stringtranslate.com

Атлантида

Карта Атлантиды, составленная Афанасием Кирхером , помещающая ее посреди Атлантического океана, из Mundus Subterraneus 1669, изданная в Амстердаме. Карта ориентирована югом вверху .

Атлантида ( древнегреческий : Ἀτλαντὶς νῆσος , латинизированный :  Atlantìs nêsos , букв.  «остров Атласа ») — вымышленный остров, упомянутый в произведениях Платона «Тимей » и «Критий» как часть аллегории высокомерия народов . В рассказе Атлантида описывается как военно-морская империя, которая управляла всеми западными частями известного мира , [1] [2] что делает ее литературным контробразом Империи Ахеменидов . [3] После злополучной попытки завоевать «Древние Афины» Атлантида впадает в немилость божеств и погружается в Атлантический океан. Поскольку Платон описывает Афины как нечто напоминающее его идеальное государство в Республике , история Атлантиды призвана свидетельствовать о превосходстве его концепции государства. [4] [5]

Несмотря на свою незначительную значимость в творчестве Платона, история Атлантиды оказала значительное влияние на литературу. Аллегорический аспект Атлантиды был поднят в утопических произведениях нескольких писателей эпохи Возрождения , таких как «Новая Атлантида » Фрэнсиса Бэкона и «Утопия » Томаса Мора . [6] [7] С другой стороны, учёные-любители девятнадцатого века неверно истолковали повествование Платона как историческую традицию, наиболее известный пример Игнатия Л. Доннелли в его книге «Атлантида: Допотопный мир ». Расплывчатые указания Платона о времени событий (более чем на 9000 лет до его времени [8] ) и предполагаемом местонахождении Атлантиды («за Геркулесовыми столбами ») породили множество псевдонаучных предположений. [9] Как следствие, Атлантида стала синонимом всех без исключения предполагаемых развитых доисторических затерянных цивилизаций и продолжает вдохновлять современную художественную литературу, от комиксов до фильмов.

Хотя современные филологи и классики сходятся во мнении о вымышленном характере этой истории, [10] [11] до сих пор ведутся споры о том, что послужило ее источником вдохновения. Известно, что Платон свободно заимствовал некоторые из своих аллегорий и метафор из более старых традиций, как он это сделал с историей Гигеса . [12] Это побудило ряд учёных предположить, что Атлантида могла быть вдохновлена ​​египетскими записями об извержении Теры , [13] [14] вторжении народов моря , [15] или Троянской войне . [16] Другие отвергли эту цепочку традиций как неправдоподобную и настаивали на том, что Платон создал полностью вымышленное повествование, [17] [18] [19] черпая вдохновение из современных событий, таких как неудавшееся афинское вторжение на Сицилию в 415–413 годах до нашей эры. или разрушение Гелике в 373 г. до н. э. [20]

Диалоги Платона

Тимей

Латинский перевод «Тимея» Платона XV века.

Единственными первоисточниками по Атлантиде являются диалоги Платона «Тимей» и «Критий» ; на них основаны все остальные упоминания об острове. В диалогах утверждается, что они цитируют Солона , посетившего Египет между 590 и 580 годами до нашей эры; они утверждают, что он перевел египетские записи об Атлантиде. [21] Платон представил Атлантиду в «Тимее» , написанном в 360 г. до н. э.:

Ибо в наших записях рассказывается, как однажды ваше государство остановилось на пути могучего войска, которое, начиная с отдаленной точки Атлантического океана, нагло наступало, чтобы напасть на всю Европу, и в придачу Азию. Ибо океан в то время был судоходным; ибо перед устьем, которое вы, греки, называете, как вы говорите, «столпами Геракла », лежал остров, который был больше, чем Ливия и Азия вместе взятые; и путешественники того времени могли переправиться с него на другие острова, а с островов на весь противолежащий им континент, охватывающий этот настоящий океан. Ибо все, что мы имеем здесь, лежащее в устье, о котором мы говорим, очевидно, является пристанищем с узким входом; но там находится настоящий океан, и землю, окружающую его, можно с полным правом назвать континентом в самом полном и истинном смысле. На этом острове Атлантида существовала конфедерация царей великой и чудесной власти, которая господствовала над всем островом, а также над многими другими островами и частями континента. [22]

Четыре человека, фигурирующие в этих двух диалогах, — это политики Критий и Гермократ , а также философы Сократ и Тимей из Локров , хотя только Критий говорит об Атлантиде. В своих работах Платон широко использует сократовский метод для обсуждения противоположных позиций в контексте предположения.

« Тимей» начинается с введения, за которым следует описание творения и структуры Вселенной и древних цивилизаций. Во введении Сократ размышляет об идеальном обществе, описанном в «Государстве» Платона ( ок.  380 г. до н. э. ), и задается вопросом, смогут ли он и его гости вспомнить историю, иллюстрирующую такое общество. Критий упоминает историю, которую он считал исторической и которая могла бы служить прекрасным примером, а затем описывает Атлантиду так, как она записана в «Критии » . По его мнению, древние Афины, кажется, представляют собой «идеальное общество», а Атлантида — его противник, представляя собой полную противоположность «совершенным» чертам, описанным в Республике .

Критий

Согласно Критию, эллинские божества древности разделили землю так, чтобы каждому божеству была предоставлена ​​своя доля; Посейдону было вполне уместно и по его вкусу завещать остров Атлантиду. Остров был больше, чем Древняя Ливия и Малая Азия вместе взятые, [23] [24] , но позже он был затоплен землетрясением и превратился в непроходимую грязевую отмель, препятствующую путешествию в любую часть океана. Платон утверждал, что египтяне описывали Атлантиду как остров, состоящий в основном из гор в северных частях и вдоль побережья и охватывающий большую равнину продолговатой формы на юге, «протянувшуюся в одном направлении на три тысячи стадий [около 555 км; 345 миль] , но через центр внутри страны это было две тысячи стадий [около 370 км; 230 миль]». Пятьдесят стадий [9 км; в 6 милях] от берега стояла невысокая со всех сторон гора... обрывала ее со всех сторон... сам центральный остров был в диаметре пять стадий [около 0,92 км; 0,57 мили].

В метафорической сказке Платона Посейдон влюбился в Клейтон, дочь Эвенора и Левкиппы, которая родила ему пять пар близнецов мужского пола. Старший из них, Атлас , стал законным королем всего острова и океана (названного в его честь Атлантическим океаном), а гора, на которой он родился, и прилегающая территория были переданы в качестве его вотчины . Близнецу Атласа Гадейру, или по-гречески Эвмелу, была отведена оконечность острова, близ Геркулесовых столбов. [25] Остальным четырем парам близнецов — Амферу и Евемону, Мнесею и Автохтону, Эласиппу и Местору, Азаесу и Диапрепу — также была дана «правление над многими людьми и большой территорией».

Посейдон превратил гору, где жила его возлюбленная, в дворец и окружил ее тремя круглыми рвами увеличивающейся ширины, варьирующимися от одной до трех стадий и разделенными пропорциональными по размеру кольцами земли. Затем атланты построили мосты к северу от горы, проложив путь к остальной части острова. Они вырыли большой канал к морю и вдоль мостов проделали туннели в кольцах скал, чтобы корабли могли проходить в город вокруг горы; они вырезали причалы из каменных стен рвов. Каждый проход в город охранялся воротами и башнями, а каждое кольцо города окружала стена. Стены были построены из красного, белого и черного камня, добытого во рвах, и покрыты латунью , оловом и драгоценным металлом орихалком соответственно.

По словам Крития, за 9000 лет до его жизни произошла война между теми, кто находился за пределами Геркулесовых столбов в Гибралтарском проливе, и теми, кто жил внутри них. Атланты завоевали часть Ливии в пределах Геркулесовых столпов до Египта и европейский континент до Тиррении и подвергли ее народ рабству. Афиняне возглавили союз сопротивления против Атлантической империи, а когда союз распался, они в одиночку одержали победу над империей, освободив оккупированные земли.

Но впоследствии произошли сильные землетрясения и наводнения; и в один день и ночь несчастья все ваши воинственные люди целиком погрузились в землю, и остров Атлантида таким же образом исчез в морской пучине. По этой причине море в тех местах непроходимо и непроходимо, потому что на пути стоит мель ила; и это было вызвано оседанием острова. [26]

Логограф Гелланик с Лесбоса написал более раннюю работу под названием «Атлантида» , от которой сохранились лишь несколько фрагментов. Работа Гелланика, по-видимому, была генеалогической, касающейся дочерей Атласа (Ἀτλαντὶς по-гречески означает «Атлас»), [13] , но некоторые авторы предполагают возможную связь с островом Платона. Джон В. Люс отмечает, что когда Платон пишет о генеалогии царей Атлантиды, он пишет в том же стиле, что и Гелланик, предполагая сходство между фрагментом работы Гелланика и отчетом в «Критии » . [13] Родни Каслден предполагает, что Платон, возможно, позаимствовал свой титул у Гелланика, который, возможно, основывал свою работу на более ранней работе об Атлантиде. [27]

Каслден отметил, что Платон писал об Атлантиде в 359 г. до н. э., когда он вернулся в Афины из Сицилии. Он отмечает ряд параллелей между физической организацией и укреплениями Сиракуз и описанием Атлантиды Платоном. [28] Гуннар Рудберг был первым, кто развил идею о том, что попытка Платона реализовать свои политические идеи в городе Сиракузы могла во многом вдохновить рассказ об Атлантиде. [29]

Интерпретации

Древний

Реконструкция Ойкумены ( обитаемого мира), древней карты, основанной на описании мира Геродота , около 450 г. до н.э.

Некоторые древние писатели рассматривали Атлантиду как вымышленный или метафорический миф; другие верили, что это реально. [30] Аристотель считал, что Платон, его учитель, изобрел остров, чтобы преподавать философию. [21] Философ Крантор , ученик ученика Платона Ксенократа , часто приводится в качестве примера писателя, который считал эту историю историческим фактом. Его труд, комментарий к Тимею , утерян, но о нем сообщает Прокл , неоплатоник пятого века нашей эры. [31] Рассматриваемый отрывок был представлен в современной литературе либо как утверждающий, что Крантор посетил Египет, беседовал со священниками и видел иероглифы, подтверждающие эту историю, либо как утверждающий, что он узнал о них от других посетителей Египта. [32] Прокл писал:

Что касается всего этого описания атлантов, то некоторые говорят, что это не приукрашенная история, например, Крантор, первый комментатор Платона. Крантор также говорит, что современники Платона в шутку критиковали его за то, что он не был изобретателем своей республики, а копировал институты египтян. Платон отнесся к этим критикам достаточно серьезно, чтобы приписать египтянам эту историю об афинянах и атлантах, чтобы заставить их сказать, что афиняне действительно когда-то жили по этой системе.

