Эпиграфика (от древнегреческого ἐπιγραφή ( epigraphḗ ) «надпись») — это изучение надписей или эпиграфов как письменности ; это наука об идентификации графем , выяснении их значений, классификации их использования в соответствии с датами и культурными контекстами, а также о выводах о письменности и писателях. Из эпиграфики специально исключены историческое значение эпиграфа как документа и художественная ценность литературного произведения. Человек, использующий методы эпиграфики, называется эпиграфистом или эпиграфистом . Например, Бехистунская надпись — это официальный документ империи Ахеменидов , выгравированный на родном камне в одном из мест в Иране . Эпиграфисты отвечают за реконструкцию, перевод и датировку трехъязычной надписи и поиск любых соответствующих обстоятельств. Однако это работа историков — определять и интерпретировать события, записанные в надписи как документе. Часто эпиграфика и история являются компетенциями, которыми владеет один и тот же человек. Эпиграфика является основным инструментом археологии при работе с письменными культурами. [1] Библиотека Конгресса США классифицирует эпиграфику как одну из вспомогательных наук истории . [2] Эпиграфика также помогает идентифицировать подделку : [3] эпиграфические свидетельства стали частью дискуссии относительно Оссуария Иакова . [4] [5]
Эпиграф (не путать с эпиграммой ) — это любой текст, от одной графемы (например, отметки на горшке, которые сокращают имя торговца, отправившего товары в горшке) до длинного документа (например, трактата, литературного произведения или агиографической надписи). Эпиграфика пересекается с другими компетенциями, такими как нумизматика или палеография . По сравнению с книгами большинство надписей короткие. Средства и формы графем разнообразны: гравюры на камне или металле, царапины на скале, оттиски на воске, тиснение на литом металле, камея или инталия на драгоценных камнях, живопись на керамике или фреска . Обычно материал долговечен, но долговечность может быть случайностью обстоятельств, например, обжиг глиняной таблички в пожаре.
Характер письма, предмет эпиграфики, является вопросом, совершенно отдельным от природы текста, который изучается сам по себе. Тексты, высеченные на камне, обычно предназначены для публичного просмотра, и поэтому они существенно отличаются от письменных текстов каждой культуры. Однако не все высеченные тексты являются публичными: в микенской Греции было обнаружено, что расшифрованные тексты « линейного письма Б » в значительной степени использовались для ведения экономических и административных записей. Неофициальные высеченные тексты являются « граффити » в своем первоначальном смысле.
Изучение идеографических надписей , то есть надписей, представляющих идею или концепцию, также может называться идеографией . Немецкий эквивалент Sinnbildforschung был научной дисциплиной в Третьем рейхе , но позже был отклонен как крайне идеологический. [6] Эпиграфические исследования пересекаются с изучением петроглифов , которое имеет дело с образцами пиктографического , идеографического и логографического письма. Изучение древнего почерка , обычно чернилами, является отдельной областью, палеографией . [7] Эпиграфия также отличается от иконографии , поскольку она ограничивается значимыми символами, содержащими сообщения, а не имеет дело с изображениями.
Наука эпиграфики неуклонно развивается с XVI века. Принципы эпиграфики различаются в зависимости от культуры, а зарождающаяся наука в Европе изначально концентрировалась на латинских надписях. Отдельный вклад внесли такие эпиграфы, как Георг Фабрициус (1516–1571); Стефано Антонио Морчелли (1737–1822); Луиджи Гаэтано Марини (1742–1815); Август Вильгельм Цумпт (1815–1877); Теодор Моммзен (1817–1903) ; Эмиль Хюбнер (1834–1901); Франц Кюмон (1868–1947); Луи Робер (1904–1985).
Corpus Inscriptionum Latinarum , начатый Моммзеном и другими учеными, издается в Берлине с 1863 года с перерывами на время войны. Это самая большая и обширная коллекция латинских надписей. Новые выпуски продолжают выпускаться по мере восстановления надписей. Корпус организован географически: все надписи из Рима содержатся в томе 6. В этом томе наибольшее количество надписей; том 6, часть 8, выпуск 3 был опубликован совсем недавно (2000). Специалисты зависят от таких продолжающихся серий томов, в которых публикуются недавно обнаруженные надписи, часто на латыни, что мало чем отличается от « Зоологических записей » биологов — исходного материала истории.
Греческая эпиграфика развернулась в руках другой команды, с другими корпусами . Их два. Первый — это Corpus Inscriptionum Graecarum, четыре тома которого вышли снова в Берлине в 1825–1877 годах. Это была первая попытка всеобъемлющей публикации греческих надписей, скопированных со всего грекоязычного мира. Только продвинутые студенты все еще обращаются к нему, поскольку лучшие издания текстов вытеснили его. Второй, современный корпус — это Inscriptiones Graecae, организованный географически по категориям: указы, каталоги, почетные титулы, надгробные надписи, разное, все представлено на латыни, чтобы сохранить международный нейтралитет области классики .
Другие подобные серии включают Corpus Inscriptionum Etruscarum (этрусские надписи), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (надписи крестоносцев), Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (кельтские надписи), Corpus Inscriptionum Iranicarum (иранские надписи), «Королевские надписи Месопотамии» и «Королевские надписи». Надписи неоассирийского периода» (шумерские и аккадские надписи) и так далее.
Египетские иероглифы были решены с помощью Розеттского камня , который был многоязычной стелой на классическом греческом, демотическом египетском и классических египетских иероглифах. Работа была проделана французским ученым Жаном-Франсуа Шампольоном и британским ученым Томасом Янгом .
Интерпретация иероглифов майя была утеряна в результате испанского завоевания Центральной Америки. Однако недавние работы майяских эпиграфистов и лингвистов дали значительный объем информации об этой сложной системе письма. [8]
_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg/1280px-41_-_Sto%C3%A0_of_Attalus_Museum_-_Ostracism_against_Megakles_(487_BC)_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg)
Надписи обычно вырезались на камне, мраморе, металле, терракоте или дереве (хотя этот последний материал почти никогда не сохранился, за исключением Египта ). В Египте и Месопотамии для этой цели часто использовались твердые камни, и поэтому надписи хорошо сохранились и их легко читать. В Греции любимым материалом, особенно в Афинах , был белый мрамор, который отлично подходит для четких надписей, но подвержен выветриванию поверхности, если она открыта, и износу, если перестраивать его в тротуары или подобные сооружения. Часто использовались многие другие виды камня, как твердые, так и мягкие, особенно кристаллические известняки , которые нелегко принимают гладкую поверхность и которые, следовательно, часто трудно расшифровать из-за случайных отметин или шероховатости материала.
Металлом, наиболее часто используемым для надписей, была бронза : плоские таблички из этого материала часто изготавливались для прикрепления к стенам храмов и других зданий. Иногда такие таблички изготавливались из серебра или золота ; и надписи часто вырезались на сосудах, изготовленных из любого из этих металлов. Надписи на металле почти всегда вырезались, а не отливались. Важным классом надписей являются легенды на монетах; они высекались штампом . (ср. нумизматика .) Глина очень широко использовалась для надписей в Месопотамии и на Крите . В этом случае символы вырезались или отпечатывались на специально подготовленных табличках, когда глина была мягкой, и впоследствии закалялась под действием огня. В Греции многие надписи на вазах рисовались до обжига, в этом случае часто имея отношение к изображенным сценам, или вырезались после обжига; черепки ( ostraka ) часто использовались в качестве дешевого материала для письма. Надписи также часто отпечатывались в форме на влажной глине перед обжигом, например, на плитках, ручках амфор и т. д., и в этих случаях они часто дают ценную информацию о зданиях, к которым они принадлежали, или о месте их происхождения.
