Чудесные рождения являются общей темой в мифологических, религиозных и легендарных повествованиях и традициях. Они часто включают зачатия при чудесных обстоятельствах и таких особенностях, как вмешательство божества , сверхъестественные элементы , астрономические знаки, трудности или, в случае некоторых мифологий, сложные сюжеты, связанные с творением.
Ассирийская и вавилонская концепция происхождения выражала деторождение сначала в «отношениях между богами и богинями, приводящих к появлению других богов и богинь», [ Эта цитата нуждается в цитате ] таких как Эа и Дамкина, которым помогал Апсу , рождая Мардука . Аккадская «Энума Элиш» описывает рождение Мардука следующим образом: «Эа, подслушав план изначальных божеств уничтожить других богов, обманул Апсу и Мумму и предал их смерти. «Эа, одержав победу над врагами, в своей священной комнате в глубоком мире покоился». (ANET, стр. 61, строки 74—75.) Затем он занял место, которое Апсу использовал для своего культа, и поселился там со своей супругой Дамкиной». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] Именно здесь, в сердце Апсу, был создан Мардук, «самый могущественный и мудрый из богов», и «Тот, кто породил его, был Эа, его отец, та, кто зачала его, была Дамкина, его мать». [1]
Согласно Норману Локьеру , Эа, Иа или Оаннес был изначальным богом Вавилона. Он был «Великим Богом, Создателем Людей, Гончаром, Художником и Работником». Он образовал Триаду с Ану и Бил — двумя полюсами небес и экватором. [2] Оаннес впервые появился из моря, чтобы научить вавилонян искусству письма, наукам и ремеслам, строительству городов, землемерию, наблюдению за звездами, а также посеву и сбору урожая всех видов зерна и растений. Считалось, что он перевоплощался несколько раз. Берос , жрец храма Бэла в Вавилоне, знал целых шесть таких перевоплощений. [3]
Кроме того, «божества, способные производить потомство, как мужские, так и женские, играли роль в рождении других божеств или великих персонажей, таких как угаритская традиция Госпожи Ашеры , «Прародительницы богов»; Мами , «Матери-утробы, той, которая создает человечество»; Отца Нанны , «зачинщика богов и людей»; ассирийские традиции, согласно которым Тукульти-Урта был создан богами в утробе своей матери и что рождению Сеннахирима способствовали Эа, который предоставил «просторную утробу», и Ассур , «бог, мой зачинщик»; и североаравийский миф о богине-матери, которая была ответственна за Дусареса ». [4] [ нужна страница ]
В хеттской мифологии бог Ану был свергнут своим виночерпием Кумарби ; [5] : 25 [6] Ану попытался бежать, но Кумарби откусил гениталии Ану и проглотил их, изгнав его в подземный мир. [5] : 25 В результате проглатывания гениталий Ану Кумарби забеременел от сына Ану Тешуба и еще четырех отпрысков. [5] : 25 Тешуб сверг своего отца Кумарби, тем самым отомстив за свержение и увечье своего другого отца Ану. [5] : 25 Этот рассказ позже стал основой для греческой истории об кастрации Урана его сыном Кроносом , что привело к рождению Афродиты , описанной в «Теогонии » Гесиода . [5] : 25–27
Вера в зачатие Гора Исидой восходит к началу египетской истории. Зачатие и рождение Гора понимались в терминах египетской доктрины партеногенеза , которая была связана с богиней Нейт из Саиса. (стр. 220) [8] В Верхнем Египте Нет поклонялись в Сени и представляли с головой львицы, окрашенной в зеленый цвет, с титулами: «Отец отцов и Мать матерей» и «Нет-Менхит, великая госпожа, госпожа юга, великая корова, родившая солнце, создавшая зародыш богов и людей, мать Ра , возвысившая Тем в первобытные времена, которая существовала, когда ничего другого не было, и которая создала то, что существует после того, как она возникла». [9] : 150
Египетские тексты упоминают многочисленные формы Гора. В одном из них он — «Heru-sa Ast, sa-Asar или Гор, сын Исиды, сына Осириса ». Изида описывается в Гимне Осирису как находящая и восстанавливающая тело своего мертвого мужа и использующая магические слова, данные ей Тотом , чтобы вернуть его к жизни. Затем, объединившись с Осирисом, она зачинает Гора. Гор представлял восходящее солнце и в этом отношении был сопоставим с греческим Аполлоном . [10]
