Индуистские конфессии , сампрадаи , традиции , движения и секты — это традиции и субтрадиции в индуизме, сосредоточенные на одном или нескольких богах или богинях, таких как Вишну , Шива , Шакти и т. д. [1] Термин сампрадая используется для ветвей с определенным основателем- гуру с определенной философией. [2]
У индуизма нет центрального доктринального авторитета, и многие практикующие индуисты не заявляют о своей принадлежности к какой-либо конкретной конфессии или традиции. [3] Однако в научных исследованиях используются четыре основные традиции: вайшнавизм , шиваизм , шактизм и смартизм . [1] [4] [5] [6] Иногда их называют конфессиями индуизма, и они различаются по главному божеству в центре каждой традиции. [7]
Примечательной чертой индуистских конфессий является то, что они не отрицают другие концепции божественного или божества и часто прославляют другое как генотеистический эквивалент. [8] Конфессии индуизма, утверждает Липнер , не похожи на те, которые встречаются в основных религиях мира, потому что индуистские конфессии размыты, поскольку люди практикуют более чем одну, и он предлагает термин «индуистский полицентризм». [9]
Хотя индуизм содержит множество конфессий и философий, его связывают общие концепции, узнаваемые ритуалы, космология , общие текстовые ресурсы , паломничество к священным местам и оспаривание авторитетов . [10]
Слово Hindu является экзонимом . Это слово Hindu произошло от индоарийского и санскритского слова Sindhu , что означает «большой водоем», охватывающий «реку, океан». Оно использовалось как название реки Инд , а также относилось к ее притокам. Фактический термин «индуист» впервые встречается, утверждает Гэвин Флуд, как « персидский географический термин для людей, которые жили за рекой Инд (санскрит: Sindhu )». Индусы — это люди, которые считают себя культурно, этнически или религиозно придерживающимися аспектов индуизма . Исторически этот термин также использовался как географический, культурный, а позднее и религиозный идентификатор для людей, живущих на индийском субконтиненте . В 18 веке европейские торговцы и колонисты начали называть последователей индийских религий коллективно индуистами примерно до середины 20 века. Индуисты придерживаются разнообразных идей о духовности и традициях, но не имеют церковного порядка, неоспоримых религиозных авторитетов, руководящего органа, пророка(ов) или какой-либо обязательной священной книги; индуисты могут выбирать быть политеистами , пантеистами , монотеистами , монистами , агностиками , атеистами или гуманистами . [11] [12] [13]
Индуизм, как он обычно известен, можно разделить на ряд основных течений. Из исторического деления на шесть даршан (философий), две школы, Веданта и Йога , в настоящее время являются наиболее известными. [14] Классифицированные по первичному божеству или божествам, четыре основных современных течения индуизма - это вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (Шакти) и смартизм (пять божеств, рассматриваемых как одно и то же). [4] [5] [15] Эти конфессии, центрированные на божествах, представляют собой синтез различных философий, таких как санкхья, йога и веданта, а также общие духовные концепции, такие как мокша , дхарма , карма , сансара , этические предписания, такие как ахимса , тексты ( Упанишады , Пураны , Махабхарата , Агамы), ритуальная грамматика и обряды перехода. [10] [16]
Макдэниел (2007) различает шесть общих типов индуизма, пытаясь учесть различные взгляды на довольно сложную тему: [17]
В индуизме сампрадая ( IAST sampradāya ) [a] — это конфессия. [19] Это традиции обучения с автономными практиками и монашескими центрами, с линией гуру, с идеями, которые развиваются и передаются, переопределяются и пересматриваются каждым последующим поколением последователей. [20] Конкретная линия гуру называется парампара . Получая дикшу (посвящение) в парампару живого гуру, человек принадлежит к его надлежащей сампрадае .