Инструменты , используемые для нанесения надписей, различались в зависимости от материала; большинство из них представляли собой своего рода долото , обычно с квадратным лезвием; ранние надписи иногда делались на твердом камне последовательными ударами пробойника или заостренного молотка . Иногда для O или буквы, частью которой была O , использовался круглый пробойник .
Ранние надписи, которые часто являются любительской работой, часто очень нерегулярны в своей резке. Но почти во всех примерах более поздних работ надписи, очевидно, вырезаны профессионалами, и существуют определенные стили и методы, относящиеся к различным местам и периодам. Например, в Египте иероглифы вырезались тщательно и изящно в ранние времена, а в более поздние периоды становятся более небрежными и условными. В Греции лучшая работа была сделана в V и IV веках до нашей эры в Афинах; все буквы были точны и правильны по форме, без дополнительных украшений, и были, особенно в V веке, обычно точно выровнены с буквами выше и ниже, а также с буквами по бокам. В то время все штрихи делались одинаковой толщины, но в IV веке до нашей эры и позже появился обычай держать резец наклонно к поверхности, таким образом получая клиновидный штрих. Похожий обычай в Месопотамии дал начало так называемой клинописной системе. На металлических надписях в Греции этот же эффект появляется раньше, чем на камне или мраморе. В 3 веке и позже становится обычным добавлять к штрихам вершины или декоративные окончания, обычай, который преобладает и по сей день в наших обычных заглавных буквах. Обычай делать разные штрихи и разные части кривых разной толщины стал обычным в римских надписях , которые выработали свой собственный монументальный стиль, меняющийся от периода к периоду. Надписи часто можно приблизительно датировать по стилю резки, а также по форме букв; умение делать это можно приобрести только путем тщательного и подробного изучения оригиналов и факсимиле. (ср. Методологии датирования в археологии .)
Надписи сильно различаются по размеру в зависимости от места, где они должны были читаться, их цели и мастерства резчика. Некоторые надписи очень длинные, самая длинная — отчет о храме в Делосе , находившемся под афинским управлением, — почти в два раза короче книги Фукидида ; и многие другие надписи приближаются к ней по длине.
Большинство известных нам форм письма произошли от некоторой системы рисуночного письма (ср. также пиктография) , которая развилась в иероглифическую систему. Такие системы, по-видимому, возникли независимо в разных частях света — в Египте , Месопотамии , на Крите , среди хеттов , а также в Китае и Америке . Доказательства всего этого в основном можно найти в надписях. Развитие от идеограмм (или прямого представления объекта или идеи) до символов фонетического значения и, таким образом, до слоговых азбук или алфавитов происходило во многих различных системах в разной степени. Но первыми людьми, которые изобрели полностью алфавитную систему письма, были финикийцы , у которых греки заимствовали (некоторые ученые считают, но без доказательств) ее с определенными изменениями и улучшениями. От греков произошла латинская , а от этих двух — все алфавиты европейских народов. До сих пор остается предметом спора, произошел ли финикийский от египетского .
Иероглифические символы, естественно, имели тенденцию к условным и упрощенным формам для удобства вырезания в соответствии с используемыми материалами и инструментами. Во многих случаях они развивались от изобразительной до линейной формы. Возможно, что некоторые из этих линейных форм произошли не от иероглифов, а от чисто условных геометрических форм, таких как широко используемые во все времена и в разных местах в качестве знаков владельцев или каменщиков . Тенденция линейных форм становиться клиновидными наиболее заметна в клинописи , но, как было замечено, та же тенденция наблюдается и в греческих надписях, высеченных на бронзе.
На севере Европы огамические надписи являются алфавитными и, по-видимому, представляют собой независимое изобретение на произвольных линиях, подобно азбуке Морзе ; однако руны , которые широко использовались в том же регионе, произошли от греческого или латинского алфавита .
В большинстве алфавитных систем в надписях также встречаются определенные символы, которые не являются строго алфавитными или фонетическими по характеру. Наиболее распространенными из них являются различные системы цифр, которые использовались в разное время и в разных местах. Здесь невозможно дать полное описание этих различных систем; но можно дать краткое описание принципов, лежащих в их основе. Большинство из них основано на десятичной системе , несомненно, из-за привычки считать на пальцах. В некоторых случаях символы просты и очевидны, как в критском письме, где круги (или ромбы ), точки и линии используются для сотен, десятков и единиц, причем каждый повторяется столько раз, сколько необходимо; и похожая система для низших номиналов использовалась в Эпидавре в 4 веке до н. э. В Афинах обычная система состояла в том, чтобы обозначать каждое наименование его начальной буквой, M для Μύριοι (10 000), X для χίλιοι (1 000), H для εκατόν (100), Δ для δέκα (10), π для πεντε (5) и I для единиц. Другая греческая система следовала той, которая произошла от финикийцев, используя буквы алфавита в их обычном порядке от одного до девяти, от 10 до 90 и от 100 до 900; в этом расположении устаревшие буквы были сохранены на своих первоначальных местах, чтобы дать необходимое количество из 27 символов. Обычно предполагается, что римская система цифр — M, D, C, L, X, V, I (для чисел 1000, 500, 100, 50, 10, 5 и 1) — возникла в результате адаптации тех символов греческого алфавита, которые были нежелательны для римлян ; альтернативная теория заключается в том, что она является упрощенной версией ряда идеограмм, представляющих собой раскрытую руку, пальцы и т. д.
Помимо цифр, использование инициалов вместо полных слов не было распространено в ранние времена. Однако оно стало очень частым в римских надписях, которые иногда состоят почти полностью из таких сокращений и могут быть поняты только теми, кто знаком с формулами. Список наиболее распространенных из них можно найти в списке классических сокращений . Компендиумы или монограммы также встречаются в более поздние греческие и римские времена и становятся очень распространенными и очень трудными для интерпретации в ранних христианских и византийских надписях.
Некоторая пунктуация часто встречается в надписях всех видов. В греческих надписях вертикальная линия или точка, или точки, иногда указывают на разделение между предложениями или словами, но слова редко разделяются пробелами, как в современной печати, так что текст непрерывен и не существует разделения слов. Это особенно касается греческих надписей лучшего периода. В римских надписях было принято разделять слова точками. В некоторых надписях крест (
) использовался для обозначения начала надписи, особенно когда ее направление было нестабильным. Христианские надписи иногда начинаются с креста, который, несомненно, имел символическое значение; а лист или другой предмет часто помещался в конце.
Направление письма сильно различается в разных местах и временах. Буквы или символы могут быть расположены вертикально друг под другом и читаться сверху вниз или горизонтально, либо справа налево, либо слева направо; они также могут быть расположены в виде своеобразного узора — в этом случае их порядок может быть неопределенным, или в виде блуждающей или изогнутой линии, или слева направо и справа налево попеременно ( бустрофедон , или как вол на пашне ). Большинство семитских алфавитов , включая финикийский, читаются справа налево; и самые ранние греческие надписи следуют тому же направлению. Но направление слева направо стало регулярным в Греции после 6 века до н. э. и, следовательно, было принято римлянами и во всех европейских системах. Отдельные буквы или символы обычно обращены в том же направлении, что и письмо в целом.
