Кельты ( / kɛ l t s / KELTS , см. произношение для различных случаев использования) или кельтские народы ( / ˈ kɛ l t ɪ k / KEL -tik ) были группой индоевропейских народов [ 1 ] в Европе и Анатолии , идентифицированных по использованию кельтских языков и другим культурным сходствам. [2] [3] [4] [5] Основные кельтские группы включали галлов ; кельтиберов и галлаков [6] [7] Иберии; бриттов , пиктов и гэлов Британии и Ирландии; бойи ; и галаты . Связь между этнической принадлежностью, языком и культурой в кельтском мире неясна и является предметом споров; [8] например, по поводу того, каким образом людей железного века Британии и Ирландии следует называть кельтами. [5] [8] [9] [10] В современных научных исследованиях термин «кельт» в первую очередь относится к «носителям кельтских языков», а не к какой-то одной этнической группе. [11]
История докельтской Европы и кельтские истоки являются предметом споров. Традиционная теория «кельтского с Востока» утверждает, что протокельтский язык возник в культуре полей погребальных урн позднего бронзового века в Центральной Европе, названной в честь захоронений на юге Германии, [12] [13] которая процветала примерно с 1200 г. до н. э. [14] Эта теория связывает кельтов с гальштатской культурой железного века , которая последовала за ней ( ок. 1200–500 гг. до н. э.), названной в честь богатых находок в захоронениях в Гальштате , Австрия, [14] [15] и с последующей латенской культурой ( ок. 450 г. до н. э. ), названной в честь латенского поселения в Швейцарии. Она предполагает, что кельтская культура распространилась на запад и юг из этих областей путем диффузии или миграции . [16] Более новая теория, «кельтский с Запада», предполагает, что протокельтский язык возник раньше, был языком межнационального общения в прибрежной зоне Атлантического бронзового века и распространился на восток. [17] Другая более новая теория, «кельтский из Центра», предполагает, что протокельтский язык возник между этими двумя зонами, в Галлии бронзового века, а затем распространился в разных направлениях. [11] После заселения кельтами Юго-Восточной Европы в 3 веке до н. э. кельтская культура достигла на востоке центральной Анатолии , Турции .
Самые ранние бесспорные примеры кельтского языка — это лепонтийские надписи VI века до н. э. [18] Континентальные кельтские языки засвидетельствованы почти исключительно через надписи и топонимы. Островные кельтские языки засвидетельствованы с IV века н. э. в надписях огамом , хотя на них, очевидно, говорили гораздо раньше. Кельтская литературная традиция начинается с древнеирландских текстов около VIII века н. э. Элементы кельтской мифологии зафиксированы в ранней ирландской и ранней валлийской литературе. Большинство письменных свидетельств о ранних кельтах исходят от греко-римских писателей, которые часто группировали кельтов как варварские племена. Они следовали древней кельтской религии, контролируемой друидами .
Кельты часто конфликтовали с римлянами , например, в римско-галльских войнах , кельтиберийских войнах , завоевании Галлии и завоевании Британии . К I веку нашей эры большинство кельтских территорий стали частью Римской империи . К 500 году из-за романизации и миграции германских племен кельтская культура в основном ограничилась Ирландией, западной и северной Британией и Бретанью . Между V и VIII веками кельтоязычные общины в этих атлантических регионах превратились в достаточно сплоченную культурную единицу. У них было общее языковое, религиозное и художественное наследие, которое отличало их от окружающих культур. [19]
Островная кельтская культура разделилась на культуру гэлов ( ирландцев , шотландцев и мэнцев ) и кельтских бриттов ( валлийцев , корнуоллцев и бретонцев ) средневекового и современного периодов. [2] [20] [21] Современная кельтская идентичность [22] была создана как часть романтического кельтского возрождения в Британии, Ирландии и других европейских территориях, таких как Галисия . [23] Сегодня ирландский , шотландский гэльский , валлийский и бретонский языки по-прежнему используются в некоторых частях их бывших территорий, в то время как корнуоллский и мэнский языки переживают возрождение.
Первое зарегистрированное использование названия «кельты» — как Κελτοί ( Keltoi ) на древнегреческом — было у греческого географа Гекатея Милетского в 517 г. до н. э. [24] , когда он писал о народе, живущем недалеко от Массилии (современный Марсель ), на юге Галлии . [25] В пятом веке до н. э. Геродот упоминал Keltoi , живущих вокруг истока Дуная и на крайнем западе Европы. [26] Этимология Keltoi неясна. Возможные корни включают индоевропейское * kʲel 'прятать' (встречается также в древнеирландском ceilid и современном валлийском celu ), * kʲel 'нагревать' или * kel 'побуждать'. [27] Оно может происходить из кельтского языка . Лингвист Ким Маккоун поддерживает эту точку зрения и отмечает, что Celt- встречается в именах нескольких древних галлов, таких как Celtillus, отец Верцингеторикса . Он предполагает, что это означало людей или потомков «скрытого», отмечая, что галлы заявляли о своем происхождении от бога подземного мира (согласно Commentarii de Bello Gallico ), и связывая его с германским Hel . [28] Другие считают, что это имя было придумано греками; среди них лингвист Патриция де Бернардо Штемпель , которая предполагает, что это означало «высокие». [29]
В первом веке до нашей эры римский лидер Юлий Цезарь сообщил, что галлы называли себя «кельтами», по-латыни : Celtae , на своем собственном языке . [30] Таким образом, независимо от того, было ли это дано им другими или нет, это название использовали сами кельты. Греческий географ Страбон , писавший о Галлии в конце первого века до нашей эры, ссылается на «расу, которая теперь называется как галльской, так и галатской », хотя он также использует Celtica как другое название Галлии. Он также сообщает о кельтских народах в Иберии , называя их Celtiberi и Celtici . [31] Плиний Старший отметил использование Celtici в Лузитании в качестве племенной фамилии, [32] что подтвердили эпиграфические находки. [33] [34]
Латинское название галлов, Galli ( мн. ч. ), может происходить от кельтского этнического имени, возможно, заимствованного в латынь во время кельтской экспансии в Италию с начала пятого века до нашей эры. Его корень может быть протокельтским *galno , что означает «сила, мощь» (откуда древнеирландское gal «смелость, свирепость», валлийское gallu «уметь, сила»). Греческое название Γαλάται ( Galatai , латинизированное Galatae ), скорее всего, имеет то же происхождение, ссылаясь на галлов, которые вторглись в юго-восточную Европу и обосновались в Галатии . [35] Суффикс -atai может быть греческим склонением. [36] Лингвист Ким Маккоун предполагает, что оно происходит от протокельтского *galatis («свирепый, яростный»), и изначально было не этническим именем, а названием для молодых воинских отрядов . Он говорит: «Если первоначальное влияние галлов на средиземноморский мир было в первую очередь военным, обычно с участием свирепых молодых *galatīs , то для греков было бы естественно применить это название к типу кельтов , с которыми они обычно сталкивались» [28] .
