Индоарийские языки , также известные как индийские языки , [a] являются ветвью индоиранских языков в индоевропейской языковой семье . По состоянию на начало 21-го века на них говорят более 800 миллионов человек, в основном сосредоточенных к востоку от реки Инд в Бангладеш , Северной Индии , Восточном Пакистане , Шри-Ланке , Мальдивах и Непале . [1] Более того, помимо Индийского субконтинента , крупные общины иммигрантов и экспатриантов, говорящие на индоарийском языке, проживают в Северо-Западной Европе , Западной Азии , Северной Америке , Карибском бассейне , Юго-Восточной Африке , Полинезии и Австралии , наряду с несколькими миллионами носителей цыганских языков, в основном сосредоточенных в Юго-Восточной Европе . Известно более 200 индоарийских языков. [5]
Современные индоарийские языки происходят от древних индоарийских языков, таких как ранний ведический санскрит , через средние индоарийские языки (или пракриты ). [6] [7] [8] [9] Крупнейшими такими языками с точки зрения первых носителей являются хинди-урду ( около 330 миллионов ), [10] бенгали (242 миллиона), [11] пенджаби (около 150 миллионов), [12] [13] маратхи (112 миллионов) и гуджарати (60 миллионов). По оценкам 2005 года, общее число носителей индоарийских языков составляло около 900 миллионов человек. [14] Другие оценки выше, предполагая цифру в 1,5 миллиарда носителей индоарийских языков. [2]
Считается, что индоарийская семья в целом представляет собой диалектный континуум , где языки часто являются переходными по отношению к соседним разновидностям. [15] Из-за этого разделение на языки и диалекты во многих случаях несколько произвольно. Классификация индоарийских языков является спорной, со многими переходными областями, которые отнесены к разным ветвям в зависимости от классификации. [16] Существуют опасения, что древовидной модели недостаточно для объяснения развития нового индоарийского, при этом некоторые ученые предлагают волновую модель . [17]
Следующая таблица предложений расширена из Masica (1991) (от Hoernlé до Turner), а также включает последующие предложения по классификации. В таблице перечислены только некоторые современные индоарийские языки.
Антон И. Коган в 2016 году провел лексикостатистическое исследование новых индоарийских языков на основе списка Сводеша из 100 слов , используя методы, разработанные глоттохронологом и сравнительным лингвистом Сергеем Старостиным . [17] Эта система группировки примечательна тем, что Коган исключил дардский из индоарийских на основе своих предыдущих исследований, показавших низкое лексическое сходство с индоарийским (43,5%) и незначительную разницу в сходстве с иранским (39,3%). [20] Он также подсчитал, что сингало-дивехи является наиболее расходящейся индоарийской ветвью. Тем не менее, современный консенсус индоарийских лингвистов склоняется к включению дардского на основе морфологических и грамматических особенностей. [ необходима ссылка ]
Внутренне-внешняя гипотеза утверждает о ядре и периферии индоарийских языков, при этом внешний индоарийский (обычно включающий восточный и южный индоарийский, а иногда северо-западный индоарийский, дардский и пахари ) представляет собой более старый пласт древнеиндоарийского, который был смешан в разной степени с более новым пластом, который является внутренним индоарийским. Это спорное предложение с долгой историей, с разной степенью заявленных фонологических и морфологических свидетельств. С момента его предложения Рудольфа Хёрнле в 1880 году и уточнения Джорджем Грирсоном оно претерпело многочисленные пересмотры и множество споров, с последней итерацией Франклина Саутворта и Клауса Петера Цоллера, основанной на надежных лингвистических доказательствах (в частности, внешнем прошедшем времени в -l- ). Некоторые из скептиков теории включают Сунити Кумар Чаттерджи и Колина П. Масику . [ необходима цитата ]
Приведенная ниже классификация соответствует классификации Масики (1991) и Каузена (2006).