Расположение или место надписей во многом зависит от их цели или намерения. Когда они имеют прямое отношение к скульптурам, рельефам или картинам, с которыми они связаны, они часто образуют своего рода узор для заполнения фона или пустых пространств между фигурами; но иногда, особенно в месопотамских статуях или рельефах, они вырезаны прямо по фигурам без учета художественного эффекта. В позднегреческой или римской работе обычно вырезают любую надпись, касающуюся статуи или рельефа, на основе, на которой они установлены; но короткие надписи, такие как посвящения или подписи художников, часто размещаются в каком-то незаметном месте на самой работе. В случае расписных ваз надписи, относящиеся к изображенному предмету, обычно рисуются; но посвящения и другие надписи часто вырезаются после обжига вазы.
В Египте надписи часто наносились или рисовались на внутренние стены гробниц, независимо от того, относились ли они к религиозным верованиям или ритуалам, или к почестям и имуществу покойного; они предназначались для его пользы и удобства, а не для информации других, чтобы увековечить его знакомое окружение, а не заставить его жить в памяти его преемников. Информация, которую мы извлекаем из таких надписей, бесценна для нас; но не таково было намерение, с которым они были сделаны. С другой стороны, надписи, которые предназначались для того, чтобы их видела публика и чтобы они увековечивали запись событий или предоставляли полезную информацию, обычно помещались в местах общего пользования, прежде всего в храмах и священных зонах. Иногда их вырезали на удобных скалах, иногда на стенах храмов или других зданий. Чаще всего плиты из мрамора ( стелы ), камня, металла или другого материала, на которых были вырезаны надписи, устанавливались в удобных местах для чтения в любых местах общественного пользования. Это был метод публикации всех законов, указов и официальных уведомлений, договоров и контрактов, почестей должностным лицам или частным лицам, религиозных посвящений и предписаний ритуала. Надгробные плиты с надписями устанавливались над могилами, которые обычно располагались вдоль главных дорог, ведущих из города, наиболее известным примером является священный путь из Афин в Элевсин . Надписи, увековечивающие победы или другие великие события, только в исключительных случаях возводились на месте; чаще такие мемориалы устанавливались в каком-нибудь крупном религиозном центре, таком как Дельфы или Олимпия . Но пограничные камни обязательно устанавливались на линии, которую они определяли.
Изучение надписей вносит важный вклад в историю многих стран и народов. В некоторых случаях, как в Египте и Месопотамии, оно образует почти единственный источник информации при отсутствии литературных записей; в других, как в Греции и Риме , оно предлагает ценнейшее дополнение и комментарий к тому, что записано иным образом.
И египетские, и месопотамские надписи восходят к чрезвычайно раннему времени; в настоящее время неясно, какая из них более ранняя, но обе показывают, до 3500 г. до н. э., а возможно, и намного раньше, полную, организованную систему письма, которая подразумевает многовековое развитие за ней. Египетская иероглифическая система, используемая в надписях, продолжалась без каких-либо существенных изменений характера до римских времен, хотя в разное время использовались различные системы иератической модификации. На знаменитом Розеттском камне в Британском музее , который впервые дал ключ к толкованию египетского письма, иероглифическая, иератическая и греческая версии одного и того же указа приведены рядом. Его дата - 195 г. до н. э. Месопотамские линейные символы развились в основном по техническим причинам в клиновидную или клинописную систему, которая была принята в измененных формах и применялась к разным языкам в течение нескольких тысяч лет, шумерскому , вавилонскому , ассирийскому и персидскому , пока не была заменена греческим после завоеваний Александра . Независимая иероглифическая система, которая также развилась в различные линейные письмена, существовала на Крите в течение среднего и позднего минойского периодов, вероятно, примерно с 3000 г. до н. э. до падения Кносса , около 1500 г. до н. э. Хеттские иероглифы соответствуют периоду Хеттской империи на севере Сирии и Малой Азии примерно с 2000 по 800 г. до н. э.; из нее, согласно одной из теорий, возникла кипрская слоговая азбука , которая продолжала использоваться до 4 в. до н. э. или позже.
Самые ранние известные финикийские надписи датируются примерно 10 веком до н. э., а алфавит использовался вплоть до 3 века до н. э. Некоторые полагают, что он был изменен и принят греками в неопределенную дату; самые ранние греческие надписи обычно датируются 7 веком до н. э.
В ранние времена каждое греческое государство имело свой собственный алфавит; но в 403 году до н. э. ( архонтство Эвклида ) ионийский алфавит , который сейчас используется для греческих заглавных букв, был официально принят Афинами и вскоре стал универсальным в Греции. Из различных греческих алфавитов произошли различные местные итальянские алфавиты , включая этрусский , с различными модификациями . Римский алфавит был среди них, будучи основанным на алфавите Цере , халкидийской колонии. Есть несколько очень ранних римских надписей; но они не стали общепринятыми до 3-го века до н. э.; с этого времени буквы принимали во многом те же формы, которые они сохраняют по сей день.
Обычай помещать надписи на греческом и латинском языках на зданиях и других памятниках продолжался в средние века и до сих пор является обычным, классические формы часто копируются. Последняя датированная надпись в Греческом корпусе регистрирует строительство моста на Сицилии в 1121 году нашей эры. Серия византийских надписей продолжается практически без перерыва до наших дней; и латынь сохраняет свое использование в качестве универсального языка в религиозных, общественных и частных надписях.
Часто можно приблизительно датировать надпись по стилю письма или даже по использованному алфавиту. Так, в Афинах ионический алфавит был принят вместо раннего аттического алфавита в архонтство Эвклида , 403 г. до н. э., согласно указу, предложенному Архином . [9] Но изменение уже происходило в частных надписях, и даже в официальных документах ионические формы иногда встречаются раньше. Надписи датируются разными способами, в основном путем указания имени царя, магистрата или жреца. В случае царей они дают только приблизительную дату, если только не указан также год его правления. Но в случае большинства независимых городов дата дается по имени ежегодного магистрата, и, таким образом, год указывается точно. В Афинах использовалось имя Эпонимического архонта , и поскольку почти полный список их был составлен из надписей и других источников, этот способ датировки вполне удовлетворительный. Обычай датировки по Олимпиадам , который знаком нам по более поздним греческим и римским писателям, редко использовался в ранней Греции, за исключением случаев, связанных с атлетическими победами. Многие надписи датируются различными местными эпохами, часто основанными на исторических событиях, таких как основание города или праздника, организация провинции или даже визит императора . Количество этих эпох в более поздние времена, особенно в Малой Азии, становится весьма озадачивающим. В аттических указах и некоторых других также было принято указывать день месяца.
В греческих надписях римского периода год императора определяется номером его консульства или другими указаниями или титулами, как в соответствующих латинских надписях. В более поздние времена датировка обычно производится по «индикту»; но поскольку это дает только номер года в пределах 15-летнего периода, но оставляет этот период неопределенным, такая датировка очень неудобна, за исключением временного использования. В Восточной империи иногда указывается дата от сотворения мира (5509 г. до н. э.); но дата христианской эры почти никогда не используется.
Надписи можно грубо разделить на два основных класса: те, в которых надпись была подчинена использованию или назначению объекта, на котором она была написана, или, по крайней мере, имела прямое отношение к этому объекту — например, имя владельца или запись о посвящении богу — и те, в которых надпись существовала независимо сама по себе или ради информации, которую она записывала, и объект, на котором она была написана, был либо сделан для этой цели, как плита из мрамора или пластина из бронзы, либо использовался, как в случае с удобной стеной или поверхностью камня, или даже черепком . Стены зданий часто покрыты такими надписями, особенно если они находятся на видном или удобном месте и, таким образом, представляют собой очевидное средство рекламы.
