гуджарат, у них есть диаспора по всему миру. Гуджаратцы в Индии и диаспора являются видными предпринимателями и промышленниками и поддерживают высокий социальный капитал . [15] Многие известные борцы за независимость были гуджаратцами, в том числе Махатма Ганди и Валлабхай Патель . [16] [17] [18] [19]
Несмотря на значительную миграцию, прежде всего по экономическим причинам, большинство гуджаратцев в Индии проживают в штате Гуджарат в Западной Индии. [20] Гуджаратцы также составляют значительную часть населения соседнего мегаполиса Мумбаи и союзной территории Дадра и Нагар Хавели , а также Дамана и Диу , бывших колониальных владений Португалии . [21] Есть очень большие общины иммигрантов из Гуджарата в других частях Индии, особенно в Мумбаи , [22] Пуне , Дели , Калькутте , Ченнаи , Бангалоре [23] и других городах, таких как Кочи . [24] [25] На протяжении всей истории. [26] Гуджаратцы заслужили репутацию крупнейших торговцев, промышленников и предпринимателей Индии [ 27] и поэтому были в авангарде миграций по всему миру, особенно в регионы, которые были частью Британской империи, такие как Фиджи , Гонконг. , Малайя , Сингапур , Восточная Африка и Южная Африка . [28] Диаспоры и транснациональные сети во многих из этих стран существуют уже более века. [29] [30] В последние десятилетия большее количество гуджаратцев мигрировали в англоязычные страны, такие как Великобритания , Австралия , Новая Зеландия , Канада и США . [31] [32]
По данным антропологических опросов, проведенных в Индии, около 60% людей утверждают, что их сообщество является мигрантом в их штат или регион. В Гуджарате это число составляет около 70%. В штате 124 индуистских общины из 186 заявляют о своем мигрантском прошлом. Например, брамины Аудичья утверждают, что мигрировали из современного Уттар-Прадеша. Учитывая мусульманство Гуджарата, 67 из 86 общин заявляют о своем миграционном прошлом. [33]
Ранние европейские путешественники, такие как Людовико ди Вартема (15 век), путешествовали по Гуджарату и писали о жителях Гуджарата. Он отметил, что джайнизм широко представлен в Гуджарате, и высказал мнение, что гуджаратцы были лишены своего королевства Моголами из-за их добросердечия. Его описание гуджаратцев было следующим: [34]
...определенный народ, который не ест ничего, что имеет кровь, никогда не убивает никаких живых существ... и эти люди не являются ни маврами, ни язычниками... если бы они были крещены, то все они были бы спасены силой своих дел, ибо они никогда не делают другим того, чего не сделали бы им.
В 1790 и 1791 годах эпидемия опустошила многие части Гуджарата, во время которой только в Сурате было убито 100 000 гуджаратцев . [35]
Утверждается, что в результате вспышки бубонной чумы в 1812 году погибло около половины населения Гуджарата. [36]
Порты западного побережья Индии занимались торговлей на протяжении тысячелетий. В период средневековья и раннего Нового времени такие порты в Гуджарате, как Диу , Сурат , Мандави , Камбей и Порбандар, приобрели важное значение. Гуджаратские купцы, работавшие из этих портов, действовали не только в Индийском океане, но и в Юго-Восточной Азии. 1000 гуджаратских купцов проживали в Малакке в пятнадцатом веке, а еще тысяча других действовала в Бенгальском заливе и на Индонезийском архипелаге . Большинство торговцев Гуджарата были мусульманами, но были также индуисты и джайны, несмотря на религиозные запреты. [37] Гуджаратские купцы, работавшие в Юго-Восточной Азии, в основном занимались экспортом индийского хлопка в Юго-Восточную Азию в обмен на специи с островов, которые затем экспортировались в Персию. Сурат был основным портом этой торговли. [38] Гуджаратцы играли большую роль в торговле в Индийском океане. Португальский исследователь Васко де Гама отметил присутствие мусульманских и индуистских мореплавателей и торговцев из Гуджарата на Занзибаре и Пембе , а также вдоль побережья Восточной Африки в таких городах, как Килва , Багамойо , Момбаса и Малинди . [39] Международная торговля гуджаратских купцов увеличилась с появлением Гуджаратского султаната в начале 1400-х годов. В торговле участвовало золото, слоновая кость и рабы из Африки в обмен на хлопок и стеклянные бусы из Индии. [40] Важными гуджаратскими торговцами, участвовавшими в торговле в Индийском океане в разные периоды истории, были джайны; индуистские бхатиасы и лоханы; мусульманские ходжи, мемоны и борасы; и общины парсов. [39] Джайны вели активную торговлю в период Соланнки с портами Аравийского моря и Красного моря. Португальцы также предпочитали джайнов арабским торговцам. [41]
Ортодоксальное гуджаратское общество, которое было торговым по своей природе, [42] было исторически организовано по этнорелигиозному принципу и сформировалось благодаря своему Махаджану (« собраниям гильдий »), [43] [44] и его институту Нагаршета. («руководитель собрания гильдии»); система Великих Моголов 16-го века, родственная средневековым европейским гильдиям , которые саморегулировали торговые дела многоэтнических и многоконфессиональных сообществ в буржуазии Гуджарата задолго до того, как была введена муниципальная государственная политика. [45] [46] Исторически гуджаратцы, принадлежащие к многочисленным конфессиям и кастам , процветали в инклюзивном климате, дополненном определенной степенью культурного синкретизма , в котором индуисты и джайны доминировали в таких профессиях, как шроффы и брокеры, тогда как мусульмане , индуисты и парсы в основном доминировали. морская торговля. Это привело к тому, что религиозная взаимозависимость , терпимость, ассимиляция и сплоченность сообщества в конечном итоге стали отличительной чертой современного гуджаратского общества. [47] [48] [49]
В Гуджарате преобладают индуисты . Есть также меньшинства мусульман , джайнов , христиан , сикхов , буддистов , евреев и последователей Веры Бахаи . [50] [51] [52]
Основными общинами в Гуджарате являются традиционные земледельцы (такие как Патидар , Коли ), торговцы (такие как Баниа , Бхатия , Сони ), моряки и экспортеры морепродуктов Харва , ремесленные и деловые сообщества (такие как Праджапати , семья Вария, Синдхи Мочи), брахманы. общины (такие как Джоши , Анавил , Нагар , Мод , Шримали), другие фермерские общины (такие как Чаран , Рабари , Бхарвад ), сообщества специалистов по генеалогии (такие как Бароты ), общины кшатриев (такие как Коли Тхакор , [53] Бханушали , Чоудхари джаты , раджпуты , Кати Дарбарс , Карадия , Надода , Дабхи , Чудасама , (Ахир, Гурджар) , Лохана , Махер ), племенные общины (такие как Бхилс , Мегвал и Колис , Гамит , Конкани , варли ) и Девипуджак (такие как Датания, Дантани, Чунара , Патни ). [ нужна цитата ]
Большинство мусульман Гуджарата являются мусульманами-суннитами . К меньшинствам относятся двунадесятники , низариты- исмаилиты, Дауди Бора , ходжа , патаны, шейхи, малики.