Следующее предложение часто переводят: «Крантор добавляет, что об этом свидетельствуют египетские пророки, которые утверждают, что эти подробности [рассказанные Платоном] написаны на колоннах, которые сохранились до сих пор». Но в оригинале предложение начинается не с имени Крантор, а с двусмысленного «Хе» ; относится ли это к Крантору или к Платону, является предметом серьезных споров. Сторонники Атлантиды как метафорического мифа и Атлантиды как истории утверждали, что это местоимение относится к Крантору. [33]

Алан Кэмерон утверждает, что это местоимение следует интерпретировать как относящееся к Платону, и что, когда Прокл пишет, что «в отношении всего этого подвига афинян мы должны иметь в виду, что это не простой миф и не приукрашенная история, хотя некоторые считают это как историю, а других как миф», он рассматривает «точку зрения Крантора как просто личное мнение, не более того; фактически он сначала цитирует, а затем отвергает ее как представляющую одну из двух неприемлемых крайностей». [34]

Кэмерон также указывает, что независимо от того, ссылается ли он на Платона или на Крантора, это утверждение не поддерживает такие выводы, как вывод Отто Мука: «Крантор пришел в Саис и увидел там в храме Нейт колонну, полностью покрытую иероглифами, на которой изложена история Атлантида была записана. Ученые перевели ее для него, и он показал, что их рассказ полностью согласуется с рассказом Платона об Атлантиде» [35] или с предположением Дж. В. Люса о том, что Крантор отправил «специальный запрос в Египет» и что он, возможно, просто ссылается на собственные претензии. [34]

Другой отрывок из комментария Прокла к « Тимею» дает описание географии Атлантиды:

То, что когда-то существовал остров такой природы и размера, ясно из того, что говорят некоторые авторы, исследовавшие вещи вокруг внешнего моря. Ибо, по их словам, в том море в свое время было семь островов, посвященных Персефоне , а также три других огромных размеров, один из которых был посвящен Аиду, другой Аммону , а третий между ними Посейдону, протяженностью из которых составляла тысяча стадий [200 км]; и жители его, добавляют они, сохранили от своих предков память о неизмеримо большом острове Атлантиде, который действительно существовал там и который в течение многих веков царствовал над всеми островами в Атлантическом море и который сам также был священным. к Посейдону. Об этом Марцелл написал в своей «Эфиопике» . [36]

Марцелл остается неопознанным.

Другими древними историками и философами, верившими в существование Атлантиды, были Страбон и Посидоний . [37] Некоторые предполагают, что до шестого века до нашей эры «Геркулесовы столбы», возможно, относились к горам по обе стороны Лаконийского залива , а также могли быть частью культа столбов Эгейского моря. [38] [39] Горы стояли по обе стороны самого южного залива Греции, самого большого на Пелопоннесе, и выходят на Средиземное море. Это поместило бы Атлантиду в Средиземное море, что подтвердило бы многие детали рассуждений Платона.

Историк четвертого века Аммиан Марцеллин , опираясь на утерянный труд Тимагена , историка, писавшего в первом веке до нашей эры, пишет, что друиды Галлии говорили , что часть жителей Галлии переселилась туда с далеких островов. Некоторые поняли свидетельство Аммиана как утверждение о том, что во время погружения Атлантиды в море ее жители бежали в Западную Европу; но Аммиан на самом деле говорит, что «драсиды (друиды) вспоминают, что часть населения является коренной, но другие также мигрировали с островов и земель за Рейном » ( Res Gestae 15.9), что указывает на то, что переселенцы пришли в Галлию. с севера (Великобритании, Нидерландов или Германии), а не из теоретического места в Атлантическом океане на юго-запад. [40] Вместо этого сообщалось, что кельты, жившие вдоль океана, почитали богов-близнецов ( Диоскори ), которые явились им выходящими из этого океана. [41]

еврейский и христианский

В начале первого века еврейский философ-эллинист Филон писал об уничтожении Атлантиды в своей книге «О вечности мира» , xxvi. 141, в более длинном отрывке, якобы цитирующем преемника Аристотеля Теофраста : [42]

... И остров Аталанты [орфография переводчика; оригинал: « Ἀτλαντίς »], которая была больше Африки и Азии, как говорит Платон в «Тимее», в один день и ночь была затоплена морем вследствие необычайного землетрясения и наводнения и внезапно исчезла, став морем, действительно несудоходным, но полно заливов и водоворотов. [43]

Богослов Джозеф Барбер Лайтфут ( «Апостольские отцы» , 1885, II, стр. 84) заметил по поводу этого отрывка: «Климент, возможно, имеет в виду какую-то известную, но труднодоступную землю, лежащую без Геркулесовых столбов. неизведанная земля на крайнем западе за океаном, подобная легендарной Атлантиде Платона...» [44]

Другие раннехристианские писатели писали об Атлантиде, хотя у них были разные взгляды на то, существовала ли она когда-то или это был ненадежный миф языческого происхождения. [45] Тертуллиан верил, что Атлантида когда-то существовала, и писал, что в Атлантическом океане когда-то существовал «[остров], равный по размеру Ливии или Азии» [46] , ссылаясь на географическое описание Атлантиды Платоном. Раннехристианский писатель-апологет Арнобий также верил, что Атлантида когда-то существовала, но обвинял в ее разрушении язычников. [47]

Косма Индикоплевст в шестом веке писал об Атлантиде в своей «Христианской топографии» , пытаясь доказать свою теорию о том, что мир плоский и окружен водой: [48] [ нужна страница ]

... Подобным образом философ Тимей также описывает эту Землю как окруженную Океаном, а Океан как окруженный более отдаленной землей. Ибо он предполагает, что к западу от Гадейры (Кадиса) в океане лежит остров огромной величины, Атлантида, и сообщает, что десять царей, набравших наемников у народов этого острова, прибыли из землю далеко и завоевали Европу и Азию, но впоследствии были завоеваны афинянами, а сам остров тот был погружен Богом под море. И Платон, и Аристотель хвалят этого философа, а Прокл написал на него комментарий. Сам он высказывает взгляды, сходные с нашими, с некоторыми изменениями, перенося место событий с востока на запад. Более того, он упоминает эти десять поколений, а также ту землю, которая лежит за океаном. Одним словом, видно, что все они заимствуют у Моисея и публикуют его высказывания как свои собственные. [49]

Карта, показывающая предполагаемые размеры Атлантической империи, из книги Игнатиуса Л. Доннелли «Атлантида: допотопный мир» , 1882 г. [50]

Современный

Помимо первоначального рассказа Платона, современные интерпретации Атлантиды представляют собой объединение разнообразных спекулятивных движений, которые начались в шестнадцатом веке, [51] когда ученые начали отождествлять Атлантиду с Новым Светом . Франсиско Лопес де Гомара был первым, кто заявил, что Платон имел в виду Америку, как это сделали Фрэнсис Бэкон и Александр фон Гумбольдт ; Янус Джоаннес Бирчерод сказал в 1663 году orbe novo non-novo («Новый Свет не нов»). Афанасий Кирхер принял рассказ Платона как буквально правдивый, описав Атлантиду как небольшой континент в Атлантическом океане. [21]

Современные представления об Атлантиде имеют общие корни с майяством , которое можно проследить до начала Нового времени , когда воображение европейцев питалось их первоначальными встречами с коренными народами Америки. [52] В эту эпоху возникли апокалиптические и утопические видения, которые вдохновили многие последующие поколения теоретиков. [52]

Большинство этих интерпретаций считаются псевдоисторией , псевдонаукой или псевдоархеологией , поскольку они представляют свои работы как академические или научные , но им не хватает стандартов или критериев.

Считается, что фламандский картограф и географ Авраам Ортелиус был первым человеком, который вообразил, что континенты были объединены, прежде чем они заняли свое нынешнее положение. В издании своего «Географического тезауруса» 1596 года он писал: «Если это не басня, остров Гадир или Гадес [ Кадис ] будет оставшейся частью острова Атлантиды или Америки, который не был затоплен (как сообщает Платон в Тимей ) как бы оторванный от Европы и Африки землетрясениями и потопами... Следы разрывов показывают выступы Европы и Африки и углубления Америки в частях побережий этих трех названных земель, обращенных друг друга всякому, кто, пользуясь картой мира, тщательно их рассматривал. Так что всякий может сказать вместе со Страбоном во второй книге, что то, что Платон говорит об острове Атлантида на основании авторитета Солона, не является вымыслом». [53]

Ранняя влиятельная литература

Термин « утопия » (от «нет места») был придуман сэром Томасом Мором в его художественном произведении XVI века «Утопия» . [54] Вдохновленный платоновской Атлантидой и рассказами путешественников об Америке , Мор описал воображаемую землю, расположенную в Новом Свете . [55] Его идеалистическое видение установило связь между Америкой и утопическими обществами, тему, которую Бэкон обсуждал в « Новой Атлантиде» ( около  1623 г. ). [52] Персонаж повествования рассказывает историю Атлантиды, похожую на историю Платона, и помещает Атлантиду в Америку. Люди начали верить, что руины майя и ацтеков могли быть остатками Атлантиды. [54]

Влияние майя

Началось много спекуляций относительно происхождения майя , что привело к множеству повествований и публикаций, которые пытались рационализировать открытия в контексте Библии и имели оттенок расизма в их связях между Старым и Новым Светом. Европейцы считали коренные народы неполноценными и неспособными построить то, что сейчас лежало в руинах, и, имея общую историю, они намекали, что ответственность за это должна была нести другая раса .

В середине и конце девятнадцатого века несколько известных мезоамериканских ученых, начиная с Шарля Этьена Брассера де Бурбура и включая Эдварда Герберта Томпсона и Огастеса Ле Плонжона , формально предположили, что Атлантида каким-то образом была связана с культурой майя и ацтеков .

Французский ученый Брассер де Бурбур много путешествовал по Мезоамерике в середине 1800-х годов и был известен своими переводами текстов майя , в первую очередь священной книги «Пополь Вух» , а также всеобъемлющей историей региона. Однако вскоре после этих публикаций Брассер де Бурбур потерял академический авторитет из-за своего заявления о том, что народы майя произошли от тольтеков , людей, которые, по его мнению, были выжившим населением расово превосходящей цивилизации Атлантиды. [56] Его работы в сочетании с искусными романтическими иллюстрациями Жана Фредерика Вальдека , которые визуально намекали на Египет и другие аспекты Старого Света , создали авторитетное фэнтези , вызвавшее большой интерес к связям между мирами.

Вдохновленный диффузионными теориями Брассера де Бурбура, псевдоархеолог Огюст Ле Плонжон отправился в Мезоамерику и провел одни из первых раскопок многих знаменитых руин майя. Ле Плонжон придумал повествования, такие как царство Му -саги, которое романтически связывало его, его жену Алису и египетские божества Осириса и Исиду , а также Генриха Шлимана , который только что открыл древний город Трою по Гомеру . эпическая поэзия (которую описывали как просто мифическую). [57] [ слишком широкий диапазон страниц ] Он также считал, что обнаружил связи между греческим языком и языками майя , которые создали повествование об уничтожении Атлантиды. [58]

Игнатиус Доннелли

Публикация Игнатиуса Л. Доннелли в 1882 году книги « Атлантида : допотопный мир» стимулировала большой общественный интерес к Атлантиде. Его очень вдохновили ранние работы по майянству , и, как и они, он попытался установить, что все известные древние цивилизации произошли от Атлантиды, которую он считал технологически сложной, более развитой культурой . Доннелли провел параллели между историями сотворения мира в Старом и Новом Свете, приписывая их связь с Атлантидой, где, по его мнению, существовал библейский Эдемский сад . [59] Как следует из названия его книги, он также считал, что Атлантида была уничтожена Великим Потопом, упомянутым в Библии.

Доннелли считается «отцом возрождения Атлантиды девятнадцатого века» и является причиной того, что миф существует и сегодня. [60] Он непреднамеренно продвигал альтернативный метод исследования истории и науки, а также идею о том, что мифы содержат скрытую информацию, которая открывает их для «гениальной» интерпретации людьми, которые считают, что у них есть новое или особое понимание. [61]

Мадам Блаватская и теософы

Карта Атлантиды по Уильяму Скотту-Эллиоту ( «История Атлантиды» , русское издание, 1910 г.)

Елена Петровна Блаватская , основательница теософов , подхватила интерпретации Доннелли , когда написала «Тайную доктрину» (1888), которая, как она утверждала, изначально была продиктована в Атлантиде. Она утверждала, что атланты были культурными героями (вопреки Платону , который описывает их главным образом как военную угрозу). Она верила в некую форму расовой эволюции (в отличие от эволюции приматов). В ее процессе эволюции атланты были четвертой « коренной расой », на смену которой пришла пятая, « арийская раса », которую она отождествляла с современной человеческой расой. [54]

В своей книге Блаватская сообщила, что цивилизация Атлантиды достигла своего пика между 1 000 000 и 900 000 лет назад, но уничтожила себя в результате внутренних войн , вызванных опасным использованием психических и сверхъестественных способностей жителей. Рудольф Штайнер , основатель антропософии и вальдорфской школы , наряду с другими известными теософами, такими как Анни Безант , также писали о культурной эволюции во многом в том же духе. Другие оккультисты последовали тому же примеру, по крайней мере, до такой степени, что проследили происхождение оккультных практик до Атлантиды. Среди наиболее известных — Дион Форчун в ее книге «Эзотерические ордены и их работа» . [62]

Опираясь на идеи Рудольфа Штайнера и Ханнса Хёрбигера , Эгон Фриделл начал свою книгу Kulturgeschichte des Altertums  [de] и, таким образом, свой исторический анализ античности, с древней культуры Атлантиды. Книга была издана в 1940 году.

Нацизм и оккультизм

Блаватская также была вдохновлена ​​работами астронома XVIII века Жана-Сильвена Байи , который «ориентализировал» миф об Атлантиде на своем мифическом континенте Гиперборея , что является отсылкой к греческим мифам , в которых рассказывается об одноименном североевропейском регионе, где обитают гигантская, богоподобная раса. [63] [64] Дэн Эдельштейн утверждает, что ее изменение этой теории в « Тайной доктрине» предоставило нацистам мифологический прецедент и предлог для их идеологической платформы и их последующего геноцида . [63] Однако в трудах Блаватской упоминается, что атланты на самом деле были народами с оливковой кожей и монголоидными чертами, которые были предками современных коренных американцев , монголов и малайцев . [65] [66] [67]

Идея о том, что атланты были гиперборейцами , нордическими сверхлюдьми, зародившимися в Северной Атлантике или даже на крайнем Севере, была популярна в немецком ариософском движении около 1900 года, пропагандируемом Гвидо фон Листом и другими. [68] Оно дало название Thule Gesellschaft , антисемитской мюнхенской ложе, которая предшествовала немецкой нацистской партии (см. Thule ). Ученые Карл Георг Цшаец  [ де ] (1920) и Герман Вирт (1928) были первыми, кто заговорил о «нордически-атлантической» или «арийско-нордической» господствующей расе, которая распространилась из Атлантиды по Северному полушарию и за его пределы. Гиперборейцам противопоставлялся еврейский народ. Идеолог партии Альфред Розенберг (в «Мифе двадцатого века» , 1930) и лидер СС Генрих Гиммлер сделали это частью официальной доктрины. [69] Эту идею поддержали приверженцы эзотерического нацизма , такие как Юлиус Эвола (1934) и, совсем недавно, Мигель Серрано (1978).

Идея Атлантиды как родины европеоидной расы противоречила бы верованиям старых эзотерических и теософских групп, которые учили, что атланты были некавказскими людьми с коричневой кожей. Современные эзотерические группы, включая Теософское общество, не считают Атлантическое общество высшим или утопическим — они скорее считают его низшей стадией эволюции. [70]

Эдгар Кейси

Ясновидящий Эдгар Кейси часто говорил об Атлантиде. Во время своих «чтений жизни» он утверждал, что многие из его предметов были реинкарнациями людей, живших там. Подключившись к их коллективному сознанию , « Хроники Акаши » (термин, заимствованный из теософии ), [71] Кейси заявил, что он способен дать подробные описания затерянного континента. [72] Он также утверждал, что Атлантида снова «поднимется» в 1960-х годах (вызвав большую популярность мифа в то десятилетие) и что под египетским Сфинксом находится « Зал рекордов » , в котором хранятся исторические тексты об Атлантиде.

Последнее время

Поскольку дрейф континентов получил широкое признание в 1960-х годах, а растущее понимание тектоники плит продемонстрировало невозможность существования потерянного континента в недавнем геологическом прошлом, [73] популярность большинства теорий «потерянного континента» Атлантиды начала снижаться.

Ученый-платонист Джулия Аннас , профессор философии Риджентс в Университете Аризоны , сказала по этому поводу следующее:

Продолжающаяся индустрия открытия Атлантиды иллюстрирует опасность чтения Платона. Ибо он явно использует то, что стало стандартным приемом вымысла, — подчеркивая историчность события (и открытие до сих пор неизвестных авторитетов) как указание на то, что последующее — вымысел. Идея состоит в том, что мы должны использовать эту историю для изучения наших представлений о правительстве и власти . Мы упустили суть, если вместо того, чтобы думать об этих проблемах, отправились исследовать морское дно. Продолжающееся здесь непонимание Платона как историка позволяет нам понять, почему его недоверие к художественному письму иногда оправдано. [74]

Одно из предлагаемых объяснений исторического контекста истории Атлантиды состоит в том, что она служит предупреждением Платона своим согражданам против их стремления к военно-морской мощи. [19]

Кеннет Федер отмечает, что история Крития в «Тимее» дает важный ключ к разгадке. В диалоге Критий говорит, имея в виду гипотетическое общество Сократа:

И когда вчера вы говорили о своем городе и горожанах, мне пришла на ум история, которую я только что вам пересказал, и я с удивлением заметил, как по какому-то таинственному совпадению вы почти во всех деталях согласились с рассказом Солона. . ... [75]

Федер цитирует А.Э. Тейлора, который писал: «Невозможно сказать гораздо яснее, что весь рассказ о разговоре Солона со жрецами и его намерении написать поэму об Атлантиде являются вымыслом фантазии Платона». [76]

Гипотезы местоположения

Со времен Доннелли были предложены десятки мест для Атлантиды, вплоть до того, что название стало общим понятием, оторванным от специфики рассказа Платона. Это отражается в том факте, что многие предлагаемые объекты вообще не находятся в Атлантике. Сегодня лишь немногие из них представляют собой научные или археологические гипотезы, в то время как другие были выдвинуты экстрасенсорными (например, Эдгар Кейси ) или другими псевдонаучными средствами. (Например, исследователи Атлантиды Жак Коллина-Жирар и Джорджос Диас-Монтексано утверждают, что гипотезы друг друга являются лженаукой.) [77] Многие из предложенных сайтов разделяют некоторые характеристики истории Атлантиды (вода, катастрофический конец, соответствующие период времени), но ни одна из них не была доказана как настоящая историческая Атлантида.

Кальдера Санторини , 24 июня 2022 года, снимок с Международной космической станции. После Минойского извержения и открытия Акротири на острове в 1964 году это место является одним из многих мест, предположительно находившихся на месте Атлантиды.

В Средиземном море или вблизи него

Большинство исторически предложенных мест находятся в Средиземном море или вблизи него: такие острова, как Сардиния , [78] [79] [80] Крит , Санторини (Тера), Сицилия , Кипр и Мальта ; сухопутные города или государства, такие как Троя , [81] [ нужна страница ] Тартесс и Танталис (в провинции Маниса , Турция ); [82] Израиль – Синай или Ханаан ; [ нужна ссылка ] и северо-западная Африка, [83] включая структуру Ришат в Мавритании . [84]

Извержение Теры , датируемое семнадцатым или шестнадцатым веком до нашей эры, вызвало большое цунами , которое, как предполагают некоторые эксперты, опустошило минойскую цивилизацию на близлежащем острове Крит, что еще больше заставило некоторых поверить в то, что это, возможно, и было той катастрофой, которая вдохновила эту историю. [85] [86] В районе Черного моря были предложены следующие места: Босфор и Анкома (легендарное место недалеко от Трабзона ).

Другие отмечали, что до шестого века до нашей эры горы по обе стороны Лаконийского залива назывались «Геркулесовыми столбами» [38] [39] и могли быть географическим местом, описанным в древних отчетах, на которых Платон основывал свою историю. Горы стояли по обе стороны самого южного залива Греции, самого большого на Пелопоннесе , и этот залив выходит к Средиземному морю.

Если с самого начала дискуссий неправильное толкование Гибралтара как места, а не как места в заливе Лакония, привело бы к появлению многих ошибочных представлений относительно местоположения Атлантиды. Платон, возможно, не осознавал этой разницы. Лаконские столбы открываются на юг, в сторону Крита, а за ним находится Египет. Извержение Теры и обрушение позднего бронзового века затронули эту территорию и, возможно, были теми разрушениями, о которых упоминают источники, использованные Платоном. Подобные важные события, вероятно, послужили материалом для сказок, передаваемых от одного поколения к другому на протяжении почти тысячи лет.

В Атлантическом океане

Расположение Атлантиды в Атлантическом океане имеет определенную привлекательность, учитывая тесно связанные названия. Популярная культура часто помещает туда Атлантиду, увековечивая первоначальную платоническую обстановку в том виде, в котором они ее понимают. В качестве возможного места были определены Канарские острова и острова Мадейра, [ 87 ] [ 88 ] [89] [90] к западу от Гибралтарского пролива, но в относительной близости к Средиземному морю. Однако детальные исследования их геоморфологии и геологии показали, что в течение последних четырех миллионов лет они постоянно поднимались без каких-либо значительных периодов опускания в результате геологических процессов, таких как эрозионная разгрузка, гравитационная разгрузка, изгиб литосферы, вызванный соседними островами. и вулканическое основание. [91] [92]

В качестве возможных мест также были определены различные острова или группы островов в Атлантике, в частности Азорские острова . [89] [90] Точно так же керны отложений, покрывающие дно океана, окружающее Азорские острова, и другие свидетельства показывают, что это было подводное плато в течение миллионов лет. [93] [94] Однако этот район известен своим вулканизмом, который связан с рифтингом вдоль тройного соединения Азорских островов . Распространение коры по существующим разломам и разломам вызвало множество вулканических и сейсмических событий. [95]

Эта область поддерживается плавучим апвеллингом в более глубоких слоях мантии, который некоторые связывают с горячей точкой Азорских островов . [96] Большая часть вулканической активности произошла в основном вдоль рифта Терсейра . С начала заселения островов, примерно в 15 веке, произошло около 30 извержений вулканов (наземных и подводных), а также многочисленные мощные землетрясения. [97] Остров Сан-Мигель на Азорских островах является местом расположения вулкана Сете-Сидадес и кальдеры, которые являются побочными продуктами исторической вулканической активности на Азорских островах. [98]

Также предполагалось, что затопленный остров Спартель недалеко от Гибралтарского пролива. [99]

В Европе

Карта, показывающая гипотетические размеры Доггерленда ( ок. 8000 г. до н. э.), который служил сухопутным мостом между Великобританией и континентальной Европой.

Несколько гипотез помещают затонувший остров в северную Европу, включая Доггерленд в Северном море и Швецию ( Олоф Рудбек в Атланде , 1672–1702). Считается, что Доггерленд, как и остров Викингов Берген, были затоплены мегацунами, последовавшим за оползнем Сторегга ок. 6100 г. до н.э. Некоторые предложили в качестве возможного места Кельтский шельф , и что существует связь с Ирландией. [100] В 2004 году шведский физиограф Ульф Эрлингссон [101] предположил, что легенда об Атлантиде основана на Ирландии каменного века. Позже он заявил, что не верит в то, что Атлантида когда-либо существовала, но утверждал, что его гипотеза о том, что ее описание соответствует географии Ирландии, имеет вероятность 99,8%. Директор Национального музея Ирландии отметил, что никаких археологических подтверждений этому нет. [102]

В 2011 году группа, работавшая над документальным фильмом для канала National Geographic , [103] под руководством профессора Ричарда Фройнда из Хартфордского университета , заявила, что нашла возможные доказательства существования Атлантиды на юго-западе Андалусии . [104] Команда определила его возможное местоположение в болотах национального парка Доньяна , в районе , который когда-то был озером Лигустинус , [105] между провинциями Уэльва , Кадис и Севилья , и они предположили, что Атлантида была разрушена цунами , [106] экстраполируя результаты предыдущего исследования испанских исследователей, опубликованного четырьмя годами ранее. [107]

Испанские учёные отвергли предположения Фрейнда, заявив, что он сделал их работу сенсацией. Антрополог Хуан Вильяриас-Роблес, работающий с Испанским национальным исследовательским советом , сказал: «Ричард Фройнд был новичком в нашем проекте и, похоже, был вовлечен в свой очень спорный вопрос, касающийся поисков царем Соломоном слоновой кости и золота в Тартессе , хорошо документированное поселение в районе Доньяны, основанное в первом тысячелетии до нашей эры», и назвал утверждения Фрейнда «причудливыми». [108]

Подобная теория ранее была выдвинута немецким исследователем Райнером В. Кюне, которая основана только на спутниковых снимках и помещает Атлантиду в Марисмас- де-Инохос , к северу от города Кадис . [99] До этого историк Адольф Шультен заявил в 1920-х годах, что Платон использовал Тартесс в качестве основы для своего мифа об Атлантиде. [109]

Другие локации

Некоторые писатели, такие как Флавио Барбьеро, еще в 1974 году [110] предположили, что Антарктида является местом нахождения Атлантиды. [111] [112] [ нужна страница ] Ряд претензий касается Карибского бассейна , например, предполагаемое подводное образование у полуострова Гуанахакабибес на Кубе . [113] Соседние Багамские острова или фольклорный Бермудский треугольник также были предложены. Также были предложены районы в Тихом и Индийском океанах, включая Индонезию (т.е. Сундаленд ). [114] [ нужна страница ] Истории о затерянном континенте у берегов Индии , названном « Кумари Кандам », вдохновили некоторых провести параллели с Атлантидой. [115] [ нужна страница ]

Литературные интерпретации

Древние версии

Фрагмент Атлантиды работы Гелланика Лесбосского.

Чтобы придать правдоподобность своему описанию Атлантиды , Платон упоминает, что эта история была услышана Солоном в Египте и передавалась устно на протяжении нескольких поколений через семью Дропидов, пока не достигла Крития, говорящего в диалоге в «Тимее и Критиасе» . [116] Солон предположительно пытался адаптировать устную традицию Атлантиды в стихотворение (которое, если оно будет опубликовано, должно было превосходить произведения Гесиода и Гомера ). Хотя работа так и не была завершена, Солон передал эту историю Дропидису. Современные классики отрицают существование поэмы Солона «Атлантида» и этой истории как устной традиции. [117]

Вместо этого Платон считается единственным изобретателем или изготовителем.Гелланик Лесбосский использовал слово «Атлантида» в качестве названия стихотворения, опубликованного до Платона, [118] фрагмент которого может быть Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359. [119] В этом произведении описываются только Атлантиды, дочери Атланта, и не имеет никакого отношения к рассказу Платона об Атлантиде.

В новую эпоху неоплатоник третьего века нашей эры Зотик написал эпическую поэму, основанную на рассказе Платона об Атлантиде. [120] Однако творчество Платона, возможно, уже вызвало пародийное подражание. Всего через несколько десятилетий после Тимея и Крития историк Теопомп Хиосский написал о земле за океаном, известной как Меропис . Это описание было включено в книгу 8 его «Филиппики» , которая содержит диалог между Силеном и царем Мидасом . Силен описывает меропидов, расу людей, которые вырастают в два раза больше нормального размера и населяют два города на острове Меропис: Евсебес ( Εὐσεβής , «Благочестивый город») и Махимос ( Μάχιμος , «Боевой город»). [121]

Он также сообщает, что армия из десяти миллионов солдат пересекла океан, чтобы завоевать Гиперборею , но отказалась от этого предложения, когда поняла, что гиперборейцы — самые удачливые люди на земле. Хайнц-Гюнтер Нессельрат утверждал, что эти и другие детали истории Силена задуманы как имитация и преувеличение истории Атлантиды посредством пародии с целью выставить идеи Платона на посмешище. [122]

Утопии и антиутопии

Создание утопических и антиутопических произведений возобновилось после эпохи Возрождения, особенно в « Новой Атлантиде» Фрэнсиса Бэкона (1627 г.), описании идеального общества, которое он расположил у западного побережья Америки. Томас Хейрик (1649–1694) последовал за ним с «Новой Атлантидой» (1687), сатирической поэмой в трех частях. Его новый континент с неопределенным местоположением, возможно, даже плавучий остров в море или в небе, служит фоном для его разоблачения того, что он описал во втором издании как «Истинный характер папства и иезуитизма». [123]

Название «Новой Аталантиды» Деларивье Мэнли (1709), отличающееся от двух других единственной буквой, представляет собой столь же антиутопическое произведение, но действие которого на этот раз происходит на вымышленном средиземноморском острове. [124] В нем сексуальное насилие и эксплуатация превращены в метафору лицемерного поведения политиков в их отношениях с широкой общественностью. [125] В случае Мэнли целью сатиры была Партия вигов , а в «Алой Империи » Дэвида Маклина Пэрри (1906) — социализм , практиковавшийся в затонувшей Атлантиде. Вслед за ней в России последовала поэма Велимира Хлебникова «Падение Атлантиды» ( «Гибель Атлантиды» , 1912), действие которой разворачивается в будущей рационалистической антиутопии, открывшей тайну бессмертия и настолько посвященной прогрессу, что потерял связь с прошлым. Когда верховный жрец этой идеологии соблазняется рабыней на иррациональный поступок, он убивает ее и вызывает второе наводнение, над которым ее отрубленная голова мстительно парит среди звезд. [127]

Чуть более поздняя работа Альберта Армстронга Мэншипа «Древние Атлантиды» (Бостон, 1915) излагает мудрость Атлантиды, направленную на искупление земли. Его три части состоят из стихотворного повествования о жизни и обучении мудреца-атланта, за которым следует его утопическое моральное учение, а затем психическая драма, действие которой происходит в новое время, в которой на земле возрождается перевоплощенный ребенок, воплощающий утраченную мудрость. [128]

В глазах латиноамериканцев Атлантида имела более интимную интерпретацию. Эта земля была колониальной державой, которая, хотя и принесла цивилизацию в древнюю Европу, также поработила ее народы. Его тираническое падение в немилость способствовало постигшей его судьбе, но теперь его исчезновение вывело мир из равновесия. Такова была точка зрения обширной мифологической эпопеи Жасена Вердагера «Атлантида» (1877). После затопления бывшего континента Геракл путешествует на восток через Атлантику, чтобы основать город Барселону , а затем снова отправляется на запад, к Гесперидам . Эту историю рассказывает отшельник моряку, потерпевшему кораблекрушение, который вдохновлен пойти по его следам и таким образом «вызвать к существованию Новый Свет, чтобы восстановить баланс Старого». Этим мореплавателем, конечно же, был Христофор Колумб . [129]

Стихотворение Вердагера было написано на каталонском языке , но широко переводилось как в Европе, так и в Испано-Америке. [130] Одним из ответов была одноименная «Аргентинская Атлантида» Олегарио Виктора Андраде (1881), которая видит в «Очарованной Атлантиде, которую предвидел Платон, золотое обещание плодотворной расе» латинян. [131] Однако плохой пример колонизирующего мира остается. Хосе Хуан Таблада характеризует эту угрозу в своей книге «Об Атлантиде» (1894) через заманчивую картину затерянного мира, населенного подводными существами классического мифа, среди которых есть Сирена из его последней строфы с

ее взгляд на киле странствующего корабля
, который, проходя мимо, лишает девственности гладкое зеркало моря,
запуская в ночь ее любовную трель
и сладостную колыбельную ее предательского голоса! [132]

Аналогичная двойственность присутствует и в шестистрофной «Атлантиде» Януса Джурхууса (1917), где прославление фарерского языкового возрождения придает ему древнюю родословную, связывая греческий язык со скандинавскими легендами. В стихотворении женская фигура, поднимающаяся из моря на фоне классических дворцов, признается жрицей Атлантиды. Поэт вспоминает, «что Фарерские острова лежат там, в северной части Атлантического океана / там, где раньше лежали земли, о которых мечтал поэт», но также и о том, что, по скандинавским верованиям, такая фигура кажется только тем, кто вот-вот утонет. [133]

Земля, затерянная вдалеке

Почтовая марка Фарерских островов в честь поэмы Януса Джурхууса «Атлантида».

Тот факт, что Атлантида — затерянная земля, превратил ее в метафору чего-то недостижимого. Для американской поэтессы Эдит Уиллис Линн Форбс «Затерянная Атлантида» означает идеализацию прошлого; настоящий момент можно ценить только тогда, когда он осознается. [134] Элла Уилер Уилкокс находит место действия «Затерянной земли» (1910) в беззаботном юношеском прошлом. [135] Точно так же для ирландского поэта Ивана Боланда в «Атлантиде, потерянном сонете» (2007) идея была определена, когда «старые баснописцы усердно искали слово / чтобы передать, что то, что ушло, ушло навсегда». . [136]

И у некоторых поэтов-мужчин идея Атлантиды строится из недостижимого. Чарльз Бьюли в своем стихотворении о премии Ньюдигейт (1910) считает, что оно возникает из-за неудовлетворенности своим положением:

И поскольку жизнь отчасти сладка
И всегда опоясана болью,
Мы принимаем сладость и стремимся
Освободить ее от сплава горя.

во сне Атлантида. [137] Точно так же для австралийца Гэри Каталано в стихотворении в прозе 1982 года это «видение, которое погрузилось под тяжестью собственного совершенства». [138] У. Х. Оден , однако, предлагает выход из такого разочарования через метафору путешествия к Атлантиде в своем стихотворении 1941 года. [139] Во время путешествия, советует он отправляющемуся, вы встретите множество определений цели. в поле зрения, только в конце осознавая, что путь все время вел внутрь. [140]

Эпические повествования

Несколько стихотворных повествований конца XIX века дополняют жанр художественной литературы , начинавший писаться в тот же период. Двое из них сообщают о катастрофе, постигшей континент, рассказанными выжившими-долгожителями. В « Атлантиде » Фредерика Теннисона (1888) древнегреческий мореплаватель плывет на запад и обнаруживает обитаемый остров, который является всем, что осталось от бывшего королевства. Он узнает о его конце и видит разрушенные остатки былой славы, из которой немногим удалось бежать, чтобы основать средиземноморские цивилизации. [141] Во второй книге Джеймса Лога Драйдена (1840–1925 ) «Мона, королева затерянной Атлантиды: идиллическое перевоплощение давно забытой истории» (Лос-Анджелес, Калифорния, 1925) история рассказана в серии видений. Провидца доставляют в погребальную камеру Моны среди руин Атлантиды, где она оживает и описывает катастрофу. Далее следует обзор исчезнувших цивилизаций Гипербореи и Лемурии, а также Атлантиды, сопровождаемый множеством спиритуалистических знаний. [142]

Уильям Уолтон Хоскинс (1856–1919) признается читателям своей «Атлантиды» и других стихотворений (Кливленд, Огайо, 1881), что ему всего 24 года. Мелодраматический сюжет повествует об отравлении потомка богорожденных королей. Отравитель-узурпатор в свою очередь отравляется, после чего континент поглощается волнами. [143] Азиатские боги населяют пейзаж Затерянного острова (Оттава, 1889 г.) Эдварда Тейлора Флетчера (1816–1897 гг.). Ангел предвидит надвигающуюся катастрофу и то, что людям будет позволено спастись, если их полубожественные правители принесут себя в жертву. [144] Последний пример — книга Эдварда Н. Бичера « Затерянная Атлантида, или Великий потоп всех» (Кливленд, Огайо, 1898 г.) — всего лишь доводы в пользу мнений ее автора: что на этом континенте находился Эдемский сад; что теория эволюции Дарвина верна, как и взгляды Доннелли. [145]

Атлантида должна была стать темой в России после 1890-х годов, поднятой в неоконченных стихах Валерия Брюсова и Константина Бальмонта , а также в драме школьницы Ларисы Рейснер . [146] Еще одно длинное повествовательное стихотворение было опубликовано в Нью-Йорке Джорджем В. Голохвастовым. В его 250-страничном «Падении Атлантиды» (1938) рассказывается, как первосвященник, обеспокоенный преобладающим вырождением правящих классов, пытается создать андрогинное существо из королевских близнецов в качестве средства преодоления этой полярности. Когда он не может контролировать силы, высвобожденные его оккультной церемонией, континент разрушается. [147]

Художественные представления

Музыка

Испанский композитор Мануэль де Фалья работал над драматической кантатой по мотивам «Атлантиды» Вердагера в течение последних 20 лет своей жизни. [148] Это имя было присвоено симфониям Яниса Иванова (Симфония 4, 1941), [149] Рихарда Нанеса , [150] и Вацлава Бузека (2009). [151] Был также симфонический праздник Алана Хованесса : «Фанфары для Новой Атлантиды» (соч. 281, 1975). [152]

Американский композитор и аранжировщик богемного происхождения Винсент Фрэнк Сафранек написал сюиту «Атлантида» («Затерянный континент») в четырех частях ; I. Ноктюрн и утренний гимн хвалы, II. Функция суда, III. «Я люблю тебя» (Принц и Аана), IV. «Разрушение Атлантиды» для военного (концертного) оркестра 1913 года. [153]

Опера « Кайзер фон Атлантида» ( «Император Атлантиды ») была написана в 1943 году Виктором Ульманом на либретто Петра Киена , когда они оба были узниками нацистского концлагеря Терезиенштадт . Нацисты не разрешили ее исполнение, посчитав упоминание в опере императора Атлантиды сатирой на Гитлера . Хотя Ульманн и Киль были убиты в Освенциме , рукопись сохранилась и была впервые исполнена в 1975 году в Амстердаме. [154] [155] [156]

Франсуа де Номе «Падение Атлантиды»
Николай Рерих «Последняя из Атлантиды».
Представление Леона Бакста о космической катастрофе

Живопись и скульптура

Картины затопления Атлантиды сравнительно редки. В семнадцатом веке появилась картина Франсуа де Номе «Падение Атлантиды» , на которой изображена приливная волна, набегающая на фасад города в стиле барокко. Если не считать архитектурного стиля, он мало чем отличается от «Последней из Атлантиды» Николая Рериха 1928 года.

Самым драматичным изображением катастрофы был « Древний террор» Леона Бакста ( Terror Antiquus , 1908), хотя в нем не упоминается Атлантида напрямую. Это вид с вершины горы на скалистую бухту, пробитую морем, которое омывает вглубь страны высокие постройки древнего города. Полоса молнии пересекает верхнюю половину картины, а под ней возвышается бесстрастная фигура загадочной богини, держащей между грудью голубого голубя. Вячеслав Иванов назвал предметом Атлантиду в публичной лекции о картине, прочитанной в 1909 году, когда она была впервые выставлена, и с тех пор за ним следили другие комментаторы. [157]

Скульптуры, отсылающие к Атлантиде, часто представляли собой стилизованные отдельные фигуры. Одной из первых была картина Эйнара Йонссона «Король Атлантиды » (1919–1922), которая сейчас находится в саду его музея в Рейкьявике . Он представляет собой единственную фигуру, одетую в подпоясанную юбку и в большом треугольном шлеме, сидящую на богато украшенном троне, поддерживаемом двумя молодыми быками. [158] Идущая женщина под названием «Атлантида» (1946) Ивана Мештровича [159] была из серии, вдохновленной древнегреческими фигурами [160] с символическим значением неоправданных страданий. [161]

В случае с фонтаном в Брюсселе , известным как «Человек из Атлантиды» (2003) работы бельгийского скульптора Люка ван Сума  [Нидерланды] , 4-метровая фигура в водолазном костюме спускается с постамента в брызги. [162] Это выглядит беззаботно, но в комментарии художника к этому есть серьезный момент: «Поскольку пригодной для проживания земли будет мало, уже вполне вероятно, что мы вернемся к воде в долгосрочной перспективе. В результате часть населения мутирует в рыбоподобных существ. Глобальное потепление и повышение уровня воды являются практическими проблемами для мира в целом и здесь, в Нидерландах, в частности». [163]

Гипотетический континент Роберта Смитсона – Карта разбитого прозрачного стекла: Атлантида была впервые создана как фотографический проект в Лавледис, штат Нью-Джерси , в 1969 году [164] , а затем воссоздана как галерейная инсталляция из битого стекла. [165] По этому поводу он отметил, что ему нравятся «пейзажи, напоминающие о доисторических временах», и это подтверждается оригинальным концептуальным рисунком работы, который включает в себя врезную карту континента, расположенного у побережья Африки и в проливах, ведущих в Средиземноморье. [166]

Смотрите также

Мифология:

Подводная география:

Другой:

Примечания

  1. ^ Современники Платона представляли мир состоящим только из Европы, Северной Африки и Западной Азии (см. карту Гекатея Милетского ).
  2. ^ Хейл, Джон Р. (2009). Владыки моря: эпическая история афинского флота и зарождения демократии. Нью-Йорк: Пингвин. п. 368. ИСБН 978-0-670-02080-5. Платон также написал миф об Атлантиде как аллегорию архетипической талассократии или военно-морской мощи.
  3. ^ Уэлливер, Уорман (1977). Персонаж, сюжет и мысль в «Тимее-Критии» Платона. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 42. ИСБН 978-90-04-04870-6.
  4. ^ Хакфорт, Р. (1944). «История Атлантиды: ее цель и мораль». Классический обзор . 58 (1): 7–9. дои : 10.1017/s0009840x00089356. JSTOR  701961. S2CID  162292186.
  5. ^ Дэвид, Ефрем (1984). «Проблема изображения идеального государства Платона в действии». Рив. Фил. 112 : 33–53.
  6. ^ Мамфорд, Льюис (1965). «Утопия, город и машина». Дедал . 94 (2): 271–292. JSTOR  20026910.
  7. ^ Хартманн, Анна-Мария (2015). «Странная древность Новой Атлантиды Фрэнсиса Бэкона ». Исследования эпохи Возрождения . 29 (3): 375–393. дои : 10.1111/rest.12084. S2CID  161272260.
  8. ↑ Рамочная история в «Критии» рассказывает о предполагаемом визите афинского законодателя Солона (ок. 638 г. до н. э. – 558 г. до н. э.) в Египет, где ему рассказали историю Атлантиды, которая предположительно произошла за 9000 лет до его времени.
  9. ^ Федер, Кеннет (2011). «Потерянное: Один континент – награда». Мошенничества, мифы и загадки: наука и лженаука в археологии (седьмое изд.). Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. стр. 141–164. ISBN 978-0-07-811697-1.
  10. ^ Клэй, Дискин (2000). «Изобретение Атлантиды: анатомия художественной литературы». В Клири, Джон Дж.; Гертлер, Гэри М. (ред.). Материалы Бостонского коллоквиума по древней философии . Том. 15. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1–21. ISBN 978-90-04-11704-4.
  11. ^ «Как Смит обсуждает во вступительной статье этого тематического выпуска, затерянный остров-континент был — по всей вероятности — полностью изобретением Платона с целью иллюстрации аргументов вокруг греческого государственного устройства. Археологи в целом согласны с мнением, что Атлантида — это довольно просто» утопия» (Doumas, 2007), позиция, которую также занимают классические филологи, которые интерпретируют Атлантиду как метафорическое, а не реальное место (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). решена, но, несмотря на общее мнение экспертов по этому вопросу, было предпринято бесчисленное количество попыток найти Атлантиду». (Доусон и Хейворд, 2016 г.)
  12. ^ Лэрд, А. (2001). «Звуки изменений в Гигесе: философия и формирование художественной литературы в республике Платона». Журнал эллинистических исследований . 121 : 12–29. дои : 10.2307/631825. JSTOR  631825. S2CID  170951759.
  13. ^ abc Люс, Джон В. (1978). «Литературная перспектива». В Рэймидже, Эдвин С. (ред.). Атлантида: факт или вымысел? . Издательство Университета Индианы. п. 72. ИСБН 978-0-253-10482-3.
  14. ^ Гриффитс, Дж. Гвин (1985). «Атлантида и Египет». История . 34 (1): 3–28. JSTOR  4435908.
  15. ^ Гёргеманнс, Хервиг (2000). «Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung». Гермес . 128 (4): 405–419. JSTOR  4477385.
  16. ^ Зангер, Эберхард (1993). «Рассказ Платона об Атлантиде - искаженное воспоминание о Троянской войне». Оксфордский журнал археологии . 12 (1): 77–87. doi :10.1111/j.1468-0092.1993.tb00283.x.
  17. ^ Гилл, Кристофер (1979). «История Атлантиды Платона и рождение художественной литературы». Философия и литература . 3 (1): 64–78. дои : 10.1353/phl.1979.0005. S2CID  170851163.
  18. ^ Наддаф, Жерар (1994). «Миф об Атлантиде: введение в позднюю философию истории Платона». Феникс . 48 (3): 189–209. дои : 10.2307/3693746. JSTOR  3693746.
  19. ^ Аб Морган, Калифорния (1998). «История дизайнера: история Атлантиды Платона и идеология четвертого века». Журнал эллинистических исследований . 118 (1): 101–118. дои : 10.2307/632233. JSTOR  632233. S2CID  162318214.
  20. ^ «Тимей» Платона обычно датируется 360 г. до н. э.; за ним последовал его Критий .
  21. ^ abc Лей, Вилли (июнь 1967 г.). «Другой взгляд на Атлантиду». Довожу до вашего сведения. Галактическая научная фантастика . стр. 74–84.
  22. ^ Платон. «Тимей». Перевод Р. Г. Бери . Классическая библиотека Леба. Раздел 24e-25a.
  23. ^ «Атлантида — Британская онлайн-энциклопедия». Britannica.com . 29 марта 2023 г.
  24. ^ Также было интерпретировано, что Платон или кто-то до него в цепочке устной или письменной традиции сообщения случайно изменил очень похожие греческие слова на «больше, чем» («мезон») и «между» («мезон»). ) – Люси, СП (1969). Конец Атлантиды – новый взгляд на старую легенду . Лондон: Темза и Гудзон. п. 224.
  25. ↑ Название является производным от Гадес , греческого названия Кадиса .
  26. ^ Платон (360 г. до н.э.). «Тимей». Перевод Бенджамина Джоветта . Проверено 16 августа 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  27. ^ Каслден 2001, с. 164
  28. ^ Каслден 2001, стр. 156–158.
  29. ^ Рудберг, Г. (1917/2012). Атлантида и Сиракусай , 1917 год; Английский: Атлантида и Сиракузы , 2012. ISBN 978-3-8482-2822-5 . 
  30. ^ Нессельрат, Х.Г. (2005). «Где повелитель моря дарует морякам проход через темно-синее море, его больше нет: греки и западные моря», Греция и Рим , том. 52, стр. 153–171 [стр. 161–171].
  31. ^ Платон. «Тимей». Цифровая библиотека Персея (на древнегреческом языке). Раздел 24а . Проверено 25 августа 2021 г. τὰ γράμματα λαβόντες
  32. ^ Кэмерон 2002 [ нужна полная цитата ]
  33. ^ Каслден 2001, с. 168
  34. ^ АБ Кэмерон, Алан (1983). «Крантор и Посидоний на Атлантиде». Классический ежеквартальный журнал . Новая серия. 33 (1): 81–91. дои : 10.1017/S0009838800034315. S2CID  170592886.
  35. ^ Мак, Отто Генрих, Тайна Атлантиды , перевод Фреда Брэдли из Alles über Atlantis (Econ Verlag GmbH, Дюссельдорф-Вена, 1976), Times Books, подразделение Quadrangle / The New York Times Book Co., Inc., ISBN Нью-Йорка 978-0-671-82392-4 
  36. ^ Прокл , Комментарий к «Тимею» Платона , стр. 117.10–30 (= FGrHist 671 F 1), пер. Тейлор, Нессельрат.
  37. ^ Страбон 2.3.6
  38. ^ аб Дэвис, Дж. Л. и Черри, Дж. Ф., (1990) «Пространственный и временной униформизм в LCI: взгляды Кеа и Мелоса на предысторию Акротири» в Харди, Д. А. и Ренфрю, AC (редакторы) (1990) «Тера и Эгейский мир III, Материалы Третьей международной конференции, Санторини, Греция, 3–9 сентября 1989 г.» (Фонд Тера)
  39. ^ ab Castleden, Родни (1998), «Атлантида разрушена» (Routledge), стр. 6
  40. ^ Фитцпатрик-Мэттьюз, Кейт. Затерянные континенты: Атлантида.
  41. ^ [1] Историческая библиотека - Диодор Сицилийский 4.56.4: «И авторы даже предлагают доказательства этих вещей, указывая, что кельты, живущие вдоль океана, почитают Диоскоров выше любого из богов, поскольку у них есть традиция, переданная из поколения в поколение. с древних времен эти боги появились среди них, пришедшие из океана. Более того, страна, окаймляющая океан, носит, как говорят, немало имен, происходящих от аргонавтов и Диоскоров».
  42. ^ Т. Франке, Аристотель и Атлантида , 2012; стр. 131–133
  43. ^ «Филон: О вечности мира». Earlychristianwritings.com. 2 февраля 2006 г. Проверено 24 октября 2012 г.
  44. ^ Лайтфут, переводчик, «Апостольские отцы» , II, 1885, стр. 84, отредактировано и исправлено Майклом В. Холмсом, 1989.
  45. ^ Де Камп, LS (1954). Затерянные континенты: тема Атлантиды в истории, науке и литературе . Нью-Йорк: Gnome Press, стр. 307. ISBN 978-0-486-22668-2 . 
  46. ^ «Отцы церкви: О паллии (Тертуллиан)» . Newadvent.org . Проверено 24 октября 2012 г.
  47. ^ «ANF06. Отцы третьего века: Григорий Чудотворец, Дионисий Великий, Юлий Африканский, Анатолий и второстепенные писатели, Мефодий, Арн». Эфирная библиотека христианской классики . 1 июня 2005 года . Проверено 24 октября 2012 г.
  48. ^ Косма Индикоплевст (2010). Христианская топография Космы, египетского монаха: перевод с греческого, отредактированный с примечаниями и введением. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-01295-9.
  49. ^ Роджер Пирс. «Косма Индикоплевст, Христианская топография (1897), стр. 374–385. Книга 12». Тертуллиан.орг . Проверено 24 октября 2012 г.
  50. ^ Доннелли, I (1882). Атлантида: Допотопный мир , Нью-Йорк: Harper & Bros. Получено 6 ноября 2001 г., из Project Gutenberg, стр. 295.
  51. ^ Федер, КЛ. Мошенничество, мифы и загадки: наука и лженаука в археологии, Маунтин-Вью, Мэйфилд, 1999. ISBN 978-0-07-811697-1 
  52. ^ abc Hoopes, Джон В. (2011). «Майанство приходит из (новой) эпохи». В Джозефе Гелфере (ред.). 2012: Расшифровка контркультурного апокалипсиса . Лондон: Издательство Equinox. стр. 38–59. ISBN 978-1-84553-639-8.
  53. ^ Ортелиус, Авраам (1596). «Гадирикус». Географический тезаурус . Антверпен: Плантен . Проверено 12 мая 2015 г.
  54. ^ abc Каллахан, Тим; Фридхоффер, Боб; Пэт Линс (2001). «В поисках Атлантиды!». Скептик . 8 (4): 96. ISSN  1063-9330.
  55. ^ Хупс, Джон В. (2011). «Майанство приходит из (новой) эпохи». В Джозефе Гелфере (ред.). 2012: Расшифровка контркультурного апокалипсиса . Лондон: Издательство Equinox. стр. 38–59 [с. 46]. ISBN 978-1-84553-639-8.
  56. ^ Эванс, Р. Трипп (2004). Романтика майя: мексиканская древность в американском воображении, 1820–1915 гг . Остин: Издательство Техасского университета. п. 113. ИСБН 978-0-292-70247-9.
  57. ^ Эванс, Р. Трипп (2004). Романтика майя: мексиканская древность в американском воображении, 1820–1915 гг . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 141–146. ISBN 978-0-292-70247-9.
  58. ^ Брунхаус, Роберт Л. (1973). В поисках майя: первые археологи. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 153. ИСБН 978-0-8263-0276-2.
  59. ^ Доннелли 1941: 192–203.
  60. ^ Уильямс, Стивен (1991). Фантастическая археология: дикая сторона предыстории Северной Америки . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 137–138. ISBN 978-0-8122-8238-2.
  61. ^ Джордан, Пол (2006). «Эзотерический Египет». У Гаррета Дж. Фэгана. Археологические фантазии. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 23–46. ISBN 978-0-415-30593-8 
  62. ^ Фортуна, Дион. «Эзотерические ордены и их работа» (PDF) . Ourladyisgod.com . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 19 января 2021 г.
  63. ^ аб Эдельштейн, Дэн (2006). «Гиперборейская Атлантида: Жан-Сильвен Байи, мадам Блаватская и нацистский миф». Исследования культуры восемнадцатого века . 35 : 267–291 [с. 268]. дои : 10.1353/сек.2010.0055. ISSN  0360-2370. S2CID  144152893.
  64. ↑ Ратнер, Пол (26 ноября 2018 г.). «Почему нацисты были одержимы поиском затерянного города Атлантиды» . Проверено 19 июня 2020 г.
  65. ^ Пауэлл, Солнечная система , стр. 25–26. (Гл. 36. «Вторая подраса атлантов: тлаватли».)
  66. ^ Пауэлл, Солнечная система , стр. 252–263. (Гл. 39. «Древнее Перу: остаток тольтеков».)
  67. ^ «Коренные расы». Уранская мудрость . 11 августа 2015 года . Проверено 29 сентября 2018 г.
  68. ^ Джоселин Годвин, Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов , Кемптон, Иллинойс, 1996, стр. 37–78.
  69. ^ Альфред Розенберг. «Отрывки из «Мифа двадцатого века»». cwporter.com . Проверено 28 июня 2019 г.
  70. ^ "Теософские коренные расы". Кефер . Архивировано из оригинала 1 сентября 2018 года . Проверено 29 сентября 2018 г.
  71. ^ См. Тиллетт, Грегори Джон Чарльз Вебстер Ледбитер (1854–1934), биографическое исследование . Кандидат наук. Тезис. Сиднейский университет , факультет религиоведения, Сидней, 1986 г. – с. 985. Архивировано 30 ноября 2014 года в Wayback Machine .
  72. ^ Кейси, Эдгар Эванс (1968). Эдгар Кейси об Атлантиде . Нью-Йорк и Бостон: Издательство Grand Central Publishing. стр. 27–28. ISBN 978-0-446-35102-7.
  73. ^ Раннелс, Кертис; Мюррей, Присцилла (2004). Греция до истории: археологический спутник и путеводитель. Стэнфорд: Стэнфордский университет. п. 130. ИСБН 978-0-8047-4036-4. Проверено 17 января 2010 г.
  74. ^ Дж. Аннас, Платон: очень краткое введение (OUP 2003), стр. 42 (выделено не в оригинале)
