Народ -могавк ( могавк : Kanienkehá꞉ka [2] ) — самая восточная часть Хауденосауни , или Конфедерации ирокезов. Это коренные жители Северной Америки , говорящие на ирокезском языке , проживающие в юго-восточной Канаде и северном штате Нью-Йорк , главным образом вокруг озера Онтарио и реки Св. Лаврентия . Как одни из пяти первоначальных членов Лиги ирокезов , ирокезы известны как Хранители восточных ворот — традиционные стражи Конфедерации ирокезов от вторжений с востока.
Во время контактов с европейцами люди-могавки проживали в долине реки Могавк на территории современного севера штата Нью-Йорк, к западу от реки Гудзон . Их территория простиралась на север до реки Св. Лаврентия , южного Квебека и восточного Онтарио ; на юг до Большого Нью-Джерси и Пенсильвании; на восток к Зеленым горам Вермонта ; и на запад до границы с традиционной родиной ирокезской нации онейда .
Члены народа каниенкеха:ка сейчас живут в поселениях на севере штата Нью-Йорк и на юго-востоке Канады.
Во многих общинах Каниекеха:ка есть две группы вождей, которые в некотором смысле являются конкурирующими соперниками правительства. Одна группа — это наследственные вожди ( роянеры ), назначаемые матриархами- матерями клана традиционным способом ирокезов. Ирокезы большинства заповедников установили конституции с избранными вождями и советниками, исключительно с которыми обычно предпочитают иметь дело правительства Канады и США. Ниже перечислены самоуправляющиеся сообщества, сгруппированные по широким географическим группам, с примечаниями о характере управления сообществами в каждом из них.
Учитывая растущую активность в отношении земельных претензий, рост доходов племен из-за организации азартных игр в определенных заповедниках или резервациях, конкурирующее лидерство, традиционную государственную юрисдикцию, вопросы налогообложения и Закон об индейцах , общины могавков столкнулись с серьезными внутренними конфликтами с тех пор, как конец 20 века.
На языке могавков люди-могавки называют себя Kanienkehá꞉ka («люди кремня»). Ирокезы стали богатыми торговцами, поскольку другим народам их конфедерации требовался их кремень для изготовления инструментов. Их соседи (и конкуренты), говорящие на алгонкинском языке , жители Мух-хек Хаик Инг («место еды»), могикане , называли жителей Ка-ни-ен Ка Мау Унк Лин , что означает «люди-медведи». . Голландцы слышали и писали этот термин как «ирокез» , а также называли каниенкехаганка Эгилем или Маква .
Французские колонисты адаптировали эти последние термины как Энье и Маки соответственно . Они также называли людей общим словом «ирокезы» , французским производным от алгонкинского термина «Пять наций», что означает «большие змеи». Алгонкины и ирокезы были традиционными конкурентами и врагами.
В верхних регионах Гудзона и долины могавков могавки долгое время поддерживали контакты с могиканами, говорящими на алгонкинском языке, которые занимали территорию вдоль Гудзона, а также с другими алгонкинскими и ирокезскими народами к северу от Великих озер . Могавки распространили свое влияние на долину реки Святого Лаврентия , которую они сохранили как охотничьи угодья. Считается, что они победили ирокезов Святого Лаврентия в 16 веке и сохранили контроль над своей территорией. Помимо охоты и рыбной ловли на протяжении веков ирокезы выращивали продуктивные поля кукурузы на плодородных поймах реки Могавк, к западу от Соснового Буша .