Гуджаратцы имеют давнюю традицию мореплавания и историю зарубежной миграции в зарубежные страны, в Йемен [54], Оман [55], Бахрейн , [56] Кувейт, Занзибар [57] и другие страны Персидского залива [58] со времен торговой Культура естественным образом возникла из-за близости государства к Аравийскому морю. [59] Странами с наибольшим населением гуджарати являются Пакистан, Великобритания, США, Канада и многие страны Южной и Восточной Африки. [60] Во всем мире гуджаратцы, по оценкам, составляют около 33% индийской диаспоры во всем мире, и их можно найти в 129 из 190 стран, перечисленных Организацией Объединенных Наций в качестве суверенных государств . [61] Гуджаратцы-нерезиденты (NRG) поддерживают активные связи с родиной в форме бизнеса, денежных переводов , филантропии , а также посредством своего политического вклада во внутренние дела штата. [62] [63] [64]
Гуджаратские родители в диаспоре недовольны возможностью того, что их язык не переживет их. [65] Согласно исследованию, 80% родителей -малаяли считают, что «детям будет лучше с английским языком», по сравнению с 36% родителей на каннада и только 19% родителей на гуджарати. [65]
Значительные общины Гуджарата существовали здесь до раздела Индии в 1947 году. Многие из них мигрировали после раздела Индии и последующего создания Пакистана в 1947 году. Эти пакистанские гуджаратцы принадлежат в основном к исмаилитам , ходже , давуди бора , чундригару , чаротар-суннитам вохра , мусульманам-хатри кутчи-мемонам и хатиавари-мемонам ; однако многие гуджаратцы также являются частью небольшой индуистской общины Пакистана . Некоторые из них принадлежат к общине далитов. [66] [67]
В Шри-Ланке проживает относительно большое количество мусульман-гуджарати. В основном они представляют общину Давуди Бхора и Мемон, а также в Шри-Ланке проживает меньшинство синдхов . Эти сообщества в основном занимаются торговым бизнесом, а в последнее время они диверсифицировались в различные профессии и сектора. Гуджаратские мусульмане начали свой торговый путь между Индией и Цейлоном (Шри-Ланкой) в конце 1880-х годов. Большое количество мусульман Гуджарата мигрировали после раздела Индии в 1947 году . Эти сообщества хорошо известны своей деятельностью в области социального обеспечения в Шри-Ланке. Кроме того, гуджаратские мусульмане проявили свое мастерство в бизнесе и различных профессиях, развивая крупные предприятия на Шри-Ланке. Некоторые из них: Эксплоланка и Брандикс . Члены этого сообщества сохраняют свою индийскую культуру Гуджарати в своей повседневной жизни. Бхоры говорят на языке гуджарати и следуют шиитскому исламу , а народ мемон говорит на языке мемон и следует суннитскому ханафитскому исламу .
В Соединенных Штатах проживает вторая по величине гуджаратская диаспора после Пакистана. Самая высокая концентрация населения, насчитывающая более 200 000 человек, наблюдается в столичном районе Нью-Йорка , особенно в растущем центре гуджаратской диаспоры на площади Индия в Джерси-Сити , штат Нью-Джерси , и Эдисон в округе Миддлсекс в центральном Нью-Джерси . Значительная иммиграция из Индии в Соединенные Штаты началась после принятия знаменательного Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года . [72] [73] Первые иммигранты после 1965 года были высокообразованными профессионалами. Поскольку иммиграционные законы США позволяют спонсировать иммиграцию родителей, детей и особенно братьев и сестер на основе воссоединения семей, их число быстро возросло. [74] Некоторые гуджаратцы являются дважды или трижды мигрантами, поскольку они прибыли непосредственно из бывших британских колоний в Восточной Африке или из Восточной Африки через Великобританию соответственно. [75] Учитывая склонность гуджаратцев к предпринимательству, некоторые из них открыли магазины и мотели. Хотя они могут составлять лишь около 0,1% населения Соединенных Штатов, американцы из Гуджарата контролируют более 40% рынка гостеприимства в стране, их совокупный собственный капитал превышает 40 миллиардов долларов США, и в них работает более одного миллиона сотрудников. [76] [77] [78] Гуджаратцы, особенно Патидар самадж, также доминируют в качестве франчайзи сетей ресторанов быстрого питания, таких как Subway и Dunkin 'Donuts . [79] Потомки поколения иммигрантов из Гуджарата также добились высоких результатов в профессиональных областях, в том числе в качестве врачей , инженеров и политиков.
Третья по величине зарубежная диаспора гуджаратцев после Пакистана и США находится в Соединенном Королевстве. При населении около 600 000 гуджаратцы составляют почти половину индийской общины, проживающей в Великобритании (1,2 миллиона). Гуджаратцы впервые приехали в Великобританию в 19 веке, когда в Индии установилось британское владычество . Выдающиеся члены этого сообщества, такие как Шьямджи Кришна Варма, сыграли жизненно важную роль в оказании политического давления на колониальные державы во время движения за независимость Индии . [80]
Гуджаратцы в Британии считаются богатым народом среднего класса, ассимилированным в среде британского общества. [81] [82] Их прославляют за революцию в магазинчиках на углу и активизацию британской экономики, которая навсегда изменила устаревшие британские законы о розничной торговле. [83] [84] Демографически индуисты составляют большинство вместе со значительным числом джайнов и мусульман, [85] и меньшим количеством гуджаратских христиан . [86] Они преимущественно расселены в мегаполисах, таких как Большой Лондон , Ист-Мидлендс , Уэст-Мидлендс , Ланкашир и Йоркшир . [80] Города со значительным населением гуджарати включают Лестер и районы Лондона Харроу , Барнет и Брент . В стране также существует небольшая, но яркая парсийская община зороастрийцев , говорящая на гуджарати , восходящая к ушедшей эпохе Дадабхая Навроджи , Шапурджи Саклатвалы и Ферозешаха Мехты . [87] И индуисты, и мусульмане создали кастовые или общественные ассоциации, храмы и мечети для удовлетворения потребностей своих общин. Хорошо известный храм, популярный среди гуджаратцев, - это храм BAPS Swaminarayan в Нисдене, Лондон. Популярной мечетью, обслуживающей мусульманскую общину Гуджарата в Лестере, является Масджид Умар . В Лестере есть джайнский храм, который также является штаб-квартирой Jain Samaj Europe. [88]
Гуджаратские индусы в Великобритании сохранили многие традиции своей родины. Сообщество остается религиозным: более 100 храмов удовлетворяют их религиозные потребности. Все крупные индуистские фестивали, такие как Наваратри , Дассара и Дивали, отмечаются с большим энтузиазмом даже среди поколений, выросших в Великобритании. Гуджаратские индуисты также в некоторой степени сохраняют свою кастовую принадлежность: большинство основных каст имеют свои собственные общественные ассоциации в каждом населенном пункте со значительным населением гуджарати, таком как Лестер и пригороды Лондона. Патидары образуют самую большую общину в диаспоре, включая Катча Леву Пательса, [89] за которым следуют лоханы происхождения Саураштры . [90] Гуджаратские раджпуты из разных регионов связаны с несколькими независимыми британскими организациями, зависящими от касты, такими как Шри Махер Самадж, Великобритания, [91] и Гуджаратская Арья Кшатрия Махасабха-Великобритания. [92]
Эндогамия по-прежнему важна для мусульман Гуджарата в Великобритании, поскольку существуют брачные службы, специально предназначенные для их общины. [93] Гуджаратское мусульманское общество в Великобритании сохранило обычай Джамат Банди, что буквально означает общинную солидарность. Эта система является традиционным выражением общественной солидарности. Он предназначен для регулирования дел сообщества и применения санкций за нарушения коммунального кодекса. Мусульманские общины Гуджарата, такие как исмаилиты , ходжа, Давуди Бора , сунниты Бора и Мемон, имеют кастовые ассоциации, известные как джаматы, которые управляют мечетями и общественными центрами для своих общин.
