Пятидесятница (также называемая Пятидесятницей , Троицей воскресным днем или Троицей ) — христианский праздник, который отмечается на 49-й день (50-й день при включительном подсчете ) после Пасхи . [1] Он отмечает сошествие Святого Духа на Апостолов Иисуса, когда они были в Иерусалиме и праздновали Праздник Седмиц , как описано в Деяниях Апостолов (Деяния 2:1–31). [2] Католическая церковь верит, что Святой Дух сошел на Марию, мать Иисуса, в то же самое время, как записано в Деяниях Апостолов (Деяния 1:14). [3]
Пятидесятница — один из Великих праздников в Восточной Православной Церкви , Торжество в Римском обряде Католической Церкви , Фестиваль в Лютеранских Церквях и Главный праздник в Англиканском Сообществе . Многие христианские конфессии предоставляют специальную литургию для этого святого праздника. Поскольку его дата зависит от даты Пасхи , Пятидесятница является « переходящим праздником ». Понедельник после Пятидесятницы является официальным праздником во многих европейских, африканских и карибских странах.
Термин Пятидесятница происходит от греческого койне : πεντηκοστή , романизированного: pentēkostē , букв. «пятидесятый». Одно из значений «Пятидесятницы» в Септуагинте , переводе еврейской Библии на койне , относится к празднику Шавуот , одному из Трёх Паломнических Праздников , который отмечается на пятидесятый день после Пасхи согласно Второзаконию 16:10 , [i] и Исходу 34:22 , [4] , где он упоминается как «Праздник Недель» (греч. койне: ἑορτὴν ἑβδομάδων , романизированного: heortēn hebdomádōn ). [5] [6] [7] В этом контексте Септуагинта использует термин Pentēkostē в Книге Товита и 2 Маккавейской книге . [ необходимо разъяснение ] [8] [9] [10]
Переводчики Септуагинты также использовали это слово в двух других значениях: для обозначения юбилейного года ( Левит 25:10 ) [11] [8] события, которое происходит каждый 50-й год, и в нескольких отрывках хронологии как порядковое числительное . [ii] Этот термин также использовался в литературе эллинистического иудаизма Филоном Александрийским и Иосифом Флавием для обозначения Шавуота. [7]
В иудаизме Шавуот — праздник урожая , который отмечается через семь недель и один день после первого дня Пасхи во Второзаконии 16:9 или через семь недель и один день после субботы согласно Левит 23:16. [18] [19] [20] Он обсуждается в Мишне и Вавилонском Талмуде , трактате Арахин . [21] Фактическое упоминание о пятидесяти днях встречается в Левит 23:16. [5] [22]
Праздник недель также известен как Праздник жатвы в Исходе 23:16 и День первых плодов в Числах 28:26. [19] В Исходе 34:22 он назван «первыми плодами урожая пшеницы». [20]
В какой-то момент эллинистического периода древний праздник урожая также стал днем обновления Ноева завета , описанного в Бытие 9:17 , который был установлен между Богом и «всякой плотью, которая на земле». [6] После разрушения Храма в 70 г. н. э . жертвоприношения больше не могли приноситься в Храм в Иерусалиме , и фокус праздника сместился с сельского хозяйства на получение израильтянами Торы . [ 23]
К этому времени некоторые евреи уже жили в диаспоре . Согласно Деяниям 2:5–11, в Иерусалиме были евреи из «всякого народа под небом», возможно, посещавшие город в качестве паломников во время Пятидесятницы. [24]
Повествование в Деяниях 2 Пятидесятницы включает многочисленные ссылки на более ранние библейские повествования, такие как Вавилонская башня , а также повествования о потопе и творении из Книги Бытия. Оно также включает ссылки на определенные теофании , с определенным акцентом на воплощенном явлении Бога на библейской горе Синай, когда Десять Заповедей были представлены Моисею . [6] Теолог Стивен Уилсон описал повествование как «исключительно неясное», и различные пункты разногласий сохраняются среди библейских исследователей. [26]
Некоторые библейские комментаторы пытались установить, что οἶκος («дом»), указанный как место событий в Деяниях 2:2, был одним из тридцати залов Храма, где сейчас находится школа Святого Иоанна (называемая οἶκοι ), но сам текст не содержит конкретных деталей. Ричард К. Х. Ленски и другие ученые утверждают, что автор Деяний мог выбрать слово ἱερόν (святилище или храм), если бы это значение подразумевалось, а не «дом». [24] [27] Некоторые семантические детали предполагают, что «дом» мог быть «горницей» ( ὑπερῷον ), упомянутой в Деяниях 1:12–26, но нет никаких литературных свидетельств, подтверждающих местоположение с уверенностью, и это остается предметом спора среди ученых. [6] [24]
События Деяний, глава 2, происходят на фоне празднования Пятидесятницы в Иерусалиме. В повествовании о Пятидесятнице, представленном во второй главе Деяний Апостолов , есть несколько основных особенностей . Автор начинает с того, что отмечает, что ученики Иисуса «все были вместе в одном месте» в «день Пятидесятницы» ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ). [28] Глагол, используемый в Деяниях 2:1 для указания на наступление дня Пятидесятницы, несет в себе оттенок исполнения. [27] [29] [30]