Процент носителей индоарийской группы по родному языку:
Дардские языки (также дарду или пишака) представляют собой группу индоарийских языков, в основном распространенных на северо-западных окраинах индийского субконтинента. Дардский язык был впервые сформулирован Джорджем Абрахамом Грирсоном в его «Лингвистическом обзоре Индии», но он не считал его подсемейством индоарийских языков. Дардская группа как генетическая группа (а не ареальная) была тщательно изучена и в некоторой степени подвергнута сомнению недавними исследованиями: например, Саутворт говорит, что «жизнеспособность дардского языка как подлинной подгруппы индоарийского языка сомнительна» и «сходства между [дардскими языками] могут быть результатом последующей конвергенции». [21] : 149
Дардские языки считаются переходными по отношению к пенджаби и пахари (например, Цоллер описывает кашмирский как «связующее звено между дардским и западным пахари»), [22] : 83 а также к неиндоарийскому нуристанскому; и они известны своими относительно консервативными чертами в контексте протоиндоарийского .
Северные индоарийские языки , также известные как пахарские («горные») языки, распространены во всех гималайских регионах субконтинента.
Северо-западные индоарийские языки распространены в северо-западном регионе Индии и восточном регионе Пакистана. На пенджаби говорят преимущественно в регионе Пенджаб , и он является официальным языком северного индийского штата Пенджаб , а также является самым распространенным языком в Пакистане. Синдхи и его варианты являются родными языками пакистанской провинции Синд и соседних регионов. Северо-западные языки, как полагают, в конечном счете произошли от пракрита Шаурасени с влиянием персидского и арабского языков . [23]
Западные индоарийские языки распространены в центральной и западной Индии, в таких штатах, как Мадхья-Прадеш и Раджастхан , а также в смежных регионах Пакистана. Гуджарати является официальным языком Гуджарата , на нем говорят более 50 миллионов человек. В Европе на различных цыганских языках говорят цыгане , кочевое сообщество, которое исторически мигрировало из Индии. Считается, что западные индоарийские языки отделились от своих северо-западных аналогов, хотя у них есть общий предшественник в пракрите шаурасени .
В Индии центральные индоарийские языки распространены в основном на западных равнинах Ганга , включая Дели и части Центрального нагорья , где они часто являются переходными с соседними языками. Многие из этих языков, включая брадж и авадхи , имеют богатые литературные и поэтические традиции. Урду , персидизированный производный язык дехлави , произошедший от пракрита Шаурасени , является официальным языком Пакистана , а также имеет прочные исторические связи с Индией , где он также получил официальный статус. Хинди , стандартизированный и санскритизированный регистр дехлави , является официальным языком правительства Индии (наряду с английским ). Вместе с урду это третий по распространенности язык в мире.
Восточные индоарийские языки, также известные как языки магадхи , распространены по всему восточному субконтиненту, включая Одишу и Бихар , а также другие регионы, окружающие северо-западный Гималайский коридор. Бенгальский язык является седьмым по распространенности языком в мире и имеет сильную литературную традицию; национальные гимны Индии и Бангладеш написаны на бенгали. Ассамский и одия являются официальными языками Ассама и Одиши соответственно. Восточные индоарийские языки происходят от магадханского апабхрамши [24] и в конечном итоге от магадхи-пракрита . [25] [26] [ 24] Восточные индоарийские языки демонстрируют множество морфосинтаксических особенностей, схожих с особенностями языков мунда , в то время как западные индоарийские языки их не демонстрируют. Предполагается, что «прото-мунда»-языки могли когда-то доминировать на восточной части Индо-Гангской равнины , а затем были поглощены индоарийскими языками в ранний период их распространения на восток. [27] [28]
Языки маратхи-конкани в конечном итоге произошли от махараштри пракрита , тогда как островные индоарийские языки произошли от элу пракрита и обладают несколькими характеристиками, которые заметно отличают их от большинства материковых индоарийских языков. Островные индоарийские языки ( Шри-Ланки и Мальдив ) начали развиваться независимо и расходиться с континентальными индоарийскими языками примерно с 5 века до н.э. [17]
Следующие языки не классифицируются как индоарийские:
Даты указывают лишь приблизительные временные рамки.
Протоиндоарийский (или иногда протоиндийский [a] ) — реконструированный протоязык индоарийских языков. Он предназначен для реконструкции языка доведических индоариев . Протоиндоарийский считается предшественником древнеиндоарийского (1500–300 гг. до н. э.), который напрямую засвидетельствован как ведический и митаннийский . Однако, несмотря на большую архаичность ведического, другие индоарийские языки сохраняют небольшое количество консервативных черт, утраченных в ведическом .