Два бизнес-сообщества Гуджарата, джайны Паланпури и Катиавади Патели из Сурата, стали доминировать в алмазной промышленности Бельгии . [94] Они в значительной степени вытеснили ортодоксальную еврейскую общину, которая ранее доминировала в этой отрасли в Бельгии. [95]
Захват Индией португальского Гоа в 1961 году усложнил жизнь индийскому населению тогдашней португальской колонии Мозамбик. Независимость Мозамбика, как и других африканских стран, привела к тому, что многие гуджаратцы переехали в Португалию. [96] Многие индуистские гуджаратцы переехали из Португалии в Великобританию с 1990-х годов. [97]
В Канаде, как и в ее южном соседе, проживает большая община гуджарати. Согласно переписи населения Канады 2021 года , канадцы из Гуджарата насчитывают около 210 000 человек и составляют примерно 0,6% населения Канады. [6] [nb 1] Большинство из них проживают в Торонто и его пригородах , где проживает вторая по величине гуджаратская община в Северной Америке после столичного региона Нью-Йорка . Гуджаратские индуисты являются второй по величине лингвистической/религиозной группой в индийской общине Канады после пенджабских сикхов , а в Торонто проходит крупнейший фестиваль Наваратри раас гарба в Северной Америке. [98] Мусульмане -исмаилиты ходжа составляют значительную часть канадской диаспоры, общая численность которой оценивается примерно в 80 000 человек. [99] Большинство из них прибыли в Канаду в 1970-х годах в качестве беженцев или иммигрантов из Уганды и других стран Восточной Африки . [100] [101]
В бывших британских колониях в Восточной Африке проживало много жителей южноазиатского происхождения. Основная иммиграция была в основном из Гуджарата и в меньшей степени из Пенджаба. Они были привезены туда Британской империей из Индии для выполнения канцелярской работы на императорской службе или для неквалифицированного и полуквалифицированного ручного труда, такого как строительство или сельскохозяйственные работы. В 1890-х годах 32 000 рабочих из Британской Индии были привезены в тогдашние британские восточноафриканские колонии по договору трудового договора для работы на строительстве Угандийской железной дороги , которая начиналась в кенийском портовом городе Момбаса и заканчивалась в Кисуму на кенийском берегу озера Виктория. . Большинство выживших индейцев вернулись домой, но 6724 человека решили остаться в Великих африканских озерах после завершения строительства линии.
Многие азиаты, особенно гуджаратцы, в этих регионах занимались торговым бизнесом. В их число входили гуджаратцы всех религий, а также представители многих каст и кумов. Поскольку представительство индийцев в этих профессиях было высоким, стереотипное представление об индийцах в Кении, Уганде и Танганьике как о владельцах магазинов было обычным явлением. Несколько человек работали в британских банках. Они также работали в квалифицированных рабочих профессиях, в качестве менеджеров, учителей и администраторов. Гуджарати и другие выходцы из Южной Азии имели значительное влияние на экономику, составляя 1% населения и получая при этом пятую часть национального дохода. Например, в Уганде семьи Мехта и Мадхвани контролировали большую часть производственного бизнеса. Закрытые этнические общины предоставляли элитные услуги здравоохранения и образования. Кроме того, тарифная система Уганды исторически была ориентирована на экономические интересы торговцев из Южной Азии. [108] Одна из старейших зарубежных джайнских диаспор была из Гуджарата. На момент обретения восточноафриканскими странами независимости в начале 1960-х годов их число оценивалось в 45 000 человек. [109] Большинство членов этой общины принадлежали к гуджарати, говорящей на халари-визе Ошвал-джайнской общине, родом из района Джамнагар в Саураштре . [109] [110]
Страны Восточной Африки получили независимость от Великобритании в начале 1960-х годов. В то время большинство гуджаратцев и других азиатов предпочли остаться британскими подданными. Африканские политики того времени обвиняли азиатов в экономической эксплуатации и проводили политику африканизации. Комитет 1968 года по «африканизации торговли и промышленности» в Уганде выдвинул далеко идущие индофобские предложения. Система разрешений на работу и торговых лицензий была введена в 1969 году, чтобы ограничить роль индийцев в экономической и профессиональной деятельности. Индийцы подвергались сегрегации и дискриминации во всех сферах жизни. [111] В середине 1960-х годов многие азиаты увидели надпись на стене и начали переезжать либо в Великобританию, либо в Индию. Однако ограничительная британская иммиграционная политика остановила массовый исход восточноафриканских азиатов до тех пор, пока Иди Амин не пришел к власти в 1971 году. Он эксплуатировал существовавшую ранее индофобию и распространял пропаганду против индейцев, включая создание стереотипов и превращение индийского меньшинства в козла отпущения. Индийцы считались «всего лишь торговцами» и «прирожденными» своей профессией. Индийцев называли «дукаваллас» (профессиональный термин, который во времена Амина перерос в антииндийское оскорбление) и стереотипно воспринимали как «жадных, коварных», без какой-либо расовой идентичности или лояльности, но «всегда обманывающих, строящих заговоры и заговоры» с целью подрывной деятельности. Уганда. Амин использовал эту пропаганду, чтобы оправдать кампанию «деиндианизации», которая в конечном итоге привела к изгнанию и этническим чисткам индийского меньшинства Уганды. [111]
Гуджарати и другие индейцы начали переселяться в колонию Кении в конце XIX века, когда британские колониальные власти начали открывать страну, проложив железные дороги . Однако небольшая колония торговцев существовала в портовых городах, таких как Момбаса на кенийском побережье, за сотни лет до этого. [112] Иммигранты, прибывшие вместе с британцами, были первыми, кто открыл бизнес в сельских районах Кении столетие назад. Эти дуканвалы или владельцы магазинов были в основном гуджаратцами (в основном джайны и индуисты и меньшинство мусульман). В последующие десятилетия население, в основном гуджаратцы, а также значительное количество пенджабцев, увеличилось в размерах. Население начало сокращаться после обретения Кении независимости в 1960-х годах. В то время большинство гуджаратцев выбрали британское гражданство и в конечном итоге переехали туда, особенно в такие города, как Лестер или пригороды Лондона . Среди известных кенийцев гуджаратского происхождения, внесших большой вклад в развитие Восточной Африки, - Таккар Бапа , Ману Чандария , [113]
В Уганде проживает небольшая община людей индийского происхождения, но она намного меньше, чем до 1972 года, когда правитель Уганды Иди Амин изгнал большинство азиатов, включая гуджаратцев. [114] В конце 19 века, в основном сикхи , были привлечены по трехлетним контрактам с помощью британского подрядчика Алибхая Муллы Дживанджи на строительство Угандийской железной дороги от Момбасы до Кисуму к 1901 году и до Кампалы к 1931 году. Некоторые умерли. , в то время как другие вернулись в Индию после окончания контрактов, но немногие решили остаться. К ним присоединились гуджаратские торговцы, называемые «индейцами-пассажирами», [115] свободные мигранты как индуисты, так и мусульмане, которые прибыли, чтобы удовлетворить экономические потребности наемных рабочих и извлечь выгоду из экономических возможностей.
