stringtranslate.com

Сака

Парадный доспех сакского царского царя, также известного как «Золотой воин», в стиле катафракта из кургана Иссык , исторического места захоронения недалеко от Алматы , Казахстан . Около 400–200 гг. до н.э. [5] [6]

Сака ( древнеперсидский : 𐎿𐎣𐎠 Сака ; Kharoṣṭhī : 𐨯𐨐 Сака ; древнеегипетский : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 sk , 𓐠𓎼 𓈉 sꜣg ; китайский :塞, старый *Sək , мод. Sè , Sāi ) , Шака ( санскрит ( Брахми ): 𑀰𑀓 , , Шака ; Санскрит ( деванагари ): शक Шака , शाक Шака ), или Сакае ( древнегреческий : Σάκαι Sákai ; латынь : Sacae ) — группа кочевых восточно-иранских народов , исторически населявших северную и восточную Евразийскую степь и Таримскую впадину . [7] [8]

Саки были тесно связаны со скифами , и обе группы составляли часть более широкой скифской культуры , [9] посредством которой они в конечном итоге произошли от более ранних андроновской , синташтинской и срубной культур , при вторичном влиянии со стороны БМАК , а начиная с железного века , также восточноазиатский генетический приток, [10] [11] с сакским языком , входящим в состав скифского типа , одного из восточно-иранских языков . Однако саков азиатских степей следует отличать от скифов Понтийской степи ; [8] [12] и хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне использовали соответственно имена «сака», «скиф» и « киммериец » для всех степных кочевников, название «сака» используется именно для древние кочевники восточной степи, а слово «скиф» используется для обозначения родственной группы кочевников, живущих в западной степи. [8] [13] [14] Хотя киммерийцы часто описывались современниками как культурно скифы , они, возможно, отличались этнически от собственно скифов, с которыми киммерийцы были связаны, и которые также вытеснили и заменили киммерийцев. [15]

Выдающиеся археологические находки саков включают Аржан , [16] Туннуг, [17] Пазырыкские захоронения , [18] Иссыкский курган , Сакские курганные гробницы , [19] Курганы Тасмола [20] и, возможно, Тилля-Тепе . Многие саки были изгнаны юэчами из степи в Согдию и Бактрию , а затем на северо-запад Индийского субконтинента , где они были известны как индоскифы . [21] [22] [23] Другие саки вторглись в Парфянскую империю , в конечном итоге поселившись в Систане , в то время как другие, возможно, мигрировали в Королевство Дянь в Юньнани , Китай . В Таримской котловине и пустыне Такла-Макан нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного района они расселились в Хотане , Яркенде , Кашгаре и других местах. [24]

Имя

Этимология

Скифский шлем, медный сплав, Афрасиаб , Самарканд , VI–I век до н. э.

Лингвист Освальд Семерни изучал синонимы различных истоков для скифа и дифференцировал следующие термины: Сака 𐎿𐎣𐎠 , Skuthēs σκύθης , Skudra 𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼 и Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]

Произведенный от иранского глагольного корня сак- , «идти, бродить» (относящийся к «искать») и, таким образом, означающий «кочевник», был термин сака , от которого произошли названия:

От индоевропейского корня (s)kewd- , означающего «толкать, стрелять» (от которого также произошло английское слово «стрелять»), от которого *skud- — нулевая форма, произошло самосовершенствование скифов. имя реконструировано Семереньи как *Skuδa (примерно «лучник»). От него произошли следующие экзонимы:

  • Древнеармянский : սկիւթ Skiwtʰ основан на курсивном греческом языке .

Позднескифское изменение звука с /δ/ на /l/ привело к эволюции *Skuδa в * Skula . Отсюда произошло греческое слово Skṓlotoi Σκώλοτοι , которое, по мнению Геродота, было самоназванием царских скифов. [31] [32] Другие звуковые изменения произвели Сугда 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]

Хотя скифы , саки и киммерийцы были близкородственными кочевым иранским народом, а древние вавилоняне , древние персы и древние греки соответственно использовали названия « киммерийцы », «саки» и « скифы » для всех степных кочевников и историков раннего Нового времени. например, Эдвард Гиббон ​​использовал термин «скифы» для обозначения множества кочевых и полукочевых народов Евразийской степи,

Идентификация

Имя саки использовалось древними персами для обозначения всех иранских кочевых племен, живших к северу от их империи , включая как тех, кто жил между Каспийским морем и Голодной степью , так и тех, кто жил к северу от Дуная и Черное море . Между тем ассирийцы называли этих кочевников ишкузаями ( аккадский : Ишкузайа [36] [37] ) или Аскузай ( аккадский : Асгузая , коврик Аскузая , mat Ášguzaya [36][38]), адревние грекиназывали ихСкутай(др.-греч.: Σκύθης Skúthēs, Σκύθοι Skúthoi, Σκύθαι Skúthai). [39]

Для Ахеменидов существовало три типа саков: саки тайай парадрайя («за морем», предположительно между греками и фракийцами на западной стороне Черного моря ), саки Тиграхауда ( массагеты , «с остроконечными шапками) «), сака хаумаварга (« пьющие хаума », самый дальний Восток). Солдаты армии Ахеменидов , деталь гробницы Ксеркса I , около 480 г. до н. э. [40]

В надписях Ахеменидов первоначально упоминалась одна группа саков . Однако после кампании Дария I от 520 до 518 г. до н. э. против азиатских кочевников они разделились на две группы, обе проживали в Центральной Азии к востоку от Каспийского моря: [39] [41]

Третье имя было добавлено после кампании Дария к северу от Дуная : [39]

Дополнительный термин встречается в двух надписях в других местах: [46] [39]

Более того, в Суэцких надписях Дария Великого упоминаются две группы саков: [50] [51]

Ученый Дэвид Бивар предварительно отождествил ск tꜣ с саками хаумаварга , [52] а Джон Мануэль Кук предварительно отождествил санг пх с саками тиграхауда . [49] Совсем недавно ученый Рюдигер Шмитт предположил, что Sꜣg pḥ и Sk tꜣ могли вместе обозначать саков tigraxaudā / Massagetae. [53]

Царь Ахеменидов Ксеркс I перечислил саков вместе с народом даха ( 𐎭𐏃𐎠 ) Центральной Азии, [47] [49] [46] , которые, возможно, были тождественны сакам- тиграксаудам . [54] [55] [56]

Современная терминология

Хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне использовали названия «саки», «скифы» и « киммерийцы » соответственно для всех степных кочевников, современные учёные теперь используют термин саки для обозначения именно иранских народов, населявших северные территории. и восточная Евразийская степь и Таримский бассейн ; [7] [57] [8] [14] и хотя киммерийцы часто описывались современниками как скифы в культурном отношении , они, возможно, отличались этнически от собственно скифов, которым были родственны киммерийцы, а также которые также вытеснили и заменили киммерийцев. . [15]

Расположение

Сака находится в континентальной Азии.
-325
ДЖИН
Дахэ
◁ ▷
класс = notpageimage |
Саки ( ) и основные азиатские государства, около 325 г. до н.э. [58] [2] [3] [59]

Саки тиграхауда и саки хаумаварга жили в степных и горных районах, расположенных на севере Центральной Азии и к востоку от Каспийского моря. [39] [41] [60]

Саки tigraxaudā /Massagetae, точнее, обитали вокруг Хорезмии [61] и в низменностях Средней Азии, расположенных к востоку от Каспийского моря и юго-востоку от Аральского моря , в пустыне Кызылкум и на плато Устюрт , особенно между реки Аракс и Яксарт . [54] [53] Сака tigraxaudā / Massagetae также можно найти в Прикаспийской степи. [42] Однако неточное описание места проживания массагетов древними авторами побудило современных ученых приписывать им различные места, такие как дельта Окса, дельта Яксарта, между Каспийским и Аральским морями или дальше на север или север- на восток, но не основывая эти предложения на каких-либо убедительных аргументах. [53] Другие места, отнесенные к массагетам, включают территорию, соответствующую современному Туркменистану . [62]

Саки хаумаварга жили в окрестностях Памира и Ферганской долины. [61]

Сакаибиш тайай пара Сугдам , который, возможно, был идентичен сакам хаумаварга , жил на северо-восточной границе империи Ахеменидов на реке Яксарт . [39]

Некоторые другие группы саков жили к востоку от Памира и к северу от реки Яксарт , [60] а также в регионах, соответствующих современной Киргизии , Тянь-Шаню , Алтаю , Туве , Монголии , Синьцзяну и Казахстану. . [61]

Сак , то есть саки, контактировавшие с китайцами, населяли Илийскую и Чуйскую долины современного Киргизии и Казахстана , который в Книге Сак назывался «землей Сак », т.е. «землей саков». Хан . [63]

История

Происхождение

Аржанские курганы (9–7 века до н. э.)
Аржанский курган и раннесакские артефакты VIII–VII веков до н.э.

Скифско-сакские культуры возникли в Евразийской степи на заре железного века в начале I тысячелетия до нашей эры. Их происхождение долгое время было источником споров среди археологов. [64] Первоначально считалось, что местом их происхождения была Понтийско-Каспийская степь, пока советский археолог Алексей Тереножкин не предположил среднеазиатское происхождение. [65] [66]

Археологические данные в настоящее время склонны предполагать, что истоки скифской культуры , характеризующиеся курганами (типом курганов) и звериным стилем I тысячелетия до нашей эры, следует искать среди восточных скифов, а не среди их западных аналогов: восточные курганы старше западных (таких как алтайский курган Аржан 1 в Туве ), а элементы Звериного стиля впервые засвидетельствованы в районах реки Енисей и современного Китая в 10 веке до нашей эры. [67] Генетические данные подтверждают археологические находки, предполагающие первоначальную экспансию западных степных скотоводов на восток в сторону Алтайского региона и Западной Монголии, распространение иранских языков и последующие эпизоды контактов с местным сибирским и восточноазиатским населением, что привело к началу (восточному) Скифские материальные культуры (Саки). Однако было также обнаружено, что различные более поздние скифские подгруппы Евразийской степи имели местное происхождение; различные скифские группы возникли локально в результате культурной адаптации, а не в результате миграции с Востока на Запад или с Запада на Восток. [68] [69] [70] [11]

Саки говорили на языке, принадлежащем к иранской ветви индоевропейских языков . Пазырыкские погребения пазырыкской культуры на плато Укок в IV и III веках до нашей эры предположительно принадлежат сакским вождям. [71] [72] [73] Эти захоронения демонстрируют поразительное сходство с более ранними мумиями Тарима в Гумуго . [72] Курган Иссык на юго-востоке Казахстана , [73] и ордосская культура Ордосского плато также были связаны с саками. [74] Было высказано предположение, что правящая элита хунну имела сакское происхождение или, по крайней мере, находилась под значительным влиянием своих восточноиранских соседей. [75] [76] Некоторые учёные утверждают, что в 8 веке до нашей эры набег саков с Алтая может быть «связан» с набегом на Чжоуский Китай . [77]

История ранних веков

Носители дани Сака Тиграхауда Империи Ахеменидов , Ападана , Лестница 12. [78]

Саки упоминаются в исторических и археологических записях, датируемых примерно 8 веком до нашей эры. [79]

Сакское племя массагетов / тиграхауда пришло к власти в VIII-VII веках до нашей эры, когда они мигрировали с востока в Среднюю Азию, [53] откуда они изгнали скифов , другое кочевое иранское племя, с которым они были тесно связаны, после чего они начали занимать большие территории региона, начиная с VI века до нашей эры. [42] Массагеты, вытеснившие ранних скифов на запад через реку Аракс и в кавказские и понтийские степи, положили начало значительному перемещению кочевых народов Евразийской степи , [80] после которого скифы вытеснили киммерийцев и агафирсов , которые также были кочевым иранским народом, тесно связанным с массагетами и скифами, завоевали их территории, [80] [81] [42] [82] [83] [84] и вторглись в Западную Азию , где их присутствие сыграло важную роль в история древних цивилизаций Месопотамии , Анатолии , Египта и Ирана . [82]

Уже в VII веке до нашей эры присутствие саков начало проявляться в регионе Таримской котловины . [79]

По мнению древнегреческого историка Диодора Сицилийского , парфяне восстали против мидян во время правления Киаксара , после чего парфяне отдали свою страну и столицу под защиту саков. За этим последовала длительная война против мидян с саками, последними из которых руководила царица Заринея . По окончании этой войны парфяне признали мидийское правление, а саки и мидяне заключили мир. [85] [86] [87]

По словам греческого историка Ктесия , после того, как основатель Персидской империи Ахеменидов Кир сверг своего деда, мидийского царя Астиага , бактрийцы признали его наследником Астиага и подчинились ему, после чего он основал город Кирополь на река Яксарт, а также семь крепостей для защиты северной границы его империи от саков. Затем Кир напал на саков хаумаваргу , сначала победил их и захватил их царя Аморгеса. После этого царица Аморгеса, Спаретра, разбила Кира с большой армией, состоящей как из мужчин, так и из женщин-воинов, и захватила Пармиса, зятя Кира и брата его жены Амитис , а также трех сыновей Пармиса, которых Спаретра обменял. в обмен на мужа, после чего Кир и Аморг стали союзниками, а Аморг помог Киру завоевать Лидию . [88] [89] [90] [91] [92] [93]

Кир в сопровождении сака-хаумаварги своего союзника Аморгеса позже провел кампанию против массагетов / саков-тиграхауда в 530 г. до н. э. [53] Согласно Геродоту, Кир хитростью захватил лагерь массагетов, после чего царица массагетов Томирис повела основные силы племени против персов, разгромила их и поместила отрубленную голову Кира в мешок, полный крови. В некоторых версиях записей о смерти Кира в качестве племени, против которого Кир погиб в битве, упоминаются дербики, а не массагеты, поскольку дербики были племенем, входящим в конфедерацию массагетов, или идентичным всем массагетам. [94] [53] После того, как Кир был смертельно ранен дербиками/массагетами, Аморгес и его сакская армия хаумаварги помогли персидским солдатам победить их. Перед смертью Кир велел своим сыновьям уважать свою мать, а также Аморга больше всех остальных. [93]

Вероятно, незадолго до 520-х годов до нашей эры саки распространились на долины рек Или и Чу в восточной части Центральной Азии. [63] Около 30 сакских гробниц в форме курганов (курганов) также были найдены в районе Тянь-Шаня , датируемых между 550 и 250 годами до нашей эры. [79]

Дарий I вел войны против восточных саков во время кампании 520–518 гг . . [53] [93] [95] Территории саков были присоединены к империи Ахеменидов как часть Хорезмии , которая включала большую часть территории между реками Окс и Яксарт , [96] и саки затем снабжали армию Ахеменидов большое количество конных лучников. [97] Согласно Полиэну , Дарий сражался против трех армий во главе с тремя царями, которых звали Сакесфар, Аморг или Хомарг и Фамирис соответственно, при этом рассказ Полиэна основан на точных персидских исторических записях. [93] [98] [99] После административных реформ Дария в империи Ахеменидов, саки-тиграхауда были включены в тот же налоговый округ, что и мидяне . [100]

В период правления Ахеменидов Средняя Азия контактировала с сакским населением, которое сами контактировало с Китаем . [101]

После того как Александр Македонский завоевал империю Ахеменидов, саки сопротивлялись его вторжениям в Среднюю Азию. [57]

По крайней мере, к концу II века до нашей эры саки основали государства в Таримской котловине. [24]

Королевства в бассейне Тарима

Королевство Хотан

Сака-охотник с луком, II-I века до нашей эры, Алматы , Казахстан.

Хотанское царство — сакский город-государство на южной окраине Таримской котловины. В результате ханьско-хуннской войны, продолжавшейся с 133 г. до н. э. по 89 г. н. э., Таримский бассейн (ныне Синьцзян, Северо-Западный Китай ), включая Хотан и Кашгар , попал под влияние ханьских китайцев , начиная с правления императора У Хань (р. 141–87 до н. э.). [102] [103]

Монета Гургамойи , царя Хотана. Хотан, первый век.
Аверс: легенда Харости : «О великом царе царей, короле Хотана Гургамойе».
Реверс: китайская легенда: «Медная монета в двадцать четыре грана». Британский музей .

Археологические данные и документы из Хотана и других мест Таримской котловины предоставили информацию о языке, на котором говорили саки. [104] [105] Официальным языком Хотана изначально был гандхари-пракрит, написанный на харости, а на монетах из Хотана, датированных I веком, есть двойные надписи на китайском и гандхари-пракрите, что указывает на связи Хотана как с Индией, так и с Китаем. [106] Однако сохранившиеся документы позволяют предположить, что иранский язык использовался жителями королевства в течение длительного времени. В документах третьего века нашей эры на пракрите из близлежащего Шаншана титул царя Хотана записан как хинаджха (т.е. « генералиссимус »), слово явно иранского происхождения, эквивалентное санскритскому титулу сенапати , но почти идентичное хотанскому сака хинайса , засвидетельствованному в более поздние хотанские документы. [106] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления короля обозначались как Хотанская кшуна , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам профессора иранских исследований Рональда Э. Эммерика. [106] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотанско-сакском языке, датированные 10 веком, «делают вероятным, что правитель Хотана говорил на иранском языке». [106] Кроме того, он утверждал, что ранняя форма имени Хотан, хватана , семантически связана с именем Сака. [106]

Этот регион снова перешел под сюзеренитет Китая после завоевательных кампаний императора Тан Тайцзуна (годы правления 626–649). [107] С конца восьмого по девятый века регион переходил из рук в руки между конкурирующими Танской и Тибетской империями . [108] [109] Однако к началу 11 века регион перешел в руки мусульманских тюркских народов Кара -Ханидского ханства , что привело как к тюркификации региона, так и к его обращению из буддизма в ислам .

Документ из Хотана , написанный на хотанском сакском языке , входящем в восточно - иранскую ветвь индоевропейских языков , перечисляющий животных китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этот год; бумага, тушь, начало 9 века.

Более поздние документы на хотанско-сакском языке, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [104] Подобные документы на хотанско-сакском языке, датируемые преимущественно X веком, были найдены в дуньхуанских рукописях . [110]

Хотя древние китайцы называли Хотан Ютянь (于闐), иногда использовалось другое, более коренное иранское имя, — Джусаданна (瞿薩旦那), происходящее от индоиранских Gostan и Gostana , названий города и региона вокруг него соответственно. [111]

Королевство Шуле

Как и соседние народы Хотанского царства, жители Кашгара , столицы Шуле, говорили на сакском, одном из восточно-иранских языков . [112] Согласно «Книге Хань» , саки раскололись и образовали несколько государств в регионе. Эти сакские государства могут включать два государства к северо-западу от Кашгара, Тумшук к его северо-востоку и Тушкурган к югу от Памира. [113] Кашгар также завоевал другие государства, такие как Яркенд и Куча , во времена династии Хань, но в своей более поздней истории Кашгар находился под контролем различных империй, включая Танский Китай, [114] [115] [116] прежде, чем он стал частью Тюркское Кара-Ханидское ханство в X веке. В XI веке, согласно Махмуду аль-Кашгари , некоторые нетюркские языки, такие как канчакский и согдийский , все еще использовались в некоторых районах в окрестностях Кашгара, [117] и считается, что канчаки принадлежит к сакской языковой группе. [113] Считается, что Таримский бассейн был лингвистически тюркизирован еще до окончания 11 века. [118]

Южные миграции

Модель доспеха катафракта сака/ канджу с нашейником из Халчаяна . 1 век до нашей эры. Музей искусств Узбекистана , д. 40. [119]

Саки были вытеснены юэчжи из долин рек Или и Чу . [120] [21] [22] Отчет о движении этих людей дан в « Записках великого историка» Сыма Цяня . Юэчжи, первоначально жившие между Тангри Тагом ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай, [121] подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу силами сюннуского правителя Моду Чаньюя , который завоевал эту территорию в 177–176 гг. до н.э. [122] [123] [124] [125] [126] [127] В свою очередь, юэчжи несли ответственность за нападение и оттеснение Саев ( то есть саков) на запад, в Согдиану, где между 140 и 130 годами до н.э. последние пересекли Сырдарья в Бактрию. Саки также двинулись на юг, к Памиру и северной Индии, где они поселились в Кашмире, и на восток, чтобы поселиться в некоторых оазисных государствах Таримской котловины, таких как Яньци (焉耆, Карасахр ) и Цюци (龜茲, Куча ). . [128] [129] Юэчжи , сами подвергшиеся нападениям со стороны другого кочевого племени, усуней , в 133–132 гг . "). [63] [130]

Небесный конь, широко известный как Ферганский конь, представляет собой древний церемониальный бронзовый навершие. Он происходит из Бактрии, датируется IV-I веками до нашей эры, и был искусно изготовлен сакскими племенами.

Древний греко-римский географ Страбон отмечал, что четыре племени, истребившие бактрийцев в греческих и римских источниках – асиои , пасианои , тохарои и сакараулай – пришли с земель к северу от Сырдарьи, где расположены долины Или и Чу. [131] [63] Идентификация этих четырех племен варьируется, но Сакараулай может указывать на древнее племя саков, тохарои , возможно, являются юэчжи, и хотя асиои были предложены как такие группы, как усуни или аланы . [131] [132]

Карта Сакастана («Земли саков»), куда саки переселились ок. 100 г. до н.э.

Рене Груссе писал о миграции саков: «Саки под давлением Юэчжи [Юэчжи] захватили Согдиану, а затем Бактрию, заняв там место греков». Затем, «отброшенные на юг Юэ-чжи», саки заняли «страну саков, Сакастану, откуда произошел современный персидский Сейстан». [131] Некоторые из саков, бежавших от юэчжи, напали на Парфянскую империю , где они победили и убили царей Фраата II и Артабана . [120] Эти саки в конечном итоге были заселены Митридатом II в месте, которое стало известно как Сакастан . [120] По словам Гарольда Уолтера Бейли , территория Дрангианы (ныне в Афганистане и Пакистане) стала известна как «Земля саков» и на персидском языке современного Ирана называлась Сакастана, на армянском - Сакастан, с аналогичными эквивалентами. на пехлеви, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках , используемых в Турфане , Синьцзян, Китай. [104] Об этом свидетельствует современная надпись Харости , найденная на львиной столице Матхуры , принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н. э. – 400 г. н. э.) в Северной Индии , [104] примерно в то же время, когда китайцы сообщают, что Саки вторглись и заселили страну Джибин罽賓 (т.е. Кашмир , на территории современных Индии и Пакистана). [133]

Ярослав Лебединский и Виктор Х. Майр предполагают, что некоторые саки, возможно, также мигрировали в район Юньнани на юге Китая после их изгнания юэчжи. Раскопки предметов доисторического искусства Юньнаньского царства Дянь выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. [134] Сцены, изображенные на этих барабанах, иногда изображают всадников, занимающихся охотой. Звериные сцены нападения кошек на быков также временами напоминают скифское искусство как по теме, так и по композиции. [135] Миграции II и I веков до нашей эры оставили следы в Согдиане и Бактрии, но их нельзя твердо отнести к сакам, как и стоянки Сиркап и Таксила в древней Индии . Богатые могилы в Тилля-Тепе в Афганистане считаются частью населения, пострадавшего от саков. [136]

Клан Шакья в Индии, к которому принадлежал Гаутама Будда , которого называли Шакьямуни «Мудрецом Шакья», также, вероятно, был саками, как утверждали Майкл Витцель [137] и Кристофер И. Беквит [138] . Ученый Брайан Левман, однако, раскритиковал эту гипотезу за то, что она основывается на слабых доказательствах, и утверждает, что шакья были коренным населением северо-восточной равнины Ганга и не имели никакого отношения к иранским сакам. [139]

Индо-скифы

Голова сакского воина, как поверженного врага юэчжей , из Халчаяна , северная Бактрия , I век до н. э. [140] [141] [142]

Регион в современном Афганистане и Иране, куда переселились саки, стал известен как «земля саков» или Сакастан . [104] Об этом свидетельствует современная надпись Харости , найденная на львиной столице Матхуры , принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н. э. – 400 г. н. э.) в северной Индии , [104] примерно в то же время, когда китайцы сообщают, что Саки вторглись и заселили страну Джибин罽賓 (т.е. Кашмир , на территории современных Индии и Пакистана). [133] На персидском языке современного Ирана территория Дрангианы называлась Сакастана, на армянском - Сакастан, с аналогичными эквивалентами на пехлеви, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках , используемых в Турфане , Синьцзяне, Китае. [104] Саки также захватили Гандхару и Таксилу и мигрировали в Северную Индию . [143] Самым известным индо-скифским царем был Мауэс . [144] Индо-скифское царство было основано в Матхуре (200 г. до н.э. – 400 г. н.э.). [104] [23] Веер Раджендра Риши , индийский лингвист, определил языковое сходство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще больше подтверждает возможность исторического влияния саканов в Северной Индии. [143] [145] По словам историка Майкла Митчинера, племя Абхира было сакским народом, упомянутым в надписи Гунда западного сатрапа Рудрасимхи I , датированной 181 годом нашей эры. [146]

Историография

Распространение иранских народов в Средней Азии в железный век. Сака в том числе.
Серебряная монета индо-скифского царя Азеса II (правил ок. 35–12 до н.э.). Обратите внимание на царскую тамгу на монете.

Персы называли всех северных кочевников саками. Геродот (IV.64) описывает их как скифов, хотя они фигурируют под другим именем:

Саки, или скифы, были одеты в штаны, а на головах у них были высокие жесткие шапки, поднимавшиеся к концу. Они несли лук своей страны и кинжал; кроме того, они несли боевые топоры, или сагари . На самом деле это были амиргийские (западные) скифы, но персы называли их саками, так как это имя они давали всем скифам.

Страбон

В I веке до нашей эры греко-римский географ Страбон дал обширное описание народов восточной степи, которых он расположил в Средней Азии за пределами Бактрии и Согдианы. [147]

Страбон продолжал перечислять названия различных племен, которые он считал «скифскими», [147] и при этом почти наверняка смешивал их с несвязанными племенами восточной части Центральной Азии. В число этих племен входили саки.

Большая же часть скифов, начиная с Каспийского моря, называется дэами , а те, кто расположен восточнее этих, называются массагетами и саками, тогда как всем остальным дано общее название скифов, хотя каждый народ получает отдельное имя. Все они по большей части кочевники. Но наиболее известны из кочевников те, которые отняли у греков Бактриану , я имею в виду асов , пасианов , тохаров и сакараулов , которые первоначально пришли из страны по другую сторону реки Яксарт , примыкающей к реке саков и сакараулов. Согдиани и был оккупирован саками. А что касается дэев, то некоторые из них называются Апарни , некоторые Ксанфии , а некоторые Писсури . Из них апарны расположены ближе всего к Гиркании и к той части моря, которая граничит с ней, а остальные простираются даже до страны, простирающейся параллельно Арии . Между ними, Гирканией и Парфией и вплоть до Ариан простирается великая безводная пустыня , которую они прошли долгими переходами и затем захватили Гирканию, Несею и парфянские равнины. И эти люди согласились платить дань , причем дань должна была позволить захватчикам в определенное назначенное время захватить страну и унести добычу. Но когда захватчики захватили их страну больше, чем позволяло соглашение, началась война, и, в свою очередь, их ссоры утихли, и начались новые войны. Такова жизнь и других кочевников, которые всегда нападают на своих соседей, а затем, в свою очередь, улаживают свои разногласия.

(Страбон, География , 11.8.1; перевод 1903 г. Х. К. Гамильтона и В. Фалконера.) [147]

Индийские источники

Саки неоднократно упоминаются в индийских текстах, включая Пураны , Манусмрити , Рамаяну , Махабхарату и Махабхашью Патанджали .

Язык

Иссыкская надпись

Современные ученые пришли к единому мнению, что восточноиранский язык , предок памирских языков в Центральной Азии и средневекового сакского языка Синьцзяна , был одним из скифских языков . [148] Свидетельства существования среднеиранского «скифо-хотанского» языка сохранились на северо-западе Китая , где документы на хотанско-сакском языке, от медицинских текстов до буддийских текстов , были найдены в основном в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [104] Они в значительной степени предшествовали исламизации Синьцзяна под властью тюркоязычного Кара-Ханидского ханства . [104] Подобные документы, Дуньхуанские рукописи , были обнаружены написанными на хотанском сакском языке и датируются в основном десятым веком. [149]

Свидетельства о сакском языке показывают, что это был восточно-иранский язык . Лингвистическим центром саков было Хотанское царство , которое имело две разновидности, соответствующие крупным поселениям в Хотане (ныне Хотан ) и Тумшуке (ныне Тумшук ). [150] [151] Тумшукесская и хотанская разновидности сакского языка содержат множество заимствований из среднеиндоарийских языков , но также имеют общие черты с современными восточноиранскими языками вахи и пушту . [152]

Иссыкская надпись, небольшой фрагмент на серебряной чаше, найденной в кургане Иссык в Казахстане , считается самым ранним примером сакского языка и представляет собой один из очень немногих автохтонных эпиграфических следов этого языка. [153] Надпись выполнена в варианте Харости . Харматта предполагает, что надписи являются вариантом языка харости , а Кристофер Баумер сказал, что они очень напоминают древнетюркский рунический алфавит. С хотанского сака Харматта переводит надпись так: «В сосуде должно быть виноградное вино, добавлено столько-то приготовленной еды смертному, а затем добавлено приготовленное свежее масло». [154]

Лингвистические данные свидетельствуют о том, что язык вахи произошел от сакских языков. [155] [156] [157] [158] По мнению индоевропейиста Мартина Кюммеля, вахи можно классифицировать как западно-сакский диалект; другие подтвержденные сакские диалекты, хотанский и тумшукеский, тогда будут классифицированы как восточно-сакские. [159]

Генетика

Самые ранние исследования могли анализировать только сегменты мтДНК, тем самым обеспечивая только широкие корреляции родства с современными популяциями Западной Евразии или Восточной Евразии. Например, в исследовании 2002 года была проанализирована митохондриальная ДНК мужских и женских скелетных останков сакского периода из кургана двойного погребения на городище Берал в Казахстане. Было установлено, что эти два человека не являются близкими родственниками. Митохондриальная последовательность HV1 у мужчин была похожа на последовательность Андерсона, которая наиболее часто встречается в европейских популяциях. Последовательность HV1 у женщины предполагает большую вероятность азиатского происхождения. [160]

Более поздние исследования позволили типировать определенные линии мтДНК . Например, в исследовании 2004 года изучалась последовательность HV1 , полученная от самца «скифо-сибиряка» на участке Кизил в Республике Алтай . Он принадлежал к материнской линии N1a , географически западно-евразийской линии. [161] Другое исследование той же команды, снова мтДНК двух скифо-сибирских скелетов, найденных в Республике Алтай, показало, что они были типичными мужчинами «смешанного евромонголоидного происхождения». Было обнаружено, что одна из особей является носителем материнской линии F2a , а другая - линии D , обе из которых характерны для популяций Восточной Евразии. [162]

Сака из пазырыкской культуры (реконструкция из погребений, Анохинский музей ). [163]

Эти ранние исследования были развиты растущим числом исследований российских и западных ученых. Выводы таковы: (i) раннее, бронзового века, смешение западных и восточных евразийских линий, при этом западные линии обнаруживаются далеко на востоке, но не наоборот; (ii) очевидный перелом во времена железного века с увеличением присутствия восточноевразийских линий мтДНК в западной степи; (iii) возможная роль миграций с юга, Балкано-Дунайского и Иранского регионов в сторону степи. [164] [165]

Унтерлендер и др. (2017) нашли генетические доказательства того, что современные потомки восточных скифов встречаются «почти исключительно» среди современных сибирских тюркоязычных народов, предполагая, что будущие исследования могут определить степень участия восточных скифов в раннем формировании тюркского языка. -говорящее население. [166]

Гаплогруппы

Данные о древней Y-ДНК были наконец предоставлены Кейзером и др. в 2009 году. Они изучили гаплотипы и гаплогруппы 26 образцов древнего человека из Красноярского края в Сибири , датируемых периодом с середины 2-го тысячелетия до нашей эры до 4-го века нашей эры (скифский и Сарматский период). Почти все субъекты принадлежали к гаплогруппе R-M17 . Авторы предполагают, что их данные показывают, что между бронзовым и железным веками созвездие популяций, известных как скифы, андроновцы и т. д., представляло собой голубоглазых, светлокожих и светловолосых людей, которые могли играть роль в раннем развитии цивилизации Таримского бассейна . Более того, это исследование показало, что они генетически более тесно связаны с современными популяциями Восточной Европы, чем с популяциями Центральной и Южной Азии. [167] Повсеместное распространение и доминирование линии R1a Y-ДНК заметно контрастировали с разнообразием, наблюдаемым в профилях мтДНК.

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки двадцати восьми саков Внутренней Азии, захороненных ок. с 900 г. до н. э. по 1 г. н. э., ставя под угрозу восемь саков южной Сибири ( тагарская культура ), восемь саков центральной степи ( культура Тасмола ) и двенадцать саков Тянь-Шаня . Шесть образцов Y-ДНК , выделенных у тянь-шаньских саков, принадлежали к западноевразийским гаплогруппам R (четыре образца), R1 и R1a1 . Из пяти мужчин центральных степных саков четверо принадлежали к гаплогруппе R1a, а один человек (DA19) принадлежал к гаплогруппе E1b1b-FT167798* . [168]

Образцы мтДНК , выделенные из тянь-шаньских саков, относились к C4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (два образца), D4j8 (два образца), W1c и G2a1 . [168]

По мнению Тихонова и др. (2019), восточные скифы и хунну «возможно, несли прототюркские элементы», основанные на продолжении материнских и отцовских гаплогрупп. [169]

Аутосомная ДНК

Судебно-медицинская реконструкция сакского царя и царицы Аржана-2 в погребальных костюмах (650-600 гг. до н. э.). [170]

В исследовании 2018 года были обнаружены значительные генетические различия между проанализированными выборками, связанными с саками Внутренней Азии, и скифскими выборками Паннонского бассейна , а также между различными подгруппами саков Южной Сибири, Центральной степи и Тянь-Шаня. В то время как скифы (или «венгерские саки») имели исключительно родословную, связанную с западными степными пастухами , саки Внутренней Азии в разной степени демонстрировали дополнительные компоненты неолита иранцев (BMAC) и южносибирских охотников-собирателей (представленных через представителей современных алтайцев ). Было обнаружено, что тянь-шаньские саки на 70% имеют предков западностепных пастухов (WSH), 25% предков южносибирских охотников-собирателей и 5% иранских неолитических предков. Иранские неолитические предки, вероятно, происходили из Бактрийско-Маргианского археологического комплекса . Было обнаружено, что саки культуры Тасмола имеют около 56% предков WSH и 44% южносибирских предков охотников-собирателей. Народы тагарской культуры имели около 83,5% предков WSH, 9% предков Древней Северной Евразии (ANE) и 7,5% предков южносибирских охотников-собирателей. Исследование показало, что саки Внутренней Азии были источником западноевразийского происхождения среди хунну и что гунны, вероятно, возникли в результате незначительного потока генов, движимого мужчинами, в саков в результате миграции хунну на запад. [171] Генетическое исследование, опубликованное в 2020 году в журнале Cell , [172] смоделировало происхождение нескольких сакских групп как комбинацию синташтинских ( западных степных пастухов ) и байкальских предков EBA ( западнобайкальских охотников-собирателей раннего бронзового века, профиль, состоящий из около 80% древнего северо-восточноазиатского и 20% древнего североевразийского происхождения), [173] с различной степенью дополнительного неолитического иранского ( BMAC ) компонента. [172] В частности, было обнаружено, что центральные саки культуры Тасмола имеют около 43% синташтинского происхождения, 50% байкальского происхождения_EBA и 7% предков BMAC. У тагарских саков ( тагарская культура ) наблюдалась повышенная доля синташты (69% синташта, 24% байкальская_ЭБА и 7% BMAC), тогда как у тянь-шаньских саков была повышенная доля BMAC - 24% (50% синташтская, 26% байкальская_EBA, и 24% BMAC). Восточные уюкские саки ( аржанская культура ) имели 50% синташтинское, 44% байкальское_ЭБА и 6% предков BMAC. Пазырык _У саков было повышенное происхождение Baikal_EBA с практически отсутствующим компонентом BMAC (32% Синташта, 68% Baikal_EBA и ~0% BMAC). [174] Два других генетических исследования, опубликованных в 2021 и 2022 годах, показали, что саки произошли от общего WSH-подобного ( срубная , синташтинская и андроновская культура ) происхождения с дополнительными BMAC и восточноевразийскими предками. Восточное происхождение саков также может быть представлено байкальскими (шаманскими) группами. Распространение сакского происхождения может быть связано с распространением восточноиранских языков (таких как хотанский ). [175] [176]

Более поздний восточный приток очевиден в трех крайних образцах культуры Тасмола (Тасмола Бирлик) и одном из пазырыкской культуры (Пазырык Берель), который отображает ок. 70-83% дополнительных древних предков из Северо-Восточной Азии, представленных образцом из неолитической пещеры Врат Дьявола , что позволяет предположить, что они были недавними мигрантами с дальнего Востока. Такое же дополнительное восточное происхождение встречается среди более поздних групп гуннов (гунн Берель 300 г. н.э., гуннская элита 350 г. н.э.), а также остатков Каракабы (830 г. н.э.). В то же время западно- сарматское происхождение и незначительное дополнительное BMAC-подобное происхождение распространились на восток, при этом сакский образец из юго-восточного Казахстана (Коныр-Тобе 300 г. н. э.) демонстрирует около 85% сарматского происхождения и 15% BMAC-происхождения. По модели сарматы происходят в первую очередь от предшествующих западных степных пастухов Понтийско -Каспийской степи . [177]

Саки представляют собой уникальный период смешения Запада и Востока вдоль линии Алтая в течение железного века, который был определяющей характеристикой населения Центральной Азии до наших дней. [178]

Самым близким современным населением саков (и других скифских групп) являются таджики , иранский народ, коренной юг Центральной Азии, который демонстрирует генетическую преемственность с жителями Центральной Азии бронзового и железного веков. Эти генетические связи параллельны ранее предложенным «лингвистическим и физическим антропологическим связям между таджиками и скифами». [179] Также появляется все больше свидетельств генетического родства между восточными скифами (такими как пазырыкская культура ) и тюркоязычными группами, [180] которые сформировались в результате смешения во время железного века между местными сакскими группами и потоком генов из Восточной Степи. , [181] , но также уральские и палео-сибирские народы. [182] Примесь с западноевразийскими источниками оказалась «соответствующей лингвистически документированным языковым заимствованиям в тюркских языках». [183]

Миграции Восток-Запад и культурная передача

Генетические данные по Евразии позволяют предположить, что скифский культурный феномен сопровождался некоторой степенью миграции с востока на запад, начиная с района Алтая . [184] В частности, классические скифы западной Евразийской степи не были прямыми потомками местного населения бронзового века, но частично возникли в результате этого распространения с востока на запад. [184] Это также предполагает, что скифоидные культурные особенности были не просто результатом переноса материальной культуры, но также сопровождались миграцией людей сакского населения с востока. [184]

В регионе между Каспийским морем и Южным Уралом первоначально проживали популяции срубной (1900 г. до н.э. – 1200 г. до н.э.) и андроновской (ок. 2000–1150 гг. до н.э.) предков, но, начиная с железного века (ок. 1000 г. до н.э.), они стали регион интенсивного этнического и культурного взаимодействия европейской и азиатской составляющих. [185] С VII века до н.э. на Южном Урале начали селиться раннесакские кочевники, пришедшие из Средней Азии , Алтае-Саянского региона, Центрального и Северного Казахстана . [185] Иткульская культура (7-5 ​​вв. до н. э.) — одна из раннесакских культур, базирующаяся в восточных предгорьях Урала, которая была ассимилирована савроматской и раннесарматской культурами . [185] Около 600 г. до н. э. группы сакской тасмола культуры поселились на Южном Урале. [185] Около 500 г. до н. э. в западной части Южного Урала поселились другие группы из района Древнего Хорезма , которые также ассимилировались с ранними сарматами. [185] В результате в V–IV веках до нашей эры на этом участке сформировался крупномасштабный интегрированный союз кочевников из Центральной Азии с достаточно унифицированными культурными практиками. [185] Этот культурный комплекс с заметными «иностранными элементами» соответствует «царским» захоронениям Филипповского кургана и определяет «прохоровский период» ранних сарматов. [185]

Археология

Сравнительная хронология скифских курганов в Азии и Европе. [190]

Эффектный погребальный инвентарь из Аржана и других городов Тувы датируется примерно 800 г. до н. э., а курганы Шиликты в восточном Казахстане — около 700 г. до н. э. и связаны с ранними саками. [191] Погребения в Пазырыке в Горном Алтае включают в себя несколько прекрасно сохранившихся саков «пазырыкской культуры», в том числе Ледяную Деву V века до нашей эры.

Курган Аржан 1 ( ок.  800 г. до н.э. )

Аржан-1 был раскопан М.П. Грязновым в 1970-х годах, установив зарождение скифской культуры в регионе в X-VIII веках до нашей эры: [192] Аржан-1 радиоуглеродным методом датирован примерно 800 годом до нашей эры. [193] Многие из стилей артефактов, найденных в Аржане 1 (например, изображения оленя, кабана и пантеры в зверином стиле), вскоре распространились на запад, вероятно, после миграционного движения с востока на запад в 9-м веке. VII век до нашей эры и, в конечном итоге, достигнув Европейской Скифии и оказав там влияние на художественные стили. [194]

Курган Шиликты/Байгетобе ( ок.  700 г. до н. э .)

Шиликты — археологический памятник в восточном Казахстане с многочисленными раннесакскими курганами 8-6 веков до нашей эры . [196] [197] Датирование по радиоуглероду-14 предполагает датировку курганов 730-690 гг. до н.э. и широкую современность кургана Аржан -2 в Туве. [196]

В Курганах хранилось огромное количество драгоценных золотых украшений. [198] Останки «золотого человека» (похожего на Иссыкского курганного золотого человека) были найдены в 2003 г. при 4262 золотых находках. [199]

Аржан 2 ( ок.  650 г. до н.э. )

Курган Аржан 2 (7-6 вв. до н. э., связан с алды-бельской культурой ). [200]

Аржан-2 представлял собой непотревоженное захоронение. [201] Археологи нашли королевскую чету, шестнадцать убитых служителей и 9300 предметов. [201] 5700 таких артефактов были изготовлены из золота и весили рекордные для Сибири двадцать килограммов. [201] Мужчина, который, по мнению исследователей, был своего рода королем, носил золотую гривну , куртку, украшенную 2500 золотыми фигурками пантер, инкрустированный золотом кинжал на поясе, брюки, расшитые золотыми бусами, и ботинки с золотыми манжетами. [201] На женщине был красный плащ, который также был покрыт 2500 золотыми фигурками пантер, а также железный кинжал с золотой рукоятью, золотой гребень и деревянный ковш с золотой ручкой. [201]

Могильник Елеке Сазы ( ок.  800-400 гг. до н.э. )

Мемориальная доска для лежащего оленя, Елеке Сазы, Казахстан; 8-6 века до н.э.

В 2020 году археологи раскопали многочисленные курганы в долине Елеке Сазы в Восточном Казахстане. Здесь было найдено большое количество золотых артефактов. Среди этих артефактов — фурнитура для гольфа, подвески, цепочки, аппликации и многое другое — большая часть которых выполнена в зверином стиле скифо-сакской эпохи, датируемом V–IV веками до нашей эры. [202]

Берельский курган ( ок.  350-300 гг. до н. э .)

Рядом с Село Берела в районе Катонкарагай в восточном Казахстане ( 49 ° 22′24 ″ с.ш. 86 ° 26′17 ″ в.д. / 49,3732082 ° с . древних курганов выявили артефакты, сложность которых побуждает к переоценке кочевых культур III и IV веков до н.э. [204]

Пазырыкская культура ( ок.  300 г. до н.э. )

Пазырыкский всадник на войлочной картине из погребения около 300 г. до н.э. Пазырыкцы, по-видимому, были близкими родственниками скифов. [205]

Сакские захоронения, задокументированные современными археологами, включают курганы в Пазырыке в Улаганском (Красном) районе Республики Алтай , к югу от Новосибирска , в Горном Алтае на юге Сибири (недалеко от Монголии). На основе этих находок археологи экстраполировали пазырыкскую культуру : пять больших курганов и несколько меньших курганов между 1925 и 1949 годами, один из которых был открыт в 1947 году российским археологом Сергеем Руденко . В курганах скрывались камеры из бревен лиственницы, перекрытые большими пирамидами из валунов и камней. [206]

Пазырыкская культура процветала между VII и III веками до нашей эры на территории, связанной с саками .

Обычные пазырыкские могилы содержат только обычную утварь, но в одной из других кладов археологи нашли знаменитый пазырыкский ковер — древнейший из сохранившихся шерстяных восточных ковров . Еще одна поразительная находка — четырехколесная погребальная колесница высотой 3 метра, хорошо сохранившаяся с V по IV век до нашей эры. [207]

Южно-Сибирские курганы, раскопанные в XVIII веке.

Примерное местонахождение находок Сибирской коллекции Петра Великого. [208] [209]

В XVIII веке, во время русской экспансии в Сибирь, многие сакские курганы были разграблены, иногда независимыми грабителями могил, а иногда официально по наущению Петра Великого , но обычно без каких-либо археологических записей. [210] Известно только общее место, где они были раскопаны, между современным Казахстаном и горным Алтаем . [208]

Многие из этих артефактов были частью археологических подарков, отправленных Матвеем Гагариным , губернатором Сибири из  Тобольска , Петру Великому в Санкт-Петербург в 1716 году . [211] Сейчас они находятся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге . -Петербурге и составляют Сибирскую коллекцию Петра Великого . Их предполагаемая дата варьируется от 7 века до нашей эры до 1 века до нашей эры, в зависимости от артефактов. [208]

Сокровище Тилля-Тепе (2-1 века до н.э.)

Артефакты, найденные в гробницах 2 и 4 Тилля-Тепе , и восстановление их использования на мужчине и женщине, найденных в этих гробницах.

Место, найденное в 1968 году в Тилля-Тепе (буквально «золотой холм») на севере Афганистана (бывшая Бактрия) недалеко от Шебергана , состояло из могил пяти женщин и одного мужчины с чрезвычайно богатыми украшениями, датированных примерно I веком до нашей эры и, вероятно, родственен племенам саков, обычно живущим немного севернее. [214] В общей сложности в могилах было обнаружено несколько тысяч ювелирных украшений, обычно изготовленных из комбинации золота , бирюзы и лазурита .

Однако полученные данные пронизаны высокой степенью культурного синкретизма . Эллинистические культурные и художественные влияния проявляются во многих формах и изображениях людей (от аморинов до колец с изображением Афины и ее именем, написанным на греческом языке), что связано с существованием империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства на той же территории до тех пор, пока около 140 г. до н. э., и дальнейшее существование Индо-Греческого царства на северо-западе Индийского субконтинента до начала нашей эры. Это свидетельствует о богатстве культурных влияний в районе Бактрии того времени.

Культура

Гендерные роли

Недавно данные, подтвержденные полногеномным анализом останков скифского ребенка, найденных в гробу из ствола лиственницы, обнаруженном в Сарыг-Булуне в Центральной Туве, показали, что особь, ранее считавшаяся мужчиной, поскольку у нее были предметы которые были связаны с верой в то, что в скифском обществе доминируют мужчины, на самом деле было женским. Помимо кожаной юбки в погребении присутствовали кожаный головной убор, окрашенный красной краской, пальто, сшитое из меха тушканчика, кожаный ремень с бронзовым орнаментом и пряжками, кожаный колчан со стрелами с росписью на древках, полностью сохранившийся боевая кирка и лук. Эти предметы дают ценную информацию о материальной культуре и образе жизни скифов, включая их охотничьи и военные практики, а также использование ими шкур животных для одежды. [215]

Искусство

Сцены битвы сакских воинов « Канджу » с орлатских бляшек . 1 век нашей эры.

Искусство саков было того же стиля, что и искусство других иранских степных народов, что в совокупности называется скифским искусством . В 2001 году открытие нетронутого царского скифского кургана-кургана в Аржане проиллюстрировало скифское золото в зверином стиле, в котором отсутствует прямое влияние греческих стилей. Сорок четыре фунта золота отягощали царскую чету в этом захоронении, обнаруженном недалеко от Кызыла , столицы сибирской республики Тыва .

Древние влияния из Центральной Азии стали заметными в Китае после контактов метрополии Китая с кочевыми западными и северо-западными приграничными территориями с 8 века до нашей эры. Китайцы переняли анималистическое искусство степей в скифском стиле ( описания животных, сражающихся в бою), особенно прямоугольные поясные бляшки из золота или бронзы, и создали свои собственные версии из нефрита и стеатита . [216]

После изгнания юэчжи некоторые саки, возможно, также мигрировали в район Юньнани на юге Китая. Сакские воины также могли служить наемниками в различных королевствах древнего Китая. Раскопки предметов доисторического искусства дяньской цивилизации Юньнани выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. [217]

Влияние саков было выявлено даже в Корее и Японии. Говорят , что различные корейские артефакты, такие как царские короны царства Силла , имеют «скифский» дизайн. [218] Подобные короны, привезенные в результате контактов с континентом, также можно найти в Японии эпохи Кофун . [219]

Одежда

Статуэтки из гробниц культуры Мацзяюань в сакском стиле (3-2 века до н.э.). [220]

Подобно другим восточноиранским народам , представленным на рельефах Ападаны в Персеполе , саки изображены носящими длинные штаны, закрывающие верх их ботинок. На плечах они носят что-то вроде длинной мантии с одним диагональным краем сзади. Одно особое племя саков ( саки тиграхауда ) носило остроконечные шапки . Геродот в своем описании персидской армии упоминает, что саки носили брюки и высокие остроконечные шапки. [221]

Статуэтка сакской культуры в Синьцзяне , из захоронения III века до нашей эры к северу от Тянь-Шаня , Музей Синьцзянского региона , Урумчи . [222] [223] Альтернативно это мог быть греческий гоплит. [224]

Мужчины и женщины носили длинные брюки, часто украшенные металлическими бляшками и часто вышитые или украшенные аппликациями из фетра ; брюки могли быть более широкими или облегающими в зависимости от местности. Используемые материалы зависели от достатка, климата и необходимости. [225]

Геродот говорит, что у саков были «высокие шапки, сужающиеся к концу и жестко вертикальные». На барельефе лестницы Ападана в Персеполе хорошо виден головной убор азиатских саков – высокая остроконечная шапка с отворотами над ушами и затылком. [226] От Китая до дельты Дуная мужчины, судя по всему, носили разнообразные мягкие головные уборы – либо конические, как описанный Геродотом, либо более круглые, больше похожие на фригийский колпак.

Сакские женщины одевались примерно так же, как и мужчины. В Пазырыкском захоронении, обнаруженном в 1990-е годы, находились скелеты мужчины и женщины, каждый из которых был вооружен оружием, наконечниками стрел и топором. Геродот упоминал, что саки носили «высокие шапки и… носили брюки». Одежду шили из шерсти полотняного переплетения, конопляного сукна, шелковых тканей, войлока, кожи и шкур.

Всадник Таэрпо , терракотовая статуэтка китайского воина-государства Цинь из гробницы на кладбище Таэрпо недалеко от Сяньяна в провинции Шэньси , IV-III века до нашей эры. Это самое раннее известное изображение кавалериста в Китае. [227] Наряд среднеазиатский, вероятно, скифский, [228] а всадник с заостренным носом кажется иностранцем. [227] Король Цинь Чжэн (246–221 до н.э.), как известно, использовал в своей армии степных кавалеристов, как видно из его терракотовой армии . [229]

Пазырыкские находки дают наиболее почти полностью сохранившиеся предметы одежды и одежду скифо-сакских народов. Древние персидские барельефы, надписи из Ападаны и Бехистуна , а также археологические находки дают наглядное представление об этой одежде.

Судя по пазырыкским находкам (их можно увидеть также на наскальных рисунках Южной Сибири, Урала и Казахстана), некоторые шапки были увенчаны зооморфными деревянными скульптурами, прочно прикрепленными к шапке и составлявшими неотъемлемую часть головного убора, подобными сохранившимся шлемам кочевников из северный Китай. Мужчины и женщины-воины носили туники, часто расшитые, украшенные аппликациями из фетра или металлическими (золотыми) бляшками.

Персеполь Ападана снова служит хорошей отправной точкой для рассмотрения туник саков. Представляют собой сшитую одежду с длинными рукавами, доходившую до колен и подпоясывавшуюся поясом, а к поясу прикреплялось оружие владельца (меч или кинжал, горитос , боевой топор, точильный камень и т. д.). Судя по многочисленным археологическим находкам, мужчины и женщины-воительницы носили туники с длинными рукавами, всегда подпоясанные, часто богато украшенными поясами. Казахстанские саки (например, Иссыкский Золотой Человек/Дева) носили более короткие и облегающие туники, чем понтийские степные скифы. Некоторые саки пазырыкской культуры носили короткую подпоясанную тунику с отворотом на правой стороне, с стоячим воротником, рукавами-буфами, сужающимися к запястью и подвязанными узкими манжетами другого цвета, чем остальная часть туники.

Мужчины и женщины носили пальто: например, у Пазырык-Сака было много разновидностей, от меха до войлока. Они могли носить пальто для верховой езды, которое позже стало известно как мидийское одеяние или кантус. С длинными рукавами и открытыми кажется, что на Персеполе делегация Ападаны Скудриана, возможно, изображена в таком пальто. На пазырыкском войлочном гобелене изображен всадник в развевающемся плаще.

Татуировки

Известно, что мужчины и женщины были широко татуированы. Мужчины в пазырыкских погребениях имели обширные татуировки в сибирском зверином стиле . [230] Вождь Пазырыка в кургане 2 имел тело, но не лицо, покрытое татуировками в зверином стиле . [231] Части тела пришли в негодность, но большая часть татуировок все еще была отчетливо видна (см. изображение ). Последующее расследование с использованием отраженной инфракрасной фотографии показало, что все пять тел, обнаруженных в Пазырыкских курганах, были татуированы. [232] Никаких инструментов, специально предназначенных для нанесения татуировки, обнаружено не было, но у пазырыкцев были чрезвычайно тонкие иглы, с помощью которых они делали миниатюрную вышивку , и они, вероятно, использовались для нанесения татуировки. Вождь был искусно украшен серией переплетающихся ярких рисунков, изображающих различных фантастических зверей. Лучше всего сохранились татуировки с изображением осла , горного барана , двух сильно стилизованных оленей с длинными рогами и воображаемого хищника на правой руке. Грудь украшают два чудовища, напоминающие грифонов , а на левой руке — три частично стертых изображения, которые, кажется, изображают двух оленей и горного козла . На передней части правой ноги рыба простирается от ступни до колена. Монстр ползает по правой ноге, а на внутренней стороне голени находится ряд из четырех бегущих таранов, которые касаются друг друга, образуя единую конструкцию. На левой ноге также есть татуировки, но четко различить эти рисунки не удалось. Кроме того, на спине вождя была вытатуирована серия маленьких кругов, расположенных на уровне позвоночного столба. [233] Сибирская Ледяная Дева также известна своими обширными татуировками. [234]

Военное дело

Череп с кладбища железного века в Южной Сибири имеет следы скальпирования. Это является вещественным доказательством практики снятия скальпов живущими там скифами. [236]

Более поздние изображения «саков» в Китае (I-III века нашей эры).

Многочисленные изображения иностранцев сакской внешности появляются в Китае примерно в период Восточной Хань (25–220 гг. н. э.), иногда вплоть до востока, до Шаньдуна . Они могли появиться в связи с конфликтами против скифоидов Сиронга на западе, народа Дунху на севере или кушанов в районе Синьцзяна . Китайцы обычно называли их « Ху » . [237] [238] [239]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Дэвис-Кимбалл, Джанин; Башилов В.А.; И︠А︡блонский, Леонид Теодорович (1995). Кочевники евразийских степей в раннем железном веке (PDF) . Зинат Пресс. п. IX, Карта 1.
  2. ^ ab Атлас всемирной истории. Издательство Оксфордского университета. 2002. с. 51. ИСБН 978-0-19-521921-0.
  3. ^ аб Фов, Йерун (2021). Европейский справочник по исследованиям Центральной Азии. Совет директоров – Книги по запросу. п. 403. ИСБН 978-3-8382-1518-1.
  4. ^ Хейвуд, Джон (1997). Атлас всемирной истории. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. стр. Карта 22. ISBN 978-0-7607-0687-9.
  5. ^ Чанг, Клаудия (2017). Переосмысление доисторической Центральной Азии: пастухи, земледельцы и кочевники. Рутледж. п. 72. ИСБН 978-1-351-70158-7.
  6. ^ Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. Рис. 5.70д. ISBN 978-90-04-11499-9. Рис. 5.70d Золотой кольчужный костюм, корона и набедренные повязки из гробницы Иссык, период сакских племен, V-IV вв. до н.э., Институт археологии, истории и этнографии, Алма-Ата, Казахстан (по Шируку родо но юихО, табл. 18)
  7. ^ аб Беквит 2009, стр. 68 «Современные ученые в основном используют имя Сака для обозначения иранцев Восточной Степи и Таримской котловины»
  8. ^ abcd Дандамаев 1994, с. 37 «В современной науке название «саки» зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов понтийских степей. Эти племена говорили на иранских языках, и их главным занятием было кочевое скотоводство».
  9. ^ Унтерлендер и др. 2017: «В первом тысячелетии до нашей эры кочевники распространились по Евразийской степи от Алтайских гор по северному Причерноморью до Карпатского бассейна... Греческие и персидские историки I тысячелетия до нашей эры ведут хронику существования массагетов. и савроматы, а позднее сарматы и саки: культуры, обладающие артефактами, подобными тем, которые встречаются в классических скифских памятниках, такими как оружие, конская упряжь и характерная художественная традиция «звериного стиля». Соответственно, эти группы часто относят к скифской культуре. ..."
  10. ^ Некки-Русконе, Гвидо Альберто (26 марта 2021 г.). «Древний геномный разрез Среднеазиатской степи раскрывает историю скифов». Достижения науки . 7 (13). Бибкод : 2021SciA....7.4414G. doi : 10.1126/sciadv.abe4414. ISSN  2375-2548. ПМЦ 7997506 . ПМИД  33771866. 
  11. ^ аб Кумар, Викас; Ван, Вэньцзюнь; Чжан, Цзе; Ван, Юнцян; Руан, Цюронг; Ю, Цзяньцзюнь; Ву, Сяохун; Ху, Синцзюнь; У, Синьхуа; Го, Ву; Ван, Бо; Ниязи, Алипуцзян; Льв, Энгуо; Тан, Цзихуа; Цао, Пэн (апрель 2022 г.). «Движения населения бронзового и железного веков лежат в основе истории населения Синьцзяна». Наука . 376 (6588): 62–69. Бибкод : 2022Sci...376...62K. дои : 10.1126/science.abk1534. ISSN  0036-8075. PMID  35357918. S2CID  247855352. Из них саки были потомками скотоводов позднего бронзового века (LBA) (таких как Андроново, Срубная и Синташта) с дополнительными предками, происходящими из озера Байкал (Шаманка_EBA) (EBA, ранний бронзовый век). и популяции BMAC (1, 17, 18). Саки были связаны с индоиранским хотанским языком, на котором говорили на юге Синьцзяна, а затем распространились на другие части региона (19).
  12. ^ Крамриш, Стелла . «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры». Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 1 сентября 2018 г. Племя шака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. Их золотые пряжки поясов, украшения и украшения сбруи изображают овец, грифонов и других животных, которые по стилю схожи с теми, которые использовались скифами, кочевым народом, живущим в бассейне Кубани на Кавказе и в западной части Евразийского региона. равнина на протяжении большей части I тысячелетия до н.э.
  13. ^ Дэвид и МакНивен 2018: «Кочевничество верхом на лошадях называют культурой «ранних кочевников». Этот термин охватывает различные этнические группы (такие как скифы, саки, массагеты и юэчжи)...»
  14. ^ аб Дьяконов 1985: персы называли «саками» всех северных кочевников, так же, как греки называли их «скифами», а вавилоняне «киммерийцами».
  15. ^ аб Тохтасьев, Сергей Р. (1991). «Киммерийцы». Энциклопедия Ираника . Поскольку археологически киммерийцев невозможно отличить от скифов, можно предполагать об их иранском происхождении. В нововавилонских текстах (по мнению Дьяконова, включая по крайней мере некоторые ассирийские тексты на вавилонском диалекте) гимирри и подобные формы обозначают скифов и среднеазиатских саков, отражая представление жителей Месопотамии о том, что киммерийцы и скифы представляли собой единая культурно-экономическая группа
  16. ^ Зайцева, Г.И.; Чугунов, К.В.; Алексеев А. Ю; Дергачев В.А.; Васильев, С.С.; Семенцов А.А.; Кук, Г.; Скотт, EM; Плихт, Дж. ван дер; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2007). «Хронология ключевых курганов, относящихся к разным этапам скифского периода в Туве (курганы Аржан-1 и Аржан-2)». Радиоуглерод . 49 (2): 645–658. Бибкод : 2007Radcb..49..645Z. дои : 10.1017/S0033822200042545 . ISSN  0033-8222.
  17. ^ Каспари, Джино; Садыков Тимур; Блохин, Егор; Хайдас, Ирка (1 сентября 2018 г.). «Туннуг 1 (Аржан 0) – раннескифский курган в Республике Тыва, Россия». Археологические исследования в Азии . 15 : 82–87. дои :10.1016/j.ara.2017.11.001. ISSN  2352-2267. S2CID  135231553.
  18. ^ Дергачев, В.А.; Васильев, С.С.; Семенцов А.А.; Зайцева, Г.И.; Чугунов К.А.; Слюсаренко, И. Ю (2001). «Дендрохронология и радиоуглеродные методы датирования в археологических исследованиях скифских памятников». Радиоуглерод . 43 (2А): 417–424. Бибкод : 2001Radcb..43..417D. дои : 10.1017/S0033822200038273 . ISSN  0033-8222.
  19. ^ Панюшкина, Ирина; Григорьев Федор; Ланге, Тодд; Алимбай, Нурсан (2013). «Радиоуглеродная и древесно-кольцевая датировка Сакского кургана Бес-Шатыр №3 в Семиречье, Казахстан». Радиоуглерод . 55 (3): 1297–1303. Бибкод : 2013Radcb..55.1297P. дои : 10.1017/S0033822200048207. hdl : 10150/628658 . ISSN  0033-8222. S2CID  220661798.
  20. ^ Бейсенов, Арман З.; Дуйсенбай, Данияр; Ахияров, Ислам; Саргизова, Гульзаде (1 октября 2016 г.). «Дромосские погребения тасмолинской культуры в Центральном Казахстане». Антрополог . 26 (1–2): 25–33. дои : 10.1080/09720073.2016.11892125. ISSN  0972-0073. S2CID  80362028.
  21. ^ аб Бенджамин, Крейг (март 2003 г.). «Юэчжийское переселение и Согдия». Эран уд Анеран Веб-фестиваль Маршака. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 1 марта 2015 г.
  22. ^ ab «Китайская история - Саи塞 Саки или согдийцы». Китайские знания . Архивировано из оригинала 19 января 2015 года . Проверено 1 марта 2015 г.
  23. ^ аб Беквит 2009, стр. 85 «Саки, или шаки, люди затем начали свое долгое переселение, которое закончилось завоеванием северной Индии, где они также известны как индо-скифы».
  24. ^ ab Sinor 1990, стр. 173–174.
  25. ^ аб Семереньи, Освальд (1980). Четыре древних иранских этнических названия: Скиф – Скудра – Согдийец – Сака (PDF) . Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 0-520-06864-5.
  26. ^ Уэст, Стефани (2002). «Скифы». В Баккере, Эгберт Дж .; де Йонг, Ирен Дж. Ф .; ван Вис, Ганс (ред.). Спутник Брилла Геродота. Брилл . стр. 437–456. ISBN 978-90-04-21758-4.
  27. ^ Гуанда, Чжан (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н. э. . ЮНЕСКО. п. 283. ИСБН 978-8120815407.
  28. ^ HW Бейли (7 февраля 1985 г.). Индо-скифоведение: хотанские тексты. Издательство Кембриджского университета. п. 67. ИСБН 978-0-521-11873-6.
  29. ^ Кальери, Пьерфранческо (2016). «САКАС: В АФГАНИСТАНЕ». Энциклопедия Ираника . Этноним саки появляется в древнеиранских и индийских источниках как название большой семьи иранских кочевников, называемых скифами в классических западных источниках и сай в китайцах (греч. Sacae; опер. сака).
  30. ^ Дэвис-Кимбалл, Джанин ; Башилов Владимир А.; Яблонский, Леонид Т. [на русском языке] (1995). Кочевники евразийских степей в раннем железном веке. Зинат Пресс. стр. 27–28. ISBN 978-1-885979-00-1.
  31. ↑ Иванчик, Аскольд (25 апреля 2018 г.). «СКИФЫ». Энциклопедия Ираника .
  32. ^ К.Э. Эдульджи. «Истории Геродота, книга 4 Мельпомены [4.6]». Зороастрийское наследие . Проверено 20 октября 2020 г.
  33. ^ Джейкобсон, Эстер (1995). Искусство скифов: взаимопроникновение культур на краю эллинского мира . Handbuch der Orientalistik / hrsg. фон Б. Шпулер ... Абт. 8. Справочник ураловедения. Лейден, Нью-Йорк, Кельн: Brill. п. 31. ISBN 978-90-04-09856-5.
  34. ^ ab * Дандамаев 1994, с. 37: «В современной науке название «саки» зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов понтийских степей. Эти племена говорили на иранских языках. , и их главным занятием было кочевое скотоводство».
    • Черненко 2012, с. 3: «Скифы жили в раннем железном веке и населяли северные районы причерноморских (черноморских) степей. Хотя «скифский период» в истории Восточной Европы длился немногим более 400 лет, с VII по н.э. В III веке до нашей эры впечатление, которое эти всадники произвели на историю своего времени, было таково, что спустя тысячу лет после того, как они перестали существовать как суверенный народ, их центральная земля и территории, над которыми они доминировали далеко за ее пределами, продолжали называться «великими». Скифия».
    • Мелюкова 1990. С. 97–98: «С конца VII века до нашей эры по IV век до нашей эры средне-евразийские степи были заселены двумя крупными группами родственных ираноязычных племен – скифами и сарматами [...] «[М]ожно с уверенностью утверждать, что с конца VII века по III век до нашей эры скифы занимали степные просторы Северного Причерноморья, от Дона на востоке до Дуная на западе».
    • Иванчик 2018: «Скифы, кочевой народ иранского происхождения, процветавший в степных землях к северу от Черного моря в VII–IV веках до нашей эры (рис. 1). О родственных группах в Центральной Азии и Индии см. [...] "
    • Сулимирский 1985, стр. 149–153: «В первой половине первого тысячелетия до нашей эры, примерно от 3000 до 2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения [...] Основные иранские -говорящими народами региона в тот период были скифы и сарматы [...] [Т]население древней Скифии было далеко не однородным, да и сами скифы не были однородным народом. Страна, названная в их честь, управлялась своим основным племенем, «царскими скифами» (Гер. iv. 20), иранского происхождения и называвшими себя «сколотой» (iv. 6), кочевниками, жившими в степи к востоку от Днепра до на Дону, и в крымской степи [...] Восточные соседи «царских скифов» савроматы также были иранцами; их страна простиралась по степи к востоку от Дона и Волги».
    • Сулимирски и Тейлор 1991, с. 547: «Название «скиф» встречается у классических авторов и принимается для обозначения этноса или народа, упоминаемого также в ближневосточных текстах и ​​населявшего северное Причерноморье».
    • West 2002, стр. 437–440: «Обычное греческое (а позже и латинское) употребление могло обозначать скифом любого северного варвара из общей территории евразийской степи, практически безлесного коридора засухоустойчивых многолетних лугов, простирающегося от Дуная до Маньчжурии. Геродот стремится к большей точности, и это эссе сосредоточено на его скифах, принадлежащих к северо-черноморской степи [...] Этими истинными скифами, по-видимому, являются те, кого он называет царскими скифами, то есть группа, претендовавшая на гегемонию [. ..] по-видимому, воины-скотоводы. Судя по тому, что нам известно об их именах, общепринято, что это были люди иранского происхождения [...]"
    • Якобсон 1995, стр. 36–37: «Когда мы говорим о скифах, мы имеем в виду тех скифо-сибиряков, которые населяли Кубанскую долину, Таманский и Керченский полуострова, Крым, северное и северо-восточное побережье Черного моря и степные районы. и нижние лесостепные регионы, которые теперь разделены между Украиной и Россией, с седьмого века до первого века до нашей эры [...] Они почти наверняка говорили на иранском языке [...]»
    • Ди Космо 1999, с. 924: «Первые исторические степные кочевники, скифы, населяли степь к северу от Черного моря примерно с восьмого века до нашей эры».
    • Райс, Тамара Талбот . «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры». Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 4 октября 2019 г. [Сакские] золотые пряжки поясов, украшения и украшения сбруи изображают овец, грифонов и других животных, которые по стилю схожи с теми, которые использовались скифами, кочевым народом, живущим в бассейне Кубани на Кавказе и в западной части Евразийская равнина на протяжении большей части I тыс. до н.э.
  35. ^ Крамриш, Стелла . «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры». Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 1 сентября 2018 г. Племя шака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. Их золотые пряжки поясов, украшения и украшения сбруи изображают овец, грифонов и других животных, которые по стилю схожи с теми, которые использовались скифами, кочевым народом, живущим в бассейне Кубани на Кавказе и в западной части Евразийского региона. равнина на протяжении большей части I тысячелетия до н.э.
  36. ^ аб Парпола, Симо (1970). Неоассирийские топонимы. Кеваелер: Бутзон и Беркер. п. 178.
  37. ^ "Ишкузая [СКИФСКАЯ] (АН)" . oracc.museum.upenn.edu .
  38. ^ "Асгузаю [СКИФ] (АН)" . oracc.museum.upenn.edu .
  39. ^ abcdef Кук 1985, стр. 252-255.
  40. ^ Шмитт, Рюдигер (2003). «ХАУМАВАРГА». Энциклопедия Ираника .
  41. ^ аб Дандамаев 1994, с. 44-46.
  42. ^ abcd Ольбрихт 2000.
  43. ^ Olbrycht 2021: «Очевидно, дахаи представляли собой сущность, не идентичную другим более известным группам сакаи, то есть сакаи (сака) тиграхауда (массагетаи, кочующие в Туркменистане) и сакаи (сака) хаумаварга (в Трансоксании и за ее пределами). Сырдарья)».
  44. ^ Шмитт, Рюдигер (2003). «ХАУМАВАРГА». Энциклопедия Ираника .
  45. ^ Дандамаев, Мухаммад А .; Луконин, Владимир Георгиевич (1989). Культура и социальные институты Древнего Ирана . Издательство Кембриджского университета . п. 334. ИСБН 978-0-521-61191-6.
  46. ^ ab Франкфорт 1988, с. 173.
  47. ^ аб Бейли 1983, с. 1230.
  48. ^ Брайант, Пьер (29 июля 2006 г.). От Кира до Александра: История Персидской империи . Эйзенбрауны . п. 178. ИСБН 978-1-57506-120-7. Это Царство, которым я владею, от скифов [саков], которые за Согдианой, оттуда до Эфиопии [Куша]; из Синда, оттуда в Сарды.
  49. ^ abc Кук 1985, с. 254-255.
  50. ^ Янг 1988, с. 89.
  51. ^ Франкфорт 1988, с. 177.
  52. ^ Бивар, ADH (1983). «История Восточного Ирана». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана . Том. 3. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 181–231. ISBN 978-0-521-20092-9.
  53. ^ abcdefg Шмитт 2018.
  54. ^ аб Харматта 1999.
  55. ^ Абетеков, А.; Юсупов, Х. (1994). «Древние иранские кочевники в Западной Средней Азии». В Дани Ахмад Хасан ; Харматта, Янош ; Пури, Байдж Натх ; Этемади, Г.Ф.; Босворт, Клиффорд Эдмунд (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Париж , Франция : ЮНЕСКО . стр. 24–34. ISBN 978-9-231-02846-5.
  56. ^ Заднепровский, Ю.А. (1994). «Кочевники Северной Средней Азии после нашествия Александра». В Дани Ахмад Хасан ; Харматта, Янош ; Пури, Байдж Натх ; Этемади, Г.Ф.; Босворт, Клиффорд Эдмунд (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Париж , Франция : ЮНЕСКО . стр. 448–463. ISBN 978-9-231-02846-5. В середине III в. до н.э. к власти приходит группа племен, состоящая из парний (апарний) и дахов, потомков массагетов Приаралья.
  57. ^ ab LT Яблонский (15 июня 2010 г.). «Археология кочевников Евразии». В Хардести, Дональд Л. (ред.). АРХЕОЛОГИЯ – Том I. ЭОЛСС. п. 383. ИСБН 978-1-84826-002-3.
  58. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер С.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500 года: Политика, обмен и социальная жизнь в мировой истории. Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН 978-1-316-29777-3.
  59. ↑ Гурсой, М. (28 февраля 2023 г.). "Жазба Және Археологиялық Деректер Негізінде Савромат-Сармат Тайпаларының Шығу Тегі". БЮЛЛЕТЕНЬ Серия исторических и общественно-политических наук . 1 (72): 157. дои : 10.51889/2022-1.1728-5461.16 .
  60. ^ ab Франкфорт 1988, с. 168.
  61. ^ abc Франкфорт 1988, с. 184.
  62. ^ Ольбрихт 2021.
  63. ^ abcd Yu 2010: «Люди Даксии大夏 в долине Амударьи пришли из долин рек Или и Чу. Из «Географии Страбона » можно сделать вывод, что четыре племени Асии и другие пришли из этих долин. (так называемая «земля Саи塞» в « Ханьшу漢書», гл. 96А).»
  64. ^ Ярве 2019.
  65. ^ Унтерлендер 2017.
  66. ^ Кшевиньская 2018
  67. ^ Унтерлендер и др. 2017 "Происхождение широко распространенной скифской культуры уже давно дискутируется в евразийской археологии. Северное Причерноморье изначально считалось родиной и центром скифов, пока Тереножкин не сформулировал гипотезу о центральноазиатском происхождении. С другой стороны, есть доказательства, подтверждающие Восточно-евразийское происхождение включает курган Аржан 1 в Туве, который считается самым ранним скифским курганом. Датирование дополнительных захоронений, расположенных на востоке и западе Евразии, подтвердило, что восточные курганы старше, чем их западные аналоги. Кроме того, элементы характерного «звериного стиля» датированные десятым веком до нашей эры, были найдены в районе реки Енисей и на территории современного Китая, что подтверждает раннее присутствие скифской культуры на Востоке».
  68. ^ Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас, Олег (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства». Современная биология . 29 (14): 2430–2441.e10. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN  0960-9822. PMID  31303491. S2CID  195887262. Недавние исследования древних скифских геномов подтвердили конфедеративную природу скифских племен, показав, что они генетически отличаются друг от друга, но вместо этого находят мало или совсем не подтверждают крупномасштабные перемещения с востока на запад. в целом предполагающие отдельное местное происхождение различных скифских групп [1, 2, 3].
  69. ^ Ярве 2019 . «Кочевники-скифы раннего железного века были описаны как конфедерация племен различного происхождения на основании древних данных ДНК [1, 2, 3]. Все образцы этого исследования также обладали по крайней мере одним дополнительным восточным компонентом, одним из которых был почти на 100% у современных нганасан (оранжевый), а другой у современных ханьских китайцев (желтый; рисунок S2). Восточные компоненты присутствовали в переменных пропорциях в образцах этого исследования».
  70. ^ Савельев, Александр; Чон, Чхонгвон (7 мая 2020 г.). «Ранние кочевники Восточной Степи и их пробные связи на Западе». Эволюционные гуманитарные науки . 2 : е20. дои : 10.1017/ehs.2020.18. ISSN  2513-843X. ПМЦ 7612788 . PMID  35663512. Все еще вероятно, что хунну включали восточно-иранский (сакский) компонент или, по крайней мере, находились под сильным влиянием иранцев. Также можно утверждать, что хунну переняли степную кочевническую модель экономики у своих восточноиранских соседей (Beckwith, 2009: 72–73, 404). 
  71. ^ де Лает и Херрманн 1996, стр. 443 «Богатые курганные захоронения в Пазырыке, Сибирь, вероятно, принадлежали сакским вождям»
  72. ^ аб Кузьмина 2008, с. 94 «Анализ одежды, имеющей аналогии в комплексе сакской одежды, в частности в Пазырыке, привел Ван Бинхуа (1987, 42) к выводу, что она связана с сакской культурой».
  73. ^ аб Кузьмина 2007, с. 103 "Одежда ираноязычных саков и скифов легко реконструируется на основе... многочисленных археологических находок от Украины до Алтая, в частности на Иссыке в Казахстане... на Пазырыке... и Ак-Алахе"
  74. ^ Лебединский 2007, с. 125.
  75. ^ Харматта 1996, с. 488: «Их царские племена и цари (шань-юи) носили иранские имена, и все слова сюнну, отмеченные китайцами, могут быть объяснены из иранского языка сакского типа. Поэтому ясно, что большинство племен сюнну говорил на восточно-иранском языке».
  76. ^ Савельев, Александр; Чон, Чхонгвон (7 мая 2020 г.). «Ранние кочевники Восточной Степи и их пробные связи на Западе». Эволюционные гуманитарные науки . 2 : е20. дои : 10.1017/ehs.2020.18. ISSN  2513-843X. ПМЦ 7612788 . PMID  35663512. Все еще вероятно, что хунну включали восточно-иранский (сакский) компонент или, по крайней мере, находились под сильным влиянием иранцев. Также можно утверждать, что хунну переняли степную кочевническую модель экономики у своих восточноиранских соседей (Beckwith, 2009: 72–73, 404). 
  77. ^ Макнил, Уильям Х. «Степь - успехи скифов». Британская онлайн-энциклопедия . Архивировано из оригинала 15 июля 2013 года . Проверено 31 декабря 2014 г.
    «Степь - Военные и политические события среди степных народов до 100 г. до н.э.». Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 23 сентября 2019 г.
  78. ↑ Согласно книге Дональда Н. Уилбера « Персеполь, Археология Парсы, трона персидских царей» , группа, изображенная на этой панели, — это «Саки тиграхауда (острошляпные скифы). Все они вооружены и носят соответствующие головные уборы. в сопровождении лошади и предлагают браслет и сложенные пальто и брюки, по-видимому, копии своих собственных костюмов».
  79. ^ abc Дж. П. Мэллори. «Языки бронзового века Таримского бассейна» (PDF) . Пеннский музей . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2016 года.
  80. ^ ab Сулимирски и Тейлор 1991, с. 553.
  81. ^ Харматта 1996.
  82. ^ ab Сулимирски и Тейлор 1991, с. 560-590.
  83. ^ Бэтти 2007, с. 202-203.
  84. ^ Сулимирский 1985.
  85. ^ Ольбрихт 2021, с. 17-18.
  86. ^ Шмитт, Рюдигер (2000). «ЗАРИНАЯ». Энциклопедия Ираника . Проверено 8 июля 2022 г.
  87. ^ Мэр Адриенн (2014). Амазонки: жизнь и легенды женщин-воительниц древнего мира . Принстон , США : Издательство Принстонского университета . стр. 379–381. ISBN 978-0-691-14720-8.
  88. ^ Франкфорт 1988, с. 171.
  89. ^ Дандамаев 1994, стр. 35–64.
  90. ^ Гера, Дебора Левин (2018). Женщины-воины: Анонимный трактат Мулиерибуса . Лейден , Нидерланды ; Нью-Йорк , США : Brill . стр. 199–200. ISBN 978-9-004-32988-1.
  91. ^ Мэр Адриенн (2014). Амазонки: жизнь и легенды женщин-воительниц древнего мира . Принстон , США : Издательство Принстонского университета . стр. 382–383. ISBN 978-0-691-17027-5.
  92. ^ Курт, Амели (2013). Персидская империя: корпус источников периода Ахеменидов . Лондон , Великобритания : Рутледж . п. 58. ИСБН 978-1-136-01694-3.
  93. ^ abcd Шмитт, Рюдигер (1989). «АМОРЖ». Энциклопедия Ираника . Проверено 8 июля 2022 г.
  94. ^ Дандамаев 1994.
  95. ^ Шахбази, А. Шапур (1989). «ДАРИУС III. Дарий I Великий». Энциклопедия Ираника . Проверено 12 июля 2022 г.
  96. ↑ Канлифф, Барри (24 сентября 2015 г.). Степь, пустыня и океан: рождение Евразии. Издательство Оксфордского университета. п. 235. ИСБН 978-0-19-968917-0.
  97. ^ Дандамаев 1994, стр. 44–46.
  98. ^ Фогельсанг 1992, с. 131.
  99. ^ Де Йонг, Альберт (1997). Традиции волхвов: зороастризм в греческой и латинской литературе. Лейден , Нидерланды ; Нью-Йорк , США : BRILL . п. 297. ИСБН 978-9-004-10844-8.
  100. ^ Фогельсанг 1992, с. 160.
  101. ^ Франкфорт 1988, с. 185: Помимо торговли и обмена в пределах империи Ахеменидов, по-видимому, часть Центральной Асуи под властью Ахеменидов находилась в контакте с сакскими племенами, имевшими контакты с Китаем (см. находки курганов II и V Пазырыка и Синьюань и Алагоу в Синьцзяне).
  102. ^ Лоу, Майкл. (1986). «Бывшая династия Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э., 103–222. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 197–198. ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  103. ^ Ю, Ин-ши. (1986). «Международные отношения Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 410–411. ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  104. ^ abcdefghij Бейли 1983.
  105. ^ Виндфур, Гернот (2013). Иранские языки. Рутледж. п. 377. ИСБН 978-1-135-79704-1.
  106. ^ abcde Эммерик, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание издания. стр. 265–266. ISBN 978-0-521-20092-9.
  107. ^ Сюэ, Цзунчжэн (薛宗正). (1992). История тюрков (突厥史). Пекин: Чжунго шэхуэй кексюэ чубанше, с. 596-598. ISBN 978-7-5004-0432-3 ; ОСЛК 28622013 
  108. ^ Беквит, Кристофер. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 36, 146. ISBN 0-691-05494-0 . 
  109. ^ Векслер, Ховард Дж.; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис К. Твитчетт; Джон К. Фэрбанк, ред. Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589–906, Часть I. Издательство Кембриджского университета. стр. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9 . 
  110. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 19 : 37–46.
  111. ^ Ульрих Теобальд. (16 октября 2011 г.). «Города-государства вдоль Шелкового пути». ChinaKnowledge.de . По состоянию на 2 сентября 2016 г.
  112. ^ Ксавье Трамбле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в « Распространении буддизма» , редакторы Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  113. ^ аб Ахмад Хасан Дани; Б.А. Литвинский; ЮНЕСКО (1996). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н.э. . ЮНЕСКО. стр. 283–. ISBN 978-92-3-103211-0.
  114. ^ Лурье, Павел (2009). «ЯРКАНД». Энциклопедия Ираника . Территория Ярканда впервые упоминается в Ханьшу (I в. до н. э.) под названием Шаче (древнекитайское, приблизительно *s³a(j)-ka) , что, вероятно, связано с названием иранских сакских племен. .
  115. ^ Уитфилд 2004, с. 47.
  116. ^ Векслер, Ховард Дж.; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис К. Твитчетт; Джон К. Фэрбанк, ред. Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589–906, Часть I. Издательство Кембриджского университета. стр. 225–228. ISBN 978-0-521-21446-9 . 
  117. ^ Скотт Кэмерон Леви; Села, Рон (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников. Издательство Университета Индианы. стр. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
  118. ^ Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность. Рутледж. стр. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
  119. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 56. ИСБН 978-8412527858.
  120. ^ abc Baumer 2012, с. 290
  121. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэйр, Виктор Х. (2000). Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Темза и Гудзон. Лондон. п. 58. ИСБН 0-500-05101-1.
  122. ^ Сегодня, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80–81, ISBN 978-1-900838-03-0 . 
  123. ^ Ю, Ин-ши. (1986). «Международные отношения Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  124. ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Возвышение Китайской империи: Том II; Граница, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н.э. – 157 г. н.э. Анн-Арбор: University of Michigan Press, стр. 5–8 ISBN 978-0-472-11534-1 . 
  125. ^ Ди Космо 2002, стр. 174–189.
  126. ^ Ди Космо 2004, стр. 196–198.
  127. ^ Ди Космо 2002, стр. 241–242.
  128. ^ Ю Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Мэре (редактор), Китайско-платонические статьи , Китайская академия социальных наук, Департамент восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, стр. 13– 14, 21–22.
  129. ^ Бенджамин, Крейг. «Юэчжийское переселение и Согдия».
  130. ^ Бернард, П. (1994). «Греческие королевства Средней Азии». В Харматте, Янош. История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н. э. – 250 г. н. э . Париж: ЮНЕСКО. стр. 96–126. ISBN 92-3-102846-4 . 
  131. ^ abc Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 29–31. ISBN 0-8135-1304-9.
  132. ^ Баумер 2012, с. 296
  133. ^ аб Ульрих Теобальд. (26 ноября 2011 г.). «Китайская история – Сай塞 Саки или согдийцы». ChinaKnowledge.de . По состоянию на 2 сентября 2016 г.
  134. ^ Лебединский 2006, с. 73.
  135. ^ Мэллори и Мэйр 2008, стр. 329–330.
  136. ^ Лебединский 2006, с. 84.
  137. ^ Эттвуд, Джаярава (2012). «Возможное иранское происхождение шакьев и аспекты буддизма». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 3 .
  138. ^ Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Издательство Принстонского университета. стр. 1–21. ISBN 978-1-4008-6632-8.
  139. ^ Левман, Брайан Джеффри (2014). «Культурные остатки коренных народов в буддийских писаниях». Обзор буддийских исследований . 30 (2): 145–180. дои : 10.1558/bsrv.v30i2.145 . ISSN  1747-9681.«Однако свидетельства этой последней волны очень скудны, и в ведических текстах нет никаких доказательств ее существования; что касается их западного происхождения, Витцель опирается на ссылку в Панини (4.2.131, madravrjyoḥ) на вриджджи в двойственном отношении с Мадрасы, живущие с северо-запада, и Маллы в «Джайминия Брахамана» (§198), возникшие из праха Раджастхана. из них индоарийские группы. Я рассматриваю сакьев и более поздних шаков как две отдельные группы, первая из которых является аборигенами».
  140. ^ Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Центральной Азии (в книге «После Александра: Центральная Азия до ислама)». Труды Британской академии . 133 : 87–98.
  141. ^ Фонд, Энциклопедия Ираника. «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника». iranicaonline.org .
  142. ^ «Согласно этому источнику, тоже сака» .
  143. ^ аб Сулимирский, Тадеуш (1970). Сарматы. Древние народы и места. Том. 73. Нью-Йорк: Прегер. стр. 113–114. ISBN 9789080057272. Свидетельства как античных авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков)/массагетанских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н. э. некоторых сырдарьских племен; они также вторглись в Северную Индию.
  144. ^ Бивар, АДХ «КУШАНСКАЯ ДИНАСТИЯ i. Династическая история». Энциклопедия Ираника . Проверено 31 августа 2018 г.
  145. ^ Риши, Вир Раджендра (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость. Рома. п. 95.
  146. ^ Митчинер, Майкл (1978). Древний и классический мир, 600 г. до н. э. – 650 г. н. э. Публикации Хокинса; распространяется BA Seaby. п. 634. ИСБН 978-0-904173-16-1.
  147. ^ abc «Страбон, География, 11.8.1». Персей.tufts.edu . Проверено 13 сентября 2012 г.
  148. ^ Кузьмина, Елена Евгеньевна (2007). Происхождение индоиранцев . Под редакцией Дж. П. Мэллори. Лейден, Бостон: Брилл, стр. 381–382. ISBN 978-90-04-16054-5 . 
  149. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 19 : 37–46. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 23 сентября 2016 г.
  150. ^ Сара Айлс Джонстон, Религии древнего мира: Путеводитель, издательство Гарвардского университета, 2004. стр. 197.
  151. ^ Эдвард А. Олворт, Центральная Азия: исторический обзор , Duke University Press, 1994. стр. 86.
  152. ^ Литвинский, Борис Абрамович; Воробьева-Десятовская, М.И. (1999). «Религии и религиозные движения». История цивилизаций Средней Азии . Мотилал Банарсидасс. стр. 421–448. ISBN 8120815408.
  153. ↑ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии.: В 4-х томах. Издательство Блумсбери. п. 206. ИСБН 978-1-83860-868-2.
  154. ^ Харматта 1996, стр. 420–421.
  155. ^ Фрай, Р.Н. (1984). История Древнего Ирана . ЧБек. п. 192. ИСБН 9783406093975. [Этих западных саков он отличает от восточных саков, которые двинулись на юг по маршруту Кашгар-Ташкурган-Гилгит-Сват на равнины субконтинента Индии. Это объясняет существование древних хотанско-сакских носителей, документы о которых были найдены в западном Синьцзяне, и современного вахского языка Вахана в Афганистане, еще одной современной ветви потомков сакско-говорящих, параллельной осетинам на западе.
  156. ^ Бэйли, HW (1982). Культура саков в древнеиранском Хотане . Книги Каравана. стр. 7–10. Примечательно, что вахский язык Вахана имеет особенности, фонетику и словарный запас, наиболее близкий из иранских диалектов к хотан-сакаскому.
  157. ^ Виндфур, Г. (2013). Иранские языки . Рутледж. п. 15. ISBN 978-1-135-79704-1.«Помимо продолжения среднеперсидского языка в новоперсидском, три небольших современных языка демонстрируют значительные грамматические и лексические рефлексы других документально подтвержденных среднеиранских языков: в Иране сангесари из семнанской группы разделяет особый набор черт с хорезмийским. На востоке , Ягноби в Таджикистане продолжает диалект согдийского языка, а вахи на Памире демонстрирует отчетливые рефлексы хотанцев и тумшукесских саков. Фактически, вахи являются примером неоднократных вторжений саков со времен древности».
  158. ^ Карпелан, К.; Парпола, А.; Коскикаллио, П. (2001). «Ранние контакты между уральцами и индоевропейцами: лингвистические и археологические соображения: доклады, представленные на международном симпозиуме, состоявшемся на исследовательской станции Твярминне Хельсинкского университета, 8–10 января 1999 г.». Суомалайс-Угрилайнен Сеура . 242 : 136. ...потомки этих языков сохранились сейчас только в осетинском языке Кавказа и вахском языке Памира, причем последний был родственен сакскому языку, на котором когда-то говорили в Хотане.
  159. ^ Новак, Л. (2014). «Вопрос (пере) классификации восточноиранских языков». Лингвистика Бруненсия . 62 (1): 77–87.
  160. ^ Клиссон, И.; и другие. (2002). «Генетический анализ человеческих останков от двойного погребения в замерзшем кургане в Казахстане (Берельское городище, начало III века до н.э.)». Международный журнал юридической медицины . 116 (5): 304–308. doi : 10.1007/s00414-002-0295-x. PMID  12376844. S2CID  27711154.
  161. ^ Рико Ф.; и другие. (2004). «Генетический анализ скифо-сибирского скелета и его значение для древних миграций в Центральной Азии». Человеческая биология . 76 (1): 109–125. дои : 10.1353/hub.2004.0025. PMID  15222683. S2CID  35948291.
  162. ^ Рико, Ф.; и другие. (2004). «Генетический анализ и этническое родство двух скифо-сибирских скелетов». Американский журнал физической антропологии . 123 (4): 351–360. дои : 10.1002/ajpa.10323. ПМИД  15022363.
  163. ^ «Юридическое предложение не удалось перезахоронить останки татуированной «ледяной принцессы» 2500-летней давности» . Сибирские Таймс . 2016.
  164. ^ Гонсалес-Руис, Мерседес; Сантос, Кристина; Джордана, Ксавьер; Симон, Марк; Лалуэса-Фокс, Карлес; Джильи, Елена; Алуя, Мария Пилар; Мальгоса, Ассумпсьо (2012). «Прослеживание происхождения смеси населения Востока и Запада в Алтайском крае (Средняя Азия)». ПЛОС ОДИН . 7 (11): е48904. Бибкод : 2012PLoSO...748904G. дои : 10.1371/journal.pone.0048904 . ПМЦ 3494716 . ПМИД  23152818. 
  165. ^ Унтерлендер и др. 2017.
  166. ^ Unterländer 2017, с. 69: «В-третьих, современное население с наибольшей вероятностью является прямым потомком восточно-скифских групп почти исключительно говорящих на тюркском языке (дополнительный рис. 10b). Особенно высокая статистическая поддержка была документально подтверждена для некоторых тюркоязычных групп, географически расположенных близко к археологическим памятникам. восточных скифов (например, теленгитов, тубуларов, тофаларов), но и среди тюркоязычного населения, расположенного в Центральной Азии (например, кыргызов, казахов и каракалпаков) (дополнительный рис. 11). Такие же результаты были обнаружены для некоторых тюркских групп, расположенных еще дальше Наконец, современные популяции, которые, вероятно, имели общего предка с восточными скифами, были в основном обнаружены среди тюркских, монгольских и сибирских групп, расположенных в восточной Евразии (дополнительный рисунок 10d и дополнительный рисунок 11). Таким образом, эти результаты обеспечивают дальнейшее подтверждение мультирегионального происхождения различных скифских групп железного века».
  167. ^ Кейзер, К; Буаказе, К; Крубези, Э; и другие. (сентябрь 2009 г.). «Древняя ДНК дает новое представление об истории южносибирских курганцев». Генетика человека . 126 (3): 395–410. дои : 10.1007/s00439-009-0683-0. PMID  19449030. S2CID  21347353.
  168. ^ Аб Дамгаард, Питер де Баррос (май 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех евразийских степей». Природа . 557 (7705): 369–374. Бибкод : 2018Natur.557..369D. дои : 10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . PMID  29743675. S2CID  13670282.
  169. ^ Тихонов и др. 2019, с. 42: «Другими словами, существует очевидная преемственность населения от скифов к хунну, а затем к тюркам, возможно, потому, что первые два уже несли прототюркские элементы».
  170. ^ Веселовская, Е.В.; Галеев, Р.М. (2020). "АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ВНЕШНЕГО ОБЛИКА "ЦАРЯ" И "ЦАРИЦЫ" РАННЕСКИФСКОГО ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА АРЖАН-2" (PDF) . Вестник археологии, антропологии и этнографии . 2 (49). В антропологическом отношении погребенные представляют собой своеобразную мозаику европеоидных и монголоидных черт. Для них характерны брахицефалия и куполообразная голова с заметно развитой морщинистостью надбровной дуги у мужчины и ее отсутствием у женщины. У мужчины отмечают среднюю ширину лица и узкий лоб средней высоты. У женщины широкое лицо и лоб, высота лба средняя. Оба портрета характеризуются выступающим положением глазных яблок и большими глазами. Нос человека короткий, выступающий, с выпуклой спинкой. Женский нос имеет волнистую спинку, слегка выступает вперед. На мужском портрете скулы умеренные, на женском — высокие и выступающие. Лица «царственных» особ уплощены в верхней части, с некоторой степенью альвеолярного прогнатизма. Нижняя челюсть человека среднего размера, узкая по углам. У женщины можно отметить некоторую грациозность нижней челюсти.
  171. ^ Дамгаард, Питер де Баррос (май 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех евразийских степей». Природа . 557 (7705): 369–374. Бибкод : 2018Natur.557..369D. дои : 10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . PMID  29743675. S2CID  13670282.«Анализ основных компонентов и D-статистика позволяют предположить, что хунну принадлежат к двум различным группам, одна из которых имеет восточноазиатское происхождение, а другая представляет собой значительные уровни примеси с западно-евразийскими источниками... Анализ основных компонентов и D-статистика предполагают, что хунну люди принадлежат к двум различным группам, одна из которых имеет восточноазиатское происхождение, а другая представляет значительный уровень примеси с западноевразийскими источниками ... Мы обнаруживаем, что центральные саки принимаются в качестве источника для этих «смешанных с Западом» хунну в одноволновой волне. В соответствии с этим выводом, поток генов Восточной Азии не обнаружен по сравнению с центральными саками, поскольку они образуют кладу по отношению к восточноазиатским хунну в D-статистике и, кроме того, тесно группируются в PCA (рис. 2). ... В целом наши данные показывают, что конфедерация хунну была генетически гетерогенной, и что гунны возникли в результате незначительного потока восточноазиатских генов, направляемого мужчинами, в предшествующих саков, в которых они вторглись... Таким образом, наши результаты подтверждают утверждение о том, что исчезновение Внутреннеазиатских скифов и саков около двух тысяч лет назад произошел культурный переход, совпавший с миграцией хунну на запад. Это вторжение хунну также привело к перемещению изолированных остатков групп, связанных со скотоводами позднего бронзового века, которые остались на юго-восточной стороне гор Тянь-Шаня».
  172. ^ Аб Чонг и др. 2020.
  173. ^ Чон и др. 2020, «Ранее мы сообщали об общем генетическом профиле охотников-собирателей западного Байкала EBA (Baikal_EBA) и скотоводов позднего бронзового века (LBA) в северной Монголии (Khövsgöl_LBA) (Jeong et al., 2018). Этот генетический профиль состоит из основные и второстепенные компоненты предков ANA и ANE, соответственно, также являются общими с более ранними восточнобайкальскими (Fononovo_EN) и монгольскими (centralMongolia_preBA) группами, проанализированными в этом исследовании (рис. 3A, 3B и 4A), что позволяет предположить региональное сохранение этого генетического профиля. почти три тысячелетия». (...) «Древние особи АНА близки к скоплению современных тунгусско- и нивхоязычных популяций в Северо-Восточной Азии, что указывает на то, что их генетический профиль все еще присутствует в коренном населении Дальнего Востока сегодня».
  174. ^ Кумар, Викас; Ван, Вэньцзюнь; Чжан, Цзе; Ван, Юнцян; Руан, Цюронг; Ю, Цзяньцзюнь; Ву, Сяохун; Ху, Синцзюнь; У, Синьхуа; Го, Ву; Ван, Бо; Ниязи, Алипуцзян; Льв, Энгуо; Тан, Цзихуа; Цао, Пэн (апрель 2022 г.). «Движения населения бронзового и железного веков лежат в основе истории населения Синьцзяна». Наука . 376 (6588): 62–69. Бибкод : 2022Sci...376...62K. дои : 10.1126/science.abk1534. ISSN  0036-8075. PMID  35357918. S2CID  247855352. Из них саки были потомками скотоводов позднего бронзового века (LBA) (таких как Андроново, Срубная и Синташта) с дополнительными предками, происходящими из озера Байкал (Шаманка_EBA) (EBA, ранний бронзовый век). и популяции BMAC (1, 17, 18). ... Кроме того, хотя распространение языков не всегда соответствует истории населения (32), присутствие сакских предков в популяциях Синьджа_ИА подтверждает появление на IA индоиранского хотанского языка, на котором говорили саки и которое позже было засвидетельствовано. в этом регионе (19).
  175. ^ Кумар, Викас; Беннетт, Э. Эндрю; Чжао, Дунъюэ; Лян, Юн; Тан, Юньпэн; Рен, Мэн; Дай, Циньянь; Фэн, Сяотянь; Цао, Пэн; Ян, Руовей; Лю, Фэн; Пин, Ваньцзин; Чжан, Мин; Дин, Маню; Ян, Мелинда А. (28 июля 2021 г.). «Генетическая преемственность предков бронзового века с увеличением родословной, связанной со степями, в Узбекистане позднего железного века». Молекулярная биология и эволюция . 38 (11): 4908–4917. doi : 10.1093/molbev/msab216. ISSN  0737-4038. ПМЦ 8557446 . ПМИД  34320653. 
  176. ^ Некки-Русконе, Гвидо Альберто (26 марта 2021 г.). «Древний геномный разрез Среднеазиатской степи раскрывает историю скифов». Достижения науки . 7 (13). Бибкод : 2021SciA....7.4414G. doi : 10.1126/sciadv.abe4414. ISSN  2375-2548. ПМЦ 7997506 . ПМИД  33771866. 
  177. ^ Гонсалес-Руис, Мерседес; Сантос, Кристина; Джордана, Ксавьер; Симон, Марк; Лалуэса-Фокс, Карлес; Джильи, Елена; Алуя, Мария Пилар; Мальгоса, Ассумпсьо (9 ноября 2012 г.). «Прослеживание происхождения смеси населения Востока и Запада в Алтайском крае (Средняя Азия)». ПЛОС ОДИН . 7 (11): е48904. Бибкод : 2012PLoSO...748904G. дои : 10.1371/journal.pone.0048904 . ПМЦ 3494716 . PMID  23152818. Проанализированные к настоящему времени группы Пазырыка кажутся генетически однородными и не имеют существенных генетических отличий от нынешних алтайцев. Эти результаты позволяют предположить, что корни нынешнего генетического разнообразия и примеси Алтайского региона в Центральной Азии можно отнести к железному веку. 
  178. ^ Дай, Шань-Шань; Сулейман, Сиэржатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Нажмудинов Тожиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худойдодов Бехруз; Чен, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шен, Цюань-Куан; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ганг; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии». Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). doi : 10.1093/molbev/msac179. ISSN  0737-4038. ПМЦ 9469894 . PMID  36006373. Учитывая степное происхождение (например, Андроново), существующее у скифов (т.е. саков; Унтерлендер и др. 2017; Дамгаард и др. 2018; Гуарино-Виньон и др. 2022), предполагаемые лингвистические и физические антропологические связи между таджиками и скифами (Хан 1993; Кузьмина и Мэллори 2007) можно объяснить их общим степным происхождением. 
  179. ^ Тихонов, Дмитрий; Гуркан, Джемаль; Пелер, Гёкче; Дьяконов, Виктор (2019). «О генетической преемственности пазырыкской культуры железного века: географическое распространение отцовской и материнской линии из погребения Ак-Алаха-1». Международный журнал генетики человека . 19 (1). дои : 10.31901/24566330.2019/19.01.709 . S2CID  202015095.«Существенное присутствие гаплотипов мтДНК Ак-Алаха-1 и Y-STR в современном анатолийском населении можно объяснить двумя крупными историческими событиями: (а) менее вероятным является вторжение скифов в Анатолию около 7-го века до нашей эры и заселение около 30 лет около реки Арас или Аракс (Геродот 1920), и (б) более вероятным является миграция среднеазиатских тюрков в Анатолию примерно с 11 века н.э. и далее, принимая во внимание постоянно растущую поддержку сильной генетической преемственности между древние восточные скифы и прототюркские племена (Унтерлендер и др. 2017)».
  180. ^ Дай, Шань-Шань; Сулейман, Сиэржатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Нажмудинов Тожиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худойдодов Бехруз; Чен, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шен, Цюань-Куан; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ганг; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии». Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). doi : 10.1093/molbev/msac179. ISSN  0737-4038. ПМЦ 9469894 . PMID  36006373. Напротив, кыргызы вместе с другими тюркоязычными популяциями произошли от примеси начиная с железного века. Поток генов Исторической эпохи, происходящий из Восточной Степи с представителем Монголии_Xiongnu_o1, внес более существенный вклад в кыргызы и другие тюркоязычные популяции (т.е. казахи, уйгуры, туркмены и узбеки; 34,9–55,2%), выше, чем в Население Таджикистана (11,6–18,6%; рис. 4А), что позволяет предположить, что таджики страдают от меньшего воздействия недавних примесей (Мартинес-Круз и др., 2011). Следовательно, таджикское население в целом представляет собой образец генетической преемственности жителей Центральной Азии начиная с бронзового века. Наши результаты согласуются с лингвистическими и генетическими данными о том, что распространение индоевропейских носителей в Центральную Азию произошло раньше, чем распространение тюркоязычных (Кузьмина и Мэллори, 2007; Юнусбаев и др., 2015). 
  181. ↑ Гуркан, Джемаль (8 января 2019 г.). «О генетической преемственности пазырыкской культуры железного века: географическое распространение отцовской и материнской линии из погребения Ак-Алаха-1». МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ГЕНЕТИКИ ЧЕЛОВЕКА . 19 (01). дои : 10.31901/24566330.2019/19.01.709 . ISSN  0972-3757. Примечательно, что существует явная популяционная преемственность между уральскими народами, такими как ханты, манси и нганасаны, палеосибирскими народами, такими как юкагиры и чуванцы, и пазырыкцами, даже если принять во внимание только два гаплотипа мтДНК и Y-STR из Ак-Алахи. -1 курган 1 курган (табл. 1а, б, табл. 2, рис. 1).
  182. ^ Он, Гуан-Линь; Ван, Мэн-Ге; Цзоу, Син; Да, Хуэй-Юань; Лю, Чан-Хуэй; Лю, Чао; Чен, Банда; Ван, Чуан-Чао (январь 2023 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие на перекрестке Северного Китая и Южной Сибири отражает множество источников генетического разнообразия». Журнал систематики и эволюции . 61 (1): 230–250. дои : 10.1111/jse.12827. ISSN  1674-4918. S2CID  245849003.
  183. ^ abc Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас Олег; Авраменко Марьяна; Магомедов Борис; Диденко, Сергей; Тошев, Геннадий; Бруяко Игорь; Гречко, Денис; Окатенко Виталий; Горбенко Кирилл; Смирнов, Александр; Гейко, Анатолий; Рейда, Роман; Сапегин, Сергей; Сиротин, Сергей; Таиров, Александр; Бейсенов, Арман; Стародубцев Максим; Васильев, Виталий; Нечвалода, Алексей; Атабиев, Бияслан; Литвинов Сергей; Екомасова Наталья; Джаубермезов, Мурат; Воронятов Сергей; Утевская, Ольга; Шрамко Ирина; Хуснутдинова, Эльза; Мецпалу, Мейт; Савельев Никита; Крийска, Айвар; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард (июль 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства». Современная биология . 29 (14): 2430–2441.e10. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN  0960-9822. PMID  31303491. Это совместимо с умеренным увеличением алтайского генетического компонента в Степи на запад в скифский период, подразумевая участие, по крайней мере, некоторой степени миграции (с востока на запад; были предложены более сложные сценарии [11] не подтверждаются нашими результатами) в распространении скифской культуры. Это согласуется с предыдущим наблюдением о том, что кочевники железного века западной Евразийской степи не были прямыми потомками населения бронзового века [2], и предполагает, что скифский мир не может быть описан исключительно с точки зрения материальной культуры.
  184. ^ abcdefg Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас Олег; Авраменко Марьяна; Магомедов Борис; Диденко, Сергей; Тошев, Геннадий; Бруяко Игорь; Гречко, Денис; Окатенко Виталий; Горбенко Кирилл; Смирнов, Александр; Гейко, Анатолий; Рейда, Роман; Сапегин, Сергей; Сиротин, Сергей; Таиров, Александр; Бейсенов, Арман; Стародубцев Максим; Васильев, Виталий; Нечвалода, Алексей; Атабиев, Бияслан; Литвинов Сергей; Екомасова Наталья; Джаубермезов, Мурат; Воронятов Сергей; Утевская, Ольга; Шрамко Ирина; Хуснутдинова, Эльза; Мецпалу, Мейт; Савельев Никита; Крийска, Айвар; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства». Современная биология . 29 (14): e4–e5. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN  0960-9822. ПМИД  31303491.
  185. ^ Яблонский, Леонид Теодорович (2010). «Новые раскопки раннекочевого могильника Филипповка (Южный Урал, Россия)». Американский журнал археологии . 114 (1): 137, рис.13. дои : 10.3764/aja.114.1.129. ISSN  0002-9114. JSTOR  20627646. S2CID  191399666.
  186. ^ Лукпанова, Я.А. (2017). «Реконструкция женского костюма из элитного могильника Таксай-I: взгляд на археологию». Поволжская археология . 1 (19).
  187. ^ "Золотой мужчина из Шиликты и Золотая женщина из Таксая". Нур-Султан – Национальный музей Республики Казахстан. 23 июля 2017 г.
  188. ^ Файл изображения с полными данными , Амир, Салтанат; Робертс, Ребекка К. (2023). «Сакский «звериный стиль» в контексте: материал, технология, форма и использование». Искусство . 12:23 . doi : 10.3390/arts12010023 .
  189. ^ Алексеев А.Ю. и др., «Хронология евразийских скифских древностей, рожденных на основе новых археологических данных и данных 14C» , © 2001 г., Попечительский совет Аризоны от имени Университета Аризоны, Radiocarbon , Vol.43, No 2B, 2001, стр. 1085-1107. Рис.6
  190. ^ Амир, Салтанат; Робертс, Ребекка К. (2023). «Сакский «звериный стиль» в контексте: материал, технология, форма и использование». Искусство . 12:23 . doi : 10.3390/arts12010023 .
  191. ^ Франкфорт, Анри-Поль (2002). «Образы боевых действий против санглиеров в Центральной Азии (3 ème au 1 er millénaire av. J.-C.)». Бюллетень Азиатского института . 16 : 118. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049162. Dans le kourgane plus ancien d'Arzhan-1 (8-10ème s.)...
  192. ^ Чугунов, К.В.; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость курганного комплекса Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия наук НАТО: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том. 42. Дордрехт: Клювер Академик. п. 23. дои : 10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. с.23 "Дендрохронологическое и радиоуглеродное датирование указывает на то, что Аржан датируется концом 9 - началом 8 вв. до н.э. (Зайцева, Васильев, Марсадолов, Семенцов, Дергачев, Лебедева, 1996)".
  193. ^ Чугунов, К.В.; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость курганного комплекса Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия наук НАТО: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том. 42. Дордрехт: Клювер Академик. стр. 24–32. дои : 10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2.«Мы можем лишь отметить в культуре Европейской Скифии некоторые элементы, которые, несомненно, имеют азиатское происхождение и связаны с культурами Азии». «По мнению многих ученых, следует выделить следующие культурные компоненты европейской Скифии, генетически связанные с Востоком: кинжалы с бабочковидной гардой, наконечники стрел ранних форм, шлемы типа Келермеса, шипастые боевые топоры, конские удила, псалии черногоровского и жаботинского типа, окаймленные зеркала, бронзовые котлы бештаугорского типа и «оленьи камни».Развитие некоторых изображений звериного стиля (оленя, кабана, пантеры) мы можем проследить с востока на запад. элементы стилизации и деградации на предметах западной части скифского мира.
  194. ^ Чугунов, К.В.; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость курганного комплекса Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия наук НАТО: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том. 42. Дордрехт: Клювер Академик. п. 24. дои : 10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. с.24 "Рис.2. Царский курган Аржан 1: погребальные артефакты. 36-39"
  195. ^ аб Панюшкина, Ирина П; Слюсаренко Игорь Юрьевич; Сала, Ренато; Деом, Жан-Марк; Толеубаев, Абдеш Т. (март 2016 г.). «Календарный возраст кургана Байгетобе из Сакского кладбища железного века в Шиликтинской долине, Казахстан». Радиоуглерод . 58 (1): 157–167. Бибкод : 2016Radcb..58..157P. дои :10.1017/RDC.2015.15. hdl : 10150/628658 . S2CID  131703468.
  196. ↑ Жуматаев, Ринат (1 января 2013 г.). «Царский курган Байгетобе из могильника Шиликты». Международный журнал социальной, поведенческой, образовательной, экономической, деловой и промышленной инженерии .
  197. ^ Франкфорт, Анри-Поль (2002). «Образы боевых действий против санглиеров в Центральной Азии (3 ème au 1 er millénaire av. J.-C.)». Бюллетень Азиатского института . 16 : 118. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049162. Ainsi des bractrées d'or à l'effigie du sanglier qui étaient fixées aux vêtements ont été découvertes dans les Kourganes du 6eme siècle de Chilikti (Восточный Казахстан) и д'Аржан-2 (Тува)
  198. ^ Ноянулы, Ноянов Эдыл (2016). «ЗОЛОТОЙ НАРОД» КАЗАХСТАНА». Мировая наука : 47. 2003 Доцент Национального университета Казахского национального университета им. Аль-Фараби и профессор Гани Омар Абдец Тулебаев в Восточно-Казахстанском районе близ Зайсана в месте Байгетобе «Чиликти-3» № 1, курган «золотого человека». (находка 4262 золота) (рис. 4)
  199. ^ Чугунов, К.В.; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2005). «Хронология и культурная близость курганного комплекса Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия наук НАТО: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том. 42. Спрингер Нидерланды. стр. 1–7. дои : 10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2.
  200. ^ abcde Man, Джон (2020). Империя лошадей: первая кочевая цивилизация и становление Китая . Нью-Йорк: Книги Пегаса. п. 20. ISBN 978-1-64313-327-0.
  201. ^ "На территории Казахстана найдено 850 золотых артефактов скифо-сакской эпохи" . Сеть новостей археологии . Проверено 27 сентября 2021 г.
  202. ^ "Викимапия - Опишем весь мир!". Wikimapia.org . Архивировано из оригинала 23 июня 2007 года.
  203. ↑ Уилфорд, Джон Ноубл (12 марта 2012 г.). «Артефакты демонстрируют изощренность древних кочевников». Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 марта 2014 г.
  204. ^ Доктор Аарон Ралби (2013). «Скифы, ок. 700 г. до н.э. — 600 г. н.э.: пробивая облако» . Атлас военной истории . Паррагон. стр. 224–225. ISBN 978-1-4723-0963-1.
  205. ^ Сергей Иванович Руденко (Сергей И. Руденко) (1970). Ледяные гробницы Сибири: Пазырыкские погребения всадников железного века. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01395-7.
  206. ^ «Колесница». Эрмитаж . Архивировано из оригинала 6 июля 2001 года.
  207. ^ abc Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей.
  208. ^ «Представление скифских материалов и гендерной идентичности воина железного века в Американском журнале археологии Британского музея» . Американский журнал археологии . июль 2018.
  209. ^ «Представление скифских материалов и гендерной идентичности воина железного века в Британском музее, Американский журнал археологии» . www.ajaonline.org . июль 2018.
  210. ^ «Объявление о музее». 19 августа 2019 г.
  211. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (21 января 2021 г.). Хозяева степи: влияние скифов и более поздних кочевнических обществ Евразии: материалы конференции, состоявшейся в Британском музее, 27-29 октября 2017 г. Archaeopress Publishing Ltd. с. 223. ИСБН 978-1-78969-648-6.
  212. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (21 января 2021 г.). Хозяева степи: влияние скифов и более поздних кочевнических обществ Евразии: материалы конференции, состоявшейся в Британском музее, 27-29 октября 2017 г. Archaeopress Publishing Ltd. с. 219. ИСБН 978-1-78969-648-6.
  213. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. п. 66, поз. 25. Эти могилы в Тилля-Тепе изначально были расценены археологом как принадлежащие юэчжи или кушанской знати, но, скорее всего, это могилы местного племенного вождя и его семьи, имевших прочные связи с сакской культурой Центральной Азии. Азия.
  214. ^ Новая Килуновская М.Е., Семенов В.А., Бусова В.С., Мустафин Х.В. Х., Алборова И.Е. и Мацвай А.Д. (2018). Уникальное захоронение ребенка раннескифского времени на кладбище Сарыг-Булун (Тува). Археология, этнология и антропология Евразии, 46 (3), 379–406.
  215. ^ Мэллори и Мэйр, Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , 2000 г.
  216. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, стр.73 ISBN 2-87772-337-2 
  217. ^ Короны, подобные скифским, обнаруженным в Тилля-Тепе , «появляются позже, в V и VI веках на восточной окраине Азиатского континента, в курганных гробницах царства Силла, в Юго-Восточной Корее». Афганистан, ле trésors Retrouvés», 2006, стр. 282, ISBN 978-2-7118-5218-5 
  218. ^ "金冠塚古墳 - Sgkohun.world.coocan.jp" . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 14 декабря 2010 г.
  219. ^ См. Линдафф, Кэтрин (2013). «Контекстное объяснение «иностранных» или «степных» факторов, выявленных в захоронениях на кладбище Мацзяюань и открытии горного коридора Тянь-Шань». Азиатская археология : 81, рисунок 6 (гробница Мацзяюань 3).
  220. ^ Гропп, Г. «Одежда против В доисламском Восточном Иране». iranicaonline.org . Энциклопедия Ираника . Проверено 6 января 2019 г.
  221. ^ "Метрополитен-музей". www.metmuseum.org .
  222. ^ Ди Космо 1999, 13.5. Статуэтка воина (а) и бронзовый котел (б), саки....
  223. ^ Беттс, Элисон; Вициани, Марика; Цзя, Питер Вейминг; Кастро, Анджело Андреа Ди (19 декабря 2019 г.). Культуры Древнего Синьцзяна, Западного Китая: перекресток Шелкового пути. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 103. ИСБН 978-1-78969-407-9.
  224. ^ И-Чанг, Ёнсу (2016). «Этюд о скифском костюме III, посвященном скифам Пазырыкского региона на Алтае». Журнал исследований моды и текстиля (한국의류산업학회지) . Корейский институт науки и технологий. 18 (4): 424–437. дои : 10.5805/SFTI.2016.18.4.424 . Проверено 19 октября 2020 г.
  225. ^ Восточный институт Фотоархива Чикагского университета. Персеполь – Ападана, лестница E, процессия дани, делегация Сака Тиграхауда.[1] Архивировано 12 октября 2012 г. на Wayback Machine . Проверено 27 июня 2012 г.
  226. ^ Аб Хаютина, Мария (осень 2013 г.). «От деревянных служителей до терракотовых воинов» (PDF) . Информационный бюллетень Исторического музея Берниша . №65: 2, рис.4. Другие примечательные терракотовые фигурки были найдены в 1995 году в гробнице IV-III веков до нашей эры на кладбище Таэрпо недалеко от Сяньяна в провинции Шэньси, где с 350 по 207 годы до нашей эры располагалась последняя одноименная столица Цинь. Это самые ранние изображения кавалеристов в Китае, обнаруженные до наших дней. Одну из этой пары сейчас можно увидеть на выставке в Берне (рис. 4). Небольшой, ок. Статуэтка высотой 23 см представляет собой мужчину, сидящего на оседланной лошади. Он протягивает левую руку, тогда как его правая рука направлена ​​вниз. Дыры, пробитые в обоих его кулаках, позволяют предположить, что первоначально он держал поводья лошади в одной руке, а оружие в другой. На всаднике короткая куртка, брюки и ботинки – элементы типичного снаряжения жителей среднеазиатских степей. Брюки были впервые представлены в раннем китайском государстве Чжао в конце 4 века до нашей эры, когда китайцы начали учиться верховой езде у своих соседей-кочевников. Примерно в то же время государство Цинь должно было принять кочевническую одежду. Но фигурка из Таерпо имеет и другие особенности, которые могут указывать на ее иноземную принадлежность: капюшонообразный головной убор с плоской широкой тульей, обрамляющей лицо, и высокий заостренный нос.Также у Хаютиной Марии (2013). Цинь: вечный император и его терракотовые воины (1-е изд.). Цюрих: Neue Zürcher Zeitung. п. кот. нет. 314. ИСБН 978-3-03823-838-6.
  227. ↑ Цинбо, Дуань (январь 2023 г.). «Китайско-западный культурный обмен глазами сквозь археологию некрополя Первого императора» (PDF) . Журнал китайской истории . 7 (1):26 Рис.1, 27. doi :10.1017/jch.2022.25. S2CID  251690411. По формальным характеристикам, стилю одежды и украшений наиболее близкие параллели фигуркам Цинь периода Воюющих царств встречаются в скифской культуре. Ван Хуэй 王輝 исследовал обмены между культурами долины Хуанхэ и скифской культурой степи. Во время выставки, посвященной скифам в Берлине в 2007 году, был выставлен бронзовый капюшон с надписью «Казахская военная фуражка». Этот бронзовый капюшон и одежда коленопреклоненных кочевников [также изображенных на выставке] очень похожи по форме на терракотовые фигурки из гробницы позднего периода Цинь воюющих царств на стоянке Таэрпо (см. рисунок 1). Стиль скифских бронзовых фигурок коней, а также седла, уздечки и других аксессуаров на их телах почти идентичен стилям, которые можно увидеть на фигурках Цинь периода Воюющих царств и аналогичных артефактах из региона Ордос, и все они датируются V-III века до нашей эры.
  228. ↑ Роусон, Джессика (апрель 2017 г.). «Китай и степь: прием и сопротивление». Античность . 91 (356): 386. doi :10.15184/aqy.2016.276. S2CID  165092308. Царь Цинь Чжэн (246–221 до н. э.), который должен был стать Первым императором (221–210 до н. э.), взял материалы из многих регионов. Объединяя территорию, он привлек в свою армию степных кавалеристов, как мы теперь знаем по терракотовым воинам, охранявшим его могилу (Хаютина 2013: кат. № 314), чья одежда напоминает одежду степных вождей, известных Ахеменидам и парфянам (Кертис 2000: обложка), но он провозгласил свое завоевание на языке Центральных равнин: китайском. Первый император, должно быть, имел советников, кое-что разбиравшихся в печатях, мерах и весах Средней Азии и Ирана (Хаютина 2013: кат. № 115–17), а также нанимал мастеров, владевших западными технологиями и отливавших бронзовых птиц для своей гробницы. в ранее неизвестных жизнеподобных формах (Mei et al. 2014). Он также использовал конных всадников и железное вооружение родом из степи, а также сельское хозяйство и поселения Центральных равнин, обратившись к необычайной организации людей и производству в этой области для создания единого государства. Этого можно было достичь, только продвигаясь к центру, как это действительно сделал Император.
  229. ^ «Ранние кочевники Алтайского края». Эрмитаж. Архивировано из оригинала 22 июня 2007 года . Проверено 31 июля 2007 г.
  230. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. стр. 106–109.
  231. ^ Баркова, LL; Панкова, СВ (2005). «Татуированные мумии из больших Пазырыкских курганов: новые находки». Археология, этнология и антропология Евразии . 2 (22): 48–59 . Проверено 21 декабря 2023 г.
  232. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. С. 106–109, пункты 31, 32, 33.
  233. ^ abcd «Сибирская принцесса показывает свои татуировки, которым 2500 лет». Сибирские Таймс . 2012.
  234. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. С. 106–109, пункты 31, 32, 33.
  235. ^ Мерфи, Эйлин; Гохман, Илья; Чистов Юрий; Баркова, Людмила (2002). «Доисторический скальп Старого Света: новые случаи с кладбища Аймырлыг, Южная Сибирь». Американский журнал археологии . 106 (1): 1–10. дои : 10.2307/507186. JSTOR  507186. S2CID  161894416.
  236. ^ аб Курбанов, Шарофиддин (2021). Таджикистан: au pays des fleuves d'or . Париж, Ганд: Музей Гиме, Editions Snoeck. п. 144. ИСБН 978-9461616272.
  237. ^ ab Несколько фотографий и описаний в:徐, 龙国 (2017). «山东发现的汉代大型胡人石雕像再研究» (PDF) .美术研究 (Art Research) .上述石雕像为胡人形象，对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族的通称。在汉人的认知领域,胡人的概念比较模糊,大致也有个变化的过程。先秦时胡：专指匈奴，汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群。"Вышеупомянутые каменные статуи представляют собой изображения народа Ху, и ученые не возражают против этого. Люди Ху - это общее название, данное народом Хань на Центральных равнинах Китая. нашей страны к иностранным этническим группам на севере и западе древнего Китая.В когнитивной сфере ханьцев понятие народа ху относительно расплывчато и имеет тенденцию меняться со временем.Ху в доциньскую эпоху Период относится конкретно к сюнну, но в династиях Хань и Цзинь Ху обычно относится к сюнну, сяньбэю, Цзе, Ди и Цяну. Сфера действия «народа Ху» также расширилась с севера на запад» .这种高鼻深目、头戴尖帽的胡人形象，很可能是与斯基泰人文化有关的某些白种民族, 并推测可能是月氏或早于月氏的民族" Образ варвар с высоким носом, глубокими глазами и остроконечной шляпой, найденный в Шаньдуне, вероятно, принадлежит к какой-то белой этнической группе, связанной со скифской культурой, и предполагается, что это могут быть юэчжи или этническая группа, более ранняя, чем юэчжи».