  75. ^ Тимей 25e, перевод Джоуэтта.
  76. ^ Федер, КЛ. Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии, Маунтин-Вью, Мэйфилд, 1999, стр. 164 ISBN 978-0-07-811697-1 
  77. ^ Коллина-Жирар, Жак, Ретроспективная Атлантида: enquête scientifique autour d'un mythe (Париж: Белен – для науки, 2009).
  78. ^ Валенте Поддиге, Паоло. Атлантида Сардинии: Изола дей Фараони (Атлантида Сардиния: Остров фараонов). Стампаколор
  79. ^ Фрау, Серджио. Колонна д'Эрколь. Ун'инчеста. La prima geografia. Вся другая история . Нур Неон 2002
  80. ↑ Эвин, Флоренция (15 августа 2015 г.). «Была ли Сардиния домом мифической цивилизации Атлантиды?». Хранитель . Проверено 14 января 2022 г.
  81. ^ Зангер, Эберхард (1993). Небесный потоп: расшифровка легенды об Атлантиде . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания.
  82. ^ Джеймс, Питер; Торп, Ник (1999). Древние тайны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books. стр. 16–41. ISBN 978-0-345-43488-3.
  83. ^ "Атлантида Платона в Южном Марокко?". Асалас.орг. Архивировано из оригинала 11 декабря 2009 года . Проверено 27 декабря 2009 г.
  84. ↑ Прайс, Марк (22 июля 2022 г.). «Происхождение сюрреалистического «Глаза Сахары» снова обсуждается после того, как НАСА поделилось фотографией» . Майами Геральд . Проверено 6 ноября 2022 г.
  85. ↑ Лилли, Харви (20 апреля 2007 г.). «Волна, уничтожившая Атлантиду». Новости BBC . Проверено 6 декабря 2022 г.
  86. ^ Брюинз, Хендрик Дж.; и другие. (2008). «Геоархеологические отложения цунами в Паликастро (Крит) и позднеминойское извержение IA на Санторини» (PDF) . Журнал археологической науки . 35 (1): 191–212. Бибкод : 2008JArSc..35..191B. дои : 10.1016/j.jas.2007.08.017. hdl : 11370/01bb92b9-dc59-47b2-bac7-63ad80afb745 . S2CID  43944032. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  87. ^ Афонсо, Леонсио (1980). «Эль Мито де ла Атлантида». Geografía física de Canarias: Geografía de Canarias (на испанском языке). От редакции Межостровная Канария. п. 11. ISBN 978-84-85543-15-1.
  88. ^ Родригес Эрнандес, Мария Хесус (2011). Изображения Канарских островов 1764–1927. Historia y ciencia (на испанском языке). Канарский фонд Оротава. п. 38. ISBN 978-84-614-5110-4.
  89. ^ аб Суини, Эммет (2010). Атлантида: доказательства науки . Издательство Алгора. п. 84. ИСБН 978-0-87586-771-7.
  90. ^ аб Видаль-Наке, Пьер (2005). L'Atlantide: Petite histoire d'un mythe platonicien (на французском языке). Прекрасная литература. п. 92. ИСБН 978-2-251-38071-1.
  91. ^ Менендес, И., П.Г. Сильва, М. Мартин-Бетанкор, Ф. Дж. Перес-Торрадо, Х. Гийу и С. Скайе, 2009, Речное расчленение, изостатическое поднятие и геоморфологическая эволюция вулканических островов (Гран-Канария, Канарские острова, Испания) Геоморфология. т. 102, № 1, стр. 189–202.
  92. ^ Меко Дж., С. Скайе, Х. Гийу, А. Ломощиц, Х. К. Карраседо, Ж. Баллестер, Ж.-Ф. Бетанкорт и А. Сильерос, 2007, Свидетельства долгосрочного поднятия Канарских островов за счет возникающих прибрежных мио-плиоценовых отложений. Глобальные и планетарные изменения. т. 57, вып. 3–4, стр. 222–234.
  93. ^ Хуанг, Т.К., Н.Д. Уоткинс и Л. Уилсон, 1979, Глубоководная тефра с Азорских островов за последние 300 000 лет: оценки высоты изверженных облаков и объема пепла. Бюллетень Геологического общества Америки. том. 90, нет. 2, стр. 131–133.
  94. ^ Денниелу, БГА Оффрет, А. Боэлерт, Т. Рихтер, Т. Гарлан и Р. Кербрат, 1999, Контроль Срединно-Атлантического хребта и Гольфстрима над четвертичными отложениями на Азорском плато. Comptes Rendus de l'Académie des Sciences, Série II. Науки о Земле и планетах. т. 328, вып. 12, стр. 831–837.,
  95. ^ Феррейра, 2005, с. 4
  96. ^ Тин Ян и др., 2006, с. 20
  97. ^ Карлос С. Оливейра; Рагнар Сигбьёрнссон; Саймон Олафссон (1–6 августа 2004 г.). Сравнительное исследование сильных движений грунта в двух вулканических средах: Азорских островах и Исландии (PDF) . 13-я Всемирная конференция по сейсмической инженерии. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 26 апреля 2016 г.
  98. ^ Г. Кейруш; Ж.Л. Гаспар; Дж. Э. Гость; А. Гомес; М. Х. Алмейда (16 сентября 2015 г.). «История извержения и эволюция вулкана Сете-Сидадес, остров Сан-Мигель, Азорские острова». Геологическое общество, Лондон, Мемуары . Геологическое общество Лондона. 44 (1): 87–104. дои : 10.1144/M44.7. S2CID  131501147.
  99. ^ аб Кюне, Райнер В. (июнь 2004 г.). «Место для Атлантиды?». Античность . 78 (300). ISSN  0003-598X . Проверено 19 апреля 2015 г.
  100. ↑ Ловгрен, Стефан (19 августа 2004 г.). «Доказательства Атлантиды, найденные в Испании и Ирландии». Национальная география . Архивировано из оригинала 20 августа 2004 года.
  101. ↑ Эрлингссон, Ульф (11 июля 2005 г.). Географическое сравнение Платоновской Атлантиды и Ирландии как проверка гипотезы мегалитической культуры. Конференция Атлантида. Милош.
  102. ^ «Шведский учёный преуменьшает значение утверждений об Атлантиде» . Ирландские Таймс . 19 августа 2004 года . Проверено 22 августа 2020 г.
  103. ^ «В поисках Атлантиды». Канал National Geographic. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 10 июля 2011 г.
  104. ^ Ховард, Зак (12 марта 2011 г.). «Затерянный город Атлантида, затопленный цунами, может быть найден». Рейтер . Архивировано из оригинала 15 марта 2011 года . Проверено 13 марта 2011 г.
  105. ^ Ивар Лисснер (1962). Безмолвное прошлое: Таинственные и забытые культуры мира . Патнэм. п. 156.
  106. ↑ Зои Фокс (14 марта 2011 г.). «Наука больше не потеряна? Исследователи утверждают, что нашли «Атлантиду» в Испании». Время . Проверено 14 марта 2011 г.
  107. ^ Франсиско Руис; Мануэль Абад; и другие. (2008). «Геологические данные о древнейших исторических цунами на юго-западе Испании» (PDF) . Rivista Italiana di Paleontologia e Stratigrafia . 114 (1): 145–154. ISSN  0035-6883. Архивировано из оригинала (PDF) 20 января 2012 года.
  108. ↑ Оуэн, Эдвард (14 марта 2011 г.). «Затерянный город Атлантиды, «похороненный в болотах Испании»» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 18 марта 2011 г.
  109. ^ Шультен, Адоф (1927). «Тартесс и Атлантида». Petermanns Geographische Mitteilungen (на немецком языке). 73 : 284–288.
  110. ^ Полидоро, Массимо (ноябрь – декабрь 2020 г.). «Атлантида подо льдом? Часть 1». Скептический исследователь . Амхерст, Нью-Йорк: Центр исследований . Архивировано из оригинала 23 июля 2021 года . Проверено 23 июля 2020 г.
  111. ^ План Атлантиды: раскрытие древних тайн давно потерянной цивилизации . Дельта; Репринтное издание. 28 мая 2002 г. ISBN. 978-0-440-50898-4.
  112. ^ Смещение земной коры: ключ к некоторым основным проблемам науки о Земле. Книги Пантеона. 1958. АСИН B0006AVEEU.
  113. ↑ Баллингруд, Дэвид (17 ноября 2002 г.). «Подводный мир: дело рук человека или природы?». «Санкт-Петербург Таймс» . Архивировано из оригинала 10 ноября 2012 года . Проверено 3 октября 2012 г.
  114. ^ Атлантида - Затерянный континент наконец нашел Сантоса, Арисио; Публикации Атлантиды, август 2005 г., ISBN 0-9769550-0-8 . 
  115. ^ Рамасвами, Сумати (2005). Затерянная земля Лемурии: сказочная география, катастрофическая история. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24440-5.
  116. ^ Смит, ОД (2016). «История Атлантиды: подлинная устная традиция?». Сима: Международный журнал исследований островных культур . 10(2): 10-17.
  117. ^ Мауро Тулли, «Поэма об Атлантиде в Тимее-Критии», в « Платоническом искусстве философии» , Кембриджский университет, 2013, стр. 269–282.
  118. ^ «Следующий папирус 1359 года, который Гренфелл и Хант определили как также из Каталога, рассматривается К. Робертом как часть отдельного эпоса, который он называет Атлантидой». Белл, Х. Идрис, «Библиография: Греко-римский Египет А. Папирусы (1915-1919)», Журнал египетской археологии , Vol. 6, № 2 (апрель 1920 г.), стр. 119–146.
  119. ^ П.Окси. 1359. См. Карл Роберт (1917): Eine epische Atlantias , Hermes , Vol. 52, № 3 (июль 1917 г.), стр. 477–79.
  120. ^ Порфирий , Жизнь Плотина , 7=35.
  121. ^ Нессельрат, Х.Г. (1998). «Феопомпы Меропис и Платон: Nachahmung und Parodie», Göttinger Forum für Altertumswissenschaft , vol. 1, стр. 1–8.
  122. ^ Нессельрат, Х.Г. (1998). «Феопомпы Меропис и Платон: Nachahmung und Parodie», Göttinger Forum für Altertumswissenschaft , vol. 1, стр. 1–8.
  123. ^ «Мичиганский университет».
  124. ^ "Архивировано в Интернете" . 1709.
  125. ^ Новакова, Соня, стр. 121–6 «Секс и политика: Новый Аталантис Деларивье Мэнли»
  126. ^ Интернет-издание. Гроссет и Данлэп. Апрель 2022.
  127. ^ Борис Томсон, Жена Лота и Венера Милосская: противоречивые взгляды на культурное наследие в современной России , Кембриджский университет, 1978, стр. 77–8.
  128. ^ Архивировано в Интернете.
  129. ^ Роберт Хьюз, Барселона , Лондон, 1992, стр. 341–3.
  130. ^ Исидор Консул, "Переводы Вердагера".
  131. ^ Obras Poeticas , стр. 151–166; есть перевод песни 8 Элайджи Кларенса Хиллса.
  132. ^ Los Trovadores de México (Барселона, 1898), стр.383-4
  133. ^ Йоэнсен, Лейвой (2002). «Атлантида, Вавилон, Торсхавн: Братья Джурхуус и Уильям Хейнесен в истории фарерской литературы». Скандинавские исследования . 74 (2): 181–204 [особенно. 192–4]. JSTOR  40920372.
  134. ^ "Стихи Черной кошки".
  135. ^ "Литскейп".
  136. ^ "Поэты.орг". Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Проверено 7 февраля 2016 г.
  137. ^ Google Книги, стр. 11
  138. ↑ Гэри Каталано, Небеса тряпок, Сидней, 1982, Австралийская библиотека поэзии. Архивировано 23 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
  139. ^ "Атлантида"".
  140. ^ Бонни Костелло , «Отправляясь в Атлантиду», из книги «Оден за работой» , Palgrave Macmillan, 2015, стр. 133–53.
  141. ^ В двух частях в «Стихах черной кошки»; часть 1 и часть 2
  142. ^ Драйден, JL (декабрь 1998 г.). Мона, королева затерянной Атлантиды. Книги по медицинским исследованиям. ISBN 978-0-7873-0298-6.
  143. ^ Архивировано в Интернете, стр. 7–127.
  144. ^ "Архивировано в Интернете" . 1895.
  145. ^ Хати Траст. Компания Брукс. 1897.
  146. ^ Пихлер, Мадлен (2013). Atlantis als Motiv in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts (PDF) (магистерская диссертация). Венский университет. стр. 27–30. Архивировано (PDF) из оригинала 8 мая 2016 года.
  147. ^ Пихлер, стр. 37–40.
  148. ↑ Спектакль есть на YouTube.
  149. ^ Симфония 4, исполнение которой есть на YouTube.
  150. ↑ Симфония 1 «Атлантида, затонувший город», записанная Лондонским филармоническим оркестром в 1990-е годы.
  151. ^ Выступление на YouTube
  152. ^ "Престо Классик".
  153. ^ Энциклопедия оркестровой музыки «Наследие» Уильяма Х. Рерига, изд. Пол Бирли. Вестервилль, Огайо: Integrity Press, 1991. Том. 2, стр. 655–656.
  154. ^ Бомонт, Энтони (2001), в Холдене, Аманда (ред.), The New Penguin Opera Guide , Нью-Йорк: Penguin Putnam. ISBN 0-140-29312-4 
  155. ^ Карас, Йожа (1990). Музыка в Терезине, 1941–1945 гг . Хиллсдейл, Нью-Йорк: Pendragon Press .
  156. ↑ Неизвестный автор (26 апреля 1977 г.), «Из архива: Смерть берет отпуск», The Guardian (Лондон), 26 апреля 1977 г.; перепечатано 26 апреля 2014 г.
  157. ^ Дэвидсон, Памела (2009). Культурная память и выживание: русский ренессанс классической античности в двадцатом веке. Исследования в России и Восточной Европе. Том. 6. Лондон, Великобритания: Школа славянских и восточноевропейских исследований, UCL. стр. 5–15.
  158. ^ «Мерцание».
  159. ^ «Просмотр онлайн».
  160. ^ Мештрович, Мэтью, «Американский опыт Мештровича», Журнал хорватских исследований, XXIV, 1983
  161. ^ "Галерея Мештровича".
  162. ^ "Брюссельские картинки".
  163. ↑ Статья Kunstbus с цитатой «Люк ван Соом». Архивировано 16 февраля 2016 г. в Wayback Machine.
  164. ^ «Гипотетический континент - Карта разбитого прозрачного стекла: Атлантида» . Роберт Смитсон . Архивировано из оригинала 7 января 2012 года.
  165. ^ "Галерея Dia Beacon". 27 июля 2015 г.
  166. ^ "Сайт художника". Архивировано из оригинала 21 марта 2016 года . Проверено 11 февраля 2016 г. .

дальнейшее чтение

Древние источники

Современные источники