После изгнания 1972 года большинство индийцев и гуджаратцев мигрировали в Соединенное Королевство. Благодаря усилиям Ага Хана многим беженцам-исмаилитам Ходжа-Низари из Уганды было предложено убежище в Канаде. [116]
Индейцы имеют долгую историю в Танзании , начавшуюся с прибытия торговцев из Гуджарата в 19 веке. [117] В настоящее время в Танзании проживает более 50 000 человек индийского происхождения. Многие из них являются торговцами и контролируют значительную часть экономики Танзании. Они пришли к постепенному контролю над торговлей на Занзибаре . Многие из построенных тогда зданий до сих пор остаются в Каменном городе , главном торговом центре острова.
Индийская община в Южной Африке насчитывает более 150 лет и сосредоточена в городе Дурбан и его окрестностях . [118] Подавляющее большинство пионеров-иммигрантов из Гуджарата, прибывших во второй половине XIX века, были индейцами-пассажирами, которые самостоятельно оплачивали проезд и транспортные средства, чтобы прибыть и заселить Южную Африку в поисках новых возможностей для торговли и карьерного роста, а также как таковые рассматривались как британские подданные , в отличие от судьбы класса индийских наемных рабочих, которых в тяжелых условиях отправляли работать на плантации сахарного тростника в колонии Натал . Индейцы-пассажиры, первоначально действовавшие в Дурбане, распространились вглубь страны, в Южно-Африканскую Республику ( Трансвааль ), основав общины в поселениях на главной дороге между Йоханнесбургом и Дурбаном. После того, как богатые гуджаратские мусульманские торговцы начали подвергаться дискриминации со стороны репрессивного колониального законодательства в Натале , [119] они обратились за помощью к одному молодому юристу, Махатме Ганди, чтобы представлять дело бизнесмена Мемона . Умар Хаджи Ахмед Джавери был впоследствии избран первым президентом Южноафриканского Индийского Конгресса . Индийцев в Южной Африке традиционно можно было разделить на наемных рабочих (в основном из Тамил Наду, с меньшим количеством из УП и Бихара) и торговцев (исключительно из Гуджарата).
Особенности южноафриканской гуджаратской диаспоры включают большое количество южных гуджаратцев и непропорционально большое количество сурти-суннитов Вохра и хатиавари-мемонов . После апартеида значительное количество новых иммигрантов поселилось в различных частях Южной Африки, включая многих гуджаратцев.
Индийцы сыграли важную роль в движении против апартеида в Южной Африке. [120] Многие были заключены в тюрьму вместе с Нельсоном Манделой после процесса в Ривонии , и многие стали мучениками, борясь за прекращение расовой дискриминации.
Во второй половине 1800-х годов многие гуджаратские индуисты, принадлежащие к общине Вания, мигрировали на юг Мозамбика , в частности в провинции Иньямбане и Лоренсу-Маркиш, чтобы вести бизнес. За этим последовала миграция индусов различных ремесленных каст из Диу в этот регион. Позже, в 1800-х годах, иммиграционные ограничения, введенные колониальными властями в соседней Южной Африке и Бурской республике, сделали Мозамбик предпочтительным местом назначения для многих гуджаратских индуистов из регионов Саураштра (а именно Раджкот и Порбандар) и Сурата. [121] [122]
Захват Индией португальского Гоа в 1961 году усложнил жизнь индийскому населению тогдашней португальской колонии Мозамбик. Независимость Мозамбика, как и других африканских стран, привела к тому, что многие гуджаратцы переехали в Португалию. [96]
Оман , занимающий стратегически важное положение в устье Персидского залива , был основным центром торговли и коммерции для средневековых гуджаратских купцов на протяжении большей части своей истории, и гуджаратцы, наряду с различными другими этническими группами, основали и заселили его столицу-портовый город. , Маскат . [123] Одними из первых индийских иммигрантов, поселившихся в Омане, были Бхатиа из Катча , которые имели мощное присутствие в Омане, начиная с 16 века. [124] На рубеже 19-го века гуджаратцы обладали таким влиянием, что Фейсал бин Турки , прадед нынешнего правителя, говорил на гуджарати и суахили вместе со своим родным арабским языком [125] и султаном Омана Саедом Саидом (1791-1856). ) был убеждён перенести свою столицу из Маската в Занзибар , более чем в двух тысячах миль от материковой части Аравии, по рекомендации семей Шивджи Топана и Бхимджи, которые одолжили султану деньги. [126] В наше время бизнес-магнат Канакси Химджи из знаменитой семьи Кхимджи в Гуджарате [127] получил от султана титул шейха , что стало первым в истории использованием этого титула для члена индуистской общины. [128] [129] Мускати Махаджан является одной из старейших торговых ассоциаций, основанной более века назад. [130] [131]
Гуджаратцы вели процветающую торговлю с Юго-Восточной Азией в 15 и 16 веках и сыграли ключевую роль в утверждении ислама в регионе. [132] Миллер (2010) представил теорию о том, что коренные письменности Суматры ( Индонезия ), Сулавеси (Индонезия) и Филиппин произошли от ранней формы гуджаратского письма . Томе Пирес сообщил о присутствии тысячи гуджаратцев в Малакке ( Малайзия ) до 1512 года. [133] На гуджаратском языке по-прежнему говорят в Сингапуре и Малайзии. [134] [135]
Сообщество гуджарати в Гонконге невелико, но, тем не менее, на протяжении многих лет оно вносило свой вклад в прогресс и рост Гонконга.
Гонконгский университет: В 1911 году бизнесмен из гуджаратских парсов в Гонконге сэр Хормусджи Наороджи Моди пожертвовал 150 000 гонконгских долларов на строительство и 30 000 гонконгских долларов на другие расходы по строительству Гонконгского университета .
Star Ferry: Дорабджи Наороджи Митайвала основал Kowloon Ferry Company в 1888 году для перевозки пассажиров и грузов (особенно хлеба) между Коулуном и островом Гонконг. Компания была переименована в 1898 году в Star Ferry , которая сегодня осуществляет перевозки пассажиров по всему Гонконгу.
Больница Раттонджи: Джехангир Хормусджи Руттонджи родился в семье гуджаратских парсов в Мумбаи и переехал в Гонконг в 1892 году, чтобы присоединиться к своему отцу. Раттонджи пожертвовал много денег на строительство санатория Руттонджи, ныне больницы Раттонджи , для борьбы с туберкулезом.