Появляется «сильный несучий ветер» (ветер — общепринятый символ Святого Духа) [30] [31] и появляются «языки, как бы огненные». [32] Собравшиеся ученики «исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». [33] Некоторые ученые интерпретировали этот отрывок как ссылку на множество языков, на которых говорили собравшиеся ученики, [34] в то время как другие восприняли ссылку на «языки» ( γλῶσσαι ) как обозначение экстатической речи . [26] [35]
В христианской традиции это событие представляет собой исполнение обещания, что Христос крестит своих последователей Святым Духом. [27] [36] Из четырех новозаветных Евангелий различие между крещением водой и крещением Христа «Святым Духом и огнем» встречается только у Матфея и Луки. [37] [38]
Повествование в Деяниях вызывает символизм крещения Иисуса в реке Иордан и начала его служения, явно связывая более раннее пророчество Иоанна Крестителя с крещением учеников Святым Духом в день Пятидесятницы. [24] [39] Время повествования во время праздника Пятидесятницы, посвященного дарованию закона, символизирует как преемственность с дарованием закона, так и центральную роль Святого Духа для ранней церкви. Центральная роль Христа в христианской вере означала фундаментальное теологическое отделение от традиционной иудейской веры, которая была основана на Торе и Моисеевом законе. [24]
Проповедь Петра в Деяниях 2:14–36 подчеркивает воскресение и возвышение . [9] В своей проповеди Петр цитирует Иоиля 2:28–32 и Псалом 16, чтобы указать, что первая Пятидесятница знаменует начало Мессианской эры . Присутствовало около ста двадцати последователей Христа (Деяния 1:15), включая Двенадцать Апостолов ( Матфий был заменой Иуды ) (Деяния 1:13, 26), мать Иисуса Марию, других учениц и его братьев (Деяния 1:14). В то время как те, на кого сошел Дух, говорили на многих языках, апостол Петр встал с одиннадцатью и провозгласил толпе, что это событие было исполнением пророчества. [40]
В Деяниях 2:17 говорится: «И будет в последние дни, — говорит Бог, — излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Он также упоминает ( Деяния 2:15 ), что это был третий час дня (около 9:00 утра). Затем в Деяниях 2:41 говорится: «И тогда охотно принявшие слово его крестились; и в тот день присоединилось к ним душ около трех тысяч». [41]
Критические ученые полагают, что некоторые черты повествования являются теологическими конструкциями. Они считают, что даже если повествование о Пятидесятнице не является буквально верным, оно означает важное событие в истории ранней церкви, которое способствовало быстрому распространению христианства. В течение нескольких десятилетий важные общины были основаны во всех крупных городах Римской империи. [9]
Библейский комментатор Ричард К. Х. Ленски отметил, что использование термина «Пятидесятница» в Деяниях является ссылкой на еврейский праздник. Он пишет, что четко определенного, отдельного христианского праздника не существовало до более поздних лет, когда христиане сохранили название «Пятидесятница», но начали вычислять дату праздника, основываясь на Пасхе, а не на Песахе. [27]
Петр заявил, что это событие стало началом непрерывного излияния, которое с этого момента будет доступно всем верующим, как евреям, так и язычникам. [42]
В Восточной Православной Церкви Пятидесятница является одним из Великих Православных Праздников и считается высшим по рангу Великим Праздником Господним, вторым по рангу после Пасхи . Служба празднуется Всенощным бдением накануне праздника и Божественной литургией в день самого праздника. Православные церкви часто украшаются зеленью и цветами в этот праздник , а празднование намеренно похоже на еврейский праздник Шавуот , который празднует дарование Моисеева Закона . В Коптской Православной Церкви Александрии Пятидесятница является одним из семи Великих «Праздников Господних».
Сам праздник длится три дня. Первый день известен как « Троицкое воскресенье »; второй день известен как « Духов понедельник » (или «Понедельник Святого Духа»); и третий день, вторник, называется « Третий день Троицы ». [43] Попразднство Пятидесятницы длится одну неделю, в течение которой пост не допускается, даже в среду и пятницу. В православной традиции литургический цвет , используемый в Пятидесятницу, — зеленый , и священнослужители и верующие несут в руках цветы и зеленые ветви во время богослужения.
Все оставшиеся дни церковного года , до подготовки к следующему Великому посту , названы по дню после Пятидесятницы, на который они приходятся. Это снова считается включительно, так что 15-й день Пятидесятницы приходится на 14 дней после Троицкого воскресенья. Исключением является то, что Мелькитская греко-католическая церковь отмечает воскресенья «после Святого Креста ».
