Интронизация (即位の礼, Sokui no rei ) — древняя церемония, которая знаменует восшествие нового императора на Хризантемовый трон Японии , старейшую в мире непрерывную наследственную монархию. Различные древние императорские регалии (три священных сокровища) вручаются новому монарху в ходе обряда. Это самый важный из японских императорских ритуалов .
Церемония интронизации состоит из пяти подцеремоний, которые проводятся как конституционные функции (国事行為) на основе статьи 3 Конституции Японии следующим образом: [1]
Первый — самый простой, Kenji-tō-Shōkei-no-gi (剣璽等承継の儀), он происходит сразу после смерти или отречения предыдущего монарха. Преемнику официально вручаются коробки, содержащие два из трех предметов, составляющих императорские регалии Японии : (1) копия меча, представляющая собой меч Кусанаги -но-Цуруги (буквально «Меч-траворез») (草薙劍), хотя оригинал, как утверждается, хранится в святилище Ацута в Нагое ; и (2) Ясакани-но магатама (八尺瓊曲玉), ожерелье из каменных бусин в форме запятой . Третий и самый важный из предметов регалий — зеркало Ята но Кагами (八咫鏡), которое хранится в Великом святилище Исэ как го-синтай (御神体), или воплощение самой богини Солнца . Оно постоянно находится в святилище и не преподносится императору на церемонии возведения на престол. Императорские посланники и священники отправляются в это святилище, а также в гробницы-святилища четырех императоров, правление которых непосредственно предшествовало его, чтобы сообщить им о восшествии на престол нового императора.
Первоначально считалось, что три предмета императорских регалий были подарены богиней Солнца Аматэрасу своему внуку, когда он впервые спустился на землю и стал основателем императорской династии. В отличие от других монархий, в Японии нет короны среди регалий. На церемонии интронизации 2019 года сокровища были вручены новому императору утром в день его вознесения. Посещения Великого святилища Исэ императорскими посланниками и священниками , а также гробниц предыдущих четырех императоров продолжались, как и при прошлых интронизациях.
Второй называется Сокуи-го-Чокэн-но-ги (即位後朝見の儀). Новый император впервые встретится с тремя главами трехсторонней политической системы как представителями граждан.
Третья часть церемонии, называемая Сокуирей-Сэйдэн-но-ги (即位礼正殿の儀), является ритуалом провозглашения и поздравления с интронизацией. Это основная часть; последняя такая церемония была проведена 22 октября 2019 года для Нарухито .
Этот древний обряд традиционно проводился в Киото , бывшей столице Японии; начиная с 1990 года он проводится в Токио . Интронизация Акихито в 1990 году была первой, которая транслировалась по телевидению, и на ней были императорские гвардейцы в традиционной политической форме. Она проводилась в помещении, с возвышением, размещенным внутри комплекса Императорского дворца . Только часть ритуала является публичной, а сами регалии обычно видят только император и несколько синтоистских священников. Сначала была трехчасовая церемония, в которой новый император ритуально сообщал своим предкам, что интронизация вот-вот состоится. Затем последовала сама интронизация, которая по традиции проходит в ограждении, называемом Такамикура , содержащем большой квадратный постамент, поддерживающий три восьмиугольных постамента, увенчанных простым стулом. Он был окружен восьмиугольным павильоном с занавесками, увенчанным большим золотым Фениксом . [2] В то же время императрица, в полном облачении, переместилась на меньший соседний трон рядом с троном мужа. В этот момент церемонии забили в традиционные барабаны, чтобы начать церемонию. [3]
Новый император проследовал к креслу, где после того, как его усадили, рядом с ним на подставки были помещены Кусанаги , Ясакани-но-Магатама , личная печать и государственная печать . Императору был вручен простой деревянный скипетр , который стоял перед своим премьер-министром, стоящим в соседнем дворе, представляющим японский народ. Император произнес речь, объявляющую о его восшествии на престол, призывая своих подданных целеустремленно помогать ему в достижении всех его стремлений. Его премьер-министр ответил речью, обещая верность и преданность, за которой последовало « троекратное ура Банзай » от всех присутствующих. Время этого последнего события было точно синхронизировано, так что японцы по всему миру могли присоединиться к крику «Банзай» именно в тот момент, когда он произносился в Киото или в Токио. [2]
Этот момент обряда завершается салютом из 21 орудия, который дают Силы самообороны Японии . После этого обе печати и два регалии выносятся из императорского павильона.