Данные переписи населения о демографической истории или тенденциях традиций индуизма отсутствуют. [21]
Таким образом, традиции шиваизма и шактизма трудно разделить, так как многие шиваитские индуисты регулярно почитают богиню Шакти. [22] Конфессии индуизма, утверждает Джулиус Дж. Липнер , не похожи на те, которые встречаются в основных религиях мира, потому что индуистские конфессии нечеткие, с людьми, почитающими богов и богинь полицентрично , со многими приверженцами шиваизма и вайшнава, признающими Шри (Лакшми), Парвати, Сарасвати и другие аспекты богини Дэви. Аналогичным образом, индуисты шакти почитают Шиву и богинь, таких как Парвати (таких как Дурга, Радха, Сита и другие) и Сарасвати, важных в традициях шиваизма и вайшнава. [23]
Оценки относительного числа приверженцев различных традиций индуизма различаются. Согласно оценке Джонсона и Грима за 2010 год, традиция вайшнавизма является крупнейшей группой с примерно 641 миллионом или 67,6% индуистов, за ней следует шиваизм с 252 миллионами или 26,6%, шактизм с 30 миллионами или 3,2% и другие традиции, включая неоиндуизм и реформистский индуизм с 25 миллионами или 2,6%. [24] Напротив, по словам Джонса и Райана, шиваизм является крупнейшей традицией индуизма. [25]
Вайшнавизм — это религиозное течение индуизма, которое поклоняется богу Вишну как Верховному Господу ( Сваям Бхагаван ). Помимо самого Вишну, последователи этой конфессии также поклоняются десяти воплощениям Вишну ( Дашаватара ). [27] Двумя наиболее почитаемыми воплощениями Вишну являются Кришна (особенно в кришнаизме как Верховный) [28] и Рама, истории которых рассказаны в Махабхарате и Рамаяне соответственно. Приверженцы этой секты, как правило, не аскеты, монахи и преданы медитативной практике и экстатическому песнопению. [29] Вайшнавизм характеризуется разнообразной приверженностью ряду святых, храмов и писаний. [30]
Среди исторического вишнуизма известны традиции бхагаватизма , панчаратры и вайкханаса .
Основные ныне существующие вайшнавские сампрадаи включают в себя: [27] [31]
Второстепенные и региональные школы вайшнавов и главные ачарьи, связанные с ними: [31]
Шайвы или шиваиты — это те, кто в первую очередь поклоняется Шиве как верховному богу, как имманентному , так и трансцендентному . Шиваизм охватывает одновременно монизм (в частности, недуализм ) и дуализм . Для шиваитов Шива одновременно имеет и форму; он — Верховный Танцор, Натараджа ; и является лингамом , без начала и конца. Иногда Шива изображается как свирепый бог Бхайрава . Шиваитов больше привлекает аскетизм, чем приверженцев других индуистских сект, и их можно встретить бродящими по Индии с пепельными лицами, совершающими ритуалы самоочищения. [29] Они поклоняются в храме и практикуют йогу, стремясь быть едиными с Шивой внутри. [30]
Основные школы шиваизма включают в себя: [5]
Другие филиалы:
Шакты поклоняются Матери-Богине как Шакти в разных формах. Эти формы могут включать Кали , Парвати / Дургу , Лакшми и Сарасвати . Ветвь индуизма, которая поклоняется богине, известной как Деви, называется Шактизм . Последователи шактизма признают Шакти как высшую силу вселенной. Деви часто изображается как Парвати (супруга Шивы) или как Лакшми (супруга Вишну). Она также изображается в других проявлениях, таких как защитная Дурга или жестокая Кали . Шактизм тесно связан с тантрическим индуизмом, который учит ритуалам и практикам для очищения ума и тела. [29]
Жертвоприношения животных — петухов, коз и, в меньшей степени, буйволов — практикуются последователями шактизма, в основном в храмах богинь, таких как Бхавани или Кали. [39] [40]
Основные традиции:
Традиции кашмирского шиваизма, ориентированные на Богиню, — это Трика и Кубджика .