В египетском пантеоне было по меньшей мере пятнадцать других Горов [11], поэтому в истории об Исиде и Осирисе Гор «иногда известен как Харсиезис, чтобы отличать его от других. Он изображается в виде сокола или с головой сокола. В конце концов он отомстил за смерть Осириса и вернул себе трон, мирно правя... Герахти, или «Гор Горизонта», был богом солнца, который каждое утро поднимался на восточном горизонте. Его часто отождествляли с богом солнца Ра, и в конечном итоге он был поглощен им, образовав Ра-Герахти». [11]
Прямая линия происхождения от Ра, будь то по рождению или по браку, была заявлена всеми царями Египта, по крайней мере, со времен Усер-ка-фа, первого царя V династии, который был верховным жрецом Ра в Гелиополе . Важной частью этой традиции была легенда о зарождении бога Ра с женой жреца. «Новорожденный ребенок считался воплощением бога, и позже с соответствующими церемониями его представляли Ра или Амону-Ра в его храме, где бог принимал его и признавал своим ребенком». Эта традиция была позже вписана в стереотипной форме в храмовые рельефы. [4]
Во многих текстах упоминаются различные атрибуты Изиды. Они были объединены в единое повествование Плутархом в I веке н. э. В своем аспекте защитницы Египта и его народа Изида изображена с огромными расправленными крыльями. Она научила женщин молоть зерно, прясть и ткать, а также научила людей лечить болезни. Она учредила обряд бракосочетания. Когда ее супруг, Осирис, покинул Египет, чтобы путешествовать по миру, Изида правила страной в его отсутствие. «Иероглиф ее имени — изображение трона, и ее колени стали рассматриваться как трон Египта. Из-за своей славы Изида в конечном итоге впитала в себя качества почти всех других богинь; «она была великой богиней-матерью, богиней-птицей, богиней подземного мира, которая приносила жизнь мертвым, и богиней первобытных вод... Ее последователи распространились за пределы Египта в Грецию и по всей Римской империи... (длившиеся) с 3000 г. до н. э. до христианских времен. [12] [13]
Существует миф о рождении Хатшепсут . В этом мифе Амон отправляется к царице Яхмос в облике фараона Тутмоса I и пробуждает ее приятными запахами. В этот момент Амон помещает анкх , символ жизни, к носу Яхмоса, и Хатшепсут зачинается Яхмосом. [14] Другой миф о божественном рождении касается Аменхотепа III : он зачат Амоном, который отправился к царице Мутемвии в облике Тутмоса IV . [15] [16]
В еврейской Библии и в более поздней еврейской традиции есть истории о матриархах, рожающих детей, в которых Бог Израиля чудесным образом вмешивается. Например, в раввинской литературе были сделаны расширения о рождении матриарха Сары на основе более ранних традиций Ветхого Завета.
Из-за своего преклонного возраста Сара была бесплодна, но чудо было даровано ей ( Бытие Рабба xlvii. 3) после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара» (RH 16b). Когда ее юность была восстановлена, и она родила Исаака, люди не поверили в чудо, говоря, что патриарх и его жена усыновили подкидыша и выдали его за своего собственного сына. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в тот день, когда Исаака должны были отнять от груди. Сара пригласила женщин, которые привели с собой своих младенцев, и в этот раз она дала молоко из своей груди всем детям, убедив таким образом гостей в чуде (BM 87a; ср. Бытие R. liii. 13).
Согласно Исаии 7:14 , около 735 г. до н. э. иудейский царь Ахаз получил послание от пророка Исаии во время сиро-ефремской войны с Арамеем (Сирией) и Израилем: «Итак, Господь от имени Своего даст вам знамение: се, юная во чреве, и родит сына, и нарекут имя ему Еммануил». [17] Иудейские комментаторы обычно считают это ссылкой на нечудесное рождение Езекии или другого современного ему ребенка, как указано в следующем указании Исаией времени.
Греческая Септуагинта и некоторые более поздние христианские переводы, следуя применению Исайи 7 в Матфея 1, используют слово «дева». Еврейское слово alma на самом деле переводится как молодая женщина детородного возраста, которая еще не рожала и которая могла быть или не быть девственницей, тогда как еврейское betulah , используемое в другом месте Исайи, является словом, которое означает «дева». Если ссылка идет о невесте Ахаза, Ави , дочери первосвященника , то не подразумевается никакого чудесного рождения, а только целомудрие. Христианский мир считает, что стих является мессианским предсказанием чудесного рождения Иисуса, как описано в различных евангелиях Нового Завета Библии.