28 июня 1609 года отряд гуронов повел Самуэля де Шамплена и его команду в страну могавков, причем могавки совершенно не подозревали об этой ситуации. Де Шамплен ясно дал понять, что хочет уничтожить могавков после их набегов на соседние страны. 29 июля 1609 года сотни гуронов и многие члены французской команды де Шамплена отступили от миссии, напуганные тем, что ждало впереди. Шестьдесят индейцев-гуронов, де Шамплен и двое французов видели несколько ирокезов в озере недалеко от Тикондероги ; ирокезы тоже их заметили. Де Шамплен и его команда отступили, а затем, приземлившись на пляже, двинулись к баррикаде могавков. Они встретили могавков на баррикаде; 200 воинов двинулись за четырьмя вождями. Они были одинаково удивлены, увидев друг друга: де Шамплен удивился их росту, уверенности и одежде; ирокезы удивлены стальной кирасой и шлемом де Шамплена. Один из вождей поднял лук на Шамплена и индейцев. Шамплен произвел три выстрела, которые пробили деревянную броню вождей-могавков и мгновенно убили их. Ирокезы стояли в шоке, пока не начали бросать стрелы в толпу. Началась драка, и могавки отступили, видя, какой ущерб эта новая технология нанесла их вождям и воинам. Это был первый контакт могавков с европейцами . Этот инцидент также спровоцировал Бобровые войны .
В семнадцатом веке ирокезы столкнулись как с голландцами , которые поднялись вверх по реке Гудзон и основали в 1614 году торговый пост в месте слияния рек Могавк и Гудзон, так и с французами, пришедшими на юг на их территорию из Новой Франции (нынешней Франции). -день Квебека). Голландцы были в основном торговцами, а французы также занимались торговлей мехом . В это время ирокезы сражались с гуронами в Бобровых войнах за контроль над торговлей мехом с европейцами. Их миссионеры -иезуиты активно действовали среди коренных народов и коренных американцев, ища обращенных в католицизм .
В 1614 году голландцы открыли торговый пост в форте Нассау , Новые Нидерланды . Первоначально голландцы торговали мехами с местными могиканами, занимавшими территорию вдоль реки Гудзон. После набега в 1626 году, когда могавки переселились вдоль южного берега реки Могавки, [3] : стр.xix–xx в 1628 году, они предприняли нападение на могикан, оттеснив их обратно в район современного Коннектикута . Мохоки получили почти монополию в торговле мехом с голландцами, запретив соседним алгонкинским народам на севере или востоке торговать с ними, но не полностью контролировали это.
Контакт с европейцами привел к разрушительной эпидемии оспы среди могавков в 1635 году; это сократило их население на 63%, с 7740 до 2830, поскольку у них не было иммунитета к новой болезни. К 1642 году они перегруппировались из четырех в три деревни, записанные католическим священником-миссионером Исааком Джогесом в 1642 году как Оссерненон , Андагарон и Тиононтоген , расположенные вдоль южного берега реки Могавк с востока на запад. Они были записаны носителями других языков с разным написанием, и историки изо всех сил пытались согласовать различные версии, а также согласовать их с археологическими исследованиями этих территорий. Например, Йоханнес Мегаполенсис , голландский министр, записал написание тех же трех деревень, что и Ассеруэ, Банагиро и Тенондиого. [3] Археологические исследования конца 20-го века установили, что Оссерненон находился примерно в 9 милях к западу от нынешнего города Орисвилля; эти два понятия были ошибочно объединены традицией, сложившейся в конце 19 века в католической церкви. [4] [5]
В то время как голландцы позже основали поселения в современных Скенектади и Шохари , дальше на запад, в долине могавков, купцы в форте Нассау продолжали контролировать торговлю мехом. Скенектади был основан по сути как фермерское поселение, где голландцы захватили некоторые из бывших кукурузных полей могавков в пойме вдоль реки. Благодаря торговле ирокезы и голландцы стали своего рода союзниками.