Смарты относятся ко всем божествам как к одному и тому же, и их храмы включают пять божеств (Панкопасана) или Панчадевата как личное сагуна (божественное с формой) проявление ниргуна ( божественное без формы) Абсолюта, Брахмана . Выбор природы Бога остается за индивидуальным поклоняющимся, поскольку различные проявления Бога считаются эквивалентными. Это не сектантское, поскольку поощряет поклонение любому личному богу вместе с другими, такими как Ганеша, Шива, Шакти, Вишну, Сурья. [29]
Традиция смарта принимает две концепции Брахмана, которые являются сагуна-брахманом – Брахманом с атрибутами, и ниргуна-брахманом – Брахманом без атрибутов. [41] Ниргуна -брахман – это неизменная Реальность, однако сагуна-брахман постулируется как средство для реализации этого ниргуна-брахмана . [42] В этой традиции концепция сагуна-брахмана считается полезным символизмом и средством для тех, кто все еще находится на своем духовном пути. Однако концепция сагуна-брахмана отбрасывается полностью просветленными, как только они осознают тождественность своей собственной души с душой ниргуна- брахмана . [42] Смарта может выбрать любое сагуна- божество ( иштадевата ), такое как Вишну, Шива, Шакти, Сурья, Ганеша или любое другое, и это рассматривается в традиции смарта как промежуточный шаг к медитации на Ом и истинной природе высшей реальности, тем самым осознавая ниргуна - Брахман и его эквивалентность собственному Атману, как в Адвайта-Веданте . [43]
Движение приписывается Шанкаре , который считается величайшим учителем [44] [45] и реформатором смарты. [46] [45] По словам Хилтебайтеля, Шанкара установил недуалистическую интерпретацию Упанишад как краеугольный камень возрожденной традиции смарты . [47] Шрингери Шарада Питам в Карнатаке, который, как полагают его члены, был основан Шанкарой, по-прежнему является центром секты смарты для ее последователей. Смарты следуют 4 другим основным Матхам, а именно Канчи Камакоти Питам , Пури Говардан Матх , Дварака Шарада Питам и Джьотир Мутх . Все Матхи возглавляются Шанкарачарьями. [44] [45]
Традиции таковы:
Панчаятана пуджа , также известная как Панча Деви Дева Пуджа, представляет собой систему пуджи (поклонения) в рамках Смарта -сампрадаи . [48]
Халбфасс утверждает, что, хотя такие традиции, как шиваизм и вайшнавизм, можно рассматривать как «самостоятельные религиозные созвездия», [49] существует определенная степень взаимодействия и ссылок между «теоретиками и литературными представителями» [49] каждой традиции, что указывает на наличие «более широкого чувства идентичности, чувства согласованности в общем контексте и включения в общие рамки и горизонт». [49] Обычно можно встретить индуистов, почитающих Шиву, Вишну и Шакти и празднующих праздники, связанные с ними, в разное время года. Храмы часто представляют более одного из них, и индуизм лучше понимать как полицентрическую теософию, которая оставляет выбор божества и идей за человеком. [9]
Ключевые концепции и практики четырех основных конфессий индуизма можно сравнить следующим образом:
Сурьяиты или саура являются последователями индуистской конфессии, которая берет свое начало в ведической традиции, и поклоняются Сурье как главной видимой форме Сагуна Брахмана . Традиция саура была влиятельной в Южной Азии, особенно на западе, севере и в других регионах, с многочисленными идолами и храмами Сурьи, построенными между 800 и 1000 годами н. э. [74] [75] Храм Солнца в Конарке был построен в середине 13-го века. [76] Во время иконоборчества исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн храмы, посвященные богу Солнца, были среди тех, которые были осквернены, изображения разбиты, а местные жрецы традиции саура были убиты, утверждает Андре Винк. [77] [78] Традиция индуизма Сурья пришла в упадок в 12-м и 13-м веках н. э. и сегодня остается очень небольшим движением, за исключением Бихара / Джаркханда и Восточного Уттар-Прадеша. [ необходима цитата ] Поклонение солнцу продолжает оставаться доминирующей практикой в Бихаре/Джаркханде и Восточном Уттар-Прадеше в форме Чхатх- пуджи, которая считается главным по значимости праздником в этих регионах.
Ганапатизм — индуистская конфессия, в которой Ганеша почитается как главная форма Сагуна Брахмана . Эта секта была широко распространена и влиятельна в прошлом и остается важной в Махараштре . [ требуется ссылка ]
Индуизм доминировал на островах Ява и Суматра до конца XVI века, когда подавляющее большинство населения обратилось в ислам . Только балийцы, составлявшие большинство на острове Бали , сохранили эту форму индуизма на протяжении веков. Теологически балийский или индонезийский индуизм ближе к шиваизму, чем к другим основным сектам индуизма. Приверженцы считают Ачинтью верховным богом, а всех остальных богов — его проявлениями.
Термин « Агама индуистская дхарма », индонезийское название «индонезийского индуизма», может также относиться к традиционным практикам в Калимантане , Суматре , Сулавеси и других местах Индонезии, где люди начали идентифицировать и принимать свои агамы как индуизм или возрожденное индуистское поклонение. Возрождение индуизма в Индонезии привело к появлению национальной организации, Parisada Hindu Dharma .
Сообщества шраута очень редки в Индии, наиболее известны ультраортодоксальные брахманы намбудири из Кералы . Они следуют «Пурва-мимамсе» (более ранняя часть Вед) в отличие от Веданты, которой следуют другие брахманы. Они придают большое значение совершению Ведического жертвоприношения ( Яджна ). Брахманы намбудири славятся сохранением древних ритуалов Сомаягам , Агничаяна, которые исчезли в других частях Индии. [ требуется цитата ]
Каумарам — секта индуистов, особенно распространенная в Южной Индии и Шри-Ланке, где Картикея почитается как Верховный Бог. Поклонники Картикеи называются Каумарас. [ необходима цитата ]
Даттатрея-сампрадая — индуистская конфессия, связанная с поклонением Даттатрейе как верховному богу. Эта конфессия распространена в таких индийских штатах, как Махараштра , Андхра-Прадеш , Карнатака , Гоа , Телангана , Гуджарат , Мадхья-Прадеш , Раджастхан и Уттаракханд . Даттатрея часто рассматривается как аватар трех индуистских богов Брахмы, Вишну и Шивы, вместе известных как Тримурти . Основные традиции, связанные с Даттатрея-сампрадая:
Сант Мат был группой поэтов-сантов- реформаторов и их последователей в индуизме в XIV–XVII веках, которые стремились к религиозному плюрализму и неритуалистической духовности. [80] Из-за принадлежности Кабира к вайшнавской Рамананди -сампрадае и некоторым аспектам вероучения, Сант Мат иногда рассматривается как часть вайшнавизма. [27] Среди его живых традиций:
К новым индуистским религиозным движениям , возникшим в 19-20 веках, относятся: [83]
Сарна — священные рощи в индийских религиозных традициях региона плато Чота Нагпур в штатах Джаркханд , Бихар , Ассам и Чхаттисгарх . [111] Последователи этих ритуалов в основном принадлежат к мунда , бхумидж , кхария , байга , хо , курукх и санталам . [ требуется ссылка ] Согласно местным верованиям, в сарне обитает грам деоти или деревенское божество, где дважды в год приносят жертвы. Их система верований называется «сарнаизм», «сарна дхарма» или «религия священных лесов». [112]
Эта практика также известна как Кират Веда , [113] [114] Кират-Ко Веда [115] или Кират Ко Вед . [116] По мнению некоторых ученых, таких как Том Вудхэтч, это шаманизм, анимистическая религия или смесь шаманизма , анимизма (например, поклонение предкам Юма Самманг / Тагера Нингвапхуманг и Паруханг/Сумнима) [117] и шиваизма. [118]
Индоарийский народ калаши в Пакистане традиционно исповедует местную религию, которую некоторые авторы характеризуют как архаичную форму древней индоарийской религии. [119] [120] [ 121] Нуристанцы Афганистана и Пакистана до конца 19 века исповедовали религию, которая описывалась как форма древнего индуизма. [122] [123] [124]
Современный Сант Мат – это движение, возникшее в 19 веке. [125] Ученые разделились во мнении, следует ли называть Радха Соами 1) сикхской , 2) индуистско-сикхской или 3) независимой версией средневекового Сант Мат как новой универсальной религии. [126]
Славянский, русский, петербургский ведизм или просто ведизм [127] [128] — термины, используемые для описания одной из самых ранних ветвей славянской родной веры («родноверие») — современного коренного развития ведических форм религии в России , особенно в общинах Санкт-Петербурга , других славянских странах и вообще во всех постсоветских государствах . Слово «ведизм» происходит от глагола «знать» ( ведать ) — семантического корня, который является общим как в славянских , так и в санскритских языках. [129]
Славянский ведизм подразумевает поклонение ведическим богам, характеризующееся использованием местных славянских ритуалов и славянских имен для божеств, отличаясь от других групп, которые сохранили более тесную связь с современным индуизмом, хотя кришнаитские группы также часто идентифицируют себя как «ведические». Также некоторые синкретические группы в пределах славянской родной веры (славянского неоязычества) используют термин «ведизм». [130]
Джняна — это санскритское слово, означающее знание . В Ведах оно означает истинное знание, которое ( атман ) тождественно Брахману . Его также называют Атма Джняна , что часто переводится как самореализация .
Движение Бхакти было теистическим религиозным течением, которое зародилось в седьмом веке на юге Индии тамильского происхождения (ныне части Тамил Наду и Кералы) и распространилось на север. [131] Оно охватило восточную и северную Индию с пятнадцатого века и достигло своего апогея между пятнадцатым и семнадцатым веками нашей эры. [131] [132] Движение Бхакти регионально развивалось как индуистские конфессии вокруг разных богов и богинь, такие как вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (богини Шакти) и смартизм . [1] [7] [133] Движение было вдохновлено многими поэтами-святыми, которые отстаивали широкий спектр философских позиций, начиная от теистического дуализма Двайты до абсолютного монизма Адвайта - Веданты. [131] [134] Писания движения Бхакти включают Бхагавад-гиту , Бхагавата-пурану и Падма-пурану . [135] [136]
Как часть наследия Альваров, на более поздних этапах развились пять вайшнавских философских традиций (сампрадай). [137]
Индуистская философия традиционно делится на шесть школ мысли астика ( санскрит : आस्तिक «ортодоксальная»), [138] или даршанам (दर्शनम्, «взгляд»), которые принимают Веды как высшие богооткровенные писания. Школы следующие:
Настика /гетеродоксальные школы (в хронологическом порядке) :
Однако средневековые философы , такие как Видьяранья, классифицировали индийскую философию на шестнадцать школ, куда включены школы, принадлежащие к учению Шайвы , Панини и Расешвары , а также три школы Веданты : Адвайта , Вишиштадвайта и Двайта (которые к тому времени стали отдельными школами). [139]
В истории индуизма , различие шести ортодоксальных школ было актуальным в период Гупта «золотой век» индуизма. С исчезновением вайшешики и мимансы, оно устарело к позднему Средневековью и современному времени, когда различные подшколы Веданты начали подниматься до известности как основные разделы религиозной философии, как следует: [140] [141]
Ньяя просуществовала до XVII века как Навья Ньяя («Нео-Ньяя»), в то время как Санкхья постепенно утратила свой статус независимой школы, а ее принципы были поглощены Йогой и Ведантой.
Жертвоприношение животных до сих пор широко практикуется и является важным ритуалом в популярном индуизме.
Религия калашей... является формой индуизма, которая признает множество богов и духов и связана с религией древних греков, которых мифология считает предками современных калашей... Однако гораздо более вероятно, учитывая их индоарийский язык, что религия калашей гораздо ближе к индуизму их индийских соседей, чем к религии Александра Македонского и его армий.
Живя в высокогорных долинах, нуристанцы сохранили свою древнюю культуру и религию, форму древнего индуизма со многими обычаями и ритуалами, разработанными на местном уровне. Некоторые божества почитались только одним племенем или общиной, но одно божество повсеместно почиталось всеми нуристанцами как Создатель, индуистский бог Яма Раджа, которого нуристанские племена называли имро или имра .
Среди известных мест можно назвать Хадду, недалеко от Джелалабада, но буддизм, похоже, так и не проник в отдаленные долины Нуристана, где люди продолжали практиковать раннюю форму политеистического индуизма.
Вплоть до конца девятнадцатого века многие нуристанцы практиковали примитивную форму индуизма. Это был последний район в Афганистане, обращенный в ислам, и обращение было совершено мечом.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: CS1 maint: year (link)