Гуджаратцы также доминируют в торговле алмазами в городе. По состоянию на 2012 год 350 алмазных компаний в Гонконге принадлежали гуджаратцам. [136]
По оценкам, в Малайзии проживает около 31 500 гуджаратцев. Большая часть этого сообщества работает торговцами и поселилась в городских частях Малайзии, таких как Малакка, Джорджтаун, Куала-Лумпур и Ипох. [135]
Гуджаратцы на Фиджи представляют собой важное торговое сообщество среди большого населения Индии. [137]
Кави Кант , Калапи и Аббас Абдулали Васи — поэты на языке гуджарати. Ардешар Хабардар , парс, говорящий на гуджарати, который был президентом гуджаратской партии Сахитья Паришад, был поэтом-националистом. Его стихотворение « Джья Джья Васе Эк Гуджарати, Тья Тья Садакал Гуджарат» («Где бы ни проживал гуджаратец, там всегда есть Гуджарат») изображает этническую гордость Гуджарати и пользуется широкой популярностью в Гуджарате. [138]
Сваминараян парамхансо, как и Брамхананд, Премананд, внес свой вклад в литературу на языке гуджарати прозой, такой как Вачанамрут, и поэзией в форме бхаджанов . Канджи Свами, духовный мистик, удостоенный титула « Кох-и-Нур из Катхиавара », внес литературный вклад в джайнскую философию и пропагандировал Ратнатраю . [139]
Гуджаратский театр во многом обязан Бхаваи. Бхаваи — музыкальное исполнение сценических пьес. Кетан Мехта и Санджай Лила Бхансали исследовали художественное использование бхаваи в таких фильмах, как «Бхавни Бхавай» , «О, дорогая!» Йе Хай Индия и Хум Дил Де Чуке Санам . Дайро (собрание) включает в себя пение и беседы, размышляющие о человеческой природе.
Гуджаратский язык обогащен адхьятмикской литературой, написанной джайнским ученым Шримадом Раджчандрой и пандитом Химматлалом Джеталалом Шахом. Эта литература существует как в форме стихов, так и в форме прозы. [140]
Гуджаратскую кухню называют «высокой кухней вегетарианства», и во вкусе блюд присутствует тонкий баланс сладких, терпких и легких острых ощущений. [141] Гуджаратские джайны, многие индуисты и буддисты в Гуджарате являются вегетарианцами. Однако многие индуистские общины Гуджарата, такие как Ганчи , Коли Патель и Харва, потребляют рыбу как часть своего рациона. [142] Христиане и мусульмане традиционно едят разнообразное мясо и морепродукты, хотя мусульмане не едят свинину, а индуисты не едят говядину. [143] Гуджаратская кухня следует традиционной индийской структуре полноценного обеда, состоящей из риса, вареных овощей, чечевичного дал или карри и роти . Гуджаратцы готовят различные виды лепешек: ротли или чапати , бхахри , пури, тепла, ротла, дхебара, маал пура и пуран-похли. Популярные закуски, такие как Хаман , Дхокла , Дхокли, дал-дхокли, Ундхию , Джалеби , фафда, чевдо , Мутия, Бхаджиа, Патра, бхусу, лочо, сев усал, фафда гатия, ванела гатия и сев мамра , Сев Хаман, Дабели являются традиционными. Гуджаратские блюда, которыми наслаждаются многие общины по всему миру. [144]
Кичди – смесь риса и мунг дал , приготовленная со специями – популярное и питательное блюдо, имеющее региональные вариации. Нередко кичди сопровождается Кадхи . Большинству жителей Гуджарата он нравится, и его готовят очень регулярно в большинстве домов, обычно в напряженные дни, из-за простоты приготовления. Он также может стать изысканным блюдом, таким как тхали, если его подавать с несколькими другими гарнирами, такими как овощное карри, йогурт, шак сабзи , лук, маринованные огурцы из манго и папад . [145]
Специи традиционно изготавливались на жерновах, однако, поскольку в последние десятилетия в деревнях наблюдался быстрый рост и индустриализация, сегодня люди могут использовать блендер или мясорубку. Жители северного Гуджарата используют сухой порошок красного перца чили, тогда как жители южного Гуджарата предпочитают использовать в кулинарии зеленый перец чили и кориандр. Стандартного рецепта блюд Гуджарати не существует, однако использование помидоров и лимонов является постоянной темой по всему Гуджарату. [146] Традиционно гуджаратцы едят мухвы в конце еды, чтобы улучшить пищеварение, а десерты, такие как аам шрикханд , приготовленные с использованием салата из манго и творога, очень популярны. [146] Во многих частях Гуджарата употребление чааса (охлажденной пахты ) или газировки после обеда или ужина также довольно распространено.
Деликатесы сурти включают гхари — пури, наполненный хоа и орехами, который обычно едят во время фестиваля Чандани Падва . Деликатесы Кхамбхата включают знаменитые сутарфени – приготовленные из тонких полосок сладкого теста (риса или майды), украшенные фисташками, и халвасан – твердые квадраты из дробленой пшеницы, хоа, мускатного ореха и фисташек . [147] В Гуджарате производят версию английского заварного крема , в которой вместо традиционных яиц используется кукурузный крахмал . Его готовят с кардамоном и шафраном , подают с фруктами и нарезанным миндалем. [148] Семьи Гуджарата празднуют Шарад Пурниму, ужиная с дудх-паува при лунном свете. [149]
Народные танцы Гуджурата - Гарба , Дандия Падхар, Данги, Типпани и т. д., которые исполняются во время фестивалей. [150]
Фольклор является важной частью культуры Гуджарати. Сказки Канкавати религиозны по своей природе, поскольку они возникли из обычного повседневного человеческого цикла жизни, независимого от Священных Писаний, а иногда и отклоняющегося от них. Они являются частью индуистских ритуалов и практик бракосочетания, детского душа , церемонии наречения имени , сбора урожая и смерти, и являются не просто религиозными действиями, но отражают жизнь людей в сельских и городских обществах. Антологии Дададжи Ни Вато и Раанг Чхе Барот прагматичны и содержат практическую и эзотерическую мудрость. Саураштра Ни Расдхар представляет собой сборник любовных легенд, изображающий все оттенки любви, а любовь — это главная эмоция, которая делает человеческий мир прекрасным, поскольку требует терпения, ответственности, чувства ответственности и преданности делу. Кроме того, изучение произведений Мегани является квинтэссенцией, поскольку он был первопроходцем в изучении обширного неизведанного наследия фольклора Гуджарати. Его сказки отражают среду Гуджарата, диалекты, духа, традиции, гуманные ценности, чувство жертвенности и дух приключений, энтузиазм и, конечно же, недостатки людей. Сказки Мегани представляют собой словесную миниатюру культуры Гуджарати. [151]
Строительство храмов является признаком роста численности и роста благосостояния иммигрантов из Гуджарата... Два десятилетия между 1950 и 1969 годами были периодом головокружительного успеха для гуджаратцев Восточной Африки... Майкл Лайон заметил, что гуджаратцы приобрели новая роль в колониальной экономике Восточной Африки, и в конечном итоге трагическая. Они стали привилегированным расовым сословием под защитой Великобритании. Индийское население Кении увеличилось с 43 625 человек в 1931 году до 176 613 человек в 1962 году... Более 80 процентов составляли гуджаратцы.