Поскольку классические авторы не называли жителей Британии и Ирландии Κελτοί ( Keltoi ) или Celtae , [5] [8] [9] некоторые ученые предпочитают не использовать этот термин для жителей этих островов в железном веке. [5] [8] [9] [10] Однако они говорили на кельтских языках, имели другие общие культурные черты, и римский историк Тацит говорит, что бритты напоминали галлов по обычаям и религии. [11]
В течение по крайней мере 1000 лет название «кельт» вообще не использовалось, и никто не называл себя кельтами или кельтами, пока примерно с 1700 года, после того как слово «кельтский» было заново открыто в классических текстах, оно впервые не было применено к отличительной культуре, истории, традициям, языку современных кельтских народов — Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолла, Бретани и острова Мэн. [37] «Кельт» — современное английское слово, впервые засвидетельствованное в 1707 году в трудах Эдварда Ллойда , чья работа, наряду с работами других ученых конца 17-го века, привлекла академическое внимание к языкам и истории ранних кельтских жителей Великобритании. [38] Английские слова Gaul , Gauls ( мн. ч. ) и Gaulish (впервые зафиксированные в XVI–XVII вв.) происходят от французского Gaule и Gaulois , заимствования из франкского * Walholant , «римская земля» (см. Gaul: Name ), корень которого — протогерманский * walha- , «иностранец, римлянин, кельт», откуда произошло английское слово «Welsh» ( древнеанглийское wælisċ ). Протогерманское * walha происходит от названия Volcae , [39] кельтского племени, которое сначала жило в южной Германии и центральной Европе, а затем мигрировало в Галлию. [40] Это означает, что английское Gaul, несмотря на его поверхностное сходство, на самом деле не произошло от латинского Gallia (которое должно было произвести * Jaille во французском языке), хотя оно относится к тому же древнему региону. [ требуется цитата ]
Кельтский относится к языковой семье и, в более общем смысле, означает «кельтский» или «в стиле кельтов». Несколько археологических культур считаются кельтскими, основываясь на уникальных наборах артефактов. Связь между языком и артефактом подтверждается наличием надписей. [41] Современная идея кельтской культурной идентичности или «кельтскости» фокусируется на сходстве между языками, произведениями искусства и классическими текстами, [42] а иногда также между материальными артефактами, социальной организацией , родиной и мифологией . [43] Ранние теории утверждали, что эти сходства предполагают общее «расовое» («раса» в настоящее время является недействительным эпистемологическим и генетическим понятием) происхождение для различных кельтских народов, но более поздние теории утверждают, что они отражают общее культурное и языковое наследие, а не генетическое. Кельтские культуры, по-видимому, были разнообразны, и использование кельтского языка было главным, что у них было общего. [5]
Сегодня термин «кельтский» обычно относится к языкам и культурам Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолла , острова Мэн и Бретани ; также называемых кельтскими нациями . Это регионы, где кельтские языки все еще в некоторой степени распространены. Четыре из них — ирландский , шотландский гэльский , валлийский и бретонский ; плюс два недавних возрождения, корнуоллский ( бриттский язык ) и мэнский ( гойдельский язык ). Существуют также попытки реконструировать кумбрийский , бриттский язык северной Британии. Кельтские регионы материковой Европы — это те, жители которых заявляют о кельтском наследии, но где ни один кельтский язык не сохранился; к ним относятся западная Иберия, то есть Португалия и северо-центральная Испания ( Галисия , Астурия , Кантабрия , Кастилия и Леон , Эстремадура ). [44]
Континентальные кельты — это кельтоязычные люди материковой Европы, а островные кельты — это кельтоязычные люди Британских и Ирландских островов, а также их потомки. Кельты Бретани получили свой язык от мигрировавших островных кельтов из Британии и поэтому сгруппированы соответствующим образом. [45]
Кельтские языки являются ветвью индоевропейских языков . К тому времени, когда кельты впервые упоминаются в письменных источниках около 400 г. до н. э., они уже разделились на несколько языковых групп и распространились по большей части западной материковой Европы, Пиренейскому полуострову , Ирландии и Британии. Языки развились в кельтиберскую , гойдельскую и бриттскую ветви, среди прочих. [46] [47]
Господствующее мнение на протяжении большей части двадцатого века заключается в том, что кельты и протокельтский язык возникли из культуры полей погребальных урн в Центральной Европе около 1000 г. до н. э., распространившись на запад и юг в течение следующих нескольких сотен лет. [14] [48] [49] [50] Культура полей погребальных урн была преобладающей в Центральной Европе в конце бронзового века , около 1200 г. до н. э. - 700 г. до н. э. Распространение обработки железа привело к тому, что из культуры полей погребальных урн в обширном регионе к северу от Альп развилась гальштатская культура (ок. 800 - 500 г. до н. э.). Гальштатская культура развилась в культуру Ла Тен примерно с 450 г. до н. э., которая стала отождествляться с кельтским искусством . [ требуется ссылка ]
В 1846 году Иоганн Георг Рамзауэр раскопал древнее могильное поле с отличительным погребальным инвентарем в Гальштате , Австрия. Поскольку захоронения «датировались примерно тем же временем, когда Геродот упоминает кельтов около Дуная , Рамзауэр пришел к выводу, что могилы были кельтскими». [51] Похожие места и артефакты были найдены на большой территории, которая была названа «культурой Гальштата». В 1857 году археологические раскопки Ла Тена были обнаружены в Швейцарии. [51] Огромная коллекция артефактов имела отличительный стиль. Артефакты этого «стиля Ла Тена» были найдены в других местах Европы, «особенно в местах, где, как известно, жили люди, называемые кельтами, и где засвидетельствованы ранние кельтские языки. В результате эти предметы быстро стали ассоциироваться с кельтами, настолько, что к 1870-м годам ученые начали рассматривать находки Ла Тена как «археологическое выражение кельтов». [51] Эта культурная сеть была захвачена Римской империей, хотя следы стиля Ла Тен все еще можно было увидеть в галло-римских артефактах . В Британии и Ирландии стиль Ла Тен выжил, хотя и ненадежно, и вновь появился в островном искусстве . [ необходима цитата ]
Теория полей погребальных урн-Гальштатта начала подвергаться сомнению в конце 20-го века, когда было признано, что старейшие известные надписи на кельтском языке были лепонтийскими с 6-го века до н. э. и кельтиберийскими со 2-го века до н. э. Они были найдены в северной Италии и Иберии, ни одна из которых не была частью культур «Гальштат» или «Ла Тен» в то время. [11] Теория полей погребальных урн-Гальштатта частично основывалась на древних греко-римских писаниях, таких как « Истории » Геродота, которые помещали кельтов у истоков Дуная . Однако Стивен Оппенгеймер показывает, что Геродот, по-видимому, считал, что Дунай брал начало около Пиренеев , что помещало бы древних кельтов в регион, который больше согласуется с более поздними классическими писателями и историками (то есть в Галлии и Иберии). [52] Теория также частично основывалась на обилии надписей с кельтскими личными именами в регионе Восточного Гальштата ( Норикум ). Однако Патрик Симс-Уильямс отмечает, что они датируются поздней римской эпохой, и говорит, что они предполагают «относительно позднее поселение кельтоязычной элиты». [11]
В конце 20-го века теория поля погребальных урн-Гальштата начала терять популярность у некоторых ученых, на что повлияли новые археологические находки. «Кельтский» стал относиться в первую очередь к «носителям кельтских языков», а не к отдельной культуре или этнической группе. [11] Новая теория предположила, что кельтские языки возникли раньше, вдоль Атлантического побережья (включая Британию, Ирландию, Арморику и Иберию ), задолго до того, как в археологии были обнаружены свидетельства «кельтской» культуры. Майлз Диллон и Нора Кершоу Чедвик утверждали, что «кельтское поселение на Британских островах» может датироваться культурой колоколовидных кубков медного и бронзового века (примерно с 2750 г. до н. э.). [53] [54] Мартин Альмагро Горбеа (2001) также предположил, что кельтский язык возник в 3-м тысячелетии до н. э. , предполагая, что распространение культуры колоколовидных кубков объяснило широкое распространение кельтов по всей Западной Европе, а также изменчивость кельтских народов. [55] Используя междисциплинарный подход, Альберто Дж. Лоррио и Гонсало Руис Сапатеро рассмотрели и развили работу Альмагро Горбеа, чтобы представить модель происхождения кельтских археологических групп в Иберии и предложить переосмысление значения слова «кельтский». [56]
Джон Т. Кох [57] и Барри Канлифф [58] разработали эту теорию «кельтского с Запада». Она предполагает, что протокельтский язык возник вдоль Атлантического побережья и был лингва франка культурной сети Атлантического бронзового века , позже распространившись вглубь страны и на восток. [11] Совсем недавно Канлифф предположил, что протокельтский язык возник в Атлантической зоне еще раньше, около 3000 г. до н. э., и распространился на восток с культурой колоколовидных кубков в течение следующего тысячелетия. Его теория частично основана на глоттохронологии , распространении древних топонимов, похожих на кельтские, и тезисе о том, что тартессийский язык был кельтским. [11] Однако предположение о том, что тартессийский язык был кельтским, широко отвергается лингвистами, многие из которых считают его неклассифицированным. [59] [60]
Кельтист Патрик Симс-Уильямс (2020) отмечает, что в современных исследованиях «кельт» — это в первую очередь лингвистический ярлык. В своей теории «кельтский из центра» он утверждает, что протокельтский язык возник не в Центральной Европе и не в Атлантике, а между этими двумя регионами. Он предполагает, что он «возник как отдельный индоевропейский диалект около второго тысячелетия до нашей эры , вероятно, где-то в Галлии [сосредоточенной на территории современной Франции] [...], откуда он распространился в разных направлениях и с разной скоростью в первом тысячелетии до нашей эры ». Симс-Уильямс говорит, что это позволяет избежать проблемной идеи «о том, что на кельтском языке говорили на обширной территории в течение очень долгого времени, но каким-то образом избежали крупных диалектных расколов», и «это сохраняет кельтский язык довольно близким к Италии, что соответствует мнению о том, что италийские и кельтские языки были каким-то образом связаны ». [11]
Протокельтский язык обычно датируется поздним бронзовым веком. [14] Самые ранние записи кельтского языка — это лепонтийские надписи Цизальпийской Галлии (Северная Италия), самые древние из которых датируются периодом Ла Тена . Другие ранние надписи, появляющиеся в ранний латенский период в районе Массилии , написаны на галльском языке , который был написан греческим алфавитом до римского завоевания. Кельтиберийские надписи, использующие свой собственный иберийский шрифт, появляются позже, примерно после 200 г. до н. э. Свидетельства островного кельтского языка доступны только с примерно 400 г. н. э. в виде примитивных ирландских надписей огамом . [ требуется ссылка ]
Помимо эпиграфических свидетельств, важным источником информации о раннем кельтском языке является топонимика (названия мест). [61]
Арнаиз-Виллена и др. (2017) продемонстрировали, что кельтские популяции европейской Атлантики (Оркнейские острова, шотландцы, ирландцы, британцы, бретонцы, баски, галисийцы) имеют общую систему HLA . [ необходимо разъяснение ] [62]
Другие генетические исследования не подтверждают идею о значительной генетической связи между этими популяциями, за исключением того факта, что все они являются западноевропейцами. Ранние европейские земледельцы заселили Британию (и всю Северную Европу) в неолите ; однако недавние генетические исследования показали, что между 2400 и 2000 годами до нашей эры более 90% британской ДНК было переработано европейскими степными скотоводами в ходе миграции, которая принесла большие объемы степной ДНК (включая гаплогруппу R1b ) в Западную Европу. [63] Современная аутосомная генетическая кластеризация является свидетельством этого факта, поскольку как современные, так и железного века британские и ирландские образцы генетически очень тесно группируются с другими североевропейцами и в меньшей степени с галисийцами, басками или выходцами с юга Франции. [64] [65]
Концепция того, что культуры Гальштата и Латена можно рассматривать не только как хронологические периоды, но и как «культурные группы», образования, состоящие из людей одной этнической принадлежности и языка, начала развиваться к концу 19-го века. В начале 20-го века убеждение, что эти «культурные группы» можно рассматривать в расовых или этнических терминах, поддерживалось Гордоном Чайлдом , чья теория находилась под влиянием трудов Густава Коссинны . [66] По мере развития 20-го века этническая интерпретация культуры Латена становилась все более укорененной, и любые находки культуры Латена и плоских ингумационных захоронений связывались с кельтами и кельтским языком. [67]
В различных [ необходимо разъяснение ] академических дисциплинах кельты считались явлением Центральноевропейского железного века через культуры Гальштата и Ла Тена. Однако археологические находки из культур Гальштата и Ла Тена были редки в Иберии, юго-западной Франции, северной и западной Британии, южной Ирландии и Галатии [68] [69] и не предоставили достаточных доказательств для культуры, подобной культуре Центральной Европы. Столь же сложно утверждать, что происхождение иберийских кельтов можно связать с предшествующей культурой полей погребальных урн. Это привело к появлению новой теории, которая вводит «протокельтский» субстрат и процесс кельтизации, имеющий свои первоначальные корни в культуре колоколовидных кубков бронзового века . [70]
Культура Ла Тен развивалась и процветала в конце железного века (с 450 г. до н. э. до римского завоевания в I в. до н. э.) на территории восточной Франции, Швейцарии, Австрии, юго-западной Германии, Чехии, Словакии и Венгрии. Она развилась из культуры Гальштата без какого-либо определенного культурного разрыва под влиянием значительного средиземноморского влияния греческой и более поздней этрусской цивилизаций . Смещение центров поселений произошло в IV в. Западная культура Ла Тен соответствует исторической кельтской Галлии . Означает ли это, что всю культуру Ла Тен можно отнести к единому кельтскому народу, трудно оценить; археологи неоднократно приходили к выводу, что язык и материальная культура не обязательно идут параллельно. Фрей отмечает, что в V в. «обычаи погребения в кельтском мире не были единообразными; скорее, локализованные группы имели свои собственные верования, которые, как следствие, также дали начало различным художественным выражениям». [71] Таким образом, хотя культура Латена, безусловно, связана с галлами , наличие артефактов Латена может быть следствием культурного контакта и не подразумевает постоянного присутствия носителей кельтского языка. [ необходима цитата ]
Греческий историк Эфор из Кимы в Малой Азии , писавший в IV веке до н. э., считал, что кельты пришли с островов у устья Рейна и были «изгнаны из своих домов частыми войнами и сильным подъемом моря». Полибий опубликовал историю Рима около 150 г. до н. э., в которой он описывает галлов Италии и их конфликт с Римом. Павсаний во II веке н. э. говорит, что галлы, «первоначально называвшиеся кельтами», «живут в самом отдаленном регионе Европы на побережье огромного приливного моря». Посидоний описал южных галлов около 100 г. до н. э. Хотя его оригинальный труд утерян, его использовали более поздние авторы, такие как Страбон . Последний, писавший в начале I века н. э., рассматривает Британию и Галлию, а также Испанию, Италию и Галатию. Цезарь много писал о своих Галльских войнах в 58–51 гг. до н. э. Диодор Сицилийский писал о кельтах Галлии и Британии в своей истории I века. [ необходима цитата ]
Диодор Сицилийский и Страбон оба предполагают, что сердцевина народа, которого они называют кельтами, находилась в южной Галлии . Первый говорит, что галлы были к северу от кельтов, но римляне называли и тех, и других галлами (лингвистически галлы, безусловно, были кельтами). До открытий в Гальштате и Ла-Тене, обычно считалось, что сердцевина кельтов находилась в южной Галлии, см. Encyclopaedia Britannica за 1813 год. [ необходима цитата ]
Римляне знали кельтов, которые тогда жили на территории современной Франции, как галлов. Территория этих народов, вероятно, включала в себя Нидерланды , Альпы и современную северную Италию. Юлий Цезарь в своих Галльских войнах описал потомков этих галлов в 1 веке до н. э. [ необходима цитата ]
Восточная Галлия стала центром западной культуры Латена. В Галлии позднего железного века социальная организация напоминала римскую, с большими городами. С 3-го века до н. э. галлы переняли чеканку монет. Тексты с греческими буквами из южной Галлии сохранились со 2-го века до н. э. [72]
Греческие торговцы основали Массалию около 600 г. до н. э., и некоторые предметы (в основном керамические сосуды для питья) продавались вверх по долине Роны . Но торговля была нарушена вскоре после 500 г. до н. э. и переориентировалась через Альпы в долину реки По на итальянском полуострове. Римляне прибыли в долину Роны во 2 веке до н. э. и столкнулись с преимущественно кельтоязычной Галлией. Рим хотел наладить сухопутные коммуникации со своими иберийскими провинциями и в 124–123 гг. до н. э. провел крупное сражение с салювиями при Энтремоне . Постепенно римский контроль расширился, и римская провинция Галлия Трансальпийская развилась вдоль побережья Средиземного моря. [73] [74] Римляне знали оставшуюся часть Галлии как Галлию Комату — «Длинноволосую Галлию». [75]
В 58 г. до н. э. гельветы планировали мигрировать на запад, но Юлий Цезарь заставил их вернуться. Затем он ввязался в борьбу с различными племенами в Галлии и к 55 г. до н. э. захватил большую часть Галлии. В 52 г. до н. э. Верцингеторикс возглавил восстание против римской оккупации, но потерпел поражение в битве при Алезии и сдался. [76]
После Галльских войн 58–51 гг. до н. э. Кельтика Цезаря сформировала основную часть Римской Галлии, став провинцией Галлия Лугдунская . Эта территория кельтских племен была ограничена на юге Гаронной, а на севере Сеной и Марной. [77] Римляне присоединили большие участки этого региона к соседним провинциям Белгика и Аквитания , особенно при Августе . [78]
Анализ топонимов, личных имен и надписей позволяет предположить, что на галльском языке говорили на большей части территории современной Франции. [79] [80]
До конца 19-го века традиционная наука, занимающаяся кельтами, признавала их присутствие на Пиренейском полуострове [81] [82] как материальную культуру, связанную с культурами Гальштата и Ла-Тена . Однако, поскольку согласно определению железного века в 19-м веке кельтское население предположительно было редким в Иберии и не обеспечивало культурного сценария, который можно было бы легко связать с таковым в Центральной Европе, присутствие кельтской культуры в этом регионе, как правило, не было полностью признано. Однако современная наука ясно доказала, что кельтское присутствие и влияние были наиболее существенными на территории, которая сегодня является Испанией и Португалией (возможно, с самой высокой насыщенностью поселений в Западной Европе), особенно в центральных, западных и северных регионах. [83] [84]
Помимо галлов, проникших с севера Пиренеев , римские и греческие источники упоминают кельтское население в трех частях Пиренейского полуострова: восточной части Месеты ( населенной кельтиберами ), юго-западе ( кельтики , в современном Алентежу ) и северо-западе ( Галлеция и Астурия ). [85] Современный научный обзор [86] обнаружил несколько археологических групп кельтов в Испании:
Происхождение кельтиберов может дать ключ к пониманию процесса кельтизации в остальной части полуострова. Процесс кельтизации юго-западной части полуострова кельтоями и северо-западной части, однако, не является простым кельтиберским вопросом. Недавние исследования о каллайчи [ 91] и бракари [92] на северо-западе Португалии предоставляют новые подходы к пониманию кельтской культуры (языка, искусства и религии) в западной Иберии. [93]
Джон Т. Кох из Университета Аберистуита предположил, что тартессианские надписи 8-го века до н. э. можно классифицировать как кельтские. Это означало бы, что тартессианские надписи являются самым ранним засвидетельствованным следом кельтского языка с отрывом более чем на столетие. [94]
.png/1280px-Germanic_tribes_(750BC-1AD).png)
В Германии к концу бронзового века культура полей погребальных урн ( ок . 1300 г. до н. э. — ок. 750 г. до н. э. ) заменила культуры колоколовидных кубков , унетицкую и курганную культуры в Центральной Европе, [97] в то время как в Скандинавии и Северной Германии развивался скандинавский бронзовый век . Гальштатская культура , которая развилась из культуры полей погребальных урн, была преобладающей культурой Западной и Центральной Европы с 12 по 8 вв. до н. э. и в течение раннего железного века (8-6 вв. до н. э.). За ней последовала культура Ла Тен (5-1 вв. до н. э.).
Люди, которые переняли эти культурные характеристики в центральной и южной Германии, считаются кельтами. Кельтские культурные центры развивались в Центральной Европе в конце бронзового века ( ок. 1200 г. до н. э. - 700 г. до н. э.). Некоторые из них, как Хойнебург , старейший город к северу от Альп, [98] выросли и стали важными культурными центрами железного века в Центральной Европе, которые поддерживали торговые пути к Средиземноморью . В 5 веке до н. э. греческий историк Геродот упоминал кельтский город на Дунае - Пирене , который историки приписывают Хойнебургу. Начиная примерно с 700 г. до н. э. (или позже), германские народы (германские племена) из южной Скандинавии и северной Германии расширились на юг и постепенно вытеснили кельтские народы в Центральной Европе. [99] [100] [101] [102] [103] [104]
Культура Канеграте представляла собой первую миграционную волну протокельтского [105] [106] населения из северо-западной части Альп, которое через альпийские перевалы уже проникло и поселилось в западной долине реки По между озерами Маджоре и Комо ( культура Скамоццина ). Также было высказано предположение, что более древнее протокельтское присутствие можно проследить до начала среднего бронзового века , когда северо-западная Италия, по-видимому, была тесно связана в отношении производства бронзовых артефактов, включая украшения, с западными группами культуры курганов . [107] Культурный материал Ла Тена появился на большой территории материковой Италии, [108] самым южным примером является кельтский шлем из Каноса-ди-Пулья . [109]
Италия является родиной лепонтийского языка , старейшего засвидетельствованного кельтского языка (с VI века до н. э.). [110] На нем издревле говорили в Швейцарии и в Северной Центральной Италии , от Альп до Умбрии . [111] [112] [113] [114] Согласно Recueil des Inscriptions Gauloises , на территории современной Франции (за исключением Аквитании ) и в Италии было найдено более 760 галльских надписей , [115] [116] что свидетельствует о важности кельтского наследия на полуострове. [ требуется ссылка ]
В 391 г. до н. э. кельты, «которые жили за Альпами, устремились через перевалы с большой силой и захватили территорию, лежащую между Апеннинскими горами и Альпами», согласно Диодору Сицилийскому . Долина реки По и остальная часть северной Италии (известная римлянам как Цизальпинская Галлия ) были заселены кельтоговорящими, которые основали такие города, как Милан . [117] Позже римская армия была разгромлена в битве при Аллии , а Рим был разграблен в 390 г. до н. э. сенонами . [ 118]
В битве при Теламоне в 225 г. до н. э. большая кельтская армия оказалась зажатой между двумя римскими войсками и была разгромлена. [119]
Поражение объединённого союза самнитов , кельтов и этрусков римлянами в Третьей самнитской войне ознаменовало начало конца кельтского господства в континентальной Европе, но лишь в 192 г. до н. э. римские армии завоевали последние оставшиеся независимые кельтские королевства в Италии. [ необходима цитата ]
Кельты также расширили свои владения вниз по реке Дунай и ее притокам. Одно из самых влиятельных племен, скордиски , основали свою столицу в Сингидунуме (современный Белград , Сербия) в 3 веке до н. э. Концентрация городищ и кладбищ показывает плотную заселенность долины Тисы в современной Воеводине , Сербии, Венгрии и на Украине . Однако экспансия в Румынию была заблокирована даками . [ необходима цитата ]
Серди были кельтским племенем [120], населявшим Фракию . Они располагались вокруг и основали Сердику (болг.: Сердика, лат.: Ulpia Serdica, греч.: Σαρδῶν πόλις ) , ныне София в Болгарии , [ 121 ] что отражает их этноним . Они обосновались в этой области во время кельтских миграций в конце 4-го века до н. э., хотя нет никаких доказательств их существования до 1-го века до н. э. Серди являются одними из традиционных племенных названий, зарегистрированных в римскую эпоху. [122] Они постепенно фракийствовались на протяжении веков, но сохраняли свой кельтский характер в материальной культуре вплоть до позднего времени. [ когда? ] [ необходима цитата ] Согласно другим источникам, они могли быть просто фракийского происхождения, [123] согласно другим источникам, они могли стать смешанного фракийско-кельтского происхождения. Дальше на юг кельты поселились во Фракии ( Болгария ), которой они правили более столетия, и в Анатолии , где они поселились как галаты (см. также: Галльское вторжение в Грецию ) . Несмотря на географическую изоляцию от остального кельтского мира, галаты сохраняли свой кельтский язык по крайней мере 700 лет. Святой Иероним , посетивший Анкиру (современная Анкара ) в 373 году нашей эры, сравнил их язык с языком треверов северной Галлии. [ необходима цитата ]
Для Венцеслава Круты Галатия в центральной Турции была районом густонаселенных кельтских поселений. [ необходима цитата ]
Племя Бойи дало свое название Богемии , Болонье и, возможно, Баварии , а кельтские артефакты и кладбища были обнаружены дальше на восток, на территории нынешней Польши и Словакии . Кельтская монета ( Biatec ) из монетного двора Братиславы была изображена на старой словацкой монете в 5 крон. [ требуется ссылка ]
Поскольку археологических свидетельств крупномасштабных вторжений в некоторые другие регионы нет, одна из современных школ мысли считает, что кельтский язык и культура распространились в этих регионах посредством контактов, а не вторжений. [124] Однако кельтские вторжения в Италию и экспедиции в Грецию и Западную Анатолию хорошо задокументированы в греческой и латинской истории. [125] [126]
Имеются записи о кельтских наемниках в Египте, служивших Птолемеям . Тысячи были наняты в 283–246 гг. до н. э., и они также были на службе около 186 г. до н. э. Они пытались свергнуть Птолемея II . [127]
Все живые кельтские языки сегодня принадлежат к островным кельтским языкам , произошедшим от кельтских языков, на которых говорили в Британии и Ирландии железного века . [128] Они рано разделились на гойдельскую и бриттскую ветви. Ко времени римского завоевания Британии в I веке нашей эры островные кельты состояли из кельтских бриттов , гэлов (или скотов ) и пиктов (или каледонцев ). [ требуется цитата ] Известность островных кельтов привела к распространенному мнению, что кельтские кланы жили только на Британских островах. [129]
Лингвисты спорят о том, пришел ли кельтский язык на Британские острова и затем разделился, или же две ветви прибыли по отдельности. Старая точка зрения заключалась в том, что кельтское влияние на островах было результатом последовательных миграций или вторжений с материковой Европы различных кельтоязычных народов в течение нескольких столетий, что объясняет изоглосс P-кельтский против Q-кельтского . Эта точка зрения была оспорена гипотезой о том, что кельтские языки островов образуют островную кельтскую диалектную группу. [130] В 19 и 20 веках ученые часто датировали «прибытие» кельтской культуры в Британию (через модель вторжения) 6 веком до н. э., что соответствует археологическим свидетельствам влияния Гальштата и появлению захоронений с колесницами на территории современной Англии. Канлифф и Кох в своей новой теории «Кельтские с Запада» предполагают, что кельтские языки достигли островов раньше, с культурой колоколовидных кубков около 2500 г. до н. э. или даже раньше. [131] [132] Совсем недавно крупное археогенетическое исследование раскрыло миграцию в южную Британию в бронзовом веке с 1300 по 800 г. до н. э. [133] Пришельцы были генетически наиболее похожи на древних людей из Галлии. [133] С 1000 г. до н. э. их генетический маркер быстро распространился по южной Британии, [134] но не по северной Британии. [133] Авторы рассматривают это как «вероятный вектор распространения ранних кельтских языков в Британию». [133] В железный век иммиграция была гораздо меньше, поэтому вполне вероятно, что кельтский язык достиг Британии до этого. [133] Канлифф предполагает, что в Британии уже говорили на одной из ветвей кельтского языка, а миграция в бронзовый век принесла с собой бриттскую ветвь. [135]
Как и многие кельтские народы на материке, островные кельты следовали древней кельтской религии, которой руководили друиды . Некоторые из южных британских племен имели тесные связи с Галлией и Белгикой и чеканили собственные монеты . Во время римской оккупации Британии на юго-востоке возникла романо-британская культура . Бритты и пикты на севере, а также гэлы Ирландии остались за пределами империи. В конце римского правления в Британии в 400-х годах нашей эры было значительное англосаксонское поселение на востоке и юге Британии и некоторое гэльское поселение на ее западном побережье. В это время некоторые бритты мигрировали на полуостров Арморик , где их культура стала доминирующей. Тем временем большая часть северной Британии ( Шотландия ) стала гэльской. К X веку нашей эры островные кельтские народы разделились на говорящих на бритоноязычных валлийцев (в Уэльсе ), корнуоллцев (в Корнуолле ), бретонцев (в Бретани ) и кумбрийцев (на Старом Севере ); а также говорящих на гэльском языке ирландцев (в Ирландии), шотландцев (в Шотландии) и мэнцев (на острове Мэн ). [ необходима цитата ]
Классические авторы не называли жителей Британии и Ирландии Celtae или Κελτοί ( Keltoi ), [5] [8] [9] что привело некоторых ученых к сомнению использования термина «кельт» для жителей этих островов в железном веке. [5] [8] [9] [10] Первое историческое описание островов было сделано греческим географом Пифеем , который плавал вокруг того, что он называл «Pretannikai nesoi» («Претаннийские острова») около 310–306 гг. до н. э. [136] В целом, классические авторы называли бриттов Pretannoi (по-гречески) или Britanni (по-латыни). [137] Страбон, писавший во времена Римской империи, различал кельтов и бриттов. [138] Однако римский историк Тацит говорит, что бритты напоминали кельтов Галлии по обычаям и религии. [11]
При Цезаре римляне завоевали Кельтскую Галлию , а со времен Клавдия Римская империя поглотила части Британии. Римское местное управление этих регионов во многом отражало доримские племенные границы, а археологические находки свидетельствуют о вовлечении коренных жителей в местное управление. [ необходима цитата ]
Коренные народы под римским владычеством стали романизированными и стремились перенять римские обычаи. Кельтское искусство уже вобрало в себя классические влияния, и сохранившиеся галло-римские произведения интерпретируют классические сюжеты или сохраняют верность старым традициям, несмотря на римское влияние. [ необходима цитата ]
Римская оккупация Галлии и, в меньшей степени, Британии , привела к римско-кельтскому синкретизму . В случае континентальных кельтов это в конечном итоге привело к языковому сдвигу на вульгарную латынь , в то время как островные кельты сохранили свой язык. [ необходима цитата ]
Также Галлия оказала значительное культурное влияние на Рим, особенно в военных вопросах и верховой езде, поскольку галлы часто служили в римской кавалерии . Римляне переняли кельтский кавалерийский меч, спату , и Эпону , кельтскую богиню лошадей. [139] [140]
_-_Arte_Ellenistica_Greca_-_Copia_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232046_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В той степени, в которой доступны источники, они описывают дохристианскую кельтскую социальную структуру железного века , формально основанную на классе и королевской власти, хотя это могло быть только определенной поздней фазой организации в кельтских обществах. Отношения патрон-клиент, похожие на отношения римского общества, также описаны Цезарем и другими в Галлии 1-го века до н. э. [ необходима цитата ]
В основном, свидетельства говорят о том, что племена возглавлялись королями, хотя некоторые утверждают, что есть также свидетельства олигархических республиканских форм правления, которые в конечном итоге появились в областях, которые имели тесный контакт с Римом. Большинство описаний кельтских обществ изображают их разделенными на три группы: военная аристократия; интеллектуальный класс, включающий такие профессии, как друид , поэт и юрист; и все остальные. В исторические времена должности высоких и низких королей в Ирландии и Шотландии занимались выборами по системе танистри , которая в конечном итоге вступила в противоречие с феодальным принципом первородства , в котором наследование переходит к первенцу. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Romano-Celtic_mirror_(Desborough).jpg)
Мало что известно о структуре семьи среди кельтов. Модели расселения варьировались от децентрализованных до городских. Популярный стереотип неурбанизированных обществ, поселившихся в городищах и данах , [141] взятый из Британии и Ирландии (в Британии известно около 3000 городищ ) [142] контрастирует с городскими поселениями, присутствующими в основных областях Гальштата и Ла-Тена, со многими значительными оппидами Галлии в конце первого тысячелетия до нашей эры и с городами Цизальпинской Галлии . [ необходима цитата ]
Рабство , практикуемое кельтами, было, скорее всего, похоже на более документированную практику в Древней Греции и Риме . [143] Рабов приобретали на войне, во время набегов, а также в качестве каторжных работ и долгового рабства. [143] Рабство передавалось по наследству, [144] хотя освобождение было возможно. Древнеирландское и валлийское слова, обозначающие «раба», cacht и caeth соответственно, родственны латинскому captus «пленник», что предполагает, что работорговля была ранним средством контакта между латинскими и кельтскими обществами. [143] В Средние века рабство было особенно распространено в кельтских странах . [145] Освобождение не поощрялось законом, и слово, обозначающее «рабыню», cumal , использовалось в качестве общей единицы стоимости в Ирландии. [146]
Существует лишь очень ограниченное количество записей с дохристианских времен, написанных на кельтских языках. В основном это надписи римским и иногда греческим алфавитом. Огамическое письмо, раннесредневековый алфавит , в основном использовалось в раннехристианские времена в Ирландии и Шотландии (но также в Уэльсе и Англии) и использовалось только для церемониальных целей, таких как надписи на надгробиях. Имеющиеся свидетельства свидетельствуют о сильной устной традиции, например, той, что сохранялась бардами в Ирландии, и в конечном итоге записанной монастырями . Кельтское искусство также создало множество сложных и красивых металлических изделий, примеры которых сохранились благодаря их отличительным погребальным обрядам. [147]
В некоторых отношениях атлантические кельты были консервативны: например, они все еще использовали колесницы в бою долгое время после того, как греки и римляне свели их к церемониальным ролям. Однако, несмотря на то, что они были устаревшими, кельтская тактика колесниц смогла отразить вторжения в Британию, предпринятые Юлием Цезарем . [148]
По словам Диодора Сицилийского:
Галлы высоки телом, мускулисты, имеют белую кожу, а их волосы светлые, и не только от природы, но и искусственными способами усиливают отличительный цвет, который им дала природа. Они всегда моют волосы в известковой воде и оттягивают их ото лба к затылку, в результате чего их внешний вид становится похожим на сатиров и панов, так как обработка их волос делает их такими тяжелыми и грубыми, что они ничем не отличаются от гривы лошадей. Некоторые из них бреют бороду, но другие позволяют ей немного отрастать; а дворяне бреют щеки, но позволяют усам расти, пока они не закроют рот.
В позднем железном веке галлы обычно носили рубашки с длинными рукавами или туники и длинные брюки ( римляне называли их бракками ). [149] Одежду шили из шерсти или льна , а богатые использовали немного шелка. Зимой носили плащи . Использовались броши [150] и нарукавники , но самым известным украшением была гривна , шейный воротник из металла, иногда из золота. Рогатый шлем Ватерлоо в Британском музее , который долгое время устанавливал стандарт для современных изображений кельтских воинов, на самом деле является уникальным сохранившимся предметом и, возможно, был частью церемониальной, а не военной одежды. [151]
Археологические данные свидетельствуют о том, что доримские кельтские общества были связаны с сетью сухопутных торговых путей , которые охватывали Евразию. Археологи обнаружили большие доисторические тропы, пересекающие болота в Ирландии и Германии. Из-за их существенной природы, как полагают, они были созданы для колесного транспорта как часть обширной системы дорог, которая способствовала торговле. [152] Территория, удерживаемая кельтами, содержала олово , свинец, железо, серебро и золото. [153] Кельтские кузнецы и металлисты создавали оружие и ювелирные изделия для международной торговли , особенно с римлянами. [154]
Миф о том, что кельтская денежная система состояла исключительно из бартера , является распространенным, но отчасти ложным. Денежная система была сложной и до сих пор не понята (как и поздние римские монеты), и из-за отсутствия большого количества монетных изделий предполагается, что использовались «протоденьги». Сюда входят бронзовые изделия, изготовленные с раннего латенского периода и позже, которые часто имели форму топоров , колец или колокольчиков . Из-за большого количества этих предметов, присутствующих в некоторых захоронениях, считается, что они имели относительно высокую денежную стоимость и могли использоваться для «повседневных» покупок. Низкозамортизационные монеты из потина , бронзового сплава с высоким содержанием олова, чеканились в большинстве кельтских областей континента и на юго-востоке Британии до римского завоевания этих земель. Более дорогостоящие монеты, пригодные для использования в торговле, чеканились из золота, серебра и высококачественной бронзы. Золотые монеты были гораздо более распространены, чем серебряные , несмотря на то, что они стоили значительно дороже, так как, хотя в Южной Британии и Центральной Франции было около 100 шахт, серебро добывалось реже. Это было отчасти связано с относительной редкостью шахт и количеством усилий, необходимых для добычи по сравнению с полученной прибылью. По мере того, как римская цивилизация росла в важности и расширяла свою торговлю с кельтским миром, серебряные и бронзовые монеты стали более распространенными. Это совпало с существенным увеличением добычи золота в кельтских областях для удовлетворения римского спроса из-за высокой стоимости, которую римляне придавали этому металлу. Считается, что большое количество золотых рудников во Франции было главной причиной вторжения Цезаря. [155]
Существует очень мало надежных источников относительно кельтских взглядов на гендерные роли , хотя некоторые археологические свидетельства предполагают, что их взгляды могли отличаться от взглядов греко-римского мира, который, как правило, был менее эгалитарным . [156] [157] Некоторые захоронения железного века в северо-восточной Галлии предполагают, что женщины могли играть роль в войне в ранний период Ла Тена , но доказательства далеки от окончательных. [158] Были найдены кельтские лица, похороненные как с женскими украшениями, так и с оружием, например, могила Викс в северо-восточной Галлии, и есть вопросы о поле некоторых лиц, похороненных с оружием. Однако было высказано предположение, что оружие указывает на высокий социальный статус, а не на мужественность. [159]
Большинство письменных отчетов о древних кельтах были получены от римлян и греков, хотя неясно, насколько они точны. Римские историки Аммиан Марцеллин и Тацит упоминали кельтских женщин, подстрекавших, участвовавших и руководивших сражениями. [160] Плутарх сообщает, что кельтские женщины выступали в качестве послов, чтобы избежать войны между кельтскими вождествами в долине реки По в 4 веке до н. э. [161] Антропологические комментарии Посидония о кельтах имели общие темы, в первую очередь примитивизм , крайнюю свирепость, жестокие жертвенные практики, а также силу и мужество их женщин. [162] Дион Кассий предполагает, что среди женщин в кельтской Британии была большая сексуальная свобода :
... сообщается, что очень остроумное замечание было сделано женой Аргентококса, каледонца , Юлии Августе . Когда императрица шутила с ней после договора о свободных половых сношениях с мужчинами в Британии, она ответила: «Мы выполняем требования природы гораздо лучше, чем вы, римские женщины; ибо мы открыто общаемся с лучшими мужчинами, тогда как вы позволяете тайно развращать себя самым подлым». Таков был ответ британской женщины. [163]
Барри Канлифф пишет, что такие ссылки «вероятно, несоблюдены» и призваны изобразить кельтов как диковинных «варваров». [164] Историк Лиза Бител утверждает, что описания кельтских женщин-воительниц не заслуживают доверия. Она говорит, что некоторые римские и греческие писатели хотели показать, что варвары-кельты жили в «перевернутом мире [...] и стандартным ингредиентом такого мира была мужественная женщина-воительница». [165]
Греческий философ Аристотель писал в своей «Политике» , что кельты юго-восточной Европы одобряли мужскую гомосексуальность. Греческий историк Диодор Сицилийский писал в своей «Исторической библиотеке» , что, хотя галльские женщины были красивы, мужчины «имели с ними мало общего», и у мужчин был обычай спать на шкурах животных с двумя молодыми мужчинами. Он также утверждал, что «юноши предлагают себя незнакомцам и оскорбляются, если предложение отклоняется». Его утверждение позже повторили греко-римские писатели Афиней и Аммиан . [166] Дэвид Ранкин в книге «Кельты и классический мир » предполагает, что некоторые из этих утверждений относятся к ритуалам связывания в воинских группах, которые требовали воздержания от женщин в определенные времена, [167] и говорит, что это, вероятно, отражает «воинственный характер ранних контактов между кельтами и греками». [168]
Согласно закону Брехона , который был записан в раннесредневековой Ирландии после обращения в христианство, женщина имела право развестись со своим мужем и получить его имущество, если он был неспособен выполнять свои супружеские обязанности из-за импотенции, ожирения, гомосексуальных наклонностей или предпочтения другим женщинам. [169] [170] [ проверка не удалась ]
Кельтское искусство обычно используется историками искусства для обозначения искусства периода Ла Тена по всей Европе, в то время как раннее средневековое искусство Британии и Ирландии, которое вызывает «кельтское искусство» у большей части широкой публики, называется островным искусством в истории искусств. Оба стиля впитали в себя значительные влияния из некельтских источников, но сохранили предпочтение геометрическому декору по сравнению с фигуративными предметами, которые часто чрезвычайно стилизованы, когда они появляются; повествовательные сцены появляются только под внешним влиянием. Характерны энергичные круглые формы, трискели и спирали. Большая часть сохранившегося материала выполнена из драгоценного металла, что, несомненно, дает очень нерепрезентативную картину, но за исключением пиктских камней и островных высоких крестов , большая монументальная скульптура , даже с декоративной резьбой, встречается очень редко; возможно, изначально она была распространена из дерева. Кельты также смогли создать развитые музыкальные инструменты, такие как карнисы, эти знаменитые военные трубы, используемые перед битвой для устрашения противника, как, например, наиболее сохранившаяся из найденных в Тинтиньяке ( Галлия ) в 2004 году, которые были украшены головой кабана или змеи. [171]
Переплетенные узоры , которые часто считаются типичными для «кельтского искусства», были характерны для всех Британских островов, стиль, называемый островным искусством или хиберно-саксонским искусством. Этот художественный стиль включал в себя элементы латенского, позднеримского и, что наиболее важно, животного стиля II искусства германского периода миграции . Стиль был с большим мастерством и энтузиазмом воспринят кельтскими художниками в обработке металла и иллюминированных рукописях . Равным образом, формы, используемые для лучшего островного искусства, были заимствованы из римского мира: евангельские книги , такие как Книга Келлса и Книга Линдисфарна , чаши, такие как Чаша Ардага и Чаша Дерринафлана , и кольцевые броши, такие как Брошь Тары и Брошь Роскреа . Эти работы относятся к периоду пиковых достижений островного искусства, который длился с 7 по 9 века, до того, как нападения викингов резко отбросили назад культурную жизнь. [ необходима ссылка ]
В отличие от менее известного, но часто впечатляющего искусства самых богатых ранних континентальных кельтов, до того, как они были завоеваны римлянами, часто перенимали элементы римского, греческого и других «иностранных» стилей (и, возможно, использовали импортных мастеров) для украшения предметов, которые были отчетливо кельтскими. После римских завоеваний некоторые кельтские элементы сохранились в народном искусстве, особенно в древнеримской керамике , крупнейшим производителем которой была Галлия, в основном в итальянских стилях, но также производившая работы в местном вкусе, включая фигурки божеств и изделия, расписанные животными и другими предметами в весьма формализованных стилях. Римская Британия также проявляла больший интерес к эмали , чем большая часть Империи, и ее развитие техники выемчатой эмали , вероятно, было важно для позднего средневекового искусства всей Европы, важным элементом которого были энергия и свобода островного декора. Растущий национализм принес кельтское возрождение с 19-го века. [ необходима цитата ]
Календарь Колиньи , найденный в 1897 году в Колиньи , Эн, был выгравирован на бронзовой табличке, сохранившейся в 73 фрагментах, которая изначально была 1,48 метра (4 фута 10 дюймов) в ширину и 0,9 метра (2 фута 11 дюймов) в высоту (Ламберт, стр. 111). Судя по стилю письма и сопутствующим предметам, он, вероятно, датируется концом II века. [172] Он написан латинскими заглавными буквами на галльском языке . Восстановленная табличка содержит 16 вертикальных столбцов с 62 месяцами, распределенными по 5 годам. [ требуется ссылка ]
Французский археолог Ж. Монар предположил, что он был записан друидами , желающими сохранить свою традицию хронометража в то время, когда юлианский календарь был навязан по всей Римской империи . Однако общая форма календаря предполагает наличие общественных календарей-колышков (или парапегмат ), которые можно найти по всему греческому и римскому миру. [173]
Племенные войны , по-видимому, были обычной чертой кельтских обществ. В то время как эпическая литература изображает это скорее как спорт, сосредоточенный на набегах и охоте, а не на организованном территориальном завоевании, исторические записи больше говорят о племенах, использующих войну для осуществления политического контроля и преследования соперников, для получения экономической выгоды , а в некоторых случаях и для завоевания территории. [ необходима цитата ]
Кельты были описаны классическими авторами, такими как Страбон , Ливий , Павсаний и Флор , как сражающиеся как «дикие звери», и как орды. Дионисий сказал, что их
«манера боя, в значительной степени свойственная диким зверям и неистовая, была беспорядочной процедурой, совершенно лишенной военной науки . Таким образом, в один момент они поднимали свои мечи вверх и наносили удары, подобно диким кабанам , вкладывая в удар весь вес своего тела, как дровосеки или люди, копающие мотыгами, и снова они наносили перекрестные удары, не направленные ни на какую цель, как будто они намеревались разрубить на куски все тело своих противников, вместе с защитными доспехами и всем остальным». [174]
Подобные описания были подвергнуты сомнению. [175]
Полибий (2.33) указывает, что основным кельтским оружием был длинный клинковый меч , который использовался для рубки лезвием, а не для колющих ударов. Полибий и Плутарх описывают кельтских воинов как часто вынужденных прекращать бой, чтобы выпрямить лезвия своих мечей. Это утверждение было подвергнуто сомнению некоторыми археологами, которые отмечают, что норикская сталь , сталь, производимая в кельтском Норикуме , была известна в период Римской империи и использовалась для оснащения римской армии . [176] [177] Однако Радомир Плейнер в книге «Кельтский меч» (1993) утверждает, что «металлографические свидетельства показывают, что Полибий был прав до определенной степени», поскольку около трети сохранившихся мечей того периода вполне могли вести себя так, как он описывает. [178] В дополнение к этим длинным рубящим мечам также использовались копья и специальные дротики . [179]
Полибий также утверждает, что некоторые из кельтов сражались обнаженными: «Внешний вид этих обнаженных воинов представлял собой устрашающее зрелище, поскольку все они были людьми великолепного телосложения и в расцвете сил». [180] По словам Ливия, это также было верно и для кельтов Малой Азии. [181]
Кельты имели репутацию охотников за головами . [182] Пол Якобсталь говорит: «Среди кельтов человеческая голова почиталась превыше всего остального, поскольку голова была для кельта душой, центром эмоций, а также самой жизни, символом божественности и сил потустороннего мира». [183] Греческие историки Посидоний и Диодор Сицилийский, писавшие в первом веке до нашей эры, говорили, что кельтские воины отрезали головы убитых в битве врагов, вешали их на шею своих лошадей, а затем прибивали гвоздями снаружи своих домов. [182] Страбон в том же веке писал, что кельты бальзамировали головы своих самых почитаемых врагов в кедровом масле и выставляли их напоказ. [182] Римский историк Ливий писал, что бойи обезглавили побежденного римского полководца после битвы при Сильва-Литане , покрыли его череп золотом и использовали его в качестве ритуальной чаши. [182] Археологи нашли доказательства того, что головы бальзамировались и выставлялись напоказ южными галлами. [184] [185] В другом примере, на южногалльском местечке Энтремон , стоял столб, вырезанный из черепов, внутри которого были ниши, где хранились человеческие черепа, прибитые гвоздями. [186] В Рокпертюзе неподалеку есть похожие резные головы и ниши для черепов. В кельтских регионах было найдено много одиночных резных голов, некоторые с двумя или тремя лицами. [187] Примерами являются Голова из Мшецке-Жехровице и Голова из Корлека .
Отрубленные головы являются распространенным мотивом в островных кельтских мифах, и есть много историй, в которых «живые головы» председательствуют на пирах или говорят пророчества. [182] [187] Игра в обезглавливание является мотивом в ирландских мифах и легендах о короле Артуре, наиболее известным из которых является история о сэре Гавейне и Зеленом рыцаре , где Зеленый рыцарь поднимает свою собственную отрубленную голову после того, как Гавейн отрубил ее. В кельтских регионах также есть много легенд о святых, которые носят свои собственные отрубленные головы . В ирландских мифах отрубленные головы воинов называются мачтами или орехами богини Махи . [188]
.jpg/1280px-Gundestrupkedlen-_00054_(cropped).jpg)
Как и другие европейские общества железного века, кельты исповедовали политеистическую религию и верили в загробную жизнь . [189] [190] Кельтская религия различалась в зависимости от региона и времени, но имела «широкие структурные сходства», [189] и среди кельтских народов существовала «базовая религиозная однородность». [191] Поскольку у древних кельтов не было письменности, свидетельства об их религии почерпнуты из археологии, греко-римских источников и литературы раннего христианского периода. [192]
Сохранились имена более двухсот кельтских божеств (см. список кельтских божеств ), хотя вполне вероятно, что многие из них были альтернативными именами, региональными именами или титулами одного и того же божества. [189] Некоторые божества почитались только в одном регионе, но другие были более широко известны. [189] По словам Миранды Олдхаус-Грин , кельты также были анимистами , веря, что каждая часть природного мира имеет дух. [192]
У кельтов, по-видимому, был бог-отец, который часто был богом племени и мертвых ( вероятно, одним из его имен было Тутатис ); и богиня-мать, которая была связана с землей, землей и плодородием [193] ( вероятно, одним из ее имен было Деа Матрона ). Богиня-мать также могла принимать форму богини войны как защитницы своего племени и его земли. [193] Также, по-видимому, был мужской небесный бог, отождествляемый с Таранисом , связанный с громом, колесом и быком. [193] Были боги мастерства и ремесла, такие как панрегиональный бог Лугус и бог-кузнец Гобаннос . [193] Кельтские божества исцеления часто ассоциировались со священными источниками , [193] такими как Сирона и Борво . Другие панрегиональные божества включают рогатого бога Цернунноса , коня и богиню плодородия Эпону , божественного сына Мапоноса , а также Беленоса , Огмиоса и Суцелла . [189] [192] Цезарь говорит, что галлы верили, что все они произошли от бога мертвых и подземного мира. [189] Тройственность является распространенной темой в кельтской космологии, и ряд божеств рассматривались как тройственные , [194] например, Три Матери . [195]
Кельтские религиозные церемонии курировались жрецами, известными как друиды , которые также служили судьями, учителями и хранителями знаний. Другие классы друидов совершали жертвоприношения для предполагаемой выгоды сообщества. [196] Есть свидетельства того, что древние кельтские народы приносили в жертву животных , почти всегда скот или рабочих животных . Похоже, что некоторые из них были полностью принесены в жертву богам (путем захоронения или сжигания), в то время как некоторые были разделены между богами и людьми (часть съедена, а часть принесена в жертву). [197] Есть также некоторые свидетельства того, что древние кельты приносили в жертву людей , и некоторые греко-римские источники утверждают, что галлы приносили в жертву преступников, сжигая их в плетеном человеке . [198]
Римляне говорили, что кельты проводили церемонии в священных рощах и других природных святилищах , называемых неметонами . [189] Некоторые кельтские народы строили храмы или ритуальные ограждения различных форм (например, романо-кельтский храм и вирекшанце ), хотя они также содержали святилища в природных местах. [189] Кельтские народы часто делали обетные подношения : заветные предметы помещали в воду и водно-болотные угодья или в ритуальные шахты и колодцы, часто в одном и том же месте на протяжении поколений. [189] Современные колодцы клути могут быть продолжением этого. [199]
Большая часть сохранившейся кельтской мифологии принадлежит островным кельтским народам: ирландская мифология имеет самый большой письменный корпус мифов, за ней следует валлийская мифология . Они были записаны в раннем Средневековье, в основном христианскими писцами.
Сверхъестественная раса, называемая Туата Де Дананн , как полагают, представляет главных кельтских богов Ирландии. Их традиционными соперниками являются Фоморы , которых они побеждают в битве при Маг Туиред . [200] Барри Канлифф говорит, что в основе ирландского мифа лежал дуализм между мужским племенным богом и женской богиней земли. [189] Дагда , по-видимому, был главным богом, а Морриган — его супругой, у каждой из которых были свои имена. [189] Одним из распространенных мотивов является богиня суверенитета , которая представляет землю и дарует суверенитет королю, выходя за него замуж. Богиня Бригитта была связана с природой, а также поэзией, целительством и кузнечным делом. [194]
Некоторые персонажи средневековой островной кельтской мифологии имеют древние континентальные параллели: ирландский Луг и валлийский Ллеу родственны Лугусу, Гоибниу и Гофаннон — Гобанносу, Макан и Мабон — Мапоносу, в то время как Маха и Рианнон могут быть аналогами Эпоны. [201]
В островной кельтской мифологии Потусторонний мир — это параллельное царство, где обитают боги. Некоторые мифические герои посещают его, входя в древние курганы или пещеры, проходя под водой или пересекая западное море, или после того, как житель Потустороннего мира подносит им серебряную ветку яблока . [202] Ирландский миф гласит, что духи мертвых отправляются в дом Донна ( Тех Дуинн ), легендарного предка; это перекликается с комментарием Цезаря о том, что галлы верили, что все они произошли от бога мертвых и подземного мира. [189]
Островные кельтские народы отмечали четыре сезонных праздника, известных гэлам как Белтайн (1 мая), Лугнаса (1 августа), Самайн (1 ноября) и Имболк (1 февраля). [189]
Римское вторжение в Галлию привело в Римскую империю множество кельтских народов. Римская культура оказала глубокое влияние на кельтские племена, которые попали под контроль империи. Римское влияние привело ко многим изменениям в кельтской религии, наиболее заметным из которых было ослабление класса друидов, особенно в религиозном плане; друиды в конечном итоге полностью исчезли. Также начали появляться романо-кельтские божества: эти божества часто имели как римские, так и кельтские атрибуты, объединяли имена римских и кельтских божеств или включали пары с одним римским и одним кельтским божеством. Другие изменения включали адаптацию Колонны Юпитера , священной колонны, установленной во многих кельтских регионах империи, в первую очередь в северной и восточной Галлии. Другим важным изменением в религиозной практике стало использование каменных памятников для представления богов и богинь. Кельты, вероятно, создавали только деревянные культовые изображения (включая памятники, вырезанные на деревьях, которые были известны как священные столбы) до римского завоевания. [195]
В то время как регионы под римским владычеством приняли христианство вместе с остальной частью Римской империи, непокоренные области Ирландии и Шотландии начали переходить от кельтского многобожия к христианству в V веке. Ирландия была обращена миссионерами из Британии, такими как Святой Патрик . Позже миссионеры из Ирландии были основным источником миссионерской работы в Шотландии, англосаксонских частях Британии и Центральной Европе (см. Hiberno-Scottish mission ). Кельтское христианство , формы христианства, которые утвердились в Британии и Ирландии в это время, в течение нескольких столетий имели лишь ограниченные и прерывистые контакты с Римом и континентальным христианством, а также некоторые контакты с коптским христианством . Некоторые элементы кельтского христианства развили или сохранили черты, которые отличали их от остального западного христианства, наиболее известным из которых был их консервативный метод расчета даты Пасхи . В 664 году Синод Уитби начал разрешать эти различия, в основном путем принятия текущих римских практик, которые Григорианская миссия из Рима ввела в англосаксонскую Англию . [ необходима цитата ]
Генетические исследования ограниченного количества доступного материала предполагают преемственность между людьми железного века из областей, считающихся кельтскими, и более ранней культурой колоколовидных кубков Западной Европы бронзового века. [206] [207] [208] Как и представители культуры колоколовидных кубков, древние кельты несли в себе значительную часть родословной западных степных скотоводов , которая происходит от скотоводов ямной культуры , которые расширялись на запад из Понтийско-Каспийской степи во время позднего неолита и раннего бронзового века и связаны с первоначальным распространением индоевропейских языков . [209] Эта родословная была особенно распространена среди кельтов северо-западной Европы . [208] Обследованные лица в подавляющем большинстве являются носителями типов отцовской гаплогруппы R-M269 , [203] [204] [205], в то время как материнские гаплогруппы H и U встречаются часто. [210] [211] Эти линии связаны со степным происхождением. [203] [210] Распространение кельтов в Иберии и появление кельтиберов связано с увеличением северо - центральноевропейского происхождения в Иберии и может быть связано с расширением культуры полей погребальных урн . [212] Отцовская гаплогруппа I2a1a1a была обнаружена среди кельтиберов. [213] Похоже, что во время железного века среди кельтских народов Западной Европы наблюдался значительный поток генов. [214] [208] В то время как галлы южной Франции демонстрируют генетические связи с кельтиберами, галлы северной Франции демонстрируют связи с Великобританией и Швецией. [215] Современное население Западной Европы, особенно те, кто все еще говорит на кельтских языках , демонстрирует существенную генетическую преемственность с населением железного века тех же областей. [216] [217] [218]
Эта энциклопедия предназначена для использования всеми, кто интересуется кельтскими исследованиями, а также для тех, кто интересуется многими смежными и вспомогательными областями, включая отдельные КЕЛЬТСКИЕ СТРАНЫ и их языки, литературы, археологию, фольклор и мифологию. В своем хронологическом охвате энциклопедия охватывает предметы от периодов ГАЛЬШТАТ и ЛА-ТЕНЕ позднего доримского железного века до начала 21-го века.
Корнцы связаны с другими кельтскими народами Европы, бретонцами ,* ирландцами ,* шотландцами ,* мэнцами ,* валлийцами ,* и галисийцами * северо-западной Испании .
Кельты, 257, 278, 523, 533, 555, 643; Бретонцы , 129–33; Корнуоллцы , 178–81; Галисийцы , 277–80; Ирландцы , 330–37; Мэнские , 452–55; Шотландцы , 607–12; Уэльсцы
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Geography
Organisations