В Соединенных Штатах либертарианство — это политическая философия, продвигающая свободу личности . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Согласно общепринятым значениям консерватизма и либерализма в Соединенных Штатах, либертарианство описывается как консервативное в экономических вопросах ( экономический либерализм ) и либеральное в вопросах личной свободы ( гражданское либертарианство ), [7] часто ассоциируется с внешней политикой невмешательства . [8] [9] В целом, в либертарианстве существуют четыре основные традиции, а именно либертарианство, которое развилось в середине 20-го века из традиции возрождения классического либерализма в Соединенных Штатах [10] после либерализма, связанного с Новым курсом ; [11] либертарианство, разработанное в 1950-х годах анархо-капиталистическим автором Мюрреем Ротбардом , который основывал его на антиновом курсе старых правых и либертарианстве 19-го века, а также на американских анархистах-индивидуалистах , таких как Бенджамин Такер и Лисандр Спунер, отвергая при этом трудовую теорию стоимость в пользу экономической теории австрийской школы и субъективной теории стоимости ; [12] [13] либертарианство, разработанное в 1970-х годах Робертом Нозиком и основанное на американских и европейских классических либеральных традициях; [14] и либертарианство, связанное с Либертарианской партией , которая была основана в 1971 году, включая таких политиков, как Дэвид Нолан [15] и Рон Пол . [16]
Правое либертарианство , связанное с такими людьми, как Мюррей Ротбард и Роберт Нозик, [17] [18], чья книга «Анархия, государство и утопия», по мнению Дэвида Льюиса Шефера, привлекла значительное внимание в академических кругах, [19] является доминирующей формой либертарианства в США по сравнению с левым либертарианством . [20] Последнее связано с левым крылом современного либертарианского движения [21] и, в последнее время, с политическими позициями, связанными с академическими философами Гиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентайном , которые сочетают самопринадлежность с эгалитарным подходом к природные ресурсы ; [22] это также связано с антикапиталистическими , анархическими направлениями свободного рынка , такими как левый рыночный анархизм , [23] называемый рыночно-ориентированным левым либертарианством, чтобы отличить себя от других форм либертарианства. [24]
Либертарианство включает анархистские и либертарианские социалистические тенденции, хотя они не так широко распространены, как в других странах. Мюррей Букчин , [25] либертарианец этой социалистической традиции, утверждал, что анархисты, либертарианские социалисты и левые должны вернуть себе термин «либертарианец» , предлагая этим другим самопровозглашенным либертарианцам вместо этого переименовать себя в «собственников» . [26] [27] Хотя все либертарианцы выступают против вмешательства правительства, существует разделение между теми анархистскими или социалистическими либертарианцами, а также анархо-капиталистами, такими как Ротбард и Дэвид Д. Фридман , которые придерживаются антигосударственной позиции , рассматривая государство как ненужное зло; минархисты, такие как Нозик, которые признают необходимую необходимость минимального государства, часто называемого государством ночного сторожа ; [28] и классические либералы, которые поддерживают минимизацию небольшого правительства [29] [30] [31] и кардинальный отказ от государства всеобщего благосостояния . [32]
Основной либертарианской партией в Соединенных Штатах является Либертарианская партия , но либертарианцы также представлены в Демократической и Республиканской партиях, в то время как другие независимы . В ходе двадцати опросов на эту тему, охватывающих тринадцать лет, Gallup обнаружил, что избиратели, идентифицирующие себя как либертарианцы, составляют от 17 до 23% американского электората. [33] Однако опрос Pew 2014 года показал, что 23% американцев, считающих себя либертарианцами, плохо понимают либертарианство. [34] Желтый , политический цвет , связанный с либерализмом во всем мире , также использовался как политический цвет современного либертарианства в Соединенных Штатах. [35] [36] Флаг Гадсдена , символ, впервые использованный американскими революционерами , часто используется либертарианцами и либертарианским движением «Чаепитие» . [37] [38] [39]
Хотя слово «либертарианство» по-прежнему широко используется для обозначения антигосударственных социалистов во всем мире, [25] [40] [41] [42] [43] [44] его значение в Соединенных Штатах отклонилось от его политического происхождения до такой степени, что общее значение слова «либертарианец» в Соединенных Штатах отличается от других. [17] [26] [27] [28] [45] Либертарианская партия утверждает следующие основные убеждения либертарианства: «Либертарианцы поддерживают максимальную свободу как в личных, так и в экономических вопросах. Они выступают за гораздо меньшее правительство; то, которое ограничено защита людей от принуждения и насилия. Либертарианцы склонны брать на себя индивидуальную ответственность, выступать против государственной бюрократии и налогов, продвигать частную благотворительность, терпимо относиться к разнообразному образу жизни, поддерживать свободный рынок и защищать гражданские свободы». [46] [47]
С 19-го века термин «либертарианец» относился к защитникам свободы воли или к любому, кто вообще выступал за свободу, но его давняя связь с анархизмом простирается, по крайней мере, еще в 1858 году, когда он использовался для названия «Новых». Йоркский анархический журнал Le Libertaire . [45] [28] В конце 19 века, примерно в 1880-х и 1890-х годах, анархист Себастьен Фор использовал термин «либертарианец» , чтобы различать анархистов и авторитарных социалистов . [28] Хотя термин «либертарианец» был в значительной степени синонимом анархизма , [28] [48] его значение в последнее время разбавилось из-за более широкого принятия со стороны идеологически разрозненных групп. [28] Термин «либертарианец» может включать как новых левых , так и либертарианских марксистов (которые не связаны с авангардной партией ), а также крайних либералов (в первую очередь озабоченных гражданскими свободами ). Кроме того, некоторые анархисты используют термин « либертарианский социалист» , чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом . [28] [49]
Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. Хотя многие из его приверженцев предпочитают термин « либертарианец» , многие консервативные либертарианцы отвергают ассоциацию этого термина с «Новыми левыми» 1960-х годов и его оттенок распутного гедонизма . [50] Движение разделилось по поводу использования консерватизма в качестве альтернативы. [51] Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе в рамках капиталистического строя, будут известны как либералы , но этот термин создал ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению и минимальному государству, за которые выступает движение. [52] Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . [50] Термин « либертарианец» или «экономический либертарианец» имеет наиболее широкое распространение для описания члена движения, причем последний термин основан как на примате идеологии над экономикой, так и на ее отличии от либертарианцев «Новых левых». [51]
По словам Яна Адамса: «Идеологически все партии США либеральны и всегда были такими. По сути, они поддерживают классический либерализм, то есть форму демократизированного вигского конституционализма плюс свободный рынок . Разница заключается в влиянии социального либерализма » и надлежащая роль правительства. [10] Некоторые современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу . Хотя и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к власти государственной власти, последний исключает власть, которой обладает капитализм свободного рынка . Исторически сложилось так, что либертарианцы, в том числе Герберт Спенсер и Макс Штирнер, в некоторой степени поддерживали защиту свободы личности от власти как правительства, так и владельцев частной собственности. [53] Напротив, осуждая посягательство правительства на личные свободы, некоторые современные американские либертарианцы поддерживают свободы, основанные на правах частной собственности. Теоретик анархо-капитализма Мюррей Ротбард утверждал, что протестующие должны арендовать улицу для протестов у ее владельцев. Отмена общественных удобств является общей темой в некоторых современных американских либертарианских произведениях. [54]
Согласно определению в политологии , либертарианство не может быть ни левым, ни правым, поскольку сходство между либерализмом и либертарианством поверхностно. При правильном понимании либертарианство напоминает точку зрения, против которой исторически выступал либерализм. То же самое можно сказать и о социал-демократии и консервативных идеях, берущих свое начало в либеральной демократии . По сути, обе политические стороны поддерживают основные права и свободы, равенство возможностей и роль правительства в поддержке эффективных рынков и общественных благ, что несовместимо с либертарианством. Идея либертарианства отвергает представление о том, что политическая власть является публичной властью, что делает эту идею несовместимой также с демократией , в которой государство представлено через демократически избранных субъектов. Таким образом, либертарианство больше всего похоже на «феодализм без феодальных правителей», в котором правящим элементом является сеть частных контрактов. По этой причине либертарианство как движение существует только в Америке, в то время как Европа лишена либертарианских движений после XIX века. [55]