Вторая книга Еноха содержит раздел, называемый Возвышение Мелхиседека , в котором говорится, что Мелхиседек родился от девы Софоним (или Сопанимы), жены Нира, брата Ноя . Ребенок вышел из своей матери после ее смерти и сел на кровать рядом с ее телом, уже физически развитый, одетый, говорящий и благословляющий Господа, и отмеченный знаком священства. Сорок дней спустя Мелхиседек был взят архангелом Гавриилом ( в некоторых рукописях Михаилом ) в Эдемский сад и таким образом был спасен от Потопа, не находясь в Ноевом ковчеге . [18] [19]
Имя Зороастр было заимствовано из греческого и латинского Zoroastres. Древняя форма его имени в Авесте — Заратустра. Его родной страной, вероятно, была Мидия в Западном Иране (возможно, в современном Азербайджане ), но его служение проходило в Восточном Иране, особенно в регионе Бактрия , около 1200 г. до н. э. Зороастр изначально был жрецом-магом, и в результате проведенных им реформ Митра стал одним из Язатас (Почитаемых), ангелов или меньших божественных существ.
«Было сказано, что рождение (Зороастра) было предсказано с начала времен, и что в тот момент, когда он родился, он рассмеялся, и вся вселенная возрадовалась вместе с ним». [ Эта цитата нуждается в цитате ] После его рождения злые демоны пытались уничтожить его, но с защитой Ахура Мазды он пережил все покушения на свою жизнь. [20] Зороастрийская традиция отличается от христианской, поскольку божественное только помогает в сохранении семени Зороастра. «Центральное писание, Авеста , а также тексты Пехлеви включают традицию, что «царская слава» передается от правителя к правителю и от святого к святому с целью в конечном итоге просветить душу Заратуштры». Также писания ясно намекают на супружеские отношения между его родителями, во время которых злые духи пытаются помешать его зачатию. [4] Но согласно более поздней традиции, мать Зороастра, Дугдова, была девственницей, когда зачала Зороастра от луча света. [20]
Греко-римская и эллинистическая литература богата традициями рождения среди богов. В своей поэме «Теогония » греческий поэт Гесиод рассказывает историю о том, что Зевс однажды возлег с богиней Метидой , оплодотворив ее, но, опасаясь, что она может родить ребенка, более сильного, чем он сам, он проглотил ее. [21] Их дочь Афина родилась полностью взрослой из лба Зевса, полностью вооруженной и одетой в доспехи. [22] Гесиод также рассказывает, что богиня Афродита родилась из пены морской после того, как кастрированные яички Урана были брошены в нее. [23]
Гелиос был ребенком Зевса от Эврифесы . Его также называли «сыном Земли и звездного Неба» и сыном Гипериона . Дионис был дифирамбусом, «тем, кто вошел в жизнь через двойную дверь». Его первое рождение произошло преждевременно. Его мать, Семела, умерла, когда Зевс явился ей во вспышке молнии, и поэтому Зевс открыл свою собственную плоть и заключил младенца. Со временем Дионис родился «совершенным» из бедра Зевса. Дионис Загрей был важен в орфической теологии. В Протрептике II. 14 и далее Климента Александрийского этот ребенок имел форму быка. Зевс намеревался сделать его правителем вселенной, но ревнивые титаны заманили ребенка, разорвали его на куски, сварили и съели. Однако Афина сохранила его сердце, которое Зевс проглотил. По словам Бослопера, Климент опустил одну часть мифа, которая образует связь между его рассказом и фиванской легендой о Дионисе. Поскольку Зевс проглотил сердце Диониса Загрея, когда Семела родила Диониса, новым богом стал возрожденный Загрей. [4]
В индийской мифологии Митра известен как Митра. Первоначально он был богом договоров и дружбы и был предшественником греко-римского бога Митры . В Иране он превратился в защитника истины. До времен Зороастра он был связан с Ахура Маздой , принципом добра. В результате реформ Зороастра в иранской религии Митра был отстранен от власти, и Ахура Мазда стал верховным. [20] В более древних индийских Ведах Митра был богом света, призываемым под именем Варуна , и назывался «Светом Мира». Он был посредником между небом и землей.
«Свет, вырывающийся из небес, которые были задуманы как сплошной свод, стал в мифологии волхвов Митрой , рожденным из скалы». [24]
Митраизм впитал астрологию от халдеев после халдейского завоевания и продолжил существовать как астрономическая религия. В эллинистический период он принял свою окончательную форму. Митра был ассимилирован в греко-римские верования в 1 веке до н. э. как Митра. Он был древним и высокочтимым богом римского язычества, где ему поклонялись более 300 лет как «богу солдат». [25]
Любовь бога к смертному, приводящая к рождению героя, является заметным отклонением от традиции происхождения богов. Легенда о Персее , чья мать зачала его, когда Юпитер пришел к ней в виде золотого дождя, является одним из примеров этого типа (ср. Овидий, Метаморфозы, Книга IV). В Греческой антологии есть следующее: Зевс , превратившийся в золото, пронзив медный чертог Данаи, разрубил узел нетронутой девственности.