Православная икона праздника изображает Двенадцать апостолов, сидящих полукругом (иногда Богородица (Дева Мария) изображается сидящей в центре них). В верхней части иконы Святой Дух в виде огненных языков нисходит на них. Внизу находится аллегорическая фигура, называемая Космосом , которая символизирует мир. Хотя Космос увенчан земной славой, он сидит во тьме, вызванной невежеством Бога. [ требуется цитата ] Он держит полотенце, на котором размещены 12 свитков, представляющих учение Двенадцати апостолов.
В ночь на Пятидесятницу совершается необычная служба, называемая «Коленопреклоненная молитва». Это вечерняя служба, к которой добавляются три набора длинных поэтических молитв, сочинение Василия Великого , во время которых все совершают полный земной поклон , касаясь лбом пола (земные поклоны в церкви были запрещены со дня Пасхи и до этого момента). Уникально то, что эти молитвы включают в себя прошение за всех находящихся в аду, чтобы им было даровано облегчение и даже окончательное освобождение от их заключения, если Бог сочтет это возможным. [44] В Коптской православной церкви Александрии она совершается во время девятого часа (3:00 вечера) в воскресенье Пятидесятницы.
Второй понедельник после Пятидесятницы является началом Апостольского поста (который продолжается до праздника святых Петра и Павла 29 июня). С богословской точки зрения православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» церкви; они рассматривают церковь как существовавшую до сотворения мира (ср. Пастырь Ермы ) [45] В Коптской православной церкви Александрии «Апостольский пост» имеет фиксированную дату окончания на пятый день коптского месяца Эпип [который в настоящее время приходится на 12 июля, что эквивалентно 29 июня из-за текущего 13-дневного смещения юлианско-григорианского календаря]. Пятый день Эпипа является воспоминанием мученичества святых Петра и Павла.
Литургические празднования Пятидесятницы в западных церквях столь же богаты и разнообразны, как и на Востоке. Типичное изображение Пятидесятницы на Западе — это Дева Мария, сидящая в центре и на видном месте среди учеников с пламенем, покоящимся на их головах. Иногда также изображаются разделяющиеся облака, указывающие на действие «могучего ветра» [46] ; также изображаются лучи света и Голубь. Западный иконографический стиль менее статичен и стилизован, чем стиль Востока, и были созданы другие, очень отличающиеся представления, и в некоторых случаях они достигли большой известности, такие как Пятидесятница Тициана , Джотто и Эль Греко .
Святой Павел уже в I веке отмечает важность этого праздника для ранних христианских общин: см.: Деяния 20:16 и 1 Коринфянам 16:8. Со времени жизни некоторых, кто мог быть очевидцем, ежегодно отмечалось празднование сошествия Святого Духа.
В римско-католической литургии Пятидесятница знаменует собой конец и завершение пасхального сезона , а также рождение или «великое начало» церкви. [47]
До Второго Ватиканского собора Пятидесятница также была Святым Днем Обязательств [ требуется ссылка ] , во время которого Католическая Церковь обращалась к новокрещенным и конфирмованным. После собора Пятидесятница больше не празднуется. Пятидесятница остается официальным праздником во многих протестантских церквях, таких как (лютеранская) церковь Швеции , евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и других. В византийском католическом обряде Пятидесятница больше не является Святым Днем Обязательств , а скорее простым праздником . В экстраординарной форме литургии Римско-католической церкви, как и на Пасху, литургический чин понедельника и вторника Пятидесятницы является Двойником Первого Класса [48] , и во многих западных конфессиях Пятидесятница празднуется с октавой, кульминацией которой является Троицкое воскресенье . Однако в современном римском обряде (обычная форма) Пятидесятница заканчивается после вечерней молитвы в сам праздничный день, а обычное время возобновляется на следующий день.
Отмечая важность праздника как главного церковного праздника и исполнения цели Христа в пришествии в мир, а именно возвращение Святого Духа, который отошел с падением Адама и Евы, обратно в мир, все 33 следующих воскресенья являются «воскресеньями после Пятидесятницы» в Православной Церкви. В нескольких конфессиях, таких как лютеранская, епископальная и объединенная методистская церкви, а ранее в Римско-католической церкви, все воскресенья от самого праздника до Адвента в конце ноября или декабре называются 2-м, 3-м и т. д. воскресеньем после Пятидесятницы, опять же традиционно считающимся включительно . В течение года в римско-католическом благочестии Пятидесятница является третьей из славных тайн Святого Розария , а также одной из станций Воскресения или Via Lucis.