Столица Омана Маскат стала первым домом для торговцев из Гуджарата за пределами субконтинента. Община Бхатия из Кача была первой среди всех гуджаратцев, поселившейся за границей – они переехали в Маскат уже в 1507 году! Поселение Бхатиа в Персидском заливе подчеркивается индуистскими культовыми сооружениями, которые можно увидеть здесь с 16 века. Как утверждает историк Макранд Мехта: «Бизнес и культура идут рука об руку».
Индусы в Большом Лиссабоне имеют сходство с индусами в Соединенном Королевстве: они в основном выходцы из Гуджарата и мигрировали из бывших колониальных стран. Однако колониальная система, из которой они пришли, была в основном португальской, как в Индии, так и в Восточной Африке... Тем не менее, по реалистичным оценкам, в Португалии проживает около 30 000 индусов. Сюда входят индуисты-гуджаратцы, мигрировавшие в начале 1980-х годов, а также индуистские мигранты со всех частей Индии и Бангладеш, мигрировавшие в конце 1990-х годов.
.jpg/1280px-Nagar_Brahmins_(9969683734).jpg)
.jpg/1280px-Bhattias_(9938720746).jpg)
.jpg/1280px-Goojerattee_Brokers_(9806490963).jpg)
.jpg/1280px-Goojerattee_Accountants_(9806454294).jpg)
.jpg/1280px-Rajpoots_(9938614386).jpg)
.jpg/1280px-Parsees_(9806963583).jpg)
.jpg/1280px-Parsee_Priests_(9806503805).jpg)
.jpg/1280px-Lohannas_(9805958365).jpg)
.jpg/1280px-Bohoras_(9738294552).jpg)
_(9938983803).jpg/1280px-Banians_of_Damnaggar_(Kutch)_(9938983803).jpg)
.jpg/1280px-Kojahs_(9727943566).jpg)
.jpg/1280px-Mehmans_(9727923226).jpg)
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Антибританские настроения привели к активному участию гуджаратцев в движении за независимость Индии.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Гуджарат имеет очень богатую миграционную историю. Древние гуджаратцы были известны своей торговлей с другими странами. Торговая каста западной Индии, включая Гуджарат, на протяжении многих столетий участвовала в внешней торговле, и, когда в различных частях Британской империи появились новые возможности, они были одними из первых, кто эмигрировал... Сообщество гуджаратской диаспоры хорошо известно их легендарное предпринимательство.
Современный Мумбаи является столицей штата Махараштра, но до создания этого штата в 1960 году город всегда был так же тесно связан с культурой Гуджарати, как и с культурой маратхи. На протяжении большей части колониального периода гуджаратцы обладали преобладанием экономической и политической власти.
В начале 1660-х годов у суратских купцов было 50 кораблей, торгующих за границей, и самый богатый из них, Вирджи Вора, владел поместьем, оцениваемым примерно в 8 миллионов рупий...
Регион Гуджарат, расположенный в западной части Индии, с древних времен известен своей деловой деятельностью. Этот регион является плодородным в сельскохозяйственном отношении, а также имеет длинное морское побережье, позволяющее купцам вести внешнюю торговлю. Тевено пользовался большим уважением к купцам Гуджарата. Высоко оценивая их навыки в валютном бизнесе, он заявляет, что видел около 15 000 банианов в Исфахане, столице Персии, которые действовали исключительно как ростовщики и шарафы. Он сравнил их с евреями Турции и указал, что у них были свои поселения в Басре и Ормузе, где они построили свои храмы.
Однако гуджаратцы мигрировали в составе обширных торговых диаспор на протяжении веков, задолго до того, как капиталистическое развитие стало концентрироваться в Европе и Соединенных Штатах.
Большинство историков, даже те, кто стремился отойти от повествований, основанных на колониальных знаниях, не могут начать свое повествование об индийской диаспоре до девятнадцатого века, но гуджаратцы справедливо установили свое диаспорическое присутствие в начале XIX века. второго тысячелетия. Гуджаратцы стали настолько известны своим предпринимательским духом, торговыми связями и деловой хваткой, что аккредитив, выданный гуджаратским торговцем, мог быть принят к оплате даже за 5000 миль от них просто на основании деловой репутации сообщества. Они с уверенностью пересекали обширные пространства Индийского океана, а лоцман из Гуджарата вел корабль
Васко да Гамы
в Индию... Под властью Португалии торговая система Индийского океана пришла в стремительный упадок, и только в девятнадцатом веке это произошло. Гуджаратская диаспора обретает новую жизнь. Гуджаратские торговцы мигрировали по милости Великобритании в больших количествах, среди прочего, в Кению, Танганьику, Южную Африку и Фиджи, а Мохандас Ганди, сам гуджаратец, записал, что первые политические действия индийской общины в Южной Африке проводились в язык Гуджарати. В Восточной Африке их присутствие было настолько заметным, что на банкнотах Кении до обретения страной независимости были надписи на гуджарати. Ходжи, или гуджаратские исмаилиты, процветали и даже занимали должности учителей и педагогов в мусульманских странах по всему миру.
Среди гуджаратцев эмиграция из Индии имеет долгую историю, которая также затронула пуштимаргиев. Поскольку гуджаратцы являются торговым населением морского побережья, модели миграции древние и могут насчитывать более двух тысячелетий.
В случае с Индией, хотя организационные механизмы поощряют участие США и отправляющих стран, а сообщество демонстрирует высокий уровень экономической и политической интеграции, цели участия в группах родной страны, требования к членству и изолированная социальная среда, в которой участие происходит, укрепляет связи с родиной. Гуджаратцы могут стать самой транснациональной группой, поскольку они выборочно ассимилируются в США и сохраняют сильную привязанность к стране происхождения.
Исторически торговая культура, широко распространенное влияние ненасильственного джайнизма, для третьего ndbcbdhbfydbyvb nfrjnfhfразбавленного кастовизма и присущая ему непочтительность отличают общество и государственное устройство в Гуджарате от других индийских штатов. Правоцентристские по своим экономическим взглядам люди здесь, естественно, тяготеют к более экономным правительствам с высокими стандартами управления... Отсутствие судов местных правителей означало, что делами и администрацией управляли торгово-торговые гильдии. В Гуджарате отсутствовало то социокультурное влияние, которое пронизывало феодальные королевства Раджастана и т. д. Торговые гильдии были сродни влиятельным торговым гильдиям Бельгии и Нидерландов, что способствовало превращению голландцев в мировых лидеров в области финансов. В Гуджарате это привело к сильной предпринимательской культуре. Как выразился английский философ Бертран Рассел, правительства, состоящие из меркантилистов, обычно более осмотрительны в управлении администрацией.
Махаджан в разных частях Индии означает разные вещи; это может относиться к отдельному банкиру, ростовщику, торговцу или неопределенному «великому человеку». В Гуджарате это обычно означало орган, представляющий группу людей, занимающихся одним и тем же коммерческим занятием, управляющий совет с избираемым или иногда наследственным главой...