Герои, созданные путем порождения бога со смертной, включают Иона от Аполлона и Креусы , Ромула от Марса и Эмилы, Асклепия от Аполлона и Корониды и Елену от Зевса и Леды . Плутарх записывает, как Тесей и Ромул оба были рождены вне брака и от неопределенного родителя и в то же время имели репутацию происходящих от богов. Он сказал, что дед Тесея Питфей выдумал историю о том, что Тесей был ребенком Нептуна, чтобы скрыть происхождение Тесея как сына дочери Питфея Этры и Эгея («Жизни», т. 1, стр. 2; стр. 3 и далее). Но были и другие истории о рождении Ромула и его брата Рема. История божественного происхождения Ромула гласит, что его мать была смертной дочерью Энея и Лавинии, а его отцом был Марс.
В своем «Гимне Асклепию» Гомер приписывает свое происхождение богу Аполлону и дочери прославленного воина, царя Флегия. Как божественный покровитель врачебного искусства, Асклепий стал самым популярным из богов-героев Греции. Вера в то, что религия была связана с болезнями и недугами, была центральной в его культе. Его святилища в греко-римском мире стали настолько известными, что возникло движение за то, чтобы сделать его богом первого ранга и отождествить его с самим Зевсом. Асклепий был «тем, кто руководит и управляет всем, спасителем всего мира и хранителем смертных».
Елена Троянская почиталась как героиня в нескольких частях древнего мира в раннюю историческую эпоху. Пьеса Еврипида «Елена» основана на традиции, начатой в начале VI века до н. э. греческим поэтом Стесихором, что Елена была дочерью Зевса (который принял форму лебедя) и Леды. Но это может быть просто поэтическим способом сказать, что она вылупилась из яйца.
Существует две версии рождения Эдипа . Ему был присвоен полубожественный статус в «Эдипе-царе» Софокла , где он был назван сыном Пана , Локсиаса, «или бога вакханок, обитателя вершин холмов...» и одной из нимф Геликона. Но в «Финикянках» Еврипида его мать Иокаста говорит, что Эдип — сын Лая, смертного, которого бог Феб предупредил не иметь детей.
Царь Фив славится своими конями! Не стремись заводить детей против воли небес; ибо если ты зачнешь сына, то этот ребенок убьет тебя, и весь твой дом погрязнет в крови. [ Эта цитата нуждается в цитате ]
Лай проигнорировал предупреждение, но после рождения ребенка он отдал его пастухам, чтобы они выставили его на горе Киферон. Ребенка нашли и воспитали среди конюхов Полиба. Став взрослым человеком, Эдип действительно убил своего отца, не понимая, кто он, а затем женился на своей матери. Когда он узнал правду, он ослепил себя. В этой истории он явно считается сыном Лая и Иокасты. Это также очевидно в «Царе Эдипе» Софокла. [26] По словам Бослопера, «Эти два отрывка указывают на то, что в греческом сознании мысли о божественном и человеческом отцовском участии в зачатии не были взаимоисключающими». [4] (стр. 178)
Ромул и Рем , легендарные близнецы-основатели города Рима , как говорят, были рождены весталкой Реей Сильвией . Рея Сильвия была вынуждена стать весталкой против своей воли и утверждала, что забеременела благодаря божественному вмешательству. Ливий свидетельствует , что вместо этого ее изнасиловал неизвестный мужчина. В любом случае царь Амулий приказал утопить близнецов, поскольку смерть от стихий не повлекла бы за собой божественное наказание. [27]
Александр, Птолемеи и Цезари, как утверждали некоторые ученые, были «девственнорожденными». Александр Великий , «отправился в Оазис Амона, чтобы его признали сыном бога и таким образом он стал законным и признанным царем Египта. Надписи показывают, что он и Птолемеи после него имели случаи своего рождения, регулярно изображенные на храмовых рельефах». [28] (Как цитирует Бослопера) Норден называет это эллинистическим мотивом девственницы. Однако доказательства показывают, что у Александра, должно быть, была двойная традиция происхождения. Записано, что «Александр Великий и Август, как полагают, были зачаты от бога-змея, и они утверждали, что Феб и Юпитер были их прародителями». [29]
«Император Август был восхвален как Спаситель мира… [но] идея Спасителя не была уникальной или оригинальной для самого Августа. До него тот же титул был дан Селевкидам и другим эллинистическим царям. В течение всего этого периода часто возникали тоски по спасителю от нынешних бед». [ Эта цитата нуждается в цитате ] Говорят, что Август был чудесным образом рожден и его детство было наполнено множеством предзнаменований и знаков. За несколько месяцев до его рождения в Риме было замечено предзнаменование, которое предупредило, что природа беременна царем для римского народа. «Вслед за этим Сенат в ужасе постановил, что ни один ребенок мужского пола, родившийся в этом году, не должен воспитываться; но те, чьи жены были беременны, следили за тем, чтобы указ не был подан в сокровищницу, поскольку каждый присваивал предсказание своей собственной семье». Бослопер приводит несколько дополнительных историй. В одной из них Светоний рассказывает то, что он узнал от Асклепия из Мендеса:
Когда Атия пришла среди ночи на торжественную службу Аполлону, она поставила свои носилки в храме и уснула, в то время как остальные матроны также спали. Внезапно к ней подползла змея и вскоре уползла. Когда она проснулась, она очистилась, как будто после объятий мужа, и сразу же на ее теле появилась отметина в цветах, похожая на змею, и она никогда не могла избавиться от нее; так что вскоре она перестала ходить в общественные бани. На десятом месяце после этого родился Август, и поэтому его считали сыном Аполлона. Атия также, прежде чем родить его, видела сон, что ее внутренности были подняты к звездам и распространены по всей суше и морю, в то время как Октавию приснилось, что солнце взошло из чрева Атии. [4] : 180
Надежда на спасителя была выражена в «Четвертой эклоге» Вергилия . Позднее отцы Церкви утверждали, что это была ссылка на Иисуса Христа, однако поэма была посвящена Поллиону, одному из самых влиятельных людей во времена гражданских войн, покровителю и другу Вергилия. Герой поэмы — ребенок, родившийся или родившийся в 40 г. до н. э., во время консульства Поллиона. Ожидалась новая эра, исполнение более древнего оракула.
... Теперь последний век, воспетый Сивиллой Кумской,
Настал и ушел, и величественный свиток
Кружасьщих столетий начинается заново:
Справедливость возвращается, возвращается старое правление Сатурна,
С новым поколением людей, посланных с небес.
Только ты, при рождении мальчика, в котором
Железо прекратится, золотая раса восстанет,
Подружись с ним, целомудренная Люцина; это твой собственный
Аполлон царит ...
Для тебя, о мальчик,
Сначала земля, невозделанная, свободно изольет
Свои детские дары, плющ-шмелей
С наперстянкой и египетским цветком бобов,
И смеющимся акантом. Сами по себе,
Необслуживаемые, козы тогда принесут домой
Свои вымена, набухшие от молока, в то время как стада в поле
Не будут бояться чудовищного льва... [30]
В истории Кришны божество является агентом зачатия, а также потомства. Из-за своей симпатии к земле, божественный Вишну сам спустился в лоно Деваки и родился как ее сын, Кришна. Индуистская Вишну-пурана повествует: «Деваки носила в своем лоне лотосоокое божество... до рождения Кришны никто «не мог вынести взгляда на Деваки из-за света, который окутывал ее, и те, кто созерцал ее сияние, чувствовали, что их умы были встревожены». Эта ссылка на свет напоминает ведический гимн «Неведомому Богу», в котором говорится о Золотом Ребенке. Согласно Ф. М. Мюллеру, этот термин означает «золотой зародыш ребенка» и является попыткой назвать солнце. [4]
Это иногда приводится в качестве доказательства гипотезы о том, что истории о «непорочном зачатии» являются довольно распространенным явлением в нехристианских религиях по всему миру. [31] [32] [33] Однако в индуистских писаниях нет ничего, что предполагало бы, что это было «непорочное» зачатие. К моменту зачатия и рождения Кришны Деваки была замужем за Васудевой и уже родила семерых детей. [34]
В Рамаяне Вишну воплощается как мужчина, Рама , в утробе Каушальи , одной из жен царя Дашаратхи . [35] В эпосе Махабхарата Сурья , бог солнца, оплодотворяет царицу Кунти до ее свадьбы с царем Панду , заставляя ее родить сына Карну . [36] [37] После этого Сурья восстанавливает ее девственность, тем самым позволяя ей выйти замуж за Панду, несмотря на то, что она уже родила. [38] Также в Махабхарате Бхарадваджа Риши отправляется со своими спутниками к реке Ганга , чтобы совершить омовение. [39] Там он замечает прекрасную апсару по имени Гхритачи, которая пришла искупаться. [39] Мудреца охватывает желание, [39] заставляя его непроизвольно эякулировать от возбуждения. [39] Бхарадваджа Муни собирает семя в сосуд, называемый Đroņa, [39] и сам Đroņācharya появляется из него. [39]
Однако некоторые индуисты верят, что когда эманации Верховного Существа становятся пратьякша , или очевидными для зрения, они становятся сачара, или воплощенными. Кришна был таким воплощением и обычно имел человеческую форму. В этом образе появления божества, как правило, рождаются от женщины, но без какой-либо плотской связи. Этого верования не придерживаются те, кто следует Пурва Мимансе, или философии Джаймини. Они настаивают на том, что Дэвы были простыми смертными, которых Верховное Существо наделило качествами, подобными его собственным. В целом, индуисты совершают акты поклонения некоторым из своих древних монархов и мудрецов, которые были обожествлены из-за их выдающихся добродетелей. [40]
Истории о необычном рождении Будды развивались на протяжении веков. Два рассказа, цитируемые Бослупером, повествуют о нисхождении будущего Бодхисаттвы из «Тела Тушиты» в утробу матери, появлении Будды в матери в виде сияющего драгоценного камня и сопутствующих чудесах в мире природы. Это Маджхима-никая, 123 Ачарийабхутадхаммасута III. 119–124; (И.Б. Хорнер, 1959, стр. 164–169); и Махападанасутта, Дигха II. 12. [41] В Махападана-сутре Дигха II. 12 — это описание воплощения Будды Випасси .
Теперь Випасси, братья, когда, как Бодхисат, он перестал принадлежать к сонмам небес Восторга, сошел в утробу своей матери осознанным и самообладающим. [ Эта цитата нуждается в цитате ]
Согласно этому тексту, Випасси Будда был первым из шести воплощений, предшествовавших Гаутаме . Другие перечисленные — Сикхи , Вессабху , Какусандха , Конагамана и Кассапа . Самый популярный легендарный рассказ о рождении Будды содержится в Ниданакатха Джатаке (см. Джатаки ), где описывались жизни Будды в предыдущих воплощениях. В этом рассказе «Великое Существо» выбрало время и место своего рождения, племя, в котором он должен был родиться, и кто будет его матерью. В выбранное им время Майя, его мать, уснула и увидела сон, что четыре архангела отнесли ее в Гималайские горы , где их королевы омыли и одели ее. Во сне Великое Существо вскоре вошло в ее чрево из ее бока в форме белого слона. Проснувшись, она рассказала свой сон радже, который созвал шестьдесят четыре выдающихся брахмана , чтобы истолковать его.
«Затем описывается, как при рождении он сделал семь больших шагов и на седьмом закричал: «Я — вождь мира», как при рождении он держал в руке лекарство, ставшее для него тем снадобьем, с помощью которого он впоследствии исцелял больных, слепых и глухих, как при рождении он хотел сделать подарок, но сам получил его в подарок от своей матери, и как, наконец, он спел песнь победы».
В дополнение к историческому Будде, традиция буддизма Ваджраяны включает в себя множество рассказов о чудесных рождениях. Например, Гуру Падмасамбхава (Гуру Ринпоче) считается вторым Буддой тибетскими буддистами и в некоторых рассказах описывается как родившийся из лотоса .
Школа Ньингма утверждает, что рождение Гараба Дордже было чудесным рождением от девственной дочери царя Одияны (Уддияны), и что он читал тантры Дзогчена при своем рождении. [42]
Подробная интерпретация агиографического рождения Гараба Дордже кратко контекстуализирует его мать, бхикшуни, чьей садханой была Йога-тантра , и ее родителей. Дочь бхикшуни видит сон, в котором мужчина держит вазу Астамангалы , « тройственного мира », со слогами « oṃ ā hūṃ » и «svāhā» :
Владыка Тайн ( gSang-ba'i-bdag-po ) наставлял Держателей Мудрости (Rig-'dsin) в Дханакоше в Уддияне, современной долине Сват. Там был большой храм, называемый bDe-byed-brtsegs-pa; он был окружен 1608 меньшими часовнями. Там проживали король Упараджа и королева sNang-ba-gsal-ba'i-od-ldan-ma. У них была дочь по имени Судхарма; она приняла обеты послушницы, а вскоре после этого и полные монашеские обеты. Судхарма вместе со своими служанками осталась на острове и медитировала о Йога-тантре ( rnal-'byor-gyi rgyud ). Однажды ночью бхикшуни Судхарма увидела сон, что пришел белый человек, который был совершенно чист и прекрасен. Он держал в руке хрустальный сосуд, на котором были выгравированы буквы oṃ ā hūṃ svāhā . Три раза он ставил сосуд на ее макушку, и из него исходил свет. Пока это происходило, она совершенно и ясно видела тройной мир. Вскоре после этого сна бхикшуни родила истинного сына богов. [43]
Иногда говорят, что Желтый Император был плодом необычного рождения, так как его мать Фубао зачала его, когда, гуляя по стране, была разбужена ударом молнии из Большой Медведицы . [44]
Ци, Покинутый, который позже стал известен как Хоуцзи — культурный герой или бог земледелия — в некоторых источниках считался чудесным образом зачатым, когда его мать, супруга Цзян Юань , наступила на след, оставленный верховным богом Шанди . [45]
Некоторые даосские школы считали, что Лаоцзы был зачат, когда его мать смотрела на падающую звезду. Он родился, когда его мать прислонилась к сливовому дереву . Говорят, что Лаоцзы появился стариком с седой бородой. Это может быть потому, что его имя – «Старый Мастер» (老子) – также можно прочитать как «Старый Ребенок». [46]
Существует несколько легенд о рождении Абаоцзи (также известного как И), императора Тайцзу из Ляо. Согласно легендам, его матери приснилось, что солнце упало с неба и попало ей в грудь, из-за чего наступила беременность. Когда она родила, говорят, что комната наполнилась таинственным светом и необыкновенным ароматом. Когда он был новорожденным, его тело было как у трехлетнего ребенка, и легенды продолжают говорить, что он начал ходить в возрасте трех месяцев. [47]