Во время своего союза могавки позволили голландскому протестантскому миссионеру Йоханнесу Мегаполенсису приходить в их общины и проповедовать христианское послание. Он действовал в районе форта Нассау около шести лет, написав в 1644 году запись о своих наблюдениях за могавками, их языком (который он изучил) и их культурой. Хотя он отметил их ритуал пыток пленников, он признал, что в их обществе было мало других убийств, особенно по сравнению с Нидерландами того периода. [6] [7]
Торговые отношения между могавками и голландцами помогали им сохранять мир даже в периоды Кифтовой войны и Эсопских войн , когда голландцы вели локальные сражения с другими коренными народами. Кроме того, голландские торговые партнеры снабдили могавков оружием для борьбы с другими коренными народами, которые были в союзе с французами , включая оджибве , гуронов-вендатов и алгонкинов . В 1645 году ирокезы на время заключили мир с французами, которые пытались сохранить за собой часть торговли мехом. [8]
Во время войны пекотов (1634–1638 гг.) пекоты и другие алгонкинские индейцы прибрежной Новой Англии стремились заключить союз с могавками против английских колонистов этого региона. Разочарованные потерями от оспы, ирокезы отказались от союза. Они убили пекуотского сахема Сассака , пришедшего к ним в поисках убежища, и вернули часть его останков английскому губернатору Коннектикута Джону Уинтропу в качестве доказательства его смерти. [9]
Зимой 1651 года ирокезы атаковали на юго-востоке и разгромили алгонкинцев в прибрежных районах. Они взяли от 500 до 600 пленников. В 1664 году пекоты Новой Англии убили посла-могавка, начав войну, которая привела к уничтожению пекотов, поскольку англичане и их союзники в Новой Англии вступили в конфликт , пытаясь подавить коренных американцев в регионе. Ирокезы также нападали на других членов конфедерации пекотов в войне, которая длилась до 1671 года .
В 1666 году французы напали на могавков в центральном районе Нью-Йорка , сожгли три деревни могавков к югу от реки и их запасы продовольствия. Одним из условий мира было то, что ирокезы принимали миссионеров -иезуитов . Начиная с 1669 года, миссионеры пытались обратить могавков в христианство, управляя миссией в Оссерненоне, в 9 милях к западу [4] [5] от современного Орисвилля, штат Нью-Йорк, до 1684 года, когда ирокезы разрушили ее, убив несколько священников.
Со временем некоторые обращенные ирокезы переехали в миссионерские деревни иезуитов, основанные к югу от Монреаля на реке Святого Лаврентия в начале 1700-х годов: Канаваке (раньше писалось как Коннавага , названная в честь деревни с таким названием в долине могавков) и Канесатаке . К этим могавкам присоединились представители других коренных народов, но они доминировали в поселениях по численности. Многие перешли в католицизм. В 1740-х годах могавки и французы основали вверх по реке еще одну деревню, известную как Аквесасне . Сегодня это заповедник могавков, он простирается от реки Святого Лаврентия и современных международных границ до Нью-Йорка, США, где он известен как резервация могавков Сент-Реджис .
Катери Текаквита , родившаяся в Оссерненоне в конце 1650-х годов, стала известна как могавк, принявший католицизм. После смерти родителей она переехала с родственниками в Конавагу на северном берегу реки. [3] Она была известна своей верой, и в Нью-Йорке ей был построен храм. В конце 20 века она была беатифицирована и канонизирована в октябре 2012 года как первая католическая святая коренных американцев. Ее также признают епископальная и лютеранская церкви.
После падения Новых Нидерландов Англии в 1664 году ирокезы в Нью-Йорке торговали с англичанами и иногда выступали их союзниками. Во время войны короля Филиппа Метаком , сахем воюющего вампаноага Поканокет , решил перезимовать со своими воинами возле Олбани в 1675 году. Поощренные англичанами, ирокезы напали и убили всех, кроме 40 из 400 поканокетов . [ нужна цитата ]
С 1690-х годов протестантские миссионеры стремились обратить ирокезов в колонию Нью-Йорка. Многих крестили с английскими фамилиями, а другим дали и имя, и фамилию на английском языке.
В конце 17 - начале 18 веков ирокезы и абенаки в Новой Англии участвовали в набегах, проводимых французами и англичанами против поселений друг друга во время войны королевы Анны и других конфликтов. Они вели растущую торговлю пленниками, удерживая их с целью выкупа. Ни одно из колониальных правительств обычно не вело переговоры об обычных пленниках, и местным европейским сообществам предстояло собрать средства для выкупа своих жителей. В некоторых случаях французские рейдеры и абенаки перевозили пленников из Новой Англии в Монреаль и миссионерские деревни могавков. Ирокезы в Канаваке усыновили множество молодых женщин и детей, чтобы пополнить свои ряды, понеся потери от болезней и войн. Например, среди них были многочисленные выжившие из более чем 100 пленников, взятых в ходе рейда в Дирфилде в западном Массачусетсе. Министр Дирфилда был выкуплен и возвращен в Массачусетс, но его дочь была усыновлена семьей ирокезов и в конечном итоге ассимилировалась и вышла замуж за ирокеза. [10]
В эпоху франко-индейской войны (также известной как Семилетняя война ) партнерские отношения англо-могавков поддерживались такими людьми, как сэр Уильям Джонсон в Нью-Йорке (от имени британской короны), Конрад Вейзер (от имени колония Пенсильвания ) и Хендрик Теаногин (от ирокезов). Джонсон созвал Конгресс Олбани в июне 1754 года, чтобы обсудить с вождями ирокезов восстановление испорченных дипломатических отношений между британцами и могавками, а также заручиться их сотрудничеством и поддержкой в борьбе с французами, [11] в боях в Северной Америке.
Во второй и третьей четверти XVIII века большинство ирокезов в провинции Нью-Йорк жили вдоль реки Мохоки в Канаджохари . Некоторые жили в Шохари , а остальные жили примерно в 30 милях ниже по течению в замке Тионондораж, также называемом фортом Хантер . Эти два крупных поселения традиционно назывались Верхним замком и Нижним замком. Нижний замок почти примыкал к Уорренсбушу сэра Питера Уоррена . Сэр Уильям Джонсон , британский суперинтендант по делам индейцев, построил свой первый дом на северном берегу реки Могавк почти напротив Уорренсбуша и основал поселение Джонстаун .
Ирокезы были среди четырех ирокезов, которые вступили в союз с британцами во время войны за независимость США . У них были давние торговые отношения с британцами, и они надеялись заручиться поддержкой, чтобы запретить колонистам вторжение на их территорию в долине могавков. Джозеф Брант действовал в качестве военного военачальника и успешно руководил рейдами против британских и этнических немецких колонистов в долине могавков, которым британская администрация предоставила землю возле порогов в современном Литтл-Фолс, штат Нью-Йорк .
Несколько выдающихся ирокезов, таких как сахем Маленький Авраам (Тёрхансера) в форте Хантер, оставались нейтральными на протяжении всей войны. [12] Джозеф Луис Кук (Акиатонхаронквен), ветеран франко-индийской войны и союзник повстанцев, предложил свои услуги американцам, получив офицерское звание от Континентального конгресса . Он повел воинов Онейды против британцев. Во время этой войны Йоханнес Текарихога был гражданским лидером могавков. Он умер около 1780 года. Кэтрин Кроган , мать клана и жена военного вождя могавков Джозефа Бранта , назвала своего брата Генри Крогана новым Текарихогой.
В отместку за набеги Бранта в долину восставшие колонисты организовали экспедицию Салливана . Он провел обширные набеги на другие поселения ирокезов в центральном и западном Нью-Йорке, уничтожив 40 деревень, посевы и зимние запасы. Многие ирокезы и другие ирокезы мигрировали в Канаду в поисках убежища возле форта Ниагара , изо всех сил пытаясь пережить зиму.
После американской победы британцы отказались от своих прав на земли в колониях, а американцы вынудили своих союзников, могавков и других, отказаться от своих территорий в Нью-Йорке. Большинство ирокезов мигрировали в Канаду, где Корона дала им в качестве компенсации немного земли. Ирокезы из Верхнего замка бежали в форт Ниагара , тогда как большинство жителей Нижнего замка уехали в деревни недалеко от Монреаля .