  238. ^ Аб Би, Чжичэн (2019). «Каменные рельефы гробниц Хань в провинции Шаньдун: связь между мотивами и композицией» (PDF) . Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований . 368 : 175–177.
  239. ^ Би, Чжичэн (2019). «Каменные рельефы гробниц Хань в провинции Шаньдун: связь между мотивами и композицией» (PDF) . Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований . 368 . Этот тип композиции характерен для рельефов, изображающих войну Ху и Хань, найденных в храмах Ужунци и Укайминцы в уезде Цзясян, а также для изображения на столе у ​​входа в гробницу Иньань Бэйчжай в городе Линьи. Эти работы имеют симметричную композицию с центром в виде моста.
  240. ^ Аб Гуань, Лю; Бинг, Хуан (2023). «Гибридное происхождение колонны, обернутой драконом, в Китае при династии Хань». Журнал азиатской архитектуры и строительной техники . 22 (4): 1970–1994. дои : 10.1080/13467581.2022.2153057. S2CID  256778140. Другим свидетельством в поддержку нашего аргумента является то, что архитектурные элементы западного азиатского стиля, такие как колонны статуй Ху и арочные дверные проемы (рис. 35), указывают на влияние иностранных стилей в некоторых крупных, высококачественных живописных каменных гробницах Хань, существующих в настоящее время. найдены в этом регионе, как, например, вышеупомянутая гробница У Байчжуан (吳白莊) в Линьи (臨沂), Шаньдун.
  241. ^ "线刻射猎纹骨管" . www.gansumuseum.com .

Библиография

Внешние ссылки