В XVIII веке и в эпоху Просвещения либеральные идеи процветали в Европе и Северной Америке. [56] [57] По мнению философа Родерика Т. Лонга, либертарианцы «имеют общее — или, по крайней мере, перекрывающееся — интеллектуальное происхождение. [Либертарианцы] [...] утверждают, что английские левеллеры семнадцатого века и французские энциклопедисты восемнадцатого века являются идеологические предшественники; и [...] обычно разделяют восхищение Томасом Джефферсоном [58] [59] [60] и Томасом Пейном ». [61]
Декларация независимости Соединенных Штатов была вдохновлена заявлением Локка: «[Чтобы] обеспечить эти права, среди людей создаются правительства, черпающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых . Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих прав, заканчивается, это право народа изменить или отменить его». [62] По словам американского историка Бернарда Бейлина , во время и после Американской революции «основные темы либертарианства восемнадцатого века были реализованы» в конституциях , биллях о правах и ограничениях законодательной и исполнительной власти, включая ограничения на начало войны. [63]
По словам Мюррея Ротбарда , либертарианское кредо возникло из либеральных вызовов «абсолютному центральному государству и королю, правящему по божественному праву поверх старой ограничительной сети феодальных земельных монополий и контроля и ограничений городских гильдий», а также меркантилизма . бюрократического военного государства в союзе с привилегированными купцами. Целью либералов была индивидуальная свобода в экономике, личные и гражданские свободы, отделение государства от религии и мир как альтернатива имперскому расширению. Он цитирует современников Локка, левеллеров, придерживавшихся аналогичных взглядов. Также большое влияние оказали « Письма английского Катона» начала 1700-х годов, которые охотно переиздавались американскими колонистами , которые уже были свободны от европейской аристократии и феодальных земельных монополий. [64]
В январе 1776 года, всего через два года после приезда в Америку из Англии, Томас Пейн опубликовал брошюру «Здравый смысл» , призывающую к независимости колоний. [65] Пейн продвигал либеральные идеи ясным и кратким языком, который позволял широкой публике понимать дебаты среди политических элит. [66] Здравый смысл пользовался огромной популярностью в распространении этих идей, [67] были проданы сотни тысяч копий. [68] Позже Пейн напишет « Права человека » и «Век разума» и примет участие во Французской революции . [65] Теория собственности Пейна продемонстрировала «либертарианскую озабоченность» перераспределением ресурсов. [69]
В 19 веке либертарианская философия включала либертарианский социализм и анархистские школы мысли , такие как индивидуалистический и социальный анархизм . Ключевые мыслители-либертарианцы включали Бенджамина Такера , [70] [71] [72] Лисандера Спунера , [73] Стивена Перла Эндрюса и Уильяма Бэтчелдера Грина и других. [26] [27] [74] [75] В то время как большинство этих мыслителей-анархистов выступали за отмену государства, другие ключевые либертарианские мыслители и писатели, такие как Генри Дэвид Торо , [76] [77] [78] Ральф Уолдо Эмерсон [79] и Спунер в книге «Нет измене: Конституция без власти» [80] утверждали, что правительство должно быть сведено к минимуму и что оно является законным только в той степени, в которой люди добровольно поддерживают его, оставляя значительный отпечаток на либертарианстве в Соединенных Штатах. . Использование термина « либертарианство» для описания левой позиции восходит к родственному ему французскому слову « либертарий » — слову, придуманному в письме французского либертарианского коммуниста Жозефа Дежака, написанного анархисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1857 году. [26] [27] [ 28] [45] [81] Находясь в Нью-Йорке, Дежак смог опубликовать свою книгу L'Humanisphere, Utopie anarchique ( Гуманисфера: Анархическая утопия ) в своем периодическом издании Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Либертарианец: Журнал социального Движение ), опубликованный в 27 выпусках с 9 июня 1858 года по 4 февраля 1861 года. [82] [83] Le Libertaire был первым либертарианским коммунистическим журналом, издаваемым в Соединенных Штатах, а также первым анархистским журналом, использовавшим либертарианский журнал . [26] [27] Такер был первым американцем, рожденным для использования либертарианства . [84] Примерно к началу 20 века расцвет индивидуалистического анархизма прошел. [85]
В 20 веке Либертарианская лига была анархической и либертарианской социалистической организацией. Первая Либертарианская лига была основана в Лос-Анджелесе между двумя мировыми войнами. [86] Он был основан в основном Кассиусом В. Куком, Чарльзом Т. Спрейдингом, Кларенсом Ли Шварцем , Генри Коэном, Гансом Ф. Росснером и Томасом Беллом. [86] В 1954 году в Нью-Йорке была основана вторая Либертарианская лига как политическая организация, основанная на Либертарианском книжном клубе . В состав группы входили Сэм Долгофф , Рассел Блэквелл , Дэйв Ван Ронк , Энрико Арригони и Мюррей Букчин . Эта Либертарианская лига имела более узкую политическую направленность, чем первая, продвигая анархизм и синдикализм. Ее центральным принципом, изложенным в журнале « Взгляды и комментарии» , была «равная свобода для всех в свободном социалистическом обществе». [87] Филиалы Либертарианской лиги открылись в ряде других американских городов, включая Детройт и Сан-Франциско. В конце 1960-х годов оно было распущено. [88] [89]
В 1960-е годы также возник союз между зарождающимися Новыми левыми и другими радикальными либертарианцами, выходцами из старой правой традиции, такими как Мюррей Ротбард , [90] Рональд Радош [91] и Карл Гесс [92] в оппозиции империализму и войне , особенно в отношении к войне во Вьетнаме и ее оппозиции . Эти радикалы уже давно приняли такое прочтение американской истории, которое подчеркивало роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов, что, естественно, было приемлемо для многих левых, которые все чаще искали союзы с левыми, особенно с членами «Новых левых». в свете войны во Вьетнаме, [93] призыва в армию и возникновения движения «Черная сила» . [94] Ротбард утверждал, что общепринятая точка зрения на американскую экономическую историю, согласно которой благодетельное правительство использовало свою власть для борьбы с корпоративным хищничеством, фундаментально ошибочна. Скорее, он утверждал, что государственное вмешательство в экономику в значительной степени принесло пользу авторитетным игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-разбойников , восхваляемый правыми и презираемый левыми как период расцвета laissez-faire , вообще не характеризовался laissez-faire , а фактически был временем массовых государственных привилегий, предоставленных капиталу. [95] Одновременно с акцентом на тесную связь между властью государства и корпораций , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости, рабочими и другими лицами. [96] Эта традиция будет продолжаться на протяжении 20-го и 21-го веков, будучи подхваченной левыми либертарианцами, [97] антикапитализмом свободного рынка [21] агоризма Сэмюэля Эдварда Конкина III [98] [ 99] [100] и левый рыночный анархизм . [23] [24]
В середине 20-го века многие приверженцы старых правых или классических либеральных убеждений начали называть себя либертарианцами. [11] Важные американские писатели, такие как Роуз Уайлдер Лейн , Х. Л. Менкен , Альберт Джей Нок , Изабель Патерсон , Леонард Рид (основатель Фонда экономического образования ) и европейские иммигранты Людвиг фон Мизес и Айн Рэнд продолжили интеллектуальную либертарианскую традицию. . В художественной литературе можно сослаться на работы писателя- фантаста Роберта А. Хайнлайна , чьи произведения имели либертарианскую основу. Менкен и Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. [101] [102] [103] Они полагали, что Франклин Д. Рузвельт использовал слово « либеральный» для своей политики Нового курса , против которой они выступали, и использовал либертарианский , чтобы обозначить свою преданность индивидуализму . В 1923 году Менкен писал: «Моя литературная теория, как и моя политика, основана главным образом на одной идее, а именно на идее свободы. Я, по убеждению, либертарианец в самой крайней степени». [104]
По состоянию на середину ХХ века для описания идеологического мировоззрения этой группы мыслителей не использовалось ни одного слова. До «Нового курса» большинство из них называли себя либералами , но к середине 1930-х годов слово « либерализм» стало широко использоваться для обозначения социального либерализма . [ нужна цитация ] Слово «либерал» перестало относиться к поддержке прав личности и ограниченному правительству и вместо этого стало обозначать левые идеи, которые в других местах будут рассматриваться как социал-демократические . Американские защитники классического либерализма оплакивали утрату слова «либерал» и искали замену ему другими.
В августе 1953 года Макс Истман предложил термины «новый либерализм» и «либеральный консерватор» , которые в конечном итоге не были приняты. [105] В мае 1955 года термин « либертарианец» впервые был публично использован в Соединенных Штатах как синоним классического либерала, когда писатель Дин Рассел (1915–1998), коллега Леонарда Рида и сам классический либерал, предложил либертарианское решение и обосновал выбор этого слова следующим образом:
Многие из нас называют себя «либералами». И это правда, что слово «либерал» когда-то обозначало людей, которые уважали личность и боялись использования массового принуждения. Но теперь левые исказили этот некогда гордый термин, чтобы обозначить себя и свою программу увеличения государственной собственности на собственность и усиления контроля над людьми. В результате те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в неиспорченном классическом смысле. В лучшем случае это неловко и может вызвать недопонимание. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит свободу как торговую марку и оставляет за собой, используют хорошее и благородное слово «либертарианец». [11]
Впоследствии все большее число американцев с классическими либеральными убеждениями в Соединенных Штатах начали называть себя либертарианцами . Человеком, наиболее ответственным за популяризацию термина «либертарианец» , был Мюррей Ротбард , который начал публиковать либертарианские работы в 1960-х годах. [106] До 1950-х годов Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. [101] [102] [103] В 1950-х годах русско-американская писательница Айн Рэнд разработала философскую систему под названием « Объективизм» , выраженную в ее романах «Источник » и «Атлант расправил плечи », а также в других произведениях, оказавших влияние на многих либертарианцев. [107] Однако она отвергла ярлык либертарианца и резко осудила либертарианское движение как «правых хиппи». [108] [109] Тем не менее, философ Джон Хосперс , бывший член ближайшего окружения Рэнда, предложил принцип неприменения силы для объединения обеих групп — это заявление позже стало обязательным залогом для кандидатов от Либертарианской партии и Хосперса. сам стал ее первым кандидатом в президенты в 1972 году. [110] [111] Наряду с Изабель Патерсон и Роуз Уайлдер Лейн , Рэнд описывается как одна из трех женщин-основательниц современного либертарианского движения в Соединенных Штатах. [112]
Несмотря на влияние работ американских анархистов-индивидуалистов XIX века, они сами находились под влиянием классического либерализма. [12] Ротбард думал, что у них было ошибочное понимание экономики, потому что они приняли трудовую теорию стоимости под влиянием экономистов-классиков , когда он был студентом неоклассической экономики , и поддерживали субъективную теорию стоимости . Ротбард стремился объединить защиту свободных рынков и частной обороны американскими индивидуалистами XIX века с принципами австрийской экономики, утверждая, что существует «научное объяснение работы свободного рынка (и последствий государственного вмешательства в этот рынок). ), которые анархисты-индивидуалисты могли бы легко включить в свое политическое и социальное мировоззрение». [13]
Либертариански ориентированный вызов власти сенатора от Аризоны Барри Голдуотера оказал большое влияние на либертарианское движение [113] благодаря его книге «Совесть консерватора» и его президентской кампании 1964 года . [114] Спичрайтер Голдуотера Карл Гесс стал ведущим либертарианским писателем и активистом. [115] Война во Вьетнаме расколола непростой союз между растущим числом самоидентифицированных либертарианцев и консерваторов-традиционалистов , которые верили в ограничение свободы для защиты моральных добродетелей. Либертарианцы, выступавшие против войны, присоединились к призывному сопротивлению и движениям за мир , а также к организациям, таким как «Студенты за демократическое общество» . Они начали основывать свои собственные публикации, такие как «Либертарианский форум» Ротбарда [116] [117] , и такие организации, как Радикальный либертарианский альянс. [118] Раскол усугубился на съезде «Молодые американцы за свободу» 1969 года , когда более 300 либертарианцев объединились, чтобы взять под контроль организацию у консерваторов. Сожжение призывного билета в знак протеста против консервативного предложения против сопротивления призыву вызвало физическую конфронтацию среди участников съезда, забастовку большого числа либертарианцев, создание либертарианских организаций, таких как Общество свободы личности, и попытки вербовки потенциальных либертарианцев из числа консерваторов. организации. [119] Раскол завершился в 1971 году, когда консервативный лидер Уильям Ф. Бакли-младший попытался отделить либертарианство от движения, написав в статье в New York Times следующее: «Идеологическая распущенность, которая бушует сегодня в Америке, делает анархию привлекательной для простодушным. Даже гениально простодушным». [120]
В результате раскола небольшая группа американцев во главе с Дэвидом Ноланом и несколькими друзьями сформировала Либертарианскую партию в 1971 году. [121] Привлекая бывших демократов , республиканцев и независимых кандидатов , она выдвигала кандидата в президенты каждый год выборов, начиная с 1972 года. За прошедшие годы по всему миру были созданы десятки либертарианских политических партий. Образовательные организации, такие как Центр либертарианских исследований и Институт Катона, были созданы в 1970-х годах, а с тех пор были созданы и другие. [122] Философское либертарианство получило значительное признание в академических кругах после публикации в 1974 году книги профессора Гарвардского университета Роберта Нозика « Анархия, государство и утопия» , которая стала ответом на «Теорию справедливости» Джона Ролза ( 1971). В книге предлагалось минимальное государство на том основании, что это неизбежное явление, которое может возникнуть без нарушения прав личности . [19] Книга получила Национальную книжную премию в 1975 году. [123] По словам либертарианского эссеиста Роя Чайлдса , « Анархия, государство и утопия Нозика единолично установили легитимность либертарианства как политической теории в академическом мире». [124]
Британские историки Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брэйтуэйт и Натали Томлинсон утверждают, что к 1970-м годам британцы были заинтересованы в определении и отстаивании своих индивидуальных прав, идентичности и взглядов. Они требовали большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. Они гневно жаловались, что истеблишмент скрывает их. Они утверждают, что этот сдвиг в опасениях помог вызвать тэтчеризм и был включен в привлекательность тэтчеризма. [125] С момента возрождения неолиберализма в 1970-х годах эта форма либертарианства распространилась за пределы Северной Америки и Европы, [126] [127] добившись большего успеха в распространении по всему миру, чем другие консервативные идеи. [128] Было отмечено, что «большинство правых партий [сегодня] управляются экономически либеральными консерваторами , которые в той или иной степени маргинализировали социальных , культурных и национальных консерваторов ». [129]
.JPG/1280px-Anarchy,_State,_and_Utopia_(first_edition).JPG)
Учёные, а также сторонники капиталистических взглядов на свободный рынок отмечают, что либертарианство распространилось за пределы США с 1970-х годов через аналитические центры и политические партии [130] [131] и что либертарианство всё чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка. [132] [133] Однако либертарианские интеллектуалы Ноам Хомский , [43] Колин Уорд [44] и другие утверждают, что термин « либертарианство» рассматривается международным сообществом как синоним анархизма и либертарианского социализма и что Соединенные Штаты уникальны в широком смысле слова. связывая его с капиталистической идеологией свободного рынка. [26] [27] [41] [42] Современный либертарианство в Соединенных Штатах в основном относится к классическому и экономическому либерализму. Он поддерживает капиталистические подходы свободного рынка, а также неолиберальную политику и реформы экономической либерализации , такие как политика жесткой экономии , дерегулирование , свободная торговля , приватизация и сокращение государственных расходов с целью повышения роли частного сектора в экономике и обществе. [29] [30] [31] Это отличается от общепринятого значения [17] [43] [44] либертарианства в других местах, [28] [41] [42] [45] при этом либертарианство используется для обозначения во многом перекрывающихся правое либертарианство , самая популярная концепция либертарианства в Соединенных Штатах, [20] [134] где сам термин был впервые придуман и использован Жозефом Дежаком для обозначения новой политической философии, отвергающей любую власть и иерархии, включая рынок и свойство. [26] [27]
В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». [135] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана [136] и активно агитировавший за Рейгана в 1976 и 1980 годах. [137] Однако после избрания Рейгана Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана. в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году, [138] [139] ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против него». ... В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который оказался в 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в сказочной стране». [136] Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей, чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. [139] К 1987 году Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как объяснялось в резком заявлении об отставке. [137] Хотя Пол в разное время был связан как с либертарианской, так и с республиканской партиями, он сказал, что в душе он всегда был либертарианцем. [138] [139] Пол был кандидатом в президенты от Либертарианской партии в 1988 году. [140]
В 1980-х годах либертарианцы, такие как Пол и Ротбард [141] [142], критиковали президента Рейгана, Рейганомику и политику администрации Рейгана за то, что, среди прочего, они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, и Соединенные Штаты стали страна-должник впервые со времен Первой мировой войны при администрации Рейгана . [143] [144] Ротбард утверждал, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах» [145] , а Пол назвал самого Рейгана «драматическим провалом». [137]
В 21 веке либертарианские группы добились успеха в пропаганде снижения налогов и реформы регулирования. В то время как некоторые утверждают, что американское общество в целом отошло от либертарианства после падения Советского Союза , ссылаясь на успех многонациональных организаций, таких как НАФТА , и все более взаимозависимую глобальную финансовую систему , [146] другие утверждают, что либертарианские идеи продвинулись настолько далеко в мейнстриме, что многие американцы, которые не идентифицируют себя как либертарианцы, теперь придерживаются либертарианских взглядов. [147] Опросы, проведенные примерно в 2006 году, показывают, что взгляды и избирательные привычки от 10 до 20 процентов (увеличение) американцев избирательного возраста могут быть классифицированы как «финансово-консервативные и социально-либеральные или либертарианские». [148] [149] Это основано на опросах общественного мнения и исследователях, которые определяют либертарианские взгляды как финансово консервативные и социально либеральные (на основе общепринятых в США значений этих терминов) и против государственного вмешательства в экономические дела и за расширение личных свобод . [148] В ходе 20 опросов на эту тему, охватывающих 13 лет, Gallup обнаружил, что избиратели-либертарианцы по политическому спектру составляют от 17 до 23% электората. [33] Хотя либертарианцы составляют большую часть электората, чем широко обсуждаемые «футбольные мамочки» и «папы NASCAR», это не получило широкого признания, поскольку большинство из них голосуют за кандидатов от Демократической и Республиканской партий, что заставляет некоторых либертарианцев полагать, что что разделение политических взглядов людей на «консервативных», «либеральных» и «запутанных» неправомерно. [150]
В Соединенных Штатах либертарианцы могут делать упор на экономическую и конституционную, а не на религиозную и личную политику, или на личную и международную, а не на экономическую политику [151] , как, например, движение «Чаепитие» (основанное в 2009 году), которое стало основным источником распространения либертарианских республиканских идей. , [152] [153] особенно строгое соблюдение Конституции, снижение налогов и противодействие растущей роли федерального правительства в здравоохранении. Однако опросы показывают, что многие люди, которые идентифицируют себя как члены «Чайной партии», не придерживаются традиционных либертарианских взглядов по большинству социальных вопросов и склонны проводить опросы так же, как и социально-консервативные республиканцы. [154] [155] [156] Во время президентских выборов 2016 года многие члены «Чайной партии» в конечном итоге отказались от более либертарианских взглядов в пользу Дональда Трампа и его правого популизма . [157] Кроме того, «Партия чаепития» считалась ключевой силой в восстановлении контроля республиканцев над Палатой представителей в 2010 году . [158] Кампании техасского конгрессмена Рона Пола в 1988 , 2008 и 2012 годах по выдвижению кандидатуры на пост президента от Республиканской партии были в основном либертарианскими. [16] Вместе с Голдуотером и другими, Пол популяризировал экономику невмешательства и либертарианскую риторику в противовес интервенционизму и работал над проведением некоторых реформ. Точно так же губернатор Калифорнии и будущий президент Соединенных Штатов Рональд Рейган обратился к культурным консервативным либертарианцам из-за их социального консерватизма и в интервью 1975 года журналу Reason заявил: «Я считаю, что самое сердце и душа консерватизма - это либертарианство». [159] Однако многие либертарианцы неоднозначно относятся к наследию Рейгана на посту президента из-за его социального консерватизма и того, как администрация Рейгана превратила большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, сделав Соединенные Штаты страной-должником впервые со времен Первой мировой войны. [160] [161] Рон Пол был связан с либертарианским Республиканским собранием свободы [162] и основал «Кампанию за свободу» , либертарианскую членскую и лоббистскую организацию. [163] Рэнд Пол — сенатор, продолжающий традицию своего отца Рона Пола, хотя и более умеренно, поскольку он называл себяконституционный консерватор [164] и одновременно принял [165] и отверг либертарианство. [166]
.jpg/1280px-Gary_Johnson_(6287557789).jpg)
С 2012 года бывший губернатор Нью-Мексико и двукратный кандидат в президенты от Либертарианской партии Гэри Джонсон был одним из публичных лиц либертарианского движения. На Национальном съезде Либертарианской партии 2016 года Джонсон и Билл Уэлд были номинированы в качестве президентского билета на 2016 год, что привело к наиболее успешному результату для кандидата в президенты от третьей стороны с 1996 года и лучшему результату в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 3% голосов избирателей, что составляет более 4,3 миллиона голосов. [167] Джонсон выразил желание набрать не менее 5% голосов, чтобы кандидаты от Либертарианской партии могли получить равный доступ к избирательным бюллетеням и федеральное финансирование , положив конец двухпартийной системе . [168] [169] [170] Хотя некоторые политические обозреватели описывают сенатора Рэнда Пола и конгрессмена Томаса Мэсси из Кентукки как республиканских либертарианцев или сторонников либертарианства, [165] [171] они предпочитают идентифицировать себя как конституционные консерваторы . [164] [166] Одним из федеральных чиновников, открыто исповедующих ту или иную форму либертарианства, является конгрессмен Джастин Амаш , который представляет 3-й избирательный округ Мичигана с января 2011 года . [172] [173] [174] [175] Первоначально избранный в Конгресс как республиканец, [176] Амаш вышел из партии и стал независимым в июле 2019 г. [177] В апреле 2020 г. Амаш присоединился к Либертарианской партии и стал первым членом партии в Палате представителей. [178] После Либертарианского национального съезда 2022 года палеолибертарианская фракция « Собрание Мизеса» стала доминирующей фракцией в Либертарианском национальном комитете. [179] [180]
.jpg/1280px-Justin_Amash_(15294806046).jpg)
Вариант неинтеллектуального правого либертарианства, который описывается как «растущий в известности», «меняющий динамику» консервативного движения в США [181] и даже «во многом определяющий республиканскую коалицию» [182] ] в 2020-х годах получил название « консерватизм барного стула ». Впервые предложенный в 2021 году [183] журналистом Родом Мэтью Уолтером, [184] этот термин описывает движение, основной базой поддержки которого являются молодые нерелигиозные мужчины, [185] [186] [182] и сочетает в себе полную оппозицию политкорректности и « вокизм » с более традиционным либертарианским противодействием контролю за получением удовольствия (секс, азартные игры, порнография, алкоголь). [185] [182] [186]
Антикапиталистическое либертарианство недавно вызвало новый интерес в начале 21 века. Зимний выпуск 2006 года «Журнала либертарианских исследований» , издаваемого Институтом Мизеса, был посвящен обзорам исследований Кевина Карсона в области мутуалистической политической экономии . [187] Одной из разновидностей такого либертарианства стал возрождающийся мутуализм, включающий современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности, в мутуалистическую теорию. [188] Исследования Карсона в области мутуалистической политической экономии помогли стимулировать рост мутуализма нового типа, сформулировав версию трудовой теории стоимости, включающую идеи, позаимствованные из австрийской экономики. [189]
В 2022 году в либертарианском онлайн-сообществе появился термин «кремлинтарцы»/«кремлинтарийцы» как описание лиц, претендующих на либертарианскую идентичность и в то же время защищающих тоталитарные режимы и их империалистическую экспансию. В основном Россия и Китай. [190] [191] [192] [193] Подобные тенденции среди американского движения уже обсуждались в Интернете в начале середины 2000-х годов. [194]
В целом в либертарианстве существуют две этические точки зрения, а именно консеквенциалистское либертарианство и деонтологическое либертарианство . Первый тип основан на консеквенциализме , принимая во внимание только последствия действий и правил при их оценке, и утверждает, что свободный рынок и сильные права собственности имеют хорошие последствия. [195] [196] Второй тип основан на деонтологической этике и представляет собой теорию, согласно которой все люди обладают определенными естественными или моральными правами , главным образом правом индивидуального суверенитета . Акты применения силы и мошенничества являются нарушением прав, и это является достаточным основанием для противодействия таким действиям. [197]
Деонтологическое либертарианство поддерживается Либертарианской партией . Чтобы стать членом-ношенцем карты, необходимо подписать клятву против применения силы для достижения политических или социальных целей. [198] Среди выдающихся либертарианцев-консеквенциалистов — Дэвид Д. Фридман , [199] Милтон Фридман , Фридрих Хайек , [200] [201] [202] Питер Лисон , Людвиг фон Мизес [203] и Р.В. Брэдфорд . [204] Среди выдающихся деонтологических либертарианцев — Ганс-Герман Хоппе , Айн Рэнд и Мюррей Ротбард . [197]
Марк Бевир считает , что помимо консеквенциалистского либертарианства, пропагандируемого Хайеком, существует также левое и правое либертарианство. [205]
Левый либертарианство и правый либертарианство — это категоризация, используемая некоторыми политическими аналитиками, учеными и представителями средств массовой информации в Соединенных Штатах, чтобы противопоставить родственные, но разные подходы к либертарианской философии. [206] [207] [208] Питер Валлентайн определяет правое либертарианство как утверждение, что не принадлежащие никому природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто претендует на них - без согласия других, и с небольшой оплатой или вообще без нее». Он противопоставляет это левому либертарианству, согласно которому такие «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат всем на некоторой эгалитарной основе». [209] Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что левое либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой природные ресурсы изначально являются общей собственностью, тогда как правое либертарианство — это политическая позиция, которая считает, что они изначально не принадлежали никому и, следовательно, могут быть присвоены в собственность. - будет совершено частными лицами без согласия или по вине других лиц. [210]
Последователи Сэмюэля Эдварда Конкина III , который охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства [99] [100] и стратегическую ветвь левого рыночного анархизма , [98] используют терминологию, изложенную Родериком Т. Лонгом, который описывает левых - либертарианство как «интеграция или, я бы сказал, реинтеграция либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботами левых. равенство". [211] Конкин определил правое либертарианство как «активиста, организацию, публикацию или тенденцию, которая поддерживает парламентаризм исключительно как стратегию сокращения или упразднения государства , обычно выступает против контрэкономики , либо выступает против Либертарианской партии , либо работает над тем, чтобы перетащить ее правильно и предпочитает коалиции с предположительно консерваторами « свободного рынка » . [98]
Полагая, что важное различие для либертарианцев заключается не в том, левые или правые, а в том, являются ли они «апологетами правительства, которые используют либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», Энтони Грегори описывает левое либертарианство как поддерживающее интерес к личной свободе , сочувствующее эгалитаризму и противостоящее социальная иерархия , предпочитающая либеральный образ жизни , выступающая против крупного бизнеса и имеющая оппозицию новых левых империализму и войне . Правые либертарианцы описываются как заинтересованные в экономической свободе , предпочитающие консервативный образ жизни , рассматривающие частный бизнес как «великую жертву государства» и поддерживающие внешнюю политику невмешательства , разделяющие «оппозицию империи» старых правых . [212]
Хотя некоторые либертарианцы, такие как Уолтер Блок , [213] Гарри Браун , [214] Леонард Рид [215] и Мюррей Ротбард [216] отвергают политический спектр (особенно лево-правый политический спектр ) [216] [217], одновременно отрицая любую Ассоциация как с политическими правыми, так и с левыми, [218] другие либертарианцы, такие как Кевин Карсон , [219] Карл Гесс , [220] Родерик Т. Лонг [221] и Шелдон Ричман [222] писали о левой оппозиции либертарианства авторитарного правления и утверждал, что либертарианство по своей сути является левой позицией. [24] [223] Сам Ротбард ранее высказал ту же точку зрения, отвергая связь этатизма с левыми. [224]
Тонкое и толстое либертарианство — это два вида либертарианства. Тонкое либертарианство занимается юридическими вопросами, включающими только принцип ненападения, и позволяет человеку выступать против других групп, пока они не поддерживают применение силы против других. [225] Уолтер Блок — сторонник тонкого либертарианства. [226] Джеффри Такер описывает тонкое либертарианство как «брутализм», который он сравнивает с «гуманитаризмом». [227]
Толстое либертарианство идет дальше и охватывает также моральные проблемы. Чарльз В. Джонсон описывает четыре типа толщины, а именно толщину для применения, толщину от оснований, стратегическую толщину и толщину от последствий. [228] Толстое либертарианство иногда рассматривается как более гуманное, чем тонкое либертарианство. [229] Венди МакЭлрой заявила, что она покинет движение, если возобладает сильное либертарианство. [230]
Стефан Кинселла полностью отвергает эту дихотомию, написав: «Я никогда не считал парадигму «толстый-тонкий» последовательной, последовательной, четко определенной, необходимой или даже полезной. очевидные и бесспорные утверждения». [231]
Альянс либертарианских левых — леволибертарианская организация, включающая в себя разнонаправленную коалицию агористов , геолибертарианцев , зеленых либертарианцев , левых-ротбардианцев , минархистов , мутуалистов и волюнтаристов . [232]
Институт Катона — либертарианский аналитический центр со штаб-квартирой в Вашингтоне, округ Колумбия. Он был основан как Фонд Чарльза Коха в 1974 году Эдом Крейном , Мюрреем Ротбардом и Чарльзом Кохом , [233] председателем правления и главным исполнительным директором конгломерата Koch Industries . вторая по величине частная компания по выручке в США. [234] В июле 1976 года название было изменено на Институт Катона. [233] [235]
Институт Катона был создан для того, чтобы сосредоточиться на общественной защите, освещении в СМИ и общественном влиянии. [236] Согласно отчету Global Go To Think Tank Index за 2014 год, подготовленному Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета , Институт Катона занимает 16-е место в рейтинге «Лучшие аналитические центры мира» и 8-е место в рейтинге «Лучшие аналитические центры мира». Танки в США». [237] Институт Катона также возглавил список скорректированных по бюджету рейтингов международных аналитических центров развития за 2014 год. [238]
Центр либертарианских исследований — либертарианская образовательная организация, основанная в 1976 году Мюрреем Ротбардом и Бертоном Блюмертом и выросшая из конференций либертарианских ученых. С 1977 по 2000 год он публиковал «Журнал либертарианских исследований» (ныне издаваемый Институтом Мизеса), информационный бюллетень (« В погоне за свободой» ), несколько монографий и спонсировал конференции, семинары и симпозиумы. Первоначально штаб-квартира компании находилась в Нью-Йорке, позже она переехала в Берлингейм, Калифорния. До 2007 года он поддерживал LewRockwell.com, интернет-издание вице-президента Лью Роквелла . Ранее он также поддерживал Antiwar.com , проект Института Рэндольфа Борна . [239]
Центр общества без гражданства — левая либертарианская организация и анархистский аналитический центр свободного рынка. [240] « Исследования мутуалистической политической экономии» Кевина Карсона направлены на возрождение интереса к мутуализму в попытке синтезировать австрийскую экономику с трудовой теорией стоимости , пытаясь объединить как субъективизм , так и временные предпочтения . [241] [242]
Фонд экономического образования — это либертарианский аналитический центр, занимающийся «экономическими, этическими и правовыми принципами свободного общества». Он публикует книги и ежедневные статьи, а также проводит семинары и лекции. [243]
Проект «Свободное государство» — это активистское либертарианское движение, созданное в 2001 году. Оно стремится привлечь либертарианцев в штат Нью-Гэмпшир для защиты и продвижения свободы. По состоянию на июль 2022 года [update]на веб-сайте проекта было указано, что 19 988 человек пообещали переехать и 6 232 человека идентифицированы как жители фри-стейт в Нью-Гэмпшире. [244]
Участники проекта «Свободное государство» по-разному взаимодействуют с политическим ландшафтом Нью-Гэмпшира. В 2017 году в Палате представителей Нью-Гэмпшира было 17 представителей Свободной страны, [245] а в 2021 году Альянс свободы Нью-Гэмпшира , который ранжирует законопроекты и избранных представителей на основе их приверженности тому, что они считают либертарианскими принципами, набрал 150 представителей. как представители с рейтингом «А-» или выше. [246] Участники также взаимодействуют с другими группами активистов-единомышленников, такими как «Восстановление Нью-Гэмпшира», [247] «Молодые американцы за свободу» , [248] и «Американцы за процветание ». [249]
Либертарианская партия — политическая партия, которая продвигает гражданские свободы , невмешательство , капитализм невмешательства и ограничение размера и сферы деятельности правительства . Первая в мире такая либертарианская партия , она была задумана в августе 1971 года на собраниях в доме Дэвида Нолана в Вестминстере, штат Колорадо, [15] отчасти вызвана опасениями по поводу администрации Никсона , войны во Вьетнаме , воинской повинности и введения бумажные деньги . Официально группа была сформирована 11 декабря 1971 года в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. [250]
Liberty International — некоммерческая либертарианская образовательная организация, базирующаяся в Сан-Франциско. Он поощряет активизм в области либертарианства и прав личности посредством свободно выбранных стратегий его членов. Его история восходит к 1969 году [251] как Общество индивидуальной свободы, основанное Доном Эрнсбергером и Дэйвом Уолтером. [252]
Предыдущее название Liberty International как Международное общество индивидуальной свободы [253] было принято в 1989 году после того, как слияние с Либертарианским Интернационалом координировал Винс Миллер , который стал президентом новой организации. [254] [255]
Институт Мизеса — освобожденная от налогов либертарианская образовательная организация, расположенная в Оберне, штат Алабама. [256] На веб-сайте, названном в честь экономиста австрийской школы Людвига фон Мизеса , говорится, что он существует для продвижения «преподавания и исследований в австрийской школе экономики, а также свободы личности, честной истории и международного мира в традициях Людвига фон Мизеса и международного мира». Мюррей Н. Ротбард». [257] По данным Института Мизеса, в совете учредителей входил лауреат Нобелевской премии Фридрих Хайек . [258]
Институт Мизеса был основан в 1982 году Лью Роквеллом , Бертоном Блюмертом и Мюрреем Ротбардом после раскола между Институтом Катона и Ротбардом, который был одним из основателей Института Катона. [259] Дополнительную поддержку оказали жена Мизеса Маргит фон Мизес, Генри Хэзлитт , Лоуренс Фертиг и лауреат Нобелевской премии по экономике Фридрих Хайек. [260] Через свои публикации Институт Мизеса пропагандирует либертарианские политические теории, экономику австрийской школы и форму неортодоксальной экономики, известную как праксиология («логика действия»). [261] [262]
Институт Молинари — это леволибертарианская анархистская организация свободного рынка, которой руководит философ Родерик Т. Лонг. Он назван в честь Густава де Молинари , которого Лонг называет «создателем теории рыночного анархизма». [263]
Фонд Reason — это либертарианский аналитический центр, некоммерческая и освобожденная от налогов организация, основанная в 1978 году. [264] [265] Он издает журнал Reason и стремится продвигать «ценности индивидуальной свободы и выбора, ограниченного правительства». и рыночная политика». В отчете Global Go To Think Tank Index за 2014 год , подготовленном Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета, Reason Foundation занял 41-е место из 60 в рейтинге «Лучшие аналитические центры США». [266]
Кори Робин описывает либертарианство как фундаментально консервативную идеологию, объединенную с более традиционалистским консервативным мышлением и целями желанием сохранить иерархию и традиционные социальные отношения. [267] Другие также описывают либертарианство как реакционную идеологию за ее поддержку капитализма laissez-faire и серьезное изменение современного государства всеобщего благосостояния . [32]
В 1960-х годах Ротбард начал публикацию «Левые и правые: журнал либертарианской мысли» , полагая, что политический спектр левых и правых пошел «совершенно перекосом». Поскольку консерваторы иногда были более этатистскими , чем либералы , Ротбард пытался связаться с левыми. [268] В 1971 году Ротбард написал о своем взгляде на либертарианство, которое он описал как поддержку свободной торговли , прав собственности и собственности на себя . [216] Позже он охарактеризовал свою разновидность либертарианства как анархо-капитализм [269] [270] [271] и палеолибертарианство . [272] [273]
Энтони Грегори отмечает, что внутри либертарианского движения «так же, как общие понятия « левые » и « правые » пронизаны туманностями и неточностями, левое и правое либертарианство может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций. ". [212] Некоторые либертарианцы отвергают ассоциации как с правыми, так и с левыми. Леонард Рид написал статью под названием «Ни левые, ни правые: либертарианцы выше авторитарной деградации». [215] Гарри Браун писал: «Мы никогда не должны определять либертарианские позиции в терминах, придуманных либералами или консерваторами, или как некий вариант их позиций. Мы не консервативны в финансовом отношении и не являемся социально либеральными. ответственность по всем вопросам в любое время». [214]
Тибор Р. Мачан назвал книгу своих колонок « Ни лево, ни право» . [218] Статья Уолтера Блока «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым» критикует либертарианцев, которых он назвал левыми (К. Джон Баден, Рэнди Холкомб и Родерик Т. Лонг) и правыми ( Эдвард Фезер , Ганс -Лонг) . Герман Хоппе и Рон Пол ). Блок писал, что эти левые и правые люди согласны с определенными либертарианскими предпосылками, но «где мы расходимся, так это с точки зрения логических последствий этих основополагающих аксиом». [213] С другой стороны, такие либертарианцы, как Кевин Карсон , [219] Карл Гесс , [220] Родерик Т. Лонг [221] и Шелдон Ричман [222] сознательно называют себя левыми либертарианцами. [21] [24]
Объективизм — философская система, разработанная русско-американской писательницей Айн Рэнд . Рэнд впервые выразила объективизм в своих художественных произведениях, в первую очередь «Мы, живые » (1936), «Источник » (1943) и «Атлант расправил плечи» (1957), а также в более поздних научно-популярных эссе и книгах, таких как « Достоинство эгоизма» (1964) и «Капитализм». : Неизвестный идеал (1966) и другие. [274] Леонард Пейкофф , профессиональный философ и назначенный интеллектуальный наследник Рэнд, [275] [276] позже придал ему более формальную структуру. Рэнд описал объективизм как «концепцию человека как героического существа, для которого его собственное счастье является моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». [277] Пейкофф характеризует объективизм как «закрытую систему», не подлежащую изменениям. [278]
Центральные постулаты объективизма заключаются в том, что реальность существует независимо от сознания , что люди имеют прямой контакт с реальностью посредством чувственного восприятия , что человек может достичь объективного знания из восприятия через процесс формирования понятий и индуктивной логики , что истинная моральная цель своей жизни состоит в том, чтобы стремление к собственному счастью , что единственная социальная система , соответствующая этой морали, - это та, которая демонстрирует полное уважение к правам личности , воплощенным в капитализме невмешательства , и что роль искусства в человеческой жизни заключается в преобразовании метафизических идей людей путем избирательного воспроизводства. реальности в физическую форму — произведение искусства — которую можно понять и на которую можно реагировать эмоционально. Движение объективистов , основанное Рэнд, пытается распространить ее идеи среди общественности и в академических кругах. [279]
Объективизм был и продолжает оказывать большое влияние на либертарианское движение. Многие либертарианцы оправдывают свои политические взгляды, используя аспекты объективизма. [280] [281] Однако взгляды Рэнд и ее философии среди выдающихся либертарианцев неоднозначны, и многие объективисты враждебно относятся к либертарианцам в целом. [282] Тем не менее, объективисты, такие как Дэвид Келли и его Общество Атласа, утверждают, что объективизм является «открытой системой» и более открыт для либертарианцев. [283] [284] Хотя академические философы в основном игнорировали или отвергали философию Рэнда, объективизм оказал значительное влияние среди консерваторов и либертарианцев в Соединенных Штатах. [285] [286]
Критика либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы, [287] [288] [289] [195] [290] [291] , включая мнение об отсутствии явной теории свободы. [134] Утверждалось, что капитализм невмешательства не обязательно приводит к наилучшему или наиболее эффективному результату [292] и что его философия индивидуализма , а также политика дерегулирования не предотвращают эксплуатацию природных ресурсов . [293]
Майкл Линд заметил, что из 195 стран мира сегодня ни одна не реализовала в полной мере общество, за которое ратуют либертарианцы, утверждая: «Если бы либертарианство было хорошей идеей, разве хотя бы одна страна не попробовала бы это? быть хотя бы одной страной из почти двухсот, с минимальным правительством, свободной торговлей, открытыми границами, декриминализацией наркотиков, отсутствием государства всеобщего благосостояния и государственной системы образования?» [294] Линд критиковал либертарианство за его несовместимость с демократией и апологетическую позицию по отношению к автократии . [295] В ответ либертарианец Уоррен Редлих утверждает, что Соединенные Штаты «были чрезвычайно либертарианскими с момента основания до 1860 года и оставались очень либертарианскими примерно до 1930 года». [296]
Нэнси Маклин раскритиковала либертарианство, утверждая, что это радикальная правая идеология, выступающая против демократии. По словам Маклина, Чарльз и Дэвид Кох, склоняющиеся к либертарианству, использовали анонимные пожертвования на темные деньги , сеть либертарианских институтов и лоббирование назначения судей-либертарианцев, поддерживающих бизнес, в федеральные суды и суды штатов США, чтобы противодействовать налогам, государственному образованию. , законы о защите сотрудников, законы об охране окружающей среды и программа социального обеспечения «Новый курс» . [297]
Либертарианство подвергалось критике со стороны левых политических сил за то, что оно выступает в поддержку бизнеса и направлено против труда , [298] за желание отменить государственные субсидии инвалидам и бедным [299] и за неспособность решать экологические проблемы, что способствует неспособности медленное глобальное изменение климата . [300] Левые либертарианцы, такие как Ноам Хомский, охарактеризовали либертарианские идеологии как сродни корпоративному фашизму , поскольку они стремятся устранить весь общественный контроль над экономикой, оставив ее исключительно в руках частных корпораций . Хомский также утверждал, что более радикальные формы либертарианства, такие как анархо-капитализм, являются полностью теоретическими и никогда не смогут функционировать в реальности из-за зависимости бизнеса от государства, а также инфраструктуры и государственных субсидий . [301] Другая критика основана на либертарианской теории, согласно которой можно провести различие между позитивными и негативными правами , согласно которой негативные свободы (негативные права) должны быть признаны легитимными, а позитивные свободы (позитивные права) должны быть отвергнуты. [302] У социалистов также есть другой взгляд и определение свободы , причем некоторые утверждают, что капиталистический способ производства обязательно опирается и воспроизводит нарушения свободы членов рабочего класса со стороны капиталистического класса, например, посредством эксплуатации труда и через отчуждение от продукта своего труда. [303] [304] [305] [306] [307]
Критики -анархисты , такие как Брайан Моррис, выразили скептицизм относительно искренности либертарианцев в поддержке ограниченного или минимального государства или даже отсутствия государства вообще, утверждая, что анархо-капитализм не отменяет государство и что анархо-капиталисты «просто заменили государство частным охранные фирмы, и их вряд ли можно назвать анархистами в обычном понимании этого термина». [308] Питер Сабатини отметил: «Внутри либертарианства Ротбард представляет точку зрения меньшинства, которая фактически выступает за полную ликвидацию государства. Вместо этого он допускает бесчисленные частные государства, в которых каждый человек поставляет свою собственную полицию, армию и закон или же покупает эти услуги у капиталистических поставщиков. [...] Ротбард не видит ничего плохого в накоплении богатства , следовательно, те, у кого больше капитала, неизбежно будут иметь в своем распоряжении большую силу принуждения, как и сейчас». [309] Для Боба Блэка либертарианцы — это консерваторы , а анархо-капиталисты хотят «упразднить государство к своему собственному удовлетворению, назвав его чем-то другим». Блэк утверждает, что анархо-капиталисты не осуждают то, что делает государство, а только «возражают против того, кто это делает». [310] Точно так же Пол Бёрч утверждал, что анархо-капитализм растворится в обществе городов-государств . [311]
Другие либертарианцы критиковали то, что они называют проприетаризмом , [312] при этом Урсула К. Ле Гуин в книге «Обделенные» (1974) противопоставляла собственническое общество тому, которое не признает права частной собственности [313] , пытаясь показать, что собственность объективирует людей. . [314] [315] Левые либертарианцы, такие как Мюррей Букчин, возражали против того, чтобы сторонники собственности называли себя либертарианцами. [25] Букчин описал три концепции владения, а именно собственно собственность , владение и узуфрукт , т.е. присвоение ресурсов в силу использования. [316]
С точки зрения правых политических сил консервативный философ-традиционалист Рассел Кирк раскритиковал либертарианство, процитировав для его описания выражение Т.С. Элиота «щебечущие сектанты». Кирк поставил под сомнение слияние между либертарианцами и консерваторами- традиционалистами , которое характеризовало большую часть послевоенного консерватизма в Соединенных Штатах . [317] Кирк заявил, что «хотя консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию коллективизму, тоталитарному государству и бюрократии, в остальном у них нет ничего общего» [318] и назвал либертарианское движение «идеологической кликой, вечно распадающейся на секты, еще меньшие и еще более странные, но редко спрягается». Полагая, что существует линия разделения между верующими в «какой-то трансцендентный моральный порядок» и «утилитаристами, не допускающими трансцендентных санкций за поведение», он включил либертарианцев в последнюю категорию. [319] [320] Он также ругал либертарианцев за то, что они считают капитализм абсолютным благом, утверждая, что экономические интересы недостаточны для поддержания целостности экономической системы и что они еще менее адекватны для сохранения порядка. [318] Кирк считал, что, прославляя личность, свободный рынок и упорную борьбу за материальный успех, либертарианство ослабляет сообщество, продвигает материализм и подрывает понимание традиций, любви, обучения и эстетики, и все это, по его мнению, были важными компонентами истинного сообщества. [318]
Автор и профессор Карл Богус утверждает, что между либертарианцами и консерваторами-традиционалистами в Соединенных Штатах существовали фундаментальные различия, поскольку либертарианцы хотели, чтобы рынок был максимально нерегулируемым, в то время как консерваторы-традиционалисты считали, что большой бизнес, если его не ограничивать, может обеднить национальную жизнь и поставить под угрозу свободу. [321] Либертарианцы также считали, что сильное государство будет угрожать свободе, в то время как консерваторы-традиционалисты считали сильное государство, которое правильно построено так, чтобы гарантировать, что не слишком много власти, накопленной в какой-либо одной ветви, необходимо для обеспечения свободы. [321]
[Только] несколько человек, таких как Мюррей Ротбард, в книге «Власть и рынок» , а также некоторые авторы статей находились под влиянием [анархистов прошлого, таких как Спунер и Такер]. Большинство из них сознательно не отошло от этой традиции; они были довольно автоматическим продуктом американской среды
В зависимости от контекста либертарианство можно рассматривать либо как современное название классического либерализма, принятое во избежание путаницы в тех странах, где либерализм широко понимается как обозначение защиты широких государственных полномочий, либо как более радикальная версия. классического либерализма.
Одним из приятных аспектов нашего восхождения к известному положению является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», перехватили решающее слово от врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, как коммунистического, так и синдикалистского толка. Но теперь мы взяли это на себя.
«[L]бертарианство» [...] термин, который до середины двадцатого века был синонимом «анархизма» как такового.
Как и его отец, сын также поддерживает идею ограниченного правительства.
«Либертарианец был бы хорошим описанием», — сказал Рэнд Пол CNN, — «потому что либертарианцы верят в свободу во всех аспектах вашей жизни – вашей экономической жизни, а также вашей социальной жизни, а также вашей личной жизни.
Они все время думали, что могут назвать меня либертарианцем и повесить этот ярлык мне на шею, как альбатросу, но я не либертарианец.
15 из них были жесткими консерваторами, которые хотели полной отмены Закона о доступном медицинском обслуживании.
Все они являются членами фракции свободы Палаты представителей, которые являются одними из самых консервативных членов Палаты представителей [...] Джастин Амаш, МИ-3 [...].
Амаш – один из самых консервативных законодателей в Конгрессе, что придает ему авторитет на улицах, когда он призывает к импичменту президенту-республиканцу.
Но Амаш также является консерватором другого направления;
он склоняется к либертарианству.
39-летний Амаш, считающий себя либертарианцем-республиканцем, считается одним из самых консервативных членов Палаты представителей.
[...] Консервативные группы, такие как «Клуб роста», «Наследие действий для Америки» и «Американцы за процветание», присвоили ему прижизненный рейтинг более 85 процентов.
Самая известная форма либертарианства – правое либертарианство – является версией классического либертарианства, но существует также форма либертарианства – левое либертарианство – которая сочетает в себе заботу классического либертарианства о свободе личности с сильной заботой современного либерализма о материальном равенстве.
Различают правое либертарианство и левое либертарианство. Самопринадлежность является отправной точкой для всех либертарианцев, но правые и левые либертарианцы расходятся во мнениях относительно последствий владения внешними вещами из предпосылки самопринадлежности.
Богатство и увеличение предоставления бесплатных благ уменьшит отчуждение в процессе труда и, в сочетании с (1), отчуждение «видовой жизни» человека. Больший досуг создаст возможности для творческой и художественной деятельности вне работы.
Социалисты считают удовольствия творчества равными, если не превосходящими, удовольствиям от приобретения и потребления, отсюда важность труда в социалистическом обществе. В то время как капиталистическая/кальвинистская трудовая этика аплодирует моральной ценности тяжелого труда, социалисты-идеалисты подчеркивают радость. Это видение «творческого человека», Homo Faber, имеет последствия для их взгляда на свободу. [...] Социалистическая свобода — это свобода раскрывать и развивать свой потенциал, особенно посредством неотчужденного труда.
Подлинная свобода, как ее описал Маркс, станет возможной только тогда, когда жизненная деятельность больше не будет ограничена потребностями производства или ограничениями материальной нехватки [...].
Таким образом, с точки зрения социализма, свобода — это не абстрактный идеал, а конкретная ситуация, возникающая лишь при выполнении определенных условий взаимодействия человека и природы (материальные условия), человека и других людей (социальные отношения).
Маркс считал сокращение необходимого рабочего времени оценочно абсолютной необходимостью. Он утверждает, что настоящее богатство — это развитая производительная сила всех людей. Мерилом богатства является уже не рабочее время, а свободное время.