Джозеф Брант вывел большую группу ирокезов из Нью-Йорка в место, ставшее заповедником Шести наций Гранд-Ривер в Онтарио . Брант оставался политическим лидером могавков до конца своей жизни. Эта земля простиралась на 100 миль от истока Гранд-Ривер до истока озера Эри , где она впадает. [13] Другой военный вождь могавков, Джон Дезеронто , возглавил группу могавков в залив Квинт . Другие ирокезы поселились в окрестностях Монреаля и вверх по реке, присоединившись к существующим общинам (ныне заповедникам) в Канаваке , Канесатакэ и Аквесасне .
11 ноября 1794 года представители могавков (вместе с другими народами ирокезов) подписали Канандайгуанский договор с Соединенными Штатами, который позволял им владеть там землей.
Мохоки сражались как союзники британцев против Соединенных Штатов в войне 1812 года .
В 1971 году в Канаваке было основано Общество воинов-могавков , также Rotisken'rakéhte на языке могавков . В обязанности Общества воинов входит использование блокпостов, выселений и оккупаций для завоевания прав своего народа, и эта тактика также используется среди воинов для защиты окружающей среды от загрязнения. Известными движениями, начатыми Обществом воинов-могавков, стали блокада Окского кризиса в 1990 году и оккупация Каледонией строительной площадки летом 2020 года. В знак солидарности они переименовали улицу, на которой находится строительная площадка, в «1492 Land Back Lane». ".
13 мая 1974 года в 4 часа утра ирокезы из резерваций Канаваке и Аквесасне вернули себе традиционные земли ирокезов недалеко от Олд-Фордж, штат Нью-Йорк, оккупировав Мосс-Лейк, заброшенный женский лагерь. Правительство штата Нью-Йорк попыталось остановить операцию, но после переговоров штат предложил ирокезам землю в Майнер-Лейк, где они с тех пор поселились.
Мохоки организовались для большего суверенитета в своих резервациях в Канаде, добиваясь власти над своим народом и землями. Напряженность в отношениях с правительством провинции Квебек и национальными правительствами обострилась во время некоторых протестов, таких как кризис на Оке в 1990 году.
В 1993 году группа ирокезов Аквесасне приобрела 322 акра земли в городе Палатин в округе Монтгомери, штат Нью-Йорк, который они назвали Канациохареке . Это ознаменовало возвращение на исконную землю.
Ирокезы прибыли из Канаваке и других заповедников для работы в строительной отрасли Нью-Йорка в начале-середине 20 века. Они также работали на строительстве в Квебеке. Мужчины были слесарями , которые помогали строить мосты и небоскребы, и их называли парашютистами из-за их кажущегося бесстрашия. [14] Они работали с 1930-х по 1970-е годы по специальным трудовым контрактам в качестве специалистов и участвовали в строительстве Эмпайр-стейт-билдинг . Строительные компании обнаружили, что металлурги-могавки не боялись высоты или опасных условий. Их контракты предлагали коренным народам заработную плату ниже средней и ограничивали членство в профсоюзах . [15] Около 10% всех рабочих-металлистов в районе Нью-Йорка являются ирокезами, по сравнению с примерно 15% ранее в 20 веке. [16]
Работа и семейная жизнь рабочих-могавков были задокументированы в документальном фильме Дона Оуэна « Высокая сталь», вышедшем в 1965 году Национальным советом по кинематографии Канады . [17] Сообщество могавков, сформировавшееся в компактном районе Бруклина , который они назвали «Маленькая Коннавага», в честь своей родины, задокументировано в фильме Рейгана Тарбелла « Маленькая Конавага: в Бруклин и обратно» , показанном на канале PBS в 2008 году. действовал с 1920-х по 1960-е годы. Семьи сопровождали мужчин, в основном из Канаваке ; вместе они летом возвращались в Канаваке. Тарбелл родом из Канаваке и работал кинокуратором в Центре Джорджа Густава Хей Национального музея американских индейцев , расположенном в бывшей таможне в Нижнем Манхэттене . [18]
С середины 20 века ирокезы также основали свои собственные строительные компании. Другие вернулись к проектам в Нью-Йорке. Скайуокеры-могавки построили здания Всемирного торгового центра , которые были разрушены во время терактов 11 сентября , помогли спасти людей из горящих башен в 2001 году, а затем помогли разобрать остатки здания. [19] Примерно 200 рабочих-могавков (из 2000 рабочих-металлистов на объекте) участвовали в восстановлении Всемирного торгового центра One в Нижнем Манхэттене. Обычно они проезжают 360 миль из заповедника Канаваке на реке Святого Лаврентия в Квебеке, чтобы поработать неделю в нижнем Манхэттене, а затем вернуться на выходные, чтобы побыть со своими семьями. Подборка портретов этих мастеров-могавков была представлена в онлайн-фоторепортаже для журнала Time в сентябре 2012 года. [20]
И избранные вожди, и Общество воинов поощряли азартные игры как средство обеспечения племенной самодостаточности в различных резервациях или индейских резервациях. Традиционные вожди склонны выступать против азартных игр по моральным соображениям и из страха перед коррупцией и организованной преступностью. Подобные споры также были связаны с религиозными разногласиями: традиционные вожди часто ассоциировались с традицией Лонгхауса, исповедуя консенсусно-демократические ценности, в то время как Общество воинов нападало на эту религию и отстаивало независимость. Между тем, избранные вожди, как правило, ассоциировались (хотя и гораздо более свободным и общим образом) с демократическими , законодательными и правительственными ценностями Канады.
15 октября 1993 года губернатор Марио Куомо заключил «Соглашение между племенем и государством между коренной нацией ирокезов Сент-Реджис и штатом Нью-Йорк». Соглашение позволило коренным народам заниматься азартными играми, включая такие игры, как баккара , блэкджек , кости и рулетка , в резервации Аквесасне в округе Франклин в соответствии с Законом о регулировании азартных игр в Индии (IGRA). Согласно условиям договора 1993 года, надзор за азартными играми был возложен на Совет по скачкам и ставкам штата Нью-Йорк, полицию штата Нью-Йорк и Комиссию по азартным играм племени Сент-Реджис-могавк. Обязанности по обеспечению правопорядка находились в ведении полиции штата, а некоторые вопросы правоохранительной деятельности были оставлены на усмотрение общества. В соответствии с требованиями IGRA, договор был одобрен Министерством внутренних дел США, прежде чем он вступил в силу. К этому договору было несколько расширений и поправок, но не все из них были одобрены Министерством внутренних дел США .
12 июня 2003 г. Апелляционный суд Нью-Йорка подтвердил постановления судов низшей инстанции о том, что губернатор Куомо превысил свои полномочия, заключив договор в отсутствие законодательного разрешения, и объявил договор недействительным. [21] 19 октября 2004 г. губернатор Джордж Патаки подписал законопроект, принятый Законодательным собранием штата, который ратифицировал договор как nunc pro tunc , с некоторыми дополнительными незначительными изменениями. [22]
В 2008 году «Нация ирокезов» работала над получением разрешения на владение и управление казино в округе Салливан, штат Нью-Йорк , на гоночной трассе Монтичелло . Министерство внутренних дел США не одобрило это действие, хотя могавки получили согласие губернатора Элиота Спитцера при условии проведения переговоров и одобрения либо поправки к действующему договору, либо нового договора. Внутренние органы отклонили заявление могавков о передаче этой земли в доверительное управление. [23]
В начале 21 века на рассмотрении находились два судебных дела, связанные с азартными играми коренных американцев и земельными претензиями в Нью-Йорке. Штат Нью-Йорк выразил аналогичные возражения против того, чтобы Министерство внутренних дел взяло в доверительное управление другие земли признанных на федеральном уровне «племен», которые сделали бы эту землю суверенной территорией коренных американцев, на которой они могли бы основать новые игровые заведения. [24] В другом иске утверждается, что Закон о регулировании азартных игр в Индии нарушает Десятую поправку к Конституции США , применяемую в штате Нью-Йорк. В 2010 году дело находилось на рассмотрении в Окружном суде США Западного округа Нью-Йорка . [25]
Основными структурами социальной организации являются кланы ( кен'тара'окон:'а ). Число кланов среди хауденосауни различается; у ирокезов их три: Медведь ( Оква:ри ), Черепаха ( А'но:вара ) и Волк ( Оквахо ). [26] Кланы номинально являются потомками одного предка-женщины, причем женщины играют руководящую роль. Каждый член одного клана во всех Шести Народах считается родственником. Традиционно браки между представителями одного клана запрещены. [примечание 1] Дети принадлежат к клану своей матери. [27]
Традиционная религия могавков в основном анимистическая . «Большая часть религии основана на изначальном конфликте между добром и злом». [28] Многие могавки продолжают следовать религии Длинного дома .
В 1632 году группа миссионеров- иезуитов , ныне известных как «Канадские мученики» , во главе с Исааком Джогесом , была схвачена группой ирокезов и доставлена в Оссерненон (ныне Орисвилл, Нью-Йорк). Джоги и компания попытались обратить могавков в католицизм, но ирокезы взяли их в плен, пытали, оскорбляли и убили. [29] После их мученической кончины прибыли новые французские миссионеры-иезуиты, и многие могавки были крещены в католическую веру. Через десять лет после смерти Джогеса Катери Текаквита , дочь вождя могавков, и Тагаскуита, римско-католическая алгонкинская женщина, родилась в Оссерненоне и позже была канонизирована как первая индейская святая . Религия стала инструментом конфликта между французами и британцами в стране могавков. Реформатский священнослужитель Годфридий Деллий также проповедовал среди могавков. [30]
Исторически сложилось так, что традиционная прическа мужчин-могавков и многих мужчин других групп Конфедерации ирокезов заключалась в удалении большей части волос с головы путем выщипывания (не сбривания) пучка за пучком волос до тех пор, пока не оставался только меньший по размеру волос. раздел, который носили в разных стилях, которые могли различаться в зависимости от сообщества. Женщины носили длинные волосы, часто покрытые традиционным медвежьим жиром или заплетенные в одну косу.
В традиционной одежде женщины летом часто ходили топлесс и носили юбку из оленьей кожи. В холодное время года женщины носили платье из оленьей кожи. Летом мужчины носили набедренную повязку из оленьей шкуры. В прохладную погоду они добавляли леггинсы из оленьей кожи, рубашку из оленьей кожи, повязки на руки и колени, а также носили с собой охотничью сумку с пером и кремневыми стрелами. Женщины и мужчины носили мокасины со складками, обхватывающие щиколотку, серьги и ожерелья из ракушек. Ювелирные изделия также создавались с использованием игл дикобраза, таких как пояса вампум . В качестве головного убора мужчины использовали кусок меха животного с прикрепленными иглами и чертами дикобраза. Женщины иногда носили диадемы из ткани, расшитой бисером. Позже, после контактов с европейцами, одежда объединила некоторые части ткани, такие как шерстяные брюки и юбки. [31] [32]
У племени могавков существует матрилинейная система родства, при которой происхождение и наследование передаются по женской линии. Сегодня церемония бракосочетания может следовать старой традиции или включать новые элементы, но все еще используется многими парами, вступающими в брак в народе могавков. Некоторые пары предпочитают вступать в брак по-европейски или по-лонгхаусски, при этом церемония в Лонгхаусе обычно проводится первой. [33]
Копии длинных домов семнадцатого века были построены в достопримечательностях и туристических деревнях, таких как деревня Каната в Брантфорде, Онтарио , и деревня-интерпретация «Ционхиаквата» в Аквесасне . Другие длинные дома народа ирокезов находятся на территории заповедников могавков, где проводятся декламации закона могавков, церемониальные обряды и религия длинных домов (или «Кодекс Красивого озера »). К ним относятся:
.svg/1280px-USA_Northeast_(cropped).svg.png)
.svg){kind=link}