В некоторых евангелических и пятидесятнических церквях, где меньше внимания уделяется литургическому году , Пятидесятница может по-прежнему оставаться одним из величайших праздников в году, например, в Германии или Румынии . В других случаях Пятидесятница может игнорироваться как святой день в этих церквях. Во многих евангелических церквях в Соединенных Штатах светский праздник, День матери , может отмечаться больше, чем библейский праздник Пятидесятницы. [49] Некоторые евангелисты и пятидесятники соблюдают литургический календарь и отмечают Пятидесятницу как день для обучения Дарам Святого Духа . [ необходимо разъяснение ]
Во всех конфессиональных группах Пятидесятница стала для христиан возможностью почтить роль Святого Духа в своей жизни и отпраздновать рождение христианской Церкви в экуменическом контексте. [50]
Главным знаком Пятидесятницы на Западе является красный цвет. Он символизирует радость и огонь Святого Духа.
Священники или служители, а также хоры носят красные облачения , и в наше время этот обычай распространился и на мирян , носящих красную одежду во время празднования. Красные знамена часто вывешиваются на стенах или потолках, чтобы символизировать дуновение «могучего ветра» [46] и свободное движение Духа. [51]
В некоторых случаях прихожанам раздают красные веера или красные платки, чтобы они размахивали ими во время процессии и т. д. Другие прихожане включили использование красных воздушных шаров, обозначающих «День рождения Церкви». Их могут нести прихожане, украшать святилище или выпускать все сразу.
Празднования могут изображать символы Святого Духа, такие как голубь или пламя, символы церкви, такие как Ноев ковчег и гранат , или, особенно в протестантских церквях реформаторских и евангелических традиций, слова, а не изображения, называющие, например, дары и плоды Духа . Красные цветы на алтаре/проповеднической территории и красные цветущие растения, такие как герань вокруг церкви, также являются типичными украшениями для месс/служб Пятидесятницы. [52]
Они символизируют обновление жизни, приход летнего тепла и рост церкви в первую Пятидесятницу и с нее. [52] В южном полушарии, например, в южной Австралии, Пятидесятница наступает в мягкую осеннюю пору, после часто сильной летней жары, и красные листья пуансеттии часто использовались в это время для украшения церквей.
Эти цветы часто играют важную роль в родовых обрядах и других обрядах конкретной общины. Например, как в протестантских, так и в католических церквях растения, приносимые для украшения праздника, могут быть «спонсированы» отдельными лицами в память о конкретном любимом человеке или в честь живого человека по важному случаю, например, в день его конфирмации . [52]
В немецкоязычных и других странах Центральной Европы , а также в заморских общинах, происходящих из этих стран через миграцию, зеленые ветви также традиционно используются для украшения церквей на Пятидесятницу. Береза — это дерево, которое чаще всего ассоциируется с этой практикой в Европе, но в других климатических условиях используются и другие виды. [ необходима цитата ]
В средние века соборы и большие церкви по всей Западной Европе были оснащены своеобразной архитектурной особенностью, известной как отверстие Святого Духа : небольшое круглое отверстие в крыше, которое символизировало вход Святого Духа в среду прихожан. В Пятидесятницу эти отверстия Святого Духа украшались цветами, а иногда через них в церковь опускали фигурку голубя, пока читали повествование о Пятидесятнице. Отверстия Святого Духа можно увидеть и сегодня в европейских церквях, таких как Кентерберийский собор . [53]
Аналогично, большая двухмерная фигура голубя была бы, и в некоторых местах до сих пор делается, вырезана из дерева, раскрашена и украшена цветами, чтобы быть опущенной над прихожанами, особенно во время пения гимна последовательности , или Veni Creator Spiritus . В других местах, особенно на Сицилии и итальянском полуострове , лепестки роз бросали и бросают с галерей над прихожанами, напоминая языки пламени. (см. ниже) В наше время эта практика была возрождена и адаптирована, чтобы включать разбрасывание голубей -оригами сверху или подвешивание их, иногда сотнями, к потолку. [54]
Пение гимнов Пятидесятницы также является центральным в праздновании в западной традиции. Такие гимны, как « Komm, Heiliger Geist, Herre Gott » Мартина Лютера (Приди, Святой Дух, Бог и Господь), [55] [56] «Дух веры, сойди» Чарльза Уэсли [57] [58] и «Приди, Святой Дух, наши сердца вдохновляй» [59] или «О Святой Дух, корень жизни» Хильдегарды фон Бинген [60] [61] пользуются популярностью. Некоторые традиционные гимны Пятидесятницы ссылаются не только на темы, связанные со Святым Духом или церковью, но и на народные обычаи, связанные с праздником, такие как украшение зелеными ветвями. [62] Другие гимны включают «О, если бы у меня была тысяча голосов» (« O daß ich tausend Zungen hätte ») [63] [64] немца Иоганна Ментцера, стих 2: « Лесные листья, такие зеленые и нежные, что танцуют от радости в летнем воздухе ...» или «О день, полный благодати» (« Den signe Dag ») [65] датчанина Н. Ф. С. Грундтвига, стих 3: « Да, каждое дерево наделено речью, и каждая листва поет ... ».
Поскольку Пятидесятница закрывает пасхальный сезон в Римско-католической церкви, отпуст с двойной аллилуйей поется в конце мессы. [66] Пасхальная свеча выносится из святилища в конце дня. В Римско-католической церкви Veni Sancte Spiritus является последовательным гимном для Дня Пятидесятницы. Он был переведен на многие языки и поется во многих конфессиях сегодня. Как призывание Святого Духа, Veni Creator Spiritus поется во время литургических празднований в праздник Пятидесятницы. [67] [68]
Трубачи или духовые ансамбли часто специально нанимаются для сопровождения пения и обеспечения особой музыки на богослужениях Пятидесятницы, напоминающей о Звуке могучего ветра. [46] Хотя эта практика распространена среди широкого спектра западных конфессий (Восточные церкви не используют инструментальное сопровождение в своем богослужении), она особенно типична и характерна для наследия Моравской церкви . [69]
Другой обычай – чтение назначенных уроков Священного Писания на нескольких иностранных языках, в которых пересказываются говорения на языках, записанные в Деяниях 2:4–12. [70]
Для некоторых протестантов девять дней между Вознесением и Пятидесятницей отведены как время поста и всеобщей молитвы в честь времени молитвы и единства учеников, ожидающих Святого Духа. Аналогично среди римских католиков читаются особые новены Пятидесятницы . Новена Пятидесятницы считается первой новеной, все остальные новены читаются в преддверии различных праздников, черпая свою практику из тех первоначальных девяти дней молитвы, которые соблюдали ученики Христа.
Хотя канун Пятидесятницы традиционно был днём поста для католиков, современное каноническое право больше не требует этого. И католики, и протестанты могут проводить духовные ретриты , молитвенные бдения и литании в дни, предшествующие Пятидесятнице. В некоторых случаях бдения в канун Пятидесятницы могут длиться всю ночь. Пятидесятница также является одним из случаев, специально назначенных для пения лютеранской литании. [71]
Утром в Пятидесятницу популярным обычаем является «подниматься на вершины холмов и гор на рассвете Троицына дня, чтобы помолиться. Люди называют это празднование «поимкой Святого Духа». Таким образом, они выражают на символическом языке духовный факт, что только посредством молитвы можно «поймать» божественного Голубя и обрести благодать Святого Духа». [72]
Другой обычай заключается в том, что семьи подвешивают над обеденными столами «искусно вырезанных и раскрашенных деревянных голубей, представляющих Святого Духа», как «постоянное напоминание членам семьи о необходимости почитать Святого Духа». [72] Их оставляют висеть круглый год и чистят перед праздником Пятидесятницы, часто «помещая в стеклянный шар». [72]
В бдение Пятидесятницы практикуется традиционный обычай, в котором благословляются «цветы, поля и плодовые деревья». [72]
С первых дней западного христианства Пятидесятница стала одним из дней, отведенных для празднования Крещения . В Северной Европе Пятидесятница была предпочтительнее даже Пасхи для этого обряда, так как температуры поздней весны, как предполагалось, были более благоприятными для погружения на открытом воздухе , как это было тогда принято. Предполагается, что термин « Духов день» происходит от обычая новокрещенных носить белую одежду, и от белых облачений, которые носило духовенство в английских литургических обрядах . Праздник также был одним из трех дней в году (наряду с Рождеством и Пасхой ), когда римские католики должны были исповедоваться и принимать Святое Причастие , чтобы оставаться в хорошем церковном положении. [73] [ не удалось проверить ]
Святое Причастие также часто является особенностью протестантского соблюдения Пятидесятницы. Это одно из относительно немногих воскресений, когда некоторые реформатские конфессии могут предлагать трапезу причастия, и один из дней года, специально назначенных среди моравских братьев для празднования их Праздников Любви. Рукоположения празднуются во многих западных конфессиях в Пятидесятницу или около нее. В некоторых конфессиях, например, в лютеранской церкви, даже если рукоположение или посвящение диакониссы не празднуется в Пятидесятницу, литургический цвет неизменно будет красным, а темой службы будет Святой Дух.
Прежде всего, Пятидесятница — это день проведения празднеств Конфирмации для молодежи. Цветы, ношение белых одежд или белых платьев, напоминающих о крещении, обряды, такие как возложение рук , и зажигательное пение играют важную роль в этих радостных событиях, расцвет весны образует равную аналогию с расцветом молодежи.
На западе и востоке возникла популярная традиция украшать церковь розами на Пятидесятницу, что привело к популярному обозначению Пятидесятницы на латыни : Festa Rosalia или «Праздник роз»; на греческом это стало ρουσάλια ( rousália ). [74] Это привело к тому, что Rusalii стал румынским термином для обозначения праздника, а также неаполитанским популярным обозначением Pasca rusata («розовая Пасха»). [ необходима ссылка ] В наше время этот термин на греческом языке относится к кануну Пятидесятницы, а не к самой Пятидесятнице; или, в случае Мегары в Аттике , к понедельнику и вторнику после Пасхи , [75] поскольку розы часто используются в течение всего литургического сезона Пентекостариона , а не только Пятидесятницы. Иоанн Златоуст предостерегал свою паству не допускать, чтобы этот обычай заменил духовное украшение себя добродетелью принятия Плодов Святого Духа . [74]
Светская иконография как в Западной, так и в Восточной Церквях отражает веру в присутствие Пресвятой Девы Марии в день Пятидесятницы и ее центральную роль в божественной уступке дара Святого Духа апостолам. Деяния 1.14 подтверждают присутствие Матери Иисуса с Двенадцатью в духовном общении ежедневной молитвы. Это уникальное упоминание о Матери Божией после того, как Иисус доверил ее Иоанну Апостолу во время Распятия .
Согласно этой иконографической традиции, в латинской энциклике Mystici Corporis Christi официально говорилось:
Именно благодаря ее сильным молитвам дух нашего Божественного Искупителя, уже дарованный на Кресте, был ниспослан, вместе с чудесными дарами, новообразованной Церкви в Пятидесятницу; и, наконец, с мужеством и уверенностью неся огромное бремя своих скорбей и отчаяния, она, поистине Царица мучеников, более всех верующих «восполнила недостаток страданий Христовых... за Тело Его, которое есть Церковь»; и она продолжает питать к Мистическому Телу Христову, рожденному из пронзенного Сердца Спасителя, ту же материнскую заботу и пламенную любовь, с которой она лелеяла и питала Младенца Иисуса в яслях.
- Папа Пий XII , Mystici Corporis Christi , 2 марта 1943 г. [76]
Католическая и Православная церкви оказывают Богородице особую форму почитания, называемую hyperdulia . Она соответствует особой силе заступнических молитв, посвященных Пресвятой Деве Марии, по сравнению с молитвами всех святых. Папы утверждали, что Мария молилась Богу, и ее заступничество было способно убедить Бога послать Святого Духа как постоянный дар Двенадцати и их преемникам, тем самым образовав Апостольскую церковь.
Аналогичным образом Папа Иоанн Павел II на всеобщей аудиенции в Ватикане 28 мая 1997 года подтвердил:
Прослеживая ход жизни Девы Марии, Второй Ватиканский Собор вспоминает ее присутствие в общине, ожидавшей Пятидесятницы. «Но поскольку Богу было угодно не открывать тайну спасения рода человеческого, прежде чем Он изольет обещанного Христом Духа, то мы видим Апостолов до дня Пятидесятницы «единодушно пребывающих в молитве с женами и Мариею, Матерью Иисуса, и братьями Его» (Деян. 1:14), и мы также видим Марию молитвами испрашивающей дар Духа, который уже осенил ее в Благовещении» ( Lumen gentium , н. 59). Первая община является прелюдией к рождению Церкви; присутствие Пресвятой Девы помогает обрисовать ее окончательные черты, плод дара Пятидесятницы. [...]
Размышляя о могущественном заступничестве Марии, ожидающей Святого Духа, христиане всех возрастов часто прибегали к ее заступничеству на долгом и утомительном пути к спасению, чтобы в большем изобилии получить дары Параклита. [...]
В Церкви и для Церкви, помня обетование Иисуса, она ожидает Пятидесятницы и испрашивает множество даров для всех, в соответствии с личностью и миссией каждого.
— Папа Иоанн Павел II, Генеральная аудиенция , 28 мая 1997 г., Рим [77]
Заступническая молитва Марии датируется днем накануне Пятидесятницы; хотя прямо не указано, что она была с апостолами, это связано с тем фактом, что Архангел Гавриил во время Благовещения назвал ее «благодатной» .
Особые отношения Марии со Святым Духом и ее присутствие в Пятидесятницу дали начало одному из ее религиозных титулов — «Мать Церкви». В 2018 году Папа Франциск назначил понедельник после Пятидесятницы каждого года праздником Марии, Матери Церкви.
На Пятидесятницу было написано и составлено несколько гимнов , самым ранним из которых, используемым сегодня, является Veni Creator Spiritus (Приди, Дух Творец), приписываемый Рабанусу Мауру , жившему в IX веке , и переведенный на протяжении веков на разные языки.
Этот и некоторые другие молитвы подходят также для других случаев, когда необходимо молиться Святому Духу, например, для рукоположения и коронации , а также для начала школьного года.
Лютеранская церковь в стиле барокко соблюдала три дня Пятидесятницы. Некоторые композиторы писали священные кантаты для исполнения на церковных службах наших дней. Иоганн Себастьян Бах сочинил несколько кантат к Пятидесятнице , в том числе Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 , в 1714 году, а также шляпа Gott die Welt geliebt , BWV 68 , в 1725 году. Готфрид Генрих Штельцель написал такие кантаты, как Werdet voll Geistes (Наполнитесь духом) в 1737 году. [78] Моцарт сочинил антифон Veni Sancte Spiritus в 1768 году. .
Густав Малер написал гимн Мауруса «Veni, Creator Spiritus» в качестве первой части своей Симфонии № 8, премьера которой состоялась в 1910 году.
Оливье Мессиан написал органную мессу Messe de la Pentecôte в 1949/50 годах. В 1964 году Фриц Вернер написал ораторию на Пятидесятницу Veni, sancte spiritus (Приди, Дух Святой) на основе последовательности Veni Sancte Spiritus , а Яни Христу написал Tongues of Fire , ораторию на Пятидесятницу. Ричард Хиллерт написал Мотет на День Пятидесятницы для хора, вибрафона и подготовленной электронной ленты в 1969 году. Виолета Динеску написала Pfingstoratorium , ораторию на Пятидесятницу для пяти солистов, смешанного хора и небольшого оркестра в 1993 году. Премьера произведения 21-го века Дэниела Элдера "Factus est Repente" для хора a cappella состоялась в 2013 году.
В Италии было принято разбрасывать лепестки роз с потолка церквей, чтобы напомнить о чуде огненных языков; поэтому на Сицилии и в других местах Италии праздник называется Pasqua rosatum . Итальянское название Pasqua rossa происходит от красного цвета облачений, используемых в Троицу. [79]
Во Франции во время мессы было принято трубить в трубы , чтобы напомнить о звуке сильного ветра, сопровождавшего сошествие Святого Духа. [79]
На северо-западе Англии церковные и часовенные парады, называемые Whit Walks, проходят на Троицу (иногда в Пятницу Духа , пятницу после Троицы). [80] Обычно в парадах участвуют духовые оркестры и хоры; девушки, участвующие в парадах, одеты в белое. Традиционно проводились ярмарки Whit (иногда называемые Whitsun Ales) [81] . Другие обычаи, такие как танцы моррис [82] и катание сыра [83], также связаны с Троицей.
В Венгрии этот день (называемый Pünkösd на венгерском языке ) окружен множеством уникальных обрядов, которые, вероятно, берут свое начало в древних венгерских обычаях. Девушки, одетые в праздничные костюмы, выбирают Маленькую Королеву (Kiskirályné, не путать с Pünkösdi Királyné), которую высоко поднимают. Затем появляется фигура, одетая как животное, и умирает, и ее возвращает к жизни его сопровождающий, скандирующий шутливое заклинание. [84]
В Финляндии есть поговорка, известная практически каждому, которая переводится как «если у кого-то нет возлюбленной до Пятидесятницы, то у него/нее ее не будет все лето». [85]
В Порт-Виле , столице Вануату , выходцы с острова Пентекост обычно отмечают именины своего острова специальной церковной службой, за которой следуют культурные мероприятия, такие как танцы. [ необходима цитата ]
На Украине весенний праздник Зелени Свята стал ассоциироваться с Пятидесятницей. (Точное происхождение этой связи неизвестно). Обычаи праздника выполнялись в следующем порядке: во-первых, дом и очаг убирались; во-вторых, готовилась еда для праздника; наконец, дома и церкви украшались полевыми цветами и различными видами зеленых трав и растений. В качестве праздника Пятидесятницы могла подаваться трапеза из семи блюд, которая могла включать традиционные блюда, такие как каша с медом ( коливо ), рис или просо с молоком , суп из квашеной капусты ( капусняк ), куриный бульон с домашней лапшой ( юшка з затеркой ), сырные пирожки ( пирижки з сыром ), жареная свинина, гречневые блины, подаваемые с яйцами и сыром ( млинцы ), и запеченная каша . [86]
Самая ранняя возможная дата — 10 мая (как в 1818 и 2285 годах). Самая поздняя возможная дата — 13 июня (как в 1943 и 2038 годах). День Пятидесятницы наступает через семь недель после Пасхального воскресенья: то есть, пятидесятый день после Пасхи, включая Пасхальное воскресенье. [87] Пятидесятница может также относиться к 50 дням от Пасхи до Пятидесятницы, включая обе. [88] Поскольку сама Пасха не имеет фиксированной даты, это делает Пятидесятницу переходящим праздником. [89] В Соединенном Королевстве традиционно следующий день, Духов понедельник , был до 1970 года государственным праздником. С 1971 года по закону последний понедельник мая является банковским выходным.
В то время как восточное христианство рассматривает Пятидесятницу как последний день Пасхи в своих литургиях, в римской литургии это обычно отдельный праздник. [90] Пятьдесят дней от Пасхального воскресенья до Пятидесятницы также могут называться Пасхой . [90]
Поскольку сама Пятидесятница приходится на воскресенье, она автоматически считается государственным праздником в странах с крупными христианскими конфессиями. Однако в Венгрии она отличается от обычного воскресенья из-за более строгих законов о торговле, заставляющих большинство предприятий закрываться, даже если они обычно открыты по воскресеньям (те же ограничения применяются и к следующему понедельнику). [91]
Пятидесятница понедельник является государственным праздником во многих странах, включая Андорру , Австрию , Бельгию , Бенин , Кипр , Данию , Францию , Германию , Грецию , Венгрию , Исландию , Лихтенштейн , Люксембург , Нидерланды , Норвегию , Румынию (с 2008 года), Сенегал , (большая часть) Швейцарии , Того и Украину . Это также государственный праздник в Каталонии , где он известен как la Segona Pasqua (Вторая Пасха). [92]
В Швеции это также был государственный праздник, но Пятидесятница (Annandag Pingst) была заменена Шведским национальным днем 6 июня решением правительства от 15 декабря 2004 года. В Италии и на Мальте это больше не государственный праздник. Это был государственный праздник в Ирландии до 1973 года, когда он был заменен Ранним летним праздником в первый понедельник июня. В Соединенном Королевстве этот день известен как Троицкий понедельник и был банковским праздником до 1967 года, когда он был заменен Весенним банковским праздником в последний понедельник мая. Во Франции, после реакции на реализацию Дня солидарности между людьми пожилого возраста , Пятидесятница была восстановлена как обычный (не рабочий ) праздник 3 мая 2005 года. [93]
Согласно легенде, король Артур всегда собирал всех своих рыцарей за круглым столом на пир и поход в Пятидесятницу:
Так у царя был обычай, что в праздник Пятидесятницы, особенно перед другими праздниками в году, он не садился за стол, пока не услышит или не увидит великого чуда. [94]
Немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гете объявил Пятидесятницу «das Liebliche Fest» — прекрасным праздником в одноименном отрывке из своей книги « Райнеке Фукс» .
В стихотворении «Pfingsten, das liebliche Fest» говорится о Пятидесятнице как о времени зелени и цветения полей, лесов, холмов, гор, кустов и изгородей, о времени пения птиц, о времени появления благоухающих цветов на лугах и о праздничном солнечном свете, сияющем с небес и окрашивающем землю — знаковые строки, идеализирующие праздник Пятидесятницы в немецкоязычных странах.
Далее Гете в своем «Празднике Святого Роха в Бингене» [96] приводит старую крестьянскую пословицу, связанную с Пятидесятницей : «Спелая клубника на Пятидесятницу предвещает хороший урожай вина».
Александр Дюма-отец упоминает о Пятидесятнице в романе «Двадцать лет спустя » (фр. Vingt ans après), продолжении «Трех мушкетеров» . На праздник запланирована трапеза, на которую приглашен Ла Раме, второй по старшинству в тюрьме, и благодаря этой уловке герцогу удается сбежать. Он саркастически говорит о празднике своему тюремщику, предвещая свой побег: «Итак, какое отношение имеет ко мне Пятидесятница? Боишься ли ты, скажи, что Святой Дух может спуститься в виде огненных языков и открыть врата моей тюрьмы?» [97]
Уильям Шекспир упоминает Пятидесятницу в строке из «Ромео и Джульетты» , Акт 1, Сцена V. На балу у себя дома Капулетти опровергает переоценку времени, прошедшего с тех пор, как он последний раз танцевал: «Что, приятель? Это не так уж много, это не так уж много! Это со времени свадьбы Люченцио, Наступит Пятидесятница так быстро, как только сможет, Около двадцати пяти лет, и тогда мы будем маскироваться». [98] Обратите внимание на здесь намек на традицию ряженья , танцев Морриса и свадебных торжеств на Пятидесятницу.
« Свадьбы на Троицу » — одно из самых известных стихотворений Филипа Ларкина , описывающее путешествие на поезде по Англии в выходные дни на Троицу.
Согласно Ветхому Завету, вы бы пошли в день празднования Первых плодов, и, начиная с этого дня, вы бы отсчитали 50 дней. Пятидесятый день был бы Днем Пятидесятницы. Таким образом, Первые плоды - это начало жатвы ячменя, а Пятидесятница - празднование начала жатвы пшеницы. Поскольку это всегда было через 50 дней после Первых плодов, и поскольку 49 дней равны семи неделям, это всегда наступало на "неделю недель" позже.
В Средние века соборы и большие церкви строились с особой архитектурной особенностью, называемой отверстием Святого Духа, небольшим порталом в крыше, через который Святой Дух мог спуститься и пребывать среди собравшихся верующих. В рамках празднования Пятидесятницы отверстие украшалось цветами, и часто скромный слуга на крыше собора опускал фигурку голубя через крышу в неф церкви, пока читался рассказ о Пятидесятнице в Деяниях. Кентерберийский собор в Англии, материнская церковь англиканского сообщества, является одной из церквей, где сегодня можно увидеть отверстие Святого Духа.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )Пятидесятница... главный праздник в христианской церкви, отмечаемый в воскресенье, которое приходится на 50-й день после Пасхи.