Некоторые теонимы, собственные имена и другая терминология митаннийской цивилизации позднего бронзового века в Верхней Месопотамии демонстрируют индоарийский суперстрат. Хотя те немногие письменные записи, которые оставили миттани, написаны либо на хурритском (который, по-видимому, был преобладающим языком их царства), либо на аккадском (основной дипломатический язык Ближнего Востока позднего бронзового века), эти, по-видимому, индоарийские имена предполагают, что индоарийская элита навязала себя хурритам в ходе индоарийской экспансии . Если эти следы индоарийские, они были бы самым ранним известным прямым доказательством индоарийского и увеличили бы точность датировки раскола между индоарийским и иранским языками (поскольку тексты, в которых встречаются явные индицизмы, можно датировать с некоторой точностью).
В договоре между хеттами и митаннцами призываются божества Митра , Варуна , Индра и Ашвины ( Насатья ). Текст Киккули о дрессировке лошадей включает в себя технические термины, такие как aika (ср. санскрит eka , «один»), tera ( tri , «три»), panza ( panca , «пять»), satta ( sapta , семь), na ( nava , «девять»), vartana ( vartana , «поворот», круг в скачках). Числительное aika «один» имеет особое значение, поскольку оно помещает суперстрату в непосредственной близости от индоарийского языка в отличие от индоиранского в целом или раннего иранского (в котором есть aiva ). [32] В другом тексте есть babru ( babhru , «коричневый»), parita ( palita , «серый») и pinkara ( pingala , «красный»). Их главным праздником было празднование солнцестояния ( вишува ) , которое было распространено в большинстве культур древнего мира. Воинов Митанни называли marya , термин, означающий «воин» на санскрите ; обратите внимание на mišta-nnu (= miẓḍha , ≈ санскрит mīḍha ) «плата (за поимку беглеца)» (M. Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen , Heidelberg, 1986–2000; Vol. II:358).
В санскритских интерпретациях царских имен Митанни Арташумара ( artaššumara ) изображается как Ṛtasmara , «который думает о Rta » (Майрхофер II 780), Биридашва ( biridašṷa, biriiašṷ a) как Приташва, «чья лошадь дорогая» (Mayrhofer II 182), Приямазда ( priiamazda) ) как Приямедха , «чья мудрость дорога» (Майрхофер II 189, II378), Читрарата как Читраратха, «чья колесница сияет» (Майрхофер I 553), Индаруда/Эндарута как Индрота, «которому помогает Индра » (Майрхофер I 134), Шативаза ( šattiṷaza ) как Сативая, «выигравшая гонку цена» (Майрхофер II 540, 696), Шубандху как Субандху «имеющий хороших родственников» (имя в Палестине , Майрхофер II 209, 735), Тушратта ( tṷišeratta, tušratta и т. д.) как *tṷaiašaratha, ведический Твастар «чья колесница «неистовый» (Майрхофер, Etym. Wb., I 686, I 736).
Самые ранние свидетельства этой группы относятся к ведическому санскриту , который используется в древних сохранившихся текстах индийского субконтинента , основополагающему канону индуистского синтеза, известному как Веды . Индоарийский суперстрат в Митанни имеет тот же возраст, что и язык Ригведы , но единственным свидетельством этого являются несколько собственных имен и специализированных заимствованных слов. [33]
Хотя древнеиндоарийский язык является самой ранней стадией индоарийской ветви, от которой произошли все известные языки более поздних стадий — средне- и новоиндоарийского, некоторые задокументированные среднеиндоарийские варианты не могут быть полностью выведены из задокументированной формы древнеиндоарийского (на которой основаны ведический и классический санскрит), но обнаруживают черты, которые должны восходить к другим незадокументированным диалектам древнеиндоарийского языка. [34]
Из ведического санскрита произошел « санскрит » (буквально «составленный, усовершенствованный, разработанный»), который стал престижным языком культуры, науки и религии, а также суда, театра и т. д. Санскрит поздних ведических текстов сопоставим с классическим санскритом , но во многом взаимно непонятен с ведическим санскритом. [35]
За пределами ученой сферы санскрита продолжали развиваться народные диалекты ( пракриты ). Древнейшими засвидетельствованными пракритами являются буддийский и джайнский канонические языки пали и ардхамагадхи пракрит соответственно. Надписи на ашоканском пракрите также были частью этой ранней средней индоарийской стадии.