Традиционные христианские ученые сходятся во мнении, что рождение Иисуса , если его не считать исторически точным , следует интерпретировать в контексте иудаизма первого века, а не в контексте иностранных мифологий, которые содержат лишь отдаленные сходства. [48] [49]
Согласно первой главе Евангелия от Луки , Иоанн Креститель родился у Захарии и Елисаветы , которые были очень стары и не могли иметь детей. Ангел явился Захарии и сказал ему, что Елисавета родит сына по имени Иоанн. Захария усомнился в словах ангела и был поражен немотой до рождения ребенка. Несмотря на свой преклонный возраст, Елисавета забеременела и родила Иоанна, а речь Захарии восстановилась после того, как он написал на табличке, что имя ребенку будет Иоанн, как повелел ангел. [50] [51]
Современный библейский канон не фиксирует рождение Марии. Самый ранний известный рассказ о рождении Марии находится в Евангелии от Иакова (5:2), апокрифическом тексте конца второго века, где ее родители известны как Святая Анна и Святой Иоаким . [52] Согласно традиции католической церкви, они были бездетны, когда ангел пришел к ним и сказал им, что они родят дочь. Во время зачатия Марии она была сохранена от пятна первородного греха . [ требуется ссылка ]
Евангелие от Луки и Евангелие от Матфея описывают рождение Иисуса . В рассказе в Евангелии от Луки Мария узнает от ангела Гавриила , что она зачнет и родит ребенка. Она спрашивает: «Как это может быть, если я дева?». Он говорит ей: « Дух Святой найдет на тебя… нет ничего невозможного у Бога». Она отвечает: «Вот я, раба Господня; да будет мне по слову твоему». [53]
В то время, когда Мария должна была родить, она и ее муж Иосиф отправились из своего дома в Назарете в родовой дом Иосифа в Вифлееме , чтобы зарегистрироваться в переписи Квириния . Не найдя себе места в гостинице, Мария рожает Иисуса и кладет его в ясли (кормушку). [54] Ангел Господень посещает пастухов, охраняющих свои стада на близлежащих полях, и приносит им «благая весть великой радости»: «ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Мессия, Господь». Ангел говорит им, что они найдут младенца, завернутого в пелены и лежащего в яслях.
В Евангелии от Матфея о предстоящем рождении возвещается Иосифу во сне, в котором ему велено назвать ребёнка Иисусом. [ 55] Звезда возвещает о рождении Иисуса нескольким (традиционно трём) волхвам , греческое μάγος , обычно переводится как «мудрец», но в этом контексте, вероятно, означает «астроном» или «астролог», [56] [57], которые отправляются в Иерусалим из неуказанной страны «на востоке». [58]
После 1-го века процветали традиции, которые представляли мышление того времени, а также сохранили исходный материал для многих идей в «богословских трудах отцов церкви». В своей нынешней форме псевдоэпиграфические писания, содержащиеся в Сивиллиных оракулах, включают литературу, написанную со 2-го века до н. э. по 6-й век христианской эры. Они содержат некоторый материал, относящийся к рождению и младенчеству Иисуса. Но этот отрывок в Оракулах, Книга III, вероятно, представляет надежды дохристианских александрийских евреев. [4]
Возрадуйся, дева, и возрадуйся; ибо Вечный, сотворивший небо и землю,
даровал тебе радость, и Он будет обитать в тебе, и для тебя будет бессмертный свет.
И волки и ягнята будут беспорядочно есть траву в горах,
и среди козлят будут пастись барсы,
И бродячие медведи будут ночевать среди телят, и плотоядный лев
будет есть солому в яслях, как вол,
И малые дети будут водить их с отрядом. Ибо ручными будут на земле звери, которых Он создал,
И с младенцами будут засыпать драконы, и никакого вреда, ибо рука Божья будет на них. [59]
Позднее отцы церкви ссылаются на последующие книги «Оракулы», которые являются явными намёками на Христа и, вероятно, датируются концом II или началом III века н. э. [ необходима ссылка ] Первые христианские богословы продемонстрировали в своих трудах своё знание таких неканонических источников.
Неканонические евангелия содержат много того, что имеет отношение к делу. Апокрифическая литература отходит от христианского канона, и ее легенды имеют много элементов, похожих на языческие истории, представляющие народные верования церкви со второго христианского века и до Средних веков . [4]
.jpg/1280px-Virgin_Mary_and_Jesus_(old_Persian_miniature).jpg)
Коран и другая исламская литература содержат сообщения о ряде чудесных рождений библейских персонажей. Коран описывает непорочное зачатие Иисуса Марией ( араб . مريم , романизированное : Марьям ), которое пересказывается в нескольких отрывках Корана. Повествование гласит, что Марию посетил ангел Гавриил, который сказал, что она родит святого сына по имени Иса (Иисус), Мессию, и что он будет великим пророком, которому Бог даст Инджиль (Евангелие), и он будет говорить в младенчестве и зрелости и будет спутником самых праведных. Когда эта новость была передана Марии, она спросила ангела, как она может иметь ребенка, если она была девственницей . [ 60] На это ангел ответил: «Хотя, когда Бог хочет создать что-то, он просто желает (Кун-фа-якун) этого, и вещи возникают». [61]
После родов, отдыхая у ствола пальмы, Иисус заговорил с Марией из колыбели, поручив ей потрясти дерево и получить его плоды. После того, как Иисус был показан ее семье как новорожденный, Иисус снова сказал: «Вот, я раб Божий; Бог дал мне Книгу и сделал меня Пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был; и Он повелел мне молиться и подавать милостыню, пока я жив, а также лелеять мою мать», чтобы развеять слухи о зачатии. [62] [63] Это повествование о рождении проводит сильные параллели с апокрифической традицией рождения Иисуса в Евангелии детства от Фомы и арабском Евангелии детства .
В 1440 году [64] поэт Кабир также был рожден девственной вдовой (индуисткой) через ладонь ее руки. Как и Карна , Кабир был отправлен вниз по реке в корзине; его нашла и усыновила семья мусульманских ткачей, живущих ниже по течению. [65] [66]
Миф об Уицилопочтли является уникальным ацтекским . Поэтому Уицилопочтли считается культовым богом или богом-покровителем ацтеков . Как солнечное божество, Уицилопочтли тесно связан с Тонатиу и пересекается с ним . Матерью Уицилопочтли была Коатликуэ , или Та, что в Юбке Змеи. Коатликуэ, известная своей набожной натурой и добродетельными качествами, однажды была на горе Коатепек или Коатепетль («Змеиный Холм»; недалеко от Тулы , Идальго ), подметая и занимаясь своим покаянием, когда она обнаружила на земле связку перьев. Она решила спасти их и положила себе на грудь. Незаметно для себя перья оплодотворили ее. [67] [68] [69]
Существует несколько историй о рождении Кецалькоатля . В первой истории Кецалькоатль был рожден девственницей по имени Чимальман , которой во сне явился бог Ометеотль . [70] В другой истории девственница Чимальман зачала Кецалькоатля, проглотив изумруд. [71] Третья история повествует о том, что Кецалькоатль родился от Коатликуэ , у которой уже было четыреста детей, образовавших звезды Млечного Пути . [72]
В « Деле о Британии» говорится, что волшебник Мерлин родился у королевской монахини, отцом которой был инкуб , согласно истории, представленной Джеффри Монмутским . [73] [74]
Согласно легенде, рассказанной в «Тайной истории монголов» , у монгольской женщины по имени Алан Гуа родился сын по имени Бодончар , спустя несколько лет после смерти ее мужа. Она утверждала, что ночью к ней явился сияющий желтый человек и оплодотворил ее. Она верила, что посетителем был бог Тенгри . Бодончар стал основателем племени борджигинов и прямым предком Чингисхана . [75]
Чудесные рождения широко распространены в японском фольклоре и включают Момотаро, Персикового Мальчика (который был найден внутри гигантского персика, плывущего по реке), Кинтаро (о происхождении которого рассказывают несколько мифов) и Кагуя-химэ (которая родилась внутри стебля светящегося бамбука).
Великий Миротворец , которого иногда называют Деганавида или Деканавида ( ирокез ), родился гуроном , и, по некоторым сведениям, его мать была девственницей, поэтому рождение было чудесным. [76] [77]
Божество йоруба ( ориша ), известное как Ẹ̀là, как говорят, было рождено девственницей, Òyígí, и поэтому его рождение было чудесным. Эта история рассказана в Odu Ifa Èjì Ogbè. Другие истории подразумевают, что отцом мог быть Orunmila .
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )непорочное зачатие в индуизме.