В то время как одна религия, протестантизм, часто ассоциировалась с подъемом англосаксонского капитализма, гуджаратский капитализм представлял собой скорее сплав влияний. Этническое и религиозное разнообразие стало источником силы, умножая торговые сети, которые могла использовать каждая община. Прагматизм и гибкость в отношении идентичности, а также готовность приспосабливаться, возможно, унаследованные от махаджанов, являются сильными чертами гуджаратцев, утверждает Эдвард Симпсон из Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета. Гуджаратцы умеют гордо оставаться гуджаратцами, становясь при этом патриотически британцами, угандийцами или фиджийцами, что является активом в глобализированной экономике.
Купцы были организованы в махаджаны или гильдии с наследственными сетами. В махаджан могли входить торговцы разных религий, при этом не было строгого разделения религиозных, социальных и профессиональных функций.
Для баниаса и мусульман существовало четкое разделение коммерческой деятельности, основанное на религиозных убеждениях и канонических предписаниях. Например, мусульманские купцы не торговали набивными тканями с изображением живых существ, а их закупали брокеры из Баниа и джайнов. С другой стороны, купцы Баниа и Джайн не занимались торговлей животными, в то время как у мусульман не было никаких проблем с такой торговлей. Точно так же мусульманские купцы доминировали в судоходстве, и многие из них были крупными судовладельцами. Нахуды и ласкары также были в основном представителями мусульманской общины. С другой стороны, некоторые из баниасов и джайнов были известными купцами и организовали обширную торговлю из Гуджарата в другие части Азии. Таким образом, две формы торговли, составлявшие судоходство и коммерцию, контролировались этими двумя крупными общинами купцов Гуджарата. Для обоих этих сообществ их отношения требовали взаимопонимания и взаимозависимости в коммерческих вопросах, чтобы они могли играть взаимодополняющую роль в продвижении своих торговых интересов.
Он обнаружил, что гуджаратцы очень ориентированы на семью, ценят семейные связи и очень семейны. Они также спиритуалистичны, религиозны и ориентированы на отношения, придавая важное значение сотрудничеству. Их считают материалистами. Панда на основании эмпирических данных назвал это общество «коллективистским семейным (родовым) обществом». Кроме того, обнаружено, что общество Гуджарати имеет высокий социальный капитал. Доминирующие культурные характеристики, выявленные в ходе этого исследования, которые по сути являются «семейными», «сотрудническими» и «неиерархическими» (демократическими), согласуются с выводами Джоши.
Гуджаратцы постоянно переопределяют и оспаривают кастовые и иерархические ценности в конкурентной плюралистической социальной среде. В постколониальном Гуджарате торговая культура и ее ценности чистоты и экономического богатства преобладали над множественными представлениями об иерархии (Tambs-Lyche 1982).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Сети индуистской вании из Катхиавара, в частности, действовали заметно в регионе и направляли свою торговлю в первую очередь в Йемен и Хадрамаут. Они также действовали в начале восемнадцатого века на юге Красного моря, где Мокка и другие порты, такие как Аден, предоставили им основные рынки сбыта.
Будучи важным портовым городом в Оманском заливе, Маскат привлекал иностранных торговцев и поселенцев, таких как персы, белуджи и гуджаратцы.
Другие индийские группы, давно присутствующие в Бахрейне, включают бизнесменов из Гуджарата, чьи предприятия исторически были сосредоточены на торговле золотом; Сообщество Бора, индийская мусульманская секта, чья система верований ориентирована главным образом на бизнес...
Несколько столетий спустя гуджаратские купцы основали постоянные торговые посты на Занзибаре, укрепив свое влияние в Индийском океане... Гуджаратские мусульмане и их оманские партнеры вели сеть торговой деятельности между Оманом, Занзибаром и Бомбеем. Благодаря этим торговым гуджаратцам Индия оставалась главным торговым партнером Занзибара.
В Персидском заливе Хурмуз (Ормуз) был важнейшим перевалочным пунктом международного обмена товарами, которые либо обменивались, либо покупались за деньги. Возвышение Хурмуза в тринадцатом веке последовало за упадком соседнего перевалочного пункта Кайс, где существовала община гуджаратских торговцев Бора.
Близость Гуджарата к Аравийскому морю стала причиной непрекращающейся торговой и морской деятельности его жителей. Через порты Гуджарата, некоторые из которых относятся к заре истории, процветала торговля и коммерция, а колонизаторы уходили в далекие страны.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Большая часть распространения по всему миру произошла после пит-стопа в Восточной Африке, прямо за морем от Гуджарата. Когда в 1972 году Иди Амин выдворил около 100 000 индийцев (в основном гуджаратцев) из Уганды, большинство из них обосновались в Британии, а затем покинули страну.
Неудивительно, что рекламные щиты банков, демонстрирующие процентные ставки по депозитам NRI (до 10%), являются обычным явлением в этих деревнях. «В некоторых деревнях Катча, таких как Мадхапар и Баладия, очень большие депозиты NRI. Насколько нам известно, это самый высокий показатель в стране», - сказал К.С. Чиппа, бывший руководитель Банковского комитета государственного уровня (SLBC) Гуджарата. Между ними в Мадхапаре, Баладии и Кере есть 30 банковских отделений и 24 банкомата.
Гуджаратцы составляют 33% индийской диаспоры, и Гуджарат входит в пятерку крупнейших штатов страны по объему депозитов NRI. Данные RBI показывают, что в 2014–2015 годах на счетах NRI в Индии было чуть более 115 миллиардов долларов (около 7 миллионов рупий), при этом на Гуджарат приходилось 7,78% всей суммы.
Гуджарати.
Гуджаратцы, в основном патели, сейчас владеют 21 000 из 53 000 отелей и мотелей в США. На его долю приходится ошеломляющие 42% рынка гостеприимства США с общей стоимостью 40 миллиардов долларов.
Великобритания придает большое значение силе торговли. В конце концов, ее политическое и военное превосходство, когда Британия правила волнами, было основано на ее торговой мощи. Гуджаратцы знают это лучше многих других, что объясняет их процветание и успех в Великобритании.
Британские гуджаратцы также добились большего успеха, чем другие общины меньшинств в Великобритании, поскольку они уже добились успеха в Африке. В книге также говорится, что гуджаратские индуисты стали особенно успешными гражданами современной капиталистической Британии; с другой стороны, они поддерживают тесные семейные связи с Индией. «Британские гуджаратцы добились успеха в самых разных областях. Многие молодые гуджаратцы выбрали профессию вместо того, чтобы оставаться за прилавком в магазинчиках своих родителей, или они вошли в общественную жизнь, в то время как те, кто занялся бизнесом, не остались в какой-то узкой сфере. коммерческая ниша», — говорится в книге.
«Большинство людей не понимают, что те, кто взял арабские дау в 17 и 18 веках, чтобы покинуть свои деревни и начать жизнь на чужой земле, уже были предприимчивым и целеустремленным меньшинством, искавшим лучшей жизни. Они рассказали об этом голоде своим детям», — говорит Ракса Мехта, директор компании Nomura, базирующейся в Токио, и ребенок первого поколения кенийских индийских родителей. Поэтому гуджаратцев не удивляет, что они преуспели в Британии – это удивляет только британцев и индийцев. Гуджаратцы — торговое сообщество. Как говорит Манубхай, они всегда оставляли борьбу другим. Если и есть какая-то диаспора, на которую восточноафриканские азиаты подражают, так это евреи. За исключением, конечно, того, что евреи получают больше огласки, чем они.
По его словам, «это была очень теплая дискуссия. Премьер-министр Моди хорошо знает Канаду, потому что мы являемся такими активными участниками Яркого Гуджарата уже более 18 лет. Он также очень хорошо знает, насколько сильна гуджаратская диаспора в Канаде. четверти всех индоканадцев в этой стране, и поэтому их успех стал частью успеха Гуджарата». И «премьер-министр (Индии) это признает», — решительно заявил Александр.
Во время британского господства первые торговцы, говорящие на гуджарати, были преимущественно мусульманами — Ходжа, Бхора и Итна Ашери. За ними быстро последовали Патель, Лохана, Бхатия и Ошавал. «Община была основным фактором. Она одновременно укрепляла индийскую идентичность и одновременно препятствовала объединению индийцев в политическое целое, за исключением случаев тяжелого кризиса», - говорит Миша.
В 1997 году президент Уганды Мусевени предложил перемещенным азиатам вернуться домой. И хотя некоторые вернулись, чтобы разобраться в своих делах, очень немногие вернулись навсегда.
Усилиями Ага Хана другие страны согласились принять беженцев, и они были разбросаны по всему миру. Британия приняла 20 000, США - 50 000, а 75 000 приехали в Канаду... Ладха сказал, что роль Канады в приеме беженцев заслужила похвалу Ага Хана за ее обращение с беженцами и ее мультикультурализм. «Ага Хан – большой поклонник мультикультурной политики Канады», – сказал Ладха. В результате он вкладывает 4 миллиона долларов в глобальный центр плюрализма в Оттаве, а правительство Канады выделяет 3 миллиона долларов.
В состав гуджаратцев входило большое количество торговцев из западноиндийской портовой провинции Гуджарат (включая Катч), которые имели давние исторические торговые связи с Занзибаром. Их присутствие означало, что с самого начала Занзибар стал демографически колонизированным религиозно и этнически разнообразным населением, говорящим на гуджарати, состоящим из исмаилитских ходжей, бхора, сунитских мемонов, индуистских ваний и парсов. К разочарованию историков, эта группа иммигрантов оставила мало записей, но широко распространено мнение, что они были предками общин индийских торговцев, с которыми британцы столкнулись, когда прибыли на Занзибар и восточное побережье Африки в конце девятнадцатого века.
Гуджаратцы Дурбана, приехавшие в Южную Африку в основном из Сурата и Саураштры, пошли еще дальше и также сохранили свою уникальную гуджаратскую идентичность. Большинство из них прибыли в качестве торговцев вскоре после того, как первые индийские рабочие были привлечены для работы на полях сахарного тростника в 1860-х годах, и заняли для себя уникальную нишу.
Мобильность остается особенностью гуджаратцев. В то время как апартеид, возможно, стремился держать людей в определенном порядке, гуджаратцы продолжали сопротивляться этому через свою касту, класс и национальную мобильность.
Маскат, столица современного Омана, имеет долгую историю как порт Индийского океана в устье Персидского залива. Международная торговля привела к смешению различных этнических и религиозных групп, включая, помимо арабов, африканцев, белуджей, мекрани, синдов, гуджаратцев, персов и многих других. На рубеже двадцатого века в городе можно было услышать разговоры на четырнадцати языках.
Индусы поселились в Омане к шестнадцатому веку, и, по крайней мере, с начала девятнадцатого века коммерция и торговля Омана велись индуистскими баньянами касты Бхатия, происходящими из Катча в Гуджарате.
Одна из этих семей — еще одна баньяновая, известная сегодня как Химджи, чей предок приехал в Оман около 1870 года из Гуджарата. Семейный бизнес вырос во время Второй мировой войны, когда он стал самым важным подрядчиком султана: группа Химджи была эксклюзивным поставщиком королевского дворца и получила монополию и распространение продуктов питания в регионе Дофар.
«Мы рассматриваем достижения как вехи в стремлении к совершенству. Мы просто хотим быть лучшими», — говорит 77-летний магнат Канакси Химджи. Кхимджи считает, что самым важным показателем успеха бизнеса его семьи является не продажи и объемы, а то, насколько далеко он помог продвинуться в реализации планов национального развития, разработанных султаном Омана Кабусом бен Саидом. Фактически, Кимджи, имеющий индийские корни, был одним из первых, кто принял оманизацию – директиву по обучению и расширению возможностей оманских специалистов. Такая редкая честь делает Кхимджи самым выдающимся индийцем в этой ближневосточной стране.
Гуджаратские купцы занимали особое место в политической экономии формирующейся Оманской империи в западной части Индийского океана, а в качестве подданных, находящихся под защитой Великобритании, они стали авангардом британского имперского присутствия как в Персидском заливе, так и в восточной Африке к северу от португальских владений. Уже к этому времени оманская таможенная коллекция, переданная по пятилетним контрактам тому, кто предложит самую высокую цену, находилась в руках индуистского торговца Каччхи по имени Моуджи Бхимани, чья семья сохраняла контроль над фермой Маскат до 1840-х годов.
Западная торговля, например, привела к поселению торговцев из залива Кач и из Джамнагара на Занзибаре. Ввиду враждебного отношения местных жителей к смешению, купцы привлекали к себе жен, и к 1860-м годам возникла община. Однако его пять-шесть тысяч индуистов и мусульман раздроблены по этнорелигиозным и профессиональным признакам: белуджи как солдаты оманского султана, мемоны из Синда в судоходстве и рыболовстве, купцы-парсы, индуистские торговые касты - бания, бхатиа, лоханы и мусульмане-шииты. , а также дауди бохоры, исмаилиты ходжи, иштнастеры и католики Гоа . Этнорелигиозно-профессиональные традиции создавали свободу действий: индуисты обычно возвращались, когда накопили сбережения и богатство, тогда как мусульмане оставались и создавали семьи... В рамках зависимостей между колонизатором и колониями анклав Гуджарати, защищенный султанатом Омана, 1870-е годы стали проводником британского влияния, а со временем и британского господства. Отчетливые вертикальные связи каждой из южноазиатских этнорелигиозных групп с британцами в Мумбаи препятствовали горизонтальной гомогенизации индийской культуры в обществе. Коммерческая экспансия Мумбаи привела к увеличению иммиграции из Гуджарати, и гуджарати стал лингва-франка сообщества. Привилегированный и, следовательно, особый статус, предоставленный Оманским султанатом, предотвратил коренизацию.
Он прочитал множество Священных Писаний Шветамбара и проповедовал настолько впечатляюще, что люди называли его «КОХИНУР КАТИАВАДА».
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Но, по словам г-на Даувы, отношение меняется. «Все больше людей, особенно бизнесменов из Китая и Японии, посещают Гуджарат, и многие из них хотят невегетарианскую еду», - сказал он. «Кроме того, гуджаратцы становятся богаче, и, когда они живут за границей, они приобретают невегетарианские пищевые привычки».
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )