Гуманитарные науки — это академические дисциплины , которые изучают аспекты человеческого общества и культуры , включая некоторые фундаментальные вопросы, задаваемые людьми . В эпоху Возрождения термин «гуманитарные науки» относился к изучению классической литературы и языка, в отличие от изучения религии или « божества ». Изучение гуманитарных наук было ключевой частью светской учебной программы в университетах того времени. Сегодня гуманитарные науки чаще определяются как любые области изучения за пределами естественных наук , социальных наук , формальных наук (например, математики ) и прикладных наук (или профессиональной подготовки ). [1] Они используют методы, которые в основном являются критическими , спекулятивными или интерпретационными и имеют значительный исторический элемент [2] — в отличие от в основном эмпирических подходов науки . [2]
Гуманитарные науки включают в себя изучение философии , религии , истории , языковых искусств ( литературы , письма , ораторского искусства , риторики , поэзии и т. д.), исполнительских искусств ( театра , музыки , танца и т. д.) и изобразительного искусства ( живописи , скульптуры , фотографии , кинопроизводства и т. д.) [3] .
Некоторые определения гуманитарных наук охватывают право и религию из-за их общих характеристик, таких как изучение языка и культуры. [4] Однако эти определения не являются общепринятыми, поскольку право и религия часто считаются профессиональными предметами, а не предметами гуманитарных наук. Профессиональные предметы, такие как некоторые социальные науки, иногда классифицируются как часть как гуманитарного, так и профессионального образования, тогда как гуманитарные предметы, как правило, ограничиваются традиционным гуманитарным образованием . Хотя социология , антропология , археология , лингвистика и психология имеют некоторые сходства с гуманитарными науками, их часто считают социальными науками . Аналогичным образом, такие дисциплины, как финансы , деловое администрирование , политология , экономика и глобальные исследования , имеют более тесные связи с социальными науками, чем с гуманитарными науками.
Ученые в области гуманитарных наук называются учеными-гуманитариями или иногда гуманистами . [5] Термин гуманист также описывает философскую позицию гуманизма , которую отвергают антигуманистические ученые в области гуманитарных наук. Ученые и художники эпохи Возрождения также известны как гуманисты . Некоторые средние школы предлагают гуманитарные классы, обычно состоящие из литературы , истории , иностранного языка и искусства .
Такие гуманитарные дисциплины, как история и язык, в основном используют сравнительный метод [6] и сравнительные исследования . Другие методы, используемые в гуманитарных науках, включают герменевтику , критику источников , эстетическую интерпретацию и спекулятивный разум .
Слово «гуманитарные науки» происходит от ренессансной латинской фразы studia humanitatis , которая переводится как изучение человечества . Эта фраза использовалась для обозначения изучения классической литературы и языка, которые рассматривались как важный аспект утонченного образования в эпоху Возрождения . В своем использовании в начале 15 века studia humanitatis была курсом обучения, состоящим из грамматики, поэзии, риторики, истории и моральной философии, в основном полученным из изучения латинских и греческих классиков. Слово humanitas также дало начало ренессансному итальянскому неологизму umanisti , откуда «гуманист», « ренессансный гуманизм ». [7]
Классика в западной академической традиции относится к изучению культур классической античности , а именно древнегреческой и латинской, а также древнегреческой и римской культур . Классические исследования считаются одним из краеугольных камней гуманитарных наук; однако, их популярность снизилась в течение 20-го века. Тем не менее, влияние классических идей на многие гуманитарные дисциплины, такие как философия и литература, остается сильным. [8]
История — это систематически собранная информация о прошлом . Когда термин используется в качестве названия области изучения , история относится к изучению и интерпретации записей людей , обществ , институтов и любой темы, которая изменилась с течением времени.
Традиционно изучение истории считалось частью гуманитарных наук. В современной академии историю иногда можно отнести к социальным наукам , хотя это определение оспаривается.
В то время как научное изучение языка известно как лингвистика и обычно считается социальной наукой [9] , естественной наукой [10] или когнитивной наукой [11] , изучение языков также является центральным для гуманитарных наук. Значительная часть философии двадцатого и двадцать первого веков была посвящена анализу языка и вопросу о том, происходят ли, как утверждал Витгенштейн , многие из наших философских заблуждений из используемого нами словарного запаса; литературная теория исследовала риторические, ассоциативные и упорядочивающие особенности языка; а исторические лингвисты изучали развитие языков с течением времени. Литература, охватывающая различные виды использования языка, включая прозаические формы (например, роман ), поэзию и драму , также лежит в основе современной учебной программы по гуманитарным наукам. Программы на уровне колледжа по иностранному языку обычно включают изучение важных произведений литературы на этом языке, а также самого языка.
В повседневном языке закон относится к правилу, которое обеспечивается правящим институтом, в отличие от морального или этического правила, которое не подлежит формальному обеспечению. [12] Изучение права можно рассматривать как социальную науку или гуманитарную дисциплину, в зависимости от точки зрения. Некоторые считают его социальной наукой из-за его объективной и измеримой природы, в то время как другие рассматривают его как гуманитарную дисциплину из-за его сосредоточенности на ценностях и интерпретации. Право не всегда подлежит обеспечению, особенно в контексте международных отношений. Право определялось по-разному, например, как «система правил», [13] «интерпретативное понятие» для достижения справедливости, [14] «полномочие» для посредничества между интересами людей, [15] или «приказ суверена», подкрепленный угрозой наказания. [16]
Как бы нам ни хотелось думать о праве, это полностью центральный социальный институт. Правовая политика формируется практическим применением идей из многих социальных наук и гуманитарных дисциплин, включая философию, историю, политологию, экономику, антропологию и социологию. Право — это политика , потому что политики создают их. Право — это философия , потому что моральные и этические убеждения формируют их идеи. Право рассказывает многие истории истории , потому что статуты, прецедентное право и кодификации накапливаются с течением времени. Право — это также экономика, потому что любое правило о контракте , деликте , имущественном праве , трудовом праве , корпоративном праве и многом другом может иметь долгосрочные последствия для организации производительности и распределения богатства. Существительное «право» происходит от древнеанглийского слова lagu , означающего что-то установленное или фиксированное, [13] а прилагательное «юридический» происходит от латинского слова LEX . [14]
Литература — это термин, который не имеет общепринятого определения, но который по-разному включает в себя все письменные работы; письма, обладающие литературными достоинствами; и язык, который подчеркивает свои собственные литературные особенности, в отличие от обычного языка . Этимологически термин происходит от латинского слова literatura / litteratura , что означает «письмо, образованное буквами», хотя некоторые определения включают устные или певческие тексты . Литература может быть классифицирована как художественная или нехудожественная литература ; поэзия или проза . Ее можно дополнительно различать по основным формам, таким как роман , рассказ или драма ; и произведения часто классифицируются по историческим периодам или по их соответствию определенным эстетическим особенностям или ожиданиям ( жанр ).
Философия — этимологически «любовь к мудрости» — это, как правило, изучение проблем, касающихся таких вопросов, как существование, знание, обоснование, истина, справедливость, правильное и неправильное, красота, обоснованность, разум и язык. Философия отличается от других способов решения этих вопросов своим критическим, в целом систематическим подходом и опорой на обоснованные аргументы, а не на эксперименты ( экспериментальная философия является исключением). [15]
Философия раньше была очень всеобъемлющим термином, включающим то, что впоследствии стало отдельными дисциплинами, такими как физика . (Как заметил Иммануил Кант , «Древнегреческая философия делилась на три науки: физику, этику и логику».) [16] Сегодня основными областями философии являются логика , этика , метафизика и эпистемология . Тем не менее, она продолжает пересекаться с другими дисциплинами. Область семантики , например, сводит философию с лингвистикой .
С начала двадцатого века философия в англоязычных университетах отошла от гуманитарных наук и приблизилась к формальным наукам , став гораздо более аналитической. Аналитическая философия отмечена акцентом на использовании логики и формальных методов рассуждения, концептуального анализа и использования символической и/или математической логики , в отличие от континентального стиля философии . [17] Этот метод исследования во многом обязан работам таких философов, как Готлоб Фреге , Бертран Рассел , GE Мур и Людвиг Витгенштейн .
[18] Религиоведение обычно рассматривается как социальная наука . Исходя из современных знаний, кажется, что все известные культуры, как в прошлом, так и в настоящем, имеют некоторую форму системы верований или религиозной практики. Хотя могут быть отдельные лица или группы, которые не практикуют никакую форму религии, неизвестно, существовало ли когда-либо общество, которое было бы полностью лишено религиозных верований. Определение религии не является универсальным, и разные культуры могут иметь разные представления о том, что составляет религию. Религия может быть охарактеризована как сообщество, поскольку люди являются социальными животными . [19] [20] Ритуалы используются для объединения сообщества. [21] [22] Социальным животным требуются правила. Этика является требованием общества, но не требованием религии. Синтоизм, даосизм и другие народные или естественные религии не имеют этических кодексов. Хотя некоторые религии включают концепцию божеств, другие этого не делают. Поэтому сверхъестественное не обязательно требует существования божеств. Скорее, его можно широко определить как любые явления, которые не могут быть объяснены наукой или разумом. [23] [24] Магическое мышление создает объяснения, недоступные для эмпирической проверки. Истории или мифы — это повествования, которые одновременно являются и дидактическими, и развлекательными. [25] Они необходимы для понимания человеческого затруднительного положения. Некоторые другие возможные характеристики религии — это осквернение и очищение, [26] священное и мирское, [27] священные тексты, [28] религиозные институты и организации, [29] [30] и жертвоприношения и молитвы. Некоторые из основных проблем, с которыми сталкиваются религии и на которые пытаются ответить, — это хаос, страдание, зло, [31] и смерть. [32]
Религии, не являющиеся основателями, — это индуизм , синтоизм и местные или народные религии . Религии, являющиеся основателями, — это иудаизм , христианство , ислам , конфуцианство , даосизм , мормонизм , джайнизм , зороастризм , буддизм , сикхизм и вера бахаи . Религии должны адаптироваться и меняться на протяжении поколений, поскольку они должны оставаться актуальными для приверженцев. Когда традиционные религии не справляются с новыми проблемами, появляются новые религии.
Исполнительское искусство отличается от изобразительного искусства тем, что первое использует собственное тело, лицо и присутствие художника в качестве среды, а второе использует такие материалы, как глина, металл или краска, которые можно формовать или трансформировать для создания некоторого арт-объекта . Исполнительское искусство включает акробатику , уличные выступления , комедию , танец , кино , магию , музыку , оперу , жонглирование , маршевые искусства , такие как духовые оркестры , и театр .
Артисты, которые участвуют в этих видах искусства перед аудиторией, называются исполнителями, включая актеров, комиков , танцоров , музыкантов и певцов . Исполнительское искусство также поддерживается работниками смежных областей, таких как написание песен и сценическое мастерство . Исполнители часто адаптируют свой внешний вид , например, с помощью костюмов и сценического грима и т. д. Существует также специализированная форма изящного искусства , в которой художники исполняют свою работу вживую перед аудиторией. Это называется искусством перформанса . Большая часть искусства перформанса также включает в себя некоторую форму пластического искусства, возможно, в создании реквизита . Танец часто называли пластическим искусством в эпоху современного танца .
Музыковедение как академическая дисциплина может развиваться по разным направлениям, включая историческое музыковедение , музыкальную литературу, этномузыковедение и теорию музыки . Студенты бакалавриата по музыкальному направлению обычно изучают курсы во всех этих областях, в то время как аспиранты сосредотачиваются на определенном направлении. В традиции свободных искусств музыковедение также используется для расширения навыков немузыкантов путем обучения навыкам, включая концентрацию и слушание.
Театр (или театр) (греч. «theatron», θέατρον ) — отрасль исполнительского искусства , связанная с представлением историй перед публикой с использованием сочетаний речи, жестов, музыки, танца, звука и зрелища — фактически любого одного или нескольких элементов других исполнительских искусств. В дополнение к стандартному стилю повествовательного диалога, театр принимает такие формы, как опера , балет , пантомима , кабуки , классический индийский танец , китайская опера , пьесы пантомимы и пантомима .
Танец (от старофранцузского dancier , возможно, от франкского ) обычно относится к человеческому движению , которое используется как форма выражения или представлено в социальной , духовной или исполнительской обстановке. Танец также используется для описания методов невербального общения (см. язык тела ) между людьми или животными ( танец пчелы , брачный танец), а также движения неодушевленных предметов ( листья танцевали на ветру ). Хореография — это процесс создания танцев, а люди, которые создают хореографию, известны как хореографы. Хореографы используют движение, музыку и другие элементы для создания выразительных и художественных танцев. Они могут работать в одиночку или с другими артистами для создания новых работ, и их работы могут быть представлены в различных условиях, от небольших танцевальных студий до больших театров.
Определения того, что представляет собой танец, зависят от социальных , культурных , эстетических , художественных и моральных ограничений и варьируются от функциональных движений (например, народный танец ) до систематизированных, виртуозных техник, таких как балет .
Великие традиции в искусстве имеют свою основу в искусстве одной из древних цивилизаций, таких как Древняя Япония , Греция и Рим , Китай , Индия , Большой Непал , Месопотамия и Мезоамерика .
Древнегреческое искусство видело почитание человеческой физической формы и развитие эквивалентных навыков для демонстрации мускулатуры, осанки, красоты и анатомически правильных пропорций. Древнеримское искусство изображало богов как идеализированных людей, показанных с характерными отличительными чертами (например, молния Зевса ). [33]
Акцент на духовных и религиозных темах в византийском и готическом искусстве Средних веков отражал господство церкви. Однако в эпоху Возрождения обновленный акцент на физическом мире нашел свое отражение в художественных формах, которые изображали человеческое тело и ландшафт более натуралистично и трехмерно. [33]
Восточное искусство в целом работало в стиле, близком к западному средневековому искусству , а именно, сосредоточенность на поверхностном узоре и локальном цвете (имеется в виду простой цвет объекта, например, базовый красный для красного халата, а не модуляции этого цвета, вызванные светом, тенью и отражением). Характерной чертой этого стиля является то, что локальный цвет часто определяется контуром (современным эквивалентом является карикатура). Это очевидно, например, в искусстве Индии, Тибета и Японии.
Религиозное исламское искусство запрещает иконографию и вместо этого выражает религиозные идеи посредством геометрии. [34] Физические и рациональные определенности, изображенные Просвещением 19-го века, были разрушены не только новыми открытиями относительности Эйнштейна [35] и невидимой психологии Фрейда [36] , но и беспрецедентным технологическим развитием. Растущее глобальное взаимодействие в это время привело к эквивалентному влиянию других культур на западное искусство.
Рисование — это способ создания изображения с использованием самых разных инструментов и техник. Обычно оно включает нанесение отметок на поверхность путем нажатия инструментом или перемещения инструмента по поверхности. Распространенными инструментами являются графитовые карандаши , ручка и чернила , чернильные кисти , восковые цветные карандаши , мелки , уголь , пастель и маркеры . Также используются цифровые инструменты, которые имитируют эффекты этих инструментов. Основные методы, используемые в рисовании: рисование линий, штриховка , перекрестная штриховка, случайная штриховка, каракули, пунктир и смешивание. Компьютерный дизайнер, который преуспевает в техническом черчении, называется чертежником или чертежником .
Буквально, живопись - это практика нанесения пигмента, взвешенного в носителе (или среде ) и связующем веществе ( клее ) на поверхность (основу), такую как бумага , холст или стена. Однако, когда это используется в художественном смысле, это означает использование этой деятельности в сочетании с рисованием , композицией и другими эстетическими соображениями для того, чтобы проявить экспрессивное и концептуальное намерение практикующего. Живопись использовалась на протяжении всей истории для выражения духовных и религиозных идей, от мифологических сцен на керамике до фресок Сикстинской капеллы и боди-арта.
Цвет очень субъективен, но имеет наблюдаемые психологические эффекты, хотя они могут отличаться от одной культуры к другой. Черный ассоциируется с трауром на Западе, но в других местах может быть белый. Некоторые художники, теоретики, писатели и ученые, включая Гете , Кандинского , Исаака Ньютона , написали свои собственные цветовые теории . Более того, использование языка является лишь обобщением для цветового эквивалента. Слово « красный », например, может охватывать широкий диапазон вариаций чистого красного цвета спектра. В отличие от музыки, где такие ноты, как C или C#, являются общепринятыми, не существует формализованного регистра цветов. Однако система Pantone широко используется в полиграфии и дизайне для стандартизации воспроизведения цвета.
Современные художники значительно расширили практику живописи, включив в нее, например, коллаж . Это началось с кубизма и не является живописью в строгом смысле этого слова. Некоторые современные художники используют различные материалы, такие как песок , цемент , солома или дерево для своей текстуры. Примерами этого являются работы Жана Дюбюффе или Ансельма Кифера . Современное искусство отошло от исторической ценности ремесла в пользу концепции ( концептуальное искусство ); это привело некоторых, например Джозефа Кошута, к утверждению, что живопись, как серьезная форма искусства, мертва, хотя это не помешало большинству художников продолжать практиковать ее либо как целую, либо как часть своей работы.
Скульптура подразумевает создание трехмерных форм из различных материалов. Обычно это податливые субстанции, такие как глина и металл, но также может распространяться на материал, который режется или строгается до желаемой формы, например, камень и дерево.
На Западе история гуманитарных наук восходит к Древней Греции, как основе широкого образования граждан. [37] Во времена Римской империи развивалась концепция семи свободных искусств , включающая грамматику , риторику и логику ( тривиум ), а также арифметику , геометрию , астрономию и музыку ( квадривиум ). [38] Эти предметы составляли основную часть средневекового образования, при этом акцент делался на гуманитарных науках как навыках или «способах делать».
Значительный сдвиг произошел с гуманизмом эпохи Возрождения пятнадцатого века, когда гуманитарные науки стали рассматриваться как предметы для изучения, а не практики, с соответствующим сдвигом от традиционных областей к таким областям, как литература и история ( studia humaniora ). В 20 веке эта точка зрения, в свою очередь, была оспорена постмодернистским движением, которое стремилось переопределить гуманитарные науки в более эгалитарных терминах, подходящих для демократического общества, поскольку греческие и римские общества, в которых возникли гуманитарные науки, были элитарными и аристократическими. [39]
Обычно проводится различие между социальными и гуманитарными науками . Классик Аллан Блум пишет в «Закрытии американского разума» (1987):
Социальные и гуманитарные науки испытывают взаимное презрение друг к другу: первые смотрят на вторые свысока, считая их ненаучными, а вторые считают первых филистерами . […] Разница сводится к тому, что социальные науки на самом деле хотят быть предсказательными, то есть, что человек предсказуем, в то время как гуманитарные науки говорят, что это не так. [40]
На протяжении многих десятилетий в обществе росло мнение, что гуманитарное образование неадекватно готовит выпускников к трудоустройству. [41] Распространено мнение, что выпускники таких программ сталкиваются с неполной занятостью и доходами, слишком низкими для того, чтобы гуманитарное образование стоило инвестиций. [42]
Выпускники гуманитарных специальностей находят работу в самых разных управленческих и профессиональных сферах. В Великобритании, например, более 11 000 выпускников гуманитарных специальностей нашли работу в следующих сферах:
Многие выпускники гуманитарных специальностей могут обнаружить, что у них нет конкретных карьерных целей после окончания учебы, что может привести к снижению доходов на ранних этапах их карьеры. С другой стороны, выпускники более ориентированных на карьеру программ часто находят работу быстрее. Однако долгосрочные карьерные перспективы выпускников гуманитарных специальностей могут быть схожи с перспективами других выпускников, поскольку исследования показывают, что через пять лет после окончания учебы они, как правило, находят карьерный путь, который им нравится. [44] [45]
Существуют эмпирические данные, что выпускники гуманитарных программ зарабатывают меньше, чем выпускники других университетских программ. [46] [47] [48] Однако эмпирические данные также показывают, что выпускники гуманитарных программ по-прежнему зарабатывают значительно более высокие доходы, чем работники без послесреднего образования, и имеют уровень удовлетворенности работой, сопоставимый с их коллегами из других областей. [49] Выпускники гуманитарных программ также зарабатывают больше по мере продвижения по карьерной лестнице; через десять лет после выпуска разница в доходах между выпускниками гуманитарных программ и выпускниками других университетских программ больше не является статистически значимой. [50] [ не удалось проверить ] Выпускники гуманитарных программ могут увеличить свои доходы, если получат высшие или профессиональные степени. [51] [52]
Гуманитарные специальности востребованы во многих областях бизнеса, особенно благодаря их критическому мышлению и навыкам решения проблем. [53] Хотя их часто считают «мягкими навыками», гуманитарные специальности приобретают такие навыки, как «включающие убедительную письменную и устную коммуникацию, творческое решение проблем, командную работу, принятие решений, самоуправление и критический анализ». [54]
Индикаторы гуманитарных наук , представленные в 2009 году Американской академией искусств и наук , являются первым всеобъемлющим сборником данных о гуманитарных науках в Соединенных Штатах, предоставляющим ученым, политикам и общественности подробную информацию о гуманитарном образовании от начального до высшего образования, кадрах в области гуманитарных наук, финансировании и исследованиях в области гуманитарных наук, а также общественной гуманитарной деятельности. [55] [56] Индикаторы гуманитарных наук, созданные по образцу Индикаторов науки и техники Национального научного совета, являются источником надежных ориентиров для анализа состояния гуманитарных наук в Соединенных Штатах.
Комиссия Рокфеллера по гуманитарным наукам США 1980 года описала гуманитарные науки в своем докладе « Гуманитарные науки в американской жизни» :
Через гуманитарные науки мы размышляем над фундаментальным вопросом: что значит быть человеком? Гуманитарные науки предлагают подсказки, но никогда не дают полного ответа. Они показывают, как люди пытались придать моральный, духовный и интеллектуальный смысл миру, где иррациональность, отчаяние, одиночество и смерть столь же очевидны, как рождение, дружба, надежда и разум.
В докладе Комиссии по гуманитарным и социальным наукам за 2013 год «Суть вопроса» поддерживается идея широкого « гуманитарного образования », которое включает изучение дисциплин от естественных наук до искусств, а также гуманитарных наук. [57] [58]
Многие колледжи предоставляют такое образование; некоторые требуют его. Чикагский университет и Колумбийский университет были среди первых школ, которые потребовали обширную основную учебную программу по философии, литературе и искусству для всех студентов. [59] Другие колледжи с общепризнанными обязательными программами в области свободных искусств — это Фордхэмский университет , колледж Св. Иоанна , колледж Святого Ансельма и колледж Провиденса . Видными сторонниками свободных искусств в Соединенных Штатах были Мортимер Дж. Адлер [60] и Э. Д. Хирш-младший.
В 1950 году 1,2% американцев в возрасте 22 лет получили степень в области гуманитарных наук. К 2010 году эта цифра выросла до 2,6%. Это представляет собой удвоение числа американцев со степенями в области гуманитарных наук за 60-летний период. [61] Увеличение числа американцев со степенями в области гуманитарных наук отчасти связано с общим ростом числа учащихся в колледжах в Соединенных Штатах. В 1940 году 4,6% американцев имели четырехгодичную степень, но к 2016 году эта цифра выросла до 33,4%. Это означает, что общее число американцев со степенями в области колледжей значительно возросло, что привело к увеличению числа людей со степенями в области гуманитарных наук. [62] Доля степеней, присуждаемых в области гуманитарных наук, снизилась за последние десятилетия, даже несмотря на то, что общее число людей со степенями в области гуманитарных наук увеличилось. В 1954 году 36 процентов студентов Гарварда специализировались на гуманитарных науках, но в 2012 году только 20 процентов выбрали этот курс обучения. [63] Еще в 1993 году гуманитарные науки составляли 15% степеней бакалавра, присуждаемых колледжами и университетами в Соединенных Штатах. По состоянию на 2022 год их доля составляла менее 9%. [64]
Исследователи в области гуманитарных наук разработали многочисленные крупные и мелкие цифровые корпорации, такие как оцифрованные коллекции исторических текстов, а также цифровые инструменты и методы для их анализа. Их цель — как раскрыть новые знания о корпусах, так и визуализировать исследовательские данные новыми и показательными способами. Большая часть этой деятельности происходит в области, называемой цифровыми гуманитарными науками .
Политики в Соединенных Штатах в настоящее время поддерживают необходимость увеличения финансирования областей STEM , науки, технологий, инженерии, математики. [65] Федеральное финансирование представляет собой гораздо меньшую долю финансирования гуманитарных наук, чем других областей, таких как STEM или медицина. [66] Результатом стало снижение качества как в колледже, так и в довузовском образовании в области гуманитарных наук. [66]
Губернатор Луизианы Эдвин Эдвардс , занимавший этот пост три срока, признал важность гуманитарных наук в видеообращении 2014 года [67] к академической конференции [68] «Революции в общительности восемнадцатого века » . Эдвардс сказал:
Современные дебаты в области критических университетских исследований сосредоточены вокруг снижающейся ценности гуманитарных наук. [70] [71] Как и в Америке, в политике высшего образования наблюдается снижение интереса к исследованиям, которые являются качественными и не производят рыночных продуктов. Эта угроза может наблюдаться в различных формах по всей Европе, но много критического внимания уделяется области оценки исследований в частности. Например, Великобритания [Research Excellence Framework] подвергалась критике из-за своих критериев оценки со стороны гуманитарных наук, и, конечно, социальных наук. [72] В частности, понятие «воздействие» вызвало значительные дебаты. [73]
С конца XIX века основным обоснованием гуманитарных наук стало то, что они способствуют и поощряют саморефлексию — саморефлексию, которая, в свою очередь, способствует развитию личного сознания или активного чувства гражданского долга.
Вильгельм Дильтей и Ганс-Георг Гадамер сосредоточили попытку гуманитарных наук отличить себя от естественных наук в стремлении человечества понять свой собственный опыт. Это понимание, как они утверждали, связывает единомышленников из схожих культурных слоев вместе и обеспечивает чувство культурной преемственности с философским прошлым. [74]
Ученые в конце 20-го и начале 21-го веков расширили это «нарративное воображение» [75] до способности понимать записи жизненного опыта вне своего собственного индивидуального социального и культурного контекста. Утверждается, что посредством этого нарративного воображения ученые и студенты-гуманитарии развивают совесть, более подходящую для многокультурного мира, в котором мы живем. [76] Эта совесть может принять форму пассивной, которая позволяет более эффективно саморефлексировать [77] или расшириться до активной эмпатии, которая облегчает распределение гражданских обязанностей, в которых должен участвовать ответственный гражданин мира. [76] Однако существуют разногласия относительно уровня влияния гуманитарных исследований на человека и того, может ли понимание, произведенное в гуманистическом предприятии, гарантировать «идентифицируемое положительное влияние на людей». [78]
Существует три основных отрасли знаний: естественные науки , социальные науки и гуманитарные науки. Технология является практическим расширением естественных наук, как политика является расширением социальных наук. Аналогично, гуманитарные науки имеют свое собственное практическое расширение, иногда называемое «трансформационными гуманитарными науками» (трансгуманистическими науками) или «культуроникой» ( термин Михаила Эпштейна ):
Технология, политика и культуроника призваны преобразовывать то, что изучают их соответствующие дисциплины [ сомнительно – обсудить ] : природу, общество и культуру. Область преобразующих гуманитарных наук включает в себя различные практики и технологии, например, языковое планирование , создание новых языков, таких как эсперанто , и изобретение новых художественных и литературных жанров и движений в жанре манифеста , таких как романтизм , символизм или сюрреализм .
Разделение между гуманитарным изучением и естественными науками также формирует аргументы о смысле в гуманитарных науках. Гуманитарные науки от естественных наук отличает не определенный предмет, а скорее способ подхода к любому вопросу. Гуманитарные науки фокусируются на понимании смысла, цели и задач и содействуют оценке единичных исторических и социальных явлений — интерпретационному методу поиска «истины» — а не на объяснении причинно-следственной связи событий или раскрытии истины естественного мира. [80] Помимо своего общественного применения, нарративное воображение является важным инструментом в (вос)производстве понятого смысла в истории, культуре и литературе.
Воображение, как часть набора инструментов художников или ученых, помогает создавать смысл, который вызывает отклик у аудитории. Поскольку гуманитарий всегда находится в узле жизненного опыта, никакое «абсолютное» знание теоретически невозможно; знание вместо этого является непрерывной процедурой изобретения и переизобретения контекста, в котором читается текст. Постструктурализм проблематизировал подход к гуманистическому исследованию, основанный на вопросах смысла, преднамеренности и авторства. [ сомнительно – обсудить ] После смерти автора, провозглашенного Роланом Бартом , различные теоретические течения, такие как деконструкция и анализ дискурса, стремятся разоблачить идеологии и риторику, действующие в производстве как предположительно значимых объектов, так и герменевтических субъектов гуманистического исследования. Это разоблачение открыло интерпретативные структуры гуманитарных наук для критики, что гуманитарная наука является «ненаучной» и, следовательно, не подходит для включения в современные университетские программы из-за самой природы ее изменяющегося контекстуального значения. [ сомнительный – обсудить ]
Некоторые, как Стэнли Фиш , утверждали, что гуманитарные науки могут лучше всего защитить себя, отказавшись от любых заявлений о полезности. [81] (Фиш вполне мог думать в первую очередь о литературоведении, а не об истории и философии.) Любая попытка оправдать гуманитарные науки с точки зрения внешних выгод, таких как социальная полезность (например, повышение производительности) или с точки зрения облагораживающего воздействия на личность (например, большая мудрость или уменьшение предрассудков), необоснованна, по мнению Фиша, и просто предъявляет невыполнимые требования к соответствующим академическим факультетам. Более того, критическое мышление , хотя и является, возможно, результатом гуманистической подготовки, может быть приобретено в других контекстах. [82] И гуманитарные науки даже больше не обеспечивают тот вид социального клейма (то, что социологи иногда называют « культурным капиталом »), который был полезен для успеха в западном обществе до эпохи массового образования после Второй мировой войны.
Вместо этого ученые, такие как Фиш, предполагают, что гуманитарные науки предлагают уникальный вид удовольствия, удовольствия, основанного на общем стремлении к знаниям (даже если это только дисциплинарное знание). Такое удовольствие контрастирует с растущей приватизацией досуга и мгновенным удовлетворением, характерным для западной культуры; таким образом, оно соответствует требованиям Юргена Хабермаса к игнорированию социального статуса и рациональной проблематизации ранее не подвергавшихся сомнению областей, необходимых для начинания, которое происходит в буржуазной публичной сфере . В этом аргументе, таким образом, только академическое стремление к удовольствию может обеспечить связь между частной и публичной сферами в современном западном потребительском обществе и укрепить ту публичную сферу, которая, по мнению многих теоретиков, [ кто? ] является основой современной демократии. [ требуется ссылка ]
Другие, как Марк Бауэрлейн , утверждают, что профессора гуманитарных наук все чаще отказываются от проверенных методов эпистемологии ( Меня волнует только качество ваших аргументов, а не ваших выводов. ) в пользу идеологической обработки ( Меня волнует только качество ваших выводов, а не качество ваших аргументов. ). Результатом является то, что профессора и их студенты жестко придерживаются ограниченного набора точек зрения и мало интересуются или не понимают противоположные точки зрения. Как только они достигают этого интеллектуального самоудовлетворения, постоянные провалы в обучении, исследовании и оценке становятся обычным явлением. [83]
Во многих из этих аргументов в поддержку гуманитарных наук неявно присутствуют аргументы против общественной поддержки гуманитарных наук. Джозеф Кэрролл утверждает, что мы живем в меняющемся мире, мире, где «культурный капитал» заменяется научной грамотностью , и в котором романтическое представление о ученом-гуманитарии эпохи Возрождения устарело. Такие аргументы апеллируют к суждениям и тревогам о сущностной бесполезности гуманитарных наук, особенно в эпоху, когда для ученых, занимающихся литературой, историей и искусством, по-видимому, жизненно важно заниматься «совместной работой с экспериментальными учеными или даже просто «разумно использовать открытия эмпирической науки». [84]
Несмотря на множество аргументов против гуманитарных наук, некоторые представители точных наук призывали к их возвращению. В 2017 году популяризатор науки Билл Най отказался от предыдущих утверждений о предполагаемой «бесполезности» философии. Как утверждает Билл Най, «Люди все время ссылаются на Сократа, Платона и Аристотеля, и я думаю, что многие из нас, кто делает эти ссылки, не имеют прочной основы», — сказал он. «Хорошо знать историю философии». [85] Ученые, такие как биолог Скотт Ф. Гилберт , утверждают, что на самом деле это растущее преобладание, ведущее к исключительности, научных способов мышления, которые необходимо смягчить историческим и социальным контекстом. Гилберт обеспокоен тем, что коммерциализация, которая может быть присуща некоторым способам понимания науки (погоня за финансированием, академический престиж и т. д.), должна быть исследована извне. Гилберт утверждает:
Прежде всего, существует очень успешная альтернатива науке как коммерциализированному маршу к «прогрессу». Это подход, принятый в колледже свободных искусств, модель, которая гордится тем, что видит науку в контексте и интегрирует науку с гуманитарными и социальными науками. [86]
рассматривает ее [теорию] как преобразующий прогресс, но она произвела на нас впечатление халтурного философствования, любительской социальной науки, поверхностного обучения или просто чистой игры.
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета