stringtranslate.com

арийская раса

Арийская раса — псевдонаучная историческая расовая концепция , которая появилась в конце 19 века для описания людей, которые произошли от протоиндоевропейцев как расовой группы . [1] [2] Терминология происходит от исторического использования слова « арийский» , которое современные индоиранцы используют как эпитет «благородный». Антропологические , исторические и археологические свидетельства не подтверждают обоснованность этой концепции. [3] [4]

Эта концепция исходит из представления о том, что первоначальные носители протоиндоевропейского языка были отдельными предками высшего образца человечества, [5] [6] и что их потомки вплоть до настоящего времени составляют либо отдельную расу, либо подрасу кавказской расы , наряду с семитской расой и хамитской расой . [7] [8] Этот таксономический подход к классификации групп населения человека в настоящее время считается ошибочным и биологически бессмысленным из-за близкого генетического сходства и сложных взаимосвязей между этими группами . [9] [10] [11]

Термин был принят различными расистскими и антисемитскими писателями в 19 веке, включая Артура де Гобино , Рихарда Вагнера и Хьюстона Стюарта Чемберлена , [12] чей научный расизм повлиял на более позднюю нацистскую расовую идеологию . [13] К 1930-м годам эта концепция ассоциировалась как с нацизмом , так и с нордизмом , [14] и использовалась для поддержки идеологии превосходства белой расы арийства , которая изображала арийскую расу как « господствующую расу », [15] а неарийцы считались расово неполноценными ( Untermensch , букв. « недочеловеками » ) и экзистенциальной угрозой, которая должна была быть уничтожена . [16] В нацистской Германии эти идеи составляли существенную часть государственной идеологии, которая привела к Холокосту . [17] [18] 

История

Дебаты о языковой родине

В конце XVIII века был разработан праиндоевропейский язык (ПИЕ) как предполагаемый общий праязык индоевропейских языков . [19] [20] Сэр Уильям Джонс , которого за его «Грамматику персидского языка» (1771) провозгласили «самым уважаемым лингвистом в Европе» , был назначен одним из трех судей Верховного суда Бенгалии . [21] Джонс, прибывший в Калькутту и начавший изучать санскрит и Ригведу , был поражен лексическим сходством между санскритом и другими индоевропейскими языками, такими как персидский , готский , греческий и латынь , и пришел к выводу, что санскрит — как язык-потомок — принадлежал к тому же праязыку или родительскому языку в языковой семье — то есть к протоиндоевропейскому, как и другие индоевропейские языки, [22] в своем «Рассуждении об индусах в третью годовщину» (1786). [23] Однако лингвистическая родина первоначальных носителей протоиндоевропейского языка с самого начала была предметом политизированных дебатов среди археологов и специалистов по сравнительной исторической лингвистике , запутавшихся в шовинистических мотивах. [20] [24] [25] Некоторые европейские националисты и диктаторы , в первую очередь нацисты, позже пытались определить прародину протоиндоевропейцев в своей стране или регионе как расово превосходящую. [26] [27]

По словам Леона Полякова , концепция арийской расы глубоко укоренилась в филологии, основываясь на работе сэра Уильяма Джонса, утверждавшего, что санскрит был связан с греко-римскими (европейскими) языками. Другие мыслители придумали секуляризированные истоки европейской цивилизации, которые не основывались на библейских генеалогиях, от которых долгое время аристократия Европы заявляла о своем происхождении. [28] [29]

Романтизм и социальный дарвинизм

Влияние романтизма в Германии вызвало возрождение интеллектуальных поисков «немецкого языка и традиций» и желание «отбросить холодную, искусственную логику Просвещения ». [30] После публикации Дарвином в 1859 году «Происхождения видов» и обнародования теоретической модели протоиндоевропейского языка (ПИЕ) романтики пришли к выводу, что язык является определяющим фактором национальной идентичности , в сочетании с новыми идеями дарвинизма . [31] Немецкие националисты неправильно использовали научную теорию естественного отбора для обоснования предполагаемой приспособленности некоторых рас по сравнению с другими, хотя сам Дарвин никогда не применял свою теорию приспособленности к неопределенным сущностям, таким как расы или языки. [31] «Непригодные» расы были предложены как источник генетической слабости и угроза, которая может испортить превосходные качества «пригодных» рас. [31] Вводящая в заблуждение смесь псевдонауки и романтизма породила новые расовые идеологии, которые использовали искаженные социальные дарвинистские интерпретации расы для объяснения «высшей биологической, духовной и языковой сущности североевропейцев » в самовосхваляющих исследованиях. [32] [33] Впоследствии поиски немецкими романтиками «чистого» национального наследия привели к интерпретации древних носителей языка PIE как отдельных прародителей «расово-лингвистически-национального стереотипа». [34] [35]

Изобретение арийской расы

Расовая ассоциация термина «ариец»

Термин « ариец » изначально использовался как этнокультурная самоназвание и эпитет «благородный» индоиранцами и авторами древнейших известных религиозных текстов Ригведы и Авесты в индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи — санскрита и иранцев , которые жили в древней Индии и Иране . [36] Хотя санскритское ā́rya- и иранское *arya- произошли от формы *ā̆rya-, она была засвидетельствована только у индоиранских племен. [ 37] [38] Бенджамин В. Фортсон утверждает, что, возможно, не было термина для самоназвания протоиндоевропейцев, и такие морфемы не сохранились. [38] Дж. П. Маллори и др. утверждает, что хотя термин «ариец» приобретает этническое значение, свидетельствующее об индоиранцах, нет никаких оснований приписывать это семантическое использование протоиндоевропейской реконструкции лексики *h₂eryós , т.е. нет никаких доказательств того, что носители протоязыка называли себя «ариями». [39] Однако в 19 веке было высказано предположение, что ā́rya- было не только племенным самоназванием индоиранцев, но и самоназванием самих протоиндоевропейцев, теория, отвергнутая современными учеными. [37] [38] Затем «ариец» стал использоваться учеными 19 века для обозначения индоевропейцев. [37] Ныне дискредитированная и хронологически реконструированная североевропейская гипотеза была поддержана такими учеными, которые помещали родину протоиндоевропейского языка в Северную Европу, [37] что привело к ассоциации « протоиндоевропейцев », изначально предполагаемой языковой популяции евразийских носителей протоиндоевропейского языка, с новой, воображаемой биологической категорией: «высокая, светлокожая, светловолосая, голубоглазая раса» - предполагаемые фенотипические черты нордической расы . [40] [41] [42] [43] Англизированный термин «арийский» затем развился в чисто расистское значение, подразумевающее нордический расовый тип. [43] [37] Однако современная наука индоевропейских исследований использует «арийский» и «индоарийский» в их первоначальных смыслах, ссылаясь на индоиранскую и индийскую ветви индоевропейцев. [44]

Классификация человеческих рас, основанная на ныне псевдонаучном изучении фенотипических различий, разработанном в девятнадцатом веке, и доказательства в поддержку таких теорий были получены из изучения языка и реконструкций языковых семей. [45] Ученые этой эпохи установили этнологический термин «арийский» как расу, которая говорила на протоиндоевропейском языке, и в этом контексте этот термин часто использовался как синоним «индоевропейцев». [45]

Ученые отмечают, что даже в древние времена арийская идентичность, как утверждается в Ригведе, была культурной , религиозной и языковой , а не расовой; также Веды не рассматривают расовую чистоту . [46] [47] [48] Ригведа подтверждает ритуальный барьер : человек считается арийцем, если он приносит жертвы правильным богам, что требует совершения традиционной молитвы на традиционном языке и не подразумевает расового барьера. [47] Михаэль Витцель утверждает, что термин «ариец» «не означает конкретный народ или даже определенную «расовую» группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведическом санскрите и придерживающимся их культурных норм (таких как ритуал, поэзия и т. д.)». [48] ​​Ученые утверждают, что исторические арийцы, племена бронзового века ведического периода, жившие в Иране , Афганистане и на севере Индийского субконтинента — составители Ригведы и Авесты — вряд ли были светловолосыми или голубоглазыми, вопреки сторонникам арианства и нордизма. [25] [49]

Гипотеза Северной Европы и археологическое подтверждение

Расовая интерпретация арийцев исходит из ныне дискредитированной культурно-исторической археологической теории Густава Коссинны , который утверждал однозначное соответствие между археологической культурой и археологической расой . [50] [51] По мнению Коссинны, непрерывность «культуры» демонстрирует непрерывность «расы», которая непрерывно жила в одной и той же области, а сходство культуры в более молодом слое с культурой из более старого слоя указывает на то, что автохтонное племя с родины мигрировало. [52] Коссинна разработал этническую парадигму в археологии, называемую археологией поселений , и практиковал националистическую интерпретацию немецкой археологии для Третьего рейха . [53] Устаревшая североевропейская гипотеза была поддержана Коссинной и Карлом Пенкой , включая немецких националистов, что позже использовалось нацистами для оправдания их геноцидной и расистской государственной политики. [40] [24] Коссинна отождествлял протоиндоевропейцев с культурой шнуровой керамики и помещал прародину протоиндоевропейцев в Шлезвиг-Гольштейн . [54] Он отстаивал диффузионистскую модель культуры и подчеркивал расовое превосходство германских народов над римлянами ( Римская империя ) и французами , которых он описывал как разрушителей культуры по сравнению с германцами. [55] Идеи Коссинны подвергались резкой критике за присущую им двусмысленность в методе и пропаганду идеологии германской господствующей расы . [56]

Самое раннее использование арийской расы

Издание девятнадцатого века Meyers Konversations-Lexikon показывает, что кавказская раса (в оттенках серовато-голубо-зеленого) включает арийцев , семитов и хамитов . Арийцы подразделяются на европейских арийцев и индоарийцев (те, кого сейчас называют индоиранцами). [57] [58]

Макс Мюллер популяризировал термин «ариец» в своих трудах по сравнительному языкознанию [59] и часто считается первым писателем, упомянувшим арийскую расу на английском языке. [60] Он начал расовую интерпретацию ведических отрывков, основываясь на своем редактировании Ригведы с 1849 по 1874 год. [61] Он постулировал существование небольшого арийских клана, живущего на возвышенности в Центральной Азии и говорящего на протоязыке, являющемся предком более поздних индоевропейских языков, который позже разделился в двух направлениях: один двинулся в сторону Европы, а другой мигрировал в Иран, в конечном итоге снова разделившись, когда одна группа вторглась в северо-западную Индию и завоевала темнокожих дасов скифского происхождения, которые жили там. [62] Северные арийцы Европы стали энергичными и воинственными, и они изобрели идею нации, в то время как южные арийцы Ирана и Индии были пассивными и медитативными и сосредоточились на религии и философии. [63]

Хотя впоследствии он иногда использовал термин «арийская раса», Мюллер позже возражал против смешения лингвистических и расовых категорий, [64] и был «глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах». [65] В своей лекции 1888 года в Оксфорде он заявил, что «наука о языке и наука о человеке не могут быть слишком разделены [...] было бы так же неправильно говорить об арийской крови, как и о долихоцефальной грамматике», [64] а в своих «Биографиях слов и дома ариев» (1888) он пишет, что «[тот] этнолог, который говорит об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, является большим грешником как лингвист [...]». [66]

Европейские ученые 19-го века интерпретировали ведические отрывки как изображение битвы между светлокожими арийскими переселенцами и темнокожими коренными племенами, но современные ученые отвергают эту характеристику расового разделения как неправильное прочтение санскритского текста, [67] и указывают, что противопоставление в Ригведе между арья и дасью является различием между «беспорядком, хаосом и темной стороной человеческой природы» в противопоставлении понятиям «порядок, чистота, доброта и свет», [67] и « темный и светлый миры ». [68] [46] В других контекстах ведических отрывков различие между арья и дасью относится к тем, кто принял ведическую религию , говоря на ведическом санскрите, и тем, кто выступал против нее. [48] [69]

Однако все большее число западных авторов этой эпохи, особенно среди антропологов и неспециалистов, находившихся под влиянием дарвинистских теорий, противопоставляли арийцев как «физико-генетический вид», а не как этнолингвистическую категорию. [70] [71]

Энциклопедии и учебники по историографии, этнографии и антропологии той эпохи, такие как Meyers Konversations-Lexikon , Brockhaus Enzyklopädie , Nordisk familjebok , «Краткая история мира » Герберта Уэллса , «Великие расы человечества » Джона Кларка Ридпата и другие работы подкрепили европейские расовые конструкции, разработанные на основе ныне псевдонаучных концепций, таких как расовая таксономия , социальный дарвинизм и научный расизм , для классификации человеческих рас. [57] [72] [73] [74]

Теории расового превосходства

Термин «ариец» был принят различными расистскими и антисемитскими писателями, такими как Артур де Гобино , Теодор Пёше , Хьюстон Чемберлен , Поль Брока , Карл Пенка и Ганс Гюнтер в девятнадцатом веке для продвижения научного расизма , порождая такие идеологии, как нордизм и арианство . [41] [42] [43] [75] К этому времени коннотация термина « ариец » была отделена от его надлежащего географического и лингвистического ограничения как индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи . [43] Неравенство рас и понятие «высшей расы» были общепризнанными учеными этой эпохи, поэтому раса относилась к «национальному характеру и национальной культуре» за пределами биологического ограничения. [76]

В 1853 году Артур де Гобино опубликовал «Очерк о неравенстве человеческих рас» , в котором он первоначально определил арийскую расу как белую расу [77] и единственную цивилизованную расу, и считал культурный упадок и смешение рас тесно переплетенными. [3] Он утверждал, что арийцы представляют собой высшую ветвь человечества [78] и пытался определить расы Европы как арийские и ассоциировал их с сыновьями Ноя , подчеркивая превосходство, и классифицировал неарийцев как вторжение семитской расы [ 63] По его словам, северные европейцы мигрировали по всему миру и основали основные цивилизации, прежде чем были разбавлены посредством расового смешения с коренным населением, описанным как расово неполноценное, что привело к постепенному упадку древних арийских цивилизаций. [2] [3]

В 1878 году немецко-американский антрополог Теодор Пёше опубликовал обзор исторических источников, пытаясь доказать, что арийцы были светлокожими голубоглазыми блондинами. [41]

В 1899 году Хьюстон Стюарт Чемберлен опубликовал то, что описывается как «один из важнейших протонацистских текстов», «Основы девятнадцатого века », в котором он теоретизировал экзистенциальную борьбу не на жизнь, а на смерть между высшей германо-арийской расой и разрушительной еврейско-семитской расой. [79]

В 1916 году Мэдисон Грант опубликовал книгу «Конец великой расы », полемическую работу против скрещивания «арийских» американцев, первых поселенцев Тринадцати колоний британско-шотландско-ирландско-немецкого происхождения, с иммигрантами «низших рас», которыми, по его мнению, были поляки , чехи , евреи и итальянцы . [43] В то время книга стала бестселлером. [43]

Хотя теория арийской расы оставалась популярной, особенно в Германии , некоторые авторы выступали против нее, в частности Отто Шрадер , Рудольф фон Йеринг и этнолог Роберт Гартманн , которые предлагали запретить понятие арийской расы в антропологии. [78] Термин также был принят различными оккультистами и эзотерическими идеологическими системами этой эпохи, такими как Елена Блаватская , [80] и ариософия . [81]

нацизм

Недочеловеки и низшие расы в нацистской Германии

Расовая политика нацистской Германии , Нюрнбергские законы 1935 года и расистские доктрины Адольфа Гитлера считали евреев , цыган и славян , включая поляков , чехов , русских и сербов , «расово низшими недочеловеками» ( ‹См. Tfd› немецкое : Untermensch , букв.  «недочеловек»); [82] [17] [83] [84] этот термин также применялся к « мишлингам » (лицам смешанного «арийского» и неарийского, например еврейского, происхождения) и чернокожим людям . [85] [86]

Коннотация термина «ариец» в нацистских расовых теориях

Определение арийца, включающее всех нееврейских европейцев, было признано неприемлемым, и Экспертный комитет по вопросам народонаселения и расовой политики 1933 года объединил видных нацистских интеллектуалов Альфреда Плётца , Фрица Тиссена и Эрнста Рюдина для планирования курса нацистской расовой политики, определив арийца как того, кто «племенно связан с немецкой кровью и является потомком народа » . [87] [88] Термин « фольксдойче » использовался нацистами для обозначения «этнических немцев», которые не имели гражданства Германского Рейха; [89] Фольксдойче также состоит из «расовых групп» — меньшинств в пределах государства — которые являются потомками народа , проживающего в Европе в закрытом племенном поселении и тесно связаны с немецкой расовой общиной. [90] [87] Нацистская концепция « Volksgemeinschaft » расово объединяла этнических немцев, включая тех, кто проживал за пределами Германского Рейха, предлагая считать арийцами только членов расового сообщества. [91] [92]

Члены СС, считавшиеся арийцами, могли быть выбраны из популяций фольксдойче по всей Европе для создания «высшей расы». [93] Нацистская партия создала организацию НСДАП/АО для распространения нацистской пропаганды среди этнических немецких меньшинств, считавшихся фольксдойче в Центральной и Восточной Европе. [94] Нацистские расовые теории считали «чистейшими арийцами» нордических людей , идентифицированных по физическим антропологическим признакам , таким как высокий рост, белая кожа, голубые глаза, узкие и прямые носы, долиоцефальные черепа , выступающие подбородки и светлые волосы, включая скандинавов , немцев , англичан и французов , [95] [96] причем нордические и германские люди были «высшей расой» ( ‹См. Tfd› Немецкий : Herrenrasse ). [97] Недавние археогенетические исследования противоречат этим идеям и вместо этого предполагают, что у протоиндоевропейских говорящих народов, вероятно, были карие глаза и волосы, а также промежуточный цвет кожи. [98]

Исторический ревизионизм

После смерти Коссинны Генрих Гиммлер и другие нацистские деятели, такие как Альфред Розенберг , приняли его националистические теории германских народов и методологии, включая археологию поселений, и основали организацию СС Ahnenerbe ( ‹See Tfd› немецкий : Deutsches Ahnenerbe ) для проведения археологических исследований предполагаемой «германской экспансии в доисторические времена». [99] [100] Нацистские ученые поддержали ныне дискредитированную североевропейскую гипотезу , пытаясь доказать, что на PIE изначально говорила «арийская господствующая раса», и связали семитские языки с «низшими расами». [26] Исторический ревизионизм вокруг расы распространялся через нацистский аналитический центр Ahnenerbe. [12] [75] Гитлер регулярно ссылался на социальные дарвинистские концепции Эрнста Геккеля, такие как высшая эволюция ( ‹См. Tfd› нем .: Höherentwicklung ), борьба за существование ( ‹См. Tfd› нем .: Existenzkampf ), селекция ( ‹См. Tfd› нем .: Auslese ), борьба за жизнь ( ‹См. Tfd› нем .: Lebenskampf ), в своей нацистской расовой идеологии, которая является центральной темой в главе «Нация и раса» « Майн Кампф » . [101] Социальный дарвинизм Геккеля также получил высокую оценку Альфреда Плётца, основателя Немецкого общества расовой гигиены , который сделал его почетным членом евгенической организации. [102]

Нацистская евгеника и превосходство северных народов

В 1938 году Министерство образования Рейха выпустило немецкую учебную программу по биологии, которая отражала учебную программу, разработанную Национал-социалистической лиги учителей , и подчеркивала социал-дарвинистскую интерпретацию эволюции человеческих рас. [103] Ганс Вайнерт, вступивший в СС и работавший в Институте антропологии кайзера Вильгельма, публиковавший теории нацистской евгеники и расовой эволюции, утверждал, что нордическая раса является высокоразвитой расой, а австралийские аборигены — низшими по рангу в расовой иерархии . [104] Ганс Ф. К. Гюнтер считался самым влиятельным нацистским антропологом, хотя он не имел профессионального образования. [105] Расистские труды Гюнтера о нордизме были пронизаны идеями Гобино, который считал, что нордическая раса возникла в Северной Европе и распространилась путем завоеваний; [104] это выражало одобрение нацистской политики евгеники и оказало решающее влияние на научный расизм. [105] Теории Гюнтера получили одобрение Гитлера, который позже включил его книги в список рекомендуемых к прочтению материалов для членов нацистской партии . [106] После прихода нацистов к власти поощрялось селективное разведение по предполагаемым арийским чертам, таким как атлетизм, светлые волосы и голубые глаза, в то время как «низшие расы» и люди с физическими или психическими заболеваниями считались « недостойными жизни » ( ‹См. Tfd› нем . lebensunwertes Leben , букв. « жизнь, недостойная жизни »), и многие были интернированы в концентрационные лагеря . [107] 

Этнические чистки и Холокост

Кульминация нацистских евгенических и расово-гигиенических программ стерилизации и истребления, направленных на создание « арийской господствующей расы » и устранение «низших неарийских типов», таких как евреи, славяне, поляки, цыгане, гомосексуалисты и инвалиды . [ 15] [108] Нацистская Германия ввела антиеврейское законодательство , которое систематически дискриминировало евреев , требуя арийского сертификата для граждан Германского рейха . [109] [110] После того, как Гитлер стал канцлером Германии , государственная политика нацистской Германии стала все более враждебной по отношению к предполагаемым «низшим типам», [111] особенно евреям, которые считались высшим проявлением семитской расы, [112] а сегрегация евреев в гетто достигла кульминации в политике истребления, которую нацисты называли Окончательным решением еврейского вопроса . [113] В результате спонсируемых государством преследований систематически погибло более 6 миллионов евреев, [114] 5,7 миллионов славян, [115] 1,8–3 миллиона поляков, [116] 270 000 инвалидов, [117] среди других жертв , включая детей, посредством массовых расстрелов , газовых камер , душегубок и концентрационных лагерей , в процессе, известном как Холокост . [118] [119] Этнические немцы, считавшиеся фольксдойче, присоединились к местным организациям СС под руководством НСДАП/АО и участвовали в спонсируемых нацистами погромах в Восточной и Центральной Европе во время Холокоста, включая захват еврейской собственности. [89] [120] Вера в арийскую расу использовалась нацистами для оправдания преследований, изображая жертв как «антиподов и вечных врагов арийцев». [111]

Превосходство белой расы

После поражения нацистской Германии во Второй мировой войне различные неонацистские и расовые националистические движения разработали более инклюзивное определение арийской расы, притязая на западноевропейские народы, при этом нордические и германские народы являются наиболее «расово чистыми». [121] [122] [123] Однако в Соединенных Штатах большинство белых националистов определяют белизну в широком смысле, как людей европейского происхождения , и некоторые считают евреев белыми, хотя это является спорным в кругах белых националистов. [124]

Многие неонацистские группировки и тюремные банды сторонников превосходства белой расы, особенно в Соединенных Штатах, считают себя частью арийской расы, включая « Арийское братство» , «Арийские нации» , «Арийскую гвардию» , «Арийскую республиканскую армию» , «Белое арийское сопротивление » , «Арийский круг» , «Арийское братство Техаса » и другие . [125] [126]

Неоязыческие движения

Индоевропейская история, реальная и выдуманная, играет значительную роль в различных неоязыческих движениях. [25]

Русское неоязычество

« Коловрат », наиболее распространенный символ славянского неоязычества. По мнению его последователей, это древний славянский символ; однако, историческое использование такой иконографии не засвидетельствовано в подлинных источниках. [127] [128]

Русские славянофильские движения заимствовали различные отдельные идеи о предполагаемом «престижном арийском происхождении» европейцев из нацистской Германии. [129] [25] Хотя русское православие было основным религиозным влиянием на русских националистов, эти группы относились к главенству христианства скептически, и позже начали искать древний текст, чтобы оправдать «возвращение к истокам». [130] Различные авторы газеты «Жар-Птица» проявили интерес к предполагаемой рукописи — Книге Велеса — которая предположительно датируется первым веком до н. э. [131] Ф. А. Изенбек, офицер Белой армии , утверждал, что эта рукопись была обнаружена во время Гражданской войны в России . Однако один из друзей Изенбека, Юрий Миролюбов, подделал рукопись и использовал термин « ведизм » для описания русского неоязычества; позже он присвоил индийское религиозное писание, Веды , чтобы возвеличить рукопись. [131] [132] Националистические белые русские эмигранты и неоязычники считают рукопись подлинным историческим источником славянской древности, [133] которые заявляют о прямой связи между «древними арийцами» и ими самими как славянами. [25] Однако ученые объявляют рукопись литературной подделкой . [134] [135] Алексей Добровольский , русский неонацист , [136] считается одним из основателей нацистской идеологии славянского неоязычества . [137] [138]

Движение Богини

С ростом феминизма первой волны , различные авторы движения Богини представляли древних индоевропейцев как «патриархальных, воинственных захватчиков, которые разрушили утопический доисторический мир женского покоя и красоты» в различных археологических драмах и книгах, таких как «Чаша и клинок » Рианы Эйслер (1987) и «Цивилизация Богини» Марии Гимбутас (1991). [25]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Найт Данлэп (октябрь 1944 г.). «Великий арийский миф». The Scientific Monthly . 59 (4). Американская ассоциация содействия развитию науки : 296–300. Bibcode : 1944SciMo..59..296D. JSTOR  18253.
  2. ^ ab Arvindsson 2006, стр. 13–50.
  3. ^ abc Арвиндссон 2006, стр. 45.
  4. ^ Рамасвами, Сумати (июнь 2001 г.). «Остатки расы: археология, национализм и тоска по цивилизации в долине Инда». The Indian Economic & Social History Review . 38 (2): 105–145. doi :10.1177/001946460103800201. ISSN  0019-4646. S2CID  145756604.
  5. ^ Перельцвайг и Льюис 2015, с. 11.
  6. ↑ Энтони 2007, стр. 2.
  7. ^ Миш, Фредерик К., главный редактор Десятого нового университетского словаря Вебстера, Спрингфилд, Массачусетс. 1994 – Merriam-Webster. См. оригинальное определение (определение № 1) слова «Aryan» на английском языке. 0. 66
  8. ↑ Meyers Konversations-Lexikon , 4-е издание, 1885–90, T11, стр. 476.
  9. ^ Templeton, A. (2016). «Эволюция и понятия человеческой расы». В Losos, J.; Lenski, R. (ред.). Как эволюция формирует нашу жизнь: очерки о биологии и обществе. Princeton; Oxford: Princeton University Press. стр. 346–361. doi :10.2307/j.ctv7h0s6j.26. ISBN 9780691170398. JSTOR  j.ctv7h0s6j. ... ответ на вопрос, существуют ли расы у людей, ясен и однозначен: нет.
  10. ^ Вагнер, Дженнифер К.; Ю, Джун-Хо; Ифеквунигве, Джейн О.; Харрелл, Таня М.; Бамшад, Майкл Дж.; Роял, Шармейн Д. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику». Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. doi :10.1002/ajpa.23120. PMC 5299519. PMID  27874171 . 
  11. ^ Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме». Американская ассоциация физических антропологов . Получено 19 июня 2020 г.
  12. ^ ab Пол Б. Рич (1998). «Расовые идеи и влияние империализма в Европе». Европейское наследие . 3 (1): 30–33. doi :10.1080/10848779808579862.
  13. ↑ Энтони 2007, стр. 13–40.
  14. ↑ Грегор, А. Джеймс (1961). «Переосмысление нордизма». Phylon . 22 (4): 352–360. doi :10.2307/273538. JSTOR  273538.
  15. ^ Брайант 2001, стр. 33–50.
  16. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистские преследования и убийства евреев. Oxford University Press . ISBN 978-0191613470.
  17. ^ ab Gordon, Sarah Ann (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос». Коллекция Mazal Holocaust. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 96. ISBN 0-691-05412-6. OCLC  9946459.
  18. ^ "Ариец". Энциклопедия Холокоста , Мемориальный музей Холокоста США . Получено 25 февраля 2022 г.
  19. ↑ Брайант 2001, стр. 20.
  20. ^ ab Anthony 2007, стр. 4–5.
  21. ↑ Энтони 2007, стр. 6.
  22. ↑ Энтони 2007, стр. 7.
  23. ^ Сантуччи 2008, стр. 40.
  24. ^ ab Zvelebil 1995, стр. 34.
  25. ^ abcdef Энтони 2007, стр. 10.
  26. ^ ab Ренфрю, Колин (октябрь 1989 г.). «Происхождение индоевропейских языков». Scientific American . 261 (4). Соединенные Штаты Америки : 108. Bibcode : 1989SciAm.261d.106R. doi : 10.1038/scientificamerican1089-106. JSTOR  24987446.
  27. ↑ Энтони 2007, стр. 5.
  28. ^ Leoussi, Athena (2001). Encyclopedia of Nationalism . United Kingdom: Taylor & Francis. p. 11. Процессу также способствовал романтизм, который прославлял экзотику и поощрял идею о том, что величайшие цивилизационные достижения Европы можно приписать стимулу древних арийских племенных движений... Историки, казалось, все больше стремились обнаружить в каждом случае энергичное национальное прошлое, из которого можно было бы спроецировать еще большее будущее. Ученые, ищущие арийскую родословную, также воспользовались такими новыми дисциплинами, как этнология и антропология.
  29. ^ Judaken, Jonathan (6 марта 2024 г.). «Леон Поляков, философия и секуляризация антииудаизма в развитии расизма». Graduate Faculty Philosophy Journal . 35 (1): 193–195. Казалось, что европейцы научного века, освободившись от общепринятой генеалогии Ноя и отвергнув Адама как общего отца, искали новых предков, но не могли порвать с традицией, которая возводила их происхождение к сказочному Востоку. Именно наука лингвистики должна была дать имя этим предкам, противопоставив арийцев хамитам, монголам и евреям.
  30. ↑ Энтони 2007, стр. 7–8.
  31. ^ abc Anthony 2007, стр. 8.
  32. ↑ Гудрик-Кларк 1992, стр. 12–14.
  33. ↑ Энтони 2007, стр. 8–9.
  34. ↑ Энтони 2007, стр. 8–10.
  35. ^ Миш, Фредерик С., главный редактор Десятого нового университетского словаря Вебстера Спрингфилд, Массачусетс: 1994. Merriam-Webster, стр. 66
  36. ↑ Энтони 2007, стр. 9–10.
  37. ^ abcde Fortson 2011, стр. 209.
  38. ^ abc Fortson 2011, стр. 22.
  39. ^ JP Mallory ; Douglas Q. Adams (август 2006). "Протоиндоевропейское общество". Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир. Oxford University Press . стр. 266. ISBN 9780199296682.
  40. ^ аб Вильяр, Франциско (1991). Los Indoeuropeos y los origines de Europa: lenguaje e historia (на испанском языке). Мадрид: Гредос. стр. 42–47. ISBN 84-249-1471-6.
  41. ^ abc Mallory 2015, стр. 268.
  42. ^ ab Arvindsson 2006, стр. 43.
  43. ^ abcdef Энтони 2007, стр. 9.
  44. ^ Фортсон 2011, стр. 209-210.
  45. ^ ab Cashmore, Ellis (1997). "Язык, раса и этническая принадлежность". Словарь расовых и этнических отношений (4-е изд.). Routledge . стр. 198. doi :10.4324/9780203437513. ISBN 978-0203437513.
  46. ^ Брайант 2001, стр. 60–63.
  47. ^ ab Anthony 2007, стр. 11.
  48. ^ abc Witzel 2008, стр. 21.
  49. ^ Витцель 2008, стр. 10–11.
  50. ^ Кох, Джон Т. (2020). «Кельто-германский: поздняя предыстория и протоиндоевропейский словарь на севере и западе» (PDF) . Университет Уэльса , Центр передовых валлийских и кельтских исследований. стр. 14. Архивировано из оригинала 12 апреля 2022 г. Получено 6 апреля 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  51. ^ Звелебиль 1995, стр. 42–44.
  52. ^ Арвиндссон 2006, стр. 143.
  53. ^ Джонс 1997, стр. 2.
  54. ^ Арвиндссон 2006, стр. 142–143.
  55. ^ Арнольд, Беттина (июль–август 1992 г.). «Прошлое как пропаганда: как археологи Гитлера исказили европейскую предысторию, чтобы оправдать расистские и территориальные цели». Археология . Археологический институт Америки : 30–37.
  56. ^ Veit, Ulrich [на немецком языке] (2012). "Kossinna, Gustaf". В Silberman, Neil Asher (ред.). The Oxford Companion To Archaeology (2-е изд.). Oxford University Press . ISBN 978-0199735785.
  57. ^ ab Lehner, Georg (2015). "4 'Расы' Восточной Азии в европейских энциклопедиях девятнадцатого века". Раса и расизм в современной Восточной Азии. Том 4. Brill Publishers . С. 77–101. doi :10.1163/9789004292932_005. ISBN 978-9004292932.
  58. ^ "Meyers Konversationslexikon: Volume 11: Luzula – Nathanael". The Retro Library (на немецком языке). Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 г. Получено 15 апреля 2022 г.
  59. ^ "Aryan". Etymonline . Архивировано из оригинала 8 февраля 2023 . Получено 10 мая 2023 .
  60. ^ Брайант 2001, стр. 33.
  61. ↑ Брайант 2001, стр. 60.
  62. ↑ Тапар 1996, стр. 5–6.
  63. ^ ab Thapar 1996, стр. 5.
  64. ^ ab Redner, Harry (16 марта 2019 г.). «Диалектика классицизма: рождение нацизма из духа классицизма». Тезис одиннадцатый . 152 (1). SAGE Publications : 22. doi : 10.1177/0725513619850915. S2CID  181387481.
  65. ^ Эслебер, Йорг; Краенцле, Кристина; Кулкарни, Суканья (11 июля 2008 г.). Картографирование каналов между Гангом и Рейном: германо-индийские кросс-культурные отношения. Cambridge Scholars Publishing . стр. 62. ISBN 9781847185877. В последующие годы, особенно перед смертью, он был глубоко опечален тем фактом, что эти классификации впоследствии стали выражаться в расистских терминах.
  66. ^ Джон Р. Стоун, ред. (2002). The Essential Max Müller On Language, Mythology, and Religion. Springer Publishing . стр. 18. doi :10.1007/978-1-137-08450-7. ISBN 978-1-137-08450-7.
  67. ^ ab West, Barbara A. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Infobase. стр. 182. ISBN 9781438119137.
  68. ^ Брайант, Эдвин; Паттон, Лори (2004). Индо-арийский спор: доказательства и выводы в истории Индии. Routledge . стр. 8. ISBN 978-1135791025.
  69. ^ Маджумдар, Рамеш С. История и культура индийского народа : Ведическая эпоха . Т. 253. Бхаратия Видья Бхаван . стр. 253. ISBN  9788172764401.
  70. ^ Гудрик-Кларк, Николас (1985). Оккультные корни нацизма: ариософы Австрии и Германии 1890–1935. Wellingborough Aquarian Press. стр. 5. ISBN 0850304024.
  71. ^ Арвиндссон 2006, стр. 61.
  72. ^ Мэттью Дж. (4 мая 2010 г.). «Становление кавказцем: превратности белой расы в американской политике и культуре». Глобальные исследования культуры и власти . 8 (1): 89–90. doi : 10.1080/1070289X.2001.9962685. S2CID  145003887.
  73. ^ Черные и чернота в европейском искусстве долгого девятнадцатого века (1-е изд.). Routledge . 5 июля 2017 г. стр. 21. ISBN 9781138310315.
  74. ^ Грегерс Ф. (28 ноября 2020 г.). «Введение: нордизм, миф и современность». Нордицизм и современность . Palgrave Macmillan . стр. 1–13. doi :10.1007/978-3-030-61210-8_1. ISBN 978-3-030-61210-8. S2CID  229648042.
  75. ^ ab Kaufman & Sturtevant 2020, стр. 57–58.
  76. ^ Сантуччи 2008, стр. 40–41.
  77. ^ "Арианец". Британская энциклопедия . Проверено 24 апреля 2022 г.
  78. ^ аб Орсуччи, Андреа (10 марта 2002 г.). «Ариани, индогерманский, средиземноморский: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870–1914)» (на итальянском языке). Журнал Cromohs, Флорентийский университет . Архивировано из оригинала 10 марта 2002 года.
  79. ^ Арвиндссон 2006, стр. 155.
  80. ↑ Гудрик-Кларк 1992, стр. 20–21.
  81. ^ Гудрик-Кларк 1992, стр. 227.
  82. ↑ Коннелли 2008, стр. 4–11.
  83. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистские преследования и убийства евреев. Оксфорд: Oxford University Press. С. 83, 241. ISBN 978-0-19-280436-5. OCLC  610166248.
  84. ^ Ратколб, Оливер. Возвращаясь к национал-социалистическому наследию: примирение с принудительным трудом, экспроприацией, компенсацией и реституцией. Transaction Publishers . стр. 84. ISBN 978-1412833233.
  85. ^ Рейхсфюрер СС (1942). Der Untermensch «Недочеловек». Берлин: Офис СС. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.
  86. ^ Беренбаум, Мишель; Пек, Абрахам Дж. (1998). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и переосмысленное. Мемориальный музей Холокоста США , Издательство Индианского университета . С. 59 и 37. ISBN 978-0253215291.
  87. ^ ab Ehrenreich, Eric (2007). Доказательство происхождения нацистов: генеалогия, расовая наука и окончательное решение. Indiana University Press . стр. 10. ISBN 978-0-253-11687-1.
  88. ^ Проктор, Роберт Н. (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах. Издательство Гарвардского университета . стр. 95. ISBN 9780674745780.
  89. ^ ab Bergen, Doris L. (1994). «Нацистская концепция „фольксдойче“ и обострение антисемитизма в Восточной Европе, 1939-45». Журнал современной истории . 29 (4): 569–570. doi :10.1177/002200949402900402. S2CID  159788983.
  90. ^ Луманс 1993, стр. 23.
  91. ^ О'Доннелл, Криста; Бриденталь, Ренате; Ригин, Нэнси (2005). "3: Немецкоязычные люди и немецкое наследие: нацистская Германия и проблема Volksgemeinschaft". В О'Доннелл, К.; Бриденталь, Ренате; Ригин, Нэнси (ред.). Heimat Abroad: The Boundaries of Germanness. University of Michigan Press . pp. 58–81. doi :10.3998/mpub.93476. ISBN 9780472114917. JSTOR  10.3998/mpub.93476.
  92. ↑ Volksgemeinschaft в Британской энциклопедии , март 2021 г. По состоянию на 28 апреля 2023 г.
  93. ^ Чайлдерс, Томас (2001). «Холокост — война Гитлера против евреев». История империи Гитлера, 2-е издание . Эпизод 11. Великие курсы . Событие происходит в 09:05-10:14 . Получено 17 апреля 2023 г.
  94. ^ Луманс 1993, стр. 31-32.
  95. ^ Стокинг, Джордж У. (1996). Volksgeist как метод и этика: очерки по этнографии Боаса и немецкой антропологической традиции. Издательство Висконсинского университета . стр. 92. ISBN 978-0299145538.
  96. ^ Барроуклоу, Дэвид (2017). Раскопки в поисках Гитлера: нацистские археологи ищут арийское прошлое. Fonthill Media; Кембриджский университет . стр. 110.
  97. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистские преследования и убийства евреев. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-280436-5.
  98. ^ Лазаридис, Иосиф; Алпаслан-Рооденберг, Сонгюль; Ачар, Айше; Ачикколь, Айшен; Агеларакис, Анагностис; Агикян, Левон; Акюз, Угур; Андреева, Десислава; Андрияшевич, Гойко; Антонович, Драгана; Армит, Ян; Атмака, Альпер; Аветисян Павел; Айтек, Ахмет Ихсан; Бачваров, Крум (26 августа 2022 г.). «Генетическое исследование древней и средневековой истории Южной Европы и Западной Азии». Наука . 377 (6609): 940–951. Бибкод : 2022Sci...377..940L. doi :10.1126/science.abq0755. ISSN  0036-8075. PMC 10019558. PMID  36007020 . 
  99. ↑ Джонс 1997, стр. 2–3.
  100. ^ Veit, Ulrich [на немецком языке] (2012). "Kossinna, Gustaf". В Silberman, Neil Asher (ред.). The Oxford Companion To Archaeology (2-е изд.). Oxford University Press . ISBN 9780199735785.
  101. ^ Weikrt 2013, стр. 541.
  102. ^ Вайкарт, Ричард (2016). От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии. Springer Publishing . стр. 15. ISBN 978-1137109866.
  103. ^ Weikrt 2013, стр. 542.
  104. ^ ab Weikrt 2013, стр. 543–544.
  105. ^ ab Weikrt 2013, стр. 544.
  106. ^ Райбак, Тимоти В. (2010). Личная библиотека Гитлера: книги, которые сформировали его жизнь. Винтажные книги . стр. 132. ISBN 978-0307455260.
  107. ^ Геринг, Сара; Залта, Эдвард Н. (2 июля 2014 г.). «Евгеника». Стэнфордская энциклопедия философии , Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала 18 февраля 2022 г. Получено 27 марта 2022 г.
  108. ^ Шефер 2008, стр. 473.
  109. ^ Мевлюде Акбулут-Юксель (август 2015 г.). «Долгосрочные прямые и внешние эффекты еврейских изгнаний в нацистской Германии». American Economic Journal . 7 (3): 61. doi : 10.1257/pol.20130223. hdl : 10419/51695 . S2CID  11860826.
  110. ^ Шефер 2008, стр. 473–474.
  111. ^ ab Schaefer 2008, стр. 637.
  112. ^ Michae, James; Burgos, Adam. «Race». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 года . Получено 21 марта 2022 года .
  113. ^ "Final Solution". Мемориальный музей Холокоста США . Получено 21 марта 2022 г.
  114. ^ Давидович, Люси (1986). Война против евреев . Нью-Йорк: Bantam Books. стр. 403. ISBN 0-553-34302-5.
  115. ^ «Документирование числа жертв Холокоста и нацистских преследований». Мемориальный музей Холокоста в США .
  116. ^ "Польское сопротивление и выводы". Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 2 января 2018 года. Документация остается фрагментарной, но сегодня исследователи независимой Польши полагают, что от 1,8 до 1,9 миллиона польских гражданских лиц (неевреев) стали жертвами немецкой оккупационной политики и войны. Это приблизительное общее число включает поляков, убитых в результате казней или умерших в тюрьмах, на принудительных работах и ​​в концентрационных лагерях. Оно также включает в себя приблизительно 225 000 гражданских лиц, погибших во время Варшавского восстания 1944 года, более 50 000 гражданских лиц, погибших во время вторжения и осады Варшавы в 1939 году, и относительно небольшое, но неизвестное число гражданских лиц, убитых во время военной кампании союзников 1944–45 годов по освобождению Польши.
  117. ^ "Датский центр исследований Холокоста и [геноцида]". Holocaust-education.dk. 1 сентября 1939 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Получено 27 сентября 2015 г.
  118. ^ Браунинг, Кристофер (2005). Истоки окончательного решения: эволюция нацистской еврейской политики, сентябрь 1939 – март 1942. Издательство Университета Небраски . ISBN 978-0-8032-5979-9.
  119. ^ Шефер 2008, стр. 636–637.
  120. ^ «Истоки неонацистских и белых супремасистских терминов и символов: «Кровь и почва»». Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 24 января 2023 года . Получено 28 апреля 2023 года .
  121. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 663–671.
  122. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 221.
  123. ^ Бламирес, Киприан П. (2006). Бламирес, CP; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: историческая энциклопедия. Т. 1: A–K. ABC-CLIO. С. 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9.
  124. ^ Поток, Марк; Бейрих, Хайди (лето 2006 г.). «Раскол из-за антисемитизма разделяет ключевую белую националистическую группу». Отчет разведки . Получено 22 февраля 2018 г.
  125. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 232–233.
  126. ^ Блазак, Рэнди (2009). «Тюремная машина ненависти». Криминология и государственная политика . 8 (3). Портлендский государственный университет : 633–640. doi : 10.1111/j.1745-9133.2009.00579.x. ISSN  1745-9133.
  127. ^ Пилкингтон, Хилари; Попов, Антон (2009). «Понимание неоязычества в России: религия? Идеология? Философия? Фантазия?». В Джордже Маккее (ред.). Субкультуры и новые религиозные движения в России и Восточно-Центральной Европе . Питер Лэнг. стр. 282. ISBN 9783039119219.
  128. ^ Ларюэль, Марлен (2012). Новая эпоха России. Оккультные и эзотерические измерения. Мюнхен: Kubon & Sagner. С. 293–310. ISBN 9783866881976.
  129. ^ Ларюэль, Марлен (10 апреля 2008 г.). «Альтернативная идентичность, альтернативная религия? Неоязычество и арийский миф в современной России». Нации и национализм . 14 (2): 283–301. doi : 10.1111/j.1469-8129.2008.00329.x .
  130. ^ Ларуэль 2008, стр. 284–285.
  131. ^ ab Laruelle 2008, стр. 285.
  132. ^ Шнирельман, Виктор А. (2 августа 2010 г.). ""Христиане! Идите домой": Возрождение неоязычества между Балтийским морем и Закавказьем (обзор)". Журнал современной религии . 17 (2): 197–211. doi :10.1080/13537900220125181. S2CID  51303383. Урбанизированное книжное неоязычество создается людьми с высоким уровнем образования. Они не ограничивают себя устной традицией и ищут более ранние культуры, реконструированные учеными. Именно на этой почве русские неоязычники формируют свои версии неоязыческой системы верований: некоторые из них подчеркивают индоиранское наследие («арийское», «ведическое»), другие больше увлечены зороастризмом, третьи являются приверженцами «рунической магии».
  133. ^ Ларуэль 2008, стр. 285–286.
  134. ^ Суслов, Михаил; Коткина, Ирина (2020). «Цивилизационные дискурсы в докторских диссертациях в постсоветской России». Россия как цивилизация. Routledge , Taylor & Francis . стр. 171. doi :10.4324/9781003045977-8. ISBN 978-1003045977. S2CID  219456430.
  135. ^ Олег, Коцюба (2015). «Правила отстранения: автор, аудитория и эксперименты в украинской и русской литературе 1970-х и 1980-х годов». Гарвардский университет , Высшая школа искусств и наук : 22.
  136. ^ Клейн, Лев (2004). Воскрешение Перуна: к реконструкции восточнославянского язычества (на русском языке). Санкт-Петербург : Евразия. С. 114, 480. ISBN 9785444804223.
  137. ^ Шиженский, Роман (2009). «Неоязыческий миф о князе Владимире». Вестник Бурятского государственного университета. Философия, социология, политология, культурология (6): 250–256.
  138. ^ Ларюэль, Марлен (25 марта 2010 г.). «Арийский миф — русский взгляд / Перевод с французского Дмитрия Баюка. 25.03.2010». Вокруг света .

Библиография