К средневековью пракриты разделились на различные средние индоарийские языки . Apabhraṃśa — общепринятый термин для обозначения переходных диалектов, соединяющих поздний средний индоарийский с ранним современным индоарийским, охватывающий примерно 6-13 века. Некоторые из этих диалектов показали значительную литературную продукцию; «Шравакачара» Девасены (датируемая 930-ми годами) в настоящее время считается первой книгой на хинди.
Следующая важная веха произошла с мусульманскими завоеваниями на индийском субконтиненте в 13–16 веках. В период расцвета тюрко-монгольской империи Моголов персидский язык стал очень влиятельным как язык престижа исламских дворов из-за принятия иностранного языка императорами Моголов.
Двумя крупнейшими языками, образовавшимися из апабхрамши, были бенгали и хиндустани ; другие включают ассамский , синдхи , гуджарати , одия , маратхи и пенджаби .
В хиндиязычных районах Центральной зоны долгое время престижным диалектом был брадж бхаша , но в 19 веке его заменил хиндустани на основе дехлави . Хиндустани находился под сильным влиянием персидского языка , что, а позднее, и санскритского, привело к появлению современного стандартного хинди и современного стандартного урду как регистров языка хиндустани. [36] [37] Такое положение дел продолжалось до разделения Британской Индийской империи в 1947 году, когда хинди стал официальным языком в Индии, а урду — официальным в Пакистане. Несмотря на разную письменность, основная грамматика остается идентичной, разница скорее социолингвистическая , чем чисто лингвистическая. [38] [39] [40] Сегодня он широко понимается/на нем говорят как на втором или третьем языке по всей Южной Азии [41] и является одним из самых известных языков в мире по количеству говорящих.
Domari — индоарийский язык, на котором говорят древние домы, разбросанные по всему Ближнему Востоку. Сообщается, что на этом языке говорят на севере до Азербайджана и на юге до центрального Судана. [42] : 1 На основе систематичности звуковых изменений лингвисты пришли к выводу, что этнонимы Domari и Romani происходят от индоарийского слова ḍom . [43]
Ломаврен — почти вымерший смешанный язык , на котором говорит народность лом , возникший в результате языкового контакта между языком, родственным цыганскому и домари [44] , и армянским языком .
На языке парья говорят в Таджикистане и Узбекистане потомки мигрантов с индийского субконтинента. Язык сохраняет много черт, схожих с панджаби и западными диалектами хинди, а также несет некоторое влияние таджикского персидского. [45]
Цыганский язык обычно включается в западные индоарийские языки. [46] Цыганские разновидности, на которых говорят в основном по всей Европе, известны своей относительно консервативной природой; сохраняют среднеиндоарийские маркеры согласования лиц настоящего времени, наряду с согласными окончаниями для именительного падежа. Действительно, эти особенности больше не очевидны в большинстве других современных центральных индоарийских языков. Более того, цыганский язык разделяет инновационную модель лица прошедшего времени, которая соответствует дардским языкам, таким как кашмири и шина. Считается, что это еще одно указание на то, что носители протоцыганского языка изначально проживали в центральных регионах субконтинента, прежде чем мигрировать в северо-западные регионы. Однако нет известных исторических источников относительно развития цыганского языка конкретно в Индии.
Исследования, проведенные учеными XIX века Поттом (1845) и Миклошичем (1882–1888), показали, что язык цыган наиболее точно определяется как новый индоарийский язык (НИЯ), в отличие от среднего индоарийского языка (СИИ); установлено, что носители протоцыганского языка не могли покинуть Индию значительно ранее 1000 года нашей эры.
Основным аргументом в пользу миграции во время или после переходного периода к NIA является утрата старой системы именного падежа в сочетании с ее сокращением до двухсторонней системы именительного-косвенного падежа. Второстепенный аргумент касается системы гендерной дифференциации, поскольку в цыганском языке всего два рода (мужской и женский). Средние индоарийские языки (называемые MIA) обычно использовали три рода (мужской, женский и средний), и некоторые современные индоарийские языки сохраняют этот аспект сегодня.
Предполагается, что потеря среднего рода не произошла до перехода к NIA. В ходе этого процесса большинство средних существительных стали мужскими, а некоторые — женскими. Например, средний род aggi «огонь» в пракрите трансформировался в женский род āg в хинди и jag в цыганском. Параллели в грамматической эволюции рода между цыганским и другими языками NIA дополнительно приводятся в качестве указаний на то, что предшественник цыганского языка оставался на индийском субконтиненте до более позднего периода, возможно, вплоть до десятого века.
Холоси , Джадгали и Лувати представляют собой ответвления синдхской подсемьи индоарийских языков, которые обосновались в регионе Персидского залива , возможно, посредством морских миграций. Они имеют более позднее происхождение, чем миграции ромов и домов, которые также представляют собой другую часть индоарийских языков.
Использование Британской Ост-Индской компанией наемных рабочих привело к распространению индоарийских языков по всему миру, что привело к появлению местных диалектов, отличающихся от исходного языка, таких как фиджийский хинди и карибский хиндустани .
Нормативная система новоиндоарийских смычных состоит из пяти мест артикуляции : губного , зубного , « ретрофлексного », палатального и велярного , что совпадает с таковым в санскрите. «Ретрофлексное» положение может включать ретрофлексию или скручивание языка для соприкосновения с нижней частью кончика или просто ретракцию. Точка соприкосновения может быть альвеолярной или постальвеолярной , а отличительное качество может возникать больше из-за формы, чем из-за положения языка. Палатальные смычные имеют аффрикативное освобождение и традиционно включаются как включающие отличительное положение языка (лезвие в контакте с твердым небом). Широко транскрибируемое как [tʃ] , Masica (1991:94) утверждает, что [cʃ] является более точным переводом.
Отходя от нормативной системы, некоторые языки и диалекты имеют альвеолярные аффрикаты [ts] вместо палатальных, хотя некоторые из них сохраняют [tʃ] в определенных позициях: перед гласными переднего ряда (особенно /i/ ), перед /j/ , или при удвоении . Альвеолярный как дополнительная точка артикуляции встречается в маратхи и конкани , где смешение диалектов и другие факторы нарушают вышеупомянутое дополнение, создавая минимальные среды, в некоторых западных диалектах пахари через внутренние разработки ( *t̪ɾ , t̪ > /tʃ/ ), и в кашмири . Добавление ретрофлексной аффрикаты к этому в некоторых дардийских языках доводит количество смычных позиций до семи (исключая заимствованный /q/ ), в то время как сокращение инвентаря включает *ts > /s/ , что произошло в ассамском , читтагонском , сингальском (хотя были и другие источники вторичного /ts/ ) и южном мевари.
Дальнейшее сокращение числа смычных артикуляций наблюдается в ассамском и цыганском языках , которые утратили характерный дентальный/ретрофлексный контраст, и в читтагонском языке, который может утратить свои лабиальные и велярные артикуляции из-за спирантизации во многих позициях (> [f, x] ). [47] /qx ɣ f/ ограничены персидско-арабскими заимствованиями в большинстве языков IA, но они встречаются изначально в ховаре. [48] Согласно Масике (1991), в некоторых диалектах пашайи есть /θ/, что необычно для языков IA. В домери, на котором говорят на Ближнем Востоке и который имел тесные контакты с языками Ближнего Востока, есть /q ħ ʕ ʔ/ и эмфатические согласные из заимствованных слов.
Было отмечено, что санскрит имеет пять носовых смычных артикуляций, соответствующих его устным смычным, и среди современных языков и диалектов догри, каччи, калаша, рудхари, шина, саураштри и синдхи были проанализированы как имеющие этот полный набор фонематических носовых / m / / n / / ɳ / / ɲ / / ŋ / , причем последние два, как правило, являются результатом потери смычного из гомогенного носового + смычного кластера ( [ɲj] > [ɲ] и [ŋɡ] > [ŋ] ), хотя есть и другие источники. [50]
В языках, в которых отсутствуют фонематические носовые согласные в некоторых местах артикуляции, они все равно могут возникать аллофонически в результате ассимиляции мест в носовой + взрывной культуре, например, хинди /nɡ/ > [ŋɡ] .
Большинство индоарийских языков имеют контрастное придыхание ( /ʈ/ ~ /ʈʰ/ ), а некоторые сохраняют исторический придыхательный голос на звонких согласных ( /ɖ/ ~ /ɖʱ/ ). Иногда оба явления анализируются как единый контраст придыхания. Места и способы артикуляции, которые допускают контрастное придыхание, различаются в зависимости от языка; например, синдхи допускает фонематическое /mʱ/ , но фонематический статус этого звука в хинди неопределен, и во многих «дардских» языках отсутствуют придыхательные ретрофлексные шипящие, несмотря на наличие непридыхательных эквивалентов. [51]
В языках, утративших придыхательный голос, контраст часто заменяется тоном.
Некоторые из них упоминаются в работе Масики (1991:104–105).
Типологии гласных различаются в индоарийских языках из-за диахронических слияний и (в некоторых случаях) разделений, а также из-за различных описаний лингвистами даже широко распространенных языков. Системы гласных по Masica (1991:108–113) перечислены ниже. Во многих языках также есть фонематические носовые гласные.
Язык силхети — один из немногих тональных индоарийских языков, другие — пенджаби и несколько дардских языков. Гласные языка силхети перечислены ниже. [52]
Ниже приведены согласные системы основных и представительных новых индоарийских языков, в основном следующие Masica (1991:106–107), хотя здесь они приведены в IPA . Скобки указывают на согласные, которые встречаются только в заимствованных словах: квадратные скобки указывают на согласные с «очень низкой функциональной нагрузкой». Расположение приблизительно географическое.
Во многих индоарийских языках литературный регистр часто более архаичен и использует другой лексикон (санскрит или персидско-арабский), нежели разговорный. Одним из примеров является высокая литературная форма бенгали, Sādhū bhāṣā , в отличие от более современной Calita bhāṣā (Cholito-bhasha). [55] Это различие приближается к диглоссии .
В контексте Южной Азии выбор между наименованиями «язык» и «диалект» является сложным, и любое различие, сделанное с использованием этих терминов, затемняется их двусмысленностью. В одном общем разговорном смысле язык является «развитым» диалектом: тот, который стандартизирован, имеет письменную традицию и пользуется социальным престижем . Поскольку существуют степени развития, граница между языком и диалектом, определенным таким образом, не является четкой, и существует большая средняя позиция, где назначение является спорным. Существует второе значение этих терминов, в котором различие проводится на основе языкового сходства. Хотя, казалось бы, это «правильный» лингвистический смысл терминов, он все еще проблематичен: методы, которые были предложены для количественной оценки различий (например, основанные на взаимной понятности ), не были серьезно применены на практике; и любые отношения, установленные в этой структуре, являются относительными. [56]
Арийцы говорили на индоевропейском языке, иногда называемом ведическим языком, от которого произошли санскрит и другие индийские языки... Пракрит представлял собой группу вариантов, которые развивались наряду с санскритом.
ряд их морфофонологических и лексических особенностей выдают тот факт, что они не являются прямыми продолжениями ригведического санскрита, главной основы «классического» санскрита; скорее, они происходят от диалектов, которые, несмотря на многие сходства, отличались от ригведического и в некоторых отношениях даже более архаичны.
Большинство арийских языков Индии и Пакистана принадлежат к индоарийской семье и произошли от санскрита через промежуточную стадию пракрита. Индоарийские языки являются, безусловно, самыми важными в количественном отношении, и территория, занимаемая ими, простирается по всей северной и центральной Индии и доходит на юг до Гоа.
Современные региональные индоарийские языки развились из пракрита, ранней «неочищенной» (
пракрита
) формы санскрита, примерно в конце первого тысячелетия нашей эры.
хиндустани является основой обоих языков ...