.png/1280px-Imperial_Procession_by_motorcar_after_the_Ceremony_of_the_Enthronement2019(2).png)
Четвертый этап, называемый Шукуга-Онрэцу-но-ги (祝賀御列の儀), представляет собой шествие кортежа . Император и императрица, теперь уже в официальной одежде, затем проезжают через центр Токио к поместью Акасака на государственном лимузине (御料車), чтобы выразить признательность простым гражданам на главных улицах столицы, которые там собрались. Как глава государства, он также получает первые приветствия на этом этапе от почетного караула Сил самообороны Японии и штаба Императорской гвардии Национального полицейского агентства (皇宮警察本部). [4]
В случае с Нарухито парад был перенесен на 10 ноября 2019 года из-за огромного ущерба, нанесенного тайфуном Reiwa 1 East Japan . [5] В качестве государственного лимузина был подготовлен специальный автобус Toyota Century Royal . [6] На этой церемонии Управление императорского двора и констебли штаб-квартиры императорской гвардии обеспечивали почетный караул и безопасность, в то время как полицейский оркестр Токийского столичного полицейского управления и музыкальный корпус Японских сухопутных сил самообороны играли подходящую музыку. [7]
Пятый — официальный банкет, называемый Кёэн-но-ги (饗宴の儀), который является поводом объявить и отпраздновать интронизацию, а также получить поздравления гостей, который состоится в Императорском дворце Токио . [5]
Премьер-министр и его супруга устраивают банкет в Токио, чтобы поблагодарить глав иностранных государств и других высокопоставленных лиц за визит в Японию, а также способствовать более глубокому пониманию Японии путем демонстрации проявлений традиционной японской культуры. [5] [8] Этот банкет является мероприятием, выходящим за рамки конституционных функций (国事行為).
Что касается записей в « Кики» , то церемония коронации проводилась в первый день года, но считается, что когда календарная система была заимствована из династии Суй во время правления императрицы Суйко , было принято восшествие на престол в первый день года, следуя примеру континентальных императоров. [9]
До этого церемония коронации была объединена с Дайдзё-сай , в которой новый император появлялся перед своими подданными после получения духовной власти Аматэрасу на празднике на следующий день после Дайдзё-сай, который проводился в день зимнего солнцестояния (около ноября по лунно-солнечному календарю ). В этот момент миру объявлялось о восшествии императора на престол посредством представления императорских регалий Японии [10]
Позже церемония вступления была перенесена на Новый год и предшествовала Дайдзё-сай . Хотя подробности церемонии неясны даже в хрониках, сначала были даны и получены Божественные Инструменты , а церемония восхождения на «платформу» проводилась в тот же день или позже. [11]
Впервые ритуалы были подробно записаны в первый день Нового года, четвертый год Киноварной Птицы (14 февраля 690 г.). Это церемония коронации императрицы Дзито . [a] В это время церемония выглядит следующим образом [12]
В этот момент Тэндзин Дзюси был прочитан дважды, вместе с Дай-намесай. В Кодексе Ёро (720) также говорится, что
В день сэнсо произносится проповедь Тэндзина, а также поднимаются зеркало и меч божественных регалий Имбибе.
Очевидно, что передача священных артефактов произошла после юбилея. [13]
Однако во время наследования престола императором Канму в первый год правления 781 года, за интронизацией последовал императорский рескрипт в Дайкоку-дэн (大黒殿), который фактически отделил Сэнсо от интронизации. В 8-й год расширения (930) Сэнсо и интронизация были фактически разделены. [14] Более того, когда император Судзаку унаследовал престол в 930 году, Сэнсо и интронизация были явно разделены.
В 870-х годах, в ритуале Тейкан и в ритуале Эке Ёсэй XI века, церемония вступления на престол была четко определена следующим образом.
Здесь положения Кодекса Ёро о передаче Меча и Печати и юбилее Тэндзин были удалены, и церемония приобрела более континентальный стиль: Сын Неба был обращен лицом на юг и носил церемониальную одежду. [15]
Однако к середине периода Хэйан эта форма уже сломалась, и к псевдослужащим во дворце (в ранний период Хэйан глава дворца назывался «заместителем принца», потому что принц был главным, и всего было шесть человек с каждой стороны, включая трех заместителей-служащих и сёнагона) присоединились ути-бэн (эквивалент вышестоящего господина), сотобэн (должностное лицо, которое присутствовало на церемонии в целом, но только те, кто был назначен для этого), и сотобэн (должностное лицо, которое присутствовало на церемонии в целом, но только те, кто был назначен для этого). Стоят только назначенные лица. Никому ниже дворянина не разрешается присутствовать. Один из сотобэн стал миссионером. (Со Средних веков до раннего Нового времени сотобен обычно состоял из двух даймонов, чунагонов и советников.) В Средние века и раннее Новое время сотобенами обычно были по два дайоннагона, чунагона и советника. Только ограниченное число дворян и чиновников, таких как те, кто отвечал за церемонии, участвовали в церемонии коронации, а дворяне, которые не имели этой роли, даже министры, наблюдали из-за драпировок по обе стороны от высокого трона.
Церемония коронации императора Го-Итидзё 7 февраля 1016 года (5-й год Тёва) была проведена Дайнагоном , Фудзивара-но Санэсукэ , крупной фигурой при королевском дворе , подробно описанной в его дневнике «Сёюки», потому что Санэсукэ мог наблюдать церемонию коронации как зритель, а не как участник. Кроме того, с позднего периода Хэйан (после императора Хорикавы ) и далее регент находился в среднем или нижнем ярусе высокого дворца, а сэкибаку в Сокутай в восточной занавеске северного классического прохода, за высоким дворцом (справа, если смотреть с юга). Регент императора Го-Итидзё , Фудзивара-но Митинага , также был в этом положении, поэтому весьма вероятно, что ранние регенты также были в этом положении.)
Как правило, в течение периода Хэйан местом проведения церемоний был зал Дайгоку-дэн Тёдо-ин (восемь сект), но из-за сожжения Дайгоку-дэн император Ёдзэй использовал зал Фэнгакудэн. Из-за болезни император Рэйзэй взошел на трон в зале Ситиндэн Внутреннего дворца , а из-за сожжения Дайгоку-дэн император Го-Сандзё переехал в зал Столицы, используемый императором Антоку , во Внутреннем дворце. Поскольку зал Дайгоку-дэн пришел в негодность после Великого пожара Ангэн в 1176 году, все императоры с периода Камакура до императора Го-Цучимикадо середины периода Муромати , за исключением Го-Мураками , Тёкэя и Го-Камеямы из Южного двора , которые не были в Киото. После Го-Касивабара Большой государственный совет не восстанавливался, а использовался Зал столицы, где он оставался до императора Мэйдзи .
В средние века и позже (первым примером считается император Го-Сандзё , но считается, что это стало обычным после императора Го-Фукакуса ), также проводилась церемония в буддийском стиле, называемая церемонией вступления на престол. Этот стиль сохранялся до конца периода Эдо .
Хотя церемония коронации является одним из важнейших событий императора , император Го-Касивабара периода Сэнгоку 1500 (Мэйо 9), но не смог провести церемонии, и в 1521 (Дайэй Гэн) он провел церемонию коронации на 22-м году своего пребывания на троне, опираясь на помощь сёгуната Муромати и других. Прямым поводом для церемонии стало пожертвование сёгунатом 20 000 рулонов риса, но в действительности провести церемонию только на эти деньги было невозможно, так как сёгунат жертвовал деньги несколько раз со времен эпохи Бунки , а императорский двор накопил инструменты, подготовленные с пожертвованиями от Хонгандзи и других. Восшествие императора Го-Нара на престол было отложено примерно на десять лет из-за нехватки средств, хотя от восшествия на престол императора Го-Касивабара осталось много вещей . В случае императора Огимати , императорская казна не смогла внести свой вклад в расходы на коронацию, и церемония была проведена с помощью Мори Мотонари . Однако, несмотря на многие трудности, церемония проводилась без сбоев в каждом поколении, за исключением императора Тюкё , который правил недолгое время из-за войны Дзёкю .
После восстания Дзёкю, когда на трон взошел император Сидзё , в саду толпились зрители, и даже после этого в дневниках придворной знати есть статьи, которые свидетельствуют о том, что зрители мешали проведению ритуалов. По случаю восшествия на престол императора Го-Касивабара , говорят, что зрители собрались «подобно дымке облаков». В соответствии с этой традицией, недавние исследования показали, что в период Эдо широкая публика могла наблюдать за церемонией восшествия на престол в Императорском дворце в Киото, покупая марки (своего рода билеты). [16] Номия Садахару, который не участвовал в церемониях во время восшествия на престол императрицы Го-Сакурамачи, а только присутствовал на церемонии, чтобы проводить императрицу, был расстроен тем, что многим рядовым придворным дворянам не разрешили наблюдать за церемонией из-за большого количества «рабов-самураев» и «разных людей», но что посланникам сёгуната разрешили неофициально увидеть церемонию в Столичном зале.
После Реставрации Мэйдзи был установлен ряд церемоний, связанных с сэнсо и восшествием на престол императора, принятием бывшего Закона об императорском доме и Приказа Тэнгоку. Кроме того, существует ряд других ритуалов и церемоний, которые могут быть выполнены в Киото. Действующий Закон об императорском доме , принятый в 1947 году ( 22 год Сёва ), не определяет место проведения церемоний; церемонии восшествия на престол Хэйсэй и Рэйва проводились в Императорском дворце в Токио , а прежнее название «Синдэн но Ги» было заменено на «Сёдэн но Ги».
Церемония началась с объявления даты Аматэрасу , божеству-предку императора , и последующих императоров, за которым последовал отчет в Трех дворцах в Императорском дворце и императорское провозглашение в Великом святилище Исэ . В соответствии с Указом Тэнгоку, период с весны до осени обозначен как время восшествия на престол, и в течение одного года после падения предыдущего императора церемония восшествия на престол и Дайдзё-сай не проводятся как период траура. Этот период траура на японском языке называется «Рёами».
Самая важная церемония коронации — церемония Shoden, на которой император носит пояс Sokutai , а императрица — Jūnihitoe . Пояс императора называется Kourouzen-no-ohô, его может носить только император. Трон , используемый на церемонии Shoden, называется «Takamikura» для императора и «Michodai» для императрицы. Он построен на трех уровнях черного сандалового дерева с восьмиугольной крышей и украшен фениксами , зеркалами и другими украшениями. Его высота составляет 5,9 метра, ширина — 6 метров, а вес — 8 тонн.
Поскольку во время коронации 122-го императора Мэйдзи использовался календарь Тэмпо , а даты отличаются от текущего григорианского календаря , они перечислены в порядке календаря Тэмпо (григорианского календаря).
13 февраля 1867 года ( по лунному календарю : 25 декабря, Кэйо 2), после смерти 121-го императора Комэя , его сын, наследный принц Муцухито, вступил на престол, став 122-м императором Японии. Первоначально церемония вступления на престол была запланирована на ноябрь, но она была отложена из-за многочисленных трудностей в делах страны на фоне быстрых перемен во времени, включая возвращение власти Токугавой Ёсинобу .
В мае следующего, 1868 года, чтобы провозгласить приход новой эры, новое правительство Мэйдзи решило провести новую церемонию коронации, соответствующую изменениям, и назначило лорда домена Цувано и Департамента домена Цувано и заместителя губернатора Департамента божеств Камей Корекан был назначен координатором церемонии императорского восшествия на престол. Ивакура Томоми приказал Камею отменить ритуалы в стиле Тан и восстановить старый стиль. Как символ новой эры, глобус использовался в церемонии, чтобы сделать престиж императора известным миру. Поскольку Такамидза, используемый для восшествия на престол императора Такамио, был утрачен в пожаре, который уничтожил внутренний дворец в первый год Ансэй (1854), бухгалтерская книга, используемая для ежегодных празднеств, называлась Такамидза. Поскольку костюмы и украшения, которые считались принадлежащими стилю Тан, были полностью отменены, церемониальное платье было отменено, и использовался пояс, который был вторым формальным платьем после церемониального платья со времен периода Хэйан. Почетные флаги в саду также были отменены и заменены флагом сакаки .
17 августа, 4-го числа Кэйо (по григорианскому календарю: 2 октября 1868 года), он объявил, что его коронация состоится через десять дней, 27 августа (12 октября 1868 года), и соответствующие церемонии начались 21 августа. 27-го числа, на следующий день после того, как императорский посланник был отправлен к императору Сутоку, чтобы зачитать указ перед его духом 26-го числа того же месяца, в годовщину его смерти, и в день коронации указ был зачитан посланником указа, первый из присутствовавших прочитал Норито , и была исполнена древняя песня. Затем все они скандировали «Хай», и церемония закончилась.
21 августа 1868 г. (6 октября 1868 г.) ** Императорский посланник отправлен к гробнице императора Дзимму, гробнице императора Тэнчи и гробницам предыдущих трех императоров. 23 августа (8 октября того же года) ** Церемония возведения на престол
Император Тайсё был возведён на престол 10 ноября 1915 года в Императорском дворце в Киото .
Императрица Теймей отсутствовала, поскольку была беременна четвертым ребенком ( Такахито, принцем Микаса ).
Император Сёва был возведён на престол 10 ноября 1928 года в Императорском дворце в Киото .
Император Акихито был возведен на престол 12 ноября 1990 года в Императорском дворце в Токио .
Император Нарухито был возведен на престол 22 октября 2019 года в Императорском дворце в Токио .
.jpg/1280px-Emperor_Akihito_Daij%C5%8Dsai(1990).jpg)
Дайдзё -сай (大嘗祭) — это особая религиозная служба, проводимая в ноябре после интронизации, в которой император благодарит за душевное спокойствие и богатый урожай солнечное божество Аматэрасу (天照大神) и окружающих божеств, а также молится за Японию и ее граждан. С точки зрения синтоизма император, как полагают, объединен с божеством Аматэрасу уникальным образом, чтобы разделить ее божественность . В целом, Дайдзё-сай считается своего рода праздником благодарения за урожай, так же как Ниинамэ-сай (新嘗祭), который проводится ежегодно 23 ноября, в государственный праздник День благодарения за труд . Фактически, в год проведения Дайдзё-сай Ниинамэ-сай (新嘗祭) не проводится. [17]
Император и императрица оба проводят церемонию Дайдзёсай в ноябре после восхождения на престол в частично транслируемой по телевидению церемонии, а с 2019 года это событие транслируется в прямом эфире. Оно проводится только один раз за время их правления. Акихито провел его 22–23 ноября 1990 года, а Нарухито — 14–15 ноября 2019 года. Император предлагает богам дары, такие как рис , водоросли , просо и морское ушко . Затем он читает обращение к богам, съедает подношение и молится. Император и императрица проводят обряды по отдельности. Это занимает около 3 часов. Присутствуют более 500 человек, включая премьер-министра , правительственных чиновников, представителей государственных и частных компаний, общественных групп и представителей прессы. Он берет свое начало как синтоистский обряд, по крайней мере, с 7 века. Он проводится как частное мероприятие императорского двора, чтобы не нарушать разделение церкви и государства . Для этого события возводится специальный комплекс из более чем 30 сооружений (大嘗宮, daijōkyū ). После этого они становятся доступны для публики в течение нескольких недель, а затем демонтируются. В 1990 году ритуал стоил более 2,7 млрд иен (24,7 млн долларов США). [18]
Подробности
Сначала выбираются два специальных рисовых поля (斎田, sayden ) и очищаются с помощью сложных синтоистских обрядов очищения. Семьи фермеров, которые будут выращивать рис на этих полях, должны быть в идеальном здравии. После того, как рис выращен и собран, его хранят в специальном синтоистском святилище как его go-shintai (御神体), воплощение ками или божественной силы. Каждое зерно должно быть целым и неповрежденным, и индивидуально шлифуется перед варкой. Из этого риса также варят сакэ . Два набора рисовых саженцев, которые теперь благословлены, поступают из западных и восточных префектур Японии, и выбранный из них рис назначается из назначенной префектуры на западе и востоке страны соответственно.
Две двухкомнатные хижины с соломенной крышей (悠紀殿yukiden , дословно «зал восточного региона») и (主基殿sukiden , дословно «зал западного региона») построены в соответствующем специальном ограждении с использованием исконно японского стиля строительства, который предшествовал и, таким образом, лишен всякого китайского культурного влияния. Юкидэн и Сукидэн представляют восточную и западную половины Японии соответственно. Каждый зал разделен на две комнаты, в одной из которых в центре находится большой диван из татами, а также сиденье для императора и место для поклонения ками; вторая комната используется музыкантами. Вся мебель и предметы домашнего обихода также сохраняют эти самые ранние и, таким образом, наиболее чисто японские формы: например, все керамические изделия обожжены, но не покрыты глазурью. Эти две конструкции представляют собой дом предыдущего императора и дом нового императора. В прежние времена, когда умирал глава семьи, его дом сжигали; До основания Киото , когда умирал император, вся его столица сжигалась в качестве обряда очищения. Как и в более ранней церемонии, два дома представляют стили жилищ западной и восточной частей Японии. С 1990 года временное ограждение находится на восточной территории комплекса Императорского дворца.
После ритуального омовения император полностью одет в белое шелковое платье синтоистского священника, но с особым длинным шлейфом. Окруженный придворными (некоторые из них несут факелы), император торжественно входит сначала в ограждение, а затем в каждую из этих хижин по очереди и совершает тот же ритуал — с 6:30 до 9:30 вечера в первой, и во второй с 12:30 до 3:30 утра той же ночью. Перед ним разворачивают циновку , а затем снова сворачивают, когда он идет, так что его ноги никогда не касаются земли. Над головой государя держат специальный зонт , в котором тень свисает с феникса, вырезанного на конце шеста, и предотвращает любое осквернение его священной персоны, исходящее из воздуха над ним. Преклонив колени на циновке, расположенной лицом к Большому святилищу Исэ , под традиционную придворную музыку гагаку , исполняемую придворным оркестром, император делает подношение священного риса, сакэ, приготовленного из этого риса, проса , рыбы и множества других продуктов как с суши, так и с моря ками, подношения востока и запада делаются в их соответствующих залах. Затем он сам съедает часть этого священного риса, как акт божественного причастия, который завершает его особое единство с Аматэрасу-омиками, таким образом делая его (в синтоистской традиции) посредником между Аматэрасу и японским народом. Затем он молится богам в знак благодарности, а затем покидает хижины. [19]
.png/1280px-%E5%A8%81%E5%84%80%E3%81%AE%E8%80%85(Military_officer).png)
.png/1280px-%E8%A1%9B%E9%96%80(gatekeeper).png)