Для нас, привыкших к огромному количеству книг, газет и других печатных или цифровых документов, трудно осознать, какое широкое применение и большое удобство имели надписи в древние времена. Таким образом, публике предоставлялись не только публичные объявления всех видов, такие, которые мы должны были оповещать посредством рекламы или плакатов , но и всевозможные записи и постановления — своды законов и политические указы; правила по всем вопросам, гражданским и религиозным; счета и контракты, государственные и частные; договоры между государствами; записи государственных и частных благодеяний и посвящений, а также все вопросы управления; почести живым и память мертвым. Многие из них предназначались для того, чтобы на все времена сохранить содержащиеся в них записи; но другие, должно быть, представляли лишь временный интерес. Поэтому кажется более примечательным, что они должны были быть вырезаны на постоянном материале, таком как бронза, мрамор или камень, — и вырезаны в первую очередь с тщательностью и совершенством техники, которые привели к их сохранению до наших дней, чтобы сохранить для нас бесценные свидетельства о жизни и учреждениях людей, которые их сделали. Временная и постоянная ценность поэтому часто сочетаются в одной и той же надписи. Например, любой афинский гражданин, посещая Акрополь или Агору , мог убедиться из первых рук в договорах или указах народа, государственных счетах или государственных доходах и расходах. И в то же время эти документы сохранили на все времена много истории, как социальной, так и политической. [10]
Надписи, имеющие прямое отношение к объекту или изображению, на котором они начертаны, сильно различаются по своему содержанию. Те, которые относятся к картинным или рельефным хроникам побед или подвигов царей, как в Египте и Месопотамии, служат записью событий и помогают интерпретировать сцены. Такие надписи не распространены в греческих или римских работах; но часто, особенно в ранние греческие времена, и на вазах, имена людей и даже предметов пишутся рядом с ними с целью идентификации, а иногда речь исходит из уст фигуры. На резном деревянном сундуке Кипсела , около 600 г. до н. э., были написаны гекзаметрические стихи, изгибающиеся между фигурами и дающие описание каждой сцены. На основаниях статуй и рельефов часто были вырезаны надписи для идентификации и записи. Это было особенно характерно для почетных статуй и надгробий. В других случаях, когда существует очевидная связь между художественным изображением и надписью, фигуры являются подчиненными и, кажется, просто иллюстрируют текст, как, например, когда договор между Афинами и Самосом имеет рельеф в заголовке, представляющий богиню Афину и Геру, пожимающих руки, как представителей своих городов. В других случаях герб или символ города вырезаны на надписи, почти как печать на документе. Во всех этих случаях фигуры и надпись являются частью общего рисунка, независимо от того, выполнены они одной и той же рукой или нет. Но в случае знаков или имен владельцев, вырезанных на вазах или других предметах, или посвящения таких предметов, надпись не обязательно является современной; это действительно может быть обманчивым, как в случае, упомянутом с неодобрением Цицероном , повторного использования старых греческих статуй и размещения на них новых посвятительных надписей во времена Римской империи, своего рода «переработка»: например, одна из статуй афинских рыцарей V века до н. э., размещенная у входа в Акрополь, имела более позднюю надпись, вырезанную на ее основании, чтобы она служила конной статуей Германика , вероятно, в 18 году н. э., когда он посетил Афины. В Египте и Месопотамии также не редкость найти имя более позднего царя официальной высеченной на более ранней работе. [11]
Большинство надписей имеют независимую ценность и интерес, объект, на котором они вырезаны, либо предоставляется для этой цели, либо используется как удобный и подходящий. Такие надписи можно классифицировать как религиозные , политические и социальные . Различие между ними не всегда легко провести, поскольку почти во всех древних цивилизациях религия была частью установленной службы государства и находилась под общественным контролем или, по крайней мере, была тесно связана с политическим управлением. Из этого следует, что многие надписи, касающиеся религиозных вопросов, принимают форму политических указов или государственных документов и, следовательно, могут, особенно в том, что касается формы, быть включены в любую из категорий; но обычно их можно классифицировать в соответствии с их содержанием и намерением.
Храм часто был своего рода религиозной корпорацией под контролем государства; и его счета и подробности управления публиковались через частые промежутки времени, обычно ежегодно, посредством надписей, выставляемых на всеобщее обозрение на его территории. Было найдено много таких надписей, и они предоставляют большой объем информации, которую нельзя получить из какого-либо другого источника. Некоторые большие храмы, такие как храм Аполлона на острове Делос , содержали большое количество имущества, как реального, так и движимого, причем последнее принимало форму либо более или менее ценных приношений, посвященных в храме и окружающих его зданиях, либо чеканных денег. Надписи соответственно регистрируют дары и приобретения земельной собственности, аренды и уступки, выплаты арендной платы и штрафов за просрочку, займы и проценты и многие другие деловые операции, подходящие для крупного землевладельца или банка. Поэтому они проливают много света на социальные и экономические условия древней жизни, которые больше нигде не зафиксированы. Опять же, списки приношений, посвященных в храме и других зданиях, позволяют нам почти визуально осознать внешний вид их содержимого. Они описываются как находящиеся на полу, на стенах, на полках или в ящиках; они состояли из ваз и других предметов, пригодных для использования в храмовой службе; украшений и драгоценностей; статуэток, в основном из золота и серебра; оружия и инструментов; чеканных денег; и слитков , в основном переплавленных из старых приношений. Подробная забота, которая была проявлена в этом последнем случае, чтобы гарантировать, что полный вес этих предметов был сохранен, независимо от того, был ли сделан новый сосуд или нет, зафиксирована в других надписях. Эти сложные описи проверялись и пересматривались каждым последующим советом администраторов и обеспечивали наилучшую возможную защиту от любого грабежа или казнокрадства . В дополнение к таким общим спискам существуют также бесчисленные записи различных даров и приобретений, будь то земли и домов или движимого имущества всех видов. Строения и ремонты также регистрируются, иногда государством, иногда отдельными лицами, чье благочестие и щедрость надлежащим образом почитаются. По форме они часто едва ли отличаются от общественных работ светского характера, о которых следует упомянуть позже. [12]
Надписи на или принадлежащие к особым посвящениям часто представляют большой исторический интерес — достаточно процитировать надпись на знаменитой Змеиной колонне , когда-то в Дельфах , а теперь на Ипподроме Константинополя , со списком греческих государств, которые принимали участие в Персидской войне ; и надпись, касающуюся римского оружия, посвященного Пирром Эпирским в Додоне после его побед. Большинство великих храмов имеют незапамятную святость, вряд ли можно ожидать, что какие-либо записи об их основании будут найдены в надписях. Но с другой стороны, у нас есть много сообщений о посвящении новых храмов, как государствами или общинами, так и частными лицами. Почти во всех таких случаях необходимо было получить санкцию на основание от государства; таким образом, надпись часто принимает форму указа народа, разрешающего основание храма и часто дающего некоторые привилегии основателю или основателям.
Надписи дают много информации о жрецах и других религиозных деятелях. В первую очередь, это списки жрецов, некоторые из которых охватывают длительные периоды и даже восходят к мифическим временам; есть также списки сокровищ и администраторов, которые обычно были мирскими должностными лицами, назначаемыми для этой цели либо путем выборов, либо по жребию. Обязанности и привилегии жрецов записаны во многих надписях и значительно различаются от места к месту. Например, записано, какие части жертвы при любом жертвоприношении должны были быть получены жрецом. В любом важном храме это, очевидно, должно было быть намного больше, чем жрец или его семья могли потребить, и, соответственно, это должно было быть продано, и таким образом, составляло значительный источник дохода. Следовательно, жречество было хорошо оплачиваемой должностью и очень востребованной; и мы действительно видим в более поздние греческие времена, особенно в Малой Азии, что жречество часто продавалось, с надлежащими гарантиями и с надлежащими поручительствами относительно выполняемых обязанностей. Иногда жрецу приходилось платить плату наличными; в некоторых случаях жрецу или жрице разрешалось собирать пожертвования в определенные дни. С другой стороны, обязанности жреца часто регистрируются; он должен был следить за уборкой и уходом за храмом и его содержимым, обеспечивать цветы и гирлянды для украшения и обеспечивать регулярную ежедневную службу. Жертвоприношения по большим случаям обычно обеспечивались государством, как и важные ремонтные работы; но в некоторых случаях жрец предпринимал их за свой счет и был удостоен соответствующей чести — например, ему разрешалось вписать свое имя в восстановленный храм.
Помимо жрецов, мы находим множество других должностных лиц различных рангов, прикрепленных к храмам и записанных в надписях. Некоторые из них, особенно те, кто был связан со зданиями или сооружениями, или с инвентаризацией храмовых сокровищ и счетами администрации, были мирскими должностными лицами, назначенными государством, как в случае с политическими должностными лицами. Но многие другие имели специализированные жреческие функции; например, во многих местах были manteis или пророки, часто из особых семей с наследственными навыками в гадании ; в Элевсине мы находим записи иерофанта , факелоносца и других, которые принимали участие в праздновании мистерий. В Олимпии, в более поздние греческие времена, мы находим примечательный список должностных лиц, а именно: три жреца, три возлиятеля, два пророка, три хранителя (ключей), флейтист, переводчик, жрец для ежедневного жертвоприношения, секретарь, винодел, три танцора при возлияниях, дровосек (для поставки дров для жертвоприношений), а также управляющий и повар — последний не был синекурой, ввиду многочисленных жертвенных пиров.
Существовало также множество других подсобных работ в храмовой службе, которые выполнялись рабами. Таких рабов часто дарили храму или приобретали каким-то другим способом. Существует целый класс надписей, найденных во многих местах, в которых зафиксирована продажа рабов храму или богу храма. Часто бывает трудно понять, предназначались ли такие рабы для службы храму, или, с другой стороны, такая служба была либо чисто формальной, либо вообще не требовалась, продажа храму задумывалась как фиктивная, чтобы позволить рабу обрести собственную свободу и в то же время обеспечить защиту бога в его свободном статусе.
Ритуал, соответствующий различным божествам и храмам, сильно различался от места к месту; и поэтому было необходимо или желательно установить объявления во всех общественных местах поклонения для информации и руководства верующих. Самым распространенным и самым важным актом поклонения было жертвоприношение; пример простейшей формы предписания можно увидеть в надписи на рельефе из Тасоса в Лувре : «Нимфам и Аполлону, предводителю нимф, верующий может, если он того пожелает, принести в жертву мужскую и женскую жертву. Не разрешается приносить в жертву овцу или свинью. Никакой пеан не поется. Харитам не разрешается приносить в жертву козу или свинью». [13]
Следует отметить, что этот порядок службы содержит запрет, а также предписание. Такие запреты встречаются часто и часто связаны с необходимостью церемониальной чистоты всех верующих, входящих в священную зону. Они должны были в течение определенного времени воздерживаться от определенных предписанных средств осквернения, различающихся в зависимости от места. Иногда должностным лицам предписывалось устанавливать объявления, содержащие информацию по этому вопросу; например, в зоне Алектроны в Ялисе было предписано, что «ни одна лошадь, осел, мул или любое другое животное с пушистым хвостом не должны входить, и что никто не должен приводить таких животных или носить обувь или какие-либо изделия, изготовленные из свинины. Также существует штраф за ввоз овец». Другие зоны были защищены более общим образом от любого вторжения или нарушения. Запрещалось рубить лес или вывозить землю и камни, или загонять любых животных в некоторые зоны; право возведения палаток либо ограничивалось, либо вообще запрещалось. Иногда даются более подробные предписания для всей организации праздника; так, в Андании , в Мессении , очень подробно описаны мероприятия по празднованию местных Элевсиний , одежда участников, должностные лица и полиция. Аналогично, в зале Иобакки, в Афинах, порядок действий, должностные лица и персонажи священной пьесы, а также различные административные детали. [14]
Когда есть какие-либо сомнения относительно какого-либо ритуала или процедуры, часто прибегают к гаданию, и результаты такого гадания записываются в надписях как руководство на будущее; также было обычной практикой консультироваться с Дельфами или каким-либо другим оракулом в сомнительных или сложных случаях; там иногда записывается точный метод процедуры, а также ответ оракула. Формы поклонения часто предписываются или записываются, особенно гимны, которые иногда записываются вместе с их музыкальной нотацией. Исполнение песен или гимнов и танцев также являются предметом постоянных ссылок, особенно в связи с лирическими или музыкальными состязаниями; победившая группа или исполнитель часто посвящали приз в честь бога. Особой формой состязания были драматические представления, о которых сохранилось много записей как из Афин, так и из многих других частей греческого мира. Регулирование спортивных праздников и записи победителей в их состязаниях также образуют многочисленный класс надписей. Что касается мистерий, то, хотя и существуют многочисленные правила, касающиеся организации празднеств и поведения участников, как и следовало ожидать, о самих представлениях говорится очень мало.
Другая интересная фаза греческой религии, известная нам в основном по надписям, представлена святилищами исцеления. Наиболее примечательным из них является участок Асклепия в Эпидавре . Здесь были найдены на больших плитах с надписями, составленными, по всей вероятности, из более ранних документов, списки исцелений, осуществленных Аполлоном и Асклепием. Исцеления бывают самых разных видов, от болезненных болезней или хирургических случаев до потерянного мальчика и разбитой чашки. Формула почти во всех случаях одна и та же: консультант приходит в Эпидавр, спит в абатоне , видит сны или видения и выходит здоровым. В более поздние времена, когда такое исцеление верой, вероятно, стало менее эффективным, записаны сложные предписания диеты и гигиены. [12]
Особая форма молитвы состоит из проклятий, которые часто закапывались в землю, вероятно, с намерением достичь адских богов. Такие проклятия часто дают причину их произнесения, обычно какой-либо вред, нанесенный автору проклятия; иногда они посвящают преступника адским богам.
Другие элементы греческой религии, известные нам почти исключительно по надписям, можно найти в религиозных объединениях, которые существовали во многих греческих городах, помимо организации государственной религии, хотя иногда и признавались ею. У каждого из этих объединений были свои собственные правила, которые были надлежащим образом зафиксированы в надписях; они сильно различались как по цели, так и по характеру. Многие из них имели определенно религиозную цель, заключавшуюся в поклонении определенным богам; иногда чужеземной общине давалось особое разрешение поклоняться своему собственному богу или богам по-своему. Другие объединения были более социальными по характеру и служили клубами или погребальными обществами. Интересной особенностью таких объединений является то, что списки членов многих из них включают имена женщин и рабов, что контрастирует с отцовской основой установленной религии в Греции.
Древние авторы утверждают, что самые ранние законы Афин были начертаны на деревянных табличках, сложенных в форме пирамиды. Они, из-за своего материала, погибли; но у нас есть некоторые очень ранние своды законов, сохранившиеся на камне, в частности, в Гортине на Крите. Здесь надпись большой длины вырезана на плитах театральной конструкции в 12 столбцов по 50 строк в каждом; она в основном касается права наследования, усыновления и т. д. Несомненно, подобные надписи были сделаны во многих местах Греции. Интересная серия надписей касается условий, при которых колонисты были отправлены из разных городов, и мер, которые были приняты для обеспечения их прав как граждан. Бронзовая табличка довольно подробно описывает договоренности такого рода, сделанные, когда локры основали колонию в Навпакте ; другая надпись относится к афинской колонизации Саламина в VI веке до н. э.
Очень большое количество надписей имеют форму указов различных городов и народов, даже когда их тема предполагает, что их следует классифицировать под другими заголовками. Почти все законодательные и многие административные меры принимают эту форму; часто указ предписывает, как и где должна быть установлена надпись. Формулы и преамбулы таких указов значительно различаются от места к месту и от периода к периоду. Афинские указы, безусловно, наиболее точно известны, благодаря огромному количеству обнаруженных; и они настолько строго стереотипизированы, что могут быть классифицированы с точностью алгебраических формул, и часто датируются с точностью до нескольких лет только по этому тесту. Очень полные списки для этой цели были составлены эпиграфистом Вильгельмом Ларфельдом в его работе по этой теме. [15] Обычно записывают год (по имени архонта-эпонима), день месяца и пританию ( или председательствующую комиссию по трибам), различных секретарей, председательствующих должностных лиц и автора указа. Также указывается, принимается ли резолюция сенатом ( Boule ) или народным собранием ( Ecclesia ), или обоими. Затем приводятся обстоятельства или причина принятия резолюции и, наконец, само решение. Некоторые другие города следовали Афинам в форме своих указов, с такими местными изменениями, которые требовались; другие были более независимы в своем развитии, и различные магистратуры или формы правления имели различные результаты. В эллинистическую эпоху и позже формы независимого правления в значительной степени сохранялись, хотя у народа оставалось мало реальной власти. С другой стороны, часто можно найти письма от царей, а позже от римских императоров , написанные и размещенные в общественных местах.
Было принято высекать на камне все записи о получении, хранении и расходовании государственных денег или сокровищ, чтобы граждане могли сами убедиться в безопасности и должном контроле государства во всех финансовых вопросах. Как и в случае с храмовыми счетами, было обычным для каждого временного совета должностных лиц предоставлять своим преемникам отчет о своем управлении, а также о ресурсах и сокровищах, которые они передали. Во всех случаях общественных работ расходы заказывались государством, и подробные отчеты составлялись и высекались на камне с интервалами, пока выполнялись работы. Во многих случаях существует подробная спецификация строительных работ, которая позволяет не только осознать все технические детали и используемые процессы, но и весь план и структуру здания. Примечательным примером является арсенал Филона в Пирее , который был полностью реконструирован на бумаге архитекторами по спецификации здания. [16] В случае Эрехтейона у нас есть не только подробный отчет о незавершенном состоянии здания в 409 г. до н. э., но также счета расходов и выплат рабочим, занятым в его завершении. Аналогичные счета сохранились и о строительстве Парфенона , охватывающем более 15 лет; в случае как Парфенона, так и Эрехтейона включены выплаты тем, кто делал скульптуры. [12] [17]
Военно-морские и военные расходы также полностью учтены; среди другой информации есть записи о галерах в различных гаванях Пирея и о кораблях афинского флота с их названиями и состоянием. Короче говоря, нет ни одного отдела государственной экономики и финансового управления, который не был бы в изобилии проиллюстрирован записями надписей. [16] Набор записей высокой исторической ценности - это "списки дани" , в которых записаны квоты, выплаченные Афинам ее союзниками в V веке до н. э. Они проливают много света на ее отношения с ними в различные периоды. (Ср. Делосский союз ).
.JPG/1280px-Stele_with_an_ephebic_list_NAMA_1484_(DerHexer).JPG)
Учреждение, о котором мы в основном знаем из надписей, — это эфебическая система в Афинах. Существуют не только записи списков эфебов и их опекунов и наставников, но также указы в честь их заслуг, особенно в отношении принятия ими надлежащего участия в религиозных и других церемониях, и резолюции самих эфебов в честь своих должностных лиц. В надписях, охватывающих несколько столетий, можно проследить, как то, что изначально было системой физической и военной подготовки для афинской молодежи в возрасте от 18 до 20 лет, с сторожевыми и полицейскими обязанностями, постепенно трансформировалось. В более поздние времена к инструкторам по военным упражнениям добавились другие, которые читали лекции по тому, что мы теперь называем предметами искусств и наук; так что в эллинистические и римские времена, когда молодежь со всех концов цивилизованного мира стекалась в Афины как в интеллектуальный центр, эфебическая система стала своего рода космополитическим университетом. [18]
В дополнение к надписям, которые касаются внутренних дел различных городов, есть много других, фиксирующих договоры или другие соглашения международного характера между различными городами и государствами. Они были вырезаны на бронзе или камне и установлены в местах общественного отдыха в соответствующих городах или в общих религиозных центрах, таких как Олимпия и Дельфы. Самая простая форма договора - это просто союз на определенный срок лет, обычно с некоторым штрафом за любое нарушение условий. Часто предписывалась клятва, которую должны были принести представители с каждой стороны; также было обычным делом обращаться к богу, в храме которого был выставлен договор. В других случаях предписывался список богов, которыми обе стороны должны были поклясться. Иногда к договорам о союзе добавлялись торговые пункты, и также встречаются торговые договоры, в которых согласовывались экспорт и импорт товаров и других вещей. В более поздние времена, особенно во времена эллинистических царей, договоры, как правило, становились более сложными и подробными в своих положениях. [14]
Другая серия записей, представляющих большой исторический интерес, касается арбитража между различными государствами по различным вопросам, в основном касающимся границ. В случаях спора не было редкостью, когда две стороны спора назначали третью сторону в качестве арбитра. Иногда этой третьей стороной было другое государство, иногда определенное количество лиц. Так, в пограничном споре между Коринфом и Эпидавром 151 гражданин Мегары был поименно назначен арбитром, и когда решение оспаривалось, 31 из них пересматривал и подтверждал его. Во всех таких случаях было принято сохранять полную запись на камне и устанавливать ее в соответствующих местах. В этом случае инициатива передачи дела на арбитраж исходила от Ахейского союза .
Очень большой класс надписей касается института проксении . Согласно этому, гражданин любого государства мог быть назначен проксеном другого государства; его обязанностями тогда было бы предлагать помощь и гостеприимство любому гражданину этого другого государства, который мог бы посетить его город, и помогать ему в любом споре или в обеспечении его законных прав. Должность сравнивали с современным назначением консулов , с той существенной разницей, что проксен всегда является гражданином государства, в котором он проживает, а не того, чьим гражданам и интересам он помогает. Указы по этому вопросу часто фиксируют назначение проксена и предоставление ему определенных льгот и привилегий в обмен на его услуги; они также содержат резолюции благодарности от города, которому служит проксен , и регистрируют почести, впоследствии оказанные ему. [19]
Этот класс надписей по форме не отличается от предыдущего, за исключением того, что почести, зафиксированные в нем, оказываются за все виды услуг, частных и общественных, государству и отдельным лицам. Частым дополнением является приглашение отобедать в Пританее в Афинах. Некоторые надписи наносятся на основания статуй, установленных для получателя. В ранние времена эти надписи обычно были краткими и простыми. Бюст Перикла на Акрополе не содержал ничего, кроме имен самого Перикла и скульптора Кресиласа . Позже стало обычным приводить, в некоторых подробностях, причины предоставления почестей; а в эллинистические и римские времена они становились все более подробными и полными хвалебных подробностей.
Эти надписи представляют особый интерес, поскольку проливают свет на историю искусства. Имя художника обычно, особенно в ранние времена, вырезалось на основании пьедестала статуи и, следовательно, легко отделялось от него, если статуя была унесена или уничтожена. Случай, когда и статуя, и пьедестал сохранились, представляет собой Победа , подписанная на своем пьедестале Пэонием в Олимпии. Иногда, и чаще в более поздние времена, подпись художника вырезалась на какой-то части самой статуи. Но в более поздних копиях известных произведений необходимо учитывать, принадлежит ли имя оригинальному художнику или кописту, который воспроизвел его работу. (см., например, статую Геркулеса/Геракла ниже)
Особый класс подписей художников представлен именами, подписанными аттиками и другими вазописцами на их вазах. Они были сделаны основой для кропотливого исторического и стилистического изучения работ этих художников, и неподписанные вазы также были сгруппированы с подписанными, чтобы составить точную и подробную запись этой ветви греческого художественного производства. [20]
Подавляющее большинство из них попадают в один из уже упомянутых классов. Но есть некоторые случаи, в которых надпись установлена просто как запись. Например, победитель в атлетических или других состязаниях может создать список своих побед. Самая известная историческая запись - это автобиографический отчет о деяниях и управлении Августа , который был воспроизведен и установлен во многих местах; он обычно известен как Monumentum Ancyranum , потому что самая полная его копия была найдена в Анкире . Marmor Parium в Оксфорде , найденный в Паросе , является хронологической записью греческой истории, вероятно, сделанной в образовательных целях, и ценной тем, что дает традиционные даты событий с самых ранних времен. [21]
Это, безусловно, самый многочисленный класс надписей, как греческих, так и латинских. В ранние времена в Афинах часто не было никаких записей, кроме имени умершего, часто с именем его отца и его дема . Иногда добавлялось одно или два слова традиционной похвалы, например, «хороший и мудрый человек». Иногда упоминались обстоятельства смерти, особенно если она произошла в битве или на море. Такие эпитафии часто были в метрической форме , обычно либо гекзаметром , либо элегиями . Многие из них были собраны, и они образуют интересное дополнение к греческой антологии. В более поздние времена стало обычным давать более подробную похвалу умершему; но это едва ли когда-либо было так подробно и полно, как на более современных надгробиях. Иногда приводился возраст и другие факты об умершем, но не так часто, как на латинских надгробиях, которые предлагают ценную статистическую информацию в этом отношении. [22]
Латинские надписи можно классифицировать примерно по тем же признакам, что и греческие; но некоторые общие различия можно провести с самого начала. Они, как правило, более стандартизированы по форме и содержанию, не только в Риме и Италии, но и во всех провинциях Римской империи . Одна из главных трудностей при расшифровке латинских надписей заключается в очень широком использовании инициалов и сокращений . Их очень много и они разнообразны, и хотя некоторые из них можно легко интерпретировать как принадлежащие к известным формулам, другие представляют значительную трудность, особенно для неопытного студента. [23] Часто один и тот же инициал может иметь много разных значений в зависимости от контекста. Некоторые общие формулы, такие как VSLM ( votum solvit libens merito ) или HMHNS ( hoc monumentum heredem non sequetur ), не представляют особой трудности, но есть много таких, которые не столь очевидны и оставляют место для догадок. Часто единственный способ определить значение — просмотреть список инициалов, например, тех, что дают современные латинские эпиграфисты, пока не будет найдена формула, соответствующая контексту.
Большая часть того, что было сказано о греческих надписях, применима и к римским. Наиболее распространенными материалами в этом случае также являются камень, мрамор и бронза; но более широко используются штампованные кирпичи и плитки, которые часто представляют историческую ценность, поскольку идентифицируют и датируют здание или другую конструкцию. То же самое относится к свинцовым водопроводным трубам, на которых часто указаны даты и имена должностных лиц. Терракотовые лампы также часто имеют отпечатанные на них имена их изготовителей и другую информацию. Оружие, и особенно щиты, иногда имеют имя и род своих владельцев. Свинцовые диски также использовались для той же цели, что и современные идентификационные диски. Надписи также встречаются на пулях для пращи — как римских, так и греческих; также существуют многочисленные классы тессер или билетов на вход в театры или другие представления.
Что касается содержания надписей, то, очевидно, должна быть значительная разница между записями ряда независимых городов-государств и империи, включавшей почти весь цивилизованный мир; однако муниципалитеты сохраняли большую часть своих независимых традиций во времена Римской империи, и, следовательно, их надписи часто следуют старым формулам.
Таким образом, классификация римских надписей может следовать тем же принципам, что и греческая, за исключением того, что некоторые категории отсутствуют, а некоторые другие, отсутствующие в греческом языке, имеют большое значение.
Их очень много; и обычай помещать имя посвящающего на видном месте на здании был распространен, особенно в случае посвящений императорами или должностными лицами, или государственными органами. Реставрация или ремонт часто записывались таким же образом. В случае небольших объектов посвящение обычно имеет простую форму; оно обычно содержит имя бога или другого получателя и дарителя, и распространенной формулой является DD ( dedit, donavit ), часто с дополнениями, такими как LM ( libens merito ). Такие посвящения часто являются результатом обета, и поэтому часто добавляется VS ( votum solvit ). Завещания, сделанные по завещаниям богатых граждан, часто фиксируются надписями; они могут быть как для религиозных, так и для социальных целей.
Священство часто было политической должностью и, следовательно, упоминается вместе с политическими почестями в списке отличий человека. Священство, которое имел человек, обычно упоминается в надписях первым, перед его гражданскими должностями и отличиями. Религиозные должности, как и гражданские, были ограничены определенными классами, высшими были должности сенатора, следующими за всадническим статусом ; многие второстепенные должности, как в Риме, так и в провинциях, перечислены в их надлежащем порядке.
Среди наиболее интересных из них — древняя песня и сопровождающий ее танец, исполняемые священниками, известными как братья Арваль . Однако это не ритуальное предписание, а подробный отчет о надлежащем исполнении обряда. Важным классом документов является серия календарей, найденных в Риме и различных итальянских городах. Они сообщают о религиозных праздниках и годовщинах, а также о днях, доступных для различных целей.
Различные коллегии для религиозных целей были очень многочисленны. Многие из них, как в Риме и Италии, так и в провинциальных муниципалитетах, носили характер жречества. Некоторые считались должностями высокого отличия и были открыты только для мужчин сенаторского ранга; среди них были авгуры , фециалы , салии ; также содалии Divorum Augustorum во времена империи. Записи этих коллегий иногда не содержат никакой информации, кроме имен членов, но они часто представляют значительный интерес. Гаруспики и луперки имели всаднический ранг.
Наша информация о них не почерпнута в основном из надписей, и поэтому их нет необходимости здесь рассматривать. С другой стороны, слово lex (закон) обычно применяется ко всем постановлениям сената или других органов, будь то законодательного или административного характера. Поэтому лучше всего рассматривать все вместе под заголовком публичных постановлений.
Некоторые из них, датируемые республиканскими временами, представляют значительный интерес. Один из самых ранних касается запрета вакханальных оргий в Италии; он принимает форму сообщения от магистратов, в котором указывается орган, на основании которого они действовали. Все законы следуют фиксированной формуле, в соответствии с органом, который их принял. Сначала идет заявление о том, что законодательный орган был проконсультирован соответствующим магистратом в надлежащей форме; затем следует текст закона; и, наконец, санкция, заявление о том, что закон был принят. В постановлениях сената формула несколько отличается. Они начинаются с преамбулы, в которой перечисляются имена консультирующихся магистратов, место и условия заседания; затем следует вопрос, выносимый на решение, заканчивающийся формулой QDERFP ( quid de ea re fieri placeret ); затем следует решение сената, начинающееся с DERIC ( de ea re ita censuerunt ). C. добавляется в конце, чтобы указать, что постановление было принято. В имперские времена император иногда обращался с речью к сенату, советуя им принять определенные резолюции, или же, особенно в более поздние времена, отдавал приказы или инструкции напрямую, либо по своей собственной инициативе, либо в ответ на вопросы или ссылки. Количество и разнообразие таких приказов таково, что здесь невозможно дать их классификацию. Одним из самых известных является указ Диоклетиана , устанавливающий цены на все товары . Копии этого указа на греческом и латинском языках были найдены в разных частях Римской империи . [25]
Очень большое количество надписей фиксирует строительство или ремонт общественных зданий частными лицами, магистратами, римскими или провинциальными, и императорами. В дополнение к посвящению храмов мы находим надписи, фиксирующие строительство акведуков , дорог, особенно на милевых столбах , бань, базилик , портиков и многих других работ общественного назначения. В надписях раннего периода часто ничего не приводится, кроме имени человека, который построил или восстановил здание, и заявления о том, что он это сделал. Но позже стало обычным давать больше подробностей относительно мотива строительства, имени императора или магистрата, указывающего дату, полномочия на строительство и имена и отличия строителей; затем следует описание здания, источник расходов (например, SP , sua pecunia ) и, наконец, соответствующий глагол для проделанной работы, будь то строительство, восстановление, расширение или иное улучшение. Иногда добавляются и другие подробности, например, имя человека, под руководством которого была выполнена работа.
Они сильно различаются по содержанию и являются одними из самых важных документов, касающихся управления Римской империей. «Они многочисленны и разнообразны — надгробия всех степеней, списки солдатских погребальных клубов, свидетельства об увольнении со службы, расписания отслуживших свой срок мужчин, посвящения алтарей, записи о строительстве или выполненных инженерных работах. Факты, непосредственно отмеченные, редко бывают важными». [26] Но когда информация из сотен таких надписей собрана вместе, «вы можете проследить всю политику имперского правительства в вопросе набора, в каком объеме и до какой даты легионеры были набраны в Италии; какие контингенты для различных родов войск были набраны из провинций, и какие провинции предоставляли больше всего; как далеко провинциалы гарнизонами располагались в своих собственных странах, и кого из них, как британских рекрутов, отправляли в качестве меры предосторожности служить в другом месте; или, наконец, в какую эпоху империя стала достаточно слабой, чтобы потребовать набора варваров из-за ее границ». [26]
В республиканские времена между Римом и другими государствами было заключено много договоров ; но, как правило, мы не обязаны своими знаниями о них надписям, которые очень редки в этот ранний период. В имперские времена, к которым относится большинство латинских надписей, международные отношения подчинялись всеобщему господству Рима, и, следовательно, документы, относящиеся к ним, касаются центральной власти и часто принимают форму приказов императора.
Этот обычай принадлежал Греции. Что наиболее близко соответствовало ему во времена Рима, так это принятие какого-либо выдающегося римлянина в качестве своего покровителя городом или государством. Связь затем записывалась, обычно на бронзовой табличке, помещаемой на видном месте в соответствующем городе. Покровитель, вероятно, также хранил копию у себя дома или имел переносную табличку, которая обеспечивала его узнавание и прием.
Почетные надписи чрезвычайно распространены во всех частях римского мира. Иногда они помещаются на основаниях статуй, иногда в документах, составленных для записи какого-то особого благодеяния или строительства какой-то общественной работы. Должности, занимаемые увековеченным лицом, и отличия, предоставленные ему, перечисляются в установленном порядке ( cursus honorum ), либо начиная с низшей и постепенно переходя к высшей, либо в обратном порядке, начиная с высшей. Религиозные и жреческие должности обычно упоминаются перед гражданскими и политическими. Они могли осуществляться либо в самом Риме, либо в различных муниципалитетах империи. Также проводилось различие между должностями, которые могли занимать только лица сенаторского ранга, теми, которые были назначены лицам всаднического ранга, и должностями менее выдающегося рода. Из этого следует, что когда была найдена только часть надписи, часто можно восстановить все в соответствии с принятым порядком.
Когда их прикрепляют к статуям, иногда возникает сомнение, принадлежит ли это имя человеку, который фактически создал статую, или мастеру, чью работу она воспроизводит. Так, существуют две известные копии статуи Геркулеса Лисиппа , одна из которых, как говорят, была работой Лисиппа , а другая утверждает, что она была сделана Гликоном (см. изображения). Другой вид подписи художника или ремесленника, который был более распространен во времена Римской империи, можно найти в подписях гончаров на лампах и различных видах сосудов; они обычно отпечатаны на форме и рельефно выделяются на терракоте или другом материале. Они представляют интерес, поскольку дают много информации о коммерческом распространении различных видов ремесел, а также об условиях, в которых они изготавливались.
Многие из этих надписей вполне можно отнести к одной из уже рассмотренных категорий. Но есть некоторые, которые были специально сделаны, чтобы увековечить важное событие или сохранить запись. Среди наиболее интересных — надпись Columna Rostrata в Риме, которая записывает великую морскую победу Гая Дуилия над карфагенянами ; это, однако, не оригинал, а более поздняя и несколько измененная версия. Документом большой важности является резюме жизни и достижений Августа, уже упомянутое и известное как Monumentum Ancyranum . Различные наборы Fasti представляли собой запись имен консулов и других магистратов или высших должностных лиц, а также триумфов, предоставленных победившим генералам.
Это, вероятно, самые многочисленные из всех классов надписей; и хотя многие из них не представляют большого индивидуального интереса, они передают, если их рассматривать в совокупности, много ценной информации о распределении и перемещении населения, о ремеслах и профессиях, о здоровье и долголетии, и о многих других условиях древней жизни. Самая интересная ранняя серия находится на гробницах Сципионов в Риме, записывающая, в основном в сатурнианском размере , подвиги и отличия различных членов этой семьи. [27]
Примерно в конце республики и начале империи стало обычным украшать надгробный камень буквами DM или DMS ( Dis Manibus sacrum ), таким образом посвящая могилу покойному как ставшему членом тела призраков или духов мертвых . За ними следует имя покойного, обычно с именем его отца и его племени, его почестями и отличиями, иногда записью его возраста. Надпись часто заканчивается HI ( Hic iacet ) или какой-либо подобной формулой, а также, часто, указанием границ и запретом на нарушение или дальнейшее использование — например, HMHNS ( hoc monumentum heredem non sequetur , этот памятник не должен передаваться наследнику). Часто указывается лицо, воздвигшее памятник, и его отношение к покойному; или, если человек подготовил гробницу при жизни, это также может быть указано, VSF ( vivus sibi fecit ). Но существует огромное разнообразие информации, которую сам человек или его друг могут пожелать записать. [27]
Миллиарии (мильные столбы) уже упоминались и могут рассматриваться как записи о строительстве дорог. Пограничные камни ( termini ) часто встречаются как в общественной, так и в частной собственности. Известный пример — те, которые были установлены комиссарами, называемыми III. viri AIA ( agris iudicandis adsignandis ) во времена Гракхов . [ 28]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
